2005年7月31日

操練敬虔(十一):簡樸 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2005.07.31
作  者: 蔡茂堂 牧師

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各位弟兄姊妹大家早,我們來複習一下操練敬虔講了幾講?講了九講。從個人敬虔的操練開始,我們每一天花一點時間在上帝面前讀經、禱告、默想、禁食。團體敬虔操練的部分包括敬拜(大家一起敬拜上帝)、小組(週間有小組的生活)、門徒(在生活上能夠作門徒一直成長)、認罪(得罪人的要互相認錯)。接下來我們要說的是,禮拜一到禮拜六要不要操練敬虔?難道只有主日聚會的時候嗎?我想這是最難的部分。我們上一次講到一位神父Francis of Assisi管家的觀念,今天我們要講下一個操練,這個操練叫作「簡樸」。美國要從英國渡海過到新大陸的時候乘坐五月花號,英國政府對那些跑出去的清教徒並不太友善,後來他們被逼迫受不了的時候,就決定要脫離英國,並宣佈了一份獨立宣言,在獨立宣言裡面,你知道他們追求的是什麼嗎?他們追求的是「美國夢」Life , Liberty , and the pursuit of Happiness,這是他們在宣言上宣告的:我們要的是有生命可以活下來,有自由,還有追求幸福的權利。這樣的美國夢現在卻慢慢的被扭曲、被改變了。很多人想去美國,不是只有當代五月花號上的人,全世界有很多人想作美國夢,他們到美國去追求,但發現現在美國並不是追求生命、自由和幸福,他們追求的是什麼呢?是消費、競爭和利潤。這個叫作Consume , Compete , Capitalize(Three C),他們認為自由就是自由競爭,生命就是可以任意消費,什麼叫作幸福,就是賺更多的錢,所以這個生命自由幸福,漸漸轉變成如此,最主要的重點就是被物質掌控了,為什麼你要賺更多的錢呢?可以買東西,東西的掌控擁有和幸福就被畫成等號。商業上主要追逐的是最高的利潤,你怎樣贏人家呢?自由就是可以把對方打倒,在競爭上可以贏,這帶來很多問題,對整個生態環境,對那些還沒有開發的國家,甚至對這些富有的人,都會帶來問題。這些情況慢慢有人在反省,他們就提出一個想法,應該回到簡樸的生活。奢華形成The Culture of Affluence富裕文化,Affluence就是可以過得很好,可以買最好的東西,這樣的奢華文化有幾方面的問題:

1.生態危機 (Ecological Crisis)

第一個問題就是我們的地球已經受不了。我最近看報紙說G8有六個已開發國家已經簽約,雖然美國拒絕簽多,協定中要控制自己製造汽車的速度,要自己立法限制,大氣層已經被我們開的汽車廢氣破壞的很嚴重,快要不能住了,也連帶引發生態上的危機,以西結書三十四章18節:「你們這些肥壯的羊,在美好的草場吃草還以為小事嗎﹖剩下的草,你們竟用蹄踐踏了。你們喝清水,剩下的水,你們竟用蹄攪渾了。」就是說,我們需要吃草喝水,上帝知道也供應,我們用完了居然還把它弄一下,沒有吃完的地方,再把它再弄一下,讓後面的羊沒得吃。超過你所需要所用的,結果造成其他需要的,不管是人類或是動物的困難,為了你的發展,讓很多動物沒有地方住甚至絕種,把牠們生存的空間一直開發,不管牠們怎麼樣。人類則是指原住民,平地人一直往原住民的地方開發,美國台灣都是一樣,上帝對這樣的情形並不高興:「你們要發展我瞭解,你們要生存我也知道,但是你不需要用到這樣的方法,造成其他的生物沒得居住。」

2.經濟不義(Economical Injustice)

第二個問題就不只是生態問題,而是人類之間的問題――貧富差距。最近最有錢的八個國家決定要把非洲國家的債務免除,這是很好的一個改變。過得很好的同時也造成一些人越來越窮,這當然是自由經濟造成的。你沒有錢我借你,但利息就比本金還多,有弟兄借了錢,買了車,後來繳不起貸款,怎麼辦?要賣也不能賣,要還也不能還,就被高利貸卡在那邊,結果就是有錢的越來越有錢,沒錢的越來越沒錢。有一百位諾貝爾獎得主,在2002年發表了一篇文章,警告將來世界會毀滅在這個問題上,並不是哪個國家或是哪位統治者,而是這些被逼的走投無路活不下去的人,一定會想辦法反抗,這是將來第三次世界大戰的起因,若是不處理的話,將來會成為我們大家共同要面對的困難。以賽亞書三章14節:「耶和華必審問他民中的長老和首領,說:吃盡葡萄園果子的就是你們,向貧窮人所奪的都在你們家中。」這是自由經濟帶來的一個很大的問題。

