2005年4月24日

操練敬虔(五):禁食 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2005.04.24
作  者: 蔡茂堂 牧師

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各位兄弟姊妹大家早,我們最近在操練敬虔,第一個操練是讀經,第二個操練是禱告,再來是什麼?默想(安靜靜默)。我們今天要講的是第四個操練─禁食。禁食的操練是個人的敬虔操練當中,比較有爭議性的操練。耶穌來了,我們還需要禁食嗎?在教會當中有的人認為不需要,認為那是約翰的時候才禁食,耶穌吃飯吃到挨罵,被法利賽人說:「這個人真是貪食好酒,學生也沒有教好,人家約翰的學生教的很好,都按照律法規定的時間禁食,你的學生都沒有操練。」耶穌回答他們說:「新郎和陪伴之人同在的時候,豈能叫陪伴之人禁食呢?但日子將到,新郎要離開他們,那日他們就要禁食了。」(路5:34~35)我們今天要了解,耶穌講這句話是什麼意思?對我們基督徒來講,到底操練敬虔需要禁食嗎?猶太人他們有三大敬虔的操練,這是猶太人歷史中一直傳承下來的傳統,耶穌對這三個操練也都有一些教導,第一個操練就是施捨,第二個操練就是禱告,第三個操練就是禁食,所以禁食是猶太人操練敬虔三個當中的一個,禁食不只在敬虔的操練,有時候禁食也在很多場合被使用。

禁食的種類:

1.醫療保健

最近常常被用的是減肥,是為了健康而禁食(Fasting for Health),如果你有興趣,你去網路上查詢,會查到很多這種資料,甚至有某某醫學院的研究報告,禁食的時候身體會有什麼變化,怎樣禁食才會健康…等,他們有一個觀念就是「禁食的時候,你的胃腸才得到休息,平常亂吃的一些食物才有機會被清理乾淨。」他們稱為「去毒」「排毒」。市面上也有人在教如何你吃「排毒餐」,什麼東西能吃,什麼東西不能吃,只喝水,有的連水也不喝,如此可以把體內的毒素解掉,你會變健康。這是與醫療保健有關的,可是到現在為止,大部分正統的醫生,或是西醫的醫生,都不是全然支持這種說法,所以這樣的作法我們一般稱為Alternative medicine「另類療法」。這個本身還有爭議,但是還是有不少的人為了健康、為了減肥禁食,這是為健康的理由禁食。

2.政治爭權

另外有一些人是為了政治的理念禁食,這個叫作Hunger strikes。在台灣也有、香港也有、中國也有、美國也有,他們是屬於弱勢族群,他們沒有舞台,沒有聲音,他們就到一個地方坐下來,舉一個牌子說:「我現在開始不吃飯,如果總統不聽我的話……」這是一個強而有力的方式,也是蠻有效的,他們是爭取權利,要讓他們的聲音被政治高層聽見,要執政掌權者屈服在他們訴求下,最懂得運用這種方式的人是誰?是印度人甘地。他是這方面最有名的代表人物,不抵抗主義,結果大英帝國就敗在他的絕食之下,他號召整個印度人來抵制英國殖民地的政權,這是政治上的禁食。

3.關懷體驗

另一種禁食在台灣也有,就是他們是為了社會、為了慈善而禁食。很多人沒有飯吃,若你可憐他們就把你的食物或金錢捐助給他們。有些人覺得這樣還不夠,只是單單捐獻卻沒有嚐過飢餓的滋味,仍舊以旁觀者的角度在思考,所以他們認為真的要幫助貧苦,就要自己也不吃飯,去體會沒有食物可吃的痛苦,這樣才能體會並幫助他們,真正和他們站在同一條線上,這個叫作「關懷體驗禁食」。他們不是要誰來聽他們的訴求,他們只是要表示與飢餓的人同樣去體會那樣的痛苦(人飢己飢)。最近在美國常常有這樣叫作「飢餓30」的活動,他們不敢讓小孩禁食太久,前後算起來約一天多的時間不吃飯,讓小孩子體會飢餓的感受,孩子們會拿一張紙給很多朋友簽字,「我如果一個小時不吃東西,你捐一塊錢。」30個小時就有30塊錢,他如果可以找到20個叔叔伯伯幫他簽字,那些錢就可以用來捐給非洲飢荒的人們。在教育上我很認同這樣的作法,如果學校要捐錢,小孩直接向父母拿錢去捐,但是孩子本身並沒有真正學習到功課:到底他捐款是什麼意思?被幫助人的苦楚是怎樣的苦楚?所以有一次我的小女兒就拿一張紙回家,對我說:「爸爸,現在開始我不能吃東西,因為……」,學校並附帶說明:「這是一個教導孩子去認同受苦人的苦,同時也可以幫助他們的一個方式。」我想這個也是最近被使用,一種禁食的方法。

