主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)

開拓事工 -- 南園教會

主日禮拜:週日上午10:30 。 週間聚會:週五19:30 。地點:台北市興東街29號

2009年9月27日

結5/6


W5 2009-10-02 (結5:1-6:14)


經文: 以西結書 5:7
所以主耶和華如此說:因為你們分爭過於四圍的列國,也不遵行我的律例,不謹守我的典章,並以遵從四圍列國的惡規尚不滿意,所以主耶和華如此說:看哪,我與你反對,必在列國的眼前,在你中間,施行審判。

默想: 得罪永生的上帝真是可怕,誰能抵檔住上帝呢?誰能受得了上帝的憤怒呢?求主保守我,不犯任意妄行的罪,來得罪萬軍的耶和華。

題目:你對於先知以西結必須用剃刀將頭髮鬍鬚剃光,再分成三等份,來說預言,有何感想呢?

詩98/101


W4 2009-10-01 (詩98:1-101:8)


經文: 詩篇 98:8-9
願大水拍手;願諸山在耶和華面前一同歡呼;因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界,按公正審判萬民。

默想: 這個充滿壓迫與剝削的世界,許多人在其中受傷呻吟。當他們知道上帝來了,會主持公道時,盡不住會跳躍歡呼。因為上帝會按公義審判世界與萬民,感謝主。

題目: “你是赦免他們的神,卻按他們所行的報應他們”,你對於這句話有何感想呢?

王下1/2


W3 2009-09-30 (王下1:1-2:25)

經文: 列王記下 2:9
過去之後,以利亞對以利沙說:「我未曾被接去離開你,你要我為你做什麼,只管求我。」以利沙說:「願感動你的靈加倍地感動我。」

默想:
以利沙追隨以利亞,知道以利亞是深受聖靈感動的先知,以利沙也渴慕得到聖靈如此的感動,甚至是加倍的感動。懇求聖靈,也常常感動我的心。


題目:
你對以利亞與以利沙之間的傳承過程有什麼看法呢?

徒12/13


W2 2009-09-29 (徒12:1-13:23)

經文: 使使徒行傳 12:23
希律不歸榮耀給神,所以主的使者立刻罰他,他被蟲所咬,氣就絕了。

默想:
堂堂一個希律王,不會歸榮耀給神,以致於上帝用一隻蟲咬他,他就氣絕了。人的生死都在上帝的手中。但願我學會歸榮耀給神。

題目: 你對彼得被救出監的故事有何感想呢?

利13


W1 2009-09-28 (利13:29-13:59)
(對不起,上週眼睛脫窗,跳前了,本週補回)

經文:利未記 13:46
災病在他身上的日子,他便是不潔淨;他既是不潔淨,就要獨居營外。

默想:
親愛的主,不潔淨的人,必須被隔離到營外,以免感染別人。求主保守我,過一個潔淨的生活。

題目: 禿頭者與大痲瘋有何關係?

2009年9月26日

信仰告白

使徒信經

我信上帝,全能的父,創造天地的主。

我信我主耶穌基督,上帝獨生的子;因聖靈感孕,由童貞女馬利亞所生;

在本丟彼拉多手下受難,被釘於十字架,受死,埋葬:降在陰間,

第三天從死人中復活;升天,坐在全能父上帝的右邊;

將來必從那裏降臨,審判活人死人。

我信聖靈:我信聖而公之教會;我信聖徒相通:我信罪得赦免:

我信身體的復活:我信永生。 阿們

尼西亞信經

我信獨一上帝,全能的父,創造天地的,並造有形無形的萬物的主。

我信獨一主耶穌基督,上帝的獨生子,在萬世之前,為父所生的,

從神出來的神,從光出來的光,從真神出來的真神;受生的,

不是被造的;與父一體;萬物都是藉著主受造的:主為要拯救我們世人,

從天降臨,由聖靈感孕童貞女馬利亞,取著肉身,並成為人:

在本丟彼拉多手下,為我們釘十字架;被害,埋葬:照聖經第三日復活:

升天,坐在父的右邊:將來必有大榮耀,再降臨,審判活人死人;

祂的國無窮無盡。

我信聖靈,為主,並賜生命的根源,從父子出來的;與父子同受敬拜,

同受尊榮;曾藉著先知傳言

我信唯一聖而公之教會,眾使徒所傳者:我認為赦罪設立的獨一洗禮:

我指望死人復活:並來世的生命。阿們

我是哪一種人?

我是哪一種人?
經文:馬太福音第七章24~27節
時間:二00九年九月十三日
主講:何淑珍 牧師


短片 我是哪一種人?(台)

各位弟兄姊妹大家平安。

有一個宗教的笑話這樣說:有一個新任的主教,他到一間他所喜歡的教堂裡,當他一進去,卻看見耶穌的像灰頭土臉、破舊污損,五官色澤都消退了,他就覺得很奇怪,於是就對會友說:「我們來把耶穌的像整修一下好嗎?」這些會友就跟主教說:「不行,不行整修。」這個主教感到很奇怪,耶穌像上的眼睛都快看不見了,為何還不整修,會友說:「因為我們不希望讓耶穌看到我們所做任何壞事。」主教說:「既然這樣,那把耶穌的像拿下來,這樣他就看不見了。」會友也不贊成,「為何不行?」「因為我們要他留在那裡聽我們的禱告。」

雖然這是一個笑話,卻也令我省思,自己是不是也像他們一樣不希望耶穌24小時注意我在做什麼,不要注意我有沒有在牧會,但是當我在禱告時,拜託耶穌要聽我的禱告,至於我做些什麼你不用看沒關係。我們希望上帝聽我們的禱告,我們一起同心來禱告。

「親愛的主上帝,你施恩給你的兒女,此時我們在你的聖殿要聽你的教訓,求你保守我們、帶領我們的心懷意念,好讓我們能夠聽見你要對我們說的話,也願意去行出我們所聽到的真理,也願意在我們的生活中活出,讓周圍的弟兄姊妹都能得到福氣。願主你的聖靈保守今天我們所做的敬拜,奉主耶穌基督的聖名,阿們!」

今天要跟大家一起分享的這段經文,是耶穌在加利利開始出來傳道時,他呼召四個學生之後所講的一篇道,就是記載在馬太福音第五章到第七章。一開始是登山寶訓,裡面講到八福,包括祈禱、禁食、愛你的仇敵等等,我把它算一算大約有二十項,二十項講一篇道,你就知道當時耶穌的那篇道實在是有夠長。今天的經文是指聽完這二十項之後而去行的人,就好像一個智慧人將他的房子蓋在磐石上,雨淋、水沖、風吹,那間房子總不倒塌,耶穌說,如果你們聽我的話(五到七章)而沒有去行的,就像你把房子蓋在沙土上,雨淋、水沖、風吹,那間房子就倒塌了。我們若是曾經帶小朋友去海邊就知道,小朋友都會用海沙蓋城堡,但遇到海水一來,那些沙雕就都塌陷了,經文是用「倒塌的很大」來形容。

巴勒斯坦那裡有很多溪流,在夏天的景色是非常的美麗,所以很多人都跑去那裡避暑。看到那裡的美景,有很多人會想說要是能蓋一棟避暑別墅一定很好,不了解或沒遠見的人就真的會去蓋,也不會把地基深挖。到了冬天,這些溪流就會因河水暴漲而沖刷那些房子,所以冬天那些房子就要面臨考驗了。沒有挖地基的就會倒塌,這是耶穌時代的情況。

我們知道耶穌說了很多的比喻,但是我們在看比喻時需要仔細看,若只有看字面就會誤會耶穌的原意。我們要如何了解耶穌講的比喻?至少要注意三點,包括講比喻時的動機,上下文要兼顧,不可斷章取義,還需注意比喻的重點為何。以下我要舉一些例子來跟大家分享:

一、耶穌講「兩種人」的比喻
1.如何瞭解比喻
(1)比喻的動機
(2)上下文兼顧
(3)注意比喻的主旨,不過份挑剔細節


第一個例子是不義的管家(路16:1-9)。有一個主人要把他的管家辭退,這個管家心想:「我要是失業,去耕田沒有力,去作乞丐怕丟臉,這該如何是好?」他就想了一個辦法,把欠主人債務的人都叫來,問他們欠主人多少錢,一個說欠500,將其改為250;一個說欠1000,將其改為500。這個例子要跟我們傳達的重點是什麼?耶穌的本意是要我們預備好將來怎樣去見上帝,而非要我們學習詐欺的手法,所以我們要抓到耶穌所講的重點,而非誤解他所講的。

第二個例子是將上帝國的藏寶在地的比喻(太13:44)。有一個人發現了一個寶貝就把它埋藏在地裡,然後再看這塊地是誰的,將它買下來,賣主也不知道自己的地裡有寶藏,就照一般行情賣了。耶穌在這裡的本意是告訴我們,我們要樂意為了上帝國犧牲,而不是鼓勵我們做不公道、貪人便宜的買賣。

第三個例子是葡萄園的比喻(太20:1-16)。有一個葡萄園主到外面雇人,早上來的、中午來的、下午來的,主人都給他們一錢銀子的工價,我想這要是在現在的勞基法大概就被人家告了,但耶穌不是在講勞基法,他是在講上帝賜給我們的救恩是一樣的,不管你何時來,不是靠人的功勞。所以我們在看耶穌的比喻時不要斷章取義,不然就會對基督教產生誤解。

2.耶穌講比喻的特質—
照著人們能聽的方式對他們講道
(1)以當時人們的生活環境為題材


耶穌在講比喻時,有他的特色,他是按照當時人所知道、所能了解的人事物來作比方,就是用當時人的生活題材來作比喻讓人了解。好比一百隻羊的比喻(路15:3-7),主人有一百隻羊,卻走失了一隻時,主人會努力去將其找回來,而先把九十九隻羊放在那裡。這裡耶穌是在講上帝樂於看見一個罪人悔改,勝過九十九個在上帝國裡不用悔改的人。

(2)比喻中隱含著豐富的智慧和愛

還有耶穌在講比喻時,是帶著豐富的智慧與愛,浪子回頭的故事(路15:11-32)就是很典型的例子,當我們看到這個故事很快就會聯想到父親的愛。

(3)比喻中有故事性、戲劇性、對話式…

再來,耶穌在講比喻時,常常具有故事性、戲劇性或是對話式的特點。好比有一個孩子跟父親求餅,作父親的不可能拿石頭給他;孩子跟父親求魚,作父親的不會拿蛇給他(太7:9-11)。至於戲劇性比方,如:有一個主人出外,交代給三個僕人各人不同數額的金錢,要他們去做買賣(太25:14-30),這就是一個帶有戲劇性例子。耶穌講所的比喻都很有特色。

3.耶穌講比喻的力量
(1)自我認知


耶穌所講的比喻是很有力量的,他的力量從何而來?因為他的自我認知,因為他知道自己是上帝的兒子,他知道他所講的話和權柄是從何而來的,不是他自己在講,所以他可以作上帝的代言者,他知道自己是上帝、是彌賽亞,所以他在講道或講話時是非常有力量。

(2)直接挑戰

他直接對著那些法利賽人、經學士,和那些自認為只有自己可以進天國,否定其他貧窮、卑賤者不能進天國的人作挑戰,他對他們說了一個宴席的比喻,說你們這些有優越感的人,不一定能夠進天國。馬太、路加福音都有記載這個比喻(路14:16-24)。有一個主人擺設宴席,叫他的僕人去請他的朋友來參加,但有人說剛新婚不方便,有人說剛買了頭牛不能去,到最後主人對這些僕人說,先前邀請的那些人都不能進我的宴席,於是叫僕人到外頭去把那些貧窮卑賤者請進來參加。這是耶穌對那些自認優越的人所作的挑戰和警告。

(3)改變人心

耶穌所說的比喻能夠改變人的心。馬太7:28-29:「耶穌講完了這些話,眾人都希奇他的教訓;因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像他們的文士。」耶穌講話怎麼會那麼震攝人心,台語有一句話說「聽到恍神恍神」,因為耶穌講的那些話的力量是來自於上帝。

二、兩種人
1.聰明的人—蓋在磐石上

(1)聽後去遵行(詩四六—磐石上的房屋)
(2)蓋在可靠的基礎上深深地挖地,把根基安在磐石上(路六46~49)
(3)生命的基礎建造在基督之上,生根在主裡面(賽廿八16)


今天的經文中講到兩種人如何蓋房子,一種人是蓋在磐石上,詩篇46稱作『磐石上的房屋』,磐石上的房屋就好像縱使大地震動,高山崩塌墜入大洋,縱使怒掏澎湃,群山震撼,我們也不驚惶,上帝住在那城,城絕不置於傾覆。磐石上的房屋就是這樣,雖經雨淋、水沖、風吹,但因有上帝的同在,磐石上的房子就不動搖。路加福音中提到,蓋房子要挖深地基,把根基立在磐石上。在巴勒斯坦那個地方蓋房子要挖深地基,不要隨便建造,要將根基立在磐石上。而我們信仰的基礎是建立在耶穌基督之上,生根在主裡面。耶和華上帝也說:「看哪,我在錫安放一塊石頭作為根基,是試驗過的石頭,是穩固根基,寶貴的房角石;信靠的人必不著急。」(賽28:16)在舊約,上帝說他已經為我們預備了一塊磐石,要我們把房子蓋在其上,這樣就不致動搖。

2.愚笨的人—蓋在沙土上
(1)被表面的平坦之地給騙了
(2)蓋在憑感覺的行為基礎上
(3)生命基礎建造在短暫的事物上


第二種是將房子蓋在沙土上的愚妄人,經過雨淋、水沖、風吹,那間房子就坍塌了,我們被表面的平坦所欺騙。這次的八八水災,我們看見知本金帥飯店正在倒塌的畫面,在電視新聞裡不斷的被播放著,不論它看起來有多龐大多豪華,在沒有穩固的地基上,或根基立在沙土上,都難逃倒塌的命運。

3.兩種人的比較
(1)相似之處


再來,我們將這兩種人作個比較。經文中並沒有說蓋在磐石上的房屋外觀比較美輪美奐,或說蓋在沙土上的房子就不美輪美奐,經文都沒有提到房屋外表的樣貌,外表是看不出來的。同樣我們聽一篇講道也一樣,牧師所講的,每個兄姐聽到的也都不相同,但是外表看不出來,我們無法分辨。
(2)相異之處

但是不同之處我們可以從行為分別出來。前面提到的笑話,教堂的會友期待耶穌作他們的救主,但是不要作他們的主,我自己要作我自己的主人,上帝你作我救主就好,不要作我的主人。另一種是讓耶穌作他的救主,也作他生命的主。這次的八八水災地區包括佳冬──我以前牧會的地方。因為我很著急,於是到那裡和那裡的兄姐聯絡,差不多用半天的時間去探訪那些養魚的會友,約有有七戶人家,他們的魚塭災情都損失慘重。然而當我到一位長老娘的家裡時,讓我很感動,她是佳冬教會會友裡面養魚養最多的一戶人家,概估起來約有數千條,在那裡算是很會養魚的,客人都稱讚她養的魚是「耶穌牌的魚」,是很有名的,因為她按部就班紮實的養魚,沒有動手腳,價錢也都很公道,所以客人都喜歡跟她買魚,對她的印象都很好。這次水災因她養越多損失的也越多,當我去到這位長老娘家裡,她也哭的很難過,但是她說:「牧師,好家在,這次水災是在白天,要是晚上不知道要死多少人。大水要是在晚上來,就來不及逃命,所以雖然損失很大,但是失去性命的不多。」她的損失這麼大,但是她卻說出這樣的話,當她說「好家在」時,我的心裡就吃了一驚,為何我會對這三個字特別敏感?我們知道下個禮拜是921十週年。921我第一個禮拜去到埔里時,我看到一個婦人在大湳教會掃地,我就問她家裡可好,她的家也倒塌了。她問我從哪裡來,我說我住高雄,從台南來,在台南神學院讀書,她說:「感謝主,好家在,這次的震央不是發生在高雄或台北,還好是在埔里,損失就沒有那麼大。要是在高雄或台北,不知道要死多少人。」所以當這位長老娘跟我說「好家在」時,我吃了一驚,因為這三個字對我來說印象太深刻了,「好家在」,這是什麼信仰?他們沒有在那裡埋怨說:「上帝啊,我是耶穌牌耶,你怎麼讓我這麼漏氣!」而是說:「好家在」。

(3)結果不同

我們的人生不也是這樣嗎?人生也會遇到風雨不是嗎?誰的人生沒有遇過風雨?在座的年輕人可能聽過長一輩的跟你說過:「人生的大風大浪我都經過了。」這樣的話,我們的人生一定會遇到挫折失敗、失業威脅,好像今天詩班獻詩的歌詞這樣說:「……我們路途坎坷時,上帝在照顧我們。」當你的房子是蓋在磐石上,詩篇說,你就不用害怕,因為有主跟你同在,你的房屋就不會動搖,這是我們的主跟我們說的。

三、兩種結果
1.聽後無實行:有房無基
(1)輕視、僥倖(雅一22~24)
(2)受審判(約十二48)
(3)毀滅(創三24)


我想我們聽完道之後會有兩種結果和反應,有人可能會很不屑,或覺得基督教講的都是天方夜譚,什麼死人復活、審判等等,對此感到輕視,認為是不可能發生的。聖經說,上帝的話好像一面鏡子,「只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。因為聽道而不行道的,就像人對著鏡子看自己本來的面目,因為聽道而不行道的,就像人對著鏡子看自己本來的面目,看見,走後,隨即忘了他的相貌如何。」(雅1:22-24)難道在鏡子裡看到你的臉上有飯粒,你仍會不管它嗎?我想我們都會把飯粒拿掉,才離開鏡子,不然我們照鏡子要幹嘛?我們要是聽道聽完,不去把臉上的飯粒清理掉,我們就像一面鏡子,聖經讀完或講道聽完就走人,那讀它聽它幹嘛。不要忘了,主耶穌告訴我們,有一天風雨要來試驗你所蓋的房子,耶穌會來試驗你,這不是你能夠選擇的,你無法對耶穌說:「我的時間還沒到,還不想被你試驗,我還不想死,等我有空再說。」審判日臨到,你是無法選擇的,耶穌跟我們講,試驗一定會臨到,這裡跟我們暗示說,風雨一定會來,就要顯明你所蓋造的是在磐石上或在沙土上,耶穌說:「棄絕我、不領受我話的人,有審判他的―就是我所講的道在末日要審判他。」(約12:48)在八福裡面耶穌講了二十幾項,這些你有沒有去行?你有去行,就是把房子蓋在磐石上,若你沒有去行,則照他所講的末日要來審判你。耶穌講完之後還有一個結果,我想那個結果就是為什麼我們會被趕出伊甸園,上帝跟亞當夏娃說不要吃禁果,但他們還是去吃,就被上帝趕出去了,人類就跟上帝隔絕了,這是因為不聽上帝的話。

2.聽後有實行:有房有基
(1)錯誤解讀→偏行己路


接著我們來看,聽了以後有去實行的話,很有趣的是,有時候去行也會走錯路。我在佳冬牧會時,曾在講台上跟他們分享說,我們若有東西,要分享給別人。比如說,牧師拿菜給你,你自己還有菜,沒關係,牧師要是給你,你就收下沒關係。為何拿去沒關係?因為你的鄰舍有欠缺,你就可以拿給他,也就是分享。你也不用不好意思收下牧師給的東西,因為牧師只有一個人,很多人常常拿東西給我,所以我會有很多,我若給你,你若知道誰沒有,你就分給他。當我講完這個例子之後,有一個婦女團契的姊妹卻沒有再來教會了,我覺得奇怪,就去探訪她。從她的鄰舍的姊妹得知為何她不來教會,「牧師,聽說你講道時,說自己若有東西要給人,就要分給每一個人,不然不要來教會。」怎麼會聽成這樣呢?佳冬教會五十個會友,人人都給那還有可能,要是和平教會五百多個人,你如何給呢?結果她就不敢來教會了,她有去分享,但是礙於自己沒有那麼多,只能給出一點,結果就不敢去教會了。這是她聽錯誤解了,同樣的我們讀經聽講道也是一樣,你聽到的到底正確嗎?

