主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)、早禱會(周五 8:40)

繪本館開館時間

週二 16:00-18:00,週五六日 13:00-16:00

2006年6月26日

思想影響生命 -- 蔡幸昇 牧師

寫作於2006.06.26
作者:蔡幸昇 牧師

能擔任和平教會的小會議長是我作夢都沒想過的事,但思想到這是上帝的安排,能與蔡茂堂牧師及和平的長執一起同工,也有機會接觸這裡愛主的弟兄姊妹就很平安,心中也充滿喜樂和感恩。

思想決定行動,這句話大概人人知;思想影響生命,可能就更值得深思了。多思想應該思想的問題,少思想不該思想的問題,「你要保守你的心,因為一生的果效是由心發出。」(箴言四23)這裡所說的「心」就是心思意念,由此可見生命是由思想定型的。正確的思想可以馳騁在榮神益人的信仰過程,錯誤的思想讓人沉陷於影響和損害健康,甚至是我們的生命的泥坑。

事實證明:凡是健康長壽與事業成功的人,並不是他們沒有困難和失敗,挫折和痛苦,而是他們有一種積極健康的思想。基督徒也不例外,我們更要有上帝的思維與眼光,不管遇到多大事情,都能靠主得勝,看得開、放得下、過得去。“任憑風浪起,穩坐釣魚船”,直抵勝利的彼岸。反之,那些在人生花園裏過早凋落者,則大多思想消極幽暗,他們面對困難和失敗,一籌莫展、心灰意冷、失去生活的信心,並由此最終萎縮和消失在自己的罪性與軟弱中。

環境和思想,對健康和生命的影響實在太重要了!紛至遝來的各種資訊和事件,時刻撩撥著我們的心弦,刺激著我們的神經,驅趕著我們的腳步。既給我們創造幸福,也給我們製造痛苦,使我們永遠無法滿足,無法平衡,無法安寧。我們必須改變自己的思想方式,無論在家或出外,工作或休息,都要思想、談論上帝的話語。你我也都要被主興起,但我們的思想要先改變!只有這樣,在我們生命境界才會擴大,信仰步伐才會穩妥。

有一次放假我跟師母幸運地訂到火車票回娘家,上車之後卻發現有位婦人和一個孩子坐在我們的位子上,師母示意我先站著,卻沒有請這位婦人和孩子讓位。我仔細一看,發現她右腳有一點不方便,才了解師母為何不請她讓出位子。我們就這樣從台北一直站到台中,從頭到尾都沒向這位女士表示這個位子是我們的。

下了車後,我跟師母說:「讓位是善行,但從到台北到台中站這麼久,大可中途請她把位子還給我們坐一下。」師母卻說:「人家不方便一輩子,我們就不方便這二小時而已。」聽到師母這麼說,我相當感動,原來愛心真的可以不欲人知,坐在一個陌生的鄰舍身上,讓我覺得對的思想能帶來愛的行動。

思想心念一轉,世界可能從此不同。人生中,每一件事情,都有轉向的能力,就看我們怎麼想,怎麼轉,怎麼選擇了。思想影響行為,行為影響結果,如果能夠將正面的思想成為自己的一部份,世界會變得美麗一些,自己也會開心一點。

2006年6月25日

批判與論斷(Criticism and Judgment) -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2006/06/25
作  者: 蔡茂堂 牧師

在多元文化的後現代(Pluralistic-Postmodernism)人際關係中,倫理道德與是非善惡的分辨與批判(Criticism) 常常會很容易就被扣上“論斷”(Judgment) 的大帽子而被嗤之以鼻。這是絕對相對主義者(Absolute-Relativist) 的特徵。

在這樣的時代當中主耶穌基督有關論斷的教導常常會被絕對相對主義者斷章取義、引喻失義的採用來支持他們的觀點。讓我們再一次詳細來察看這段出於馬太福音第七章的經文。

你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說:『容我去掉你眼中的刺』呢?你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。(太7:1-5)

如果不看整段經文,只拿出其中的第一句話“你們不要論斷人”我們就會斷章取義的宣稱連主耶穌基督也支持絕對相對主意者的主張,那就是所有的分辨與批判都是論斷,也都是主耶穌所不喜歡的態度。但是如果我們將整段經文仔細分析便會發現,我們無法用一個簡單的等號來處理論斷與批判的關係。我們也不會輕易的將批判的嬰兒連同論斷的洗澡水一起潑到門外了。(Throwing-out-the-baby-of-criticism-with-the-bath-water-of-judgment. )

論斷與批判都是與眼睛的觀點有關,而我們的眼睛都有一個限制,就是眼睛只能看到別人的眼睛,卻無法看到自己的眼睛。當我們自己的眼睛有梁木時,當我們在觀看別人的眼睛時,這個梁木便會投影在別人的眼睛中而成為你所看到別人眼睛中的刺。因此,在我們要幫別人去掉別人眼睛中我們自以為看到的刺之前,我們應該願意請別人先幫我們察看我們的眼睛,看看是否有梁木,如果連續幾個別人都看到我們的眼睛上面有梁木時,我們應該先請一位眼科醫師很小心輕手(溫柔)的幫我們移去眼睛上的那根梁木,然後我們才能夠看得清楚,並且在拿到眼科專科醫師執照之後才能小心翼翼的幫別人移去他們眼睛中的那根刺。

因此我們可以知道,建設性的批判(Constructive-Criticism) 是經由互相觀察、彼此糾正的動態互動過程(dynamic-interactive-process),以達到大家的視野會更寬廣、視力會更清晰、投射會更減少、共識會更提高的目標。自義性的論斷(Self-Righteous-Judgment) 則是拒絕接受別人的檢視,將自己的觀點絕對化、並且堅持要將自以為是別人眼睛中的刺移走的態度。

求主幫助我們,能夠除去自義性論斷的盲目,採納建設性批判的態度來彼此洗腳、互相規勸,好讓我們大家都能夠越來越有耶穌基督的形像與馨香(西3:10; 林後2:15)。

愛的系列(五):愛是擔當 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2006.06.25
作  者: 蔡茂堂 牧師

台語


國語



各位弟兄姊妹大家平安。目前我們所講的是愛的系列,今天我們要講是『愛是擔當』,保羅在加拉太書第六章1~5節,這短短的五節裡面講到了兩個擔當,有些人可能會認為這兩個擔當有一點矛盾,到底怎麼樣來了解是比較好?從今天的聖經裡我們再看一遍的話,有幾個重點是我們要一起來思想的。聖經說:「弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來;又當自己小心,恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當,如此,就完全了基督的律法。人若無有,自己還以為有,就是自欺了。各人應當察驗自己的行為;這樣,他所誇的就專在自己,不在別人了,因為各人必擔當自己的擔子。」我們注意看這裡有兩個擔子、有兩個擔當,第一個是「偶然被過犯所勝」,這什麼意思?什麼叫作「被過犯所勝」?這裡中文翻譯的不太好,當一個人被過犯所勝的時候,一些比較成熟的人,一些屬靈的人,他要注意三件事情:第一件事情是溫柔;第二件事情是挽回;第三件事情是小心或是警醒,這些等一下我再詳加解釋,這樣子的話,你就是在幫他擔這個重擔,擔這個「偶然被過犯所勝」的重擔,重擔要互相擔當。可是結論又說:「各人必擔當自己的擔子。」到底這個擔子是要讓別人幫忙,還是要自己擔呢?怎麼去了解它才對?

Ⅰ、引言:飛機失壓的處置

如果你正搭飛機的時候,突然飛機上的空服員宣佈說:「我們的飛機出了一點問題,艙壓目前正在下降…」馬上你頭頂的氧氣罩就會自動掉下來,此時你正帶著一個很小的小孩子,請問你,你是要先幫小孩子戴氧氣罩?還是自己先戴氧氣罩呢?怎樣做才是有愛心?幫小孩還是幫自己?當然要先幫自己。因為你自己沒有戴氧氣罩的話就會昏過去,那你就不能幫小孩了,這是一個大原則。或是說,如果船快要沈了,你會趕快幫你的小孩穿救生衣?還是你自己先穿?你自己要先穿。你了解這個意思嗎,你自己要先保命啊,你自己都顧不了,你怎麼顧別人?這是一個大原則,當飛機有問題的時候(如果你曾搭過飛機),空服員就會解說:「請你自己先把氧氣罩戴好,然後再幫隔壁不會戴的人。」這個大原則很有意思,就是自己的問題自己先處理,所以這兩節裡(2、5節),其實第五節比較重要,就是「自己的擔子要自己擔當」,自己的擔子擔當以後,別人擔不了的,你才幫他擔,了解這個意思嗎?不然如果沒有後面這一句(5節),「好吧,那我有問題你要幫我擔…」結果自己就不擔了,這樣是不對的。所以這個大前提是自己的責任、自己該負責的,自己要先負責,然後自己能負責之後,還有力量,別人沒有辦法的,你才幫他的忙。可是要記得一點,你幫他忙不能幫到他自己要負責的他不負責,這樣就不對了,這個在心理學上叫作Boundary(範圍分界線),很多家庭很多父母,或是夫妻之間出了問題,就是在愛的擔當上了解錯誤,對方有他該負責的責任,你幫他扛到底了,所以那個自己該擔當的部分沒有擔當,就用互相擔當這樣的理由,來把他該負的責任拿掉了,這是不對的,這是不合乎聖經的作法,我們等一下也會更詳細講那是什麼意思?

這禮拜三教會長執邀請畢業生們聚餐,當時候我為他們短講,現在我也來問大家,讓你們想一想,學生畢業後像什麼?耶穌的學生要畢業的時候,耶穌說:「我差你們去,如同羊進入狼群;所以你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子。」(太10:16)看起來畢業不是很快樂的事情;就像一個漂亮的小女孩跑到一群狼當中,你想她結局是什麼?一個無辜的小女孩被一群狼包圍,結果會怎麼樣?羊被狼吃掉了。這隻羊是被狼傷了,但是如果羊夠聰明如果沒有被狼吃掉的話的話,你知道嗎?他會變成狼,因為這個社會上的狼都是羊變成的,不是嗎?本來每一個人都是學生,到了社會以後,不曉得怎麼樣,就變成狼了,所以羊掉到狼群裡面有兩個可能的命運,第一個是被狼吃掉,第二個是他本身變成狼(為了不要被狼吃掉),而且是不知不覺的變成了狼。現在我問大家一個問題,如果你看到一隻被狼傷的羊,或是一隻變成狼的羊,你比較會去幫助哪一個?是被傷的人,還是那個傷人的、那個快要變成狼的羊呢?哪一個比較重要?你們可以回去好好的想一想,一般來講通常我們的反應是去幫助那隻受傷的羊,如果你幫他的話,受傷是減少了,但是另外一隻是會傷人的,你怎麼幫助這個會傷人的狼呢?這就是保羅在這裡所講的:「若有人偶然被過犯所勝…」他已經快要變成狼的時候,你怎麼處理?「那是他的事啊,他自己要悔改,他不悔改我就不管他,我去幫助那個被他傷害的。」如果發現一個人快要開始變成狼的時候,你怎麼處理?這是從今天的聖經裡,我們要一起來學習的。

Ⅱ、發現過犯的處置 (Caught Red-Handed)

1、譴責定罪 (Denouncement)

兩隻手血淋淋的,被反綁了,英文叫作Caught Red-Handed,這種景象正可以解釋這一節聖經所說:「若有人偶然被過犯所勝…」,這個「所勝」,如果你直接看中文會說:「唉呀,就是他不小心跌倒了,是偶然被引誘犯罪,就像趙建民一樣,偶然被過犯所勝。」是這樣子嗎?其實這一句中文翻譯的不太好(這就牽涉到翻譯的問題),在英文聖經有兩種翻譯,一個翻譯為Overtaken(追上壓倒),這個Overtaken翻譯成「所勝」還可以,這是英國英王欽定本(King James Version) 的翻譯,可是美國的NAS版本就翻譯為Caught(被逮到),Caught這個字的希臘文的意思就是現場就逮,所以這句的翻譯就是:「如果你發現有人正在做壞事被你抓到的意思」,這樣意思就更清楚了,這就不是偶爾犯錯,而是被逮到的現行犯,這是再怎麼辯解也沒用的,他正在做壞事的時候就被你發現了,遇到這種人你要怎麼辦?你會怎麼處理?聖經中有一個很明顯的例子,有一個女人在做壞事的時候,現場被逮到,你知道法利賽人怎麼處理嗎?所有做媽媽的,現場逮到你的孩子正在做壞事時,你怎麼處理?罵他?修理一頓?通常是馬上罵他譴責定罪,「你怎麼這樣做,被我逮到了,你還有什麼話好講…」這是法利賽人的反應,我們其實也很像法利賽人,我們自己想一想,不管是妻子當場逮到先生做壞事,還是媽媽當場逮到小孩做壞事,不管做什麼壞事,給你逮個正著的時候,你的馬上的反應是:「哼,你還有什麼話說,這次被我逮到了。」這個叫作譴責定罪(Denounecment),「都是你不對,這件事情你沒有話好講了吧。」法利賽人直覺反應的處理是:「摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢?」(約8:5)耶穌說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他。」(7節)之後耶穌很奇怪的卻在地上畫字,耶穌沒有同意他們譴責定罪的做法。

2、 撇清推卸 (Disavowal)

第二種作法,一個人被逮到了,可是你發現他被逮到的事情跟你好像有一點牽連時,你的作法不是大罵,而是趕快撇清:「這事跟我沒有關係。」這是第二種反應。趕快撇清,這是彼拉多的做法。彼拉多的臉盆是世界有名的,因為他是法官,人家逼他要把耶穌定罪,他沒有辦法,就想一個奇怪的方法,就是當場洗手,叫作「金盆洗手」,「把臉盆拿來,我不判他罪,是你們判他的罪,這與我無關。」「流這義人的血,罪不在我,你們承當吧。」(太27:24)。這個玩意兒也不是彼拉多發明的,發明這個玩意兒的人是我們的老祖宗亞當,當他被逮到的時候說:「是你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。」(創3:12)我們也常常玩這個把戲,在所有家庭或婚姻裡面,當遇到一件壞事發生時,我們如果不是趕快譴責看誰的錯,第二個反應就是:「跟我沒有關係」,我們不願意去承擔這件事情並把它處理好,我們常選擇撇清推卸。

3、溫柔挽回 (Deliverance)

耶穌是以溫柔挽回來處理這個當場被逮到的女人,耶穌的反應很簡單,他說:「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!」(約8:11),從這句話看來到底耶穌有沒有定她的罪?有啊。沒有定她的罪怎麼會說「不要再犯罪了」?這個「再」就是代表她犯了罪,可是耶穌第一句話對她說:「我不定你的罪…」(雖然你有罪),這點很重要。很多人以為既然嚴厲譴責不好,撇清也不好,那乾脆就不講話,很多人就採取這樣的態度:「我不講可以吧,我不批評你吧。」這樣也不對,因為他其實是有不對,他當場被你逮到,那你該怎麼處理呢?應當溫柔的把他挽回。溫柔指的是什麼?挽回,到底是要挽回什麼部分?待會我會再詳細講。這個很有意思,我們談到愛,但是遇到對方做錯事情的時候,我們怎麼將愛表現出來?

