主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)

開拓事工 -- 南園教會

主日禮拜:週日上午10:30 。 週間聚會:週五19:30 。地點:台北市興東街29號

2004年4月25日

連結於主的生命 -- 曾昭瑞 牧師

寫作於2004.04.25
作  者: 曾昭瑞 牧師

在服事中,我們常常要求有果效,但是上帝要求我們要忠心。這裡顯示了一個重要的重點,也就是耶穌工作的轉捩點。耶穌一開始的工作是在會堂裡教訓人;可是現在我們看到,會堂的門開始向耶穌關閉,正統的猶太人領袖,他們不滿耶穌的教導,向耶穌發出惡意的攻擊。他們不斷地挑剔他所說的每一句話,想要找到把柄來控告他,耶穌明顯感受到他們的惡意。因為這樣,耶穌不得不離開會堂,採取由體制內走向體制外來向人群傳揚上帝的話。這裡給我們一個很重要的提醒:會堂是用來做什麼的?會堂不是猶太人用來敬拜上帝,聽上帝話語的地方嗎?但是當人們開始自我為中心的時候,會堂反而會成為一個聽不下上帝話語的地方,上帝話語沒有辦法在會堂裡聽見,反而必須是離開會堂才能聽到。這是信仰追求者一個最大的悲哀。

當耶穌在講這個撒種的比喻時,其實最重要的一個目的,是要勉勵他的學生不要灰心,當耶穌這麼認真、用心的傳揚神國的福音,卻發現自己被當時的宗教領袖排斥,而那些跟隨他的群眾,為的是看見神蹟,為的是得著好處,他們不是真正的想要被改變生命。或是不單單只是群眾如此,連耶穌的門徒也是如此。正是在這樣的的情況下,耶穌說明了這個撒種的比喻。

耶穌在這個撒種的比喻中,明顯地目的是要告訴我們,在我們的工作、行善、以致於傳福音的工作中,雖然有好些好像是白費心力,但是只要我們所做的有一部分有收穫,就可以補償所有的損失,這就值得我們努力去做。耶穌說這個比喻的目的,是要我們不要因為我們手上所做的工,看起來有所損失,看起來可能沒有回應,就停止去做我們原本應該做的事。加拉太書6:9:「我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成。」

耶穌比喻的重點在於我們有撒種,和得到最後的收穫。許多人可能會將焦點放在不同的田地上。但是我們理解這段聖經的時候,不是將人分成四種等分,這個比喻只是說明了我們在服事、工作時,會遇到不同的狀況,讓我們所付出的沒有果效,但是只要我們努力的去做,一定會有所收穫。撒種與收穫的過程中,總是有一些免不了的損失,所以耶穌用以說明,在我們人生中,我們總會遭遇到一些的挫折。

只要落在好土裡的長了百倍,這樣不單可以補償損失,還可以有大的收穫。

對於這段聖經的解釋,路上種子被吃了,沒有進入生命,沒有接收到就如一個人的心裡是被閉塞住了,上帝的道無法進入他的心中,可能來自其他宗教的誡命,來自文化的傳統,來自個人的偏見。使人雖然聽是聽見了上帝國的福音,但是仍然無法相信,也可能是人心的驕傲,使得人雖是面對真理,但是卻想要依靠自己,不承認自己需要來接受真理。就如同種子落在路上,被鳥吃了。

小時候種菜,種子撒下去了,雞也跟著來了,它們的腳在地上刨啊刨的,就把種子刨出來吃掉了。

「石頭」,磐石,或是淺土上。這關係到的是根部的吸收,一個聽了上帝道的人,若根沒有辦法長得深,就如同一個人在信仰裡沒有辦法與耶穌建立深刻的關係,沒有辦法建立從上帝話語而來的生命根源。也可以說這個人對於上帝的真理沒有深厚的了解,所以生命沒有辦法真正的成長。可能是這個人對於上帝國的道理,沒有深入的思考,沒有真正的了解。他們如同追求一種流行的嗜好,看見這是一個不錯的東西,所以一下子就接受到,及至這個信仰漸漸遇見了困難,或是他們開始接觸另一項新東西的時候,他們就將信仰放棄於一旁。