3.來世報應(Servant Leader)

生態問題不管它,窮人不理他,誰叫他們是懶惰的窮人,但是有一個問題,耶穌說上帝將來會處理,這是我們所要面對的問題。耶穌講了一個故事,他說:「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服,天天奢華宴樂。又有一個討飯的,名叫拉撒路,渾身生瘡,被人放在財主門口,要得財主桌子上掉下來的零碎充飢;並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了,被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了,並且埋葬了。他在陰間受痛苦,舉目遠遠的望見亞伯拉罕,又望見拉撒路在他懷裡,就喊著說:我祖亞伯拉罕哪,可憐我吧!打發拉撒路來,用指頭尖蘸點水,涼涼我的舌頭;因為我在這火燄裡,極其痛苦。亞伯拉罕說:兒阿,你該回想你生前享過福,拉撒路也受過苦;如今他在這裡得安慰,你倒受痛苦。」(路16:19~25)這個故事對於現今過得很好的人來說,是一個很大的警惕,但是有一些傳道人就把這段經文解釋成拉撒路是基督徒,財主是不信耶穌,所以他才下地獄,基督徒就上天堂,這樣錯誤的解釋倒是很方便,就把下地獄解釋成不信耶穌的,把上天堂的解釋為信耶穌的,受苦的部分就被模糊掉了,你再回去看這段聖經,並沒有提到誰是基督徒,誰是不信耶穌的,聖經只有提到:「你(財主)在這世上享福,他(拉撒路)在這世上受苦,現在他享福你受苦,這不也是公平的嗎?」看起來上帝好像會處理今生今世貧富不均的問題,要怎樣面對這樣的情況呢?就是在你還有的時候,想辦法把貧富的差距縮小,這不是很好嗎?今天他沒得吃,你給他吃,沒得穿給他穿,將來到地獄裡他也會投桃報李,至少會平衡一點。這是耶穌講過的一個很簡單的道理,可是很多時候,我們活在恐懼裡。在今天的經文:「所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃什麼,為身體憂慮穿什麼。」我們為什麼要累積那麼多的財富呢?背後擔心的是什麼?你所累積的只能在今生使用,上帝不是對那個愚昧的財主說:「無知的人哪,今夜必要你的靈魂,你所預備的要歸誰呢﹖」(路12:20)所以我們累積再多,也只有今生可以享用,那來世呢?很多人會為未來打算,可是他看的將來只是短視的今生(沒有永恆的眼光),當然就累積越多越好,這是我們今天走到物質化,變成大家拼命的累積,而不管貧窮的人。一個很重要的想法,是我們對未來的看法,可惜的是,我們的「將來觀」太短了,聖經說上帝會處理這樣的問題:「亞伯拉罕說:兒阿(財主),你該回想你生前享過福,拉撒路也受過苦;如今他在這裡得安慰,你倒受痛苦。」(路16:25)這是Reversal(翻轉),上帝會反過來,讓大家得到某種程度的公平。

自發性簡樸(Voluntary Simplicity)

