說與聽的藝術 -- 阮金銘 傳道

寫作於2000.04.16
作　　者: 阮金銘傳道

在去年九二一大地震的時候，給我們教會來重新思考、反省，到底九二一大地震給我們怎樣的啟示與旨意？對我來說，給我非常大的震憾。因為宣教方面，特別是在山上牧會的時候，可以說是很好的契機。在九二一地震之前，我一直在推動社區宣教運動，我常在社區裡辦這樣的活動，但是反應不是很熱絡。一直到九二一地震之後，讓社區的弟兄姊妹慢慢的認同這個事工，因為教會的事工，越來越忙碌，甚至牧養兩間教會，開車要三十分鐘的時間。一個禮拜的時間，要牧養這兩間教會，時間實在是不太夠，所以我與師母商量個人來分擔工作。

記得高中在淡江中學求學的時候，陳泗治校長曾跟我說了一句話，至今我仍銘記在心，他說：『忙碌，就是幸福。』如果不忙碌的話，無所事事，實在是非常的悲哀。我一直抱著這樣的態度，用愛來服務，從事這樣的事工。但在非常忙碌的時候，卻忽略了親子之間的關係，與兩個孩子很少有溝通的機會。只要一忙，我就命令小孩子看電視的卡通，有時候事情忙完以後，又擔心孩子看久了會近視，就命令他們把電視關掉。因此有一次，我的小孩子就馬上提出抗議說：『爸爸，你這樣子不行！我這一部戲還沒有看完，這樣做是沒有禮貌的行為。』他的意思就是說，你跟本就不尊重我，讓我非常的震撼。

我們也發現，現在資訊越來越進步，人與人之間的溝通也越來越方便。我們常常看到，特別是小孩子，一人一隻大哥大，聯絡非常的方便。如果你覺得無聊，也可以關在房間裡，上上網路。今天的經文，我們看見西羅非哈與摩西之間，他們真正表現出好的溝通的模式，是因為他們能夠彼此尊重。不是因為摩西是宗教領袖，也不是因為西羅非哈是她的女兒、也不是因為她們是弱勢的團體。要瞭解當時西羅非哈她們敢在摩西的面前，說出她們的需要？我們可以從當時的社會背景來看，民數記敘述以色列百姓，在摩西的帶領出埃及四十年，進入迦南地之後，為了要分土地，他們進行第二次戶口調查。第一次是在民數記第一章第一節，出埃及第一年，第二年就做戶口調查。

當時摩西所頒佈的土地政策，有點像我的族群。以前我們部落的頭目要分土地，如果這家沒有男孩子，就無法分到祖先的土地。如果沒有土地的話，就無法生存，女孩子也沒有辦法就業。在這樣的情況之下，西羅非哈的女兒她們勇敢的站出來，說出她們的狀況。

從弱勢者來看，我們從西羅非哈的女兒身上學習到非常重要的功課，就是她們有勇氣提出她們的權利，打破當時的傳統，勇敢的走到會幕的門口，說出她們生存的權利，這樣的舉動實在是很不簡單。當年出我在台北讀書的時候，為了原住民的權利，每次都上街頭，因此別人對我們就產生了不好的印象。漸漸的我們看到原住民的土地有了所有權狀，這就將原住民的權利突顯了出來。西羅非哈在當時有勇氣提出，相信都有它的背景。在當時女孩子能到會幕面前，做這樣的抗議實在是很不簡單，而且要到會幕面前講話，在當時是不被允許的。會幕門口是一些領袖級的人物，在那邊召開會議，讓女孩子到那邊是非常忌諱的。就像原住民去打獵也有一些忌諱，像山刀不能讓女孩子摸，否則獵不到動物。她們很勇敢大膽的在摩西、祭司、首領人物以及眾人面前說話。

我們看到西羅非哈的女兒不顧當時的傳統，到底是甚麼力量讓她們有這樣的勇氣呢？我們可以從她們的名字上，看出她們有很成功的家庭教育。創世記第二章十九節說：『於是主上帝用地上的塵土造了各種動物和飛鳥，把牠們帶到亞當的面前，讓他命名。』以色列的父親就有命名的權利，給小孩子命名，是作父母的盼望與期待。六年前，我在台中做原住民的大專事工，那時我第一次當父親，為了第一個孩子命名，實在沒有經驗，到底用甚麼方式取名字比較方便？於是便與師母討論，不只是用官方的名字，也用我們自己族群的名字。盼望我的孩子，能夠認同兩個族群。西羅非哈她雖然連續生了五個女兒，仍然非常尊重上帝的創造，用感謝的心來接受，相信她對五個女兒的教育非常的重視。讓她們知道自己是上帝所創造的、是上帝的選民，而且教育她們在社會不公平的制度裡，知道自己的尊嚴。我有個很大的期待，就是從小要教育山上的孩子認同自己，有時代的使命感，訓練小孩子有尊嚴、能生存。

我們看到西羅非哈的女兒，她們勇敢在教會領袖的面前，大聲說出當時社會公義不公平的時候，西羅非哈她不但沒有責備她們違反社會的傳統，反而靜靜的聽完她們所說的話，這實在我們非常佩服的。我們看見摩西對女性的尊重，而且他也很熱心將她們帶到上帝的面前，做個信仰的反省。更重要的，就是他站在信仰的角度，重新思考當時土地的制度與人之間的關係。最後摩西講了一句話說：『西羅非哈的女兒講的話，很有道理。』摩西不但接納女性不一樣的看法，也沒有堅持自己的意見，而且馬上著手修改當時不合理的制度。

當我們看到西羅非哈的女兒與摩西之間的對話時，讓我們再一次的反省『說與聽的藝術』。不管你是站在說的立場或是聽的角色，站在強勢的這邊或是弱勢的那邊，讓我們有常常反省的能力，做個榮神益人的現代基督徒。