主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)、早禱會(周五 8:40)

繪本館開館時間

週二 16:00-18:00,週五六日 13:00-16:00

2010年1月31日

耶穌的比喻 -- 最小變最大

最小變最大(台)




最小變最大(華)

2010年1月30日

見證分享-鄭惠霙姐妹

喪偶四年來我體驗到生活結構的全面瓦解和人生夢想的破滅…

高中時夢想和期許自己要當一個賢妻良母,經營一個甜蜜幸福的婚姻和家庭!16年的婚姻美夢結束了,我經驗著人際關係的劇烈改變,和夫家、娘家都經歷著嚴重的混亂或緊張,這個家曾有的界線破了,許多的介入干預接踵而至,雖然有些是好意,但我心中的衝擊、痛苦、茫然…都是靠著主忍耐,這些關係如今都已發展出新的秩序和界線。

我感受到單親教養的困難,我發現孩子好像少一個大人管教,更盡情自由地享受在教會團契、學校社團和福音宣教事工中,留在家裡的時間越來越少,並且經常晚歸…對於我的勸誡和要求毫無回應。

前年,一次當我在電話中發現她如此不把我的話語當一回事時,我立刻暴怒咆哮,然後戴上墨鏡一路坐公車含淚去陽明山散心。去年暑假,在她們安排短宣活動時類似不尊重我的事件再度爆發,我痛苦到決定用離家出走幾天的方式來處理自己的情緒。

禱告後決定尋找在雙愛心禱小組認識的詹紫雲姐分享和幫助,最後也在心禱的操練中,再次學習放下自己的驕傲,學習浪子回頭中的慈父。而也在這樣的痛苦中,我感受到天父對那些把祂放在生活邊緣,卻幾乎花所有時間在世界上的人事物的兒女的痛心,我也因此提醒自己要常常與神親近才能討神喜悅。

原本我的專業是職能治療師,11年前信主後沒多久,因為聖靈的感動和先夫的支持而走入幼教界,開始經營一家幼兒園,也希望作福音宣教的生命教育。四年前我本應該結束另謀發展才是,但心中就是想把那些孩子帶到畢業,雖然經濟是個挑戰,但感謝神三年來的預備。

當最後半年在準備結束營業或是轉讓?在和房東溝通協調的過程,面對最後將如何處理一大堆的教具教材和設備?我常感到無力不能勝任,好幾次我總要一個人到榮星公園那顆法國梧桐樹旁,在那裡感受著先夫的愛,也對上帝哭訴禱告。 2008年底,七年前曾談及合作的兩位資深幼教老師來找我,結果在兩蒙其利的狀況下,兩校合併,一舉解決了彼此的難關。其中一位莊老師說她在這件事的經歷中和我一樣感受到神的幫助—當時我們彼此都突然想尋找對方,而且她也已經認真慕道中,看到她所經營的也正是自己想經營的樣式,並且她還承諾我可以繼續在幼兒園任教,甚至將來我孩子的孩子也可以在這裡接受免費學前教育。

去年5月收到一個喪禮的通知,是一位職能治療界的前輩病逝。我為這事開始禱告尋求神的旨意,包括要不要出席。喪禮那天,得知一個重要消息:署立桃園療養院職能治療科主任,是我學姐和榮總老同事,即將退休,巧的是,現在的院長也是我過去的長官,她認識我。離開這個行業14年之久,我從未想過重回醫院,曾經甚至向神禱告,為了好好經營那福音幼兒園,我願意完全放棄職能治療師的工作和專業,曾經我連後來開始的專業執照都沒去考,但2004年,我竟能奇蹟式的用我的高考資格換得了證照,職能治療界人人都知道,這在法令上本是不可能的事。如今想來,這可是神的預備?

桃療那工作,是公務人員缺、也是二級主管缺,是現今我所能得到的最好職位了。得知後我不敢奢望,只是交託和禱告。記得當時,我父母也正期待我能好好找個工作,父親甚至要我去重考大學法律系……6月20日星期六早晨靈修後不久,我接到院長的電話,簡單談一下,我知道這是我必須表態接受與否的時候了,我不敢拖延地接受了這挑戰!最後她說:『你可以告訴你爸爸媽媽了…』這件事令我那些敵基督的家人都不得不稱奇!

回想這四年,真是走過流淚谷,但神在其中緊緊抱著我走,供應我們衣食無缺甚至豐厚,完美解除我的重擔,又為我預備上好的工作,重建我的新生活。

我實在要稱頌這位憐愛孤兒寡婦的真神!祂真是值得倚靠!

重建系列(十八):成聖Sanctification

重建系列(十八):成聖Sanctification
經文:尼希米記第五十三章4~31節
時間:二0一0年一月十七日
主講:蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹大家平安。這是尼希米記的最後一章。有沒有覺得尼希米很兇,竟然拔人家的頭髮,事情有那麼嚴重嗎?有時關於罪的問題,我們要了解為什麼他會如此做,這是我們今天要學習的功課。

在前六章尼希米描述如何把城牆蓋好,雖然遇到很多困難。要蓋聖城的城牆是比較簡單的,有人力、材料就可以蓋造完成,但是要把城變成聖城(Holy City),不是指硬體的建築,而是如何讓住在裡面的人成為聖民(Holy Citizen),則是尼希米後半段所努力的。讓人成為聖民就叫作成聖(Sanctification)。第七章開始,他用很多方式讓住在裡面的人成為聖民,看起來他蓋城牆是成功的,但是想要造就聖民是失敗的,所以尼希米記最後一章的結尾是以一個痛心的禱告作為結束。城牆完工獻上成果時,大家很高興的慶祝,但是為了讓住在裡面的人成聖,他很努力的做了很多事情,之後才回去波斯,我們不知道隔了多久,一回來視察,整個都亂七八糟了。帶頭失敗的是大祭司,大祭司和敵人結為親家,把尼希米先前所安排的事連帶都敗落了,所以他用很激烈的方式來防止繼續惡化。今天我們要學習的是什麼叫作成聖。

Ⅰ、引言:小心駱駝鼻
(Beware of the Camel’s Nose)

阿拉伯有個寓言叫作「小心駱駝鼻」。有天晚上一個阿拉伯人住在沙漠,他要睡覺時覺得很奇怪,為何帳棚旁會有奇怪的聲音,原來是他的駱駝在帳棚外冷的半死所發出的抖音,駱駝跟牠的主人說:「主人,外面好冷,我的鼻子凍的受不了,可否讓我的鼻子待在帳棚裡?只要鼻子進來就好。」阿拉伯人想說只有鼻子應該沒什麼妨礙,就答應讓駱駝的鼻子進入帳棚,然後他繼續睡覺。過了一會又聽到怪聲,就對駱駝說:「奇怪,今晚你為何不好好地睡覺。」駱駝說:「外面的氣溫冷到我頭痛,明天可能沒有辦法繼續前行了,可否讓我的頭部也進來取暖?」主人想說那也還好,不至於妨礙睡眠,也就交代駱駝要好好睡,因為第二天還要趕路,駱駝也答應了。過了不久主人又聽到那怪聲,就有點不耐煩,這駱駝是怎麼了,駱駝說:「我的腳在外面凍僵了,明天要是生凍瘡就沒有辦法走路,能否兩隻腳進來取暖就好?」主人也就容讓牠的兩隻腳。如此安靜的維持了一陣子。結果沒有多久,整隻駱駝都進入帳棚內,主人反被駱駝踢出去了。這是阿拉伯人的寓言,我們也許會想,只是一個駱駝鼻而已,但鼻子進來,頭就進來,頭進來,前腳就進來,前腳進來,後腳就跟著來,最後駱駝就塞入整個帳棚,主人也就被踢出外面冷死了。罪惡開始的時候,我們都想說那沒什麼,只是一點點小事,不用太擔心。罪就有這樣的特點,像這寓言中的駱駝一樣,一步步入侵,最後全然被罪轄制。

Ⅱ、猶太人許下盟誓

尼希米很努力的把城牆建造完成,為的是要讓城內的居民過著一個成聖的生活。在過程中他請以斯拉開查經班,帶領以色列百姓過住棚節,甚至舉行城牆感恩獻城禮,以及悔改禁食禱告會,他所能做的都做了,到最後他做一件很重要的事情,就是讓所有人簽名發咒起誓,要照著摩西五經上帝的律法過敬虔的生活(尼10:28-32)。這樣他想說應該是安全了,所以就放心的回到波斯,去跟國王報告自己的事情忙完了。

1. 順服遵行神律法

猶太人在上帝面前所發誓的有四件事情。第一件事情,他們跟上帝說,我們要遵行上帝的律法,是照著申命記所說的:「吩咐你愛耶和華―你的神,遵行他的道,謹守他的誡命、律例、典章,使你可以存活,人數增多,耶和華―你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。」(申30:16)因此他們所簽立的內容就是「都隨從他們貴冑的弟兄,發咒起誓,必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法,謹守遵行耶和華―我們主的一切誡命、典章、律例。」(尼10:29) 這是他們發誓的第一個內容。

2. 奉獻支持神聖殿

第二個發誓的內容,是讓聖殿維持正常運作,聖殿的神職人員能得到好的供應,使大家可以穩定的禮拜,照著自己的力量奉獻,「各人要按自己的力量,照耶和華―你神所賜的福分,奉獻禮物。」(申16:17)因此他們就發誓說:「我們又為自己定例,每年各人捐銀一舍客勒三分之一,為我們神殿的使用。」(尼10:32)

3. 安息日分別為聖

第三個發誓的內容,是在安息日不做生意,一定要敬拜上帝,「六日要做工,第七日是聖安息日,當有聖會;你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。」(利23:3)所簽立的內容是「這地的居民若在安息日,或什麼聖日,帶了貨物或糧食來賣給我們,我們必不買……。」(尼10:31)

4. 不與異族通婚姻

第四個發誓的內容是關於婚姻,不和其他宗教的異族通婚,「不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子,也不可叫你的兒子娶他們的女兒;因為他必使你兒子轉離不跟從主,去事奉別神……。」(申7:3-4)因此他們的發誓內容也這麼說:「並不將我們的女兒嫁給這地的居民,也不為我們的兒子娶他們的女兒。」(尼10:30)以上他們發誓的內容有這四大點,一個是關於日常生活的行為,一個是關於奉獻,一個是關於禮拜,一個是關於婚姻,他們都跟上帝發誓說要遵行去做。尼希米之後就回到書珊,不知道隔了多久,當他再向國王告假回到故鄉,所看到的都完全走樣敗落了,所以尼希米很痛心。

Ⅲ、猶太人背棄盟誓

1. 祭司讓敵族入殿

他發現他們發誓的四大點都沒有照著做。帶頭破壞的是領袖大祭司。當他們蓋城牆時有三個敵人,一個是和倫人參巴拉,一個是亞捫人多比雅,一個是亞拉伯人基善。多比雅後來卻變成大祭司的親家,他們的子女彼此通婚,「先是蒙派管理我們神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親,便為他預備一間大屋子,就是從前收存素祭、乳香、器皿,和照命令供給利未人、歌唱的、守門的五穀、新酒,和油的十分之一,並歸祭司舉祭的屋子。」(尼13:4-5)成為親家後就把聖殿裡的一間庫房清理出來,讓他的親家方便住到裡面,結果敵人在聖殿裡有一個套房是他的房間。當以色列人很悽慘的時候,亞捫人和摩押人見死不救,不提供水和食物,所以摩西那時候就說,以後亞捫人絕對不可以進到聖城。

2. 利未人未得供應

他們說要奉獻支持聖殿,結果並沒有這樣做,害那些神職人員都要去開計程車,「我見利未人所當得的分無人供給他們,甚至供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了。」(尼13:10)講到這裡令人感嘆,台灣基督長老教會有很多牧師真的是要去開計程車,因為會友沒有辦法奉獻讓牧師得以生活,很多都是原住民的教會,他若不去兼職,週間去種田作買賣等等,就無法生活,因為教會沒有能力支持他們,這樣的教會如何叫牧師能夠專心預備講道?所以當時他們的信仰會敗壞,是因為沒有支持這些神職人員,神職人員就要分心去做其他的事,宗教信仰和禮拜就受到影響,這是他們所遇到的情形。

3. 安息日經商營利

第三,他們安息日說要分別為聖,然而安息日卻是大拍賣、熱絡的交易,禮拜人數寥寥可幾,想一想就開始去做生意賺錢,「那些日子,我在猶大見有人在安息日醡酒(原文是踹酒醡),搬運禾捆馱在驢上,又把酒、葡萄、無花果,和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷,我就在他們賣食物的那日警戒他們。」(尼13:15)本來安息日要全然敬拜上帝,結果並沒有。

4. 異族婚影響子女

大祭司不只跟敵人結為親家,他的孫子還成為參巴拉的女婿,紛紛與兩個敵人結為親家,所以他們的子孫就不懂希伯來文,不懂希伯來文就會產生很大的問題,因為到了孩子十三歲時,他們要作Bar Mitzvah的成年禮儀式,要讀希伯來文聖經,但卻讀不出來,信仰就產生斷層了。猶太人這點很厲害,他們亡國那麼久,但是讀希伯來文卻沒有失落,因為他們很重視。當時他們就是和外國人通婚,「那些日子,我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。他們的兒女說話,一半是亞實突的話,不會說猶大的話,所說的是照著各族的方言。」(尼13:23-24)外籍配偶就不會教導子女希伯來文,我們台灣的外籍配偶所生的孩子很多也不會中文和母語,將來會成為我們的教育問題,他們是新台灣之子,單就語言方面就有了問題,語言看起來還算事小,但造成的後續影響,就是孩子要了解先輩的信仰會出現斷層,所以尼希米會打人和拔他們的頭髮是因為這個緣故。
Ⅳ、尼希米的處置

1. 拋棄異物潔淨聖殿

尼希米對這四件事情採取嚴肅的處理。第一,他到多比雅在聖殿的住所,將裡面的家當全都丟出去,潔淨聖殿,「我甚惱怒,就把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去,吩咐人潔淨這屋子,遂將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。」(尼13:8-9)耶穌基督不是也有一次是這樣嗎,平常耶穌都很溫柔,那次就很兇,因為那是不被接受的,「耶穌進了神的殿,趕出殿裡一切做買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子,和賣鴿子之人的凳子。」(太21:12)因為在上帝的聖殿,不可以隨意做起各種的生意。