Ⅲ、過犯重擔的分擔 (Sharing Burden)

1、 溫柔面對 (Gentle Confrontation)

一個人犯錯所留下來的重擔,你怎麼跟他分擔?這個擔當叫作Sharing,分擔幫他扛,你怎麼幫他扛?剛才我特別指出三個字詞,一個叫作溫柔;一個叫作挽回;一個叫作小心,我們分別來看一看這三個詞,當你要說他不對的時候,態度要溫柔,不是兇巴巴,這個叫作Gentle但是要堅定的指出錯來,這叫Confront。而不是溫柔卻不講,而是要面對,要讓那個人去面對他的不對,但是你的態度上又不會讓他覺得很受威脅,這個是要學習的。因為當一個人做了不對的事情,而又當場被逮到的時候,常常是會惱羞成怒,那個時候如果你再加以惡劣的態度指責的話,他會爆跳起來,他反而跟你辯,所以達不到目的,你要他挽回就挽不回,大家就會在那裡找理由找藉口,而聖經箴言十五章1節說;回答柔和使怒消退,如果你柔和的話,那個惱羞成怒的怒就會消退一點,讓他有可能去面對。聖經說:「用溫柔勸戒那抵擋的人;或者神給他們悔改的心,可以明白真道。」(提後2:25)所以要以溫柔的態度,讓他去面對問題。

2、 慈愛挽回 (Loving Restoration)

再來解釋挽回。當一個小孩子跑來跑去,不小心跌倒了造成骨折,被送到醫院,急診處的醫生想要把骨頭推移回去,應該怎麼推移?應該很用力的推擠?還是慢慢挪動,然後看小孩叫的很大聲就稍停一下?怎樣叫作溫柔的挽回?挽回就是說,已經斷掉的部分,你要把他推移回去,是很小心很小心的挪移回去,那個已經移位受傷的骨頭,移回去才會好啊。挽回的意思就是Loving Restoration,Restoration(復原)就是要把他推移回去,推移到原來的位置,可是要很輕柔。英文挽回這個字有兩個意思,一個叫作Mending broken bone,Mending就是修復,斷掉的骨頭怎麼把它弄好,這個必須要很細心,不要把他弄的痛死了,要小小心心的去做這件事情,如果可以把他推移回去就得醫治,這是關於醫治的事情。第二個挽回的意思,是Mending broken net,翻譯成台語叫作「補破網」,所以它有兩個意思,一個是斷掉的骨折,你怎麼把他復位,另一個是破掉的網,你怎麼把他補齊。當一個人做錯事情,他和上帝的關係,他跟人的關係,跟自己的關係都破掉了,你怎麼幫他修補起來,讓他可以重新來過。就像漁夫捕魚網,需要很有耐心,我們說打死結理不清楚,不論你有沒有學過縫衣服,衣服破了一個洞,就要補起來,我是跟我媽媽學的,她就是一針一針的慢慢縫,縫到看起來好像貼了一塊布在那上面,如果我沒有跟我媽媽學,大概我會整個把它拉起來,然後再打一個結,這樣就當作是補好了,那就會結一個疤在那邊,而縫補的過程就是要很有耐心,哪一條線是對哪一條線,從哪一條線拉到哪一條線,慢慢把它補到很好,這個是Mending broken net。所以要挽回有兩個要素,一個是細心,另一個是耐心。

聖經說:「到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣。」(摩9:11)那個帳幕已經破掉了,我要把它堵住,就是要把它重新來過;一個已經犯錯的人,已經快要變成狼的人,你怎麼讓他有一個重新開始的機會?怎麼幫他補起來?在這裡我想到台語有一首歌曲,這首歌其實是台灣的痛,你知道台灣的痛嗎?李臨秋先生寫的,王雲峰譜曲,1948年一寫出來就被禁唱,禁唱了三十年,1977年才解禁,也許你會唱:「見著網,目箍紅 破甲即大孔,想要補,無半項啥人知阮苦痛?今日若將這來放,是永遠無希望,為著前途鑽活縫,找傢司補破網…」不知道你知道這首歌曲的背景嗎?漁網,台語發音就是希望,在這首曲子中有好多這樣的雙關語,要用台語才會了解,歌詞的意思就是說:破掉的網,代表沒有希望,一個做錯事情的人,他跟很多人的關係都已經破掉了,他覺得絕望的時候,你怎麼幫他挽回?怎麼讓他再重新有希望?這是愛的表現。以賽亞書 6:10 『回轉過來,便得醫治。」以細心、耐心修護,使他回轉得到醫治。

3、 儆醒謙卑 (Humble Vigilance)

第三個就是要小心。當你真的是很溫柔的讓他面對,很小心的把他挽回的時候,因為你做的實在太棒了,所以你的尾巴就會翹起來,這樣了解嗎?你真的是太有愛心了,你就會覺得自己了不起,會覺得自己很棒,結果你就自己掉下去了。箴言十八章12節:敗壞之先,人心驕傲;尊榮以前,必有謙卑。所以保羅第三個勸告是說:「又當自己小心,恐怕也被引誘。」(加6:1)當你用愛心去幫助一個人的時候,要記得自己其實沒有比他好到哪裡去,很多人其實所犯的錯是一樣的,不同的在於一個被逮,一個沒有被逮,你是Caught或是No Caught,有很多人沒有被逮,就自以為比別人好。當我們去幫助那個被逮的人時,保羅提醒我們,要謙卑、要小心,因為你一不小心,下一次就輪到你被逮。因為所有的人都有做壞事的潛能,所以當有人做壞事被你逮到的時候,你要記得,你可能也是那個人,你要向神禱告說:「幫助我,讓我不要因為這樣就驕傲、就覺得了不得。」因為撒但最喜歡找這種人,人在驕傲的時候最容易跌倒,撒但專門尋找可吞吃的人,不小心你就被牠吃掉了。「務要謹守,儆醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前5:8)

Ⅳ、分擔過犯的危機 (Risk of Helper)

1、 忘記自我察驗的自欺 (Vulnerability)

當你這樣幫助一個人,你注意了這些事情以後,還有問題嗎?還有。聖經這裡提到有一些危機,是剛才中間的幾節。第一個,他忘了查驗自己,他為了跟別人比較,就忘了想到自己,因為只注意別人。詩篇一百三十九篇23~24節,有人就把它寫成一首詩,等一下我們一起來唱,希望你把這首詩背起來,回去後要常常對自己唱這首詩歌,當你發現別人有不對,就馬上會想到自己,不要發現別人有不對,就一直想著別人,而是要馬上想到自己,其實我也是一樣會犯錯的:「神啊,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有,引導我走永生的道路。」英文Vulnerability這個字,我一直問人家中文該如何翻?,有人告訴我叫作罩門(Vulnerability),這個字希望你會記得,就是說我們和那個被逮到的人完全一樣,也許你沒有機會犯同樣的罪,也許你有犯沒有被逮到,但是要記得我們都一樣,常常求神幫助我們。

2、 五十步笑百步的自滿 (Complacency)

有些人看到自己,也想到別人,但是想一想自己還是比別人好一點,這個叫作五十步笑百步,這個英文叫作Complacency(自滿),就是覺得我似乎是不太好,但是和別人比起來還算好啦,有那種還好的感覺,這個圖片裡有兩隻龜(其實是一隻鱉和一隻龜),這隻龜在跟另一隻鱉講話,就像法利賽人這樣講話:「神阿,我感謝你,我不像別人勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次…」(路18:11)他的好是根據別人的不好來比出自己的好,有一句話說:「兩個黑人在一起的時候,這個黑人不會因為另外一個黑人比他黑,他就變成白人。」這樣懂嗎?你是不是白人,不是因為有人比你黑你就是白人,你是黑人就是黑人,有的黑一點,有的沒有那麼黑,我們都是罪人,有時候我們會想:「跟別人比起來我還好。」這個台語叫作龜笑鱉無尾,如果龜笑鱉無尾,那鱉笑龜怎麼樣?昂棍(脖子)短。以為自己比別人好的自滿,也是個該注意的危機。

3、 過份分擔過犯的自大 (Boundary)

第三個就是我今天要講的主題,就是過份的分擔。他人有困難,我因愛心幫他分擔,,但他該承擔的部分我也想幫他擔,就是分擔到超過了,這個就是界線不明。聖經提及大衛王與兒子押沙龍的故事,押沙龍自己叛逆要殺他爸爸,後來沒有成功,反而被他爸爸的將軍殺死的時候,他爸爸大衛大哭,大衛怎麼哭?「王就心裡傷慟,上城門樓去哀哭,一面走一面說:我兒押沙龍啊!我兒,我兒押沙龍啊!我恨不得替你死,押沙龍啊,我兒!我兒!」(撒下18:33)大衛王可能替他死嗎?不可能。大衛王顯然是過度的分擔過犯。很多時候作父母的常說:「我幫我的孩子死好了,我幫我的孩子還卡債…」,不可能,神給每一個人一項很特別的東西,就是你的自由意志,當你自己使用你的自由,你必須自己承擔那個的後果,很多父母不知道這一點,把小孩子的後果全部承擔,結果那個小孩子就長不大,道德上長不大,這是界線的問題。所以聖經特別在最後用這樣作結論,你們要互相擔當,可是不要擔到一個程度,他該擔的部分你都幫他擔了,最後的結論是說:「各人必擔當自己的擔子。」

Ⅴ、過犯重擔的承擔 (Bearing Load)

1、吃酸葡萄,牙齒酸倒 ( From Cause to Effect) 因果報應

什麼東西你要自己擔?這個擔,在英文是用Bearing和剛才的Sharing不同,一個叫承擔,一個叫作分擔,我們做錯事情的時候有兩種擔子,一種是別人可以幫我的,可以幫我補起來的,可以幫我修正的。這是我們剛才所提的過犯重擔的分擔 (Sharing Burden)。可是過犯後果的部分,比如說你走路自己不小心跌倒了,那個要痛一個月的部分別人就沒有辦法擔,這個部分是什麼?這個小姐吃葡萄,她不小心吃到一顆綠色的葡萄,聖經說:「誰吃酸葡萄,誰的牙齒酸倒。」你有沒有吃過以為很甜的葡萄,咬下去才發覺很酸,聖經講的很清楚:「但各人必因自己的罪死亡;凡吃酸葡萄的,自己的牙必酸倒。」(耶31:30)佛教講、基督教也講,你做一件事情,結果跟著來,我們叫作Consequence(後果),也叫作因果報應,你做了一個動作,後面有一個結果會跟來,這是神的公義,在萬事萬物都有這樣的東西,這個別人不能幫你擔,也不應該幫你擔,你做那個事情就要承受你做那個事情的結果。

2、種啥收啥,輕慢不得 ( From Choice to Fate) 抉擇命運

如果你不只是做那件事情,而且是一再的做那件事情,那個結果就更可怕了,因為你這個人被改變了。所以我說,你一再一再做錯事情的結果,你把你的命運都賣進去了。當一個人決定做一件事情,後來一直做,就變成習慣;習慣一直持續不改的話,就變成個性;個性一直下去的話,就成為命運。將來是到地獄還是天堂,其實是你這一生一連串決定的結果。如果父母一直幫孩子把結果承擔掉,孩子沒有自己去承受那個結果,可能就會變成他的命運,那就更淒慘。比如說從說謊,變成一個說謊的人,變成Liar,不是只說一個謊,變成是習慣性的說謊,最後變成一個不誠實的人,這樣就糟糕了,這是第二個,自己做的事情自己必須承擔,別人沒有辦法幫他承擔,「不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是什麼,收的也是什麼。」(加6:7)我們說:「種瓜得瓜,種豆得豆。」這是第二個你沒有辦法幫他分擔,是他自己必須承擔的部份。

3、在寶座前,接受審判 ( From Justice to Grace) 贖罪救恩

第三個是到最後審判台前的時候,每一個人自己要對神交代,所以有些人在現世,做了很多壞事沒有得到報應,有人覺得說這樣不公平,這點你不需要擔心,最後有審判,在神的寶座前案卷展開,每一個人自己要承擔,這時你再愛你的孩子也沒有辦法幫他承擔。「我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。」(啟20:12),但奇妙的是神另外為我們預備了生命冊,只要我们願意領受祂贖罪的救恩。

Ⅵ、因祂受刑罰,我們得平安;因祂受鞭傷,我們得醫治。

神幫我們設立一位可以幫我們承擔過犯的,人不可能但神能,這位就是耶穌基督,基督教認為在因果報應之上還有恩典。到最後耶穌基督再來審判所有人的時候,居然有兩本簿子,如果你公司帳務有兩本簿子,,一本報給政府,一本給自己看的,這就有問題了。而上帝竟然有兩本冊子,一本叫作案卷(就是記載個人的行為),另一本叫作生命冊,這是很奇怪的。基督教和佛教在這裡分出來了,佛教只有一本,就是因果冊,你做什麼事你自己承擔(這我講過),可是上帝很奇怪,讓耶穌基督在十字架上幫我們承擔,祂說:只要我们願意領受祂贖罪的救恩,我们的名字就會記在生命冊上,這是何等的奇妙。你是否願意接受神這奇異恩典,是你自己必須要作的決定。今天我們的啟應文這樣講:「因祂受的刑罰,我們得平安。因祂受的鞭傷,我們得醫治。」(賽53:5)這是只有耶穌基督才可以幫我們做到的,祂擔當了我們的憂患,擔當了我們的罪孽,被神責罰。我们卻因祂的擔當得平安、得醫治。我們一起低頭禱告。

「主耶穌,當我們學習愛的功課時,想到我們每一個人都有這樣的弱點,我們都會犯錯。當我們犯錯的時候,教我們學習彼此分擔,也教我們自己學習去承擔。主,在這兩樣當中,我們覺得承擔不了的時候,幫助我們知道轉向主耶穌,因為祢在十字架為我們擔當了所有的罪,讓我們願意用信心來抓住這樣的恩典,這樣禱告,奉耶穌基督的名,阿門!」

2006年6月18日

恩典夠用 -- 溫廣智

寫作於2006/06/18
作  者: 婦女團契會長 溫廣智 姊妹


『沒有任何遭遇,會是一場災禍;沒有任何事,能把我們與神在基督裡所定的心意阻隔。因此耶穌就拉撒路的病所做的回答,自若又滿有把握。即是我們稱做邪惡的事物,神都能用來彰顯祂的榮耀。即使面臨死亡,病痛,求主教導我仍能活在盼望中。』