落在荊棘裡的,指今生的思慮、錢財、別樣的迷惑,這被認為信仰果實不成熟的原因。今生的思慮可能指世務或一切的榮辱,過度的追求成功與害怕失敗。我們處於現今的社會中,我們常常生活在忙碌裡面,各種的掛慮常在我們的心中,有人擔心股市的起落,有人擔心小孩子的英文學不好,建構式數學讓小孩越變越笨,擔心自己的小孩變壞,擔心sars捲土重來。在許多的擔心中,我們失去了倚靠上帝的心。也有人太忙碌了,開車要搶車道、要搶黃燈,沒有時間排隊,沒有時間等待,我們的的心中常常必須是趕快、必須是急急忙忙的,以致於我們沒有時間去去思考,沒有時間去禱告,沒有時間來親近家人,來奉獻時間去做對人有益的事。

一個忙碌的人,也許他不是故意要將禱告、讀經與教會生活排在次要的事項中,可是他們雖然時常想到這些事是重要的,但就是沒有辦法將時間放在這些事上,總是在一堆的煩忙中失去了真正的親近主的機會。自然生命就沒有辦法真實的成長。

只有那些真正準備好自己,開放自己的心靈才能結出好的果子來。只是我們在這個地方,不能期待每一個種子都撒在好土裏,我們只能說,當我們努力去撒種子的時候,我們有一個明確的功課,那就有一定明確的收穫,這個比喻中最重要的一件事,就是上帝的道,必然結出百倍的果實出來,也許有些種子會被飛鳥吃走,有的種子會落在石頭地上,永遠無法成熟,有的種子若能落在荊棘之中無法結果,耶穌的比喻中,告訴我們,我們的眼睛應該定睛在最後的收割是可預期的。這個世上沒有一個農夫所撒的每一個種子都會有果效,他知道他所撒出的種子,一定有一些會長不大,但是他不是為那些長不大的來灰心失志,相反的期待那些結出百倍果子的。

在每年的暑假我們教會都會出福音隊,我們相信這就是一個撒種的工作,我們每年做這些事,看起來不一定馬上有那些果效,有種福音隊,好像福音的種子,就這樣的被吃掉了,或是消失不見了,但是我們相信,一定有一些種子成長、結出好果子,並且滿了三十倍、六十倍、一百倍。
許多時候我們服事的重點,不在於當下我們所看見的果效,而在於你我是否忠心為主來做工,我們在服事中,不一定要期待著馬上有果效,因為收成是需要時間等待的。
小時候吃芒果,吃完芒果,我們就把芒果的種子埋在土裡,期待著明年這芒果的種子發芽,我明年就有芒果可以吃,結果我的媽媽告訴我,要等十幾年芒果樹才會開始結果子。親愛的弟兄姊妹,你手中所做的功,不一定明天就顯出功效,也許也要等上好幾年,你有這樣的信心來等候嗎? 雅各書5:7:「弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來。看哪,農夫忍耐等候地裡寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。」

上帝要我們做的不只是維持現狀,或是打平就好了,三十倍、六十倍、一百倍,就含有擴張的意味,也就是我們不是期待,我們的服事只是讓教會、讓上帝的國維持在現狀,也要通過我們的服事,讓上帝的國更加的擴大,讓更多的人得以認識上帝。

不是等候,而是努力作工,傳道書十一章4-6:「看風的,必不撒種;望雲的,必不收割。風從何道來,骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成,你尚且不得知道;這樣,行萬事之神的作為,你更不得知道。早晨要撒你的種,晚上也不要歇你的手,因為你不知道哪一樣發旺;或是早撒的,或是晚撒的,或是兩樣都好」如果我們一直只是等候好時機,一直只是等候土地預備好了,我們才要出去工作,那我們什麼都做不成。

我們知道每一次出去撒種都是面對挑戰,都有風險。如同我們去傳福音,我們會有壓力、困難,我們會覺得有些地方超過我們所能做的。但是我們可以放心,每一次我們出去傳,必然有種子落在好土裏,上帝也必賜福我們所做的。

積趲財寶於天上 -- 許健仁 長老

寫作於2004.04.25
作  者:許健仁 長老

今天要與各位弟兄姊妹,分享的題目是「積趲財寶在天上」,其實這也是各位弟兄姊妹目前正在做的事情。雖然如此,在這裏,要藉著這個機會,與大家再一次,一同來思考「積趲財寶在天上」,對我們有什麼意義。主耶穌吩咐我們;不要為自己積趲財寶在地上;只要積趲財寶在天上;因為你的財寶在那裏,你的心也在那裏。