2. 重新建立奉獻體系

利未人沒有得到供應,所以他馬上就去把利未人叫回來,不要去種田,一定要讓你們在這裡好好地侍奉,重建奉獻體系,「……我便招聚利未人,使他們照舊供職。猶大眾人就把五穀、新酒,和油的十分之一送入庫房。」(尼13:11b-12)我在猜,一部份原因是因為要奉獻時,收納的庫房被多比雅佔據,沒辦法放奉獻的物品,會眾就乾脆不奉獻,利未人沒得以生活上的供應而離職。所以當尼希米把庫房清理出來之後,猶太人才又開始奉獻,利未人才又回來當職侍奉,敬拜才又恢復。保羅也說,我們奉獻要有計畫,不是想到有感動才奉獻,「每逢七日的第一日,各人要照自己的進項抽出來留著,免得我來的時候現湊。」(林前16:2)這點我有感觸,我們的宣道部有作一個決定,要是我們答應某個宣道師當年的支持,不管弟兄姊妹的奉獻夠不夠,到時候都會按時、按約定數額供應他們,這樣對宣道師或宣道機構來說,使他們能夠信靠今年會得到穩定的支持。不是我有才給,沒有就不給,這叫作負責任的奉獻。之前宣道奉獻不夠,我們就從經常費撥款,去年底時有兄姐受感動補足宣道奉獻,我們才能夠持續不斷的供應宣道師的需要,為何要這樣做?因為若是會友沒有為宣道部奉獻,我們所支持宣道師的生活費就無著落。有計畫負責任的奉獻是我們要學習的,我們教會學習的不錯,這部分我們可以繼續努力。

3. 警戒斥責管理監督

安息日做起生意賺錢,尼希米就嚴厲的責備、警戒他們,並採取一些禁止的方式,「我就在他們賣食物的那日警戒他們……我就斥責猶大的貴冑……派我幾個僕人管理城門……吩咐利未人潔淨自己,來守城門。」(尼13:15, 17, 19, 22)我們現在借人家的場地不是那麼方便,將來教堂建好以後,我們是否希望禮拜日整天來敬拜上帝?禮拜只有一個小時,其他時間可以小組交誼,主日學教育,大家參與活動,就算休息聊天都好,不能整日,半天也好,就是讓我們彼此的關係和上帝的關係在安息日被建立。做錯事情時,尼希米直接責備他們,保羅看見彼得做錯時,也是直接指責他,不是在背後說他的壞話,「磯法到了安提阿;因他有可責之處,我就當面抵擋他。」(加2:11)

4. 斥責咒詛責打拔髮

以斯拉遇到這個問題,他拔自己的頭髮;尼希米遇到這個問題,他拔別人的頭髮,表示他是相當強烈的反對,「我就斥責他們,咒詛他們,打了他們幾個人,拔下他們的頭髮,叫他們指著神起誓,必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子,也不為自己和兒子娶他們的女兒。」(尼13:25)這節經文中的四種反應,我覺得拔人家頭髮的反應最為強烈,因為嫁娶外邦人是會影響到下一代的信仰。我參加「台大醫院醫學研究倫理委員會」,醫師在做研究時要考慮到是否會妨礙到受試者的安全、權益和健康,所以我們要跟受試者說明,該研究是研究什麼藥物,其好壞處及副作用,為何要做此研究等等,受試者了解並同意後才做實驗,其中關於孩童藥物的研究,我們要加倍的留意,因為孩童不懂得保護自己,凡是屬於弱勢族群的研究,像精神病、受刑人等等,我們在研究上要特別幫他們把關,在倫理上,傷害孩童的罪比傷害成人的罪刑更重。在這裡尼希米對這種弱勢的反應甚為強烈,絕對不可因為你自己結親的方便,影響下一代的信仰。耶穌有時候的表達也很強烈,「若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄裡。」(太5:29)眼睛亂看就挖掉,手亂摸就砍掉。有時耶穌對於罪的事情也要求非常嚴格。

5. 求神記念堅固成果

尼希米用三個禱告作結束,他求上帝施恩、求上帝紀念、求上帝堅固他手所做的,「我的神啊,求你因這事記念我,不要塗抹我為神的殿與其中的禮節所行的善。」(尼13:14)過去尼希米盡力的做,離開沒多久就整個敗落了,他可能有點憂懼感嘆,所以用禱告作結束,他跟上帝說:「求你憐憫,我盡量做我所能做的,但這些人將來會如何我也沒有把握,所以你要保守,堅固我手所做的一切,不要再讓這一切都失落了。」「願你堅立我們手所做的工;我們手所做的工,願你堅立。」(詩90:17)

Ⅴ、屬靈的功課

1. 領袖離開會眾敗壞

我們從今天這段經文能夠學到什麼屬靈的功課?第一,再好的領袖一離開,會眾可能就敗壞。城牆蓋好,所有屬靈復興的制度也安排好,尼希米交代哈拿尼和哈拿尼雅管理,之後就回到王宮,「我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷;因為哈拿尼雅是忠信的,又敬畏神過於眾人。」(尼7:2)「……巴比倫王亞達薛西三十二年,我回到王那裡。」(尼13:6b)回去一陣子再回來視察,整個都走樣了,所以看起來,好的領袖不一定能保證好的結果。摩西也是一樣,他帶領以色列人在西乃曠野,百姓誓約說一定會照著上帝的話來行,摩西上山四十晝夜領受十誡和會幕的建造,才一下山,百姓整個都變樣了,「百姓見摩西遲延不下山,就大家聚集到亞倫那裡,對他說:起來!為我們做神像,可以在我們前面引路;因為領我們出埃及地的那個摩西,我們不知道他遭了什麼事。」(出32:1)保羅這麼優秀的使徒一離開,加拉太教會的信仰就變樣了,「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的,去從別的福音。」(加1:6)所以看起來,領袖努力的成果不一定能長久留存。

2. 根除罪惡不留餘地

第二,當有一點罪時我們就要很小心,不要讓它有機會像駱駝鼻。尼希米清理掉多比雅住的那間庫房,「我甚惱怒,就把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去,吩咐人潔淨這屋子,遂將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。」(尼13:8-9)那間庫房不是至聖所或聖所,也不是什麼重要的房間,只是聖殿裡的一間小倉庫,就算是聖殿裡的一間小倉庫,尼希米也絲毫不容讓敵人有機會藏匿在聖所的倉庫裡搞破壞。摩西對以色列百姓所造的金牛犢也很生氣,不能夠因為它是金子造的,毀掉覺得可惜,或說還可以做其他用途,摩西是一點都不留下,「又將他們所鑄的牛犢用火焚燒,磨得粉碎,撒在水面上,叫以色列人喝。」(出32:20)對於罪惡,聖經說:「也不可給魔鬼留地步。」(弗4:27)所以我們要小心駱駝鼻,因為魔鬼常常用駱駝鼻來敗壞人。

3. 金錢奉獻反應關係

第三是關於奉獻。不要想說十條玉米獻一條沒有什麼,奉獻代表你和上帝的關係,他們沒有好好地奉獻,尼希米就斥責他們,斥責的原因並非為何沒有奉獻,而是說你們為何離棄上帝的殿呢?「我就斥責官長說:為何離棄神的殿呢?」(尼13:11a)耶穌基督快要死以前,有一個婦女,將她的香膏瓶打破,抹在耶穌的頭上,引起學生們的批評,說她奉獻值三十多兩銀子的香膏太浪費,那些銀子足夠救濟許多貧窮人,耶穌說不是那樣,因為你們都不了解我面對死亡的痛苦,她是為我的死而預備的,所以耶穌說,全世界講福音時,都會述說這個婦人的行為以作為紀念,因為那是她對耶穌的愛。讓她被學生說成是浪費的奉獻,耶穌卻說:「她在我身上作的是一件美事。……她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。……普天之下,無論在什麼地方傳這福音,也要述說這女人所作的,以為記念。」(可14:6, 8-9)耶穌說:「你的財寶在哪裡,你的心也在那裡。」(太6:21)

4. 守安息日休息敬拜

關於安息日,尼希米吩咐利未人要固守城門,讓安息日為聖,「我吩咐利未人潔淨自己,來守城門,使安息日為聖。」(尼13:22)後來到了阿摩司的時代,百姓在禮拜時是心裡在想何時可以做生意,「你們說:月朔幾時過去,我們好賣糧;安息日幾時過去,我們好擺開麥子。」(摩8:5a)猶太人很會做生意,汲汲營營,所以他們安息日沒辦法休息。詩篇說:「你們要休息,要知道我是神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」(詩46:10)所以要守安息日,專心敬拜上帝。

5. 教導子女神的話語

最後一點是尼希米覺得最嚴肅的問題,是關於後代信仰的問題。子女如果無法學習希伯來文,他們的信仰傳承就會產生問題,「他們的兒女說話,一半是亞實突的話,不會說猶大的話,所說的是照著各族的方言。」(尼13:24)申命記第六章有一個字叫作[mv(Shema),[mv(Shema)就是「聽啊」,「以色列啊,你要聽!耶和華―我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華―你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女。」(申6:4-7)猶太人將這段經文寫在紙上,裝入一個小盒子綁在額頭上,寫在皮帶上綁在手臂,並將其釘在城門旁,你到耶路撒冷城牆上就會看到,意思是要「留心聽」。信仰如何傳給子女,保羅對提摩太的信仰很欣喜,因為提摩太的信仰是從他的祖母和母親接續的,「想到你心裡無偽之信,這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的,我深信也在你的心裡。」(提後1:5)我們作父母的,當跟上帝許願,讓自己的信仰傳承給子女,我覺得這是尼希米在這裡最重視的一點,無論如何都不應該讓兒女離開這個信仰。

6. 盡己本份求神施恩

最後一個功課。尼希米做了很多事,在最後他求上帝施恩,「我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊,求你記念我,施恩與我。」(尼13:31)他做了他該做的,其他是以祈禱作為結束。我們常常跟上帝求恩典,但是我們是否想過自己能做什麼嗎?比如說海地地震,「主啊,你憐憫海地。」我們看見有需要,求上帝幫忙,但是你可以做些什麼嗎?舊約有一個故事,當以色列人進入迦南地要過約旦河,約旦河水漲溢沒有辦法涉過,他們求上帝讓河水降低,上帝說,你們扛約櫃的祭司要先把腳踏入水裡,我就把河水降低。這裡有兩個動作,第一個動作是把腳踏入河裡,再來河水就會在遠處停止,「等到擡普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裡,約但河的水,就是從上往下流的水,必然斷絕,立起成壘。」(書3:13)上帝說,你們做你們要做的,我做我要做的。耶穌基督要讓拉撒路死而復活前,他對眾人說,把墳墓洞前的大石塊移開,他們去做所能做的,死人復活的部分耶穌來做,「他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天,說:父啊,我感謝你,……就大聲呼叫說:拉撒路出來!」(約11:41-43)死人出來後,身上裹著布,不是耶穌幫他解開,是耶穌要他們去解開。我們禱告盼望上帝行神蹟,然而我們是否省察自己在這當中可以做什麼?尼希米做了很多他可以做的事情,但是他知道人有限,不一定做了所有的就能夠保證一切穩當,所以他求上帝做他做不到的部分,但是該做的我願意去做,We do our best, and God will do the rest.,用中文來講就是「盡本份、靠主恩。」我們一面禱告、一面做,禱告是把自己算在裡面,「上帝我該做什麼,我做不到的求你施恩。」尼希米是這樣的一位領袖,值得我們學習。

Ⅵ、結論:盡己本份求神施恩

今天我們從尼希米記第十三章知道幾件事情:領袖無法保證將來。真心的盟誓也會失敗(這是我們的軟弱)。在成聖的路程,金錢奉獻和休息敬拜是兩個我們要留意學習的功課。我們的信仰是否可以傳承給我們的後代。對於罪惡我們要留意根除,不要讓它像駱駝鼻一樣有可趁之機,這樣我們才能夠漸漸成聖。盡我們的本分,然後求上帝施恩,做我們該做的,但不是依靠我們的聰明,乃是依靠上帝的恩典,「在世為人不靠人的聰明,乃靠神的恩惠。」(林後1:12b)我們一起低頭禱告。

「主,我們把尼希米記講完了。我們看到尼希米,他知道故鄉的城被火燒,他在你的面前跪下禱告,努力組織和建造城牆,盡力讓城內百姓的屬靈得到復興。但是當他離開之後,從大祭司以下到百姓,大家都離開信仰,沒有照所約定的行。尼希米很痛心,他盡力做了他所能做的,但是他也知道,他再努力,也無法保證這樣的事情能不再發生,若不是上帝的恩典成果也無法持久。尼希米在主的面前獻上禱告,用禱告開始,也用禱告結束。天父上帝,求你幫助我們,或許在我們的家庭、婚姻、教會,我們看到很多的困難和問題,有時我們拼命做,但卻忘了禱告,有時我們是拼命禱告,可是沒想到自己能夠做什麼。當我們發現有一點小問題時,讓我們不要對罪惡太溫柔,讓我們能夠根除這些小罪惡,不致於讓它將我們整個毀滅。求主幫助我們能從尼希米學到寶貴的功課,We do our best, and God will do the rest.,幫助我們盡我們的本分,但是倚靠上帝的施恩。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

馬可福音第四章30-32節

何淑珍牧師

馬可福音第四章30-32這三節經文中,提醒了我們三個重要的事:

一、有關上帝國的事

馬可福音的作者很喜歡用「上帝的國」來闡明耶穌在世時傳講的信息,馬可第一章就描述,耶穌出來宣傳上帝國的福音,說:「日期滿了,上帝的國近了,你們當悔改,信福音!」(一:14-15)

作者認為上帝國與好消息以及耶穌的來臨是相聯的,因著耶穌的降臨,上帝國的臨近,耶穌要求人當以悔改和信心回應福音。耶穌認為要承受上帝國的人要像小孩,耶穌說:「讓小孩子到我這裏來,不要禁止他們;因為在神國的,正是這樣的人。我實在告訴你們,凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去。」另外,耶穌在解釋天國時,是有特定的對象,因上帝對當時的人們還未能了解天國的奧秘,因此祂對「跟隨祂的人和十二門徒」解釋祂用比喻的原因時就說:「上帝國的奧秘只叫你們知道,若是對外人講,凡事就用比喻,叫他們看是看見,卻不曉得。」(四:10-12)上帝國是屬乎啟示的,且只臨到像小孩子般全心信靠的人。耶穌再繼續說:上帝國像「一粒芥菜種」,開始時似乎很渺小,但暗中生長後是無比的大,甚至可供天上各種飛鳥住宿。(四:26-29)