(2)只是個指路標的人(約七22)

「當那日必有許多人對我說:主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?我就明明的告訴他們說:我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!」(太7:22-23)怎麼會這樣,我不是為你傳道趕鬼,你為何不認識我?其實這段經文也常常在提醒我自己,牧師不正是這裡所指的高危險群嗎?因為牧師常常要去傳道趕鬼。我們不要講道只是在教訓指示別人,自己卻一根指頭也不動,像耶穌在罵那些法利賽人一樣,所以耶穌說,你不要一天到晚只是作個指路標的人。

(3)永久的根基(箴十25)

聽了道理真的有去做的,他就像有穩固地基的房子,箴言10:25:「……義人的根基卻是永久。」我們的生命很短暫,所以我們對永久有一個期待,七八十年肉身的生命很短暫,我們要把根基放到永恆,我們要如何進入永恆呢?

3.耶穌基督已立好根基
(1)唯一根基—主耶穌基督(林前三11)
(2)聽而順服—道成為生活(雅二14~17)
(3)聽而實踐—照這樣去行(太廿五45~46)


耶穌跟我們說,他已經立好了根基,所以我們是何等的幸福、何等的感謝他,耶穌已經立了根基,讓我們可以蓋造在他之上,「因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。」(林前3:11)因為我們的主已經為我們建立了,只要你聽道之後能夠順服,成為你的生命,實踐在你的生活中,你的房子就要建立在磐石上。

結論:緊緊抓住神、認識真理、活出真理

所以要緊緊的抓住上帝,認識真理,我們就能夠活出真正的生命,就能夠活出如同建立在磐石上的根基、穩固房子。我們一起低頭同心禱告。「親愛的主耶穌,我們感謝你,你為我們已經建立了不動搖的根基,好讓我們能夠將我們的生命建立在你的磐石上。我們要懇求你將你復活大能的力量賞賜給我們,使我們選擇作一個聰明人。主耶穌,我們要跟你懇求,當我們的人生遇到雨淋、水沖、風吹時,求你幫助我們,讓我們知道我們的依靠是你,你是我們藏身之處,你是我們萬世的磐石,我們就不會再動搖、不用在驚惶,因為你與我同在。也幫助我們因為有你的同行,使我們能夠實踐你的話語,讓我們的鄰舍能夠因此得到祝福。蒙受恩典的兒女感恩祈禱,奉靠耶穌基督的名,阿們!」

我是哪一種人?

我是哪一種人?
經文:馬太福音第七章24~27節
時間:二00九年九月十三日
主講:何淑珍 牧師


短片 我是哪一種人?(台)

各位弟兄姊妹大家平安。

有一個宗教的笑話這樣說:有一個新任的主教,他到一間他所喜歡的教堂裡,當他一進去,卻看見耶穌的像灰頭土臉、破舊污損,五官色澤都消退了,他就覺得很奇怪,於是就對會友說:「我們來把耶穌的像整修一下好嗎?」這些會友就跟主教說:「不行,不行整修。」這個主教感到很奇怪,耶穌像上的眼睛都快看不見了,為何還不整修,會友說:「因為我們不希望讓耶穌看到我們所做任何壞事。」主教說:「既然這樣,那把耶穌的像拿下來,這樣他就看不見了。」會友也不贊成,「為何不行?」「因為我們要他留在那裡聽我們的禱告。」

雖然這是一個笑話,卻也令我省思,自己是不是也像他們一樣不希望耶穌24小時注意我在做什麼,不要注意我有沒有在牧會,但是當我在禱告時,拜託耶穌要聽我的禱告,至於我做些什麼你不用看沒關係。我們希望上帝聽我們的禱告,我們一起同心來禱告。

「親愛的主上帝,你施恩給你的兒女,此時我們在你的聖殿要聽你的教訓,求你保守我們、帶領我們的心懷意念,好讓我們能夠聽見你要對我們說的話,也願意去行出我們所聽到的真理,也願意在我們的生活中活出,讓周圍的弟兄姊妹都能得到福氣。願主你的聖靈保守今天我們所做的敬拜,奉主耶穌基督的聖名,阿們!」

今天要跟大家一起分享的這段經文,是耶穌在加利利開始出來傳道時,他呼召四個學生之後所講的一篇道,就是記載在馬太福音第五章到第七章。一開始是登山寶訓,裡面講到八福,包括祈禱、禁食、愛你的仇敵等等,我把它算一算大約有二十項,二十項講一篇道,你就知道當時耶穌的那篇道實在是有夠長。今天的經文是指聽完這二十項之後而去行的人,就好像一個智慧人將他的房子蓋在磐石上,雨淋、水沖、風吹,那間房子總不倒塌,耶穌說,如果你們聽我的話(五到七章)而沒有去行的,就像你把房子蓋在沙土上,雨淋、水沖、風吹,那間房子就倒塌了。我們若是曾經帶小朋友去海邊就知道,小朋友都會用海沙蓋城堡,但遇到海水一來,那些沙雕就都塌陷了,經文是用「倒塌的很大」來形容。

巴勒斯坦那裡有很多溪流,在夏天的景色是非常的美麗,所以很多人都跑去那裡避暑。看到那裡的美景,有很多人會想說要是能蓋一棟避暑別墅一定很好,不了解或沒遠見的人就真的會去蓋,也不會把地基深挖。到了冬天,這些溪流就會因河水暴漲而沖刷那些房子,所以冬天那些房子就要面臨考驗了。沒有挖地基的就會倒塌,這是耶穌時代的情況。

我們知道耶穌說了很多的比喻,但是我們在看比喻時需要仔細看,若只有看字面就會誤會耶穌的原意。我們要如何了解耶穌講的比喻?至少要注意三點,包括講比喻時的動機,上下文要兼顧,不可斷章取義,還需注意比喻的重點為何。以下我要舉一些例子來跟大家分享:

一、耶穌講「兩種人」的比喻
1.如何瞭解比喻
(1)比喻的動機
(2)上下文兼顧
(3)注意比喻的主旨,不過份挑剔細節


第一個例子是不義的管家(路16:1-9)。有一個主人要把他的管家辭退,這個管家心想:「我要是失業,去耕田沒有力,去作乞丐怕丟臉,這該如何是好?」他就想了一個辦法,把欠主人債務的人都叫來,問他們欠主人多少錢,一個說欠500,將其改為250;一個說欠1000,將其改為500。這個例子要跟我們傳達的重點是什麼?耶穌的本意是要我們預備好將來怎樣去見上帝,而非要我們學習詐欺的手法,所以我們要抓到耶穌所講的重點,而非誤解他所講的。

第二個例子是將上帝國的藏寶在地的比喻(太13:44)。有一個人發現了一個寶貝就把它埋藏在地裡,然後再看這塊地是誰的,將它買下來,賣主也不知道自己的地裡有寶藏,就照一般行情賣了。耶穌在這裡的本意是告訴我們,我們要樂意為了上帝國犧牲,而不是鼓勵我們做不公道、貪人便宜的買賣。

第三個例子是葡萄園的比喻(太20:1-16)。有一個葡萄園主到外面雇人,早上來的、中午來的、下午來的,主人都給他們一錢銀子的工價,我想這要是在現在的勞基法大概就被人家告了,但耶穌不是在講勞基法,他是在講上帝賜給我們的救恩是一樣的,不管你何時來,不是靠人的功勞。所以我們在看耶穌的比喻時不要斷章取義,不然就會對基督教產生誤解。

2.耶穌講比喻的特質—
照著人們能聽的方式對他們講道
(1)以當時人們的生活環境為題材


耶穌在講比喻時,有他的特色,他是按照當時人所知道、所能了解的人事物來作比方,就是用當時人的生活題材來作比喻讓人了解。好比一百隻羊的比喻(路15:3-7),主人有一百隻羊,卻走失了一隻時,主人會努力去將其找回來,而先把九十九隻羊放在那裡。這裡耶穌是在講上帝樂於看見一個罪人悔改,勝過九十九個在上帝國裡不用悔改的人。

(2)比喻中隱含著豐富的智慧和愛

還有耶穌在講比喻時,是帶著豐富的智慧與愛,浪子回頭的故事(路15:11-32)就是很典型的例子,當我們看到這個故事很快就會聯想到父親的愛。

(3)比喻中有故事性、戲劇性、對話式…

再來,耶穌在講比喻時,常常具有故事性、戲劇性或是對話式的特點。好比有一個孩子跟父親求餅,作父親的不可能拿石頭給他;孩子跟父親求魚,作父親的不會拿蛇給他(太7:9-11)。至於戲劇性比方,如:有一個主人出外,交代給三個僕人各人不同數額的金錢,要他們去做買賣(太25:14-30),這就是一個帶有戲劇性例子。耶穌講所的比喻都很有特色。

3.耶穌講比喻的力量
(1)自我認知


耶穌所講的比喻是很有力量的,他的力量從何而來?因為他的自我認知,因為他知道自己是上帝的兒子,他知道他所講的話和權柄是從何而來的,不是他自己在講,所以他可以作上帝的代言者,他知道自己是上帝、是彌賽亞,所以他在講道或講話時是非常有力量。

(2)直接挑戰

他直接對著那些法利賽人、經學士,和那些自認為只有自己可以進天國,否定其他貧窮、卑賤者不能進天國的人作挑戰,他對他們說了一個宴席的比喻,說你們這些有優越感的人,不一定能夠進天國。馬太、路加福音都有記載這個比喻(路14:16-24)。有一個主人擺設宴席,叫他的僕人去請他的朋友來參加,但有人說剛新婚不方便,有人說剛買了頭牛不能去,到最後主人對這些僕人說,先前邀請的那些人都不能進我的宴席,於是叫僕人到外頭去把那些貧窮卑賤者請進來參加。這是耶穌對那些自認優越的人所作的挑戰和警告。

(3)改變人心

耶穌所說的比喻能夠改變人的心。馬太7:28-29:「耶穌講完了這些話,眾人都希奇他的教訓;因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像他們的文士。」耶穌講話怎麼會那麼震攝人心,台語有一句話說「聽到恍神恍神」,因為耶穌講的那些話的力量是來自於上帝。

二、兩種人
1.聰明的人—蓋在磐石上

(1)聽後去遵行(詩四六—磐石上的房屋)
(2)蓋在可靠的基礎上深深地挖地,把根基安在磐石上(路六46~49)
(3)生命的基礎建造在基督之上,生根在主裡面(賽廿八16)


今天的經文中講到兩種人如何蓋房子,一種人是蓋在磐石上,詩篇46稱作『磐石上的房屋』,磐石上的房屋就好像縱使大地震動,高山崩塌墜入大洋,縱使怒掏澎湃,群山震撼,我們也不驚惶,上帝住在那城,城絕不置於傾覆。磐石上的房屋就是這樣,雖經雨淋、水沖、風吹,但因有上帝的同在,磐石上的房子就不動搖。路加福音中提到,蓋房子要挖深地基,把根基立在磐石上。在巴勒斯坦那個地方蓋房子要挖深地基,不要隨便建造,要將根基立在磐石上。而我們信仰的基礎是建立在耶穌基督之上,生根在主裡面。耶和華上帝也說:「看哪,我在錫安放一塊石頭作為根基,是試驗過的石頭,是穩固根基,寶貴的房角石;信靠的人必不著急。」(賽28:16)在舊約,上帝說他已經為我們預備了一塊磐石,要我們把房子蓋在其上,這樣就不致動搖。

2.愚笨的人—蓋在沙土上
(1)被表面的平坦之地給騙了
(2)蓋在憑感覺的行為基礎上
(3)生命基礎建造在短暫的事物上


第二種是將房子蓋在沙土上的愚妄人,經過雨淋、水沖、風吹,那間房子就坍塌了,我們被表面的平坦所欺騙。這次的八八水災,我們看見知本金帥飯店正在倒塌的畫面,在電視新聞裡不斷的被播放著,不論它看起來有多龐大多豪華,在沒有穩固的地基上,或根基立在沙土上,都難逃倒塌的命運。

3.兩種人的比較
(1)相似之處


再來,我們將這兩種人作個比較。經文中並沒有說蓋在磐石上的房屋外觀比較美輪美奐,或說蓋在沙土上的房子就不美輪美奐,經文都沒有提到房屋外表的樣貌,外表是看不出來的。同樣我們聽一篇講道也一樣,牧師所講的,每個兄姐聽到的也都不相同,但是外表看不出來,我們無法分辨。
(2)相異之處

但是不同之處我們可以從行為分別出來。前面提到的笑話,教堂的會友期待耶穌作他們的救主,但是不要作他們的主,我自己要作我自己的主人,上帝你作我救主就好,不要作我的主人。另一種是讓耶穌作他的救主,也作他生命的主。這次的八八水災地區包括佳冬──我以前牧會的地方。因為我很著急,於是到那裡和那裡的兄姐聯絡,差不多用半天的時間去探訪那些養魚的會友,約有有七戶人家,他們的魚塭災情都損失慘重。然而當我到一位長老娘的家裡時,讓我很感動,她是佳冬教會會友裡面養魚養最多的一戶人家,概估起來約有數千條,在那裡算是很會養魚的,客人都稱讚她養的魚是「耶穌牌的魚」,是很有名的,因為她按部就班紮實的養魚,沒有動手腳,價錢也都很公道,所以客人都喜歡跟她買魚,對她的印象都很好。這次水災因她養越多損失的也越多,當我去到這位長老娘家裡,她也哭的很難過,但是她說:「牧師,好家在,這次水災是在白天,要是晚上不知道要死多少人。大水要是在晚上來,就來不及逃命,所以雖然損失很大,但是失去性命的不多。」她的損失這麼大,但是她卻說出這樣的話,當她說「好家在」時,我的心裡就吃了一驚,為何我會對這三個字特別敏感?我們知道下個禮拜是921十週年。921我第一個禮拜去到埔里時,我看到一個婦人在大湳教會掃地,我就問她家裡可好,她的家也倒塌了。她問我從哪裡來,我說我住高雄,從台南來,在台南神學院讀書,她說:「感謝主,好家在,這次的震央不是發生在高雄或台北,還好是在埔里,損失就沒有那麼大。要是在高雄或台北,不知道要死多少人。」所以當這位長老娘跟我說「好家在」時,我吃了一驚,因為這三個字對我來說印象太深刻了,「好家在」,這是什麼信仰?他們沒有在那裡埋怨說:「上帝啊,我是耶穌牌耶,你怎麼讓我這麼漏氣!」而是說:「好家在」。

(3)結果不同

我們的人生不也是這樣嗎?人生也會遇到風雨不是嗎?誰的人生沒有遇過風雨?在座的年輕人可能聽過長一輩的跟你說過:「人生的大風大浪我都經過了。」這樣的話,我們的人生一定會遇到挫折失敗、失業威脅,好像今天詩班獻詩的歌詞這樣說:「……我們路途坎坷時,上帝在照顧我們。」當你的房子是蓋在磐石上,詩篇說,你就不用害怕,因為有主跟你同在,你的房屋就不會動搖,這是我們的主跟我們說的。

三、兩種結果
1.聽後無實行:有房無基
(1)輕視、僥倖(雅一22~24)
(2)受審判(約十二48)
(3)毀滅(創三24)


我想我們聽完道之後會有兩種結果和反應,有人可能會很不屑,或覺得基督教講的都是天方夜譚,什麼死人復活、審判等等,對此感到輕視,認為是不可能發生的。聖經說,上帝的話好像一面鏡子,「只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。因為聽道而不行道的,就像人對著鏡子看自己本來的面目,因為聽道而不行道的,就像人對著鏡子看自己本來的面目,看見,走後,隨即忘了他的相貌如何。」(雅1:22-24)難道在鏡子裡看到你的臉上有飯粒,你仍會不管它嗎?我想我們都會把飯粒拿掉,才離開鏡子,不然我們照鏡子要幹嘛?我們要是聽道聽完,不去把臉上的飯粒清理掉,我們就像一面鏡子,聖經讀完或講道聽完就走人,那讀它聽它幹嘛。不要忘了,主耶穌告訴我們,有一天風雨要來試驗你所蓋的房子,耶穌會來試驗你,這不是你能夠選擇的,你無法對耶穌說:「我的時間還沒到,還不想被你試驗,我還不想死,等我有空再說。」審判日臨到,你是無法選擇的,耶穌跟我們講,試驗一定會臨到,這裡跟我們暗示說,風雨一定會來,就要顯明你所蓋造的是在磐石上或在沙土上,耶穌說:「棄絕我、不領受我話的人,有審判他的―就是我所講的道在末日要審判他。」(約12:48)在八福裡面耶穌講了二十幾項,這些你有沒有去行?你有去行,就是把房子蓋在磐石上,若你沒有去行,則照他所講的末日要來審判你。耶穌講完之後還有一個結果,我想那個結果就是為什麼我們會被趕出伊甸園,上帝跟亞當夏娃說不要吃禁果,但他們還是去吃,就被上帝趕出去了,人類就跟上帝隔絕了,這是因為不聽上帝的話。

2.聽後有實行:有房有基
(1)錯誤解讀→偏行己路


接著我們來看,聽了以後有去實行的話,很有趣的是,有時候去行也會走錯路。我在佳冬牧會時,曾在講台上跟他們分享說,我們若有東西,要分享給別人。比如說,牧師拿菜給你,你自己還有菜,沒關係,牧師要是給你,你就收下沒關係。為何拿去沒關係?因為你的鄰舍有欠缺,你就可以拿給他,也就是分享。你也不用不好意思收下牧師給的東西,因為牧師只有一個人,很多人常常拿東西給我,所以我會有很多,我若給你,你若知道誰沒有,你就分給他。當我講完這個例子之後,有一個婦女團契的姊妹卻沒有再來教會了,我覺得奇怪,就去探訪她。從她的鄰舍的姊妹得知為何她不來教會,「牧師,聽說你講道時,說自己若有東西要給人,就要分給每一個人,不然不要來教會。」怎麼會聽成這樣呢?佳冬教會五十個會友,人人都給那還有可能,要是和平教會五百多個人,你如何給呢?結果她就不敢來教會了,她有去分享,但是礙於自己沒有那麼多,只能給出一點,結果就不敢去教會了。這是她聽錯誤解了,同樣的我們讀經聽講道也是一樣,你聽到的到底正確嗎?

(2)只是個指路標的人(約七22)

「當那日必有許多人對我說:主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?我就明明的告訴他們說:我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!」(太7:22-23)怎麼會這樣,我不是為你傳道趕鬼,你為何不認識我?其實這段經文也常常在提醒我自己,牧師不正是這裡所指的高危險群嗎?因為牧師常常要去傳道趕鬼。我們不要講道只是在教訓指示別人,自己卻一根指頭也不動,像耶穌在罵那些法利賽人一樣,所以耶穌說,你不要一天到晚只是作個指路標的人。

(3)永久的根基(箴十25)

聽了道理真的有去做的,他就像有穩固地基的房子,箴言10:25:「……義人的根基卻是永久。」我們的生命很短暫,所以我們對永久有一個期待,七八十年肉身的生命很短暫,我們要把根基放到永恆,我們要如何進入永恆呢?