4.敬虔操練

在傳統宗教上常常被使用的是,禁食當作敬虔的操練。佛教有一位禁食菩薩Fasting Bodhisattva。回教他們有整個月的禁食Ramadam,就是在這個月裡,白天太陽一出來,就不可以吃東西喝水,太陽一下山,趕快吃趕快喝趕快做事情,白天大家就到他們的聖殿裡面敬拜神,他們真的就是照著舊約有一段時間完全禁食(不吃不喝),但是晚上可以吃喝,所以這樣可以禁食一個月,這是回教的操練。我們基督教有沒有這樣的操練呢?也有。只是較偏向個人自己去尋求。

禁食的方法:

1.部分禁食

禁吃某種食物。佛教徒稱為「吃素」,是部分的禁食Partial Fasting,是不吃某種食物,長期的可以不吃,有的是吃長齋,有的初一十五不吃葷,有的是「從現在開始一個月我不吃巧克力」,這也是禁食,他以不吃甜食來禁食。禁食是一個操練,就是「我能不能說不吃就不吃。還是我沒辦法又吃了。」所以禁食的一個重要的目的,是操練自己,能不能不被這些食物來控制你,還是你有這個能力來掌握它。聖經裡面有一個人作這樣的禁食,那個人叫作但以理。他被巴比倫王的太監長帶去皇宮訓練的時候,有皇帝用的「御食」給他們吃,但以理就請求太監長不吃「御食」,只吃素菜。所以你不要以為吃素是佛教的特權,基督教一位很有名的前輩但以理他就是這樣,他不喝酒不吃葷,只吃素菜喝白水(但1:12)。而太監長說:「不好吧,如果你們因此飢瘦難看,我的頭可能會被砍下來。」但以理回答說:「求你讓我試驗十天,如果十天以後飢瘦難看,那我就什麼都吃。如果十天後,我長的並不比其他什麼都吃的難看的話,就容許我吧。」結果上帝保護他們,十天之後他們長的白白胖胖很好看,所以太監長就放心的讓他們這樣操練,這是但以理敬虔的操練。

2.完全禁食

第二種禁食不是某種食物不吃,他是固體的食物都不吃,但是液體的還喝(果汁、水),這個叫作「完全的禁食」(Full Fasting)。這樣可以撐蠻長的時間,有的人認為耶穌基督在曠野禁食的時候,就是這樣的禁食(太4:2),就是四十晝夜只有喝些水,但什麼都沒有吃,在曠野他面對撒旦的試探,在那裡有屬靈爭戰的學習,這是完全禁食。

3.絕對禁食(Absolute Fasting)

接下來的這種禁食是連液體都不喝,滴水不沾,不吃不喝,這種一般來講最好不要超過三天,不然就脫水了,是對健康有害,三天的計算也是根據聖經,聖經裡有一個人這樣做,你知道是誰嗎?那個人叫作以斯帖。當她遇到了一件重大的困難不曉得怎麼辦,她就跟以色列人說:「你們能不能三天不吃不喝,我也三天不吃不喝,我要作一個很困難的決定,我要冒險在國王沒有召見的情況下,去見國王,要解決整個以色列的危機。」三天後她就去王宮,國王看見以斯帖在院內,就伸出手中的金杖,沒有伸出來的話,她馬上就被砍頭,於是她就向前去摸金杖,之後也解決了危機。「你當去招聚書珊城所有的猶大人,為我禁食三晝三夜,不吃不喝;我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王,我若死就死吧!」(斯4:16),重點是:不只不吃,還不喝。這樣子是刻苦己身,希望神能夠施恩給她,她能夠解決這個危機,這是生死關頭的時候,禁食到這個程度,這個是絕對的禁食。