二、學習信心的功課

耶穌在比喻中曾屢次提到你們的信心要像芥菜種子,當我們要學習如何用信心跟隨主。耶穌要求人們必須離棄罪惡,信靠基督,聖經中告訴我們信心與醫治的神蹟是相關聯的,當耶穌完成了醫治以後,說:「你的信心救了你」(五:34;十:52)。耶穌醫治癱子時,是回應那些把他抬來的朋友所表現出來的信心。(二:5)另外耶穌也用一句恢復信心的話去鼓勵睚魯:「不要怕,只要信」(五:36)。耶穌治好被鬼附著的孩子,與孩子的父親有一段值得注意的談話,耶穌說:「在信的人凡事都能」。孩子的父親立即喊著說:「我信,但我信不足,求主幫助。」(九:23)這醫治向我們表明,耶穌接納小小的信心,從此也可看出,耶穌尋找卑微的人、能信靠祂的人,即使他們的信心很微小。祂在世幫助窮苦、卑微、社會邊緣人,耶穌雖是神的兒子,但祂所行的路徑是卑微的路徑,如果要跟從祂,我們必須從祂服侍卑微的人中看到祂的榮耀,我們若羨慕這樣的榮耀,我們必須也要與祂走同樣的路。

三、一粒芥菜種子滿載希望

「在最困難的時候,你能不能把自己放下,相信希望?」
這句話是《最後十四堂星期二的課》的作者在他另一本書的標題。

米奇‧艾爾邦歷經八年探索,深入兩個人物的生命,重新拾起被拋棄已久的自己,最後他得到了一個關於「希望」的領悟。

這兩個人物的生命共同點都是有信仰的人,一位是猶太拉比,已經八十二歲,他邀請作者為他寫「祭文」,作者即開始走訪拉比的故鄉,而認識了另一位在人生下半場才接受基督教洗禮的的黑人牧師,他如何依靠信仰度過艱難的每一日。

米奇發現當你相信上帝的力量,你將會體會真實的安慰。當作者重新再認識「希望」的力量後,他說:「每一個人的心中都存在的那一株具有神性的火苗。」同理,神在我們每一個人的心中,都撒下一粒芥菜種子,這粒種子正在我們心中成長。因此,只要我們願意以愛當土,培育它,用信心當水,澆灌它,用盼望當陽光,給予力量,如此,這小小的信心種子能成為大樹,可讓那微小的厝邊來住,宿在這大樹蔭下。願我們都能成為神手中的芥菜種子。

2010年1月27日

【信望愛電子報】三個人一起查經的力量 2010.1.24

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《信望愛電子報》本期新文章 2010.1.24

 

編輯案頭》 三個人一起查經的力量 ◎陳小小

   

 

柏林圍牆倒了,關於這件事,大家都知道。但是大多數的人不太知道它是如何倒的?

尤其在反基督教的文化圈、在視宗教為迷信的教育體系裡,絕對會將柏林圍牆如何倒的真實原因,來個消音滅跡,接著把「人心嚮往自由民主」這個理由(雖然也是理由之一),當做事情成就的主要因素。

信望愛本期的時事評論專欄文章是為《蠟燭政變》,作者黃春生提及這件奇妙的事,其實與聖經運動有極大的關係。

一個年輕牧師很喜愛查考聖經,於是他私下邀請二個好友一起來查經。過了將近三年的時間,有一天他們查到以賽亞書9:2,看到聖經上寫著:「在黑暗中行走的百姓看見了大光,住在死蔭之地的人有光照耀他們」

平常看到這節經文也沒有特別的感動,但這次他們的心靈就受到極大的感動。在分享之中,他們看到自己和東德的百姓就像活在黑暗中,但是上帝卻透過這段經文告訴他們就連「住在死蔭之地的人也有光照耀他們」。

受到這句話的激勵,這幾位萊比錫的基督徒,有感「人為之惡」所建立起的圍牆必須拆除,因而發起燭光禱告會來祈求上帝的幫助。他們決定要將這個信息傳給住在東柏林的人民。於是在祈禱過後,他們決定要用一個月的時間,每天出去發三支蠟燭。…更多的詳情,請參見《蠟燭政變》全文。

不是透過金錢權勢,不是透過外交途徑,沒有用到任何一架飛機大砲,只因為起頭有三個人聚在一起查經,柏林圍牆就這樣倒了。別人知道這個原因,或許會嘖嘖稱 奇。但是基督徒不應該覺得奇怪,因為查經一向帶來許多神蹟。很多人確實經歷過,查經不僅改變及更新一個人的生命,聖經也改變世界的歷史,在黑暗腐敗中使眾 人獲得光明。很可惜,越來越多基督徒,不瞭解查經的力量。

信望愛開兩個查經班,一班在高雄,一班在台南。人數也不多,都只有三、四個人。因為參加這個查經班很累,每個人都得事先預備,看完所分配到的註釋書,並予 以摘要整理並報告,不是空手來聽帶領者分享。信望愛查經班不是只為了造就自己,參與者更肩負一個使命,所產生的註釋資料,http://a2z.fhl.net/bible/ ,要幫助世界各地的華人。這裡呼召想為上帝埋首查經的朋友。有感動的,請私下email給我 virginia@fhl.net。

前幾天,我兒子生日。在點燃的十歲蠟燭前,小叔提醒他禱告許願,並要他把後面兩個願望大聲講出來。我跟老公都忘了有這道重要程序。

看著兒子低頭默禱,喃喃不知對上帝講些什麼。然後很不好意思地對大家說出後兩個願望,其中一個竟然是「希望能更認識耶穌」。頓時令我覺得自己好久沒有那麼高興過了,就知道我有多喜悅。

我感謝上帝,平日傻不愣咚的兒子,竟然生日那天這麼聰明,知道選擇上好的福份。那我這做媽的,當然要盡力幫助他認識耶穌囉。剛好收到曾俊瑋寄來的【寶劍Ⅲ:歷史書速讀記錄表】,趕緊列印下來,這回寒假信望愛的聖經速讀寶劍計畫 partⅢ,一定要好好幫助兒子達成心願。畢家興也繼續響應這個寶劍計畫,編寫歷史書的【概論大綱】。

寶劍計畫 partⅢ,活動時間為即日起至3/31,為期兩個月,範圍是歷史書《約書亞記》到《以斯帖記》,共計12卷。當你不想讀經時,不妨回想柏林圍牆倒了,三個人聚在一起查經所發生的現代神蹟。

最後,這裡公布去年信望愛辦的講座《哈利波特的最大魔法》,鄧不利多給哈利波特的最終留言,「最大的魔法就是新約聖經馬太福音六章21節裡,『因為你的財寶在那裡,你的心也在那裡。』」

願我們的心都在上帝那裡。

   
 

心靈小語

   「如果沒有比我自己偉大的東西,我就沒有辦法活下去,這偉大的東西是我生命的全部,所以我的創作總要表現出永恆的意義。」 ~梵谷~

 
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2010年1月26日

2009年路加雜誌合訂本,歡迎索閱!




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 路加傳道會

2010年1月24日

結28/29


W5 2010-01-29 (結28:1-29:12)


經文: 以西結書 28:2 人子啊,你對推羅君王說,主耶和華如此說:因你心裡高傲,說:我是神;我在海中坐神之位。你雖然居心自比神,也不過是人,並不是神!

默想: 主啊!亞當與夏娃在伊甸園被蛇引誘,就是要如神一樣。他們因而墮落。推羅的君王也是因為高傲而自居為神。但是,人永遠不可能跨越被造的人與創造主神之間的鴻溝。求主保守我,願意常常以謙卑的態度感謝上帝將神的形像賞賜給我,而不會自高自欺,自以為自己是神。

題目:有聖經學者認為這段經文是用推羅王來比喻撒旦的墮落,你對此有何看法呢?

詩119


W4 2010-01-28 (詩119:129-119:160)


經文: 詩篇 119:130 你的言語一解開就發出亮光,使愚人通達。

默想: 求主賜下聖靈,向我解開你話語的真意,好讓我得以看見其中的亮光,使我能夠明白你的旨意,得以行通達的道路。

題目: 在這段經文中,詩人與仇敵之間有那些互動呢?

代上2


W3 2010-01-27 (代上2:1-2:55)


經文: 代志上 2:3 猶大的兒子是珥、俄南、示拉,這三人是迦南人書亞女兒所生的。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡,耶和華就使他死了。

默想: 神的選民以色列的後代中,大部份人只在族譜中留下他的名字。珥卻除了名字以外,還留下一句描述他的一生的一句話:珥在耶和華眼中看為惡,耶和華就使他死了。求主幫助我,不要像珥一樣,在你的眼中被你看為惡,以致於遭致上帝的審判。

題目: 上帝讓猶大的兒婦他瑪得以成為大衛王的祖先之一,你對此有何感想呢?

羅11/12


W2 2010-01-26 (羅11:1-12:16)


經文: 羅馬書 11:3 主啊,他們殺了你的先知,拆了你的祭壇,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命。

默想: 先知以利亞在與巴力的先知爭戰獲得大勝利之後,卻陷入了 “只剩我一人” 的自怨自艾心態。他完全看不見神還留下來七千位不向巴力屈膝的同工。求主打開我的眼睛,讓我能夠看到神所保留下來的同心同工在那裡,能夠跟這些同工一起努力侍奉,以免陷入自怨自艾的心態。

題目: 保羅對於以色列人拒絕福音,而外邦人卻接受福音的神學解讀為何?

民4/5


W1 2010-01-25 (民4:29-5:10)


經文: 民數記 4:31-32 他們辦理會幕的事,就是抬帳幕的板、閂、柱子,和帶卯的座,院子四圍的柱子和其上帶卯的座、橛子、繩子,並一切使用的器具。他們所抬的器具,你們要按名指定。

默想:利未人當中,米拉利的子孫,被指派抬帳幕的板、閂、柱子、帶卯的座、橛子、繩子,並一切使用的器具。他們就順服這樣的安排。主啊!是的,在你的國度之中,也須要這些搬抬柱子、橛子、繩子的同工,他們在你的眼中,也是一樣的重要。求主讓我也願意順服你的安排與指派,不管是任何的工作,只要是你所指派的,我都樂意順服。

題目:你對於利未支派當中,哥轄子孫、革順子孫、米拉利子孫,各被安排負責不同的職責,哥轄族負責至聖所的物品器皿,米拉利族卻被指定負責搬外院的板、閂、柱子,你對此有何看法?

重建系列 (十九):領袖 (Leadership)


重建系列 (十九):領袖 (Leadership) (台)


重建系列 (十九):領袖 (Leadership) (華)


重建系列 (十九):領袖 (Leadership)


經文:尼希米記 第1章2-4節;第13章31節

1:2-4
那時,有我一個弟兄哈拿尼,同著幾個人從猶大來。

我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。
他們對我說:那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難,受凌辱;
並且耶路撒冷的城牆拆毀,城門被火焚燒。
我聽見這話,就坐下哭泣,悲哀幾日,在天上的神面前禁食祈禱...

13:31
我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊,求你記念我,施恩與我。

講道大綱:

I. 引言: 杜魯曼看領袖 (Harry S. Truman)

II. 領袖的人格 (Personality of the Leader)
1. 關愛弱勢 Compassion (尼1:4; 5:6; 5:18)
2. 熟慮慎思 Contemplation (尼2:5; 2:12; 5:7)
3. 良心無虧 Conscience (尼5:10; 5:16; 6:8)
4. 勇敢面對 Courage (尼4:3; 4:11; 6:6)


III. 領袖的表現 (Performance of the Leader)
1. 專注優序 Concentration (尼2:8; 6:3; 12:43)
2. 靈巧創意 Creativity (尼4:16; 4:20; 11:1)
3. 團隊合作 Cooperation (尼2:18; 3:1; 8:9)
4. 挑戰除錯 Confrontation (尼5:12; 6:12; 13:25)


IV. 領袖的危險 (Peril of the Leader)
1. 批判蔑視 Contempt (尼5:15)
2. 誇大自負 Conceit (尼13:31)
3. 高壓攻擊 Combativeness (尼13:25)
4. 分崩離析 Collapse (尼13:6)


V. 結論: 僕人領袖 (可10:45)


【默想】
1. 尼希米具有那些領袖人格特質?
2. 尼希米的領導有那些好的表現?
3. 尼希米的領導表現有那些缺點?

【金句】
馬可福音10:45
因為人子來,並不是要受人的服事,
乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。

2010年1月23日

重建系列(十七):同被建造

重建系列(十七):同被建造 Built Together
經文:以弗所書第二章20~22節

時間:二0一0年一月十日
主講:蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹大家平安。每年教會都會訂定年度目標,從2007年教會決定要建堂之後,我們都認為是該來建造的時候了。然而在準備今年的教會目標時,上帝跟我說,重要的不是你們要建造,而是你們要被我建造,你們是否願意被我建造呢?我們若是願意被上帝建造,才有能力同心來建造聖殿,今天我要把今年教會的目標「同被建造」和大家一起分享。

Ⅰ、引言:建造教堂與教會

我們盼望可以同心來建造「教堂」,但是上帝說,要能夠讓我將「你們(教會)」建造,教會受建造之後,我們才有辦法來建造教堂,教會是我們彼此間相互的關係。

Ⅱ、近三年的目標

1. 2008 我們起來建造

我們在2007年10月21日的和會通過教堂重建案,從那時起我們就很努力進行,所以2008年和平教會的年度目標是「我們起來建造」,這是從尼希米記所看到的教導。尼希米記2章18節這段經文提到城牆建造,不是尼希米對以色列百姓說,而是百姓對尼希米說來建造。也就是說,不是牧師跟會友說我們來建禮拜堂,而是會友跟牧師說我們來建禮拜堂,這個想要建禮拜堂的需要是在會友的心中,不是在牧者或長執的心中而已,所以尼希米跟百姓說:「我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我,並王對我所說的話。他們就說:我們起來建造吧!於是他們奮勇作這善工。」

2008年的年度目標是「『我們』『起來』『建造』」:
「我們(We)」要來同心(Unification),使我們能夠手牽手、心連心,一起參與(Participation)、一同投入。
「起來(Rise)」就是我們能夠總動員(Mobilization)、能夠互相鼓勵(Encouragement)。「建造(Build)」就是盼望我們能夠有好的組織(Organization),在關係(Relation)上被建造。

2. 2009 擴張帳幕

然而2008年9月15日華爾街股市崩盤,美國的二級房貸出問題之後,股市撐不住就崩盤,所以很多人的退休金都一日蒸發,造成全球性的金融風暴,物資開始上漲,二億的建築預算怎麼蓋得起來,大家就很擔憂,才預備要建禮拜堂卻發生這種事,弟兄姊妹的錢縮水,建材的物資費用卻上漲,於是大家就努力地禱告。那時2009年的年度目標是「擴張帳幕」,我們不要因為環境的改變而退縮,應該要有信心繼續建造,依據經文「要擴張你帳幕之地,張大你居所的幔子,不要限止;要放長你的繩子,堅固你的橛子。」(賽54:2)