3.耶穌基督已立好根基
(1)唯一根基—主耶穌基督(林前三11)
(2)聽而順服—道成為生活(雅二14~17)
(3)聽而實踐—照這樣去行(太廿五45~46)


耶穌跟我們說,他已經立好了根基,所以我們是何等的幸福、何等的感謝他,耶穌已經立了根基,讓我們可以蓋造在他之上,「因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。」(林前3:11)因為我們的主已經為我們建立了,只要你聽道之後能夠順服,成為你的生命,實踐在你的生活中,你的房子就要建立在磐石上。

結論:緊緊抓住神、認識真理、活出真理

所以要緊緊的抓住上帝,認識真理,我們就能夠活出真正的生命,就能夠活出如同建立在磐石上的根基、穩固房子。我們一起低頭同心禱告。「親愛的主耶穌,我們感謝你,你為我們已經建立了不動搖的根基,好讓我們能夠將我們的生命建立在你的磐石上。我們要懇求你將你復活大能的力量賞賜給我們,使我們選擇作一個聰明人。主耶穌,我們要跟你懇求,當我們的人生遇到雨淋、水沖、風吹時,求你幫助我們,讓我們知道我們的依靠是你,你是我們藏身之處,你是我們萬世的磐石,我們就不會再動搖、不用在驚惶,因為你與我同在。也幫助我們因為有你的同行,使我們能夠實踐你的話語,讓我們的鄰舍能夠因此得到祝福。蒙受恩典的兒女感恩祈禱,奉靠耶穌基督的名,阿們!」

重建系列(七):挫折Frustration

重建系列(七):挫折Frustration
經文:尼希米記第四章1~23節
時間:二00九年九月六日
主講:蔡茂堂 牧師

短片

各位弟兄姊妹大家平安。我們說到尼希米聽到耶路撒冷城被焚毀,他有負擔、他禱告,也向國王申請補助和保護,有計畫地去了解家鄉的情形,並找到一群同工,分成四十一組。如此似乎沒有問題,但實際上卻不是每件事情都很順利。他是上帝所揀選的僕人,有心、有計畫、有同工,這樣還會遇到什麼問題呢?就是有人會來阻止他們的重建工程。上一次我們說到第二章當他要回鄉時,風聲傳到了那裡就已經有人想阻止了(和倫人參巴拉、亞捫人多比雅和亞拉伯人基善),這些人是不會屈就讓你把聖殿的城牆完成的,會想辦法要來阻止重建的事工。

Ⅰ、引言:墨菲定律Murphy’s Law
(If anything can go wrong, it will.)錯誤難免 挫折難免

高速公路在塞車時有一種現象,就是會想著自己所待的車道為何都靜止不動,然後就想換車道,換了後卻看見原來的車道動了起來,所換的車道卻動彈不得,於是想說再換一次車道,結果還是發生同樣的情形,只要你換到哪一個車道,那一車道就不會動,令你忿忿不平、懊悔不已,那叫作「墨菲定律(Murphy’s Law)」。「墨菲定律」很有趣,它是美國空軍研究在飛機下降減速時,人體能承受多少力量的衝擊,而實驗中出了問題,設計的上尉工程師墨菲(Engineer Edward Murphy)就很生氣,他講的一句話後來變得很有名,就叫作「墨菲定律」。墨菲的上司是美國空軍的醫生John Stapp上校,1948年的實驗中,他為了不好找別人做白老鼠,就自己親自披掛上陣成為受試者。該計畫是將高速火箭雪橇裝在鐵軌上發射,然後突然停止,看造成人體的影響為何,結果造成他眼部血管破裂和身體上其他的副作用,其目的是要研究人體能夠忍受多大壓力的衝擊,為了要測量壓力,工程師設計了一種感應器(Sensor)安裝其上,欲測得當時的壓力程度,這樣就有真實的數據,而非受試者主觀的感受和反應而已,結果安裝完成開始實驗後,感應器竟然顯示為零壓力,令人匪夷所思,檢查後才發現他的助手把所有47個電線都裝反了,使得生氣的莫菲上尉講了一句話:「If anything can go wrong, He will.(如果會出問題,那人一定會做出那件事情。)」起初是用來罵他的助手,後來變成名言,也因此現在房屋使用的插座,你要是插頭插反就無法插入,那就是墨菲定律後的改良設計,以前只要插上就可通電,但是有些電器較敏感,正反電極不能插反,不然電器會燒壞,所以好一點的電器插頭就會有長短或大小的差異,為了防止有人插反,一般人不會想太多,220伏特電壓的插頭設計就和110伏特不同,這就是墨菲定律之後,人們為了要避免這種無法避免的錯誤所發明的安全設計。沒有絕對不會發生的事情,會發生問題就是會發生,即錯誤(挫折)難免,不論你事前的準備有多完善。在太空科技上,就非常注意這條墨菲定律,因為太空飛行不能出任何些許差錯,一片表殼掉落,整艘太空梭就可能會爆炸,你要預設所有地方都會出問題以做到事先防範。電腦界也一樣很相信這點,所以一間真正好的公司絕對不會只買一套電腦,教會的電腦亞德執事幫我們設計的程式有五套,五套中有一套壞掉還有四套是好的,就算四套同時壞掉,教會的資料仍舊存留,買再好的電腦有一天也會出狀況,只能在你的系統上想辦法,避免電腦出問題時,所有的資料都消失就糟了,有些公司不只五套,有的放美洲,有的放亞洲,不然遇到災難全都泡湯,這就是墨菲定律所衍生的觀念,墨菲定律所表示的就是人所造的東西都有可能會出狀況,也就是出問題是難免的。對於所有的事工,我們也可以這樣來看。

Ⅱ、尼希米遭遇挫折
1.逐漸惡化的外患

尼希米是那麼的有計畫,得到那麼多人的支持,然而問題還是臨到了。第四章就描寫他所遇到的問題,這些問題是三個敵人漸漸加添給他的壓力,「和倫人參巴拉,並為奴的亞捫人多比雅,聽見有人來為以色列人求好處,就甚惱怒。」(尼2:10)他們沒有做什麼,只是沒給尼希米好臉色看,悶悶不樂。到了19節就有了變化,他們就開始抹黑恫嚇,「但和倫人參巴拉,並為奴的亞捫人多比雅和亞拉伯人基善聽見就嗤笑我們,藐視我們,說:你們做什麼呢?要背叛王嗎?」(尼2:19)只要在背後散佈流言,講到讓你害怕不敢做,就可以達到目的,政治界很多都是用這種手段。放風聲歸放風聲,尼希米還是照樣施工,然後敵人就開始冷嘲熱諷,「參巴拉聽見我們修造城牆就發怒,大大惱恨,嗤笑猶大人,對他弟兄和撒瑪利亞的軍兵說:這些軟弱的猶大人做什麼呢?要保護自己嗎?要獻祭嗎?要一日成功嗎?要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆嗎?亞捫人多比雅站在旁邊,說:他們所修造的石牆,就是狐狸上去也必跐倒。」(尼4:1-3)嗤笑到這些工人自己失去信心,就可以達到目的。放風聲沒有辦法,就開始譏笑;譏笑沒辦法,就謀劃攻擊擾亂,這樣看你們會不會停工,「大家同謀要來攻擊耶路撒冷,使城內擾亂。」(尼4:8)尼希米他們還是繼續建造城牆。後來敵人就決定要使出殺手鐧,殺人示警,這樣他們就不敢做了,「我們的敵人且說:趁他們不知不見,我們進入他們中間,殺他們,使工作止住。」(尼4:11)所以敵人是從悶悶不樂到抹黑恫嚇、冷嘲熱諷、攻擊擾亂再到威脅殺害,從外頭來的攻擊壓力越來越大。初代教會信徒受到環境的迫害也是這樣越來越厲害,「又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉,被石頭打死,被鋸鋸死,受試探,被刀殺,披著綿羊山羊的皮各處奔跑,受窮乏、患難、苦害。」(來11:36-37)在那當中因為有人堅持,今天我們才有基督教。

2.口水戰爭的譏諷
剛才講到尼希米的敵人什麼方法都用上了,在口水戰中,他們使用了很多種譏諷人的方法,我要講的是,我們可曾做過這樣的事情?我們對我們不喜歡的計畫或對象,是否也用這種小人的手段?沒有面對來處理問題,而是背後作人身的攻擊,英文是ridicule,「參巴拉聽見我們修造城牆就發怒,大大惱恨,嗤笑猶大人,對他弟兄和撒瑪利亞的軍兵說:這些軟弱的猶大人做什麼呢?要保護自己嗎?要獻祭嗎?要一日成功嗎?要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆嗎?亞捫人多比雅站在旁邊,說:他們所修造的石牆,就是狐狸上去也必跐倒。」(尼4:1-3)第一種嘲諷就是攻擊人身(嗤笑軟弱),再來是攻擊目標(保護無用)、攻擊信仰(獻祭無助)、攻擊計畫(一日成功)、攻擊資源(火燒爛石),最後是攻擊成果(狐狸碰倒)。想想自己有否對自家人說過這種話?事實上我們常用這種參巴拉的方式來對付自己家人。耶穌基督在十字架上所受最大的痛苦也是這樣,「百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他,說:他救了別人;他若是基督,神所揀選的,可以救自己吧!兵丁也戲弄他,上前拿醋送給他喝,說:你若是猶太人的王,可以救自己吧!在耶穌以上有一個牌子寫著:這是猶太人的王。那同釘的兩個犯人有一個譏誚他,說:你不是基督嗎?可以救自己和我們吧!」(路23:35-39)用這種譏諷的手段讓痛苦的對方更加難過。

3.包圍突襲的陰謀

譏諷沒有效果,就使出包圍的手段,「參巴拉、多比雅、亞拉伯人、亞捫人、亞實突人聽見修造耶路撒冷城牆,著手進行堵塞破裂的地方,就甚發怒。大家同謀要來攻擊耶路撒冷,使城內擾亂。」(尼4:7-8)這些人剛好是住在城附近四圍的人,北邊住的是撒馬利亞人參巴拉,東邊住的是亞捫人多比雅,南邊住的是亞拉伯人基善,西邊住的是亞實突非利士人。所以尼希米東西南北都被包圍,這些人彼此都有聯繫,所以被攻擊的話,東西南北都沒路可逃,敵人想讓他們孤軍奮鬥再突襲,使他們防不勝防,「我們的敵人且說:趁他們不知不見,我們進入他們中間,殺他們,使工作止住。」(尼4:11)武打片中被包圍的人很難應付包圍他的敵人,因為不知道哪一個敵人會先動手。所以到最後尼希米就用吹號角的方式讓大家互相防備支援。保羅也曾遇到這樣的情形,「我們四面受敵,卻不被困住;心裡作難,卻不至失望。」(林後4:8)有人說,當你四面受敵時,還有一面沒有受敵,就是上面,意思就是說,你要是對上帝有足夠的信心,即使四面被包圍,你還有一條出路,就是向上帝呼求,求上帝拯救你,也就是勉勵我們不要放棄。

4.半途而廢的內憂
外面有敵人譏諷抹黑、包圍突襲、威脅殺害,內部也出了問題,我覺得內部的問題比外部的問題還嚴重,因為裡面的人開始有不同的意見,是在蓋到一半時出現的,「這樣,我們修造城牆,城牆就都連絡,高至一半,因為百姓專心作工。」(尼4:6)這是半途而廢的危機。開始時大家興致高亢、同心同工,現在蓋到一半會疲累疲乏,蓋了老半天才蓋這一點,還差那麼多,慢慢就覺得要完成不可能。如果我們教會蓋到一半,奉獻快要用完時就是一個危機,沒有開工就沒有看到什麼困難,想說沒問題大家來奉獻,當過程中現實的困難來臨時,熱誠就被困難所融化,開始就有不同的聲音出現,同心同工就受到了挑戰。摩西辛辛苦苦用十次的降災和過紅海的神蹟、好不容易以色列人離開了埃及,但是還沒有進入迦南地,在半路曠野裡就有不同的聲音了,沒食物沒水喝,以前有埃及人的威脅,大家會同心合作,一定要逃出埃及,現在不是,裡面開始對摩西發怨言,「說:巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下;那時我們坐在肉鍋旁邊,吃得飽足。你們將我們領出來,到這曠野,是要叫這全會眾都餓死啊!」(出16:3)這是內部出現了半途而廢的危機。

5.只見困難的眼光
第一個內部危機,是看不見先前的盼望和上帝的幫助,只見困難。他們的困難就是垃圾土,中文翻譯成灰土,「猶大人說:灰土尚多……」(尼4:10a)「我們蓋那麼久了,垃圾土為何還這麼多,好像清理不完。」這次八八水災,我們教會有一個受災戶會友,就是敬拜團團長念謹他父親的房子整個被水淹,兩萬隻雞都死了,整座雞寮都倒塌,周圍的樹木都倒了,敬拜團及團契的人兩次去幫忙清理廢土,發現可能要處理半年之久,爛泥又黏又重,乾凅後很難挖剷,光用人力有困難,可能要小型剷土機才可以,他們現在是先把雞寮做某些程度的清理,人才能夠進去拿還可以用的東西,目前是先把籬笆恢復,再慢慢的挖剷。當你看到那些爛泥巴,臉就黑了一半,想說要挖到何時。雖然城牆已經蓋一半了,但是看到那些垃圾土,感到越來越沒力,不知要何時才能完成,這是只見困難不見上帝的幫助。彼得行走在水面時,「只因見風甚大,就害怕,將要沉下去……」(太14:30)但是在一旁的耶穌並沒有害怕沈下去,彼得沒有看到耶穌,只看到風浪,那就會產生問題。

6.精疲力盡的耗竭
做工做久了身體會酸痛疲憊,「……扛擡的人力氣已經衰敗……」(尼4:10b)。以利亞在疲乏時也說他無法再繼續,失去原有的熱誠,「他就躺在羅騰樹下,睡著了。有一個天使拍他,說:起來吃吧!他觀看,見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅,他就吃了喝了,仍然躺下。」(王上19:5-6)

7.灰色失敗的預言
最後他們看見前面的困難,還有一半還沒有完成時,就認為不可能了,「……所以我們不能建造城牆」(尼4:10c),看到問題、看到自己沒有力,大家就決定不要蓋了,反正蓋不起來,算了,半途而廢,這些都是內部的人說的。猶大族是所有歸回的支派中最大的一群,其它族都比較少人,猶大族是主力,也最有影響力,由這族的人帶頭發出聲音,尼希米就麻煩了。摩西要帶領以色列人入迦南地時,派十個探子去探路,看到那地的葡萄很豐碩,但是看到那地的人更巨大,就覺得不可能,「但那些和他同去的人說:我們不能上去攻擊那民,因為他們比我們強壯。」(民13:31)和他們比起來我們像是蚱蜢,他們看我們也好像蚱蜢,怎麼樣都打不贏,只有兩個探子認為,上帝既然叫我們進去就進去,沒什麼好害怕的,上帝站在我們這一方,只有兩個人看到上帝,其他人都只看到困難,所以摩西他們就沒有進去,在曠野裡又流浪了四十年,主要原因就是這樣。

8.暴力威脅的恐慌
然後開始有暴力的威脅,「那靠近敵人居住的猶大人十次從各處來見我們(尼希米),說:你們必要回到我們(敵人)那裡。」(尼4:12)這句經文在中文有兩種不同的翻譯,第一種是將「你們必要回到我們那裡」翻譯成,「無論你們去哪裡,敵人都在那裡」,第二種翻譯為:「敵人必定會來攻擊我們」,我覺得第二種翻譯較合適,就是無論你到哪裡去,都會遇到敵人,所以是走投無路、無法逃脫。自己人講了十遍,不怕也講到怕。好像哥利亞對以色列人叫陣,「那非利士人又說:我今日向以色列人的軍隊罵陣。你們叫一個人出來,與我戰鬥。掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話,就驚惶,極其害怕。」(撒上17:10-11)一開始害怕困難,問題就變嚴重,大家就開始準備要放棄了。

Ⅲ、尼希米面對挫折
1.做神僕人的盡忠

尼希米怎麼樣面對這些挫折呢?第一,雖然有困難,我們還是要完成,因為是上帝要我們做的,這是他們被敵人抹黑時,尼希米的回答,「我回答他們說:天上的神必使我們亨通。我們作他僕人的,要起來建造;你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念。」(尼2:20)所以他是對上帝盡忠,不管別人如何的批評,「……你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕」(啟2:10)。

2.靜默不語對譏諷
第二次在第四章,敵人又來譏諷他們時,當「亞捫人多比雅站在旁邊,說:他們所修造的石牆,就是狐狸上去也必跐倒。」(尼4:3)這次尼希米根本不理會他們,他選擇靜默,沒有回應半句話,只在心裡向上帝默禱投訴,拒絕回應譏諷的言語。有一次希西家和以色列人被亞述王的軍隊圍城,帶領的將軍拉伯沙基嘲笑他們說:「現在你把當頭給我主亞述王,我給你二千匹馬,看你這一面騎馬的人夠不夠。」意思是你們連兩千個騎馬的兵都不夠,怎麼打敗我們幾萬大軍呢?結果百姓都不回答他,因為希西家王有交代,「百姓靜默不言,並不回答一句,因為王曾吩咐說:不要回答他。」(王下18:36)後來希西家王就禱告,拉伯沙基就拔營率領大軍離開,最後倒在刀下。

3.滿腹委屈向神說
閉口不說,但很難過,怎麼辦?就向上帝說。「我們的神啊,求你垂聽,因為我們被藐視。」(尼4:4)禱告可以罵人,但是在私禱時才可以,詩篇有一半都在罵人,因為對方欺人太甚,求上帝主持公道,將滿腹的委屈向上帝說。「耶和華啊,求你因我的仇敵,憑你的公義引領我,使你的道路在我面前正直。」(詩5:8)這句經文還算客氣,有的禱告真的是憤恨滿懷、用語殘酷,可以這樣禱告嗎?可以,因為你跟上帝要的是公義。

4.禱告加防備看守
禱告是向上帝說,同時你要看好敵人,因為不注意的話,敵人可能就把你殺掉,所以尼希米很聰明,他不只是開禱告會,還派人看守防備,「然而,我們禱告我們的神,又因他們的緣故,就派人看守,晝夜防備。」(尼4:9)看守是Watch,禱告是Pray。耶穌基督在客西馬尼園禱告時,看見他的學生打瞌睡,他就對學生說:「你們要謹慎,儆醒祈禱,因為你們不曉得那日期幾時來到。」(可13:33)警醒禱告就是Watch and Pray,我們有兩隻眼睛,一隻要向外注意敵人,另一隻要向上仰望上帝。

5.全副軍裝的防備
那怎麼防備自己呢?該穿戴的都要穿戴好,「……一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿(或譯:拿)鎧甲……」(尼4:16)全副軍裝才不會被敵人打死,「要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。」(弗6:11)

6.倚靠上帝大可畏
你要知道我們的上帝比任何敵人還偉大,你要確定這一點,「當記念主是大而可畏的。」(尼4:14)他是Mighty and Awesome,困難再大,都不會比上帝大。出埃及時以色列人說:「他就用大能的手和伸出來的膀臂,並大可畏的事與神蹟奇事,領我們出了埃及。」(申26:8)上帝會這樣一直帶領我們,只要我們相信祂,緊緊地抓住祂。

7.重新編組的應變
尼希米發現有敵人要突襲,於是就不能讓所有人都做工,要開始重組,一半的人值班看守,一半的人做工,「從那日起,我的僕人一半作工,一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲,官長都站在猶大眾人的後邊。」(尼4:16)初代教會也是一樣,使徒一直忙著傳道,後來有一些講希臘話的寡婦在分食物時分的比較少,產生了怨聲,使徒說這樣下去不行,但我們原來的事工也不能不做,於是他們就把所有的同工重組選出執事,「那時,門徒增多,有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言,因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來,對他們說:我們撇下神的道去管理飯食,原是不合宜的。所以弟兄們,當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人,我們就派他們管理這事。」(徒6:1-3)我們這次的長執選舉也有一些更改,過去我們需要六個長老就選出六個,但沒人知道他該做什麼,連他自己也不知道,是選了以後再說,這次我們有所改變,選前先向弟兄姊妹說清楚,今年我們要選的長老中,有需要做宣道、行政、財務…等,讓每個候選人講述自己的背景和負擔為何,兄姊投票時,若仍不了解其背景的就勾選即可,了解的就寫出要誰做哪方面的長老或執事,希望這樣選出來的結果,比較能夠找到合適的人來擔任其工作,讓我們是針對教會的需求來選舉,希望大家能夠了解和支持。

8.號角溝通互支援
尼希米每一組都有派一位負責吹號角,因為敵人不知道會從哪邊突襲,每個人都有一個防區,被突襲時就需要支援,就靠號角來通知吹警報,所以是互相幫忙,「你們聽見角聲在哪裡,就聚集到我們那裡去……」(尼4:20)。亞伯蘭在幔利的橡樹那裡跟一些人結拜,所以當他的姪子被人擄去時,他們就幫他一起去把敵人打敗,將他的姪子救回來,「……亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡。幔利和以實各並亞乃都是弟兄,曾與亞伯蘭聯盟。」(創14:13)有時候我們需要互相支援。

9.日以繼夜的趕工
既然有敵人,我們就趕快把工作做完吧,所以他們是從早到晚趕工,「於是,我們做工,一半拿兵器,從天亮直到星宿出現的時候。」(尼4:21)耶穌也說,當你還有機會時,就要趁機會趕快工作,「趁著白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。」(約9:4)