婦女團契的溫廣智姊妹,一位堅強又愛主的好姊妹,長年參與婦女事工的服事,目前是婦女團契的會長。生命中經歷無數苦難,卻仍然能堅守信仰,從苦難中體會『上帝的恩典夠我用』這句話的真意。溫廣智姐妹出生於基督教家庭,父親是牧師。家中兄弟姊妹共有八人,她排行老五,目前在和平教會聚會的有二姊溫虔謙姊妹,也就是商牧師娘,以及弟弟溫重光弟兄。大家感情融洽,互相幫助扶持。父母給予信仰及鼓勵,要孩子們多讀聖經,多禱告,多看靈修書籍。

溫姊妹念淡江高中畢業後,回台東教會教幼稚園。幾年後隨父母搬來台北,在三重培真幼稚園執教,嫁給陳振文先生時,適逢南門教會開設幼稚園,便轉到南門幼稚園任教。幾年後,因為丈夫車禍在家療養,溫姊妹便代替丈夫在馬偕醫院任職。兩年後溫姊妹轉到美商必治妥公司在會計部門工作了二十多年。長年與婆婆分擔家務,照顧丈夫,公婆並養育孩子,丈夫的健康漸漸衰退,臥病十六年後過世享年52歲。

溫姊妹育有兩男文俞,文亮,他們生性平和,樸實單純,文俞高職畢業後,在電子公司上班,閒暇時喜歡把弄音樂,最喜歡和二叔一起釣魚。之後生病多年於33歲過世。文亮服役後,先後在紙箱公司、家電行工作。直到後來因病,體力變差,在振光叔叔公司上班。幾年後過世享年38歲。

溫姊妹的一生坎坷,艱難,內心憂傷難以言喻,只有倚靠就主耶穌,幫助她在面對疲憊時,以彈琴自娛。自小時候父母親的教導及傳承的信仰,使她雖然承受照顧丈夫,兒子的重擔,因著天父上帝的慈愛,基督的救贖,及聖靈的引導,仍然勇敢的面對每一天,數十年來婆婆及叔叔嬸嬸們一直是後盾,娘家的兄弟姊妹也在一旁支持鼓勵,加添力量,使得溫姊妹心胸開闊,充滿平安喜樂。

她所愛的經節:『萬事都互相效力,叫愛神的人得益處』。與大家共同分享。
歌林多後書十二章 9-12說:『你只要有我的恩典就夠了;因為我的能力在你軟弱的時候顯為最剛強。因此我特別喜歡誇耀我的軟弱,好使我覺得基督的能力在保護著我。為了基督的緣故,我願意忍受軟弱,侮慢,困苦,艱難,和迫害;因為我什麼時候軟弱,什麼時候就剛強了。』

(家訪組採訪/張淑婷整理) 

父親的心轉向兒女 -- 蔡幸昇 牧師

寫作於2006.06.18
作  者: 蔡幸昇 牧師

前言:

我今天要分享的題目是「父親的心轉向兒女」。剛才我們為許多人受洗,這些人他們是歸回,好像轉向,原來走在世界的另外一條路,但是他們轉向,回到這個家庭裡面。可是我們也看到這個世界,有很多的人,有家歸不得,或者是不想回家,到底怎麼會這樣?在2000年夏季的News Week (新聞週刊),我看到該封面的主題,叫作「無父的世代Fatherless Generation」,在其內容裡面,它描述著我們所處的社會的真相,該報導中說,美國有超過半數的家庭,他們沒有小孩,另外半數有小孩的家庭裡面,有三分之一是單親,而單親的家庭裡面有百分之八十六,它的戶長是母親,這個報導繼續指出,美國社會裡面有超過百分之三十八的家庭,大部分只有母親在養家,其實我也在想,恐怕今天的台灣,也出現了很多類似的家庭問題,如單親,外籍新娘、外籍母親等問題,其實還有更多更多的問題,都浮現出來。台灣內政部的統計,在2004年這一整年當中,總共有十三萬一千四百五十三對佳偶結婚,但是同樣的,卻有六萬兩千七百九十六對怨偶離婚,這是什麼意思?代表平均每一天,就像今天過了之後,就有一百七十二對離婚,平均2004年是二點零九對結婚,就有一對夫婦是離婚,比2003年的二點六六對的離婚率還要升高。另外我也看到,台灣的自殺率,這幾年來都進入了十大死亡原因的裡面,如果統計沒有錯誤,也是亞洲排名前三名,離婚率是亞洲排名第一名,這些數據充分反映,今天的家庭,面對了空前未有的危機和挑戰。如一個少女在台灣笑貧不笑娼的現象裡,她成為檳榔西施、成為雛妓,甚至靠著網路援交賺錢,或者是作別人的小老婆,每一個墮落的故事背後,我看到了很多不負責任的男人,那個男人不是她的父親,就是她的丈夫,追根究底的發現,破碎的家庭背後的原因,總是有著一個男人沒有負起他應該負的責任,這是一個沒有父親的時代,因著許多的原因,缺席的父親,是今天這個世代極大的破口,但是上帝給了教會一個使命,就是要尋找屬靈父親的呼召。

剛剛我們所讀到的瑪拉基書,是這整本聖經的最後一卷,也是最後一節,那是多麼重要啊!而且它深刻的提醒:「…使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」(瑪4:6)今天這個社會、這個世界好像被咒詛,在台灣我看到自殺率之高,有時候甚至是一個家庭或一個家族式的集體自殺。基督徒回應呼召的關鍵,是要活出父親的形象,而父親形象的失落,是造成今天咒詛的根本原因。我觀察到過去許多在戰亂和艱困年代中成長的孩子,雖然他們很早就失去了父親,但反而能培養出一種堅強的、負責任的品格,舉個例子:拉法葉。我們都只知道有一個拉法葉弊案,拉法葉是誰?拉法葉是一個將軍,他在美國獨立戰爭的時候,是一個偉大的英雄,他從來沒有見過他的父親,他的父親是一個軍人,在他還沒有出世之前,他的父親就死在戰場上,但拉法葉從小他就立志要成為一個軍人,在他十二歲的時候,進入法國凡爾賽軍校,十六歲畢業就為他的國家服務。1776年,美國向英國要求獨立的時候,當時向法國求援,法國不願意直接造成與英國關係的破裂,就暗中以民間的名義,運送軍火來支援美國,當時拉法葉只有二十歲,他自願而且自費的前往支援,而且是整個法國前往支援的軍人當中,位階最高、年紀最輕的一位,後來美國的國父華盛頓(George Washington),要頒授給他一個美國陸軍少將的職位,但是拉法葉謙虛的推辭,他的志向是有一天可以像他的父親一樣,跟隨那位他從來沒有見過面的父親一樣,能夠為他的國家追求最高的榮譽。

所以,到底今天是什麼樣的問題?不是有沒有父親的問題,而是我們的心裡面那個父親的形象是什麼,失落的父親的形象,才是今天最大的問題。哥林多前書第四章15節使徒保羅說:「縱然你們在基督裡有上萬的啟蒙教師,可是父親卻不多…」,是啊!我們有很多信仰的啟蒙導師,但是有位真正屬靈的父親卻很少。所以弟兄姊妹,我們怎麼樣才能夠心意回轉,來歸向家庭呢?

一、心意回轉歸向家庭

我看到很多的父親忙於事業、忙於工作,卻忽略了扮演整個父親所要建造家庭、帶領兒女的重要工作和角色。我就回想我過去,在還沒有全時間奉獻之前,自己是經營補習班,開辦幼稚園,那時我每天要花很多的時間來工作,在那個階段我的女兒出生,那時候她一兩歲,年紀還很小,沒有什麼特別的感覺,後來我決志,上帝帶領我,在1993年我進入台灣神學院,接受裝備訓練,那一年我入學的時候,上帝又賜給我一個兒子,在台神的三年,一直到畢業,受派到教會擔任傳道牧師,到現在我發覺其實我的生活好像還是越來越忙,在家裡能夠陪伴孩子的時間越來越少,看到現在兩個孩子已經進入了青少年階段,一個讀高二,一個讀國一,我忽然深深的體會到,孩子已經長大,就漸漸的再也沒有機會去影響他們,沒有機會和他們常常在一起,所以我有很多的省思,盼望能夠調整自己的步伐,能夠有更多的時間與兒女們相處和溝通、分享和鼓勵,真的能夠盡到作父親的責任,經歷到作父親的喜樂。詩篇第一百二十七篇3~5節記載:「兒女是耶和華所賜的產業;所懷的胎是他所給的賞賜。少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福…。」所以各位弟兄姊妹,盼望我們能夠心意回轉來歸向家庭,不只是我們自己的家庭,我們要回到這個屬靈的大家庭裡面,上帝看重家庭,而家庭就是上帝最美好、最特別的一個設計,祂要我們好好的經營家庭,珍惜上帝賜給我們的這些兒女,也成為神所賞賜的產業,因為家庭是極為寶貴,家庭是最親密的團契,只可惜越來越多的家庭遭遇到挫折失敗,陷入了困境,所以我深信,沒有任何的成功能夠彌補家庭的失敗。

二、現代父親的難處

1、偏頗的價值觀

第一個難處是偏頗的價值觀。很多的父親盡心盡力的追求事業,拼命的工作,他當然是為了家庭好,但是每當事業工作發展的機會越來越大的時候,他就全身投入、全力以赴,看起來沒有錯,但是他把整個心思意念、精力、精神全都擺在工作上,他出門的時候,孩子還在睡覺,他回家的時候,孩子已經睡著了,一回到家,要面對家庭的經營,以及妻子、兒女需要的時候,他整個人都癱瘓了,一點兒也提不起勁,在社會上好像鼓勵這樣的價值觀,我們看日本的社會,男人太早回家就沒什麼出息,所以整個報紙雜誌報導的都是一些名人的成就,輝煌的事業,上億的豪宅,一個月賺了三十多萬覺得還是不能夠滿足,很少人提到全人的成功,我們更忽略了整個家庭婚姻的重要。我記得有一位師母,她是北一女的老師,過去在萬芳高中教過書,她舉了一個在萬芳高中高一女生的例子,我聽了覺得蠻詫異的:這個女學生蹺家,四天沒有回家,但到第四天時媽媽才發現她都沒有回家,所以就著急的開始找,到處找,問了幾個同學都問不到,最後跑到導師這裡來問,這位師母也急了,就問遍全斑的同學,最後在一個同學的家裡找到這個女學生,平常她也有來上課,但不知道她沒回家而已,最後就問她:「你幹嘛不回家啊?」她說:「我媽媽不愛我。」「怎麼不愛你呢?」她說:「我上個禮拜向她要三千塊她不給我。」後來老師問她媽媽:「你一個月給你女兒多少零用金呢?」她媽媽說:「我一個月給她一萬兩千元零用金」,這個女兒就說:「我看你買一個LV的皮包三萬元,眼睛都不眨一下,我才跟你要三千塊你就不給,你哪有愛我?」弟兄姊妹,有很多的人,他感受到父母親愛的多寡是以金錢來衡量,而父母親也總是感受到,他能夠讓孩子受教育,給她足夠的花費,也算負了代價了,馬太福音第十六章26節主耶穌說:「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?人還能拿什麼來換生命呢?」有些父親對子女的教育,都是過度的看重學業及才能的訓練,而完全忽略了人格的教育,特別是基督教敬神愛人的屬靈價值觀,以致於兒女長大之後,他不懂得感恩、不懂得惜福,不知道對父母要孝敬、要順服,成為一個自私背逆的人,不願意分擔家庭的責任,這樣的家庭越來越多。

2、 漠不關心

第二個難處是漠不關心。冷漠是人際關係中最可怕的表現,哀莫大於心死,父親對子女漠不關心、沒有興趣、不在乎,這對孩子來講是一種很大的傷害,世界上所有的虧欠,沒有比一個漠不關心的父親更大的,這句話的英文是這樣寫的:「Among all the abuses of the world., there is none worse than a negligent father.」根據一項統計,父親跟孩子溝通的時間,平均每一天不到五分鐘,「你吃飽了沒?今天學校還好吧?不要再看電視了。」能夠講這樣還算不錯,而孩子每天看電視上網聊天打電玩,這些時間遠遠超過兩個小時,你想想看,這樣父親能夠產生影響力,怎麼可能大過電視和網路呢?另外還有一個統計,父親回答青少年最常講的兩句話,第一句:「No,不行不可以」,第二句:「去問你媽媽,去找你媽媽」,工作的忙碌,還有傳統父親嚴厲的角色,往往讓兒女感到對父親有一層莫名的距離。德國的心理學家,他寫了一本著作,書名是叫作「沒有父親的社會」,在這本書裡面他指出,沒有父親的兒女,他們的心裡面會出現一個空洞,這個空洞的裡面會住進了惡魔,惡魔會不斷的告訴他,你的父親很差勁、很糟、很邪惡,因此會產生他種種的羞愧感、憤怒感,甚至失落感。一個被傷害的生命就這樣形成,常常看到很多的人,他沒有辦法體驗到天父的愛、天父的心,「我地上的爸爸都沒有愛,我怎麼知道天上的父親有愛?看得見的父親都不愛我,我如何知道看不見的父親呢?」所以一個被傷害的生命,他甚至進一步的循環傳承,繼續帶給他的下一代惡夢和傷害。各位主內弟兄姊妹、青年朋友們,其實在教養子女的過程裡面,父母親是同樣重要,所以父親工作再忙碌,也應該撥出時間來陪伴兒女,來教導兒女。

3、 自我中心

第三個難處是自我中心。我們的社會常常強調要如何追求快樂、名望、金錢、地位,在追尋自我的實現時,很多的現代人變得自私自利,不懂得為別人著想,也很難接受要犧牲自我來成全別人這樣的念頭。回想我們初為人母、初為人父的時候,晚上看到孩子哭鬧,就必須起來照顧他,給他餵奶、換尿布,我們沒有辦法好好的睡眠,雖然很累第二天要上班,但是我們心甘情願,我們願意犧牲,其實愛的意義就是在這裡,愛是甘願付代價和犧牲的。所以我們要提醒自己,夫妻的關係、親子的關係,千萬不可以再陷入那種以自我為中心的困境裡面,因為這樣家庭才有盼望,家庭才能夠和諧。

4、 缺乏榜樣

第四個困境是缺乏榜樣。我們都知道,身教重於言教的道理,但是卻經常做不到,孩子很聰明,他很快的就會發現,我們所教的和我們所做的是不一樣,我們要孩子愛耶穌愛教會,但是我們常常離開耶穌批評教會,請問我們的孩子,他們如何能夠親近神?父母親如果每一天有讀聖經、有禱告的習慣,這也會影響孩子的信仰生活。我們常常遇見人就說:「你吃飽了沒?」我們很少問他:「你今天讀聖經了沒?請問你今天禱告了沒?」我們基督徒很少這樣問別人,因為自己都很少讀聖經很少禱告,你怎麼問別人呢?所以我們要改變,如果在這個家庭裡面,我們能常常在一起,用行動而不是用嘴巴,能有一個榜樣,我們千萬不要說:「你照著我說的去做」,盼望我們是說:「你照著我所做的去做」,英文說:「Do as I say, Not do as I do.」我想若不這樣做,那是很危險的,你們一定要照著我所做的去做,如果我們能如此行出來的話,我們的兒女就能夠照樣做。我也看到一個現象,大部分的教會,姊妹總是佔多數,參與服事熱心的也是姊妹居多,三十歲到五十歲中間的弟兄,這些男士都不知道跑到哪裡去了,他說:「我們在世界,等一等,等我五十歲退休後我會熱心的。」但是成為屬靈的領導者,我鼓勵弟兄要以身作則,把上帝擺在第一位,把家庭擺在優先的順序,這樣你才能夠建立一個合神喜悅的屬靈家庭。