【一】「積聚財寶在地上」

首先,我們要來看,甚麼是「積趲財寶在地上」。我們有需要積聚財寶嗎?財寶重要嗎?金錢是地上財寶的一個代表物。在我們每天的生活當中,我們需要用金錢來支付衣、食、住、行、育、樂各方面的需要;我們需要用金錢來買衣服穿、三餐也要花錢來溫飽、我們所住的房子若不是要付租金,就是要付房屋貸款,更有辦法的人,需要付更多的費用,來將房子買斷、我們出門搭車,需要花錢來買車票或者是加油、家庭中有小孩子的,更需要一筆額外的教育費用、講究生活品質的人,也要另外支出休閒娛樂的費用。俗話說:「金錢不是萬能。但是,沒錢卻是萬萬不能」。所以,金錢對我們的生活來說,是一件不可缺少的項目。我們需要上班、努力工作、做事業賺錢,盡我們的本分,提高我們的生活品質。或者我們也要存點錢,來應付臨時的需要,或是為特別的目的,來儲存金錢。在我們週遭,也可以看見許多人,他們用不同的方式在積趲財寶;過去有的人是將錢存放在銀行裡面生利息,有的人是投資或投機買股票,有的人是做不動產的買賣,有的人是做生意、或經營各種不同的行業等等。若是這樣,主耶穌在這裏說,不要「為自己」積趲財寶在地上,是甚麼意思呢?

【二】不要「為自己」積聚財寶在地上

頭一項,不要「為自己」積趲財寶在地上的意思,就是說:「不要貪心,貪愛錢財」。「因為人的生命,不在乎家道豐富。」,提摩太前書6章10節說:「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了」。俗話也說:「人為財死,鳥為食亡」。曾經在新聞的報導中看見,過去有人,因為想在股票中撈一筆,而向別人借錢來買股票,結果因股票價值大跌,被套牢,不得不將自己的房子賣掉來還債,而導致傾家蕩產、甚至也有因為這樣來跳樓結束生命的,造成家庭破裂,成為社會問題。另外,有人不惜以「欺騙、偷、搶」等,不法的手段,為了達到貪財的目的,最後導致身敗名裂的下場。聖經(提摩太前書6章7~8節)教導我們說;只要有衣有食,就當知足,因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。

第二項,不要「為自己」積趲財寶在地上的意思,就是要我們「不要依靠不定的錢財」,因為錢財是不可靠的,不要以為錢財會給我們帶來任何的保障。耶穌在這裏告訴我們,地面上的錢財,有一個特色;就是不能持久、是暫時的,會被蟲咬、生繡,不然就是會遭遇小偷來偷。這是甚麼意思呢?這就是說金錢本身自身難保,不但會毀壞、貶值、而且好像長了翅膀,隨時會飛走,離開我們一樣。曾經在電視上看到一個報導;有一位婦人,將鈔票整包捆好,藏在天花板上,有一天想到,要拿下來用時,才發現整包鈔票,已經被白蟻咬成一片一片的細碎片,甚至都沒辦法辨認出是紙鈔的紙。除了這真實的蟲,會咬壞我們的鈔票外,還有意外的蟲,疾病的蟲等等,也都會吞吃我們的金錢。另外,在我們台灣,因為經濟較穩定的緣故,不太容易感覺到金錢生鏽的情形,但是在其他經濟不穩定的國家,因為通貨膨脹的緣故,金錢貶值的很嚴重,甚至將金錢存放在銀行裡面,都會讓你感覺到好像在生鏽的樣子,使你不得不必須常常去購買外幣來保值。所以,依靠不定的錢財,最後我們會失望,發現金錢本身,就好像「泥菩薩過江,自身難保」。金錢買不到身體的健康,也買不到心靈真正的平安和喜樂。