4.操練禁嗜

再來有一種禁食是不看電視。這個也算是一種Fasting,就是No TV。你知道電視很可怕,現在有很多孩子被電視綁住了,有一些機構(與宗教無關)為了鼓勵孩子說:「你是可以不看電視的,不是非看不可。」如果你們一個月都不打開電視,我們就給你一份獎品。其實這是一個很重要的操練,我準備完講道稿的時候,請牧師娘看看,牧師娘對我說:「你這篇講道是講給會友聽,還是也講給自己聽,你能不能夠一個月不上網。」你也可以提醒自己,你有沒有什麼東西是不做不行,可是又不是你活著一定要的,這個我們叫作「嗜好」。有時候你要不要操練把你的嗜好放下,看你感覺怎麼樣?你就知道,是你掌管它,還是它掌管你,像是吸毒酗酒的人要把它戒掉,那個困難我們叫作「癮」,有時候要用「禁」的方法,才能夠把它除掉。所以不要以為只有毒和酒是癮,我們有時候也有工作癮、嗜好癮。禁食有時候代表是:我不被它掌管,我是可以拿回我的自由,平常我是用它,必要的時候我也可以不用它,這算是一種禁食Fasting,把它稱作「操練禁嗜」。保羅在監獄裡面寫信,曾經這樣講:「凡事我都可行,但不都有益處。凡事我都可行,但無論那一件,我總不受他的轄制。」(林前6:12)你可不可以不受你的嗜好轄制,你才得到你的主權和自由,這也是一種禁食的方法。

最近有一種方法是以接力賽方式連鎖禁食。不是一個人禁食,是一群人禁食,大家在日曆上簽名,中餐你禁,晚餐我禁,明天早餐誰禁,大家有一共同的目標,要一起禁食一段時間,在神面前迫切禱告祈求,那樣是團體一起來參與這個禁食,這樣的本身我是可以接受,我覺得比個人禁食多一個層面,就是團體的層面,大家一起為某一件事情迫切向神禱告,這個是尋求神。但是有一種說法我有異議,就是要四十天。這是從靈恩派的Jack Deere牧師所提出來的,他說禁食要有效,需要四十天。他認為耶穌在曠野禁食四十天,摩西在西奈山上,在神面前領受十誡法版的時候,也是禁食四十天,以色列在曠野也是四十年,所以你看看,有三個四十,很明顯的是神特別的意思,我個人不接受這樣的解釋。我覺得聖經是有這樣的記載,但跟神要我們一定要達到四十才有效,這是有差別的,是神命令我們一定要四十天嗎?請問四十一天可以嗎?是不是四十一天就破功了?因為你不小心多禁食一天,三十九天怎麼樣?三十九天半是不是就沒有效?為什麼我反對呢?因為Jack Deere牧師他得到這個數目,是由於有一天他到洛杉磯的海邊默想時,默想關於禁食的問題,突然有一大群蒼蠅飛過來,他就覺得奇怪,為什麼這裡會有一大群的蒼蠅?神一定要向我啟示什麼。所以他就趕快跑到圖書館去查資料,查有關蒼蠅的生態,到底蒼蠅從卵孵出來到死掉共有多少天?結果發現百科全書上說是四十天,他就認為說:「對啊,蒼蠅就是撒旦,蒼蠅王(Lord of the Flies)就是代表撒旦,既然蒼蠅的生命週期是四十天,所以就要禁食四十天,讓那些蒼蠅死光光,這樣才會勝過撒但。於是他就開始出來教導,四十天的禁食,我不反對禁食四十天,但是我反對說「沒有四十天就沒有效」,那很多人沒有辦法怎麼辦?於是有些人提議「我們湊起來算吧」,你一餐、我一餐,加起來共四十天。我不反對大家一起來禁食,但是我覺得說一定要四十天這個想法,我個人是有所保留,我是覺得你可以禁食六十天、一年,如果是大家串起來那樣可以很久,可是他們認為耶穌用四十天,所以我們非得四十天不可,這個是Jack Deere牧師個人的說法。