三、父親在家庭中的角色

1、是領袖也是僕人

父親在家庭中的角色,第一,父親是領袖也是僕人。父親在家庭裡面,他是一個領導者,神給予一個父親有君王先知和祭司的職分在他的身上,他是家庭的頭,他會帶來祝福,他要帶領整個家人一起建造生命,使家中有盼望,使生命能成長,但這似乎還是不容易做到。所以弟兄男士們,要當領袖,你需要花一番功夫,要付上一些代價,在座有智慧的姊妹和妻子們,你們也要鼓勵你們的丈夫成為家庭的領袖,按著主耶穌的教導,興起家庭的頭。主耶穌告訴我們,作領袖不是指揮發號司令而已,每一位作爸爸的,同時也要成為一個卑微的僕人,要放下身段,要去聆聽,要能夠接納所有的家人,也要去服事別人,一起來參與所有的家庭的事務。

2、 是愛的給予者

第二,父親是愛的給予者。歌羅西書第三章19~21節:「你們作丈夫的,要愛你們的妻子,不可苦待他們。你們作兒女的,要凡事聽從父母,因為這在主裡是可喜悅的。你們作父親的,不要激怒兒女,免得他們灰心喪志。」很多的兒女自暴自棄,常常跟父母親有關。有一本書叫作「如何愛你的孩子」,我看到這本書裡有一個教導,它教導我們,要用你的心來愛你的孩子;用你的耳朵愛你的孩子;用你的眼睛愛你的孩子;用你的口愛你的孩子;用你的手愛你的孩子;要用你的全人來愛你的孩子。所以弟兄姊妹,用愛的眼光來看他們;用雙手來擁抱他們;用我們的嘴來讚美鼓勵他們,要傾聽、要聆聽他們說的話,而且不是表面的話,而是要聽到心裡面講的話,當你愛你的孩子的時候,就算你管教他,他也會接受。父親給孩子最好的禮物,就是好好的愛他們的母親,就是愛你的妻子,當孩子感受到溫暖,他有安全感,不再懼怕,是因為一位充滿了愛的父親。

3、 是屬靈的教導者

第三,父親是屬靈的教導者。我們不能把所有的宗教責任、教養的責任、信仰教育的責任,全部推給主日學老師,也不可能把這全部的責任推給母親,以弗所書第六章4節說:「你們作父親的,不要激怒兒女,卻要照著主的教訓和警戒養育他們。」箴言第二十二章6節:「教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。」有敬虔的父母,才能培育敬虔的兒女。可是你會說:「我也蠻敬虔的,可是我的兒女不敬虔。」長老會有一句名言:「一代很興旺,二代就冷冷清清,三代就模模糊糊,到了四代就偶像滿屋間。」我們沒有把信仰好好的做,不是孩子自動自發就會成為基督徒的。根據總會研發中心的統計,長老教會有二十二萬的信徒,每個禮拜一千兩百間的教會,只有九萬多人在作禮拜,不到一半,我不知道其他人都跑到哪裡去了。像和平教會這樣興旺,也是很大的祝福。這個社會上還充滿著很多迷惑和引誘,如果父親不能在屬靈教育上教導兒女,兒女很容易的在這個試探和誘惑中就淪落了。申命記第十一章18~19節提醒我們:「所以你們要把我這些的話放在你們心裡,存在你們的意念中,要繫在手上為記號,要戴在額上為頭帶;你們也要把這些話教訓你們的兒女,無論坐在家裡,行在路上,躺下或起來,都要講論。」這是猶太人的父母,他們將上帝的話擺在第一位,他們建立家庭的祭壇。今年總會的主題叫作「建立家庭的祭壇」,你有嗎?我聽到總會的幹事跟我說,這需要好好的鼓勵父母,奇怪?責任怎麼又回到了父母?父親在家中要經常的分享上帝的愛,要談論上帝的話語,要分享信仰,常常分享教會裡面的大小事,那樣的話,孩子心裡面的上帝,才會是又真又活的神,而不只是禮拜天來教會的時候是真的,回到家裡全部變成假的,如此我們的屬靈生命才能傳承下去,我鼓勵我們的家庭,盡可能的每個禮拜兩次到三次,全家一起吃飯,一起讀經禱告,要真正的去建立家庭的祭壇。

4、 是生命好的榜樣

第四,父親是生命的好榜樣。到非洲宣教的史懷哲,他有三個博士學位,音樂、哲學還有醫學的博士學位,他委身作宣教士,他曾經這樣說:「榜樣並非只是教導的一種方式,榜樣乃是唯一有效的方式。」我們可以用口說出我們的信仰觀念,但是接下去,我們需要用我們的生活,真實的活出我們的信仰,否則孩子是沒有辦法遵行和效法的。保羅常說:「你們來效法我,就像我效法基督一樣。」(林前11:1)保羅剛剛說,這世上有很多啟蒙的導師,卻沒有作屬靈父親的,我看到保羅就是一位屬靈父親,他培養了很多的年輕人,像提摩太一樣的人,那種父子關係,一位屬靈父親的教導,非常的重要。年輕人總是充滿了夢想和力量,他們帶著異象往前衝,可在衝的時候,要讓教會裡面屬靈的父親、屬靈的長輩能夠了解和認同,而這些屬靈父親和長輩,也應該給予充分的支持和鼓勵,我們不能夠在重蹈過去教會的錯誤,以致於我看到年輕的一代不斷的流失和退縮(特別是長老教會)。我們不能夠再造成兩代之間的鴻溝,我相信天父的心意是要把兩代之間的鴻溝彌補起來。我們作父親的要下定決心,從仇敵手裡將被擄去的兒女奪回,就像今天所讀的:「父親的心要轉向兒女,兒女的心要轉向父親。」當父親和兒女能夠連結起來,地上的咒詛就能破除,我也期盼父親和兒女兩代同行,屬靈的父親是要滿足上帝的心,給予兒女遮蓋保護的環境,父親不只是要愛兒女,而且要為他們捨己,真的願意放下自己。

結論

我渴望看到我們新的一代,我們的兒女能夠超越我們,作父親的人要有一顆真實關懷兒女的心,今天我們的禱告,就是要有更多屬靈的父親願意站起來、走出來,帶來遮蓋保護和祝福,這是上帝要給教會恩典,上帝在歷世歷代以來都呼召父親,將心轉向兒女,為的是要建立一群大能的子民。父親在兒女成長的過程,扮演著非常關鍵的角色,對兒女信仰生活的延續,以及屬靈生命的建造,都有著無比的影響力。所以上帝對弟兄對男士,祂渴望聖靈能夠改變我們的心,使男人的心轉向太太和孩子,求神賜下新的眼光;同樣的,也求聖靈降在孩子的心裡面,使兒女們的心也會改變,以致於他們知道怎樣孝順父母,「我們愛,是因為神先愛我們。」(約壹4:19)聖靈要降在我們身上使我們有愛的能力,神不只是給我們命令,也給我們愛和能力,使父親能愛兒女和太太,兒女和妻子也能夠愛父親,在聖經中,主耶穌說過浪子回頭的故事,在瑪垃基書,我再一次看到浪父也要回頭,盼望所有流浪在外的父親能夠回到家庭,回到自己的家,回到教會的家,建造兒女,讓家人蒙福,讓自己也蒙福。一起低頭禱告。

「主耶穌,我們感謝你,謝謝你將你的話語賞賜在我們當中,讓我們不但明白,也聽得清楚,知道你要興起這一代弟兄,我們要關注男士事工,我們需要讓這個世代的錯誤扭轉回來,讓惡者的計謀不能得逞,求主再興起你的教會,興起每一個家庭,這樣感謝禱告,奉耶穌基督的名,阿們!」

2006年6月11日

基督的忍耐 -- 袁明豪

寫作於2006/06/11
作  者: 袁明豪 弟兄


感謝主,讓我在這兩個月內又在一次的經歷主的奇妙作為。這是我為我主耶穌上台做的第二個見證。上一次的見證,從我信主前後人生觀的轉變,到如何接受到福音,到從我奶奶的安息,而領受到上帝滿滿的愛、滿滿的祝福。這一次,要與大家分享與主同在充滿了喜樂。因主的應許就是要我們喜樂充足。

2006。四月。一切都非常的忙。

環工學刊與水環境教育計畫的工作給我的壓力非常的大。不過,我發現一個訣竅,我越是在忙的時候,越是要禱告,不管是在家禱告或來教會的禱告會,因為義人的祈禱大有功效。能夠提升時間效率,得到神那事半功倍的神奇祝福。

感謝三月開始,有許哥與淑芬姐一起同工的慕道班,也感謝許哥硬要我當班長。雖然每次都談的沒完沒了,雖然每次星期一都有一大堆事情要處理,可是這也是我第一次感受自己好像有能力開始幫助慕道友。

我常跟這些朋友說:不要用自己的方式處理困難,要依靠著神,用神的方式處理,因為依靠那加給我力量的,凡事都能。這也是神的應許。

在我每週的研究生小組週報製作後,我總會開始為弟兄姐妹代禱。最後,也總會開始為我姐姐及我父親代禱。就在4/25那天,忙了一整天,回到家後開始寫週報,代禱。結束後,就早早去睡覺了。清晨兩點,突然接到我姐姐的電話,我姊發生了大事。後來,最後他回到家後,跟我哭訴,跟我分享她所經歷的困難。我著時發現,我姐姐她極需要神給他的愛,如同我所經歷到的愛。我安慰她,內心再想莫非神要我向我姐傳福音。

神怎麼挑這個時候,在我身邊發生這麼多事,好試探我。虧我看完雅比斯的禱告,就一直這樣做:「甚願你賜福與我,擴張我的境地,常與我同在,保守我不受試探。」試探卻一直來。

隔天,剛好有跟文珠姐有約。我就與他分享我與我姐姐的事。也分享我最近的壓力。文珠告訴我,神所喜悅的是,當遇到試探時,仍能與神同在。她也建議我要與主同工,對我姐姐傳遞神的愛、神的光。

其實我內心是憂慮的。我怕。但我在怕什麼?其實是我的信心不夠。虧我每次都跟慕道友說不要靠自己的方式,要靠神的帶領,與神同工。結果自己好像也很難做到。

所以,雖然內心有害怕,但我決定用不住的禱告,順著聖靈運行的大能,學習不要依靠著自己,要依靠著神。雖然出來的結果並不是我開始想的那樣,但與神同工後,感覺很平安、很喜樂。我與我姐姐的多年不良的關係似乎都得醫治與釋放。

基本上,雖然從小我就跟我姐姐住一起。但在這幾年,我幾乎很少跟她講話。原因很簡單,因為我覺得她對我阿嬤很不好,我非常不能接受。但她似乎也很偏激,總是覺得家人都欠她,她缺乏愛,她需要依靠。所以在家裡她找不到,她就往外找。重點是,把愛或信心建立在人的身上,是有可能的嗎?最後的結果,總會帶來傷害、難過。也許這就是原因。

雖然,我信主了。但這個結其實沒有打開。我雖然幫我姐代禱,希望她接受到主的光。但我只想當個旁觀者,別人跟我姊傳福音就好。甚至,在我奶奶剛死後,我還跟我小姑說過,算了,反正我以後在天堂不想看到她。傳不傳沒關係。不過,神阿,祂就是硬要我面對這個結,我人生一個很大的困難。

感謝主。這件事後,度過這樣的試煉後,似乎感受到神的祝福與擴張。感謝主,讓我與我姐姐的結打開了。雖然,她在最後說:她不知道,她很混亂,她需要時間思考。她還是認為她可以依靠自己的力量度過這困難。不願意領受那白白而來的恩典與祝福。但我相信,最後的結果一定是好的。因為神開的門是沒人能關的。

當天晚上睡前我在看聖經時,我就問神:神阿神阿。求你幫助我,給我話語,教我面對與我老師的關係,老師給我的壓力?

神似乎給我ㄧ段話 「願主引導你們的心,叫你們愛神,並學基督的忍耐。」(帖後3:5)

我看到這段突然傻眼!基督的忍耐!!就是要我繼續在這壓力下做事嗎?
不過,我相信至少就是要讓神引導我們,與神同在,就可以有那祝福與擴張。
可是什麼是基督的忍耐?可以改天嗎?好累喔。
我明明很乖,也強烈感受到神的愛。一定要挑我壓力這麼大的時候,叫我忍耐嗎?