10.提高警覺不放鬆
我們不知道敵人什麼時候突襲,所以不能鬆懈,晚上不能住到外面,都要住到城裡面,這樣大家可以互相保護照應,「那時,我又對百姓說:各人和他的僕人當在耶路撒冷住宿,好在夜間保守我們,白晝做工。這樣,我和弟兄僕人,並跟從我的護兵都不脫衣服,出去打水也帶兵器。」(尼4:22-23)我想到我在馬祖當兵時也是這樣,我們睡覺時是全副武裝,槍要上膛裝滿子彈,因為中共的水鬼隨時會摸到我們的營地裡把頭砍掉帶走,大家是處於最高警戒中。馬祖有東莒、西莒、南竿、北竿四個島,我們駐防西莒,由於是衛生排,比較鬆散,「反正我是紅十字兵,人家不會殺我」,水鬼才不管你咧,我去當兵時老兵就帶我去看,以前發生整排被摸掉的事,衛生排在早上點名時,怎麼整排都沒有出來,後來去看,大家都蓋著鋼盔在睡覺,鋼盔一踢開,頭都沒了,看起來像是在睡覺。由於整排被摸走,後來沒人敢住那裡,就是因為沒有警覺性,而站衛兵的人可能也在打瞌睡,所以就整排被摸走。戰爭時要隨時提高警覺,尼希米查覺如此,就提高警覺、保護自己,避免被敵人殺掉。彼得前書說:「務要謹守,儆醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前5:8)所以記得要提高警覺保護自己。

Ⅳ、我們的屬靈功課
1.敬虔度日會受對付
魔鬼對什麼人比較有興趣?你知道哪些人比較容易遇到挫折嗎?是隨便的基督徒?還是認真的基督徒?是認真的基督徒。因為魔鬼很省牠的子彈,打那個沒有用的,你不打他也會跌倒,所以根本不必打,打他是浪費子彈,可是如果這個人在教會很認真服侍、傳福音,那打一個就抵好幾個,所以當你遇到挫折要感謝主,表示你是有用的,撒旦還看得起你,你說我受洗當基督徒二十多年從來沒有遇過挫折,那你可能就是沒有用的,撒旦會認為不值得找你麻煩。所以挫折不要氣餒,可能是你真的很認真,所以就容易受到魔鬼的攻擊和遇到挫折,「……凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。」(提後3:12)換句話講,你不敬虔就不會受逼迫。

2.仇敵諷譏隱含真理
當人家諷刺你時,你會生氣,就是因為諷刺裡有一些話是正確的,如果諷刺的每一句話都是錯的,那所言的根本就不是你。每一個諷刺會有力量是因為有一些是正確的,可是諷譏被扭曲放大,人會生氣是因為被扭曲的部分。當人家譏笑你時,你要會分辨,你可以將對的部分拾起來用,對於扭曲的部分則不必要生氣,這樣就是聰明人。耶穌基督被諷刺時,人說:「他救了別人,不能救自己。他是以色列的王,現在可以從十字架上下來,我們就信他。」(太27:42)「他救了別人,不能救自己。」這句是對的,可是如果耶穌救自己,那我們今天就沒救了,耶穌基督在十字架上大可跳下來,不能跳下來的理由是因為要救我們,而敵人這麼說不是要稱讚他,而是在嘲笑他,但耶穌不會因為人家刺激他就跳下來。

3.依靠上主找到出路
在遇到人生的幽暗時,你若仔細看會看到出路,「你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」(林前10:13)四面無路、上面有路,只要你相信上帝,不會被困住,總有一條出路。

4.求神報復願神饒恕
我們可以求上帝報復嗎?可以。大衛王就是這樣,求上帝報復我的敵人,主持公道,「他要報應我仇敵所行的惡;求你憑你的誠實滅絕他們。」(詩54:5)可是耶穌在十字架上多作了一個禱告:「當下耶穌說:父啊!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得……」(路23:34),饒恕的禱告是更高層次的禱告,但我們有時做不到,頂多能做到求上帝主持公道,「這人欺人太甚,我不要親自報復他,但是上帝祢幫我」,我們說伸冤在上帝,求上帝主持公道的禱告是可以的,也許你修養很好可以原諒別人,但是當看見有別的基督徒在求公義時,你不可以禁止或要求別人一定要跟你一樣,不要因為有更好的禱告,我們就把公義的禱告廢止,到最後上帝還是有公義,上帝的赦免並不是全部都赦免,最後的審判還是主持公義,所以還是可以作公義的禱告。

5.重建城牆清除灰土
重建城牆,灰土要清理掉,若在垃圾土上蓋城牆一定會垮掉,因為垃圾土撐不住重量,所以要真的蓋一座好的城牆,需要把所有下面的垃圾土都清理乾淨。若你要為主作好的見證,就需要將你裡頭的垃圾清理乾淨,不清乾淨就建不了城牆。希伯來書說:「我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程。」(來12:1)不脫去這些垃圾的話,你就不能跑前面的道路,也就不能為主作見證,因為見證的城牆蓋不起來。

6.分區守護互相扶持
彼此的重擔要互相幫助,可是每個人也需看管好自己負責的區域,我們需要做到這兩種,這樣才能走的下去,「你們各人的重擔要互相擔當,如此,就完全了基督的律法。因為各人必擔當自己的擔子。」(加6:2,5)

7.面對難處仰望耶穌
最後,不管再大的困難,我們不要忘記仰望耶穌,就是尼希米所說,我們侍奉的上帝是大而可畏的上帝,敵人再強大也不會比上帝厲害,這一點是我們最後的盼望,是度過困難時的力量來源,要「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。」(來12:2)

Ⅴ、結論:仰望信心創始成終的耶穌
祂是我們信心的開始,也是我們信心的完成,祂有這個能力,只要你依靠祂、仰望祂,就不會失敗。祂幫我們創始,也會幫我們成終,不管挫折有多大,不管外面威脅有多少,上帝都會帶領我們成功。我們一起低頭禱告。

「主耶穌,我們在人生的過程中常常會遇到挫折,或是我們自己的失敗,或是周圍的人對我們的嘲笑與攻擊。主,不管遇到什麼樣的挫折,幫助我們能夠專心仰望祢,能夠從祢得到力量,不氣餒喪志、半途而廢。特別在建堂的過程中,我們相信前面還有很多困難需要我們一起來面對,求上帝幫助我們,能夠向尼希米有所學習,遇到困難時禱告、重新組織同工、計畫更努力地把它完成。求主祢幫助我們,當我們遇到困難時,我們不是不看困難,我們乃是知道要仰望主,幫助我們度過這些挫折與困難。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

普珥節(Purim)

普珥節(Purim)

李晶晶牧師


一、猶太人七大節期
猶太人所守的節期在舊約律法中,神定了七個節期(申命記16章):

(1)逾越節(The Feast of Passover)
(2)除酵節(The Feast of Unleavened Bread)
(3)七七節(The Feast of Weeks):又稱為五旬節(Pentecost)
(4)吹角節(The Feast of Trumpets)
(5)贖罪日(The Day of Atonement)
(6)住棚節(The Feast of Tabernacles)
(7)嚴肅會(The Feast of the Last Great Day)。

其中逾越節、七七節、和住棚節三大節期最受重視,猶太男丁每年要在這三個大節上示羅守節(申命記 16:16),聖殿完成後上耶路撒冷守節(約10:22)。

後來猶太人加多兩個民間節日:普珥節和修殿節(光明節);這兩個節期,是與猶太人民息息相關的歷史事件之記念節慶,而非舊約律法書上規定的節期,雖沒有明文規定,但是兩千多來,猶太人一直遵守著。修殿節(The Festival of Lights):記念馬加比愛國的猶太家族戰勝褻瀆聖殿的敘利亞人,光復猶太地和聖殿。普珥節(Purim):記念和慶祝猶太人在波斯帝國統治的時代中,神藉以斯帖王后拯救他們逃過滅族的危機。

二、普珥節 (Purim)
普珥節(Purim),
希伯來語「פורים」抽籤的意思,是一個猶太教歡樂的節慶,也是猶太人最喜歡的團體節日。在第二世紀,普珥節已經在猶太人的曆法(參圖一)中佔有重要地位,在收集拉比律法最早文獻《密西拿》(Mishnah)中,有一篇稱《密基拿》(Megillah)的短文,內容是討論守普珥節的正確禮儀。

(1)節日由來
關於「普珥節」的由來及其意義,記載在舊約《
以斯帖記》中,描述主前473年,波斯的猶太人如何免於滅族的危機,以斯帖王后(Queen Esther)把握在位的機會勇敢違例進見亞哈隨魯王,機智將族人從哈曼(Haman)手中解救出來,免除哈曼滅族陰謀的歷史「普珥」是「籤」的意思。原本哈曼掣普珥擇亞達月(Adar12月)13日為吉日要滅猶大族,卻反為猶大人所殺,成為猶大人的大歡慶的「吉日」(帖9:12-13),末底該事後寫信告訴所有猶太人這一事件的經過,要求世代傳述並紀念這個日子(帖9:20-22)。由於哈曼當初是以抽籤(Pur普珥)決定殺害猶太人的日子,因此定這個節日的名字為「Purim普珥節」,又由於猶太人對敵人的反撲進行了二天,因此「普珥日」的假日有二天:亞達月14、15兩日,猶大人歡呼慶祝,因為轉憂為喜,轉悲為樂,因此猶大定為遵守之「普珥節」。今年(2009年)的「普珥日」是在3月9日,猶太曆5769年亞達月(Adar12月)月13日,耶路撒冷則在3月11日(亞達月15日慶祝)。

(2)慶祝活動
末底改記錄這事,寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人,囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日,以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂,彼此餽送禮物,賙濟窮人。」(帖9:20-22)

a. 直到今天猶太人們普遍以諷刺、詼諧和象徵性的娛樂節目來慶祝普珥節,包括飲酒、歡宴、盛裝假面、向窮人施捨和互贈食品。

b. 饗宴:「普珥日」當天午禱後準備餐飲,要在日落前食用完畢,進食前讀猶太戒律的Torah經。

c. 讀經:「普珥日」當天猶太人在會堂集體守普珥節時,都要聆聽正宗的《密基拿》(Megillah為捲軸式經文,由手寫而成的羊皮紙卷),由十名男子組成的主禮組在會堂一起朗讀舊約中「普珥日」的故事二次,日、夜各一次,讀經前向會眾祝福三次,聆經期間不可以說話,但讀到或是聽到「哈曼」的名字時,必需作出訕笑和叫囂聲或撥動特製的噪音產生器(參圖二),使噪音掩蓋他的名字,表示厭惡此人;讀經人在噪音完全中止後繼續讀經。

d. 食物:傳統上會吃一種三角形狀的油酥餅,裡面的餡多數是罌粟籽,也有李子乾和其他果子作的餡,稱為「Humantaschen」(希伯來語意即“哈曼的耳朵),此乃以哈曼口袋命名,以哈曼的帽子為型,可能是受到舊時的插圖中哈曼都是頭戴三角形的帽子所影響。每逢普珥節,焗製這些酥餅成為受歡迎的家庭活動。

e. 禁食:普珥節的另一個傳統特色,是「以斯帖的禁食」,在普珥節前一日禁食,是跟猶太人險被除滅有關;當末底改告訴以斯帖,哈曼計劃殺害所有猶太人的時候,她便請他向族人宣告禁食三天。為紀念這件事,有些猶太人仍然在這一天禁食。禁食之後,便是慶祝、歡宴和快樂的時間。

f. 施捨:「普珥日」當天,每一個猶太人都必須給二個窮人每人二份贈予,可以是食物或金錢。

g. 贈禮:「普珥日」當天,每一個猶太人都必須贈送給另一猶太人二份立即可用的食品當禮物,還要附上一封信。


h. 戲劇表演:普珥節的表演,透過諷刺的手法講述以斯帖記原來的故事、表演項目和宗教活動,為猶太社區探討一些最為敏感的題材,提供基本和一定程度的創作空間。記錄普珥節戲劇的文獻,最初出現在歐洲時,已經是西元十四世紀,但是,它們有可能在遠古時代已經存在。

i. 化裝舞會:在普珥節當天,會為兒童舉行特別的嘉年華會或是化裝舞會,孩子們都會盛裝打扮,紀念普珥日事件中的不同歷史人物、唱歌和背誦幽默的詩句,也會在宗教學校內表演普珥節的話劇(幽默戲劇),內容多數是諷刺故事中的人物及猶太人社區中的領袖們。

在世界各地的猶太社區慶祝普珥節時,都會在當天假日擺設筵席,大家高興快樂,彼此贈送禮物,周濟窮人,甚至狂歡豪飲,直至他們分不出誰是末底改,誰是哈曼。

《塔木德經》說:「普珥節當天,各人應該飲酒狂歡,興奮得連“咒詛歸予哈曼”和“祝福歸予末底改”也弄不清。」;「弄不清」是慶祝普珥節的其中一個主題,飲酒則與以斯帖設宴款待亞哈隨魯王和哈曼,而擊敗哈曼的事情有關。猶太人以歡樂表達他們得拯救的事實。




圖一:猶太年曆與節期


圖二:吵鬧聲產生器


圖三:普珥節傳統餅乾(humantaschen)

深坑福音隊見證分享─吳忠哲弟兄

緣起

各位兄姐平安!我是吳忠哲。感謝神,今天讓我有這個機會,能站在這裡,跟大家分享我這個暑假參加深坑福音隊的一些點滴。

記得兩年前,我剛到台北唸書,沒有固定聚會的地方。印象很深的是,第一次來和平聚會的時候,剛好聽到信澤長老的見證分享,那是我從小到大,第一次聽別人的見證聽到掉眼淚。也因為這樣,讓我決定留在和平聚會。而每週最期待的,就是第三堂的「見證」,因為能聽到別人好棒的生命故事;而我那時也暗自立志,希望有一天也能跟大家分享自己的故事。

芥菜種的信心
主說:〝你們若有信心像一粒芥菜種,就是對這棵桑樹說:「你要拔起根來,栽在海裡」,它也必聽從你們。〞(路加17:6)


我從來沒有參加過一個〝這麼辛苦〞的營隊,好幾次都想退縮,可是卻好像有個聲音告訴我,叫我不要怕,只要相信。就這樣,我接下了「活動長」這個職分。這是完全出乎我意料之外的,因為我從來就沒有擔任過需要"拋頭露面"的職分。

可是在這次營會中,神卻叫我〝不得不〞去拋頭露面。從第一天很不順的配搭流程中,便知道其實我心裡還是抗拒的。

感謝神,在這次營會中,原本有很多不足的地方,在最後關頭,竟然都補起來了。甚至上帝還知道我的經驗不足,在第一天幫我鋪好了「大樹哥哥」這個梗。當翎端問我說,我怎會想到「大樹哥哥」這個稱謂時,說真的,我一點都不知道。原來「大樹下」,是深坑老街很重要的一個地標,每個小朋友都知道。也因為這樣一個小朋友覺得很熟悉的稱謂,讓小朋友願意接納我這個口才一點都不好,甚至還會口齒不清的大哥哥。

最讓我意料之外的是,好像我們想去教導小朋友什麼,卻變成是神在教導我們什麼。我們這次的營會主題是「認識自己的情緒」,這些情緒包括:sad, angry, tired, bored, nervous, happy.沒想到這些情緒,在這次的營會當中,我全部都遇上了。

特別是在第二天的晚上,因為下午小朋友秩序完全out of control,用講也講不聽,兇也沒用,甚至我還喊到連講話喉嚨都會痛(sad)。晚上開檢討會時,我完全是一副死臉(angry),一點都不想說話。

回到家之後,才想到,這一定是上帝〝在提醒我什麼〞。原來上帝很清楚知道我〝不出包不會痛定失痛〞的個性,讓我在前一天,遇到一個很sad的困境。

可是這時,卻突然想起思恩在晚上閒聊中提到的:「雖然我們有各種的情緒,但是最後,一定是〝happy〞的」。

我就憑著一顆很無力的心,跪下來跟神禱告,求神讓我有足夠的智慧,知道隔天該如何去帶。於是,我把當天很沮喪的心情,很誠實的寫下來,決定隔天的早上,用說故事的方式給小朋友聽。上台後,我完全沒想到我能完全照稿念,很平順的唸完。經過我這樣一番〝真情大告白〞之後,小朋友在之後的活動中,每一個竟然都變得超安靜的聽老師上課……甚至連我們班上最皮的那位學生,還會主動安靜下來,糾正另一個調皮搗蛋的學生。

原本很想把那份手稿留下來的,可是回到家之後,卻發現怎樣都找不到那張稿。想想應該是在晚會時,一陣兵荒馬亂忘了收,被別人丟了吧。或者更應該這麼說,是上帝提醒我要懂得謙卑,然後把那張手稿親自收走了……

最後,真的很感謝每一位同工的付出。因為你們恰如其份,認真的把自己分內的事給做好,讓我們這次營會得以順利的完成。謝謝你們!真的....

結語:我們是無用的僕人你們誰有僕人耕地或是放羊,從田裡回來,就對他說,「你快來坐下吃飯」呢?豈不對他說,「你給我預備吃飯,束上袋子伺候我,等我吃喝完了,你才可以去吃喝」嗎?這樣,你們做完了一切所吩咐的,只當說:「我們是無用的僕人,所做的本是我們應分做的。」(路加 17:7-10)

王士維弟兄的見證分享

各位弟兄姐妹,平安。

我是王士維,在攻讀碩博士班時開始在和平聚會,今天將分享上帝在我軍旅生涯的帶領與保守,我是去年10/20入伍,上個月退伍。見證的重點有兩個:1.感恩,感謝上帝讓我能平安退伍。2.信心的考驗及順服上帝的帶領。

我服役的單位是海軍陸戰隊指揮部醫務所,由於我的主修是藥學,所以獲得博士學位後,便取得軍官的資格,以少尉藥劑官的身分入伍服役。陸戰隊的訓練以精實嚴格聞名,陸戰隊標語:ㄧ日陸戰隊,終身陸戰隊。學長們則常戲稱:ㄧ日陸戰隊,終身掉眼淚;終身陸戰隊,不死也殘廢。以形容生活及訓練的艱苦,此外由於陸戰隊的勤務繁重,在各項演訓及操演中多少會有受傷的情況,因此,要感謝主的保守讓我能平安退伍。若要說當兵這年有啥收穫,我想有兩個:1.體能的鍛鍊(入伍到退伍瘦了10公斤),2.學習忍耐的功課,在部隊中朝令夕改的情況嚴重,美其名是訓練國軍能在最短的時間內應付突發的狀況,但多數的狀況是爲了應付上級長官的督導及訪視,常常做的只是表面功夫,而忽略了常態的訓練與規律的作息。因此對於基層官兵的我們,要有好的EQ面對長官們ㄧ句話所帶來的改變。

當兵的過程分成三個階段,新訓(成功嶺),專業訓(林口),下部隊(左營)。其中最辛苦的是成功嶺新訓的階段,這個時期的目的就是將大家過去的習慣及自我打破,重新塑造大家服從與忍耐,訓練基本體能與戰技,讓你從老百姓成為合格的軍人。入伍前接受許多教會朋友及長輩的祝福,但真正報到時還是自己一個人懷著忐忑的心情踏入營區,但因為信仰我不孤單,我有主耶穌跟我同行。雖然說因為年紀較大有時跟不上訓練,有時因受傷或操練導致痼疾復發,但因為同梯弟兄們的幫助我順利完成新訓,我想他們是上帝安排幫我的小天使。此外,此階段的重頭戲就是抽籤,抽籤的好壞會影響到你往後一年的軍旅生涯,這時有多人會去拜拜或是尋求偏方期望抽到爽籤,身為基督徒的我當然是倚靠上帝,經由禱告求神安排之後的道路。我的官科有六支籤,五支是醫院籤(傳說中的爽籤,之後大概就是上下班的生活),一支實兵單位簽(一般來說就是塞籤,海軍陸戰隊,哪裡不知道,最遠是烏坵(外島中的外島,前線中的前線))。當我抽籤後會場響起掌聲,雖說強著鎮定但還是感覺到雙腳微微發軟-海軍陸戰隊,上帝的安排沒有讓我享受在軍醫院工作的輕鬆,祂讓我進入傳說中的海陸,讓我體會嚴格訓練及受到管制的生活。此時,心中五味雜陳,感覺到上帝在跟我開玩笑,經由禱告後心中的不滿稍稍有點釋放,深吸一口氣,重拾信心,還是要面對神所安排的挑戰,我們在逆境與順境都要順服上帝的帶領。

