見證合一神蹟的教會生活 -- 莊信德 傳道

寫作於2005.01.02
作　　者: 莊信德 傳道

弟兄姊妹新年快樂，華人一年有兩個新年可過，一個新曆年，一個舊曆年，新的一年，我不知道你對教會的生活，或者是你對自己的信仰有沒有新的期待，這種「新」對年輕人來說還有一點新鮮感，但這種「新」過久了就會覺得日子都差不多，都是這樣過，有什麼新的期待呢？其實不要說每一天耶穌基督在我們裡面可以成為新造的人，就算是一年一度的「新」，我們未必會有那麼強烈戲劇性的期待，如果是這樣的話，那怎麼去看上帝的更新呢？上帝的更新又長的什麼樣的？有沒有可能更新？或者這更新放在我們三百六十五天那麼平凡的日子裡面，「新」有什麼意義嗎？

過去我們連續在講使徒行傳，今天我們談到第三章，使徒行傳第一章我不知道弟兄姊妹還記不記得，我們說：「耶穌基督升天之前…」，那也是一個新的局面，因為耶穌升天之後聖靈要來，可是第一章聖靈還沒有來，祂就跟門徒說：「你們要等候聖靈…」，所以門徒在第一章14節他們就禱告，他們就一起禱告，他們在那裡用一個禱告的態度來面對新的局面，因為老師不見了，他們跟隨了三年半的耶穌升天了，那怎麼辦呢？群龍無首，面對新的局面他們禱告。到了第二章談論到五旬節，它對以色列人來說，一點都不是新的節日，五旬節像什麼？五旬節就像每一年時間到了就必然會出現的歡呼節慶，他們固定去那裡守節，也沒什麼特別，幾千年來都守五旬節那又怎麼樣？在一個看起來一點都不新的節期裡面，咦？新的事情發生了─聖靈充滿在人的心裡。然後當聖靈充滿之後教會就一間間建立起來，使徒行傳第二章（那天彼得講完道）41節說：「有三千人信主…」，記不記得我們還大概算了一下，台北如果照這樣下去的話，兩年半全台北市的人，全部坐捷運的人你都可以互相打招呼說：「平安！」連捷運司機也會用「各位弟兄姊妹平安…」來播報，因為全台北市的人都信耶穌了。「有三千人信主…」從零到三千，真是太神奇了，這種神奇的日子第43～47節說：「他們天天在殿裡擘餅交接…」然後，再怎麼新鮮的事天天做就不新鮮了，再怎麼好吃的菜叫你天天吃，你就沒感覺了。聖經緊接著：「天天、天天…」來到了第三章，在一個天天都做同一種宗教活動的氣氛裡面展開，第三章1節：「申初禱告的時候，彼得約翰上聖殿去…」，唉呀！這是怎樣的一個活動呢？去聖殿。第二章說他們天天去聖殿，弟兄姊妹，你來到教會你有什麼樣的心情？用什麼樣的心態？

以我在教會幾十年的觀察，我把它分成兩大類，第一大類叫作長老執事類，第二大類叫作一般平信徒會友類。長老執事類來教會作禮拜一般而言，有三種類型，第一種叫作值日生型，值日生型的長執就是來教會按表抄課，排到我服事所以我來，這就是值日生型的長老和執事。第二種叫作監察員型，他來這邊看看：「不錯喔！這個傳道講道還不錯，上個禮拜80分，這個禮拜稍微進步，口齒清晰給82分…。」第三種叫作管理員型，就是他常常忙進忙出，做完禮拜看看椅子有沒有排整齊，動線時間哪裡有問題看頭看尾。會友也有不同型，會友的第一種叫作發條（鬧鐘）型，時間到了你不用擔心，禮拜天時間到會友就會穿戴整齊往教會移動。第二種叫作嗎啡型，嗎啡型比鬧鐘型還有多一點的感覺，打嗎啡的人若是時間到沒有打就會渾身不對勁，覺得怪怪的，而鬧鐘型的人不會覺得怪怪的，嗎啡型的就不一樣：「咦？這個禮拜沒有作禮拜好像不太順利怪怪的。」所以時間到就自己來教會作禮拜，這是嗎啡型。第三種叫作逼迫型，逼迫型比較特別，他從小在教會裡長大才有機會變成逼迫型，就是從小不去做禮拜就會被罵，逼迫久了就快變成是發條（鬧鐘）型的，好像從小就被人電擊、逼迫，慢慢久了就會習慣，內化你的行為模式。弟兄姊妹，我不知道你是什麼型的？你來做禮拜有沒有什麼期待？回到經文裏面，你想彼得和約翰可以有什麼期待嗎？