先前提到的簡樸運動,我查了一下,好像也不是從教會開始的,有很多想法,教會是跟在社會後頭學習的,這個運動早期是在教會裡面,就是修道士,你知道修道院嗎?修道院他們發誓不累聚財富,它的起頭應該是從Francis of Assisi,他把全部的財富還給他爸爸,然後他就當乞丐,並且照顧那些動物,有些人就覺得說,你在社會要跟別人混,又要過那種簡單的生活是不簡單的,所以不如歸去,他們就離開這個世界(佛教也有這樣的想法),到深山裡面去,不見紅塵不被污染,然後就在那邊過很簡單的生活。我想到影響世界很大的慈濟、德蕾莎修女,他們雖然沒有躲到深山裡面去,可是他們過的生活讓我們尊敬,他們也是過很簡單的生活,就是把生活簡單化。有這種想法的人,是在1960年代越戰的時候,有一批人我們把他們稱作「嬉皮」Hippie,嬉皮他們看見當時的美國人他們把他們的命,賣在拼命的工作,拼命的消費,他們覺得不對呀,人不應當是過這樣的生活,嬉皮的動機也不是為了上天堂,他們只是覺得活在這個世界不應該是這樣活著,人生一定要這樣嗎? 英文有一個名詞 Rat Race,像老鼠一樣沒命的跑,大家競爭,他們說:「我們要活的比較像人,活的比較輕鬆一點。」引起這樣的思潮的大概是在20年代,美國的一位自然學者名叫梭羅(Henry-David-Thoreau),他就是在很忙碌以後,決定花兩年多的時間,離開世界躲到康考特(Concord)的華爾騰湖那邊,住了兩年多,體會簡單生活,寫了一本書,中文翻作「湖濱散記」,我想很多人都讀過這本書。所以我要講的簡樸生活,一開始並不是從教會發起的,是從一些人他們發現,這樣拼命,這樣要贏過別人,要更多的消費,並不是最好的生活,因此他們發起了這樣的運動。後來有一個人在1970年代,就把這些東西,用一個名詞(應該是他第一個講出),這個人叫作Duane-Elgin,他寫了一本書,這本書對今天的簡樸生活運動有很大的影響,書名叫「自發性簡樸」(Voluntary Simplicity),相對的就有一些被迫性的簡樸,就像非洲的飢民,他們也是很簡單的生活,卻是因為貧窮等問題,被迫過簡陋的生活,他們是不得已的,但你可以有選擇,可以過得很舒服,也可以過得很浪費,但是你也可以故意不要這樣過,這是選擇性、自發性的過簡單生活。這本書的副標題說,That is out wardly simple, in wardly rich(外在簡單內在豐富),也就是說,外在越簡單的人,他的內在越豐富。這有多重意思,你要過很奢華的生活,你就要拼命的賺錢,在你拼命賺錢的時候,你就失掉人活在世上很重要的東西。比如說,一個爸爸要加班,兼兩三個工作,為了賺更多的錢,他失掉的就是和孩子相處的時間,他失掉的就是夫妻可以好好的聊天談心的時間,所以他失掉的是讓你的生活更豐盛的重要東西,叫作Communicate(溝通交流)的時間,因為你所有的時間都在賺錢,賺到錢又要去花錢享受,這樣的結果你失掉了生命,耶穌說:「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢﹖人還能拿什麼換生命呢﹖」(太16:26)耶穌很早就講過這句話,但真正開始考慮這個問題的卻是非基督徒Duane Elgin,他們在網路上有很多的資訊,如果你上網查Voluntary Simplicity,就會看到有好多很棒的想法。

讓我們一起來思考,為什麼我們需要過〝自發性簡樸的生活〞:

1. 被擁有擁有(Possessed by Possession)

擁有堆積成山的家當,是很富有還是很可憐的人?這個叫作「被擁有擁有」的生活。每次我搬家的時候,我們夫妻就會彼此說:「買那麼多書幹嘛?買那麼多衣服幹嘛?買那麼多家具幹嘛?」可是一面唸一面東西越來越多,所以我說要簡單也不簡單耶,你們想一想,是嗎?我們夫妻兩個回國前,所有的家具都留給曾牧師,所有中文的書我都留給芝加哥教會,這次應該給的很徹底了,只有帶一點點回來,回來才住五個月,教會說:「我們有宿舍,你們搬過來吧。」結果搬了三部車,當然搬家公司最高興,因為是一車一車的算錢。可是這邊是35坪,那邊是45坪,東西卻不曉得要擺哪裡,怎麼辦呢?就去IKEA買櫥櫃,IKEA賣你櫥櫃之後再賣你東西,那你就要買更多的東西來塞櫥櫃,英文有一個字叫作Clutter(混亂),在家裡東西多到好像沒有地方走,這個就是「被擁有擁有」。

2. 被賺取賺取 (Acquired by Acquisition)

你有這樣的問題嗎?事情好像永遠做不完,這個叫作Acquired by Acquisition,為了要賺得更多,你就被賺掉,被賺取賺去了,就是耶穌所說的:「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢﹖人還能拿什麼換生命呢﹖」很多人也開始想,值得這樣子嗎?賺越多越好嗎?不一定,賺夠就好,現在開始有人有這樣的想法,問題是什麼叫作足夠?

3.被消費消費(Consumed by Consumption)

一個人拼命的去購買,叫作Consumed by Consumption被消費消費掉了,這個是厲害的是電視廣告,廣告不是告訴你哪裡有東西買,是告訴你沒有買東西,你就過的不像人,你應該買這個東西。廣告不是滿足需要,廣告是創造需要,這一招用的就是「輸人不輸陣」,什麼東西都要名牌(虛榮),一樣可以穿的就要穿名牌,一樣可以開的車就要開名牌,為了要展示炫耀,為了名牌我們花了多少錢,然後為它多做了多少工作,他們覺得不值得嘛。他們還有很多的想法,今天我只提了三項,擁有、賺取、消費,都變成問題。因此,我們需要自發性簡樸生活。