下部隊報到是今年的三月,單位在左營軍區的陸戰隊指揮部,我的業務區分成兩塊,在醫務所內要負責看診,以及藥衛材的補給,對外的話要支援所屬大隊的常態性演訓,通常就是由我跟我的駕駛開著救護車到操演的場地待命,兩棲偵蒐大隊的操演是最多的,可以看到黝黑結實的蛙人進行各種訓練,印象最深刻的是支援蛙人訓練的成果驗收-克難週測驗,所謂克難週就是在這一星期中受測的學員每天只能睡一小時,一天當中以十二小時為一堂課進行陸上及水上戰技的驗收,最後一天進行天堂路的爬行,在珊瑚礁岩所組成的路上完成蛙人操的各項動作後就成為合格的蛙人。當一個人兩天不睡覺而又有大量的體力耗損時,在生理上就易出現受傷而無法跟上操課進度的情形,在心理上就會有障礙而想退訓,我們的工作就是爲學員們提供醫療照護,鼓勵他們完成整週的課程。在部隊中約半年的生活過得很緊湊,上帝似乎也知道我能承受多少,在許多危急的時候讓我靠著禱告平安度過。祂沒有讓我以平凡愜意的方式完成軍旅生涯,祂讓我有機會接受磨練,經由不合理的要求操練我的信心與耐心,在過程中經歷神的同在,留下有上帝滿滿恩典的回憶。

失和 (Discord)

蔡茂堂牧師


尼希米帶領一批流亡在巴比倫的猶太人,返回故鄉重建耶路撒冷的城牆。他以勇敢來面對外來仇敵的嘲諷與威脅,他以信心來處理內部對困難的灰心與喪志。城牆的重建工程並沒有受到這些來自內外的挫折所攔阻,而繼續往前推動。但是當問題的重點不在於城牆本身,而是參與重建城牆的團隊彼此間的失和與埋怨時,整個城牆重建的工程就無法繼續進行了。

尼希米知道這個團隊成員彼此之間失和問題的嚴重性,他仔細聆聽他們的痛苦與抱怨。這些參與城牆重建的猶太人在經濟上都面臨很大的壓力。最可憐的是那些沒有田產,卻有眾多子女嗷嗷待哺的家庭,他們為了讓全家人糊口免於捱餓,必須設法到處打工賺錢,無法繼續參與城牆重建的工程。另外一些家庭是有一些田產,但是由於遭遇饑荒,收成不好,只好將田產典當變現來購買食糧。還有一些家庭的田產收成勉強可以足夠家庭的須要,但是所剩無幾,不夠繳納高額的稅金,因此,必須向人借錢來繳稅。讓這些陷於經濟困境的猶太人所無法接受的是,他們為了生存糊口而典當的田產,由於無力按時繳付高額的利息,田產已經被債主所沒收。有些家庭甚至為了要償還借貸之金額與利息,只好將子女出賣,去做別人家裡的僕婢。這些債主,就是一起參與重建城牆的貴冑與官長。

這些貴冑與官長,趁著那些猶太人在遭遇饑荒與重稅的困難下,以高利貸 [年息12%] 的方式借錢給他們,圖謀自己的利益。這種對於遭遇困難的弟兄趁火打劫以圖利自己的行為是耶和華所禁止的。耶和華很清楚的交待摩西,教導以色列人,〝我民中有貧窮人與你同住,你若借錢給他,不可如放債的向他取利〞(出22:25)。耶和華還希望他們能夠對於遭遇經濟困難的弟兄伸出援手。〝你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮,手中缺乏,你就要幫補他,使他與你同住,像外人和寄居的一樣。不可向他取利,也不可向他多要;只要敬畏你的神,使你的弟兄與你同住。你借錢給他,不可向他取利;借糧給他,也不可向他多要(利25:35-37)〞。只有借貸給外國人的情況之下才可以收取利息。〝你借給你弟兄的,或是錢財或是糧食,無論什麼可生利的物,都不可取利。借給外邦人可以取利,只是借給你弟兄不可取利。這樣,耶和華你神必在你所去得為業的地上和你手裡所辦的一切事上賜福與你(申23:19-20)〞。

尼希米當代的貴冑與官長,對於摩西這麼清楚的三令五申,似乎是充耳不聞,或是馬耳東風,毫不在意。尼希米在瞭解狀況之後,心中怒火上升,但是他並沒有立刻爆炸,先冷靜思考,並自我反省。在他確認貴冑與官長所作所為是違反耶和華的旨意之後,尼希米很勇敢的當機立斷,當面斥責這些貴冑與官長向遭難弟兄借貸取利是不對的行為。我們的主耶穌在進入耶路撒冷聖殿時,發現聖殿的管理者將外殿地區給予販賣祭牲以及兌換殿銀的商人經商營利,使得外邦人沒有可以安靜禱告親近上帝的地方。主耶穌也是非常憤怒的用繩作鞭,將祭牲趕出去,並推翻兌換殿銀的桌子(約2:14-17)。


尼希米之所以敢如此公開的譴責這些貴冑與官長之高利貸行為,乃是因為他自己的所作所為,是完全遵照摩西所吩咐的。尼希米借錢給遭遇困境的同胞,是不收利息的。他甚至願意出錢將那些被賣為僕婢的猶太人買贖回來,帶返耶路撒冷參與聖殿重建的工程。他雖然被波斯皇帝任命為猶大的省長有十二年之久,他可以照以前的省長一樣,從百姓中間徵收身為省長的薪俸。但是,當尼希米看見百姓之貧困狀態之後,他存著敬畏上帝的心,憐憫百姓之困境,自願放棄支領省長的薪俸。尼希米具以獨立判斷的智慧與勇氣。他不會因為別人如何的做,他就跟著照樣去做。就像孟子說過的〝自反而縮,雖千萬人吾往矣!〞的氣魄。我們平常容易犯的一個道德軟弱就是跟著群眾走。我們常常會以大家都這樣做來自欺欺人。有人說,道德是不能用投票來決定的。耶穌在格拉森所趕出來的鬼的名字就叫作〝群〞,因為他們的數目很多(可5:9)。另外我們也看到尼希米是一位敬畏上帝的人。他對於那些貴冑與官長的挑戰就是問他們:我們行事不當敬畏我們的神嗎?(尼5:9) 在他自己的日記中,他也坦白承認,他之所以不敢以身為省長的職位而加重百姓的經濟壓力與負擔,主要的動機是他敬畏上帝(尼5:15)。聖經對於舊約中約伯的描述,從一開始就說:約伯敬畏神,遠離惡事(伯1:1)。當我們敬畏上帝時,我們就不會怕別人的批評與壓力。


尼希米個人的生活表現使得他向那些貴冑與官長挑戰時,他們都啞口無言,而且自覺慚愧,大家異口同聲表示願意慟悔前非,歸還以前對於陷於貧困弟兄不當且過度的剝削所得。大家也願意在祭司與上帝面前發誓。結果這個造成重建城牆團隊失和的問題獲得圓滿的解決,所有的猶太人,不論貧富都能夠再同心一意的敬拜讚美上帝,並且重建城牆的事工得以繼續進行下去。

2009年9月20日

重建系列 (八):失和 (discord)

重建系列 (八):失和 (discord)(台語)



重建系列 (八):失和 (discord)(華語)

主講:蔡茂堂牧師

重建系列 (八):失和 (discord)

經文:尼希米記第5章1-19節




講道大綱:

I. 引言:第五縱隊 (Emilio Mola 1936)
II. 猶大人的失和
1. 兒女成群糊口不易 (尼5:2; 創45:11)
2. 遭遇饑荒典當田產 (尼5:3; 創47:20)
3. 稅負過重押田貸款 (尼5:4; 拉4:20)
4. 償債無力賣女為婢 (尼5:5; 太18:25)
5. 貴冑官長放貸高利 (尼5:7; 結22:12)

III. 尼希米的處置
1. 義憤填膺 (尼5:6; 約2:17)
2. 深思冷靜 (尼5:7a; 箴16:32)
3. 當面指正 (尼5:7b; 太18:15)
4. 兄弟之情 (尼5:8; 羅9:3)
5. 公開挑戰 (尼5:9; 加2:14)
6. 免息歸還 (尼5:11; 利6:4)
7. 承諾起誓 (尼5:12; 民30:2)
8. 同心敬拜 (尼4:20; 尼8:6)

IV. 尼希米的榜樣
1. 願捨棄權利 (尼5:14; 林前9:12)
2. 拒隨波逐流 (尼5:15a; 太7:13)
3. 會敬畏上帝 (尼5:15b; 伯1:1)
4. 肯投入侍奉 (尼5:16; 徒22:3)
5. 能慷慨分享 (尼5:17; 路14:13)
6. 只求神記念 (尼5:19; 太6:4)

V. 結論: 追求和睦、建立德行 (羅14:19)


【默想】
1. 尼希米重建城牆遭遇最大的困難為何?
2. 尼希米如何處置猶太人彼此間的失和?
3. 我們可以從尼希米學到那寫屬靈功課?


【金句】
所以,我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。
(羅14:19)

結3/4


W5 2009-09-25 (結3:1-4:17)

經文: 以西結書 3:1
他對我說:人子啊,要吃你所得的,要吃這書卷,好去對以色列家講說。

默想:
傳道的先知必須願意將上帝的話語完全的吃進生命之中,成為他生命的一部份,他才能夠將上帝的話語,清楚的向上帝的子民述說。求主讓我也能夠渴慕你的話語,把你的話語當作食物吃了。好讓我有健壯的屬靈生命,也有傳講你話語的能力。

題目:
你覺得以西結作先知,有何受苦之處?

詩95/97


W4 2009-09-24 (詩95:1-97:12)

經文: 詩篇 95:9-11
那時,你們的祖宗試我探我,並且觀看我的作為。四十年之久,我厭煩那世代,說:這是心裡迷糊的百姓,竟不曉得我的作為!所以,我在怒中起誓,說:他們斷不可進入我的安息!

默想:
親愛的主啊!以色列人經歷過出埃及的神蹟式的救恩,卻仍然在曠野流浪四十個年頭,反覆觀看上帝的作為,卻不明白,也不體會神的愛。以致於上帝對他們感到厭煩,而不讓他們得以進入主裡的安息。主啊!讓我有敏銳的眼光與敏感的心靈,能夠看出上帝作為的奧妙,也會常存著感恩順服的心志,來討你的歡喜。

題目:
耶和華做王有什麼值得高興歡喜呢?

王上22


W3 2009-09-23 (王上22:13-22:53)

經文: 列王記上 22:34
有一人隨便開弓,恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說:「我受了重傷,你轉過車來,拉我出陣吧!」

默想:
亞哈王很聰明會變裝上陣,以為敵人將不會認出他來。那裡知道,有一個人隨便開弓,就正好射入亞哈王的盔甲縫裡,讓亞哈王受重傷而陣亡。親愛的主,讓我知道自己的小聰明是無法勝過你大能的掌權的。幫助我一生順服你。

題目:
你對亞哈王陣亡事件有何感想呢?

徒10/11


W2 2009-09-22 (徒10:24-11:30)

經文: 使徒行傳 10:26
彼得卻拉他,說:「你起來,我也是人。」

默想:
親愛的主啊!當一個蒙神恩典,在傳道事工上面顯出果效的時候,往往會面臨被高舉,甚至於到了被神化的地步。求主保守我,讓我能夠像彼得一樣,一直沒有忘記我也是一個軟弱,會跌倒的人。

題目:
你對於彼得到哥尼流家傳道的事件有何感想呢?

利14



W1 2009-09-21 (利14:1-14:57)

經文:利未記 14:43-44
他挖出石頭,刮了房子,墁了以後,災病若在房子裡又發現,祭司就要進去察看,災病若在房子裡發散,這就是房內蠶食的大痲瘋,是不潔淨。

默想:
主啊!不潔淨的房子經過初步的處理之後,還須要經過一段時間的觀察,如果被發現災病又開始發散,則須要整棟房屋都拆毀。求主幫助我,在蒙恩認罪悔改之後,不要再去重犯相同的過錯,以免遭致您更重的審判。


題目:
你對於祭司處理房屋之大痲瘋過程有何感想呢?

2009年9月16日

我是哪一種人?

我是哪一種人?(台)

2009年9月15日

結1/2


W5 2009-09-18 (結1:1-2:10)

經文: 以西結書 1:1
當三十年四月初五日,以西結在迦巴魯河邊被擄的人中,天就開了,得見神的異象。

默想:
感謝主的恩典,被擄的人,在被擄之地,還是得蒙神的恩典與啟示,得以看見天開了,並且看到來自上帝的異象。求主鼓勵我,在失敗跌倒的情境之下,對於你的施恩與啟示,抱持盼望與期待。

題目:
以西結所見異象中那四活物的描述,與四福音有何可能的關連呢?

詩92/94


W4 2009-09-17 (詩92:1-94:11)

經文: 詩篇 92:14
他們年老的時候仍要結果子,要滿了汁漿而常發青。

默想:
求主保守我,讓我到年老的時候,仍舊可以結出屬靈與福音的果子。讓我能夠像迦勒一樣,雖然年老,仍就靠主而得剛強勇敢的心志,生命滿了汁漿而常發青。


題目:
你詩篇94篇的作者要求耶和華報應那些人呢?

王上21/22


W3 2009-09-16 (王上21:17-22:12)

經文: 列王記上 21:20
亞哈對以利亞說:我仇敵啊,你找到我嗎?他回答說:我找到你了;因為你賣了自己,行耶和華眼中看為惡的事。

默想:
亞哈王把向他提出善意警告的先知以利亞視為仇敵,以致於他不能謙卑聽從先知之勸告而及時悔改,帶來全家滅亡的結果。求上帝賞賜給我一顆願意謙卑,聽從別人善意的規勸。求主保守我,不要做出賣自己的行為,來招惹上帝公義的審判。


題目:
你對先知米該雅的預言事件有何感想呢?

徒9/10


W2 2009-09-15 (徒9:17-10:23)

經文: 使徒行傳 9:17
亞拿尼亞就去了,進入那家,把手按在掃羅身上,說:「兄弟掃羅,在你來的路上,向你顯現的主,就是耶穌,打發我來,叫你能看見,又被聖靈充滿。

默想:
主啊!亞拿尼亞可能沒有想到,他當年冒險前往為掃羅禱告這件事在掃羅的一生以及整個基督教歷史,會帶來如此巨大且久遠的影響。這是屬靈的蝴蝶效應。求主幫助我,無論大小事都願意盡忠去做。


題目:
你對於亞拿尼亞為掃羅禱告的事件有何感想呢?

利12/13


W1 2009-09-14 (利12:1-13:28)

經文:利未記 12:8
他的力量若不夠獻一隻羊羔,他就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿,一隻為燔祭,一隻為贖罪祭。祭司要為他贖罪,他就潔淨了。

默想:
感謝主,你眷顧經濟困難的家庭,容許他們用兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿來取代一隻羊羔做為燔祭與贖罪祭。主耶穌對於寡婦獻的兩文錢也給與稱許。

題目:
你對於祭司查看大痲瘋的手續有何看法?

2009年9月12日

王牧恩姐妹的見證分享

各位兄姐,平安:

當我開始準備這次見證時,我發現在有限的時間要用言語表達神奇妙的作為,並不是件簡單的事。我先生看我猶豫不決,他就建議我分享「跟一個好男人結婚」的見證。

但在這之前,我想先分享另一段故事。在我念書時,認識了一個男生,他非常優秀,也是個認真的基督徒,我很欣賞他。一陣子之後,我們開始有了密切的互動,每天熱線之外,更有一些看夕陽、星空夜語、彈吉他唱歌…等活動。

剛開始覺得很夢幻,但因為兩人的關係一直是曖昧無法確定的,所以半年之後,這段關係開始變質。往後的一年半,不安全感作祟、患得患失的心情,讓我書念不了,飯也吃不下,每天都渾渾噩噩,很痛苦。

不過,這段死蔭幽谷的經驗在我生命裡卻是段很重要的歷程。回想當時,因害怕失去而用盡力氣想抓緊,然而卻還是得眼看著這段關係往分離的方向走,恐懼、挫敗、無力、不甘等負面情緒幾乎將我吞沒。

感謝神,我雖然身處混亂中,卻仍舊相信神會引領我,會保護我,而且祂一直在我身邊。因此,我不斷的禱告。一開始,我像人格分裂一樣,口裡唸著交托的禱詞,卻仍舊不願放手。我記得當時錫恩跟我說:「神可能本來為你預備一個祂認為最好的,但如果你一直禱告希望得到自己想要的,神有可能會給你啦!但可能就不是最好的了」。我相信神知道我的需要,祂的意念高過我的意念。

到後來我的禱告漸漸只剩下一句「願你的心意成就在我的身上」。因為相信神掌權,慢慢的我發現自己平靜下來,開始可以吃飯、唸書,有心思作別的事情。大概兩年後一切才真正結束。過程雖然辛苦,但我也因此對生命有新的體悟,真的很感謝神。當然,這段時間上帝也沒有閒著,祂讓一個叫做王道仁的男人,默默的注意我很久了(雖然他不承認),當神的時間到時,他就出現在我的生命中。

在此,我需剎開來講幾件事。首先,我在十年前北上念大學時,我就跟自己說,我到台北只是來受裝備,往後我想去資源不足的地方。第二,我有時候在聽牧師講道時會忍不住想像牧師們在台上講的口沫橫飛,但私底下在家裡是什麼樣?會不會亂丟襪子?會不會耍任性?第三、在我結束上一段感情時,我有偷偷開了擇偶條件給神,例如:要愛主、聰明、認真、負責、不要太愛漂亮、要有音樂恩賜…(其他的就保密吧)。

在座可能有人認識王道仁,他在音樂上確實又點刷子,愛主愛到唸完醫學院卻又跑去念神學院,還立志要去鄉下服事。所以未來我不用再好奇牧師在家是什麼樣子,而且可以兩個人一起到有需要的地方,實現彼此的理想。

因此,交往起來覺得很對味,讓我覺得上帝不但聽了我的禱告,而且還挺幽默的。可能神看到我之前在曖昧中受的苦吧!所以祂讓王先生第一次約我出去時就問我要不要當他女朋友。我那時其實跟他還很不熟,也不知道為什麼就答應了。不過好險有答應阿!結婚一年了,到目前為止很幸福。他在我的生活、服事、信仰各方面都給我很大的幫助。

時間有限,就不炫耀王道仁是多棒的老公了,反正也不能跟好朋友分享。但神的恩典可以,因此我簡單分享我從「緊握著拳頭抓住」到「攤開手心交托」,又看到神放在我手中的驚喜,讓我更相信神是超乎我所想像的。即使在苦難中也不須擔憂害怕,因為神與我同在,祂掌管一切。我相信未來有更多挑戰,但信靠神準沒錯!