「申初」，在現代中文譯本中告訴我們「申初」是下午三點，對猶太人來說，一天有三段禱告的時間，早上一段（9點），下午一段，傍晚一段。如果我們都有學過一些簡單的高中自然地理說，請問是正午比較熱還是下午比較熱？是下午比較熱。上面太陽照，下面地表也散熱。你現在想像一個畫面，那一天，而且是一天去第二次的禱告會，你還有什麼好期待的，然後頭上頂著大太陽，下面有地熱，兩個大男人，渾身是臭味，沒有痱子粉可以灑，沒有香水可以噴，這兩個人剛開始認識嗎？不是。他們兩個人是老朋友了（至少認識三年半），同一天跟隨耶穌（同班同學），這兩個人一起去禱告會，熟悉的關係，熟悉的朋友，熟悉的禮拜堂，熟悉的聚會內容，叫作禱告會，哎呀！這一節經文一出現，很多人就想睡覺，「這節經文出現跟我有什麼關係？」有啦！我也是每個禮拜去教會做禮拜，他們是每一天，跟我們一樣，一樣的平凡。弟兄姊妹，這個平凡的關係，平凡的開場白，它醞釀在一個非常不平凡的氣氛裏面，為什麼不平凡？如果你是一個細心的讀者，彼得和約翰他們是怎麼樣的人？他們是表面上手搭著對方肩膀，私底下腳一直在踢踢踢，把你踢出去我才可以當耶穌門徒的老大，他們兩個人其實是有心結的，他們一直以來常常在互相角力，約翰福音第21章，耶穌死而復活，跟彼得講他人生的方向，彼得仍舊要問：「嗯，那約翰他呢？」「那個你所愛的門徒呢？」這兩個人之間有瑜亮情節。這兩個人去聖殿，你可以想像那個畫面嗎？兩個人原來是不合的，原來是有張力的，你想這兩個人的組合，會一起出現就是神蹟。他們不是要去做什麼事工，不是一起去辦什麼講道！這兩個人一起出現只為一件事情，他們去禱告。禱告都是找跟你感情最要好的人，你怎麼會找那個跟你有瑜亮情節的人呢？聖經告訴我們，這兩個人一出現在同一節的經文，做一件那麼平凡的事，就是一個讓我們跌破眼鏡的事。我們在今天的經文裏面會看見兩個神蹟，往往第一個神蹟是眾人所忽略的，叫作關係改變的神蹟。當彼得和約翰他們的關係有一個新的突破，他們可以一起同心禱告的時候，你知道這個是為第二個神蹟作了奇妙的鋪路。