今天經文中的故事,提到貧窮的富有(The Poor Rich),剛才我們講的是簡單的富有,是外面簡單裡面很豐富。另外一種,外面很豐富,可是在神的面前很貧窮,叫作「貧窮的富有」。聖經說到一個愚笨的財主,這個人是農夫也是地主,很多人幫他工作,剛好今年風調雨順五穀豐收,他就好高興,說:「啊,今年收得這麼多,怎麼辦?眼看倉庫裝不下,丟掉又可惜,給人家又捨不得,那乾脆我請工人幫我的倉庫再蓋大一點,裝進所有的收成,從現在開始好幾年內,我就可以快樂安心的過日子了。」(路12:16~19)結果想不到,上帝對他說:「無知的人啊,我今天晚上就要收回你的生命,蓋那麼多要給誰呢?」。他沒有想到這一點,然後耶穌講一句話:「凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣。」(路12:21)

1. 成功的投資(Successful Investment)

接下來耶穌更以野地的花和天上的飛鳥作比喻,上帝都照顧牠們,難道你不相信上帝也會照顧你嗎?難道你一定要拼命的累積嗎?難道你的手伸不開嗎?當你有的時候不能給人家一點嗎?到底這個財主的問題在哪裡?有人說他不應該賺那麼多錢,蓋那麼多的倉庫,是嗎?我覺得都不是。成功的投資是不是犯罪?不是。因為聖經明明的講說,主人給僕人十錠銀子、五錠銀子、一錠銀子,要他們去作買賣,將來交帳(路19:15~26)。努力賺錢不是不對、不是犯罪,耕種的人豐收,可能他經營的很好,這是神的祝福沒有不對。

2.將來的安全 (Future Security)

財主是為將來打算,存起來不對嗎?沒有不對。因為耶穌也講過一個聰明的管家(路16:1~8),他快要被解雇時,為自己將來想了一個退路,耶穌還稱讚他很聰明。賺錢存錢沒有錯,但問題是出在他在神面前貧窮,為什麼這個財主在神面前貧窮?仔細看這段經文從頭到尾,他只想到自己,「我的收成那麼多…我的倉庫那麼小…我知道我要…我要請工人把我的倉庫蓋大一點…我要對自己說將來我可以好好生活…。」從頭到尾所有的主詞都是「我、我、我」,在他心目中沒有一個別人,問題就在此。他的貧窮在於他的心只剩一個「我」,他忘記誰?第一,忘記感謝上帝,上帝讓他風調雨順五穀豐收,他卻忘了向神感謝,所有的成功都是我的,其實不只要感謝上帝,還要感謝父母,還要感謝很多人,我們的成功絕對不是靠自己,不會感謝的人是貧窮的。第二個,幫他收成和蓋房子的人,他都沒有想到要分一些紅利給他們,你賺了錢,那些幫你賺錢的員工,你有沒有想到他們,財主都沒有想到,這是他在神面前的貧窮。第三個,還有那些可憐的、遭遇不好的、不幸的,他也沒有想到他們,所以耶穌說:「你們不要為那些憂慮,你們要先求神的國。」神的國在這個故事來講就是,該給的你會給,人家需要的你會幫助,這叫作神的國,神要照顧那些缺乏的人,是藉著這些有的人的照顧,所以神說你們不要擔心,我會照顧你們,那就需要有的人願意給,神是這樣照顧的,可是這個財主處於有的時候,卻沒有這樣的想法,所以他變成貧窮。

2. 神前的貧窮(Poverty before God)

用一首歌來表達耶穌給我們的教導:「野地的花,穿著美麗的衣裳,天空的鳥兒,從來不為生活忙,慈愛的天父,天天都看顧,祂更愛世上人,為他們預備永生的路。」上帝照顧這一切,為我們還預備永生的路,什麼叫作「永生的路」,就是你不要只想到今生,你不要只為了自己著想,以為如此就可能進入永生,「你們要變賣所有的賙濟人,為自己預備永不壞的錢囊,用不盡的財寶在天上,就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。」(路12:33)不要憂慮,不是不要計畫,不要像無頭蒼蠅煩惱明天怎麼辦,憂慮幫不了忙,你要做什麼?你要求神的國。當神給你很多的時候,你要跟神說:「神啊,謝謝你那麼多的地方供應我,請你教導我,讓我知道該怎麼做。」我曾講過一句話:「要會賺錢,也要會花錢。」將來上帝問的是你怎麼賺錢?你又怎麼花錢?花在哪裡?當給的有沒有給?人家需要的你願意給嗎?當然你要這樣做,你就得過簡樸的生活,你過奢華的生活,賺了再多也花光了,當然就沒有辦法求「神的國和義」,操練敬虔在神面前是很重要的,你說要彼此相愛,你說要照顧別人,簡樸生活是最基本的。所以我們需要操練過〝簡樸〞的生活,耶穌說:「你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。」(太6:33)但願我們每個人透過〝簡樸〞生活的操練,成為在神面前富有的人。

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