擴張帳幕(Enlarge Tent):上帝的帳幕主要是我們敬拜的地方。張大幔子(Stretch Curtains):我們盼望彼此相愛的小組事工(安得烈、腓立比、比撒列、巴拿巴小組)能夠繼續推展擴大。放長繩子(Lengthen Cords):盼望我們對外延伸愛鄰如己的外展宣道(深坑教會課輔事工、橋頭教會兒童事工、竹田教會培訓事工)不因此而減少。堅固橛子(Strengthen Stakes):盼望鼓勵大家每日靈修,不管是成人、青年、兒童的靈修,或是個人、家庭、教會的禱告,大家都一起來努力(盡己愛神)。2009年12月26日,我們舉行開工破土感恩禮拜,是真的開工了,不是口說而已。

3. 2010 同被建造

去年是硬體的開工,今年是軟體的建造,不是我們來建造,而是我們被建造,我們願意被上帝所建造。「並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,各(或作:全)房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。你們也『靠他同被建造』,成為神藉著聖靈居住的所在。」(弗2:20-22)「靠他同被建造」是我們年度目標的來源,所以我們今年的年度目標是「同被建造」。當中有四個策略,第一個是讓耶穌基督成為我們的房角石,第二個是各房聯絡得合式,第三個是漸漸成為主的聖殿,第四個是盼望上帝藉著聖靈願意居住在和平教會,住在我們中間。

Ⅲ、耶穌基督房角石Jesus Christ Cornerstone

1. 耶穌基督就是房角石
2. 由新舊約聖經認識主
3. 認識耶穌基督得永生

耶穌基督成為房角石是什麼意思?經文說:「被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石。」(弗2:20)這個根基是使徒和先知,也就是我們的聖經。使徒代表的是新約,先知代表的是舊約,所以新舊約聖經是我們受建造的第一個基礎,然而將新舊約連結起來的就是耶穌基督。房角石是指將左邊房間及右邊房間,連起來中間那個最重要的根基,也就是說我們聖經的最核心是耶穌基督。盼望聖經能夠讓我們對於耶穌基督更加地認識,「……這聖經能使你因信基督耶穌,有得救的智慧。」(提後3:15)我們若認識耶穌基督,我們的生命就有永遠的根據,就能得到真正的永生,「認識你―獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」(約17:3)所以今年我們要推動新的讀經計畫,我們本來有三套讀經計畫,今年要改成一套,主要原因是因為有人讀一年的,有人讀兩年的,有人讀三年的,但是當我們要分享交流時,彼此卻不能相通,你我讀的進度內容不相同,所以我們考慮之後,決定把兒童、青年、成人、小組聚會都集中研讀同一套,盼望這一套從2010年3月開始,使我們能夠在讀經上受到建造。
Ⅳ、各房聯絡得合式Fitly framed together

1. 愛心真誠聯於主基督
2. 和平聯絡來保守合一
3. 各部門靠主聯絡合式

第二,我們的關係要受建造,但教會中有許多部門,這些關係該如何來建造呢?「惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督。」(弗4:15)盼望我們部門之間是以彼此相愛和真誠,用和平和合一來相互聯絡,「用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(弗4:3)這樣部門之間就能夠有好的建造。我們有十二位長老、三十位執事,下面有很多核心同工和許多弟兄姊妹,還有四位牧師,希望我們能夠建造得合式,十二部門能夠建造得很好,「各(或作:全)房靠他聯絡得合式……」(弗2:21a)。盼望耶穌基督作我們的中心。目前我們有四個牧區,四位牧師牧養不同的部門,我負責的是禮拜部、聖樂部、資訊部;何牧師負責的是行政部、關懷部、財務部;李牧師負責的是教育部、小組部、社區部;曾牧師負責的是宣道部、青年部、總務部。這是我們現在的各個部門,希望各部門下有更多的執事和同工參與,並且大家的生命一起被上帝所建造,就可以聯絡得合式。

Ⅴ、漸漸成為主聖殿Growing into Holy Temple

1. 相助相愛而彼此建立
2. 受苦直等到基督成形
3. 漸漸的成為主的聖殿

第三就是漸漸成為主的聖殿。我們若能在聖經上受建造,並用相愛、真誠、和平、合一來建造彼此的關係時,再來就需要時間了(take time),不是馬上教會就變得很好,而是「漸漸」成為主的聖殿,這個過程如果照聖經的說法就是:「……照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(弗4:16b)盼望我們部門與部門之間、弟兄姊妹之間,大家可以共同努力,你不夠的地方我可以幫忙補上。講到這裡我很有感觸,教會現在有很多事工要推動,但是我們發現一定要跨部門,某個事工需要有其他部門來協助。例如有關新朋友的事工,我們每個禮拜都有新朋友來,當一個新朋友到教會禮拜之後,他如何感覺到教會歡迎和關心他們,我們有一個新朋友小組,但是新朋友小組的人手不足,有時一次禮拜來了很多位新朋友,他們就排不出人手來照顧,所以就拜託小組部的長執和同工,看能不能過來幫忙做歡迎新朋友的事工,但人手還是不夠,又再找禮拜部的長老和同工,今天如果一次禮拜來二十位新朋友,我們能不能動員二十位同工來表示歡迎他們,講起來很簡單,「歡迎你,我們介紹教會給你們認識。」這麼小的一件事情,我們卻看到不是單就一個部門能夠完成的,需要跨部門的合作才行。像我們最近要去達瓦蘭災區的重建工作,有了一些變化,社區部要去執行有困難,所以就找宣道部,看宣道部有沒有辦法動員青年人一起來參與,因為那裡不只需要經費和打掃而已,那裡的孩子在寒假也需要有人幫他們傳福音和課業輔導。當我們做不來時,甚至去找北二區的教會和輔大青年團契一起,這些都是跨部會、甚至跨教會連結的工作,真的是要求上帝的幫助,這種互相幫助和互相支持的精神,讓我們能夠漸漸成長。過程中可能會有一些辛苦,「我小子啊,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裡。」(加4:19)但是願意等候那個時間來到,我們知道上帝會幫助我們,並且我們互相幫助的話,彼此就會受到建造,便能夠「……漸漸成為主的聖殿」(弗2:21b)
Ⅵ、神藉著聖靈居住God indwell in Holy Spirit

1. 敬拜中得聖靈的同在
2. 靠聖靈得生命與行事
3. 上帝藉著聖靈來居住

聖殿建好以後,不是只有硬體而已,我們彼此的關係是,上帝樂意藉著聖靈住在我們中間,成為聖靈的殿,「豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裡頭嗎?」(林前3:16)上帝的殿是敬拜的地方,在這裡不只是敬拜,也是上帝同在的所在。所以盼望有一天,大家在這裡可以享受敬拜,並且享受上帝的同在,上帝同在不是只有禮拜天而已,也包括我們每一天的生活,聖靈從禮拜天帶領我們的家庭,幫助我們每日的行事為人都照聖靈而行,「我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。」(加5:25)成為上帝藉著聖靈居住的所在,「你們也靠他同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在。」(弗2:22)

Ⅶ、結論:同被建造成為靈宮

我盼望今年弟兄姊妹都能夠同被上帝所建造,成為上帝樂意居住的靈宮,「你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮……」(彼前2:5a)。我們用聖經作根基,盼望我們的目標是樂意讓聖靈住在我們中間,是用愛心這個過程來建造我們的關係,彼此幫助成長,將來不只我們的教堂蓋得美侖美奐,禮拜堂中的弟兄姊妹也同樣受上帝建造,成為上帝所愛的教會。我們一起低頭禱告。

「天父上帝,在六十幾年前,你在我們中間建立你的(和平)教會,透過莊牧師、商牧師他們的牧養使教會成長。但是我們的禮拜堂已經老舊,在上帝你的恩典和帶領下,我們弟兄姊妹同心要來重建教堂。主,你跟我們說,重建教堂很重要,但是教會的建造更重要。求你幫助我們在新的年度,不只我們所請的建商和建築師能夠幫我們把教堂蓋得很好,我們弟兄姊妹在聖經中對耶穌基督的認識、我們在教會服侍中和弟兄姊妹彼此的關係,都樂意接受上帝你的建造,使我們能夠在愛心裡、在真誠中,彼此的關係和平合一,能夠越來越認識主耶穌基督,讓我們能夠在社區成為見證,活出一個人人欣羨的美善教會,成為上帝的靈願意居住的所在。不是像舊約的聖殿蓋得典雅宏偉,但是上帝的靈離開了,他們卻不知道。求以馬內利的主住在我們中間,來幫助、建造我們。禱告奉靠耶穌基督的名,阿們!」

以斯拉與尼希米

以斯拉與尼希米(Ezra and Nehemiah)
蔡茂堂牧師

以斯拉記與尼希米記記載以色列人從被擄之地歸回故鄉,重建耶路撒冷城與聖殿的故事。猶太人的聖經將此兩卷書合併為一卷,稱為以斯拉記。這段歷史可以分為兩段。前段在538-516BC年間,是由政治領袖所羅巴伯(Zerubbabel)以及大祭司約書亞(Jeshua) 所帶領的一批人,歸回錫安,重建聖殿。後段在458-432BC年間,由文士祭司以斯拉於458BC帶領第二批猶太人返鄉,省長尼希米則是於445年帶領第三批猶太人返鄉,他們兩位努力從事於猶太宗教之復興運動。

以斯拉與尼希米都是敬畏上帝的宗教改革領袖。兩個人都得到波斯國王的親自授權返國。但是這兩位宗教改革領袖的領導風格卻是相當的不同。以斯拉有很顯赫的身世,他是大祭司亞倫的正傳後裔 (拉7:1-5),還得到亞達薛西王欽命而擁有統治猶太地的絕對權力 (拉7:11-26)。但是,以斯拉卻立刻招募一大群人與他一起返鄉,並且清楚寫下他們的名單 (拉8:1-15)。以斯拉發現這些人的名單當中缺乏利未人,他立刻請一群有名有姓的領袖,去找尋並邀請利未人與尼提寧人,好一起返鄉參與聖殿禮儀的重建 (拉8:16-20)。

以斯拉從一開始,就努力進行團隊帶領的事工,並且肯定同工們的功勞與貢獻。以斯拉選立十二位祭司長,和他一起共同負責將聖殿金銀器皿運回耶路撒冷的重要事工(拉8:24-30),從這十二位祭司長當中,第二階段宗教改革運動中重要的領袖之一。

尼希米任職於亞達薛西王宮中之酒政要職。他也得到亞達薛西王的欽令,得以返鄉投入重建城牆以及宗教改革運動。但是,我們看到的,似乎是尼希米一個人的獨腳戲。如果尼希米是帶領一群人一起返鄉,則他們的姓名與人數完全沒有被記載在尼希米記之中。

以斯拉與尼希米都是用心禱告的領袖。以斯拉在出發之前在亞哈瓦河邊召開禁食禱告會,祈求上帝保守他們一路平安。先是以斯拉曾經請求國王派遣軍隊保護他們,但是在禁食禱告會中,覺得這樣做並不是很好的見證。於是後來就婉拒軍隊的沿途保護措施,只有仰望上帝的帶領與保守,而平安的抵達故鄉 (拉8:21-23)。尼希米在聽到來自故鄉的弟兄哈拿尼,分享故鄉受辱遭難的情況時,他感同身受,自己坐下哭泣、禁食禱告,一直到讓國王發現他臉色不對,探詢他時,才向國王提出想要返鄉重建的請求。尼希米則是接受軍長與馬兵的一路護送,直到返回耶路撒冷 (尼1:1-5; 2:1-9)。在這裡我們也看出以斯拉與尼希米是不同類型的領袖。

以斯拉比較偏向團隊參與,並且對於屬靈的情況似乎比較有敏銳的感覺。尼希米比較習慣於單打獨鬥,而且善於運用手邊的權勢運作。當以斯拉與尼希米有機會配搭事奉時,我們看到以斯拉被人民邀請前來教導律法書,但是以斯拉立刻組成一個教師團隊,一起配搭教導的事工 (尼8:1-8)。

當以斯拉發現猶太人與異族通婚,帶來信仰危機時,他的反應是自責悲泣,撕裂衣服,拔自己的頭髮與鬍鬚,跪下認罪禱告,引起一群人圍觀,並且感動這群圍觀者,也一起流淚禱告,甚至成了認罪悔改大會 (拉9:1-5; 10:1)。以斯拉等待群眾提出如何處理此狀況的建議之後,才同意去進行 (拉10:2-7)。以斯拉採取的是反求諸己,並且讓會眾有參與提出解決困難問題之方法,如此由下而上的處理方法,很容易得到群眾的熱心支持與投入。

當尼希米發現猶太人與異族通婚的相同問題時,他的處理方式則是 “斥責他們,咒詛他們,打了他們幾個人,拔下他們的頭髮,叫他們指著神起誓,必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子,也不為自己和兒子娶他們的女兒。”(尼13:25) 尼希米又引用所羅門王的前車之鑑來說服群眾,並且將與異族通婚的祭司後代趨逐出境的強硬高壓手段 (尼13:26-31)。尼希米採用的是由上而下的管理方式。

尼希米在經過十二年的宗教改革努力之後,就返國述職。我們看到當尼希米經過一段時間再重返耶路撒冷時,就很驚訝的發現,他過去十二年的宗教革新努力,幾乎完全崩潰,從祭司到會眾,都背棄了他們所曾經發咒起誓簽名許願的盟誓。由此我們可以發現,讓會眾能夠投入參與的宗教改革運動,才比較有可能深入民心,持續下去。

2010年1月20日

和平教會 簡史

1947年

由艋舺教會成立支會, 在牧師館客廳舉行台語禮拜(2/2)
崇拜分為國語以及台語禮拜(3/2)
成立兒童主日學, 陳柑菓為第一任校長(4/6)
舉行第一次聖禮典 陪餐會者50人(5/4)
接納新店教會陳水治, 林宗文文本會最早之會員
婦女會初次聚會(5/15)
(台語)聖歌隊成立(10/30)

1948年

和平教會青年會 (青年團契前身) 成立(3/28),陳柑菓為會長
首次會員和會 會員41人 選出 春浩泉 吳南雄 陳柑菓為長老(4/18)
和平教會升格為堂會(6/12)
莊丁昌就任本會第一任牧師(7/7)