第三項,不要「為自己」積趲財寶在地上的意思,就是「不要因自私的緣故,為了滿足自己的私慾,和享受的目的來積趲財寶」。擁有財富不是罪,而是一種祝福。在箴言10章22節中說到: 「耶和華所賜的福,使人富足,並不加上憂慮。」,傳道書5章19節說 :「上帝賜人資財豐富,使他能以喫用,能取自己的分,在他勞碌中喜樂,這乃是上帝的恩賜。」可見,上帝也在物質方面,來祝福我們。我們也實在看見,有許多弟兄姊妹,他們就是有從上帝而來的,這種賺錢的恩賜,很會賺錢。但是,我們若只知道,為自己的利益或享受,專注在積聚財寶,用錢財作我們的誇口時,會有甚麼結果呢?(路加福音書十二章16-21節)耶穌說到一個無知財主的比喻:「有一個財主,田產豐盛;自己心裏思想說:『我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?』 又說:『我要這麼辦:要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裏好收藏我一切的糧食和財物, 然後要對我的『靈魂說:「靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的喫喝快樂罷!」上帝卻對他說:『無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所豫備的要歸誰呢?』。凡為自己積財,在上帝面前卻不富足的,也是這樣。』。所以,我們不要做一個無知的人,成為金錢的奴僕,反倒要做金錢的主人。要知道,並且不可忘記,財寶是從上帝而來、是上帝所賞賜的。祂有權柄賞賜、也有權柄收回。我們對上帝所賞賜的產業、財富,只有使用權、管理權,而沒有永久的所有權。我們要在愛心裡面,正確地使用、管理上帝所賜的財富。要如何正確地使用、管理上帝所賜的財富呢?如何將自己的財富用在最有意義的事上呢?

【三】要「積趲財寶在天上」

主耶穌教導我們,要「積趲財寶在天上」。在這裏主所說「積趲財寶在天上」的「財寶」與「不要為自己積趲財寶在地上」的財寶,是一樣屬乎物質的「財寶」。那麼為甚麼要「積趲財寶在天上」呢?是不是在上帝那裡缺錢用?需要我們幫忙!啟示錄中,提到天上的聖城,它的「街道是精金,好像透明的玻璃」。今天我們在地面上看為貴重的黃金,在天上僅僅是用來做建築材料而已。

主耶穌要我們「積趲財寶在天上」,頭一個原因,是與我們「屬靈的祝福」有關的;就是要我們「作最正確的選擇」。為什麼「積趲財寶在天上」是「作最正確的選擇」呢?因為「你的財寶在那裏,你的心也在那裏」。在前面,我們提到金錢的特色是短暫的、是會朽壞的、是不可靠的。在這裡,主耶穌告訴我們「地上的財寶」,另外有一個很重要的特性;就是它能牽引我們的心,或是說,我們的心與金錢之間,有一種很特別的關係,就是互相牽引的關係。也就是說,你把金錢用在哪裡,你的情感、理智及意志,都會被牽引,投入到那裡。舉一個例子來說;一個玩股票的人,把錢投入在股票市場中,他就會用很多的時間看盤、甚至參加股市分析大會,研究股市的走向。他的心思意念、心情、情緒,也就隨著股票行情來高低起伏。股票行情若上升,他就想是不是現在可以把它賣出去呢?還是等價值高一點再賣。股票行情若往下滑,想賣,又覺得於心不甘,不賣又像心中在淌血一樣。這就是「你的財寶在那裏,你的心也在那裏」的意思。明白屬地的財寶有這種特性後,主耶穌要我們看重、正確選擇那屬於永恆不朽壞的、屬天的財寶,不要看重那會朽壞、短暫的屬地財富。我們要會利用金錢的這種特色,將我們的金錢,使用在有關上帝國的各樣事工,或是在幫助別人的需要上。把我們的心牽引到天上、提升到上帝的國度。弟兄姊妹們!你認為我們的心在哪裡重要嗎?在箴言4章23節,說到:「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。」。我們的心若看重這短暫、屬世的價值,不會看重、選擇那屬天永恆的價值時,我們一生所產生出來的果效,就是屬於地面的,就如「今生的驕傲、肉體的情慾及眼目的情慾」。但是,我們若願意看重、選擇那屬天的財富;那麼上帝國的生命、平安、喜樂,就要充滿在我們的裡面。

第二項,主耶穌要我們「積聚財寶在天上」的原因,是與我們「物質上的祝福」有關的;就是要我們「作最好的投資」,為自己在天上開一個戶頭,「豫備永不壞的錢囊,用不盡的財寶在天上」(路十二:33)。為什麼說「積聚財寶在天上」是最好的投資呢?因為地面上的投資,都有風險。投資報酬率也有限,不小心的話,難免血本無歸。但是把財寶投資在天上,沒有投資風險的問題,因為在天上「沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。」。簡單地來說,就是穩賺不賠。在地面上,銀行的戶頭,它存款的利息是用百分比來計算的,但是在天上的戶頭,它存款的利息是用倍數來計算的。我們若把金錢,像種子撒在上帝國有關的事工或有需要的人身上時,就是撒在好土上面,它要在我們天上的戶頭裡,生出三十倍、六十倍、甚至一百倍的利潤來,回報在我們身上。