聖經的禁食

1.悲傷哀慟

聖經裡面禁食有很多種動機,第一個動機就是因為悲傷。簡單的說來講就是難過的吃不下飯,遇到很哀傷的時候,特別我們有親人去世的時候,我們拿著東西卻吃不下去,我們在那裡就是哭,想念他,這個哀慟本身是禁食。你看舊約掃羅王被非利士人殺掉的時候,以色列人全國舉哀,然後禁食七天(撒31:13)。尼希米一聽到他們的故鄉耶路撒冷被燒毀得很悽慘時,他就坐下悲哀幾天,在神面前禁食祈禱,所以在憂傷的時候會禁食。(尼1:4)

2.謙卑悔改

第二個是發現自己做不對,神要審判的時候會禁食悔改。約拿向尼尼微人宣告神要毀滅的信息「你們若不悔改一定會死亡」,沒想到他佈道會的效果那麼好,全城從國王甚至到牛隻都悔改,因為他們連牛驢都禁食,而且不吃不喝,「尼尼微人信服神,便宣告禁食,從最大的到至小的都穿麻衣(或譯:披上麻布)。」(拿3:5)這是代表他們在神面前謙卑悔改。亞哈王(以色列國最壞的王)聽到先知以利亞對他說神要審判了,他馬上悔改,「亞哈聽見這話,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡臥也穿著麻布,並且緩緩而行。」(王上21:27)因他這樣行,神聽了他的禱告,神說:「在你有生之年,我把這個審判暫時延後。」可是他的孩子聽說也不是太好,所以在他兒子的時候審判就來了。所以亞哈王和尼尼微人為什麼禁食?因為他們在神面前悔改,為了悔改而禁食。

3.祈求醫治

詩篇三十五篇13節提到:「至於我,當他們有病的時候,我便穿麻衣,禁食,刻苦己心……」就是當別人有病的時候,我為了要替他們祈求神醫治他們,我便穿麻衣禁食,刻苦己心,來向神禱告,這是為了求醫治的禁食。大衛王他做錯事情,生了一個兒子,神說那個兒子要死,大衛王就開始禁食,他希望神醫治這個兒子,不要讓他死掉,後來神沒有聽他禱告(撒下12:16)。所以要求神醫治的時候,有些人用禁食的方法,代表其迫切性。

4.重大危機

前面有提到以斯帖記,猶太人要被滅族的事情發生時,他們就大大的悲哀,禁食哭泣哀號穿麻衣,「王的諭旨所到的各省各處,猶大人大大悲哀,禁食哭泣哀號,穿麻衣躺在灰中的甚多。」(斯4:3)以斯拉在巴比倫王准許他們可以回鄉時,由於路途上有很多危險,國王本來要派士兵護衛他們,他對國王說上帝會保護他們,結果講完後有些後悔擔心,所以他在出發以前做一件事情,就在亞哈瓦河邊宣告禁食,求神保護他們的老弱婦孺不要遇到危險。「那時,我在亞哈瓦河邊宣告禁食,為要在我們神面前克苦己心,求他使我們和婦人孩子,並一切所有的,都得平坦的道路。」(拉8:21)所以在遇到重大危險,不知道怎麼辦的時候禁食。從某種角度來講,前些日子反分裂法訂出的時候,我們基督徒如果覺得這是很嚴重的事,其實我們在教會也可以為此事來禁食禱告,這是重大災難要來臨時,在神面前迫切的禁食禱告。