改變與成長

改變與成長
經文:撒母耳記上第五章1~12節
時間:二00九年八月三十日
主講:曾昭瑞 牧師

短片

各位弟兄姊妹平安。我們一起來禱告:「慈愛的父神,我們感謝你保守我們來到你面前。主,我們要一同來聽你的話語,求你的靈與我們同在,保守我們在你面前的學習、我們的成長、我們的經歷都能夠成為我們的幫助,這樣感謝禱告奉靠耶穌基督的名,阿們!」 
我們今天要來看大衛的另一段故事,就是大衛決定攻打耶路撒冷作為首都,這段聖經的記載當中,有包含三個不一樣的轉變: 

一、地理位置的改變:耶路撒冷—和平之城(撒下5:6-7)

第一個是地理位置上的轉變。「大衛和跟隨他的人到了耶路撒冷,他們要攻打那地方的耶布斯人。耶布斯人對大衛說:「你若不趕出瞎子、瘸子,必不能進這地方;心裡想大衛決不能進去。然而大衛攻取錫安的保障,就是大衛的城。」(撒下5:6-7)  大衛知道他如果想做以色列人的王,就需要一個政治中心將各個支派聯合起來,因為在過去以前的幾百年,以色列人其實並不是一個國家,一直到掃羅王出現,掃羅王雖然出現,其實他比較像是一個英雄式靈力的治理,以色列這個國家的很多制度都還沒有被建立起來,到了大衛的時代,他很希望能夠做一些些改變。  從前大衛的首都是在希伯崙,掃羅王的首都是在基比亞,很顯然的,在希伯崙設立首都的話,比較偏南,那北方的以色列人他們會心裡會覺得不舒服,因為他們的首都原本是在北邊的基比亞,現在要搬到南邊的希伯崙,大衛是猶大人,所以是搬到大衛的家鄉去,可是如果把首都遷到北邊基比亞這裡,猶大人又會心裡不太高興,「咦?我們猶大人支持你做王,結果你當了王以後就搬到北邊去」,因此大衛他希望能夠找到一個新的地方,使南北兩邊的人都能夠接受,所以大衛他選擇了一個地方就是耶路撒冷,為什麼選擇耶路撒冷呢?因為這地方剛好在南北兩邊的中間。可是幾個世紀以來,這地方一直住著另外一群人,叫作耶布斯人,在這過去的幾百年中,有非利士人、希伯來人和亞瑪力人,他們常常在這裡打仗,打來打去、拼來拼去,可是從來沒有人想說要去攻打耶布斯人,把他們的耶路撒冷城搶下來,所以住在耶路撒冷上的耶布斯人就過著和平幸福快樂的日子,因為從來沒有人來攻打他們,所以耶路撒冷又稱為「和平之城」。

現在大衛看上這個地方,他認為耶路撒冷是一個理想的地點,耶路撒冷剛好介於南方支派和北方支派的中間,特別是過去其他以前的各個支派,從來沒有一個支派曾經佔有過耶路撒冷,它不屬於南方支派,也不屬於北方支派,所以當大衛選擇這地方來作為他的首都時,南北兩方支派的人都很高興。我舉一個例子,蔡牧師以前在芝加哥時,他曾經很努力的使芝加哥的兩間教會,一間叫作瑞伯教會,另一件叫作松柏教會,將兩間合成一間,他們一間在北邊、一間在南邊,兩間要合成一間是要在哪一間教會聚會呢?當然是都不是,而是要找一間位置居中的教會聚會,所以他們就找一間在高速公路出口附近的教會,這樣北邊和南邊的教會都心甘情願的合成一間,如果是選擇其中一間教會的話,這個教會要合成一間的困難度就會很大。大衛也懂這個道理,所以他選擇的地方就不在北方的聯盟,也不在南方的支派,而是居中不屬於任何一方的地點。在這個地方,他可以往北聯絡其他支派,往南聯絡其他支派,是大衛覺得很理想的一個首都,所以在這裡我們看到大衛有一個地理上的轉變。


二、心靈因素的改變:面對堅固的營壘傳說(撒下5:8-9)、(撒下4:4)、(撒下9:7,13)

第二個是一個心靈因素的轉變。現在問題來了,剛才說到非利士人、希伯來人和亞瑪力人幾百年來在山下打打殺殺,卻從來沒有人去攻打耶路撒冷,其實不應該說是沒有人去攻打耶路撒冷,應該說是為什麼從來沒有人攻得下耶路撒冷,這就要來看耶路撒冷的地形了。圖片中的右方是北邊,下方是東邊,整個地方我們都可以稱它為耶路撒冷,它的地形是一個四面被深澗環繞的地形,旁邊也都是山,可是剛好有幾條溪和幾座山谷把它圍繞起來,在錫安的最高處有一大片高原,城就建在這片高山的平原中,在它的東邊、南邊和西邊都是懸崖峭壁,敵人很難從這些地方直接爬上去偷襲它,特別是錫安居高臨下,山下敵人的任何動作都看得一清二楚,整個耶路撒冷是被山谷和乾凅的河床所包圍,除了北邊的山谷不太明顯以外,其他都是很明顯的在山谷裡面,所以自古以來任何人要攻打耶路撒冷,一定要先把這些山都攻打下來,然後再想辦法攻入耶路撒冷城。
圖片下方灰色部分是我們剛才講的錫安,整個耶路撒冷城一開始只是這一區,後來以色列人佔據了這地方後就一直往北邊發展,在耶路撒冷這裡,它有汲淪谷、欣嫩子谷和泰羅邊谷這三座谷,把它的東邊、南邊和西邊圍繞起來,在城南交叉,所以耶布斯人自古以來,有任何人來攻打,他們就據險而守,把北邊防守好就好了,若遇有戰事,在此居住的人就往東南角較高的錫安躲避,所以他們稱這裡是一個保障、是一個地形險要、易守難攻的據點,若沒有克服這地形保障,整個耶路撒冷也不能拿下,所以雖然有非利士人、希伯來人和亞瑪力人他們幾百年來在山下打來打去,可是從來沒有人能夠攻佔耶路撒冷。

那一天大衛就決定要攻打耶布斯人,他講了一句話:「當日,大衛說:誰攻打耶布斯人,當上水溝攻打我心裡所恨惡的瘸子、瞎子。從此有俗語說:在那裡有瞎子、瘸子,他不能進去。」(撒下5:8)這是一節很特別的經文,很多聖經學者提出解釋,為什麼大衛會和跟隨他的人說「當上水溝攻打我心裡所恨惡的瘸子、瞎子」?首先我要說明大衛他並不痛恨瘸子瞎子,這句話是他對耶布斯人的一個反應。因為大衛和約拿單很要好,而約拿單有一個兒子叫作米非波設,米非波設在五歲時,有一天聽到他的阿公和爸爸去前線和非利士人打仗,可是很不幸的,他們雙雙戰死沙場,那時候他的乳母以為非利士人要攻打來了,於是就抱著他趕快逃,結果不小心就跌倒,那時的醫術不發達,沒有骨科醫師照料,結果他的雙腿就瘸了,「掃羅的兒子約拿單有一個兒子名叫米非波設,是瘸腿的。掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候,他才五歲。他乳母抱著他逃跑;因為跑得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了。」(撒下4:4)之後聖經告訴我們說,大衛做王以後就把米非波設找出來,「大衛說:你不要懼怕,我必因你父親約拿單的緣故施恩與你,將你祖父掃羅的一切田地都歸還你;你也可以常與我同席吃飯……於是米非波設住在耶路撒冷,常與王同席吃飯。他兩腿都是瘸的。」(撒下9:7, 13)從這段聖經很明顯的就看出來,大衛非常恩待約拿單的兒子,他所講那句話不是針對那些身體上不方便的人講的,而是一個比喻。

撒下5:6「耶布斯人對大衛說:你若不趕出瞎子、瘸子,必不能進這地方;心裡想大衛決不能進去。」很多聖經學者就對此句經文提出解釋,有人是說這是很堅固的城,連瞎子瘸子都可以防守住,或者是說這座城為了要刺激大衛,他們就真的放了幾個瞎子瘸子在那防守就綽綽有餘了,有很多種不同的說法,大概有六種,在福音週報上有詳細說明。我比較喜歡的解釋是一位猶太人的拉比,其實猶太人的拉比一直有這樣一個解釋的傳統,只是這一位叫作格爾森奈德(Gersonides 1288-1344)的拉比,他對這段聖經所提出的解釋和推論最能夠抓到這整個故事的核心,他認為瘸子與瞎子實際上是兩座巨大恐怖的神像,擺在山谷裡面的門口,這兩座神像被立為是耶路撒冷的守護神,它高高的矗立在門口前,利用著險要的地形地勢控制著進入耶路撒冷的門口,當敵人靠近時,這兩個鬼怪很奇怪,它們就會發出巨大的聲響、恐怖的怪聲,還有一陣陣的陰風,從你的身上吹過去,讓敵人未戰先懼。在那個時代是很迷信的,不像現在這樣,大家都會害怕,趁敵人害怕時,耶布斯人就在至高點上聲東擊西,利用這兩個鬼怪吸引敵人的注意,再暗中偷襲,所以很多去攻打耶布斯人的軍隊,都吃了這個虧,傳聞就一直流傳說有一個瘸子和瞎子的鬼怪在守護著耶路撒冷。這兩座神像所代表的不是別人,其實是要貶低以色列人他們都認識的兩個祖先,一個是瘸腿的雅各,一個是年老瞎眼的以撒。大衛在曠野漂流時,常常有機會經過耶路撒冷附近,在曠野裡也常常充滿著被放逐或是無家可歸的人,他們之中就會有很多的傳聞,這些傳說有的是誇大其詞、有的是荒誕不經,聽起來很離譜,可是也有一些是講到有關耶布斯的祕密,其實大衛在那個過程中,收集到很多的資料,雖然並沒有辦法判別那些資料的真假,他可以選擇相信自古以來的傳說迷信,真的有兩個鬼怪在守護耶路撒冷,在那時候是很合理的,因為當時候的人認為每一座城都有守護神。但是大衛也可以有他的懷疑,那兩個巨大的神像根本就是裝神弄鬼,不是什麼神明。

有很多人都聽過這樣的傳說,可是大部分的人都沒有採取行動,大衛卻不一樣,他認為耶布斯人知道希伯來人的歷史,知道他們祖先的故事,所以故意製造這兩個鬼怪來使希伯來人害怕,因為在迦南地都流傳著希伯來人要統治這塊土地的傳說,所以就利用他們的祖先覺得害怕的故事來嚇唬這些希伯來人。實際上這座神像是利用水利工程連接的大型機件,因為自古以來耶路撒冷就是以水利工程聞名,在當中有一個很有名的基訓泉,後來的猶太人統治耶路撒冷後也挖掘了兩條溝渠,一條叫作西羅亞溝,一條叫作希西家溝,基訓泉會流到西羅亞池,這讓他們在被敵人包圍十天、二十天、兩個月時,都不怕斷水。因為自古以來,耶路撒附有非常好的水利工程從城的下面經過。這些耶布斯人就是利用這些基訓泉的水力,透過風箱來驅動,產生巨大的聲響和氣流,造成令人恐怖害怕的氣氛。所以大衛決定要去攻打耶路撒冷時,他不是直接去攻打城門,他是向跟隨他的人說「當上『水溝』去攻打我心裡所恨惡的瘸子瞎子」,之後大衛就上去破壞這個水利設施,切斷水管,兩座怪物沒有了能源,也就不能裝神弄鬼,擺在那裡不過就是一堆廢物。在城東峽谷底部有一個水道的入口,先破壞水管,再利用這水管的通道偷偷地潛入到城池裡面。



那時候的約押就帶領軍隊,從水道偷偷地潛入到耶路撒冷,耶布斯人還以為,有這個易守難攻的地勢,有兩座恐怖的神像,和令人害怕的傳說,加上聲東擊西的戰術,他們認為大衛一定沒有辦法打進來。可是當大衛的軍隊突然出現在耶路撒冷城內時,耶布斯人才發現他們的神像根本派不上作用,應變不及,結果整個耶布斯人就束手就擒,大衛很輕易的取得勝利,攻下了耶路撒冷,不但把它打下來,甚至沒有付上太大的傷亡。很多的聖經學家研究發現,大衛其實只有少數人進入耶路撒冷,不是一次帶領大批的人馬去把裡面的人都殺光,耶布斯人甚至都沒有受到太殘忍的待遇,他們繼續留在耶路撒冷裡面生活。大衛就將這座城取名叫作大衛城,又名錫安。講到錫安很多人就很熟悉,如果你有看駭客任務就知道,電影最後是講到一個錫安堡壘,那個概念和聖經裡的概念很像。它是一個保障,是不能被攻破的,是最後的一道防線,大衛就將這個地方命名為大衛城,又名錫安。「大衛住在保障裡,給保障起名叫大衛城……」(撒下5:9),這是第一次在聖經裡出現錫安這個字眼,從此錫安就成為猶太人信仰的一個記號,也是我們今天基督徒一個應許異象的核心,表達出上帝的主權和旨意。

三、身份認知的改變:萬軍的上帝與他同在(撒下5: 9-10, 12)

第三個是,在這個過程中,大衛的身份有一個轉變。當大衛攻下耶路撒冷城之後,「大衛日見強盛,因為耶和華―萬軍之神與他同在。」(撒下5: 10)這句話如果照原文的意思是說:「大衛的步幅更大、容量更大,因為萬軍之耶和華與他同在。」第12節又說:「大衛就知道耶和華堅立他作以色列王,又為自己的民以色列使他的國興旺。」弟兄姊妹,其實這兩段經文有一個很重要的意義,這段經文的意義表明了大衛的生命有一個很大的轉變,他對他的角色有一個很深刻的認知,他知道自己是國家的元首,他知道他為什麼擔任這個角色,他知道是上帝把他放在這個位置,所以當他做這個工作時,他知道這件工作不是隨隨便便拿來的,而是上帝對他的應許,讓他成為以色列的王。不曉得在我們每一個人的工作當中,你有沒有知道這是上帝要你在的位置,不管是作一個主管,或是作一個伙計,你知道這是上帝要你做的。大衛從一個逃亡流浪的人,成為一個全國重心的人物,這個過程不是一個跳躍的轉變,而是一連串成長的故事。

大衛的故事我們已經講了很久,快要三年了,我們知道大衛之所以是大衛,是因為之前的種種經歷,有這麼多的經歷累積下來,到最後大衛成為以色列人的王,所以如果沒有講以前那些,現在來講這些,那個感覺是不一樣的。我們看見大衛今天成為以色列的王,他成熟了,他足以成為以色列人的一個王,如果歷史不是這樣,而是說,大衛擊倒了歌利亞,成為掃羅的女婿,然後大衛就做了王,這樣就跳過了掃羅的追殺,跳過他在曠野的流浪漂泊,和他為了要活下來去投靠非利士人,在那邊每天要說謊,沒有看見那些他生命中辛苦的掙扎,他就當了王,從此王子與公主就過著幸福快樂的日子,故事就結束了,可是聖經讓我們看到的不是這樣的一個故事,它讓我們看見的是前面的這許多遭遇,這就是我們生命的故事,我們很多人在生活中就跟大衛一樣面對各種不同的掙扎。很多人在遇到困難時會說自己像約伯,其實我覺得我們大部分的人不像約伯,為什麼?約伯是個完全人,我都不敢說我像約伯,我比較喜歡說我像大衛,因為大衛有時候會說謊,有時候會做錯事,約伯是個完全人,我們大部分的人都不是。大衛讓我們看見,其實他也沒有做什麼特別壞的事情,可是一些困難和問題就是臨到他,如果大衛只是一個馬上從牧童被膏立,打倒歌利亞成為女婿,就做了王,那他可能只是一個政治的暴發戶,人生一帆風順,他的生命若沒有經過這些磨練,他就變成一個驕傲自大、高高在上、目中無人的君王,可是當他的生命遇到很多的挫折困難失敗時,我們看見這個人在這些挫折困難失敗中間,漸漸變得不一樣了,當他準備好時,他真的就知道上帝堅立他作為以色列人的王。

生活回應
一、生命的恐懼與障礙

透過今天這段經文,我們要一起來思考。第一個,我剛才講那兩個鬼怪是建立在一個假設之上,不過那個假設設計得很好,若不加思索那兩個鬼怪的假設,就真的會落入那樣的結論,那是一個解釋推論的過程。正如我要說我們的生命常常要面對的恐懼和障礙,大衛攻陷了耶路撒冷,不管那裡有沒有鬼怪,至少那是一個大家都不想去碰的禁忌,在這個禁忌成立的前題下大家都認為要把耶路撒冷打下來太困難了、代價太大了,沒有辦法,所以大家就乾脆不去碰,過去的人沒有勇氣去攻打這個迷信鬼怪的巢穴,從來沒有人能夠打下這個險要的城市,也沒有人把耶路撒冷看為一個重要的戰略地點,但是大衛卻改變了對這個禁忌的想法,他勇敢去做眾人認為不可能、太困難、辦不到的事情。如果真的有鬼怪傳說的話,大衛沒有被那個鬼怪嚇到,大衛在攻打耶路撒冷城的過程中,他展現了一種勇氣和智慧,所以聖經說他的步幅加大,他大步地進入耶路撒冷,去面對那個困難和挑戰。於是他招聚了所有上帝的兒女,不論是南方或北方的支派,都在大衛仁慈、溫和、智慧的領導之下合一,成為偉大的王國,大衛生命的成熟度在此展現無疑。

各位弟兄姊妹,我們每個人的生命中都有我們覺得恐懼害怕的東西,有的弟兄害怕的是面對所喜歡的姊妹,當兩人碰面時就結結巴巴不曉得要講什麼,所以就這樣蹉跎了好幾年,一直沒有女朋友。我們必須勇敢去面對我們自己覺得恐懼害怕的事情,我們才有可能跨出那一步、才有可能改變。當我們慢慢地去面對我們生命中的恐懼和害怕時,我們就會漸漸的成長,當我們成長時,不單單是身體的改變,也不單是年歲的增長。說到長大我已經十幾年沒有長大了,從我高中以後就一直是目前的樣子,大家都說我怎麼都沒有變,那天去參加很久以前教會青年的婚禮,大家也是這樣對我說。我們可能外表很多年來都沒有變,可是我要說的是,真正的成長不是外表的改變,而是我們能不能夠藉由信仰的力量,帶領我們不斷的踏入新的境界,在每一次的選擇中,我們有智慧和勇氣從一個熟悉的處境,踏入另一個對我們來說陌生又不安的境界,當我們走入這些新的境界,用信仰去面對時就會發現,我們的眼界變大了,那些生命中的障礙困難,到最後往往成為我們生命成長的動力,對我們而言,那些困難的經歷可以是成長的催化劑,苦難和挫折可以激發我們的生命的火花,使我們的生命發展出深度和耐力,並且更寬闊,在苦難中會讓我們的生命覺得不貧乏,而是更加的豐富,這就是聖經的作者,希望我們在大衛的故事中領悟到的真理。

我們看到大衛他不是因長期被人追殺,和常在掃羅的敵意中,就心裡充滿怨恨和痛苦;也不是因為他去投靠非利士人之後就好像吃了毒藥一樣,上了毒癮,從此無法自拔,就完全依賴非利士人;也不是在他緊張、逃亡的生命中,令他變得很病態,只顧自己的利益;也不是因為他曾經遭遇為了去救別人反而被出賣,從此他再也不相信人;也不是因為在曠野的流浪中,變成一個漂泊的遊蕩者,從此成為一個遊民,整天無所事事,看著日出日落;也不是整天嘆氣緬懷少年時期的輝煌成就,而失去了理想和使命。在很多的痛苦和困難中,及衝突和敵意中,我們卻看見大衛在那裡面學習成長、改變,孕育出一個合上帝心意的生命、一個豐盛、充滿上帝、用禱告尋求順服的生命。所以我們看見聖經說大衛的步伐越大,他的容量越大,在這些困難挫折中,大衛不是讓他的生命萎縮。如果我們沒有上帝,就可能被成長中的許多傷害限制住,結果我們對人變得不夠信任,對很多事情採取防衛的機制,當我們有這些問題時,我們求上帝使它成為祝福,而不是一種攔阻。