或許很多人期望在教會裡看見瘸腿者行走，瞎眼的得看見，你知道為什麼沒有辦法看到嗎？當然原因有很多，大體來說神學的解釋是：一種是上帝藉著發達的醫療已經作為禮物送給發展中（或已經開發）的國家，反而許多未開發的國家他們有很多的神蹟奇事，因為醫療還沒有那麼的發達。但是除了這個因素之外呢？在彼得和約翰他們共同新的關係裏面，我們看見一個很重要反省的線索，對我們太多人來說，弟兄姊妹彼此作禮拜，我們很少特別去注意那些跟我立場不一樣的人，我要怎麼樣跟他一起禱告，「哎呀！這太難了，可以一起發發週報，可以一起收奉獻，可是一起禱告這種事情要不是關係很好，很難這樣做。」可是呢？這兩個人他們一起禱告，是一個很棒的祝福。鏡頭一跳，跳到第2節，請你想像一下畫面，第2節說：「有一個人生來是瘸腿的…」，弟兄姊妹，生來是瘸腿的人，你想他的腿是粗的還是細的？細的。不會走路，因為沒有走路的機會，就像身體沒有練習就會萎縮。「天天被抬來放在殿的一個門口…」，這裡給你很多的線索，他多久去一次聖殿？每一天。他是自己爬去的嗎？很明顯的有集團對不對，在台灣叫作集團，在他則是有愛護他的親朋好友，每天固定在上班前把他抬到聖殿乞討。這個瘸腿的就被抬到聖殿的門口，每一天、每一天…。請問那個門叫作什麼名字？美門！美門…下面坐著一個瘸腿的。你不要想像美門，現在想像一下中正紀念堂，或是國父紀念館，很漂亮的建築物，門口有乞丐在那裡施捨，誰第一個去把他趕走？警衛。「太難看了，有礙市容，外國觀光客會在這裡拍照留念，不要在這裡乞討。」聖殿的門口美門（Beautiful gate），這是一個很棒的名稱名號，因為重修聖殿之後，這個門被裝潢的非常的華麗，在這個美門的下面竟然坐著一個乞討的，他是天生就不會走路（缺陷的），這對猶太人來說都是非常非常大的諷刺，因為有缺陷，按著舊約聖經來說是不潔淨的，你連動物獻祭給神的都不能獻有殘疾，要完全的，可是這時候卻有一個缺陷的人坐在那裡。

我們看見兩件非常平凡的事情，禱告會（1節）很平凡。彼得和約翰認識了三年半，很平凡。（2節）天天在聖殿，很平凡。從小就不會走路，很平凡。你想兩個平凡的事放在一起會怎麼樣？不過就是給你錢的一些動作而已，可是這麼平凡竟然來到了第3節，不平凡的事即將發生，「他看見彼得約翰將要進殿，就求他們賙濟…」，誰看見彼得約翰將要進殿？當然是這個乞丐呀，他期待彼得和約翰給他錢，這個時候彼得和約翰有什麼樣的反應？（4節）「彼得和約翰定睛看他…」對不對？你稍微想一下，這個乞丐天天在聖殿的門口乞討，他是算什麼人員你知道嗎？是專業人員。就是天天做一件事情做了幾十年，在那件事情上是專業的，你一看就知道可以向誰乞討（從進聖殿的人臉色好壞與否判斷，得知向誰乞討較有機會）。當一個乞丐天天看來來往往的人，聖經給你一個很特別的線索，他會去跟彼得和約翰說：「施捨一下…」，彼得和約翰那天一定非常的不一樣，是一個值得他乞討的對象，因為乞丐通常會被驅趕踢開的，可是他會主動跟你要施捨，是因為那人的面容上有和善的氣息，彼得和約翰怎麼樣對待他？聖經說：「定睛看他…」。站在他的面前「定睛看他」，你會這樣做嗎？那可能會被打、是不禮貌的。如果還原到聖經的故事上，聖經說他們在哪裡？美門口。

彼得和約翰站在那邊看他，對大家來說是令人不悅的事（擋路），「你們在做什麼？大家要進聖殿禱告咧!」彼得和約翰不只是站在那裡看他，更妙的是，還發生另外一件事情。彼得和約翰對他說什麼？「你看我們…」。「看你們做什麼？你們有黃金、鑽石嗎？」當彼得和約翰說「你看我們…」的時候，弟兄姊妹你想像一下，如果你是那個乞丐，在心裡面想：「這次我要發了！是誰會跟我說『你看我們』，這兩個人好像很有愛心，看我的眼神不一樣，我滿心期待要看到…。」滿心期待，結果他聽到什麼？（5節）「那人就留意看他們，指望得著什麼…。」彼得約翰說：「金和銀我都沒有…」。（聽到第一句話心就涼了一半）「金和銀你都沒有，你還要我看著你做什麼！你在耍我？」彼得和約翰繼續說：「只把我所有的給你…。」這個人想：「金和銀我都沒有，那有房地契吧？反正什麼都好…」這個人耳朵又豎起來聽。然後彼得和約翰說：「我奉拿撒勒人耶穌基督的名…」，「啊，糟了！拿撒勒能出什麼好東西」他心想。「拿撒勒能出什麼好東西」你有沒有聽過這句話？耶穌有一個門徒名字叫作拿但業，一天有人跟拿但業說：「有一位拿撒勒人耶穌…」，拿但業回答說：「拿撒勒能出什麼好東西」。拿撒勒是個小城市，又不是台北101。彼得和約翰說：「我奉拿撒勒人…」拿撒勒是什麼東西。他當然聽過，耶穌就是被釘十字架的那個，那天大家要把祂推出去，用石頭丟死祂，都是在聖殿裡發生的事情。這個乞丐天天在那裡，他早就聽過耶穌，過去的三年半，不要說三年半，耶穌還沒有出來傳道，他就在聖殿的門口了。他聽見耶穌的名，又聽見門徒跟他說：「什麼都沒有」，你想他還能怎麼期待嗎？然而聖經告訴我們，最特別的事就是發生在這裡。聖經說：「彼得和約翰叫他起來行走」，叫他起來行走。