5.屬靈爭戰

耶穌基督在曠野四十天禁食(太4:2),就是和撒旦在爭戰,在爭戰的情況下禁食。耶穌的學生開了一間診所,結果有人帶被鬼附的人尋求醫治,禱告了半天醫不好,為什麼醫不好?因為他們忘了禁食,耶穌說:「這一類的鬼比較兇,若不禁食就趕不出來。」(太17:21)所以在屬靈上面,以禁食禱告來與撒但爭戰。

6.事奉方向

尋找事奉的方向,也可以禁食。「他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:要為我分派巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工。」(徒13:2)他們禁食禱告,然後就尋見他們要事奉的方向,這是全世界第一對宣教士,這是改變全世界的一次禁食禱告,由於有這次的禁食保羅分派出去宣教,設立教會,所寫給眾教會的信件約佔新約的三分之一,豐富了新約的內容。由於有這一次的禁食,我們的基督教才不是留在巴勒斯坦,我們今天才可以坐在這裡敬拜上帝,因此這次的禁食可以說是茲事體大。有一群人在神的面前禁食禱告,聖靈就對他們說「你們要派兩位出去宣教」,他們就繼續禁食,確定是神這樣帶領,就派他們出去,我覺得這是教會要學習的禁食操練,就是為了傳福音禁食,為了神的國早一點降臨禁食。保羅在他所設立教會選出長老後,結果就禁食禱告,交託給上帝(徒14:23)。也許以後十月份要選長執,我們要宣告禁食,新選出來的長執在神的面前禁食,尋求神的帶領,就是說「我現在要開始事奉神了,神啊,你要教我知道怎樣事奉你。」這也是一個禁食的操練。

禁食的危險

1.沽名釣譽

禁食有危險嗎?有的。我講的是靈性上的危險,因為禁食是一個操練,所以就會有人扭曲它。第一個危險就是禁食的時候,就在臉上顯出面色難看的樣子,讓人家知道你在禁食,這是耶穌講過第一個危險。「你們禁食的時候,不可像那假冒為善的人,臉上帶著愁容;因為他們把臉弄得難看,故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。」(太6:16)所以這樣禁食的目標錯了,不是向著神,是為了讓人家知道我在禁食,這是第一個扭曲。

2.沾沾自喜

第二個扭曲是把禁食當作是自己在神面前算為很敬虔的人,覺得自己很不錯,沾沾自喜,這是法利賽人的禁食。他們禱告說:「我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。」(路18:12)奉獻、禁食,其實都是很好的操練,都有可能變成自以為義,在那裡跟人家比,看誰比較好,這是一種扭曲,這是不好的。

3.苦行禁慾

把禁食當作是因所有的慾望都不好,所以要「禁」,這個叫作「禁慾」。聖經認為這樣的禁食是不正確的,這不是神要我們的禁食,「他們禁止嫁娶,又禁戒食物(或作:又叫人戒葷),就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。」(提前4:3)所以我們的禁食不是為了禁慾,我們的禁食是為了到神面前來,包括先前所提到的六種動機來禁食,不是為了禁慾而禁食(降低吃的慾望),那是不正確的動機。

4.忽略倫理

最後一個危險,就是用禁食取代日常生活遵行神的話來行,簡單講,就是用宗教儀式來取代生活倫理,「我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩,解下軛上的索,使被欺壓的得自由,折斷一切的軛嗎?」(賽58:6)這是神要的禁食,所以你在敬虔上有禁食的操練,就求神讓你在生活上,也有敬虔的表現,在神面前禁食,在人面前活出一個有愛心的生活,這樣的禁食神才會接納,信仰與生活分離的禁食。不是神所喜悅的禁食,你若有興趣可以去看以賽亞書五十八章,先知花了很長的篇幅在探討,為什麼以色列人禁食,神都不祝福,禱告神都不聽,就是他們的生活和信仰脫節了。

結論:

耶穌基督到世上以後,我們的禁食,除了剛才那些理由以外,有一個最重要的理由,被稱為Maranatha。Maranatha的禁食就是聖經啟示錄的最後一句話,如果說:「願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在」(請安問候),這句不算的話,再來的最後一句話就是:「主啊,請你快來(我願你來)。」這樣的禁食,我稱作Maranatha Fasting。Maranatha就是「主啊,我要你來」。這樣的禁食,聖經第一次記載的是亞拿,亞拿是一位八十四歲的女先知,他知道彌賽亞將要來,他為了要等待彌賽亞來,她結婚七年後就守寡,在聖殿裡面做一件事情,就是禁食等待,在她未死之前,神恩待她,讓她看到耶穌的父母抱著耶穌來聖殿作潔淨禮,她很高興並稱謝神:「讓我看見我們的希望來了,我們的拯救來了。」所以期待彌賽亞來臨,最好的榜樣是亞拿,她「已經八十四歲,不離開聖殿,禁食禱告,晝夜事奉神。」(路2:37)她等的是什麼?等的就是彌賽亞。

耶穌基督降世以後,我們要問,彌賽亞來了還要禁食嗎?彌賽亞沒有來我們禁食,現在彌賽亞既來到,就不需要禁食了,所以耶穌就講這個比喻,來回答法利賽人和約翰的門徒對他的挑戰,他們說:「為什麼我們的門徒禁食,約翰的門徒禁食,你的門徒你都不叫他們禁食?」耶穌給了他們一個很奇怪的回答:「新郎和陪伴之人同在的時候,豈能叫陪伴之人禁食呢﹖……」這個「新郎和陪伴的人」用語的典故是有一些背景,因為舊約聖經把耶和華或是彌賽亞比喻作新郎,以色列比喻作新娘,新郎要來迎娶新娘是快樂的事,是喜宴,是Feast(筵席),哪裡有人這個時候禁食的,有誰看過結婚典禮當晚禁食的呢?沒有。因為這是快樂的事情,可是這裡發生了一個變化,在喜宴的時候,新郎就被抓走了,這時該怎麼辦?這時候就會哀哭,有沒有遇過結婚典禮到一半,新郎突然被警察帶走,那天絕對沒有人去參加喜宴的,大家都吃不下對不對?期待新郎再回來,當婚禮進行一半,新郎不見了,其他人當然會禁食。我們可以說,耶穌基督第一次來世上,然後又被神接回天上去,為我們死而復活,可是他還要再來,他救贖我們還沒有完成,好像婚禮進行一半,我們這個時候是正活在那種「新郎來了,可是到一半又不見了,我們在期待新郎趕快回來,可以把這個婚禮完成」的光景中,這個叫作Maranatha的禁食,期待主趕快來的禁食,「……但日子將到,新郎要離開他們,那日他們就要禁食了。」(路5:35)

耶穌講過一個比喻,說有一個寡婦被欺負,她去法院告狀,法官不理她,後來她就拼命的跟法官吵,弄到最後法官不堪其擾,就乾脆為她伸冤了,之後耶穌又說:「神的選民晝夜呼籲他,他縱然為他們忍了多時,豈不終久給他們伸冤嗎?我告訴你們,要快快的給他們伸冤了。然而,人子來的時候,遇得見世上有信德嗎?」(路18:7~8)耶穌來的時候,能遇到有像寡婦這種迫切希望神能夠彰顯祂作為的人嗎?居然沒有。我們並不太在意神來不來,我們並不太在意這個世界的問題,我們沒有在意到達禁食的程度,我們禁食可能會為了生病而禁食,可能會因為遇到困難不能解決而禁食,教會有問題會禁食,但是神的國卻沒有人為其禁食。啟示錄二十二章20節說「主耶穌啊,我願你來。」這是Maranatha的禁食,迫切渴望神的兒子再來的禁食,保羅說:「從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。」這是Maranatha的禁食,渴慕耶穌基督早一點來,這樣的渴慕就會帶來宣教的行動,安提阿教會就是渴慕主的再來,一直在神面前禱告說:「神啊,我們的教會能夠做什麼?讓你的國度早一點降臨。」這樣的渴慕,希望神跟我們不再分離,永遠在一起,主再來神國顯現的禁食,就是Maranatha的禁食,希望我們每個人也能操練Maranatha的禁食。

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