隔天,事情還是一大堆。而且,一直再放火,也一直再出狀況。結果,居然一整天所出的狀況都能處理,神還是愛我的。我當天晚上的心情超好的,之後要離開學校前遇到我的老師,我與我老師分享這幾天發生的事情,也與老師分享我第一次跟神求來的經文。分享過程中,我老師他覺得這樣的分享很好,也好像是神託我給他的提醒。霎時間,我老師給我的壓力就釋放了。神就是很巧妙!總是在最關鍵的時刻,給我幫助。壓力都釋放了。不過,基督的忍耐到底是什麼呢?我就求神教導我,到底什麼是基督的忍耐。

原來神就是這麼巧妙,這麼奇妙的看顧我、教導我、陪我成長。神給我三段經文,讓我暸解何謂「基督的忍耐」。

「照他榮耀的權能,得以在各樣的力上加力,好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。」(歌西1:11)

「我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。」(雅各1:2-3)

「然而,我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐,給後來信他得永生的人作榜樣。」(提前1:16)

原來神阿他要我忍耐,其實是要成就我耶。對我真好!神還是愛我的。

我蒙了這主的憐憫、應當讓基督做主、引導我們的心、照著信心領受主榮耀的權能。

落在試煉中,都應該因著耶穌而大喜樂,那信心經過試驗,就生忍耐。就能為主作榜樣。這就是最大的福音工作。

傳福音就是傳基督,基督不就在我們身上披戴著。

其實這一切的試探都是從一連串的壓力跟我姐姐遇到的困難。後來,我願意順服在主裡,願意與主同工,跟我姐姐傳福音。雖然,最後我姐姐並沒有馬上接受,但整個過程對我與姐姐都是種釋放。感謝主,讓我信心通過試驗,與主更親密的關係。活出主的見證。

感謝主的帶領,讓我在他裡面生根建造,信心堅固,建造我這大蒙眷愛的孩子。雖然信主真的沒多久,可是從一開始,我領受到那滿滿的愛,也讓我奶奶能夠安息在主的愛裡,讓我們在主的愛裡成長。甚至幫助慕道友,幫助我生命中,神他所安排的另一位從小與我一起長大的人-我的姐姐。也讓我領受與主同在的信心。親自教導我基督的忍耐。天阿,我的主。你對我真的太好了啦。

就好像馬太福音25章的那個比喻,神按著各人的才幹,給每個人銀子。有五千、兩千、一千。神就好像投資我兩千兩,看我能賺多少。希望主會跟我說:好!你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心。我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂了。(太25:13)

這個戒子。見證我的存在。這戒子是我阿公過世後留下來的,我阿嬤很珍惜。並將這戒子給我!我以前一直不喜歡戴,因為我不喜歡這種戴戒子的感覺,這種存在感,所以一直放在我阿嬤那邊。

不過我阿嬤過世後。我從家人那領回這戒子。我戴上它。我突然很喜歡這種存在感。這種存在感好像可以時時提醒我,阿嬤對我的愛。這種存在感,是讓我時時感謝阿嬤對我的疼愛。記得我當時在上個見證說,基督徒生活,也像這戒子的存在感。

雖然很多以前習以為常在做的事、說的話,現在不能說。雖然自己要用蒙神喜悅的方式來生活,但我很喜樂的接受。因為,我實實在在的感受到從 主那裡白白領受的愛。這種存在感,是要提醒我,主對我的愛。
現在,發生更棒的事了。這個戒子上將會有好多顆十克拉的鑽石在上面囉。一顆顆的鑽石都是神所愛的,那我骨中的骨、肉中的肉,就是我所愛的家人們。

因為,我們信心既被試驗,就比那被火試驗仍能壞的金子更顯寶貴。(彼前1:7)

願神阿,繼續帶領我與他同工。見證基督的忍耐。

最後,我做這個見證,除了分享主對我的愛。更重要的,我不願你們不知道,主那滿滿的愛,是白白的來的。我們都可以成為那大蒙眷愛的人,只要我們相信。就是這麼簡單。因為耶穌說:「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因為凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。」(太7:7)

給我的爸爸,雖然從小我們就沒有一起生活過。雖然我對你曾有過怨、曾如陌生人般。但感謝主,因我蒙了憐憫,讓這一切都有了轉機。

當時,在我鼓起勇氣跟我爸爸傳福音前,我跟神禱告,求了這兩段話:

到了日子,藉著傳揚的工夫,把他這道顯明了,這傳揚的責任是按照我們救主的命令交託了我。(提多1:3)

這命令總歸就是愛!愛能遮掩很多不好的往事!我不願我爸爸不明白這白白而來的愛!但心裡還是害怕!神在給我ㄧ段話:

基督在你們身上不是軟弱的,在你們裡面是有大能的。他因軟弱被釘在十字架上,卻因神的大能仍能活著。我們也是同他軟弱,但因神像你們所顯的大能,必與他同活。(林後13:3-5)

好吧,有耶穌基督給我靠,不要怕。神是奇妙策士,全能的主,祂讓我們家人能在一連串的試探中,得到更親密的關係。希望以後我們家都能蒙主的愛與祝福。這愛就跟阿嬤愛我一樣,沒辦法,阿嬤就是愛我。人的愛都是如此了,更何況我們在天上的父。「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事以過,都變成新的了。」(林後5:17)無論是我與姐姐,我與父親的關係,都能因此得醫治。主阿,求你幫助我爸爸,讓他瞭解不要把愛建立在人或某個物品上。就像家,是家人相聚在一起,而不是那個房子,更重要的,若我的家人都能像我ㄧ樣領受到神的祝福與平安,那這個家就是神所喜悅的家。回來吧,爸爸你迷路了,那裡不是你的家,你的家人在這裡,愛你的人在這裡。

主阿!謝謝你!我以認識我主基督耶穌為至寶!你是那萬名之名,你的名配得讚美!

主阿謝謝你,謝謝你在十字架成就了和平,藉著耶穌基督的寶血,叫萬有,無論是地上的、天上的,都能和耶和華和好。求你賜下有能力和敬畏耶和華的靈,將神的愛澆灌在他們心中!王的心在耶和華的手中,好像隴溝的水隨意流轉。求你流轉他們的心,求你看顧我所愛的。因你說,當信主耶穌,你和你一家必得救。謝謝你將最美的祝福蒙到我的家人。

感謝神所給我,總是超乎我所求所想,是何等豐盛。

因著主的憐憫,我成為一位新造的人,在主裡成為神的子女。擁有誰都不能取代的愛、滿滿的愛,是主給我的,因他愛我。

我們的重生不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。(約1:13)因著耶穌基督的血,我們可以坦然進入至聖所,得享安息。(希10:19)

耶穌基督還為我們向父求,求父賜給我們一個保惠師,並且永遠與我們同在。(約14:16)

就是聖靈!因著聖靈同在的能力,我們得醫治(使10:38)。聖靈運行,我們心裡就火熱。(路24:32)我們的軟弱有聖靈幫助;我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。(羅8:26)

雖然我在世上沒有母親,但這不就是神所給每一個屬乎神的母親嗎?更何況,這可是耶穌基督為我們求來的。

耶穌說:認子的,連父也有了。(約一2:23)凡遵行 神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」(可3:35)這才叫成為一家人,什麼都不缺了。才是享受屬乎神的快樂,滿滿的恩典。同享生命的喜悅,同在主愛中連結,因著耶穌同享豐盛的產業。

感謝主,讓我們知道不管遇到人生何等的風浪,我都要專心仰望耶穌。當我們無論遇到任何事,都要高舉主耶穌基督的名,因祢的名是萬名之名。感謝主,讓我在這樣的家庭裡長大,讓我更珍惜這樣的憐憫。感謝聖靈的運行,將神的愛澆灌在我的心裡,也希望這樣的愛加倍澆灌在我的家人上。

也為還未在神的話語了生根建造的弟兄姐妹代求。求神看顧那些來上禮拜,聽講道,卻還未領受到神的豐富,神更多的愛和祝福的,求神親自和他們經歷那親密的關係,領受聖靈的帶領。神的話,沒有一句是不帶能力。讓我們都成為那大蒙眷愛的人吧,這才是最重要的。約翰一書1:4節說「我們將這些話寫給你們,使你們喜樂充足」,感謝神的帶領讓大家喜樂充足。

希望大家都能領受在基督耶穌裡的喜樂,讓我們「專心仰望耶穌」,因他笑臉幫助我。

既然有這麼多見證人,像雲彩圍繞著我們,
就應該放下各樣重擔,脫下纏累我們的罪。
既然有這麼多見證人,像雲彩圍繞著我們,
以堅忍的心向前奔跑,擺在我們前面的路程。

讓我們專心,專心仰望耶穌,那信心的創始完成者,以合一的心並存忍耐,奔跑我們前面的路程。

讓我們專心,專心依靠耶穌,曠野中的安慰引領者,以喜樂的心並存盼望,奔跑我們前面的路程。 

禱告要恆切 -- 曹庭芳 、曹高碧霞

寫作於2006/06/11
作  者: 曹庭芳弟兄 、曹高碧霞姊 夫婦


在第一堂主日崇拜或是婦女團契詩班,都可以看到笑容可掬、和藹可親的曹媽媽---曹高碧霞女士。

曹媽媽在18 歲時因全家遷居附近,開始到和平教會聚會,在莊丁昌牧師任內受洗,成為和平人已超過半世紀。曹媽媽一直參與婦女團契,常與雪枝長老等人一起探訪、關懷。以前教會婚禮的插花、佈置,以及婚禮小點心的準備,都是這群可愛的媽媽們一手包辦。曹媽媽還擅長蒐集資料,將和平教會週報、耕心週刊都妥善整理,一段時間累積到一定的量,可以郵寄給大陸或中部信主的親友,原來「和平週報」內容豐富也能成為他們很好的「屬靈讀物」。

曹伯伯〜曹庭芳先生是手藝精巧的中式點心師傅,在朋友介紹下認識曹媽媽,結婚後夫妻倆一起參加和平的聚會直到如今。婚後有十餘年時間,曹伯伯去日本工作,曹媽媽一個人在台灣帶四個小孩,真是不容易啊!特別請教曹媽媽是如何辦到的,她謙虛地表示也沒什麼秘訣,就是天天為孩子禱告,祈求上帝親自帶領他們。直到現在,曹媽媽還是天天為兒孫們代禱。

曹家非常重視孩子們的信仰教育,堅持每個孩子都要上主日學,讓他們從小在教會長大。當年孩子們還在青年團契時,常常開放家庭,招待青契契友聚會、享用愛餐。因此,他們的孩子不僅信仰堅定,而且樂意服事。大女兒慈恩,目前在台中民族路教會擔任執事,並在少契、婦女團契事奉。二女兒利安,住在美國密西根州,平日熱心教會服事,每個禮拜都準備點心招待會友。兒子永中定居於美國底特律,在教會帶領查經班,媳婦淑惠也在教會司琴。小女兒永勳一家則在佛羅里達發展,先生在教會擔任執事。

一家人雖散居各地,但始終不曾離開信仰,都熱心事奉,這是曹媽媽最感欣慰的。她以過來人的經歷告訴年輕的家長們,應以信仰教育為優先,千萬不要為了學業成績、才藝補習,忽略孩子與上帝的關係。畢竟信仰才是給孩子們最好的禮物,那是一生的祝福。

曹媽媽最喜歡的聖經經文是羅馬書12章12節「在指望中要喜樂,在患難中要忍耐,禱告要恆切。」,最喜歡的詩歌是聖詩433首「懇求上帝施恩賜福」。而最感恩的是幾年前在美洲旅行,途中生病開刀一事,恰為這節經文及詩歌的真實寫照。

那時候曹媽媽在巴西嚴重腹痛、四肢無力、直冒冷汗,同行的雪枝姊、麗蓉姊熱心照顧、代禱;飛返美國找醫院看病,雖然一波三折,但也經歷神的恩典。最後診斷出肝膽管結石,因為阻塞嚴重,而決定開刀切除膽囊。雖是在人生地不熟的異邦,但因著信靠神,心中有平安。手術後在南加州友人蕊英姊家中靜養,主內肢體的照料,兒女的孝順,使曹媽媽倍感溫暖。回想這段歷程,深深感受上帝恩手的帶領,神的恩典夠我們用,並且在人的軟弱上更顯完全。

(家訪組/林素心採訪整理)
 

敬重(Respect) -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2006/06/11
作  者: 蔡茂堂 牧師

敬重 (Respect) 是一切道德的基礎。康德 (Immanuel Kant) 主張人性 (Humanity) 具有理性抉擇的道德能力,因此也具有被絕對敬重的尊嚴 (Dignity of Respect)。
芬伯 (Feinberg) 研究發現人類對別人的敬重可以再區分為下列三種:

A. 敬畏 (Respekt):因為對象具有威脅權力而產生的害怕專注。例如:一般百姓對街頭幫派或是小孩對有暴力傾向父母那種敬而遠之的態度。我們對敬畏的對象往往會採取小心翼翼、曲意承歡的反應。

B. 敬尊 (Observantia):因為對象具有正當地位而產生的尊重禮遇。例如:東方文化所強調五倫關係 (君臣、父母、兄弟、夫婦、朋友) 彼此之間所應當保持的尊重與禮遇。我們對敬尊的對象會有恭敬禮讓的反應。

C. 敬愛 (Reverentia):因為對象具有高尚人格而產生的崇敬仰慕。例如:一般人對於金恩牧師、聖雄甘地、慈濟聖嚴、德蕾莎修女等人的崇高品格都會產生發自內心深處的讚美與欽羨的反應。

在這三種敬重之間,敬畏主要是源自於自保的害怕,常常只會帶來保持距離、以策安全的逃避遠離以免遭受處罰痛苦的互動反應。敬尊主要是源於遵守社會的規範常模,常常只會帶來行禮如儀、有口無心的盡到做人的本份以免遭遇社會的制裁的表面反應。只有第三種敬愛才會帶來發自內心的尊崇而帶來願意學習其榜樣並效法其腳蹤而帶來我們人格修養道德品性的更新。

在我們與子女之間的互動,希望不是依靠敬畏來規範子女的行為,也不是只依靠敬尊來求取子女的外在孝敬表現。但願我們都能夠先接受聖靈的更新 (羅12:2),在我們的為人處世上面能夠活出滿有基督馨香之氣 (林後2:15),成為基督榮耀的見證(徒23:11),如此不只我們的的子女會從心裡敬愛我們,也會效法我們的腳蹤 (林前11:1),接受聖靈的更新,讓一切榮耀歸於上帝。

愛的系列(四):愛是敬重 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2006.06.11
作  者: 蔡茂堂 牧師

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各位弟兄姊妹大家平安。關於愛的系列我們首先講到『愛是什麼』,愛自己不是愛,而是慾,因為只顧慮到自己的需要;愛東西不是愛,而是貪,愛是要愛一個有主體的對象,我們可以愛上帝,我們可以愛人,我們不可能愛東西(照定義來說是不可能的)。第二次我們講到,愛最終的目標,是要在大家都不一樣當中,求得和諧,這就是『愛的合一』,是愛最終的目的。母親節的時候,我們講到愛其實很痛,愛會有痛苦,你愛一個人,你就會因為對方而掉眼淚,受很多的苦。今天我們要講,為了要達到那樣的目的,我們愛的基礎從哪裡開始呢?愛的基礎是尊重,這是我們今天要講的,Love and Respect(愛和尊重),尊重或是敬重,中文合和本聖經是用敬重,敬重是所有愛的基礎,如果這點做不到,你就不要講愛了。

Ⅰ、引言:愛在彼此敬重並接納差異中開花 (John Gray)

When men and women are able to respect and accept their differences then love has a chance to blossom.