另外,因為「積聚財寶在天上」也是上帝國的一種「理財原則」。在我們這個世界的理財原則是開源節流;積聚財寶的方式是依靠自己的力量,努力去爭取、獲得、想辦法把錢賺進來。但是,在上帝國的「理財原則」是「給出去、分給人,供應別人的需要」,上帝自己會主動賞賜、報償我們。列王記上十七章提到,在以利亞的時候,遍地有大飢荒,上帝差遣先知以利亞前往西頓的撒勒法,接受一位寡婦的供養。這個寡婦家裡,罈內僅僅剩下一把麵,瓶子裡面,也只有一點油。她出去外面撿木柴,準備回來將家裡所剩下的一點麵粉和油,做成餅,要和兒子一起吃完,然後在飢荒中等死。以利亞遇見她,不但跟她要水喝,而且要求她先作一個小餅給以利亞。寡婦遵從以利亞的吩咐,在自己極度需要及缺乏的情況下,仍然為先知以利亞,先作一個小餅。結果,寡婦經歷上帝奇妙、沒有短缺的供應;罈內的麵及瓶子裡面的油,在飢荒中一直都沒有減少。寡婦關心、體貼、供應上帝僕人的需要,上帝就親自負責供應她的需要。這豈不是「作最好的投資」嗎?路加福音六章38節說道:「你們要給人,就必有給你們的,並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流地倒在你們懷裏;因為你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。」,箴言11章24~25節說「有施散的,卻更增添;有吝嗇過度的,反致窮乏。好施捨的,必得豐裕;滋潤人的,必得滋潤。」。

【四】如何積聚財寶在天上

最後,我們要來看,如何「積趲財寶在天上」?將地面的財寶,轉變成為天上的財寶;在馬太福音19章21節,提到「積聚財寶在天上」的方法就是「分給窮人」;換句話說,就是「施捨、給有需要的人」。當我們將錢財施捨、賙濟給有需要的人,就是「積趲財寶在天上」。箴言19章17節也說「憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償還。」。在我們和平教會中,已經有很多弟兄姊妹,懂得「積趲財寶在天上」的祝福,而且他們也都正在這樣的實行當中。例如,像鄭再富弟兄,為著非洲百姓沒有水喝的需要,捐了一口深水井,這就是「積聚財寶在天上」的一個很好的例子。還有,我們對宣教事工的奉獻支持,也是「積趲財寶在天上」的行為。另外,我們在教會的「十一奉獻」,算是積聚財寶在天上嗎?不算。因為「十一奉獻」是「當納的」,是歸耶和華為聖的,不能算是「積趲財寶在天上」。除了「十一奉獻」之外,針對教會其他各樣事工的需要,例如,建堂的需要等等,所給出去的奉獻,都可以成為「積趲財寶在天上」的奉獻。

親愛的弟兄姊妹!學習如何將地上的財寶,積聚在天上,能夠讓我們成為一個金錢的好管家,不致於因財富的緣故,成為我們進入天國的絆腳石。也能夠讓我們學習「思念上面的事,不要思念地上的事」,將我們的心思意念專注於與永恆價值有關的事物上,把我們的心提升到上帝的國度,好讓我們裡面,充滿上帝的平安與喜樂,過著在地如同在天的生活,為自己進入永恆的帳幕來預備。耶穌說:「凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。」(馬太7章24-25節)。親愛的弟兄姊妹!我們是聰明的人,要懂得如何「作最正確的選擇」,來領受屬靈的祝福、「作最好的投資」。在短暫、易逝的人生歲月當中,把會朽壞的變成不會朽壞的、把暫時的價值變成永恆的價值,把地上的財富變成天上的財富。






下午 04:20 2008/8/23

2004年4月11日

復活的真相 -- 曾昭瑞 牧師

寫作於2004.04.11
作  者: 曾昭瑞 牧師

以往我有機會傳福音的時候,覺得台灣人對於真相不太重視,如果你向人們傳福音,會常常聽到一個答案:「什麼教攏同款,宗教都是勸人為善的。只要別作歹代誌就好了。」聽到這種說法,我會感覺台灣人對真理、真相的不追求,也不願了解,真的、假的不要分清楚,反正信了都一樣。