1949年

成立建堂委員會, 建堂預算 10億5千萬舊台幣(1/4)
支持山地傳道, 負擔烏來山地傳道費用(3/6)
青年團契赴烏來齒科義診(3/26)
和平教會青年會改組為青年團契(6/12)
(國語)聖歌隊成立(6/19)
建堂正式破土(7/14)

1951年

和平教會獻堂典禮(3/29)
舉行新堂落成典禮復興佈道大會五天(4/1)

1952年

青年團契赴中南部旅行演唱 ( 簡稱南下演唱 ), 吳安全為領隊, 鄭聰穎為指揮(1/30)

1954年

籌募主日學教室建築經費 預算新台幣二萬元(6/20)
國語青年團契(但以理團契)成立(10/3)
主日學少年團契成立 但以理團契創刊 “但以理之聲 “(11/7)
少年團契創刊 “聖鐘” 油印本(12/25)

1955年

成立少年團契聖歌隊(3/2)
主日學教室竣工(8/7)
但以理團契與國語聖歌隊合併(9/18)

1956年

每主日晚舉行國台語聯合禮拜(7/1)

1961年

主日學創刊 ‘主日學通訊’ 鉛字版(5/14)

1962年

公館野外主日學租得羅斯福路4段119巷22號之2為佈道所(11/1)

1963 年

公館佈道所開始成人禮拜(2/24)
聘李碧珠為女傳道, 住公館佈道所協助傳道事工(4/6)

1964年

召開公館建堂委員會籌備會議(5/26)
公館支會購置房屋以修改為會堂, 當日移入使用(9/15)
舉行公館支會社教及獻堂典禮(11/1)
公館支會李碧珠傳道請辭(12/6)
公館支會聘許錦銘為傳道師(12/20)

1965年

總會成立國語宣道會籌備委員會, 莊丁昌牧師為第一任董事長, 隸屬於總會傳道處(7/23)

1966年

公館教會舉行昇格堂會紀念禮拜及許錦銘傳道師就任典禮(8/8)

1967年

公館教會選出陳獻平牧師為公館教會首任牧師(12/3)

1970年

和會同意增聘商正宗為本會牧師(6/21) ,並舉行就任典禮(9/20)

1971年

成立家庭禮拜團契(2/28)
增購青田大廈四樓為牧師第二宿舍, 由莊牧師使用

1972年

莊丁昌牧師因病申請退休(12/2)

1973年

開設吳興支會, 舉行開幕禮拜, 並聘詹燦東牧師協助傳道事工(6/10)
每月第五主日為青少年紀念主日 由青少年擔任崇拜服事
青年畢業團契成立 “好撒瑪利亞人助學金”

1974年

郭姓弟兄為紀念車禍去世之兒女設立郭氏姐弟獎學金
長執會設教會獎助學金

1975年

青年團契參與東部福音工作 ( 福音隊前身 )

1977年

成人團契成立

1978年

擬籌措600萬元向國有財產局購買主日學教室及牧師館所在之土地(2/26)
畢業生團契成立,設傳道人子女教育基金

1979年

吳興支會昇格為堂會, 並聘詹燦東為駐堂牧師, 舉行設立六週年紀念禮拜(6/10)

1981年

畢業生團契更名為社青團契, 設玉山神學院助學金

1982年

成人主日學成立

1983年

長執會通過 “培育傳道人辦法”
為重健基金保值需要,購置青田大廈二三樓各一間
主日學擴編為三階段,為成主(5班), 少主(2班)及兒主(9班)

1984年

長執會通過成立”培育傳道人教育基金” 100萬元

1985年

開拓西湖教會,擔任行政母會
社青團契發起差傳小組事工, 陳靜芳為第一任召集人

1987年

和會通過購買教會土地(330坪)案, 預算5仟1百萬, 並處分已購買之房舍

1988年

小會推動”向國有財產局申請教會土地贈與專案”, 並請日本教團及中森幾之進牧師家族
中森一信先生證明, 本會土地為原日本教團台灣教區台北昭和教會所有

1989年

西湖支會升格為堂會

1990年

舉辦和平出身傳道人座談會(3/4)
西湖教會舉行獻堂及首任牧師就職典禮(3/25)
成立順天堂獎學金

1991年

增設甘泉青年團契, 原青年團契更名為活泉青年團契
增聘林琇貴為教育傳道

1992年

林琇貴傳道被派往中崙教會事奉, 結束在本會之服事
嵩年團契成立

1996年

新購青田大廈三樓房產作為社青女生宿舍
社青宣教關懷小組更名為宣教關懷團契
夫婦團契成立
土地贈與小組成立, 葉瀛賓長老為召集人

1997年

成立”信徒神學造就基金”, 鼓勵本會信徒參與神學造就

1998年

向國有財產局第三次申請土地贈與, 初審通過

1999年

商正宗牧師盡程退休(10/31)
鄭信真牧師擔任本會小會議長(1年)
活泉, 甘泉青年團契合併為青年團契

2000年

教會網站正式運作,網址 www.hoping.org.tw
長執會通過”和平教會參加營會補助辦法”, 鼓勵本會青少年參加本宗長老會主辦之營會 (2/13)
提摩太團契成立, 配合第三堂主日敬拜(8/20)
增設第三堂崇拜(10/1)
成立教會詩班, 范恩惠傳道為首任指揮
連嫣嫣牧師擔任本會小會議長(1年)

2001年

董倫賢牧師擔任本會囑託傳道一年, 牧養教會
開辦愛宴, 鼓勵會友禮拜結束後會後用餐交誼
七星中會派曾昭瑞傳道到本會擔任傳道師(8/1)

2002年

蕭文政牧師擔任本會小會議長(1年)
舉辦首次跨年半宵禱告會, 迎接新的一年(1/1)
臨時和會通過購買教會旁畸零地(12/15)

2003年

許承道牧師擔任本會小會議長
聘莊信德為本會兼任傳道 (7/15)
兒少樂團成立, 張中興為團長, 莫啟慧為指揮

2004年

會員和會通過曾昭瑞牧師擔任本會主任牧師(1/29)
舉辦曾昭瑞牧師封牧感恩禮拜
研究生小組成立
曾昭瑞牧師辭本會主任牧師, 赴美進修並牧會(12/31)

2005年

聘蔡茂堂擔任駐堂牧師, 並申請加入長老教會
盧俊義牧師擔任本會小會議長 (1/1)
莊信德傳道結束本會牧養服事, 出國深造
購買教會畸零地

2006 年

蔡幸昇牧師擔任本會小會議長(1-10月)
蔡茂堂就任本會第四任主任牧師 (10/29)
聘李晶晶牧師及曾昭瑞牧師加入本會教牧團隊(11/1)
支持謝大立牧師赴蘇門達臘宣教3年(11/4)
手鐘團成立, 隊長賴恩慈, 指揮莊智皓(5月)
婚喪服侍詩班成立(8月),謝敏圓長老擔任首任召集人
林姓夫婦為紀念車禍去世的兒子成立林建良紀念獎學金(9月)

2007 年

和會通過教會重建議案與成立財團法人案

2009 年
破土建堂, 主日崇拜暫移至中華福音神學院週日下午舉行

和平異象

上帝呼召亞伯拉罕走上信心之路,為的是要使亞伯拉罕成為地上萬族的祝福(創12:3)。我們這些跟從亞伯拉罕信心腳步者(羅4:12)所形成的和平教會,希望能夠效法亞伯拉罕的榜樣,也成為萬民的祝福。

會友的祝福

各個年齡層的會友能夠在和平教會享受到讚美敬拜上帝(詩122:1)、屬靈智慧成長(西1:9)、彼此確實相愛(彼前1:22)、生命長大成熟(弗4:13)的祝福。

鄰舍的祝福

和平教會能夠成為社區居民的好鄰舍(路10:36),主動發現社區的各種需要,提供各種上帝所賜的資源與社區鄰舍分享,並進而成為主的見證(路24:48)。

學青的祝福

和平教會座落在大學林立之區,落實關懷大學生的生活與靈命,並且造就下一代的領袖人才(提後2:2),將來不論到什麼地方去,都能為主發光,榮神益人。

神僕的祝福

和平教會出身的傳道人被神差派到各地方教會與福音機構服事。和平教會能夠和他們保持密切的關係,並且在各方面給予持續性的代禱與支持(腓4:15)。

友會的祝福

和平教會能夠成為許多教會學習的好榜樣(腓4:8-9),並且主動關懷、扶持較弱小偏遠的教會(腓2:4)。

地極的祝福

和平教會能夠成為差派宣教士的教會(徒13:1-5),到同文化、近文化、與異文化族群中傳揚耶穌基督和平的福音(弗2:17),從耶路撒冷(大安區)、猶太全地(台灣各地之台語族群)、撒馬利亞(客語族群、華語族群、廣語族群、大陸地區)、直到地極(跨文化宣教事工)(徒1:8)。

2010年1月19日

【信望愛電子報】關於投資 2010.1.17

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《信望愛電子報》本期新文章 2010.1.17

 

編輯案頭》 關於投資 ◎陳小小

   

 

看到一則新聞提及,2009年最能代表台灣的字,票選出爐了!「盼」字以5417票奪魁,揮別2008年的「亂」。

那是因為,去年金融市場,台股一片低迷,跌跌不休,情況糟到不行,竟然出現轉機,從四千低谷向上爬到八千點, V型反彈,充滿希望,令人相信明天會更好。

這股看好的遠景,讓人們認為今年將下的註腳應該可以是:「發」、「旺」、「喜」、「樂」,大家大賺錢。擅於把握每一個撈錢機會的基金、股市、匯市,又開始 大鳴大放,紛紛透過各樣傳媒,鼓勵進場。「起落輸贏靠腳手,會曉落道會曉收」,「定期定額是王道」,各樣的投資法門宣傳蜂擁而出。

對於投資,我們自認是厲害角色,算是箇中高手。這裡臉不紅氣不喘對大家拍胸脯保證說:「聽老師的準沒錯!保證告訴你,萬無一失的投資。」

但,你不要來問,幾千點買,幾千點賣,選哪一隻。基金、股市、匯市,在我們眼裡,算不得什麼,我們做的買賣遠遠超過這些,我們的投資穩賺不賠。就像若信望 愛也來辦個票選活動,應該也是「盼」字會奪魁。而,我們的「盼」跟他人的「盼」,字同、意義不同。我們「盼」的是更大的滿足、更永恆的福樂。不管世局如何 動盪不安,只有賜的「喜」、「樂」,誰也奪不去,穩穩在裡頭。

基金、股市、匯市,其他的投資,也許很重要。但「萬無一失的投資」,這個錯過,你絕對會搥心肝。至於什麼是「萬無一失的投資」?短短一篇編輯案頭哪裡講得完?請各位訂閱電子報慢慢閱讀,聰明的讀者會在當中發現任何可能的獲利蒙恩消息。

投資題材必然要跟緊政策方向,這裡也向各位秉告,信望愛最近的佈局,有:

●《楊腓力(Philip Yancey)》新專欄

楊腓力是《今日基督教》(Christianity Today)雜誌的特約編輯;其著作豐富,多本著作榮獲美國ECPA書藉金牌獎。這個專欄嘗試用「中英對照」來表現。宣示信望愛的觸角,要更國際化。

由資深翻譯師徐成德,每個月將為各位翻譯一篇楊腓力大師的文章。一年共計12篇,絕對比《投資大師羅傑斯給寶貝女兒的12封信》更重要。對於未來,應該有什麼樣的準備以及想像?楊腓力大師將向讀者們娓娓道出自己一路走來所累積的成功經驗和投資哲學。本期新文章《萬無一失的投資》,千萬不要錯過。

●客語信望愛 http://hakka.fhl.net 也進入微網誌時代

請大家告訴大家,尤其是喜愛客語的好友。每篇文章的右上角,亦增加了一排小圖示icon連結,plurk噗浪、twitter推特、facebook臉 書,以及email轉寄。方便玩微網誌的朋友,將所喜愛的客語信望愛文章,噗回自己的plurk、twitter、facebook,然後跟三五好友痛快 討論一番。

   
 

心靈小語

   你不能只跟著你的感覺走,你的心有可會被感覺蒙蔽。你要引導你的心。 ~Tiffany

 
【贊助方式】郵政劃撥帳號 22605871 戶名:財團法人信望愛資訊文化藝術基金會
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~海地急難醫療隊~ 急徵醫療人員

~海地急難醫療隊~
急徵醫療人員

敬愛的和平兄姐們,平安:
海地自地震發生以來,死傷人數不斷往上攀升
(詳見新聞「紅十字會估計:海地震災死亡人數恐達5萬」),
但醫療人力、資源卻又處於極度缺乏的狀況。
紅十字國際委員會(ICRC)表示,目前太子港未受震倒榻的醫療院所,
是完全無法應付大量的傷病患者的。
有些院所還出現一位護理人員要處理滿院子病人的情況,
甚至也有在地震後,醫生們無法回到工作崗位的情形。
(詳見新聞「紅十字會:海地震災現場醫療資源奇缺」)
海地這塊土地急需要您的伸手,邀請您按著能力和主裡的感動投入以下之救援行動〜

【行動一】加入「急難醫療隊」
台北新生命小組教會與新加坡城市豐收教會,和海地最大基督教會合作,
急徵一批「急難醫療隊」前往海地,時間是1/20-1/29共十天。
(詳見文末「路加傳道會電子報內容」)
【行動二】將「海地急難醫療隊急徵醫療人員」訊息代為發布、轉寄
【行動三】守望禱告:為醫療專業人員的投入,和正參與當地救援的醫療人員。

願主憐憫,願主所呼召的都能以行動回應這塊需要的土地!