什麼叫作尊重?什麼叫作敬重呢?我這裡引用一句話,就是美國一位政治家所講的,他說:「愛在彼此敬重和接納差異中開花When men and women are able to respect and accept their differences then love has a chance to blossom.」愛要成長要開花結果,有一個很重要的開始,就是因為我們有不同,男的和女的不同,父母和孩子也有不同,有很多的不同,在不同當中,怎麼樣去尊重、去敬重、去接納不同,你怎麼處理它,這是愛的開始,這是John Gray講的話。我們常常鼓勵弟兄姊妹要背聖經,一個禮拜至少背一節,今天我們有兩節給大家背,請弟兄們一起來背頌這節金句:「妻子與你一同承受生命之恩,所以要敬重她。」這是彼得前書第三章7節,現在輪到姊妹來背頌另一節金句:「妻子也當敬重她的丈夫」這是在以弗所書第五章33節。你們有沒有注意到,它記載在不同的地方,一個是彼得前書,另一個是以弗所書,相同的是都用同一個字「敬重」,以弗所書提到,丈夫當愛妻子,妻子當敬重丈夫。有很多人就在這邊大作文章,認為丈夫不必敬重妻子,愛妻子就好,妻子不必敬重丈夫,順服丈夫就好,我個人覺得不是這樣,因為彼得前書講得很清楚「丈夫要敬重妻子」,以弗所書也明白指出「妻子也當敬重她的丈夫」。所以敬重與愛的關係,我覺得是互相的,不是單行道,不是單向的。

Ⅱ、人性的價值 (Value of Humanity)

1、價格 Price:容許利用 (Thomas Hobbes)

我們怎麼看重一個人呢?我們所說敬重的這個「重」,你怎麼看他的價值呢?你怎麼判斷這個人有價值?我們從聖經看到有三種評估人價值的看法,這個人有什麼尊貴?有什麼價值?詩篇第八篇4~5節說:「人算什麼,你竟顧念他?世人算什麼,你竟眷顧他?你叫他比天使(或譯:神)微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。」人有尊貴有榮耀嗎?真的嗎?聖經裡面我們看到,人被看得有價值有幾種看法:第一種是最可憐的,因為人可以賣,是可以出賣的價值。約瑟被他的哥哥們丟在坑裡面,後來有一些生意人經過那邊,他的哥哥們想一想,與其讓約瑟在坑裡餓死,沒有賺到什麼,不如把他賣了還可以賺一些錢,因為他年輕力壯,可以做奴隸,可以當作物品賣掉,當米甸的商人從那裡經過,約瑟的哥哥們就把他從坑裡拉起來,以二十舍客勒,就把約瑟賣了(創37:28),在約瑟的哥哥們當中,約瑟的價值是二十舍客勒(其實不叫價值,而是價格。)有一位英國的哲學家,他認為世界是很現實的,世界上的人都是互相利用,說你愛我,我愛你,都是騙人的,人與人之間是,我利用你,你利用我,利用什麼?利用可以利用的地方啊。你怎麼利用他?當然就是要給他代價,你給他多少錢,他就幫你做多少事。在這裡我想問大家一個問題,當你的孩子決定要選讀哪一個科系,或是將來要做哪一行的時候,你是用什麼來作你的判斷?來鼓勵你的孩子說,不要挑那一科,要挑這一科,你想一想,你是不是把孩子賣了?再想一想,在你自己畢業以後,念了醫學院畢業,你決定去這間醫院或是那間醫院,要走哪一行的時候,你對你自己,是用什麼來決定你要走哪一行?請問是不是像約瑟被賣一樣,哪一行錢賺得多我就賣了,我就到哪裡去?如果是,這樣的話對你來講,人的價值其實就是可以換成金錢來計算的,這就是價格化,這個哲學家就是Thomas Hobbes他說,人的價值就在於容許利用,所以不叫作價值,叫作價格,不是Value,而是變成Price,很可憐,一個人的尊嚴是可以換成金錢來計算。王永慶先生我們很尊敬他,因為他賺很多錢,台灣人是這樣嗎?用錢來衡量一個人的價值嗎?賺多少錢或擁有多少錢嗎?這樣的話就和約瑟的哥哥們一樣,把一個人的價值價格化了,就是把人當作一種工具,我可以用就用,不能用我就把他丟掉。這個應該不是定義一個人價值最好的看法。

2、 美德 Virtue:德高望重 (Aristotle)

有一個人認為不是這樣,他說一個人的價值和尊貴,不在於有多少可用的價值,而是在於他裡面的東西,裡面有什麼東西?就是修養。台灣話叫作「人格者」,就是他是一個很有人格的人,我們尊敬他,我們尊敬他不是因為他很會賺錢,是因為他做人做的很棒,比如說:慈濟、Mother Teresa,這些人我們看到他們,就從心裡面很佩服,因為他的道德很好。聖經裡面提到有一個人,那個人名叫迦瑪列(徒5:34),原來使徒們出來傳福音的時候,因為引起地方的騷動,所以有人把他們抓去法院要判他們的罪,那些使徒就答辯:「你們釘死的那位耶穌已經復活了。」公會的人聽了就更惱怒,好像整個要起暴動當場把他們斃了,結果有一位很有修養的人站起來講話:「且慢,大家不要衝動,因為他們講的是說耶穌已經復活,你們要小心,講這種話的人,這些人不是第一次,以前有一個叫作丟大的人起來,幾百個人跟從他,可是後來他死了,那些跟從他的人就散掉了,後來還有一個加利利的猶大也是這樣起來,也是散掉了,所以在我們還不能確定耶穌有沒有復活以前,比較好的作法是不去理他,因為如果是假的,自己會銷聲匿跡,萬一是真的,你把他們處死,恐怕你們倒是侵犯到上帝了。」這個叫作迦瑪列的建議,就是你不清楚的東西,最好就不去碰它,作父母的能不能學習到這樣的功課?小孩子有很多東西,比如說電腦網路等等,你不懂的時候不要先罵,在搞不懂那是什麼回事以前,你可以先了解,不要動不動就先禁止或責備,這是迦瑪列的一個建議。為什麼他講這句話大家就聽他的?因為他是德高望重,他得到百姓們的敬重,他的人品很好,他在耶穌被審判的時候還講話,他講的話我們叫作一言九鼎,一講出來大家就服了他,不是因為他很會賺錢,是因為他的人品被大家尊敬,這個人就是亞里斯多德(Aristotle),亞里斯多德說:「一個人的尊貴,不在乎擁有多少東西,在乎他有多少品格。」所以他強調的是美德。一個人的美德,這個人的做人,是成為人家尊敬他的主要的憑據。

3、 尊嚴 Dignity:理性抉擇 (Immanuel Kant)

如果說人的價值是在美德的話,那麼壞人或是沒有美德的人,我們是不是就瞧不起他?因為他不好又說謊,或是做一些亂七八糟的事,根本沒有什麼值得我們尊敬的,是這樣子嗎?康德(Immanuel Kant)認為不是,每一個人不管他的道德多好,只要他是一個人,你就要尊敬他,這個叫作人性的尊嚴,你聽過這句話嗎?我們現在強調人權,人權不在乎他是好人壞人,包括犯罪的人被判刑的人,你還是要尊敬他是一個人。在聖經裡面,羅馬書第二章15節:「他們是非之心同作見證,並且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非。」就是人有一個很特別的東西,就是他會想說「這樣做該不該?這樣做對不對?」這個我們稱作道德心。每一個人都有,好人有壞人也有,有這種理性判定的能力。因為你有你的判定,我有我的判定,就會產生差異,有的人認為這樣好,有的人認為那樣好,康德說人有這樣的判斷之心,因為動物沒有這樣的判斷能力,沒有是非善惡的想法,但是人有這樣的觀念,有人判定的跟你判定的不一樣倒是真的,但是他有他的判定。有一句話叫作「盜亦有道」,壞人也有他的行事原則,康德說,只要他有這樣的想法,那樣就值得你尊敬他,那樣的尊敬是因為他有那樣的能力,所以康德強調是理性抉擇,它叫Dgnity(尊嚴)。人被尊重,不是因為Virtue(美德),而是因為人的尊嚴,再壞的壞人,也有他的尊嚴,你必須要尊敬他的尊嚴,正如創世紀一章27節所說『上帝就照著自己的形像造人¬』,每個人都有上帝的形像,這就是人的尊嚴。這是所有愛的基礎,我所講的敬重,指的就是最後這一項──尊嚴。

Ⅲ、人性的敬重 (Respect of Dignity)

1、 專注 Attention:全神貫注

怎麼樣敬重一個人呢?怎麼樣是Respect of Dignity?你敬重一個人會有什麼樣的反應?會有什麼樣的態度呢?從一些基本的反應你就看得出來,第一點,你眼睛會看對方,你耳朵會聽對方,當你看不起一個人時,你會不管他,他講什麼你就是漠視他,或著就是有聽沒有到,眼睛好像有看沒有見,對方就很清楚知道你並不尊重我,同意嗎?當你敬重一個人時,你會注意他,會在乎他,這個叫作專注,從對方的眼神裡面看得出來。在這裡要跟大家認罪,我們會去探訪,而我有一個壞習慣,就是對電視很有興趣,有一些家庭我去探訪時,孩子就在房間裡看電視,你知道嗎?我的眼睛會飄,雖然我是在跟弟兄姊妹講話,可是電視的聲音實在是很吸引我,所以我跟對方講話時,眼睛會偶爾看一下,可是不好意思看太久,會馬上又飄回來。探訪完回家時,師母會提醒我說:「你今天沒有尊重對方,因為你的眼睛飄來飄去。」你曉得我在講什麼嗎?你在跟一個人講話,他眼睛不看你飄來飄去,你會覺:對方沒有尊重你,把你當什麼,你知道那樣的感覺嗎?你尊重一個人,你會全神貫注 Pay attention,他講的話、他做的動作,你會在意,想要了解他在講什麼,你想多知道一點,這樣的態度就是專注,耶利米書第二十九章13節:「你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。」所以你在意一個人,你就會多認識他。你把對方馬耳東風,根本不在乎,你就沒有辦法了解他,也沒有辦法知道他有什麼優點。很多孩子到青少年的時候,對父母最大的傷害就是不甩你,他也沒有罵你也沒有怎麼樣,他就是不甩你,不甩你就是不甩你,他把專注拿走了,你跟他講話,他的眼睛看著你,可是好像把你看穿,把你看到後面的某一個地方去了,你就知道他沒有在看你,不曉得看到哪裡去了,好像死豬仔眼,眼睛好像在看你,可是焦點不對,這就是不專注的問題。

2、 自主 Autonomy:給予時空

不只要專注,你尊敬一個人,也會給對方空間。這個空間有時候讓我很難受,為什麼呢?因為會友對牧師都很尊重,所以任何場合都跟牧師保持距離。以前傳統的東方文化,老婆要走在老公後面幾尺,學生要走在老師後面,不敢踏到老師的影子,那個就是保持一個尊敬的距離、一個空間。另外給你尊敬的人一些時間,就是不勉強他,不強迫他,給他時間去想,去做決定,這是尊敬的第二個表現,就是給對方自主性「禮讓」的時空。因為他是一個有頭腦的人,他要自己判定決定的時候,你要給他足夠的時間和空間來作這個決定,不是用很快的方式就把事情處理掉。你知道嗎?最近在賣東西的商人,他們就利用這一點,不給你時間判定,他講的很快,快到沒留時間給你思考就要你買、要你作決定,聰明的人就會說等一下,先回去想一想,改天我要再跟你買,你需要一點時間啊,因為你沒有辦法在他講一大堆的話裡面,或是密密麻麻的文字裡面作決定,很多人就忘掉這一點,所以當別人給你這樣急促條件的時候,像是信用卡寫了一大堆密密麻麻的條文,重要的字印的很小,不重要的字印的很大,你沒有好好的去研究就上當了,沒有辦法作正確的判斷。所以尊重一個人,應該給對方「禮讓」,給對方適當的時間和空間,在雅歌書裡有一句話,是男女之間表示愛情最常講的一句話就是:「…不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己情願。」(歌八章4節),我喜歡句中『等』這個字。有一句話說到:『真愛需要等待_』,你真的愛一個人,你要給他時間,讓他想一想我要不要愛你,我要不要接受你的愛,那個就是等待,英文叫作Deference,就是你願意禮讓給予對方時間和空間,尊重他的自主性。

3、 珍貴 Appreciation:珍惜寶貴

有張圖片中的小姐看起來很貴重,因為她的眼皮上鑲的都是小鑽石,看到這樣一個人會覺得她很貴重,因為她所戴的都是最貴的東西,很珍貴的,同樣的,你敬重一個人,你會把他看作寶貝一樣,英文叫作Appreciation(賞識),你不會輕看,剛才聖經有提到說不要輕看,英文叫作Disdain(輕蔑鄙視)。請問各位弟兄姊妹,我們作父母的,什麼時候我們很氣子女的時候,我們會用鄙視的口氣跟我們的子女講話:「你那個有什麼用?沒有用!」那你就是不尊重他了,基本的愛已經出了問題,你輕看他,特別是他寶貝得要死的東西。我們的小孩在國小的時候買了一大堆漫畫,我說:「你買這個作什麼?」他說:「我要投資啊,以後要賺很多錢。」到現在也沒有看到他賣掉一本,但是他把它當作寶貝,而你卻不屑一顧,認為那是小孩子的玩具,當你覺得麻煩,或是在你生氣的時候全部把它丟掉,那就是不尊重了,你說你愛他,但是基本上他沒有感覺到,因為在這裡出了問題,他的寶貝你沒有把它也當作寶貝,沒有敬重他。雅歌第二章2節就提到:「我的佳偶在女子中,好像百合花在荊棘內。」別的女人都是荊棘,只有我的佳偶是百合花,你明白這樣的比喻嗎?一堆刺當中只有一朵花,哇,這個叫作萬綠叢中一點紅,你真的是把她看為是最棒的,那麼她會覺得你愛他,因為你敬重他,因為你把他看得很寶貝。箴言第三十一篇10節也說:「才德的婦人誰能得著呢?他的價值遠勝過珍珠。」

4、 欽羡 Admire:尊崇讚美

看成寶貝若只有放在心裡面,對方是不知道的,你要唱給她聽。通常一對戀人,往往會對著愛人唱情歌。要表達出來,不表達出來對方怎麼會知道呢?所以要唱給她聽,讓對方聽的如癡如醉。你要會讚美對方,不要愛在心裡口難開,很多男人都是這樣,「我愛你啊(可是不會講,講不出來。)」所以這個愛就沒有被感受到,所以尊重有這麼一個基本的態度,就是會欣賞,會唱出這樣的歌:「我的佳偶,你全然美麗,毫無瑕疵!」(歌4:7)我們對上帝的態度也應該是如此:「耶和華是我的力量,我的詩歌,也成了我的拯救。這是我的神,我要讚美他,是我父親的神,我要尊崇他。」(出15:2)

Ⅳ、聖經的教導

1、 勿輕看論斷,要堅定接納

聖經裡面有一些教導,這些教導是今天司會幫我們讀的:「信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事…吃的人不可輕看不吃的人;不吃的人不可論斷吃的人;因為神已經收納他了…有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。」(羅14:1, 3, 5)就是因為你愛對方,但是對方跟你不同,你對這些不同要怎麼處理?很多時候夫妻這點出了大問題,我要證明我是對的,所以把關係搞砸了,就是為了要證明我是對的,其他的卻不在乎,保羅說不要這樣。保羅講得很清楚,在教會裡面有的人喜歡吃BBQ,吃得很舒服,有的人說不要不要,應該是吃蘆筍就好,教會裡面有的吃葷有的吃素,吃素的不要罵吃葷的,吃葷的不要笑吃素的,「你怎麼只有吃菜,信心太軟弱,像我什麼都吃。」「唉呀,你這個人糟糕,你應該吃素,不要殺生。」有很多我們不同的想法,有的為了健康,有的為了其他的理由,大家對飲食有不同的看法,聖經說那時候他們就出問題了,為了吃什麼東西大家吵成一團,保羅說不要這樣嘛。對於彼此間的不同,勿輕看論斷,倒要堅定接納。