二、非教條的靈命故事

我們小時候都讀過很多教條,我記得以前大家曾唸過青年手則十二條,第一條是「忠勇為愛國之本」…,最後一條是「有恆為成功之本」。永恆真的必定會成功嗎?當兵時要唸軍營手則,那個更長更囉唆,「絕不可有什麼之行為」,在大衛的故事裡你看不到「上帝說:絕對不可有什麼之行為」。大衛三十七歲時做了以色列人的王,我們看見的是他靈性的故事,我們看見他的故事不是一個教條,也不是告訴我們人應該怎樣過完全生活的口號,而是上帝同在與上帝心意在故事中的展示。重點是我們在看大衛經歷的過程中發現,我們和大衛一樣,遇到困難時也會害怕、逃跑、說謊,為了達到保護他自己的目的,然而我們也發現,他乃是被上帝不斷的改變和調整。很可惜的是很多基督徒在看大衛時,囫圇吞棗讀過去就算了,我們沒有看見這些經文中有很多特殊的記載,也沒有發現這些記載對我們的意義是什麼。另外一種只是將聖經淪為平面化道德的訓誨,對他們而言,聖經缺少深刻描述人生面對不同遭遇的體驗,缺少一種發人深省的處事智慧,只是一種絕對化的信念,一種教條的宣示。我在準備大衛的講道篇時,常常去看不同的牧師,或是查經班,或是註釋書對於大衛的解釋,他們都把大衛描寫的像上帝一樣,裡面寫的大衛是個神,不是個人,他所有的事情都是完美無缺的,他做的每一件事情都是對的,即使做錯了也都會有一套很好的理由。例如當大衛說謊時,他跑去挪伯找祭司亞希米勒拿五塊餅時,大衛說:「王吩咐我一件事:我差遣你委託你的這件事,不要使人知道。」解釋成「那個王是上帝,是上帝派他出來,所以大衛沒有說謊。」那種硬拗,把大衛的人性都拗不見了,在大衛而言,他就是一個道德完美的人,不是凡人,是一種絕對的信念,絕對沒問題的一個人。當我們這樣看大衛時,會發現我們沒有辦法跟他一樣,關於大衛的故事不是告訴我們一個聖人的品格是如何的完全,也不是要告訴我們一個完全人應該要怎樣生活,而是一個普通的人,如何讓上帝在他身上改變生命的故事,是一個充滿人性的靈性故事。其實我們每個人的生命故事也應該是這樣,我們都不完全,都有自己的缺點,我們都有自己的軟弱和敗壞,甚至我們小時候也常常瞞著父母做一些不好的事情,或是常常把自己的過錯賴給別人,至少有人是不喜歡吃青菜而把它偷偷倒掉。大衛的故事是讓我們看見上帝如何在他生命中工作,不是讓我們看到他的完美以致於我們相形見拙。當我們在看大衛時,我們發現大衛也有不完全的一面,但是不同的是他常常倚靠上帝,不同的是當他自己犯錯時,他會尋求改變,求上帝來幫助他。大衛的故事提醒我們,我們是一個蒙恩的罪人,在我們的軟弱、欠缺不足當中,有上帝與我們同在,我們並非從頭到尾都是成功的,而是讓我們接觸到自己的人性、卻又提醒我們上帝每時每刻與有關係,我們的身上都有上帝的工作,如果我們願意誠實面對自己時我們會發現,重點不是我們做了什麼,而是在上帝那裡,他幫助我們,他讓我們不斷地學習、成長與改變。

三、耶和華是我的牧者(撒下5:2)(詩23)

最後我們看見大衛成為一個牧者,這個身份是因為上帝是他的牧者,我們要說,大衛奮鬥的日子已經結束了,當時以色列人去找大衛講了一句話「從前掃羅作我們王的時候,率領以色列人出入的是你……」(撒下5:2),當這些人在跟他講這句話時,特別提到掃羅王有其特殊的意思,大衛不用再去擔心有一個掃羅王會去追殺他了,他不用擔心半夜裡突然被叫起來,用繩索將他從牆上縋下去,現在是他掌權的時代、是他統治的時代,以色列人來到希伯崙擁立他作王時跟他說:「……你必牧養我的民以色列,作以色列的君」(撒下5:2),這裡面講到一個動作是牧養,講到一個角色是君,不過一個牧養的人應該是一個牧人,所以它裡面提到一種雙重的身份,一個是牧人、一個是君,這裡提到的君,它原本不是君王的意思,原本的意思是王子,所以以色列人他們不稱大衛為王,因為之前有一個叫作掃羅的王是失敗的,以色列的歷史很悲慘是因為他們第一個王是一個徹底失敗的王,這時候他們要立第二個人做王,這個王會不會成為另外一個掃羅王?這個王會不會弄權?會不會去逼迫那些威脅到他王位的人?他會不會變成另外的一位暴君?或者大衛會成為一個好的牧人?讓上帝在他的生命中來治理管理這個國家呢?親愛的弟兄姊妹,牧人是一個角色,大衛他本來的工作就是一個在曠野裡牧羊的人,大衛的故事就是從一個「牧者」的故事開始。所以弟兄姊妹,當我們在尋求上帝的心意時,第一個不是先去否定掉我現在的身份,很多時候上帝要使用你,就是從你現在的身份開始,可能你是老師,上帝就用你老師的身份;可能你是醫生,上帝就用你醫生的身份;可能你是公務人員,上帝就用你公務人員的身份。大衛是一個牧者,上帝就用他牧者的身份,上帝給他的角色就是牧養羊群的,以前是牧羊,現在是牧養他以色列的百姓。當大衛做王時,希伯來人到他面前來其實是跟他說:「做我們的王子吧,不要變成渴求權力的暴君,不要強迫人民來滿足自己的野心;當個好牧人吧,不要以自我為中心,不要犧牲百姓來抬高自己的地位。來自伯利恆的牧羊人,成為一個好牧者,來牧養你的百姓。」所以大衛聽見他百姓對他的期望,也照他們的要求去做。

大衛一生的故事在詩篇二十三篇有很深刻的描述,我想我們在主日學的教育下大家都會背,甚至有的人在蒙主寵召前,要求家人把這篇經文刻在他的骨灰壇上。親愛的弟兄姊妹,這首詩的每一個場景,其實都是大衛一生的縮影,他說「耶和華是我的牧者」,他要成為一個好的牧者以前,他要先讓耶和華成為他的牧者,當我們要了解大衛這個人的時候,我們沒有辦法把上帝拿走,當我們把上帝拿走時,大衛真的就是一個普通的人,甚至他沒有辦法成為今日的大衛,我們在看大衛生命成長的每一個部分,你看不到高談擴論上帝的教義,你看不到一個只是注重道德、倫理、律法的上帝,而是上帝如何在他每一天的生活中,陪伴他、帶領他,與他同在,帶他走過死蔭幽谷,為他在敵人面前擺設宴席,這就是我們的上帝。事實上大衛在他每一天的生活中,不斷地經驗那位跟他在一起的上帝,不是遙遠抽象與日常生活無關、高高在上的神明。大衛的生命很特殊,他是一個合上帝心意的人,如果你仔細去看聖經的話會發現,大衛一生沒有行過一件神蹟,一件都沒有,但是你我都不得不承認大衛的生命充滿傳奇,也沒有神蹟臨到他身上,大衛跟我們同樣是一個平凡的普通人,我們當中不曉得是否有人行過神蹟,或者有很多神蹟臨到你身上,你有大衛還沒有咧,他就是一個很普通的人,但是他卻是一個合上帝心意的人。當我們要成為合上帝心意的人,首先我們要去尋求上帝的旨意,如果我們不了解不知道上帝的旨意,我們就不可能合上帝心意。我們不可能每個人都和大衛一樣成為一國之君,雖然台灣有一首歌這樣傳唱「做總統大家有機會…」,即使我們不是每一個人都能當總統或一國之君,可是我們都可以靠著上帝在我們的生命中陪伴我們,學習去尋求去認識上帝,使我們都成為合上帝心意的人,讓耶和華上帝成為我們的牧者,當耶和華上帝成為我們的牧者時,我們看見大衛就在他生命的職場領域中成為一個牧者去牧養周遭的人,同樣我們每一個人也都能夠成為一個牧者,可能在我們的家庭、可能在你上班的地方,可能在你的班級,你可以成為一個謙卑的牧者,去牧養關照那些周遭的人,這是大衛讓我們看到他生命中一個不一樣的地方。願上帝幫助我們每一位也成為一個牧者。

「愛我們的主,我們在你面前求你幫助我們,我們看見你如何帶領大衛的生命,我們求你也顧守我們、幫助我們,在這過程當中,看見主你的聖靈與我們同在,願你祝福我們每一位弟兄姊妹,讓我們不輕看我們生命中所遇見的每一個艱難、每一個事件,因為我們相信你就是我們生活中一起同行的上帝,我們相信在這當中有你美好的旨意,你祝福我們、幫助我們,在這個過程中,讓我們學習來跟隨你的腳步,在你面前禱告感謝。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

聽道與行道

聽道與行道─何淑珍牧師

「所以,所有聽我這些話而實行的……」馬太福音七章24-27節是耶穌在向群眾講話的結論。馬太福音第五章有人稱為山上寶訓、登山寶訓或八福等,馬太福音五~七章的內容是:耶穌論福、論鹽和光、論法律、論發怒、論姦淫、論休妻、論發誓、論報復、論愛仇敵、論施捨、論禱告、論禁食、論天上的財寶、論身體的燈、論上帝和財物、論不評斷人。第七章開始說:「你們要祈求、尋找、叩門…;你們要從行為認出假先知…;不是每一個稱呼我『主啊!主啊』的人都能進天國…。以上這些話,若有聽而實行的,就像一個聰明人把房子蓋在磐石上……可是那些聽見我這些話而不實行的,就像一個愚蠢的人把房子蓋在沙土上,一遭受風吹、雨打、水沖房子就倒塌,而且倒塌的很慘重。」耶穌向群眾講了這些話,即是有聽而內化,內化後有行為,那就是—智者,被耶穌稱為「聰明人」。耶穌要我們行這些話的內容,是要一個基督徒在世上要有品格、影響力、委身、實行上帝的愛、上帝的公義、與天父的關係的要求。

聽道就像建造房子,耶穌在此講道,聽道的人有兩種,兩種人同樣像在建造房子,表面上看來相同的聽道,就像房子建造是相同的設計、外觀、造型、精緻度、所付出的心血一樣。接著耶穌警告群眾,這房子是要受雨淋、水沖、風吹的試煉,看其結果是如何?耶穌講道很清楚,相同的房子因根基的不同,下場則是截然不同。立在磐石上的房子將不會倒塌,立在沙土上的房子將會倒塌慘重,此時也可看出,不是你花多少心血建造,重點是你的根基。房子若是人的生命,你會將自己生命的根基蓋在哪裡?

我們每一個人都非常精心的在計畫、規劃我們的人生,從小就要開始鋪陳人生的道路,要讀什麼、要作什麼,盼望我們的生命是充滿豐富的色彩。有一首詩歌如此說:不要想天色常晴朗,有時遇狂風巨浪,人生道路崎嶇不平…。所以不可否認的是,我們每一個人的人生,不管你願不願意,總是會遇到挫折、失敗,最終還必須面對死亡,就像耶穌所講房子必要被雨淋、風吹、水沖,耶穌在向我們提出一個警告,房子終要面對風暴的考驗,耶穌在暗示人終須面對最後審判的考驗,不管你是否喜歡或願意與否,你所建造房子的根基最終將會顯露出來。因此若你的房子是建造在磐石上,那可安然度過試煉,不然,你的房子將倒塌慘重。

同樣的道理,你生命的根基若非建立在基督的磐石上,你最終的結果將是倒塌慘重。然而感謝主祂已為我們立好了根基,且告訴我們,只要我們相信祂、倚靠祂、順服祂、遵守祂的話、去實踐祂的話做在最微小的身上,去多結果子、讓你周圍的人認識基督,在世上活出是光是鹽,去影響你周圍的人,且將你的財寶積聚在天上,讓你的心也在基督裡。


親愛的弟兄姊妹,你是否願意省察、願意改變、願意順服?除了看重今生之外,也願意思考永生的根基?我們必須非常認真的去面對一個課題:「我的房子蓋在哪裡?」

大衛系列 - 改變與成長(台)


講道大綱:
一、地理位置的改變:耶路撒冷—和平之城(五6-7)
二、心靈因素的改變:
面對堅固的營壘傳說(撒下五8-9、撒下四4、撒下九7;13)
三、身份認知的改變:
萬軍的上帝與他同在(五9-10;12)

生活回應
一、生命的恐懼與障礙
二、非教條的靈命故事
三、耶和華是我的牧者(撒下五2;詩二十三篇)

問題討論
一、分享一件曾經讓你覺得恐懼、害怕或噁心的事,後來你怎麼克服了?
二、你覺得大衛面對掃羅的追殺、曠野的經歷、許多的失敗挫折,
這些事對大衛的幫助是什麼?
你覺得上帝為什麼要大衛經歷這些?
三、若是你或是你的親朋好友遇見生命的挫折時,你會如何鼓勵他呢?
或是你對面對挫折時你的看法。

【金句】
大衛日見強盛,因為耶和華─萬軍之神與他同在。
-撒下五:10
大衛就知道耶和華堅立他作以色列王,又為自己的民以色列使他的國興旺。
-撒下五:12

大衛系列 - 改變與成長(華)


講道大綱:
一、地理位置的改變:耶路撒冷—和平之城(五6-7)
二、心靈因素的改變:
面對堅固的營壘傳說(撒下五8-9、撒下四4、撒下九7;13)
三、身份認知的改變:
萬軍的上帝與他同在(五9-10;12)

生活回應
一、生命的恐懼與障礙
二、非教條的靈命故事
三、耶和華是我的牧者(撒下五2;詩二十三篇)

問題討論
一、分享一件曾經讓你覺得恐懼、害怕或噁心的事,後來你怎麼克服了?
二、你覺得大衛面對掃羅的追殺、曠野的經歷、許多的失敗挫折,
這些事對大衛的幫助是什麼?
你覺得上帝為什麼要大衛經歷這些?
三、若是你或是你的親朋好友遇見生命的挫折時,你會如何鼓勵他呢?
或是你對面對挫折時你的看法。

【金句】
大衛日見強盛,因為耶和華─萬軍之神與他同在。
-撒下五:10
大衛就知道耶和華堅立他作以色列王,又為自己的民以色列使他的國興旺。
-撒下五:12

2009年9月9日

陳思穎姐妹的見證分享

今年的七月我參加雲林橋頭福音隊,其實一開始是在社青大聚會中聽到教會的橋頭福音隊很需要同工,當時知道確定的同工只有四位,剛好那時候我在工作上不是很順心,所以想離開台北到郊外走走,也就參加了橋頭福音隊,順便散心。

當然我知道福音隊的事工並不輕鬆也不悠閒,但是想藉這樣的服事來找回當初信主的熱心。在橋頭福音隊活動前的一個月,我們每週都有一次會議,討論活動的流程,在最後兩週還密集招聚弟兄姐妹一起做道具等。

不過,不知道其他參與的同工,第一次看到同工手冊,是不是跟我一樣嚇一大跳。同工手冊記錄了這次福音隊的所有活動。有確切的時間和每一個活動、遊戲的詳細說明。甚至連我們要準備的詩歌都已經印在同工手冊了,感覺真的要做好多的事情。

看到這樣的同工手冊,我自覺沒有辦法勝任這樣的事工。而且我沒有帶過小學生,個性也不是活潑的人,所以有點想要打退堂鼓。不過佳琳卻提醒我們:「我們的老闆是上帝,能判斷人的也是祂。千萬記得:不以學生的學習成果為自己打分數。」

不過福音隊的籌備過程中我還是會對這次福音隊感到緊張。還想說去買「如何教導小孩子」及「帶領小組」之類的書來參考。但是想到下班後還要跑去書局買書就覺得累了,更不用說把買來的書看過一遍,這讓我看到自己的能力真的很有限,所以決定還是放手將一切都交託給上帝好了。詩篇說:「以色列的能力,是 神所賜的。」是的,我們的能力也是 神所賜的。

在橋頭的這四天服事,是由橋頭長老教會及屏東教會接待我們。福音活動的地點是橋頭國小,當地的同工非常熱情,為我們所預備的餐點都非常豐盛,也支援我們服事上不足的地方。

而福音活動中我所帶的那群小朋友都還算是有秩序的,每一個小朋友都很可愛,在和他們互動與分享中,真的可以從他們身上看到小孩子的純真。有聽到有其他同工覺得他們隊上有比較難帶的小朋友,但是我帶的這一隊小朋友都還不會有太難帶的情況,讓我也感受到哥林多前書10章13節所說的:「你們所遇見的試探,無非是人所能受的, 神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的,在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」上帝大概怕我沒有辦法承受,所以就給我比較好帶的小朋友吧!也讓我跟小朋友們相處了兩天半愉快的時光。

另外讓我蠻感動的是橋頭長老教會郭世宗牧師和師母,橋頭在地的資源真的比台北少很多,禮拜堂僅放五張長椅就滿了。我們福音活動的場地-橋頭國小裡的設備也是比較陳舊,有些設施都已毀損了。曾經有問過郭牧師,為什麼會來這裡牧會,他說是禱告後有感動才到橋頭來服事,我相信不只是郭牧師,很多的牧者原本都可以過很舒適的生活,但是卻放下自己,願意順服 神。這也是給我自己一個提醒「要順服」和「放下自己」。

雖然這是和平第一次舉辦的橋頭福音隊,我們有一些地方或許準備不足,但是因著上帝的恩典,讓這次的福音活動圓滿結束,四天服事中身體會覺得疲憊,心裡卻是覺得甘甜。

受洗系列(八):見證Testimony

受洗系列(八):見證Testimony
經文:約翰福音第四章28~30,39~42節
時間:二00九年八月二十三日
主講:蔡茂堂 牧師

短片 受洗系列(八):見證(Testimony)

各位弟兄姊妹大家平安。這次是我們講約翰福音第四章撒瑪利亞婦人的最後一講,是關於一位沒有名字的女人,最後將福音傳給全城眾人的故事。

Ⅰ、引言
往四周延燒是火的本質,不延燒的火終必熄滅。
(The nature of fire is to ignite the surrounding materials. The fire not spreading will eventually die out.)