社區部社會公益組 敬上


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◆主辦單位:台北新生命小組教會www.newlife.org.tw,(886) 2-27117275
◆時間:1/20-1/29共十天 (正確時間需再確認)

◆需求:第一線醫生(尤須外科相關人員)
◆重要資訊:
參與人員由主辦單位補助新台幣四萬元
參與人員護照有效期限必須超過半年以上
參與人員需聲明是否有美國簽證(相關手續可再協助辦理)
與新加坡城市豐收教會和海地最大基督教會合作

◆有意參與人員請立即電洽:
台北新生命小組教會
干則恩傳道:0920-401-638
蘇美蘭區長:0928-279-181
傳真電話:02-2711-3000

財團法人中華基督教路加傳道會
中部辦公室/台中市西屯區福雅路166號14樓之1(非報名處)
電話:04-2465-4936
傳真:04-2462-9325
電子郵件:ccmmtaichung@hotmail.com(非報名e-mail地址)
劃撥帳號:07350889

TCMA第44屆基督徒醫療人員研修會暨年會


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TCMA第44屆基督徒醫療人員研修會暨年會

下載簡章(PDF檔)

下載報名表(word檔)




時間:2010年2月27至28日(星期六、日)

地 點:日月潭教師會館 (南投縣魚池鄉日月潭中興路136號,電話049-2855991)

主 題:使命必達 "Complete your mission call"

講員介紹:(依出場序排列)
    開幕禮拜:董倫賢牧師(路加傳道會總幹事、TCMA監事)
    主題專講:張南驥教授(馬偕醫學院學務長、信望愛臍帶血基金會執行長)
    專 題 一:趙文崇醫師(埔里基督教醫院院長)
    專 題 二:張繼森醫師(台中榮總腸胃科主任、中山醫學大學兼任副教授)
    專 題 三:謝品本醫師(高雄榮總病理部一般病理科主任、高榮團契年輕醫務小組輔導)
    主日禮拜:蕭錦鋒牧師(埔里基督教醫院院牧部主任)


主 辦:台灣基督徒醫學協會(TCMA) 協 辦:埔里基督教醫院

邀請對象:基督徒醫療工作人員;醫護院校學生;關心醫療傳道之主內兄姊及其家屬

報 名 處:TCMA辦公室(104 台北市新生北路二段74號10樓F室)

報名專線:02-25372528(TEL);02-25515366(FAX);Email:tcma9710@gmail.com

報名日期:即日起至二月13日止(歡迎個人或團體報名)

大會費用:
    本會會員(含團體會員醫院之員工):每人一千元 (住宿另計)

    非會員(住宿另計):每人一千五百元。醫護院校學生(含食宿4人房):八百元。
    2010年一月31日前報名者得享以下優惠,(二月起恢復原價)。
    非會員(住宿另計):每人一千元,醫護院校學生(含食宿4人房):五百元。


住 宿 費:
    • 單人房 $ 3600
    • 二人房 (兩小床) $ 3600 @每人 $ 1800/晚
    • 三人房 (一單床一雙人床) $ 4800 @每人 $ 1600/晚
    • 四人房 (二大床) $ 5760 @每人 $ 1440/晚

繳 費:請劃撥繳費,帳號:0014625-7,戶名:醫療與傳道雜誌社。(繳費後才算完成報名)

交 通:
    1. 搭乘高鐵到台中烏日站,在5號出口搭乘往日月潭之南投客運(車程90分鐘,車資175元)8:00/ 9:00/ 10:00(每小時一班,整點發車,末班車20:00)

    2. 搭乘客運或台鐵至台中火車站附近,由干城車站或出火車站後左轉建國路上嘉中飯店門口有站牌,搭南投客運經高鐵站往日月潭(車程110分鐘,車資175元 )7:40 8:40 9:40 (每小時一班,四十分發車,末班車19:40)

    3. 從台北西站搭乘國光客運(每日5班) 台北→日月潭水社遊客中心。

    車程約3小時30分鐘 (車班時間7:00; 08:20; 10:00; 15:00; 17:00 ) 車資460元

    報到當天上午9:30--12:20水社旅客服務中心到教師會館之間由埔基提供接駁車服務,逾時請到日月潭下車後,在水社旅客服務中心搭乘計程車到教師會館,約3分鐘車程╱一百元車費,步行約10-15分鐘。

    4. 自行開車。請參考網站 http://www.t-welfare.com.tw/edumoon/0103.htm

備 註:
    1. 請攜帶聖經赴會。
    2. 餐表請務必填寫清楚。
    3. 大會費用繳納後,若不克出席恕不退費。
    4. 赴會通知上將詳細說明交通方式。
    5. 大會結束後可自費從德化社搭乘纜車到九族文化村遊玩。
    6. 回程因逢週日,車票請儘早購買及訂位。
    7. 報名表請以正楷完整;詳細填寫,以免收不到赴會通知。
    8. 回程南投客運往烏日高鐵站與台中車站班次:12:25 13:25 14:25
    9. 環湖公車車班(可搭至德化社纜車起點車程15分鐘)11:30 12:30 13:30__







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財團法人中華基督教路加傳道會
中部辦公室╱台中市西屯區福雅路166號14樓之1(非報名處)
      電話:04-2465-4936
      傳真:04-2462-9325
      電子郵件:ccmmtaichung@hotmail.com(非報名e-mail地址)
劃撥帳號:07350889




 路加傳道會

重建系列(十八):成聖 (Sanctification)



講道大綱:

 
I.引言:駱駝鼻子(Camel’s nose)

  II.猶太人許下盟誓(尼10:28-32)
   
1.順服遵行神律法 (尼10:29; 申30:16)
    2.奉獻支持神聖殿 (尼10:32; 申16:17)
    3.安息日分別為聖 (尼10:31; 出20:10-11)
    4.不與異族通婚姻(尼10:30; 申7:3-4)


  III.猶太人背棄盟誓
   
1.祭司讓敵族入殿(尼13:4-5)
    2.利未人未得供應(尼13:10)
    3.安息日經商營利(尼13:15-16)
    4.異族婚影響子女(尼13:23-24)


  IV.尼希米的處置
   
1.拋棄異物潔淨聖殿 (尼13:8-9; 太21:12-13)
    2.重新建立奉獻體系 (尼13:12-13; 林前16:2)
    3.警戒斥責管理監督 (尼13:15, 17, 19, 21; 加2:11)
    4.斥責咒詛責打拔髮 (尼13:25; 太5:29-30)
    5.求神記念堅固成果 (尼13:14; 詩90:17)


  V.屬靈的功課
    1.領袖離開會眾敗壞(尼7:2; 出32:1-2, 加1:6)
    2.根除罪惡不留餘地(尼13:8; 出32:26-28, 加5:12)
    3.金錢奉獻反應關係(尼13:11; 太6:21, 可14:3-9)
    4.守安息日休息敬拜(尼13:22; 摩8:5, 詩46:10)
    5.教導子女神的話語(尼13:24; 申6:4-9, 提後1:5)
    6.盡己本份求神施恩(尼13:31; 書3:13, 約11:41-43)


  VI.結論:肉體軟弱,靠主恩典(羅8:3)




【默想】
    1.尼希米重建城牆之後,猶太人向神許下那些盟誓?
    2.尼希米返回波斯之後,猶太人如何背棄這些盟誓?
    3.尼希米如何處置這些問題?我們學到什麼屬靈功課?

【金句】
羅馬書8:3
律法既因肉體軟弱,有所不能行的,
神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,
作了贖罪祭,在肉體中定了罪案。

2010年1月18日

海地急難醫療隊急徵醫療人員


<<我要前往路加身心靈關懷小站>>


∼海地急難醫療隊∼
急 徵 醫 療 人 員



主辦單位:台北新生命小組教會www.newlife.org.tw,(886) 2-27117275

時間:1/20-1/29共十天(正確時間需再確認)

需求:第一線醫生(尤須外科相關人員)

重要資訊:
    參與人員由主辦單位補助新台幣四萬元
    參與人員護照有效期限必須超過半年以上
    參與人員需聲明是否有美國簽證(相關手續可再協助辦理)
    與新加坡城市豐收教會和海地最大基督教會合作


有意參與人員請立即電洽:
財團法人中華基督教路加傳道會
中部辦公室╱台中市西屯區福雅路166號14樓之1(非報名處)
      電話:04-2465-4936
      傳真:04-2462-9325
      電子郵件:ccmmtaichung@hotmail.com(非報名e-mail地址)
劃撥帳號:07350889




 路加傳道會

結27


推羅海港城

W5 2010-01-22 (結27:1-27:36)


經文: 以西結書 27:3-4你居住海口,是眾民的商埠;你的交易通到許多的海島。主耶和華如此說:推羅啊,你曾說:我是全然美麗的。你的境界在海中,造你的使你全然美麗。

默想: 上帝賞賜給推羅特別的恩典,讓推羅位於美麗的海港,發展成繁榮的貿易港都。但是,推羅不會感恩,也不會敬拜,推羅沾沾自喜、揚揚得意,招致上帝公義的審判。求主幫助我,讓我學會感恩與敬拜,更學會分享與見證。

題目:這段有關推羅的描述與今日世界的全球貿易之間有何異同之處?

詩119


你是我藏身之處

W4 2010-01-21 (詩119:97-119:128)


經文: 詩篇 119:125 我是你的僕人,求你賜我悟性,使我得知你的法度。

默想: 主啊,我是你的僕人,懇求你賞賜給我悟性與智慧,能夠明白你律法中的奇妙,能夠享受你命令中的恩典。

題目: 詩人在本段經文中用什麼態度來對待上帝的律法呢?

代上1


W3 2010-01-20 (代上1:1-1:54)


經文: 歷代志上 1:28 亞伯拉罕的兒子是以撒、以實瑪利。

默想: 亞伯拉罕有兩個兒子,一個是按照亞伯拉罕與妻子撒拉自己的想法所生的兒子以實馬利,一個是按照上帝的應許與時間所生下來的兒子以撒。以實馬利雖然出生在先,在此卻被排序在後。屬靈的應許應該先於屬世的思考。求主幫助我,能夠在信心與理性之間保持住正確的優序關係。

題目: 從亞當一人就生出地上萬族,本段經文刻意排除該隱的後代,但是卻包含了迦南、以實馬利、以掃的後代,請問你對此有何感想呢?

羅9/10


羅馬書 9:21

W2 2010-01-19 (羅9:1-10:21)


經文: 羅馬書 9:3 為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。

默想: 保羅對於骨肉之親的愛心,已經非常接近摩西對於以色列人的愛心 (出32:31-32) 以及主耶穌對於全世界罪人的愛心 (羅5:8)。這是犧牲自己以拯救別人的愛心。求主幫助我,也能有這樣無私犧牲的愛心。

題目: 這段經文中有關上帝揀選的絕對主權 (羅9:11) 你有何看法?

民3/4


W1 2010-01-18 (民3:44-4:28)


經文: 民數記 4:18 你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除。他們挨近至聖物的時候,亞倫和他兒子要進去派他們各人所當辦的,所當抬的。這樣待他們,好使他們活著,不至死亡。

默想:除了大祭司亞倫和他的兒子以外,以色列人最接近至聖所與聖所中所有聖物的,就是哥轄族人。他們負責抬至聖所與聖所中所有的聖物,但是亞倫必須負責將這些聖物包裹妥當,並且指揮分派哥轄族人,如何抬這些聖物。哥轄族人不可以進去觀看聖所與至聖所,也不可以觸摸聖物,否則會立刻死亡。服侍永生的上帝是一件非常須要小心謹慎的事,求主幫助我,在侍奉你的時候,會小心遵守你一切的吩咐。

題目:利未族男丁總人數與以色列人頭生男子總人數之間的落差,耶和華要求以贖銀補足,你對此有何看法呢?

2010年1月16日

廖怡亭姐妹見證分享

牧師、各位弟兄姐妹,平安!謝謝教會給我這個機會在這裡分享上帝在我生活中的看顧。

前言:忙碌的聖誕節

聖誕節是我工作的地方最忙碌的節日。為了迎接這個節期,往年主管們都會發起禱告會的活動。我承襲了這個傳統,所以決定從預備的階段開始,每天用上班前半小時,為整個聖誕節的預備、工作、同工的狀況、同工的家人禱告。

同這個時期,我的家人也很忙碌。音契今年計畫成立兒童合唱團,所以招考前,先針對有意參加的小朋友上訓練課程。由於訓練課程是隔周上,對我先生來說比較輕鬆。所以,我家寶貝除了要上小提琴的課外,另外還要學合唱,辛苦的先生就要忙著接送。

晴天霹靂

我在這份工作差幾個月就滿10年了,我從來沒有遇過一次的聖誕節,人力問題這麼多。
先是我們找的2個時薪人員,上班2周後,一個說全家要從木柵搬去三峽,太遠沒辦法來上班。一個去醫院檢查有身孕,因為我們的工作需要搬重物,所以主管決定讓他回家安胎。還有,正式員工溫馴弟兄的母親因為胃腸不適北上就醫,突然出血住院,需要他照料。忙亂姐妹的姐姐,因為子宮肌瘤住院開刀,他也需要請假照顧。甜心姐妹的媽媽因為憂鬱心悶,所以要求他請假一周陪她外出散心。體虛姐妹也有時因為感冒請假,所以我的聖誕節就是在這種狀況下開始。即便如此,我還是每天半小時為工作、同工、同工的家人禱告。雖然好像愈禱告情況愈糟,但過去的經歷,讓我對上帝總還有一個盼望,知道祂看顧著。

直到11月12日,那天因為前一天沒靈修,所以我先補看前一天的詩篇,牧師問 「根據詩篇107篇的描述,上帝在人類歷史當中,有那些作為可以彰顯他的慈愛呢?」我回應「這些詩人回顧歷史所寫出來的,而這裡提到的神,不正是我信的神嗎?就是這位神,在過去的歷史作了這些事。而現在祂依然有能力可以作這些事。突然覺得自己的信心好小,怎麼在讀經時,好像只是在看故事,卻忘了,這些故事,都是真的。」。就在此時,溫馴弟兄打電話來請假,因為媽媽開刀後,還有一些檢查要作。仔細一問才知道,因為媽媽從胃割除的腫瘤切片檢查是淋巴癌,所以還有後續的檢查要作。聽到淋巴癌,我覺得自己像被雷打到,因為這死亡率很高的癌症。當下我也尋求牧師及蕭哥的協助。但在情緒上,我真的好生氣,這是我信主以來第一次對上帝這麼生氣,「怎麼可以,主啊!這段時間我那麼認真禱告,我也沒有把祢當成阿拉丁神燈要求祢保守所有人不發生問題。但是,祢怎麼可以,這麼突然讓我的同工面對這種可能失去親人的難處。怎麼可以?」這時候先前靈修的經文及默想浮現在我心裡。我覺得既羞愧又窩心,也覺得很不可思議,那段靈修就像是為這件事情預備一樣,同工媽媽的事情打擊著我的信心,但這個信心主卻在我聽到消息前就為我預備。

11月15日,上班時間已到,只見忙亂姐妹的東西卻沒看見她,一定心情不好躲在哪裡禱告。之後她出現時紅著眼眶,於是問她怎麼了。她說「為什麼每次都這樣愈禱告事情好像愈糟。」她的心境與我上星期五一樣,知道這時她聽不進去任何一句話,所以只有暗自在心中為她禱告。晚上6點我休息時,看見信箱中有封新店的同事寄來與工作無關的信,通常這類信件,我很少打開來看。那天卻想打開來看看好了,影片的內容是提到作蛋糕的材料(麵粉、油、蛋…)個別時沒有辦法生吃,但是混合在一起時,卻會變成好吃的蛋糕,我們生命中的難處也是如此,當它們綜合在你的生命中時,卻會讓你的生命多姿多采。一看完,我腦中馬上冒出一句話「這封信是給忙亂姐妹的」,我立即查看收件人,果然有她。第二天我問她有看到同事寄的這封信嗎?她回應有,並且分享她心中很感激上帝這樣安慰她,讓她可以再站起來往前奔跑。

11月17日,禱告時一個念頭在心中,從我的眼光看或許覺得愈禱告事情愈糟,但或許在我看不見的背後,是上帝用手拖住更糟的情況。因為這個想法,讓我對神更有盼望,也更堅持要禱告。當天深夜11點我回到家,開門的先生告訴我,今天我們大樓4樓失火。「感謝主」為什麼我這麼說,平時,我們出外上班上學,家中只有我婆婆一人。她因長年的眼疾,所以看不清楚東西,加上年紀大了,行動也不方便。但是,因為這一天是恩琳要練合唱團的星期三。因為這次同事的女兒去畢業旅行,沒辦法幫我帶恩琳去。因為老公不想我飛車接小孩,決定下午請假。這些因素綜合起來,使得平時只有我婆婆一個在家的下午4點,有我先生陪她,讓她可以不用獨自一人面對。所以…上帝是不是用手把一些我們還沒有看到更糟的部份hold住?
其實,之後我們的人力更吃緊,工作更多,也更忙碌。感謝神,因為之前這些事件,讓我知道祂在看顧,再大的難處,祂都知道,不挪去一定有祂的心意。最後,我要用詩篇23篇與大家分享,「耶和華是我的牧者,我必不至缺乏…我雖行過死蔭幽谷,也不怕遭害。你的杖你的竿都安慰我。」我的分享就到這裡,謝謝大家。

誰在建造?