2、感謝為主活,勿絆腳跌人

羅馬書 14:5-6: 『有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的;吃的人是為主吃的,因他感謝神;不吃的人是為主不吃的,也感謝神』有人是在禮拜六做禮拜,有人是在禮拜日做禮拜,像基督教安息日會,在我們教會附近也有一間,但他們是禮拜六作禮拜,我們教會是禮拜日作禮拜,禮拜日作禮拜的不要罵禮拜六的,說你們的日子不對,禮拜六的也不要罵禮拜日的。為了這個問題,有很多神學家引經據典要證明禮拜日才對,耶穌已經復活了,不能用禮拜六,就是要證明自己是對的。現在全世界大教會之一的Willow CreekCommunity Church)在芝加哥,他們在星期幾做禮拜,你知道嗎?禮拜三。為什麼禮拜三禮拜?禮拜天留給慕道友作禮拜,教會的會友不在禮拜天來教會作禮拜,整個禮拜天都留給慕道友及新朋友,他們為了傳福音的緣故這樣做,所以保羅說不要計較哪一天。我們和平教會倒是沒有聽過為了要吃菜還是吃葷大家吵架;星期日就是做禮拜的日子。但是我們會吵架,為什麼吵架?有的彈管風琴,有的彈電子琴,彈管風琴的認為彈電子琴的不夠水準,彈電子琴的認為彈管風琴的太古板,我們不只有電子琴,我們還有貝斯吉他,還有PowerPoint投影機,而樂器在教會曾引起吵架嗎?有的。我們教會吵過嗎?吵過。後來就發展為各有各的堂會,喜歡管風琴就叫作管風堂,喜歡電子琴的就叫作電子堂,兩個都不喜歡的就叫作蔡茂堂。教會還會為了很多不同吵架,怎麼吵架呢?看你講什麼話,我講台語就講得很好,國語就講的不太好,因為我就是只會講台灣方言,有的人很厲害,他不只會講台灣方言,他還會講天使方言,嘰哩咕嚕沒有人聽得懂,會講天使方言的就說你很差勁:「你看你只會講台灣方言,我講的是天使方言。」不會講的就說:「你那個是胡說八道算什麼」,教會現在還在吵嗎?還在吵。靈恩的教會跟不是靈恩的教會,大家互相堅持我對、你不對。不會講天使方言的人引經據典的說,方言已經沒有了,我們可以看到很多神學博士,他的博士論文就是要證明,現在已經沒有方言了,就算以前有,現在也沒有了,就要證明自己是對的,沒有辦法互相接納,沒有辦法說:「啊,這是大家不同,不需要也不值得傷感情。」

昨天我們的洗禮班,有一位姊妹問我說:「牧師,你對講方言的看法怎麼樣?」她就是要了解我們和平教會是怎麼看方言的,我的回答是:「我知道還有方言,但是我知道我不會講,就是這樣子。」對於會講方言的人,我們應該給他們一間教室可以在那裡用方言禱告。所以保羅建議,對於你自己的看法你要有理由,不是講方言也對,不講方言也對,通通都對,那樣叫作和稀泥,保羅沒有這樣建議,保羅說個人要有自己的看法,比如說禮拜六或者禮拜天,管風琴或是電子琴都沒有關係,你應該有背後的理由吧,你不會說莫名其妙我就是這樣,你的理由清楚,你就要抓住你的理由,可是你不要抓到一個程度到「跟我不同的都是不對」,個人的意見要堅定,但是不同的要接納,所以這兩個態度怎麼樣平衡,那是愛的起步。你有你的堅持,但是你不能把你的堅持絕對化,並且排除其他人的堅持,你同意大家可以有不同的看法,這個就是堅定,但是要能接納;不要輕看不要論斷,不要罵人,不一樣就不一樣嘛,沒有關係啦。還有,你為什麼堅持?你的理由應該是兩種理由,一種理由是「我是為了主來堅持」,聖經說:「守日的人是為主守的;吃的人是為主吃的,因他感謝神;不吃的人是為主不吃的,也感謝神。」(羅14:6)吃是為主吃,不吃是為主不吃,如果大家是為了主的緣故,都沒有問題了,但是大家解釋聖經不一樣,或是了解不相同,會有不同的看法,但是基本上動機應該是一樣的――為了主。「我們若活著,是為主而活;若死了,是為主而死。所以,我們或活或死總是主的人。」(8節)而且為了這樣感謝主,所以存著感恩的心,為主來做的,那就可以啦(第二種理由)。,當你為主做時,要小心是否有人因為你跌倒或被絆倒了,「我們不可再彼此論斷,寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」(13節)保羅說吃不吃各有看法,認為吃比較對的人,要小心,不要在認為吃就是犯罪的人面前吃。在他面前吃,你等於是讓對方難過嘛。保羅說你是覺得可以吃,但是你也可以選擇不在他面前吃,而是在自己家裡吃,不要故意拿到人家面前說「我吃給你看」,不需要這樣刺激他嘛,你明明知道他很在意這個,你就避一避,為什麼你要這樣做?這是很簡單的道理啊,這個叫作尊重,明明知道他不喜歡這樣,就不要在他面前故意惹對方。

3、要彼此和睦,又建立德行

「因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的,就為神所喜悅,又為人所稱許。所以,我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」(羅14:17~19)要追求公義及和平,要追求和睦,另外要建立德行,你怎麼做,怎麼樣讓大家在愛心和睦上更進步的,那就對了,不是哪一種想法(那個不重要),而是你怎麼樣「表達」你的想法,你怎麼樣「用不同的態度」,怎麼樣彼此可以「建立德行」。保羅有一個結論,他說上帝的國很在乎的是:不要欺負軟弱的,比較有的不要欺負沒有的,這是一個很基本的原則。就是公義平等,不同的恩賜,不同的解釋,應該平等對待,就是不要有岐視,我們今天教會還有很多岐視,有的是因為性別被岐視,有的是因為性向被岐視,有的是因為種族被岐視,有的是因為語言被岐視,有的是因為經濟能力不一樣被岐視,只要還有岐視,就沒有愛,上帝的國在乎的是沒有岐視,大家都是上帝所造的子女,是以這樣的平等來相互尊重的。

Ⅴ、結論:神的國在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂

大家的差異不要拿來吵架,不要用你的辦法去欺負對方,應該大家合作不要有戰爭,所以這個世界、這個教會只要大家的火藥味還很重,相罵相打,那就代表還沒有進入上帝國,上帝國是要公義、平等、無歧視、和平、合作、無戰爭,「因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。」(羅14:17)在這種情況下,聖靈在我們當中,我們可以享受到很大的喜樂,就是大家雖然不一樣,但是可以互相接納,英文叫作Enrich,我們的信仰可以變得很豐富。我用音樂來作比喻,大家都唱一個聲調,很好聽,可是只有一個音調;大家唱不同聲調,可是很和諧,那就更棒,好像管弦樂團,好像合唱團一樣,雖然聲部不一樣,但是因為大家沒有互相排斥,不會因為我的聲音大,就把你壓下去,大家會互相調整成為和諧。愛的最高目的就是合一,而愛需要以尊重為基礎。我們一起低頭來禱告。

「主耶穌,祢教禱我們要彼此互相接納,上帝祢創造宇宙的時候,祢創造所有東西都不一樣,甚至每一片樹葉都不一樣。你也創造我們每個人都不相同,可是我們是人,常常以自己所認為的為絕對,互相排斥、互相傷害,求上帝幫助我們,當我們開始學習這個愛的功課的時候,我們可以從最基本開始學起,就是尊重,就是接納互相的不一樣,我們能夠在對方的身上看到上帝的榮美,在對方的身上看到上帝的形像,來尊重對方,求主幫助我們這樣的學習,禱告奉耶穌基督的名,阿門!」

2006年6月4日

自由 -- 張炳陽

寫作於2006/06/04
作  者: 張炳陽 弟兄


各位弟兄姊妹平安,我是張炳陽,目前在國立台北教育大學也就是以前的國北師任教。我是1994年從學校畢業後就在這所學校服務的,我曾在台大哲學系所學習和研究哲學共計有13年。在這13年中,我廣泛學習和涉獵了中國、西洋和印度的各種哲學和宗教思想。在知識的追求上,我是以西方哲學為主要的對象,我的碩士論文和博士論文都是有關西方哲學的探討。可是在生活的實踐上,我還是比較傾向東方哲學和宗教的。不僅如此,在我的內心深處,我是一個反基督教的人。記得我在台大當學生時,有一次行經校園椰林大道,有一位基督徒姊妹向我傳福音,我心裡就想,你好大膽敢向我傳教,口裡就對她說:「不要浪費妳的時間了。」其實,當時我對耶穌還是尊敬的,可是對基督教卻沒好感。沒想到這位姊妹卻很熱心不退卻,我現在記不得當時用什麼嚴厲的話讓她知難而退,似乎是用一個語言的自我指涉困境將她逼退,我說:「如果上帝是全能的,那麼妳告訴我,上帝能不能創造一顆祂自己不能抬起來的石頭?」我記得很清楚,那位姊妹無法回答,口裡只是不斷地說著:「主啊!主啊!寬恕他吧!」然後就離開了。真的,我的確需要主的寬恕,但是我那時候是很得意的。我的反基督教是很溫和的,也是很理性的,我是研究哲學的,反對和贊成是要說理由的。我們西洋哲學史的教授,他是天主教徒,每次教到尼采、沙特時都會批判這些無神論一番,譬如他會說:「尼采說,上帝死了,可是上帝到現在還沒死,尼采卻死了。」當時我對基督教雖然沒有好感,但是尼采式的激情宣告,例如「上帝死了!」這種話語並不會打動我。反而尼采的一本書Antichrist 中文書名譯為《上帝之死》,我反而將它解釋為「反基督徒」,而非「反基督」,我想我在內心深處仍然保持對基督的尊崇。

1994年我開始在國北師教書,由於過去長年所累積的壓力負荷,當前所面對的教學和家庭事務的重擔,大約在2000年時,在身心疲憊下,我整個人崩潰了。我常常在上課時整個人倒下,不能動彈,意識清楚,只是感覺不能呼吸。人在學校上課時可以請人叫計程車到醫院急診,有時在走路時突然不能動彈、不能呼吸,只有靠別人叫救護車將我載走。在我發病之前,我其實已經從一個很儒家信仰的人慢慢改變崇尚道家思想的人,因為我察覺到當儒家很辛苦,常常傷害別人也傷害自己,雖然很多傷害都是無意和無知造成的,我認為我不是一個會傷害人的壞人,我現在知道我那時的心是很剛硬的,律己嚴,待人也嚴,常自以為是。此時,我需要道家的逍遙和自由生活來柔軟我的心。但是就在2000年我打算到淡江大學發表一篇論文:〈自由與超越:莊子論世間之人〉時,我卻倒下去了,這真是一種反諷,對自己十足的諷刺。我發現在道家裡我也無法獲得平安和自由,我覺得道家只是一種主觀上的自由,靠自己的想像給自己抹上外表的平安,這是道貌岸然的自欺欺人。我那時認為,大概最後只有佛教能救我了,因此我不只讀佛經,也禪修打坐,我是很認真的,也是很用功的,可是一點功效都沒有,讀佛經就像在讀哲學書,打坐卻往往變成打瞌睡。我現在才知道,打坐是神所不喜悅和憤怒的。在這段漫長的生病期間,朋友介紹一位中醫師謝先生,他認為中藥只能治好我一半的病,另一半要靠自己。我感謝謝醫師使我的病沒有惡化,雖然我沒有獲得完全的醫治。

直到我的老同學王志銘介紹耶穌給我,我才獲得真正的拯救和醫治。有一年的復活節,看到耶穌被釘十字架的影片,我的心受到極大的震撼,我第一次掉下眼淚,在我印象中,從我懂事以來我似乎沒流過一滴眼淚。我想,這是對世界、對人生極度的冷漠之故,雖然我自認為是個好人,待人客氣,還算溫文儒雅,可是內心深處始終有個鬱結不能解開,我現在是這麼認為的。直到聖靈感動我、融化我剛硬的心,好像一塊千百年來凍結的冰開始接受溫暖的陽光的照射一般,它開始融化了。往後在多次的敬拜讚美中,溫柔的聖靈不斷安慰我,我的淚水也未曾中斷,如同融解的冰水。在有一次詩歌的敬拜中,神的話語進入我的心裡,光照我,讓我看到自己是個大罪人,霎時淚流滿面,我第一次承認我是個罪人,並求主寬恕。之後我感受到很大的釋放,逐漸地,我自己發現我的心變得柔軟了,也充滿平安。以前是外柔內剛,脾氣容易被激起,經常自我壓抑。現在的柔軟使我感受到身心靈的無比自由,我知道神不斷地在釋放我,祂要讓我獲得自由,我為此感謝神的恩典。神赦免了我的罪,而我也悔改並時時仰望祂。我們的神是信實的,所以祂樂意與我這個回頭的浪子同在,同享祂的豐富。「主的靈在哪裡,哪裡就有自由。」我終於在我們的主耶穌基督那裡獲得真正的醫治和自由,讚美主,一切榮耀都歸給祂!阿們!