總是,總統大選結束這幾天以來,我看到一個好的現象,就是台灣人開始追求真相,我們希望知道事實,我們希望不被隱滿欺騙,我們希望知道什麼是真的,什麼是假的。我想這種態度,不但在政治上需要有這種要求,在我們生命真理的追求上,更是應該如此。我們對於生命什麼是真、什麼是假,更應該清楚的明白。我們沒有理由將這樣一件大事,簡化成,信什麼都一樣。

我們可以說,基督教信仰的中心,是耶穌復活。若耶穌沒有復活,就沒有基督教,從早期耶路撒冷教會開始,耶穌的門徒就不斷的宣講耶穌復活的事。保羅甚至講:「基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裡。就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督,只在今生有指望,就算比眾人更可憐。」但是復活這件代誌甘真正是確實的事嗎?咱無可能去到耶穌復活的現場,請李昌鈺博士來鑑定,總是咱怎樣證明耶穌真正有復活,從今那日的聖經咱欲來看幾個見證第一個是羅馬兵丁的見證。從聖經羅馬兵丁所講:「阮的睏的時,伊的學生,暝時來偷去。」這句話就會通證明耶穌是復活,為什麼安呢講。因為咱知,當時的猶太地區,是一個常常發生革命或是反抗羅馬政府的所在。所以羅馬政府派駐在這個所在的軍隊,不是隨便派來的國民兵,這些軍人攏是訓練有素的職業軍人,在作戰、守衛、甚至是殺人有相當的專業水準。如何在這群軍人的顧守下面,來搬開一顆大石頭,然後將一個屍體搬出來卻無去驚動這些職業軍人。這實在是相當無可能的代誌。因為耶穌的學生不但真困難用武力來贏過這些軍人,欲佇姻的顧守下面來偷走耶穌的屍體,更加是一件無可能的代誌,因為羅馬兵丁就算佇盹眠,也會真有可能身體依佇洞口的大石頭,安呢只要有任何人想欲移開這個石頭就馬上被兵丁發現。所以欲偷走屍體,卻又無被發現來與這些守衛戰鬥是一件非常無可能的代誌。

第二,是婦女的見證。這次咱台灣發生總統槍擊事件,咱邀請國際知名的李昌鈺博士來台灣鑑定,因為他是一位非常有權威的人,他所講出來的話大家攏會相信。如果這次的鑑定是請我來宣佈結果,我想我一宣佈,就一定有人會提出質疑,認為我不夠專業、無夠權威。無夠專業、無夠權威,怎樣為這件代誌來背書呢?

同款的,如果復活的事件,是門徒姻所計畫出來的騙局,安呢,門徒就需要找到一個有權威,有地位,值得人相信的人來宣告耶穌的復活,才會有人相信,最好是找尼哥底母、或是亞利馬太的約瑟或是一個有名的祭司或是經學士。總是聖經對咱講,什麼人代先知道耶穌復活,什麼人代先來宣講、見證,不是有權威、有地位的人士,而是一群婦女。婦女佇當時,是非常無地位的,姻講的話是無人欲相信的。(泰北)有真多法利賽人甚至認為女人是不清氣的物件,人的眼睛若是去看到女人就無清氣。所以若是復活的事件是一個偽造的事件,安呢,必然無可能找一群私毫無有公信力的人來成做首先的代言人宣佈,所以咱會通對安呢,來發覺,復活的事件,並不是人特意所製造出來的事件,而是出於上帝的安排。

第三,門徒的見證。當耶穌被捉耶穌的學生攏四散,耶穌被釘十字架的時,甚至只有約翰出現,看見到他所跟隨的耶穌,受盡一切的凌遲、苦待,卻無法度救自己,學生佇這個時準信心已經完全的消失。總是無多久了後,學生卻變成一群勇敢傳福音的人,甚至連鞭打、苦待、處死也不驚。這其中的轉變,最大的關鍵,就是姻經驗到從死復活的耶穌,若是復活是一個騙局,安呢耶穌的學生一定每一個攏腦筋有問題,因為這些門徒,後來差不多全部攏是因為宗教的因素來受人處死,如果姻只是自己創造一個騙局,無可能每一個人攏願意為著這個騙局來喪失性命。因為,這個騙局,並沒帶給姻任何的好處,反倒轉是多多的逼害、攻擊、窘逐。但是卻是有多多人願意付出來接受這種的艱苦,這表明,復活是姻的確信,不是一種虛假的白賊。

所以咱相信復活的證據,雖然咱看不到,但是復活的事實卻會通透過這些人來使咱真正的明白,耶穌真正復活。