誰在建造?
經文:撒母耳記下第七章1~7節
時間:二0一0年一月三日
主講:曾昭瑞 牧師

各位弟兄姊妹大家平安。我們一起來禱告:「慈悲愛我們的上帝,我們要來謝謝你,讓我們能夠在新的一年來到禮拜堂裡一起來敬拜。主,我們也求主你的話語成為我們的力量與幫助,讓我們在每一年都能學習遵行你的話語。這樣感謝禱告,奉耶穌基督的名,阿們!」 

一、榮己益神的危險 

我們今天要看的這段聖經,是關於大衛要建聖殿的一段經文,經文一開始跟我們說:「王住在自己宮中,耶和華使他安靖,不被四圍的仇敵擾亂。」(撒下7:1)這段經文讓我們看到一件很重要的事情,它告訴我們,是上帝保守大衛,使他安靖的建立國家,用另外一個解釋就是,上帝在大衛的生命中掌權,不是大衛讓自己安靖,是上帝使他安靖,讓他能夠得到這一切。  可是這段經文馬上告訴我們另外一件事情,就是有人在不經意、不注意的過程中要破壞上帝的掌權,這個人不是別人,就是大衛。親愛的弟兄姊妹,從牧羊人出身的大衛經過了二十幾年的努力,經歷各樣的困難、試探和險惡,他來到一個安全可靠的地方,因為他信靠上帝,上帝給他大大地祝福,上帝又以他的同在來證明他的應許,讓大衛成為一國之君。 

大衛為這件事情非常的感謝,可是要感謝該怎麼做呢?他想要採取一個實際的行動回饋上帝,他就對相於牧師的先知拿單說「我想要建造一座聖殿」,他們很快的就得到了一個結論和共識,拿單對大衛說:「你可以照你的心意而行,因為耶和華與你同在。」(撒下7:3)  拿單講的這些話,其實沒有什麼特別的不一樣,這是一位正常的牧師聽到他的會友說我要奉獻,牧師會做的回答,「你願意奉獻,很好,我給你支持和鼓勵」,我們大概很少聽到會友要奉獻,牧師卻說「不好意思,你不能奉獻,請把你的錢拿回去。」拿單所表現的正是一個牧師很歡喜的一個時刻,因為當大衛說他願意為上帝建殿時,其實是一種象徵,象徵著一個人從接受到給予的一個轉捩點,我們會認為這是一個信徒長大成熟的象徵記號。 

可能拿單跟大多數的牧師一樣,大多數的牧師在忙什麼,就是當信徒遇到有需要時,「牧師,請你為我禱告,我的孩子生病了;我的母親現在住在醫院裡;我先生工作上遇見很大的困難;我的孩子要考學測了。」我們很希望有人為我們禱告,這些是很好的。可是有些人在事情過了之後,卻忘了要來感恩,他們把上帝忘的一乾二淨。大衛不一樣,大衛說:「我現在有辦法了,我願意來回應上帝。」我想要為上帝做些什麼事情時,如果你是牧師或先知,你要不要全力支持?一定要嘛,你看這個信徒懂得感謝上帝,你怎麼會拒絕他呢,所以我們很少聽到牧師跟人家說「你不要奉獻啦」,都是聽到牧師會說(如果講到奉獻):「你要奉獻,你奉獻的越多,就是你的信心越大;你的信心越大,你的祝福獎賞就越大。」有沒有聽過人家這樣講?有耶。用奉獻的多寡來決定你基督徒程度的高低,信仰應該不完全是這樣子。拿單一時沒有特別的思想,就馬上贊同大衛的提議。對大部分的牧師而言,這有什麼好懷疑、考慮的,有會友要奉獻,難道你要拒絕他嗎?不是為了錢,是為了他的信仰,難道你要拒絕他嗎?你拒絕他等於上帝拒絕他,所以大部分的牧師不會拒絕。

可是當天晚上上帝馬上阻止了拿單,「你去告訴我僕人大衛,說耶和華如此說:你豈可建造殿宇給我居住呢?」(撒下7:5)第二天早上,拿單一早去見大衛,給他潑了一盆冷水,收回了建造上帝聖殿的許可。親愛的弟兄姊妹,你認為上帝為何要阻止大衛去建造聖殿?他的動機很純正,為甚麼有人要為上帝工作、有人要奉獻、有人要熱心服侍主,卻會被上帝拒絕?我們教會若有人要加入敬拜團,其中有一條規定是要跟牧師面談,這牧師很奇怪,會拒絕人家加入敬拜團,很傷人家的心,牧師我想奉獻,你卻不讓我奉獻。因為有些時候當我們想要熱心為上帝做一些事情時,可能反而會阻止上帝在我們身上要做的事。這句話聽起來很奇怪,當你很想要認真的服侍上帝時,很可能是你在阻止上帝在你身上要形塑你的時候,我不是說不要服侍,而是我們每一個服侍都要很仔細、小心的分辨。

上帝藉著拿單對大衛說:「……我從羊圈中將你召來,叫你不再跟從羊群,立你作我民以色列的君。你無論往哪裡去,我常與你同在,剪除你的一切仇敵。」(撒下7:8-9)上帝又對他說:「我必使你安靖,不被一切仇敵擾亂,並且我―耶和華應許你,必為你建立家室。你壽數滿足、與你列祖同睡的時候,我必使你的後裔接續你的位;我也必堅定他的國。」(撒下7:11-13)上帝的意思是:你要為我建造聖殿嗎?不用了,是我要為你建立家室,不是你要為我建造,建造的人是我,不是你。當你以為你是一個王,你覺得有能力要為我建造什麼的時候,你就錯了,要知道是我使你安靖,不被仇敵攪擾,是我堅立你的國,所以上帝才是建造者,從你牧養羊群的那一刻開始,上帝就揀選你成為牧養他百姓的牧者;在那一刻起,上帝就要在大衛身上建立一個王國。經文在這裡要顯明是上帝所做的,因此不是要做一些讓大家注視大衛的豐功偉業,也不是要做一些什麼來增加自己的功勞,而是要知道,是上帝堅固你的家、你的國、你的後代,直到永遠。親愛的弟兄姊妹,如果你看到上帝跟先知所說的話,你會發現,在這段話裡面,只有講到上帝要為大衛做什麼事,從頭到尾沒有講到上帝要大衛替他做什麼事,上帝不在乎大衛為他做什麼,上帝沒有缺欠。很多人以為要奉獻是因為上帝缺錢,所以我要奉獻,上帝不缺這些,我們奉獻是因為向上帝感恩,不是因為上帝缺乏。

親愛的弟兄姊妹,上帝藉著拿單提醒大衛不要做一種事,這種事情叫作「榮己益神」,注意喔,不是「榮神益人」,當他做這些事情時,他自己會得到榮耀,而且對上帝還蠻有幫助的。在教會裡面有很多人喜歡做這種事情―榮己益神,他希望透過做這些事情,能夠讓上帝得到幫助,讓自己得到讚美肯定,這叫作榮己益神。在我們的服侍中,有沒有人做這些事情,可能有喔,當我們在做這些事情時,有可能一個很大的危機就是我們忘記上帝在掌權。拿單來傳達上帝的心意和計畫,強調上帝是在過去、現在和將來的主。在上帝的計畫中,大衛想要為上帝做什麼豐功偉業,在上帝的眼中是完全沒有任何價值的,因為我們是人,我們不能為上帝做什麼,我們能做的只有一件事情,就是參與在上帝的計畫當中,這是很重要的。很多基督徒會自己有一個計畫,並求上帝祝福,可是上帝要的不是我們的計畫,而是我們參與在上帝的計畫裡面。上帝藉著拿單提醒大衛,你是要被上帝建造呢?還是你妄想要替上帝建造?你是要做一個心思充滿上帝的人呢?還是一個心思只有充滿自己計畫的人?當大衛提議為上帝建造聖殿時,大衛其實沒有感覺心裡有什麼不妥,也沒有察覺到自己內在有一些改變。

我們看到大衛是一個受人擁戴的君王,他是一個消滅敵人的英雄,是一個贏得無數戰爭的將軍,也是一個讓上帝百姓團結在一起的領袖,大衛所做的一切,很多事情看起來都是指向成功的、美好的。當他面對一切的成功榮耀時,大衛好像有一點點不自覺的抬高自己,他想要幫上帝做一點事情。親愛的弟兄姊妹,他忘記一件事情,一切的榮耀都是上帝的,他的一切都是上帝給的,千萬不要把那些榮耀都當成是你自己的。從他和拿單的對話當中,我們可以感覺到他自己有點不一樣,他說:「看哪,我住在香柏木的宮中,神的約櫃反在幔子裡。」(撒下7:2)大衛比較了香柏木的殿宇和帳幕之間有什麼不同。可能有人很喜歡露營,可是有沒有人很喜歡一直住在帳篷裡?應該沒有。我每次跟人家去露營都是兩天一夜,很少露營個三天四夜或四天五夜的,因為那會很累,一天不睡好不會死人,回去補眠就好,三天、一個禮拜、一個月、一年都不睡好是很辛苦的。上帝住在帳篷裡,大衛住在皇宮裡,一比就就好像大衛比上帝高一截,大衛覺得上帝蠻可憐的,「我住的這麼好,上帝住的那麼不好,我蓋一個房子讓上帝住好一點。」親愛的弟兄姊妹,也許大衛沒有這樣的想法,可是很可能在不經意中,一個人覺得他可以為上帝做什麼時,如果沒有把意念持守好,很容易就掉入一種危險。大衛一開始的動機可能是好的,但是如果這樣的事情任由它繼續發展下去,有可能大衛會變成上帝的操盤手,有可能他會變得想要控制上帝,掃羅是這樣被廢掉的,伸手摸約櫃的烏撒是這樣被擊殺的。任何一個人自命不凡,認為上帝的作為計畫是屬於我們的行動,需要靠我們來完成,那是一件危險的事情。如果我們認為想要得到什麼、做什麼,只要禱告、只要有信心跟上帝求,上帝就一定會成就,這樣的想法是危險的。甚至必要時,我們以為可以用自己的能力和資源,來幫助那位欠缺的上帝一下下,這樣的想法是非常非常可怕的。如果在我們的心思意念中有一點點不知覺的這樣想法,以為我們能把自己和上帝的差距拉近一點點,我們會覺得自己開始越來越像上帝,這種想法會讓我們帶來毀滅。

二、坐下來

當大衛聽到先知這樣跟他說之後,「於是大衛王進去(會幕),坐在耶和華面前,說:主耶和華啊,我是誰?我的家算什麼?你竟使我到這地步呢?」他的反應是什麼?大衛坐在耶和華上帝面前!這件事情看起來沒有什麼了不起,卻是他一生中一個非常非常重要的關鍵,這個關鍵比他當年打敗歌利亞更重要,比他尊重掃羅是上帝的受膏者而不殺他更重要,也比他迎接約櫃進入耶路撒冷時更重要,因為在這個時刻決定了他在上帝眼中是一位成功或失敗的君王,也決定了他是一個合上帝心意的人或是合自己心意的人。

人常常一開始很謙卑,像掃羅一開始也是一個很謙卑的王,會傾聽民意。可是後來得到權力時,他慢慢地變成一意孤行、欺壓弱小、利用職位讓每一個人為他服務,後來更什麼話都不聽,只要別人照著他的意志來行事。也許他覺得上帝不過只是他榮耀職位的一個裝飾品,那是危險的。大衛他必須面對這點,他必須要知道自己只是一個人,他是一個屬上帝的君王,是上帝在掌權,他要做的只有一件事,就是承認自己需要上帝,即使是一個王他還是需要上帝。

大衛坐下來表示他順服,他放棄一個做王的權力和尊嚴。同樣的,每一個在高位上的人都要小心,這個高位不是指很高的職位,例如老師,你在做老師時有沒有稍微用學生幫你做些什麼事,控制他們的想法,有時候老師會,有時牧師也會。做老闆會不會有一點點高高在上,開始壓榨你的伙計,甚至在教會裡的每一個牧師、長老、執事、同工都要小心,雖然我們不算是高高在上,可是有時我們好像比信徒高一點點,每一個人面對他的職位與權力提高時,我們都會面對一種試探,就是我們的謙卑會少掉一點點。當一個熱心服侍越有果效的人,他們常常會面對一種問題,就是很多人會讚美他說:「你做的很好,你很棒」,當我們聽到別人的讚美和肯定時,我們的心就會漸漸開始變得不一樣,我們會覺得高人一等,甚至會覺得我們真的是很了不起。親愛的弟兄姊妹,我要提醒大家的是,沒有一件我們所做的事情,可以讓我們和別人不一樣,不論我們做了多少,奉獻了多少,成就有多大,如何受到別人的敬重,我們都需要像彼得對哥尼流所說的話一樣,「我也是人」(徒10:26),也要像保羅對眾人所說的一樣,「各位,為什麼做這事呢?我們也是人,性情和你們一樣。」(徒14:15)我們不會因為做的很好就被抬高,跟上帝的差距變小了,我們永遠是受造的人,我們永遠不可能因為做的更好就變成神,這就是基督信仰跟其它宗教信仰不一樣的地方,我們都是人。