恩典夠用 -- 羅素惠

寫作於2006/06/04
作  者: 羅素惠 幹事


和平教會目前有3位幹事,其中一位家住南港,每個禮拜天早上必需早早出門,八點就到教會的,就是今天接受訪問的羅素惠幹事, 2004年9月到和平擔任行政幹事。

  回憶起高中時,參加社團時受到團契輔導老師的影響,是素惠姊接觸基督信仰的開始;及至後來就讀新竹聖經學院,第二年到南港教會實習,結識當時帶領詩班指揮的黃聖奇弟兄,經過一段時間交往,後來這位詩班的指揮就成為素惠姊的另一半。

  聖奇弟兄,目前任職台塑公司營業處,也擔任中研長老教會執事,聖奇兄是第三代基督徒;家裡還有2位可愛的小孩,大女兒黃云柔8歲,目前國小一年級,老二兒子黃仁瀚5歲,就讀幼稚園中班。

擔任和平幹事之前,素惠姊是個忙碌的職業婦女,在銀行上班,一邊又在技術學院進修,真是蠟燭兩頭燒,同時家裡有2位稚嫩幼兒,先生常出差中部或大陸,後來一連串發生的事讓她做了一些調整,素惠姊訴說︰「當時兒子仁瀚發展至快一歲時,有嚴重遲緩現象,10個月還不會坐、1個月裡有3個星期在吃藥,有個老經驗的媽媽直覺告訴我這小孩不太對勁,當時忙碌的我只會把小孩交給保姆,根本沒時間觀察兒子的發展,⋯再加上自己的身體健康狀況也差了⋯」辛苦工作這麼久、猶豫了半天,於是在銀行工作的第五年興起留職停薪在家帶小孩的念頭,因著全心照顧及陪兒子復健、兒子整個人改變了,不但在群體生活,而且在語言上更是一連串的進步,回憶起當時蒙受家人及教會的幫助,其實是最大的恩典。但是接著面臨銀行工作復職與否的抉擇,卻也同時看到教會公報刊登和平教會徵幹事的消息,後來上帝帶領她來到和平教會服事,她覺得那是神特別的恩典。

文靜的素惠姊愛看電影、聽音樂;2位小孩愛畫畫,家裡像畫室,到處都是畫畫的紙張;學商的聖奇兄,興趣卻在於拉大提琴,熱衷於教會音樂的詩歌,還會譜曲、分部、改譜喔!特別是新歌頌揚327首「獻上感恩」聖奇兄拉大提琴,家人合唱,是全家最愛吟唱的詩歌。「獻上感恩的心,歸給至聖全能神,因祂賜下獨生子,主耶穌基督。如今,軟弱者已得剛強,貧窮者已成富足,都因為主已成就了大事。感恩,感恩,感恩。」

一路上看到小孩學習上的進步,健康發展,成長良好,真是印證了聖經上歌林多後書12︰9「我的恩典夠你用的,因為我的能力在人的軟弱上顯得完全,所以我喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我」(或譯︰好讓基督的能力臨到我)看到上帝的眷顧帶領,一路上滴下油脂,求上帝繼續帶領賜福素惠姊全家。

(家訪組/沈月蓮採訪整理)
 

還有個小的 -- 曾昭瑞 牧師

寫作於2006.06.04
作  者: 曾昭瑞 牧師

當我從神學院畢業後,出來當傳道時,最常聽到的一個建議,就是「吃胖一點」,我媽對我說吃胖一點,這樣看起來才有架勢。當我來到和平教會服事時,有長老也對我說,吃胖一點,才有力氣牧會。當我到芝加哥的教會服事時,又有很多人對我說,吃胖一點,芝加哥天氣冷、風又大,吃胖一點,才不會被風吹走。記得我在青少年時期,常常覺得自己太瘦了,要吃胖一點,那樣才會交到女朋友。但是我一直吃不胖,為此也覺得很困擾。直到有一天讀到這段聖經後,開始覺得瘦有什麼關係,因為「上帝看人,不看外表,乃是看內心。」

今天這段聖經,提到「上帝厭棄了掃羅為以色列王」,因為掃羅做了僭越的事,他不是祭司,卻自行獻祭給耶和華,藐視了上帝的命令。這種態度讓上帝不喜悅,所以上帝要將保羅的國傳給其他人。上帝就指示撒母耳,以獻祭為名,去伯利恆請耶西的所有的兒子來吃祭肉,因為其中有一個上帝已經預定了他要做以色列人的王了。
一、大名鼎鼎的人物現身,為了什麼事?

撒母耳要來了,這個消息很快就傳遍了伯利恆全村。他來是為了什麼,沒有人知道?如果他來是為了好事,那就好辦;但是,如果他來是因為有人得罪了耶和華,他特地前來鑑察罪惡,那事情就不妙了。全村所有的長老都戰競恭敬地出來站在撒母耳面前,深怕得罪了撒母耳,就如同得罪了上帝一樣。一位德高望重的長老小心謹慎地問道「你是為平安來的嗎?」撒母耳回答說:「為平安來的,我是給耶和華獻祭,你們當自潔來與我同喫祭肉」聽到這句話,大家都鬆了一口氣,緊張消失,變成歡樂,原來「撒母耳是來帶領大家獻祭的」所有的人回去準備、潔淨自己,並且殺牛宰羊地準備參與祭典。

二、從光榮到恥辱,是誰搞錯了?

全村的人都快樂、興奮地準備參加祭典,但是大家心中有一個疑問。「為什麼撒母耳指名要耶西和他們家的小孩參加祭典?」他們心裡想著:耶西的小孩真幸運,撒母耳先知指定他們參加這個祭典,一起吃祭肉,一定會得到很大的祝福。

耶西聽到這樣的命令,也覺得既興奮又緊張,他知道撒母耳絕對不會沒有理由指名要他的兒子們參加這個祭典,一定有什麼特別的目的。這種大場面,是絕對不能漏氣、丟臉的,於是把每個兒子都叫來,特別整理了儀容,並且再三叮嚀一番,今天是咱們家的大日子,千萬不要讓耶西家的人丟了臉。

當耶西與孩子們來到祭典的地方,大家都注意到了,耶西的小孩子們每個人都看起來特別有精神,是那麼出類拔粹,許多人開始竊竊私語,這就是耶西的兒子哦,不錯啊,看起來都很傑出嘛,撒母耳會指名要找他們家的小孩一起吃祭肉,不是沒有原因的。

撒母耳在耶西的眾子中,開始了一個選拔活動,這個選拔雖然不像世界小姐選美一樣,要上台走台步、才藝表演、機智問答。但是他們要一個一個從撒母耳面前經過讓他鑑定一下。登記第一號的以利押從撒母耳的眼前經過,撒母耳看著他昂首闊步地走過來了,相貌堂堂又身材高大,一表人材,果然是一個當君王的好材料,連撒母耳都心底想「耶和華的受膏者,必定在我的眼前」就是這個人,上帝要膏的就是這樣的人。不料當撒母耳這樣想的時候,上帝卻對撒母耳說話:「不要看他的外貌和他身材高大,我不揀選他,因為耶和華不像人看人,人是看外貌,耶和華是看內心。」是啊,上帝的國的選美,不是看人身材好不好,長得漂亮不漂亮,而是看這個人的心。

撒母耳沒有看中以利押,讓耶西有點錯諤,這個是最好的,怎麼沒有被選中,於是又派出登記第二號的候選人,亞比拿達從撒母耳面前經過,他想不是以利押,那亞比拿達最有可能吧!結果撒母耳搖搖頭,亞比拿達也沒有被選中。耶西再派出沙瑪,這三個人是耶西認為最有出息的三個兒子,也是他手中的三張王牌,結果沒想到三個人統統中箭落馬。慘了,這下糟了,耶西心底開始有點慌了,怎麼三個都沒中。「耶西家的第一次,全村的人都在看」這個時候只好拼了,看看下一個會不會中選。耶西硬著頭皮把兒子一個一個地叫出來,從撒母耳的眼前經過,但撒母耳一個又一個搖搖頭,這下子變的越來越緊張。耶西心底想:「拜託,選中一個吧,不然接下來很難看的」。

七個兒子都看過了,卻很不幸的統統落選,耶西真的很尷尬了,本來很自豪、光榮的以為「只有我的兒子有這個殊榮,那裡知道,每一個都中看不中用,沒有一個被選上」「七個孩子啊﹗隨便挑應該也有一個吧!怎麼會這樣?」。這下子當眾出醜了,明天整個村子裡都會開始說,耶西的小孩沒有一個有用,真是丟臉啊,將來怎麼抬得起頭啊?

撒母耳的神情相當嚴肅,有沒有搞錯啊?怎麼會這樣呢?是到伯利恆吧?地點沒有錯啊!是找耶西的小孩啊,沒有找錯人啊!上帝明明是這樣說的,難道是上帝搞錯了?不會吧﹗還是我撒母耳年老耳朵不中用,聽錯了?總不會是耶西搞錯了,不曉得自己有幾個兒子吧?

三、爸爸不愛,被遺忘的小孩

撒母耳再次地叫耶西來,問他說,「你的兒子都在這裡嗎?」當撒母耳這麼一問,耶西知道,最慘的事發生了。只好承認對撒母耳說謊了。本來是想,那個最小的沒有什麼用,年紀小又不懂事,只是個放羊的小孩,這樣大場面讓他來只會丟臉、出醜,所以就沒有叫他來。那裡知道這七個大的沒有一個有用,害我不能再暪下去了。

耶西像做錯事的小孩低著頭說:「還有個小的,現在放羊」。「還有個小的」,意思說:這個小孩是不重要的,算不得什麼角色。因為他是一個「小的」所以耶西對他很輕視,這種大場面,不必要也沒想到要讓他來參加,所以當撒母耳,邀請耶西所有兒子時,父親就故意漏掉這個最小的。當所有的兒子聚集在這裡參加選拔時,這個「小的」就像童話故事裡的灰故娘,沒有人看好他是這場宴會的主角,在這重要的時刻,他仍然是個「放羊的小孩」。

事情的發展與人們主觀的期待有很大的距離,在那之前,沒有人有眼光看見這個「小的」有什麼特別的出息,沒有人想到耶和華差撒母耳來,是為了這個「小的」,上帝沒選那七個被父親認為是優秀的兄長,卻選中了這個不起眼的「小的」。他之所以被選上,不是由於什麼人,或是父親、兄弟,也不是撒母耳,從他身上看到什麼,乃是上帝看中了他。

聖經說「撒母耳就用角裡的膏油在他諸兄中膏了他,從這日起,耶和華的靈就大大感動大衛。」直到這個時候,聖經才告訴我們說,這個人的名叫大衛,是的,每一個認真讀聖經的人,都認識這個人,從他的身上,每個人可以看到自己的影子,這個「小的」登上了聖經的舞台,向我們傳達一個重要的信息「像我這樣一個不重要,小的,又默默無聞的放羊人,卻被上帝揀選了」

生活回應

一、還有個最小的

大衛故事裡有一個很重要的地方,卻常常被人忽略,許多人記得大衛是以色列人的王,大衛是打敗哥利亞的民族英雄。卻很少強調大衛剛開始的時候,是一個名不見經傳的平凡人,他是那麼的不起眼,甚至他父親都忽略他。

這個默默無名的牧羊人被揀選、膏立,讓我們看見上帝在我們的生命中、在人類歷史中工作的記號。上帝的工作是從平凡的男女開始的,那些平凡,不被重視,沒有地位,在別人眼中看起來不起眼的普通人,竟然被揀選到上帝的計畫裡。上帝就是這樣讓平凡人來承擔重要的工作,大衛就是一個平凡人,他父親眼中一個微不足道最小的。但在聖經中,這種身份並沒有什麼不恰當。這說明了我們每一個人若在愛、在祈禱、和生活中去經歷上帝是非常巧妙而有滿有恩典的。

你呢?你是一個怎樣的人呢!許多人覺得自己在教會實在微不足道,什麼都不會,什麼都不懂,我只是來做禮拜的啊!沒有人認識我,也沒有人看好我,上帝怎麼會看到我這種人呢?我只要安安靜靜做一個小角色的人就夠了,那些重要的大事情,要讓那些重要的人物去擔任。

真的是這樣嗎?上帝揀選了那個「最小的」不是在提醒我們:誰說上帝不會揀選你呢?誰說你是最小,就是沒有用的呢?或許就是在眾人的不看好當中,上帝有一天就在眾人當中揀選了你,為了要來用你。

二、萬民皆祭司

從大衛的生命中,我們看到「信徒皆祭司」的典範,雖然大衛這一生從來沒有當過祭司。馬丁路德在宗教改革時期,極力強調每個一基督徒都應該是上帝的祭司,但是這不是馬丁路德發明的。在我們的信仰裡,神職人員,不過是僕人的身份,是來幫助和鼓勵人成為上帝的子民,讓他們自己起來和上帝建立關係,讓他們的生命充滿與上帝同行的見證與恩典,而非只是讓他們成為一群宗教的消費者。我們每個禮拜來到教會,不是只為了買個心安,除此之外,什麼都不能做。我們不是每個禮拜來教會聽一篇講道,得到一點點的鼓勵,帶著一點虛幻的安慰繼續他們無力遇不見上帝的生活。

不是的,在耶穌基督的教會裡,信徒不該是一個可有可無的小角色,他們不該只是盲目地跟隨著牧師,或是只來聽講道,卻什麼都不能做。有時候我們有一個傾向,會不小心看輕自己,認為我們不過只是一個平信徒,我們什麼都不會,什麼都不能做,服事就該是那些獻身去讀神學的人,服事就該是那些被選出來當長老執事的人。我是誰呢?我不過是一個小小的平信徒,上帝怎麼會注意到我呢?

彼得前書二章9節「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」

親愛的弟兄姐妹,我們是活在一個充滿祭司的國度,而不是一個充滿平信徒的國度,雖然我們當中,許多祭司看起來不像祭司、說話不像祭司、穿著不像祭司、舉止不像祭司,但是我們都是上帝的祭司。大衛和我們都一樣是這樣的一個祭司,就是透過我們的生命和工作,讓人認識到上帝的律法、恩典和憐憫。

三、沒有人了嗎?

在教會的服事中,常常一個職位、服事沒有人要做、沒有人能夠做,我們在想真的沒有人了嗎?親愛的弟兄姐妹,真的沒有人了嗎?我們每一個人從撒母耳面前走過去,卻不被上帝揀選,許多人認為自己不夠格。但是若要論資格我們誰能承受上帝交託的責任呢?連牧師也不夠格,但是上帝就是這樣的揀選了我們。他讓那個最小的被揀選成為合祂心意的人。

教會需要有熱情的弟兄姐妹站出來服事,這個教會需要有人勇敢的出來承擔責任。不要覺得自己不能做什麼;也不要對教會失去盼望,覺得自己不能改變什麼。
若上帝能夠揀選不起眼的大衛成為以色列人最偉大的君王,上帝是否可能揀選我們為祂做什麼?我們是否常常為自己禱告,求神來幫助我們,若上帝真的揀選了你我,就是主藉著你我來成就祂的旨意在我們教會之中。

記得有一天晚上睡覺的時候,我的太太怡慧說:「上帝真的好奇妙哦,你沒有背景,在教會界也沒有什麼親戚朋友是有頭有臉的人,又只是一個剛從神學院畢業沒多久的小傳道,甚至沒有什麼特殊的才能。但是上帝卻揀選了我們,讓我們一路從古亭教會、和平教會甚到芝加哥。這當中,我們沒有去求,甚至沒有去想,但是上帝的揀選卻是這樣的奇妙,祂的恩典這樣的大,我們該怎樣來回應上帝的恩典呢?」親愛的兄姐,排資論輩,我實在是一個沒有條件的人,上帝這樣恩待我,難道教會界沒有人了嗎?我想不是的,而是上帝親自揀選一個小的,上帝要讓被衪揀選的人知道,是恩典臨到,不是靠人自己的條件。上帝這樣揀選了大衛,也這樣揀選了我們,要讓我們知道,祂真的是一位恩典的上帝。同樣的許多上帝的工人都有這樣的一個感覺「我是這樣一個不重要,最小的,又默默無聞的人,卻被上帝揀選了」,不要輕看你自己,你我都可能是上帝所揀選的人,讓我們為自己禱告吧!

問題討論

一、經驗分享:你有沒有曾經被人忽略的經驗,覺得不重要、否定你,那時候你的感想如何?

二、信息、經文:今天這段經文中,大衛的角色如何呢?聖經如何描述,聖經這記載你認為有什麼目的呢?

三、你如何回應:你有沒有參與過教會的服事呢?當你第一次參與教會服事時,你有什麼感覺?你覺得今天的信息和你當時的狀況有什麼異同之處?