你曾經有過這種勇氣，向著軟弱的人做出這個邀請嗎？「你這麼痛苦，你要勇敢而且奉拿撒勒人耶穌基督的名，你要喜樂起來…」好像太唐突了是不是，有點不近人情，每個人有不同的故事，不是叫我們經文的應用，每次在看見乞討的人，就要說：「奉拿撒勒人的名叫你…」。為什麼彼得和約翰有這樣的一個動機或感動要做這樣的事？弟兄姊妹，他們要去哪裡？聖殿。他們要做什麼？禱告。這兩個人是禱告的人，在上帝的時間裏面，他們被聖靈感動，有上帝聖靈的權柄可以做特別的事，（7節）「於是他們拉著他的右手，扶他起來…」，這是很特別的。你要邀請一個人生命改變很簡單，「你要靠主喜樂，你要靠主剛強，你要勇敢起來呀…」用嘴巴講比較快，但是彼得和約翰不只是說：「你要起來行走」，「還拉著他的右手，扶他起來…」，恐怕那個動作是一隻手拉著他，左手又扶著他的腰，把他扶起來，這個要付上很多的代價和冒險，當你這樣做的時候，旁邊的人會怎樣想？「你們兩個人在做什麼啊？稍微尊重人家一下嘛，人家本來就不會走路呀，你們在做什麼！」大家覺得這不過就是一個乞討的人，「你們這樣做目的是什麼？」旁邊的人一定給你反對，「不需要這樣呀！」「當個基督徒作禮拜而已，你幹麼那麼激動，信仰不過就是一個宗教的寄託嘛，有什麼好激動的，不過如此爾爾。」太多的時候我們把基督教的信仰，就當作是行禮如儀一番，禮拜天去，禮拜天回，一個禮拜就結束了。