一支火柴棒如果在一排火柴中點燃,它一定會讓周圍所有的火柴都燃燒起來,這是火的本質,火會把周圍的東西點燃。如果有一支火柴棒無法將旁邊的兩支火柴棒點燃,那麼那支不延燒的火柴棒會自己熄滅,信仰的本質也是這樣。我們可以看到一個剛信主的人,他的心裡好像有一把火,那把火就會開始想向周圍的親朋好友分享信耶穌的美好,進而影響身邊的人,因為他的生活會起變化,成為一個好的見證,若是一個剛受洗信主的人,對周圍的人一點影響力都沒有,不久後他的信仰,可能也會如同這支點燃的火柴棒一樣漸漸地熄滅,這是信仰的本質,也是火的本質。

Ⅱ、撒瑪利亞婦人的見證

今天的經文有兩處,當中有兩個見證,一個是打水的撒瑪利亞婦人的見證,另一個是城裡眾人所說的見證。從這個婦人的見證我們可以看到幾點:第一,她把她打水的罐子留在井旁;第二,她本來是離開城內到井邊打水,現在她是離開水井跑回城裡;第三,本來耶穌叫她的丈夫一起來,結果她把全城的人都叫出來。叫眾人都來看耶穌。有關於她過去不好的故事,是她婚姻的傷痛往事,但當她信了耶穌以後,不再怕別人的取笑,「我過去是這樣,現在遇見耶穌,生命改變了」,所以她樂意把遇見耶穌之後,生命的改變向眾人作見證,她的見證很簡單,「我素來所行的,耶穌都給我說出來了」,所以我不用再害怕掩藏。有趣的是,她連這個人是不是基督都還未百分之百的肯定,她就開始作見證了,她說「莫非這就是基督?」所以今天要受洗的弟兄姊妹請放心,可能你對聖經還有疑問,對很多信仰的事情都還未清楚,福音並非要等到完全了解才去分享,你只要分享你的經驗就好,這個婦人對耶穌的認識很有限,然而她的經歷已經足夠,讓她樂意向人作見證,這是撒瑪利亞婦人的見證。

1.留下水罐:迫不及待與人分享經歷

留下水罐在井旁,原本是這位婦人出城的目的,帶水罐要打水回去用,現在為了趕快跑去跟人家講,顧不得那只水罐,拋下就往城裡跑,迫不及待與人分享,原先重要的事情反倒不重要了,先去傳報給人再說。耶穌曾對一個患大痲瘋得醫治的人說:「你要謹慎,什麼話都不可告訴人,只要去把身體給祭司察看,又因為你潔淨了,獻上摩西所吩咐的禮物,對眾人作證據。」(可1:44)你要先去做應該做的事情,不要到處講,結果這個患大痲瘋痊癒的人忍不住,顧不得耶穌的提醒,四處傳開了「那人出去,倒說許多的話,把這件事傳揚開了,叫耶穌以後不得再明明的進城,只好在外邊曠野地方。人從各處都就了他來。」(45節)這是一個特色,一個真正被耶穌基督的愛摸著的人,會顧不得很多事情,只想要去跟人說,這就是水罐留在井旁邊給我們的感受,急著要跟人分享耶穌的救恩。

2.往城裡去:超越既往所遭遇的歧視

再來她跑的方向和原先相反。那時是正午,她是趁沒有人看見時偷偷地到井邊打水,因為她婚姻的背景,在那座城裡是被人家輕看恥笑的,為了不想被人指指點點她才故意閃避眾人,中午一個人悄悄地到井邊取水,現在反倒是跑去眾人那裡,這和她原先出城的態度完全不同,因為她已經超越過去被人家的歧視,不在乎那些羞愧了,「人家怎麼看不起我沒有關係,因為遇到耶穌後,我的生命改變了,我願意跟那些人分享」,這就是超越本來人與人之間衝突的勇氣。

舊約有一個女孩子也是這樣,她是乃縵將軍在以色列擄來的女奴,這個乃縵將軍身上長了大痲瘋,醫生都治不好,「亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大,因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝;他又是大能的勇士,只是長了大痲瘋。先前亞蘭人成群地出去,從以色列國擄了一個小女子,這女子就服事乃縵的妻……」(王下5:1-2),這個女僕知道在他本國有一位先知很厲害,雖然她是被擄來受輕看的奴僕,但她不覺得自己的身份卑微,仍向前跟他主人的妻子報此好消息。同樣的,這個婦人是被人歧視的,但是當耶穌的愛充滿她的心時,她就不計較那些,這是她往城內去的意義和力量。

3.對眾人說:將福音傳揚給每一個人

這位婦人跑回城裡去,對所有撒瑪利亞城內的居民講,她沒有特別選擇去向誰說,而是向所有的人說,這也是耶穌基督要我們學習的態度。耶穌要離世升天時,跟他的學生交代一個大使命(The Great Commission),意思就是說,你們要去普天下跟所有的人傳講福音。「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或作:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。」(太28:19)

4.你們來看:邀請人來親自經歷耶穌

她向眾人講的內容很簡單,「我講不清楚,你們來看」,她邀請眾人來接近耶穌,邀請人來親自經歷耶穌。我們傳福音給人也是一樣,你要讓那個人自己有機會去經歷耶穌,對方就不會變成是二手的基督徒,而是能夠自己去經歷主的恩典,這也是腓力想要帶拿但業信主時所用的方法,因為拿但業對於聖經比腓力熟悉,所以腓力講不贏他,「拿但業對他說:拿撒勒還能出什麼好的嗎?腓力說:你來看!」(約1:46)到後來他就邀請拿但業自己來接近耶穌,結果拿但業一看見耶穌,他就知道腓力不是隨便講的,耶穌真的是救世主。

5.素來所行:坦誠分享個人生命轉變

這個婦人找眾人來看耶穌時,為什麼眾人願意去?因為她將自己不足為外人道的事情都跟眾人講了,「這位耶穌都替我講了出來,他沒有恥笑我,我也不用再為過去而感到羞恥,可以坦然面對我過去的失敗窩囊,我已經不在意了」,這是生命的改變,所有信耶穌的人都應該有這樣的改變。每當有人要洗禮,我都會問他們有沒有故事可講?你本來是怎麼樣?你信了耶穌以後,期待有什麼改變嗎?什麼叫作信耶穌?就是「我素來所行的是什麼……現在是怎麼樣」,這是生命的改變,她的見證只是這樣「我遇到耶穌的愛,我的生命有改變。」保羅也有膽量談論自己的過去,當時他在監獄裡寫信給提摩太:「我從前是褻瀆神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我還蒙了憐憫,因我是不信不明白的時候而做的。」(提前1:13)保羅和這位婦人一樣,都有勇氣面對過去失敗的表現,所以如果我們要作見證帶領人信主,你可否有勇氣坦然跟對方說過去自己的軟弱缺點?以及自己生命問題所在的種種需要?在主耶穌裡面我現在被改變,所以不必再躲藏。

6.莫非基督:承認自己對主認識有限

最後她的結論是說:「莫非這就是基督嗎?」換句話講,她承認她也不清楚,有時我們要去向人傳福音,心中會擔憂害怕,怕回答不出對方的問題怎麼辦,答不出來就說不知道,我不是什麼都懂,但是我知道的部分,已經足夠讓我遇見耶穌、生命得到改變,這樣就夠了,所以我們沒有必要完全清楚、弄懂所有的問題後才受洗。很多人對我說:「等我讀完一遍聖經再來受洗」,其實不必如此,因為要讀完一次聖經並不容易,速讀是可以的,精讀可能一輩子都不一定讀得完一遍,耶穌沒有這樣要求、上帝沒有這樣要求,你懂的部分已經讓你的生命有改變,那就夠了,這位婦人是承認自己對主的認識有限。在西羅亞池得醫治的瞎子也很有趣,耶穌治好他的眼睛後,他也不知道耶穌到底是誰,人家問是誰醫好他的眼睛,他說他不知道,那些人帶他去見法利賽人,法利賽人說耶穌不守安息日是個罪人,他說:「他是個罪人不是,我不知道;有一件事我知道,從前我是眼瞎的,如今能看見了。」(約9:25)至於其他的爭議你們自己去研究吧,不過我想會願意醫治人的應該不是壞人,因為我們知道神不聽罪人,惟有敬奉神、遵行他旨意的,神才聽他。所以他在見證時,承認他所不知道的部分,只把事實說出來,「從前我是眼瞎的,如今能看見」就是這個人生命的改變。坦白講,當牧師那麼多年,你要我真的把耶穌講清楚,我還真的是講不清楚,他又是上帝又是人、又是無限又是有限,這樣的事情真的沒有辦法講得很清楚,不要笑別人,所有的神學家到現在,連耶穌基督是誰都還有議論,這不是很重要,重要的是耶穌真的會改變你的生命嗎?從前我眼瞎,如今看見;從前我的婚姻是痛苦的,如今我不會被它所綑綁,我已經跨越從前的痛苦。

Ⅲ、撒瑪利亞居民的見證

撒瑪利亞的居民也說了他們的見證,因這婦人所說的,眾人都跑來見主耶穌,並求耶穌在那裡住兩天。當他們聽到耶穌說的話以後,信的人就更多了,因為「我們親自聽見了」。這句很重要,你是聽到婦人的話而來信耶穌?還是聽到耶穌的話來信耶穌?是二手信徒還是一手信徒?這些撒瑪利亞居民說,他們不是聽到婦人所說的話,「我們是聽到妳的話才來找耶穌,但是當我們自己聽見耶穌說的,就確定耶穌是基督」,眾人對耶穌的認識比婦人更清楚,因為婦人對耶穌還存著「莫非這就是基督?」的疑惑,但城內的這些居民是肯定的說:「我們知道他真是世界的救主」,因為他們從耶穌親自領受啟示和恩典。

1.因為婦人見證

撒瑪利亞居民的見證也有值得我們學習的地方,因為這位婦人的見證,讓這群撒瑪利亞人能夠來信耶穌,事實上沒有那麼簡單,應該還有一點聖經沒有講到,就是聖靈在他們的心裡動工,也就是耶穌說的:「但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要為我作見證。『你們也要作見證』,因為你們從起頭就與我同在。」(約15:26-27)我們也要作見證,我們的見証是第二個,不是第一個,第一個是聖靈的見證。我常常說,一位牧師站在台上講同樣一篇道,幾百個人坐在下面聽,有幾個人聽得很感動,大部分的人不覺得怎麼樣,為什麼有這樣的差異?有些人就會被聖靈摸著,藉著牧師所講的話,觸摸到他的心,台語說「聽入心」,他會覺得好像是在對他講的,有些人只覺得是在聽一篇道理,所以聖靈的感動非常重要。我想那位婦人在那裡作見證時,聖靈像鴿子一樣感動他們的心,所以他們把話聽進去了,正午時,大家就跑出來見她所說的耶穌,到底是怎麼樣的一個人,為什麼讓這個婦人帶來這麼大的改變,本來是怕人家談論她的過去的,現在她不怕了,這樣大的改變是怎麼產生的呢?

2.他們來見耶穌

所以居民們就直接來見耶穌,這是很重要的。當安得烈想要跟他的哥哥彼得介紹耶穌,後來想一想最好的方式是把他帶到耶穌前面,讓他自己看,「他先找著自己的哥哥西門,對他說:我們遇見彌賽亞了。(彌賽亞翻出來就是基督。)於是領他去見耶穌。耶穌看著他,說:你是約翰的兒子西門(約翰在馬太16:17稱約拿),你要稱為磯法。(磯法翻出來就是彼得。)」(約1:41-42)所以當這個哥哥遇見耶穌以後,他就被改變了。這點在我們帶人信主時很重要,不是帶到我的面前,而是帶到耶穌的面前,就是想盡辦法讓你的朋友認識耶穌,讓他自己去看到底耶穌是怎麼樣的一個人,到底對我的生命會有什麼樣的影響,這樣你才有機會讓他真實的遇見耶穌,而不是信你自己,不是你會講,是因為耶穌會改變他,所以帶到耶穌面前很重要。

3.請耶穌住兩天

這些居民還有一點很聰明,就是他們覺得看一下還不夠,最好耶穌還能夠住下來、能夠好好地跟耶穌相處幾天,才能夠真的了解,耶穌就為他們住了兩天。耶穌復活以後,所有的學生都認不出耶穌來,有兩個學生要去隔壁的村莊以馬忤斯,耶穌就出現跟他們一起走路,他們也認不出來,他們做了一件事情,當時太陽快要下山了,他們就不要耶穌繼續走,留耶穌與他們過夜,「他們卻強留他,說:時候晚了,日頭已經平西了,請你同我們住下吧!耶穌就進去,要同他們住下。」(路24:29)因為他們好客,請耶穌住一晚,那一晚主耶穌和他們吃晚餐時,他拿起餅擘開,那時他們的眼睛就開了「是耶穌!」那是因為他們讓耶穌住進家裡來,才有機會看見復活的耶穌。後來有人就把這段聖經寫成一首台語聖詩「日斜西山,願主你與我住:日斜西山,願主你和我住,黑夜越近,主你不放棄我」,這首詩歌就是從這兩個人跟耶穌的對話所衍生寫出來的,我們的生命有時會遇到黃昏或黑夜,我們怎麼辦?請主耶穌來與我們度過黯淡期。剛才司會禱告也講到,南部災區那些人很可憐,他們的生命好像垮了,似乎整個都絕望了,這時候如果把耶穌的愛,不管透過任何方法,能夠進到他們那裡,讓他們在絕望當中,開始有一點盼望與安慰,讓他們有能力再站起來往前走,特別在最困難的時候,這是很重要的。

4.親自聽主的話

眾人在那裡不是聽婦人的話,而是親自聽主的話。直接聽主的話,比聽任何人的話還重要,今天我們已經沒有機會聽耶穌親自講話,可是他講的話已經留在我們身邊,所以你要聽主的話就要讀聖經,至少要讀四福音書。教會一直鼓勵大家每天要讀經,倡導其重要性,不是每個禮拜來聽牧師講道就好。每天讀聖經,是讀耶穌講過的話,記載在聖經裡,那比禮拜來聽牧師講道還重要。各位如果還持續每天靈修的話,應該知道這半年的靈修日誌快要寫完了,應該要在這禮拜再拿一本新的,如果你不知道我在講什麼,我就知道你沒有在寫,如果你有在寫,你應該自己會跑去辦公室拿一本新的。鼓勵大家,如果你從來沒有這個習慣,可以試試看,待會可以去領一本新的,把你每天讀經靈修的心得寫下來,這樣你就是跟這些撒瑪利亞的居民一樣直接聽耶穌的話,你對主的認識就不是二手的,不是聽牧師講,而是自己直接聽與看,看看自己有沒有重新從主那裡得到新的啟示和幫助,因此我們要每天讀聖經。保羅常常稱讚庇哩亞的弟兄姊妹,比帖撒羅尼迦教會的人聰明,因為他們想知道保羅講的對不對,「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道是與不是。」(徒17:11)我邀請大家作庇哩亞的基督徒,牧師一個禮拜講一篇道,不要馬上相信,回去查聖經後,仔細想想牧師講的和耶穌講的有沒有出入,如果有的話,你就把牧師講的丟了,因為耶穌講的才是對的,鼓勵大家要從聖經領受耶穌親自講的話,這樣就最準了,也可避免領受被人傳錯了的信息。

5.信的人更多了

因為耶穌的話有特別的力量,所以信的人就比聽婦人講的話信的更多,聖經說:「神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。」(來4:12)所以直接讀聖經更容易被主所感動。

6.這真是救世主

最後他們對耶穌的認識是很偉大的,因為他們知道耶穌不是只有拯救撒瑪利亞、猶大,耶穌是拯救全世界,這樣的認識大概是耶穌在世時,包括猶太人和耶穌的學生都沒有這樣的認識,他們都還一直以為耶穌是地方的神(耶穌是要救猶太人),脫離羅馬人的統治,他們一直是這樣相信的,可是這些撒瑪利亞人才跟耶穌相處兩天,他們就知道不是這樣,耶穌來到世上所要做的比那些還多,耶穌拯救全世界,亦包括台灣,任何人只要願意相信,耶穌都要拯救。這是福音的根本,約3:16「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」這句話雖然很簡短,但是很清楚的告訴我們,上帝讓耶穌來的目的,是為了愛我們、是為了救我們,讓我們不至滅亡,能夠得到一個新的生命、一個永生的生命。

Ⅳ、屬靈的蝴蝶效應
(Spiritual Butterfly Effect)

最後我要講到這個婦人見證的效應,我們稱它作「蝴蝶效應(Butterfly Effect)」。在混亂體系(Chaos System)裡面,此現象是由一位學者Edward Lorenz(1917-2008)所提出,他是氣象學家和數學家,他負責把氣象局的資料拿來作數學上的分析以預測天氣。這次八八水災讓馬總統很不高興,認為是氣象局預測不準,氣象局就很委屈,氣象變化萬千,很難預測的準,一定要上修下修的,沒有辦法完全準確。這位先生就是專門研究氣象學是如何預測的,結果他發現,在地球的某一個地方、某一個時間,有一點點的變化,就會造成另外一個地方很大的變化,他是用數學計算出來的,的確是這樣,那個10-5數據的差別,可以在另外一個地方造成另一個很大的改變,開始大家不太相信,後來他計算給人家看,的確如他所計算的,但是不曉得如何命名,最後就叫它蝴蝶效應,為什麼叫作蝴蝶效應?他是這樣講的:「巴西蝴蝶翅煽動,德州吹起龍捲風(The wing of butterfly float in Brazil and cause a tornado in Texas. )」。我們不是很了解,可是在屬靈的世界也有這樣的現象,一個對耶穌不太了解的人、一個婚姻很不幸的女人,因為白天在井旁耶穌跟她講了幾句話,她的生命就被改變,勇敢的跑去跟城裡的人說,結果眾人都信耶穌,這是一個很大的蝴蝶效應,接下來我們來看屬靈的蝴蝶效應:

那時候有一個年長的基督徒,因為勇敢的照上帝所說的去做,去幫一個不斷在抓基督徒,後來被光照到眼瞎的人作禱告,這麼一個小小的禱告,可是在我們基督教世界帶來很大的影響,所以你不要小看亞拿尼亞那一次小小的禱告,他所禱告的對象是眼瞎的掃羅(即保羅),這個掃羅的生命由於亞拿尼亞的一個禱告帶來很大的影響,掃羅後來影響馬可、路加和提摩太,甚至影響馬丁路德,你知道所帶來的基督教蝴蝶效應有多大嗎?馬可與路加是我們新約聖經兩本書的作者,提摩太是後來一個年輕的傳道人,馬丁路德是基督教改革宗一個很重要的人物,馬丁路德因研究羅馬書,而致力於宗教改革. 羅馬書是保羅寫的,保羅則是因為亞拿尼亞願意幫他禱告。所以亞拿尼亞一點點的動作,後來居然在我們基督教界影起這麼大的影響。

Ⅴ、愛德華金巴見證的屬靈蝴蝶效應
(Edward Kimbal)
1.Edward Kimball向Dwight Moody
分享見證。
2.Dwight Moody幫Wilbur Chapman
確認信仰。
3.Wilbur Chapman教Billy Sunday
如何佈道。
4.Billy Sunday邀Mordecai Ham
開佈道會。
5.Mordecai Ham帶Billy Graham
認罪悔改。

我再告訴你們另外一個蝴蝶效應,Edward Kimbal是一位主日學的老師,他們班上有一個家裡在幫人修鞋的學生,那個學生因為沒有好好讀書,所以在班上看起來不怎麼樣,穿的也不是太好,這個老師某一天就對這個學生特別有感動,所以他就特別請假跑去皮鞋店跟他的學生講耶穌,講到這個鞋匠小師傅聽得很感動,就決定要信耶穌。從那時候開始,Edward Kimbal就像井旁的無名婦人一樣。他先向芝加哥修鞋匠Dwight Moody分享他的見證,爾後Dwight Moody信了主,也讀了神學院,Dwight Moody就是後來慕迪神學院一位很有名的傳道人,他幫助一個年輕人Wilbur Chapman,Wilbur Chapman大學時就已經信主,可是他不確定並懷疑自己有否得救,因為年輕人心裡有很多的掙扎,Dwight Moody就花時間跟他好好的解釋,如此,Wilbur Chapman很篤定上帝的恩典不會因為他的軟弱而離開他,他後來就被上帝使用,開始教導與佈道,他有一個助理小同工Billy Sanday,Wilbur Chapman就教他怎麼講道、查經和何如準備講章,Billy Sanday學會怎麼佈道以後,成立很大的佈道團、眾多的禱告會,收很多奉獻,他們就特別請一個有恩賜的Mordecai Ham(末底改漢),到北卡羅來納州(North Carolina)開一場佈道會,在佈道會裡有一個年輕小伙子決志,他是Billy Graham(葛理翰),Billy Graham大概是我們這一世代,在全世界帶領很多人信主的佈道家,我們如果把他們都回溯起來的話,到最後其實是一個主日學老師Edward Kimbal去找一個不怎麼樣的學生,結果想不到後來的蝴蝶效應有那麼大。我們今天看到的是一個姊妹、一個婚姻生活很不幸的姊妹,我們怎麼看都不覺得她會被上帝大大地使用,雖然她的神學認知不完全,她作的只是一個很簡單的見證,見證自己以前和現在的改變。所以各位弟兄姊妹,特別是今天要受洗的弟兄姊妹,不可妄自菲薄,不要認為唸了幾個神學院,成為教會的大牧師才可帶人信主,但並非如此,每一個人都可以帶人信主,只要你真的有遇到耶穌、只要你真的生命有改變,你就可以引起屬靈的蝴蝶效應。

Ⅵ、結論:為真道打美好的仗,在人前作美好見證

如經上所說:「你要為真道打那美好的仗,持定永生。你為此被召,也在許多見證人面前,已經作了那美好的見證。」(提前6:12)。以此勉勵大家,在生活上能夠靠主打美好的仗,在別人的面前我們可以作美好的見證,我們一起低頭禱告。

「主,我們感謝你,今天這幾位弟兄姊妹要受洗,每一次我們看到有人要受洗就很高興,因為他們自己決定要讓耶穌基督的生命進到他們的生命裡面,不管他們目前的生命是怎麼樣的處境,他們願意讓主的愛來摸著他們、改變他們,我們為他們每一位來禱告,希望他們這樣的改變,不只是影響他自己,也可以回到他現在生活的地方,把耶穌的愛帶到他的周圍。主啊,我們就像撒馬利亞井旁沒有名字的婦女一樣,我們對主的認識不完全沒有關係,我們對聖經不熟沒有關係,可是我們必須要有跟主面對面、被主的愛摸著的經驗,我們必須要有這個勇氣,來超越過去被歧視被欺負那樣的傷痛,我們就可以為主來產生屬靈的蝴蝶效應。主啊,幫助我們,不只今天受洗的弟兄姊妹,讓我們每一個人,都願意把一點點信仰的經歷跟周圍的人分享。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」