弟兄姊妹，那天發生了神蹟你知道嗎？這個神蹟就在一個最平凡的人，最平凡的場景，最平凡的地方，最平凡的時間裏面，發生了這樣的神蹟。當彼得和約翰要使這個神蹟見證出來的時候，他們付上相當多的代價，這個代價就是眾人的眼光，這個代價就是連那個當事者，他也都不期待他能夠走路，很可能這個乞丐他看過很多的神蹟。記不記得約翰福音告訴過我們，曾經有一個神蹟在畢士大池旁邊，很多人在那裡等，等天使攪動池水，誰先下去誰就得醫治，天天在聖殿裏面的人，這些神蹟奇事聽多了，可能開始他年輕的時候會期待，乞討到如今幾十年過去了，人生不過如此，還能怎麼期待呢？一點就不期待，我要的就是錢，我要的不多，連當事者都不期待，你想一個服事的人你能期待什麼？會友都不期待，沒有人期待會有改變。彼得和約翰看得不是人期不期待，這個世代的人不期待耶穌，耶穌還是來；不領情，耶穌還是死。然而彼得和約翰看見了，連當事人都沒有看見自己真正需要的是什麼。於是彼得和約翰就扶他起來，使他行走，弟兄姊妹這是一個很棒的故事，這也是一個很真實在初代教會裏面，向我們訴說的一個神蹟，今天我們在教會裏面，我們的服事，我們的信仰，依靠什麼？我們可能倚靠我們的經驗，可能倚靠我們的才能，可能倚靠我們的恩賜，看起來很有能力，如果我們倚靠這些，我們就受這些綑綁。當你看到一個更有能力的人起來，你就說：「唉呀，他比我更有能力，好啦、好啦給他交主日學吧，給他做吧。」看到一個更好更行的一比較我們就不做了，彼得和約翰他們不倚靠這些，他們倚靠最單純的，他們倚靠的不是會議的決議，他們倚靠的也不是執行會議決議的專業，彼得和約翰他們倚靠的只是耶穌基督。如果我們倚靠經驗，我們失去的是基督。如果我們倚靠才能，我們失去的也是基督。如果我們倚靠了一切，我們用那一切來代替我們的耶穌基督，那麼我們將會失去一切。這樣講的意思不是說我們服事主隨隨便便，只要看著主，恩賜才能都不重要，不是。更多的時候我在教會裏面看見的弟兄姊妹同工、長老執事、團契的同工們熱心服事，可是我們很多時候把焦點看到說：「喔，這個我不會做，那個我沒有能力經驗…。」我們都把眼光放在自己的身上，彼得和約翰很清楚的知道他們沒有什麼，「沒有這些也沒有關係，我有耶穌！」弟兄姊妹，在我們的生命裏面，你覺得耶穌派不派的上場？叫人家走路的事情，耶穌派不上場，他又不是台大的專科醫生，在我們專業的事情上，耶穌派不派的上場？

弟兄姊妹，中世紀的時候教皇依諾森三世，曾經對天主教非常出名的神學家，名叫湯馬士阿奎那(Thomas Aquinas)說了一句話：「多馬，（阿奎那的姓）你看！我們有這麼多的錢，教會從今以後不用在說我們沒有錢了。」這位神學家阿奎那聽見了這句話，他就回應這個主教：「是啊！今後教會再也不能說『我奉耶穌基督的名，叫你起來行走了。」我們在教會有很多的恩典，有很多的才能，有很多蠻有上帝祝福的人，我們聚集在這裡，可是我們倚靠什麼？弟兄姊妹，我們能不能夠願意單純的像彼得和約翰，就是倚靠耶穌基督的名呢？如果我們願意倚靠耶穌基督的名，我們的教會才能夠重新恢復。那一天乞丐坐在什麼門下？美門下。當我們走進教會這個古色古香的門，這是一個美門，或許你來教會作禮拜的時候，門口沒有乞丐，沒有乞討施捨的人，可是你知道嗎？有更多弟兄姊妹在我們的生命裏面，我們失去了某一部份行為的能力，我們失去了喜樂的能力，我們失去了靠主行動的能力，我們的生命一部份殘缺了，但是我們不知道，我們還是常常被人抬來，可能是自己走來教會作禮拜，我們的心中需要，可是我們理性上不知道，就像是那個瘸腿的人一樣。你心想：「我需要的不就是一堂禮拜而已。」但是弟兄姊妹，上帝要給我們的超過一堂禮拜，上帝要在我們的生命當中做的更新，超過你這個時候以為的，你想宗教不過如此，耶穌基督重新給你對宗教的新定義，這是我們的信仰，這是一個天天在平凡當中仍然能夠見證神蹟和奇事的信仰，可能你說：「我真的有耶穌，我真的喜樂。」好！感謝主你真的喜樂，可是你知道嗎？你的弟兄你的姊妹也有人真的如此需要主呢？

我們在教會的裏面不是癱瘓，就是彼得和約翰；不是那需要主的人，就是那使人得著主的人，我們在教會裡只有兩種人，很可能這兩種的身份都在我們的生命裏面，主也樂意成就奇妙的事。藉著今天我們看見彼得和約翰他們所做的，我很希望弟兄姊妹重新的思想我們在上帝的眼中，我們的教會會被上帝更新，不管你期不期待，但是我們的上帝是奇妙的，祂要超過你所期待的。請各位弟兄姊妹翻開以弗所書第三章20～21節，這段經文是我很喜歡的經文，我跟教會弟兄姊妹一起勉勵這段經文，這段經文說：「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裡得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠，阿們！」