三、讓上帝來做

第三個,我們需要讓上帝在我們身上做工,而不是代替上帝做事,這往往比我們為上帝做了什麼事情更重要。牧師在台上這樣講有點怪怪的,可是這句話很重要,我們不代替上帝做事,往往遠比我們為上帝做了什麼事情更重要。當我們大權在握、學問豐富、經驗老道、受人敬重、人人肯定時,我們很難讓自己的意見比別人低一點點,我們很容易就讓自己的意見比別人高一點點,我們甚至會覺得說,「你照我的意思去做就對了!」每一個牧會越成功的牧師,每一個服侍越認真的同工,我們都面對這樣的試探,當別人對我們的讚美、尊敬、肯定,會不知不覺的將我們的身影放大好幾倍,甚至別人願意主動把權力和影響力交在我們手上,為的是要我們為上帝更發熱心一點,以致於我們忍不住就是要為上帝多做一些,我若不多做上帝就損失了。親愛的弟兄姊妹,這很危險,對我們是一種試探。像我做牧師常常要講道,我很認真的準備,講完後都沒有人給正面的稱許或回饋,我回去就會沮喪。可是如果你每次講完道,會眾就來給你稱讚一番,這個曾牧師可能回家後就有點沾沾自喜,下個禮拜講道,又被人家讚賞一番,這個曾牧師慢慢就開始洋洋得意起來,驕傲就一點又一點的增加起來。這是一種危險和試探,每一個掌權的人,每一個被肯定的人,每一個在服侍裡很熱心、有果效的人都要提醒自己,我們是一個被信任,有權力的人,我們要像大衛一樣來到上帝的面前禱告。

在25-29節當中大衛的禱告講到什麼?他不是提到自己要為上帝做什麼,他乃是在這個過程中提到,「萬軍之耶和華是治理以色列的神。這樣,你僕人大衛的家必在你面前堅立。」(撒下7:26)弟兄姊妹,這句話很不容易耶,大衛的職業是個國王,國王是退居二線的嗎?我什麼都不用做?沒有啊,國王的責任就是治理這個國家,治理以色列的百姓啊,大衛的意思是說:「不是我在當王,是上帝你在掌王權;不是我在當王,不是我來決定要做什麼,是上帝你來決定。」這是當先知告訴大衛不能建聖殿時,大衛的反應。接著他說,上帝啊,「現在求你賜福與僕人的家」(撒下7:29),我是一個王咧,我有權有錢,掌管生殺大權。當我們什麼事都不能做、當我們沒錢或很貧時,我們知道要信心堅定的依靠上帝,但是有一天七點二億的樂透彩被我簽中,我還需要求上帝祝福我嗎?大衛讓我們看見,在這個時候,他反而來到上帝的面前說,求你賜福與我,他承認他是一個有需要的人,而不是一個自己能夠為上帝做什麼的人。親愛的弟兄姊妹,當我們說大衛是一個合上帝心意的人時,請你不要忘記這一段,一個合上帝心意的人,不單單只是在他困難危險時,禱告求上帝的幫助和拯救,而是當他什麼都有時,他不替上帝作主,當他有權力時,不自己幫上帝做決定,他說:「上帝啊,求你賜福我,上帝啊,我願意將我手中的權力交給你。」親愛的弟兄姊妹,這就是一個合上帝心意的人。透過今天這段聖經有幾點是我們可以來思想的。

生活回應

一、 兩種極端―什麼都不做VS以自己的想法來做

第一個,我們要看兩種極端。第一種極端就是什麼都不做,不曉得你有沒有聽過在教會裡面有一種教導,就是作一個基督徒什麼都不用做,因為上帝在掌權,你做什麼都是多餘的,你只要禱告、交託、順服上帝的旨意,不管發生在你身上所有的事情,你都默默地承受,因為這一切都有上帝的旨意,這些教導的話有點對又有點不太對。我們要順服、交託、仰望,可是我們不要以為我們做的越少,上帝就做的越多,不一定,我們如果這樣以為,那就是一種危險。不是不要做,而是我們要照著上帝的心意做。有時上帝的心意已經顯明在那裡了,你還不做,那就是危險的,所以不是什麼都不做,而是照著上帝的心意做。第二種極端是什麼都做,而且都是照著自己的想法做,他也做的很好很熱心,拼改革、拼關懷、拼奉獻、拼服侍,但是有一樣東西不拼,就是拼順服,他看起來為主大發熱心,但是實際上是一個很難溝通協調的人,如果你在教會裡面曾經擔任過核心同工,或是服侍時,你會發現有時有一些狀況,就是有時候一個越熱心的同工,你要跟他商討一些事情,有時你會發現很難協調,他就是堅持要那樣,他覺得那樣才是對的。求上帝幫助我們,當我們越熱心,奉獻越多時,我們也要在上帝的面前謙卑的反省,我做這些事情是為主做的,還是為自己做的,我的堅持是合於聖經的,還是這只是我的經驗、我的看法,求上帝幫助我們。

二、 你為自己圖謀大事嗎?不要圖謀!

第二個,我們要常常問自己一件事情,你有沒有為自己圖謀大事?聖經告訴我們「你為自己圖謀大事嗎?不要圖謀!」(耶45:5)拿單對大衛說一句話,他說:「你可以照你的心意而行,因為耶和華與你同在。」弟兄姊妹,這句話有沒有錯?沒有錯。大衛的心意不是一個邪惡的心意,上帝也有跟大衛同在。但是,當上帝與我們同在,而且我們要做一件好事,那上帝就會悅納我們,是這樣嗎?我們發覺不是。當上帝與我們同在,而且我們要做一件好事,我們沒有害人,我們很熱心要去服侍,可是有可能上帝不祝福,許多時候我們認為我們是在為主圖謀大事,但很有可能我們只是為自己在圖謀大事。接下來我還要舉一個例子,很多教會在建禮拜堂,我們教會現在也在建禮拜堂,有些教會建禮拜堂決定要用最好的建材,用最好的裝潢,要建一間富麗堂皇的教堂,你若問他為甚麼,你會聽到他們的答案通常是這樣,「我們要把它獻給上帝,因為上帝值得我們獻上最好的,我們要讓上帝的殿成為榮耀的殿。」親愛的弟兄姊妹,這種想法沒有錯,也對,我們要把最好的獻給上帝。不是把家裏資質普通的小孩鼓勵他去讀神學院,卻把資賦優異可以讀醫學院的小孩禁止他去讀神學院,把最好的留給自己,把普通的獻給上帝,不對。我們當然要把最好的獻給上帝,但是我們要小心,很多時候當我們說要把最好的獻給上帝,要蓋一間最漂亮、最豪華的教堂,有可能只是為了滿足我們的虛榮或面子,有可能我們想這樣做是為了展現自己可以為上帝做那麼多,「你看我們是這麼的有能力,可以為上帝建造這麼美、這麼大、這麼昂貴的教堂,所以我們還不錯嘛,我們還蠻了不起的」。這有可能是表面上為了榮耀上帝,實際上是在誇口自己的能力。作一個基督徒,我們常常來教會作禮拜,有時我們要反省一件事情,每一個看起來最熱心的服侍,最甘心的奉獻,最虔誠的禱告,都要回到他的動機裡面,動機我們看不到,可是我們要問我們自己,我做這些事情是為了要讓人家看到?還是我真的是為上帝做的?我在做這些事情中真的沒有想到自己,而是願意上帝的國成就在我們當中呢?還是這些不是我的想法?在我們台灣教會有一些狀況,是有一些牧師他有一些想法或看法,然後他說,這是上帝給我的異象。(異象是從上帝來的,不是牧師自己想出來的。)然後禱告求上帝成就這一切事,來榮耀你的國,這是很危險的試探。我們在教會裡面每一個服侍的人都要注意一個陷阱,就是我們的熱心、虔誠、服侍、奉獻,表面上看起來有可能是為上帝,實際上是自我中心的,如果真的是這樣的話,就一點也不能幫助我們討上帝的喜悅。

聖殿中的奉獻箱,當有錢人投入奉獻箱的喇叭口是會發出宏亮的響聲,寡婦丟兩個小錢時只有一點點聲音,耶穌卻認為,這個奉獻兩個小錢的寡婦,比奉獻一大筆錢的財主更更多,為甚麼?因為上帝看重的是我們的內心,而不是我們外在的行為。今天如果我們的教會覺得自己能夠幫上帝做一些事情,那是一件很危險的想法,我們要小心分辨,究竟這是我們的想法,還是上帝給我們的異象,如果我們錯把自己的想法當成是上帝的異象的話,我們一樣會很熱心,這在別人的眼中看起來是一件好事,但是在上帝的眼中卻沒有任何永恆的價值。

三、 讓大衛成為大衛―當我們做得好,更要倚靠上帝

第三,我們要讓大衛學習成為大衛,我們自己也要學習來成為大衛,也就是說,當我們做的好時,我們更要倚靠上帝。很多基督徒一開始很認真、很謙卑,因為他剛來教會什麼都不懂不知,所以他很認真的讀經服侍,人家叫他做什麼他就做什麼,可是日子久了以後,我們會不小心就開始質變,有時你會看到一個唱的很好的敬拜團,卻是很驕傲的敬拜團;有時你會看到一個很熱心服侍的同工,卻是一個很難商量的同工;有時你會看到一個很有恩賜服侍的牧師,卻是一個驕傲的牧師,得到會友太多的讚美肯定,雖然這些人可能會盡量的表現出謙虛和謙卑,「這沒什麼,是你不嫌棄」,為甚麼會這樣表現?因為我們知道聖經裡面有一種人叫作法利賽人,他們太驕傲了,所以我們不能夠表現得太驕傲,聖經告訴我們不能夠作那種人,所以我們要表現的比法利賽人更像法利賽人,把我們的驕傲隱藏的很好,要表現得很謙虛,但是內心裡卻很爽、很得意。

親愛的弟兄姊妹,求上帝幫助我們,讓我們知道自己是為什麼而做,人不知道,但上帝都知道,大衛的故事在一開始就跟我們講一件很重要的事情,「因為,耶和華不像人看人:人是看外貌;耶和華是看內心。」(撒上16:7)我們不曉得別人心裡面的動機是什麼,可是上帝知道,上帝知道我們最細微的心思。在今天這個時刻我們要說,不是我們要為上帝建造,是上帝要為我們建造,上帝永遠是那個給予的,當我們做了什麼服侍,給了什麼奉獻,我們不要忘記一件很重要的事情,保羅在林前4:7-8「使你與人不同的是誰呢?你有什麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?你們已經飽足了!已經豐富了!不用我們,自己就作王了!我願意你們果真作王,叫我們也得與你們一同作王。」這是保羅說有一些基督徒,半桶水就翻騰洶湧,覺得自己很了不起,保羅說,如果你真的很棒那也很好,可惜沒有。保羅對自己也有很深刻的體會,不是保羅不會驕傲、不會跌倒,保羅也會。林後12:7-10「又恐怕我因所得的啟示甚大,就過於自高,所以有一根刺加在我肉體上,就是撒但的差役要攻擊我,免得我過於自高。為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。他對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故,就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的;因我什麼時候軟弱,什麼時候就剛強了。」親愛的弟兄姊妹,保羅很特別,他說他自己也是一個會驕傲的人,上帝為了防止他驕傲,所以就讓他身上有一根刺,使他覺得很不舒服很痛苦,他求上帝拿走那根刺,可是上帝沒有那樣做。保羅他講了一件很奇怪的事情,他說他把軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦這些事情當作為可喜樂的,他不是說,「主啊,你讓這些軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦都離開我,我不要,求你祝福我,你讓我什麼都很好」,沒有,他說我把這些事情看為可喜樂的,我在我的軟弱裡面就成為剛強。親愛的弟兄姊妹,這是一個很奇妙的基督信仰,很多宗教都說,你信這個教,就會得到大大地祝福,你的生活會過的越來越幸福,你要是信了這個神,有拜就有保佑,有拜就什麼福氣都給你。可是保羅信的很認真,他卻說,我以我的軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的;因我什麼時候軟弱,什麼時候就剛強了。軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦不是咒詛,在保羅的眼中那是祝福。

親愛的弟兄姊妹,這是我們的信仰,你有沒有覺得自己走錯地方了?我不要信這種教,太痛苦了,我要信一個祝福我的上帝,我要信一個我有來奉獻,有來作禮拜,上帝就給我大大地祝福。如果你覺得自己走錯地方了,你可以回去考慮考慮,下次要不要再來。可是如果你要真的認識這個信仰,當我在以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦的時候,我卻能夠經歷到上帝的恩典;當我面對這一切的困難挑戰時,上帝的恩典夠我用,他要加添給我力量,讓我在軟弱的時可以變得剛強了。親愛的弟兄姊妹,這是一個很難了解,一個逆理的信仰,聽起來沒什麼道理,但是上帝就是這樣的上帝。

在我們的信仰裡面得榮耀的是上帝,不是我們,所以我們基督徒說榮神益人,沒有榮神榮己,如果榮耀自己的就不是上帝的心意,我們的信仰裡就是上帝得榮耀,不是我們得榮耀,請注意,那要竊取上帝榮耀的,已經被上帝從天上打到地獄裡去了,那美麗的天使長就是為了要竊取上帝的榮耀,他以為自己跟上帝同等,然後就被打下來了。弟兄姊妹,我們沒有一個人能夠竊取上帝的榮耀,沒有人能夠為上帝建造什麼。我們常常會面對一個試探,就是我們會欺騙自己說,我是為了上帝做的,實際上很可能只是為了滿足自己。

舊約的神學家他們認為,大衛與拿單這段關於聖殿的對話,是整卷撒母耳記上下的神學中心,也是整個舊約的信仰中心,它在強調一個很簡單、清楚、明白的信息,就是只有上帝才是真正的掌權者。請注意,不是在撒母耳記裡才這樣說,在你的工作、在你的家庭、在你的事業、在你的國家,只有上帝才是真正的掌權者。如果我們在工作上被人家稱讚,你就覺得自己了不起,那你沒有讓上帝在你的工作上掌權;如果你在教會裡服侍被人家稱讚就飄飄然,那你沒有讓上帝在你的服侍上掌權;如果你是公司的老闆,或是你有很大的權力,你做的很好,你的老闆的老闆很賞識你,你的同事很肯定你,你在那個地方飄飄然,覺得我自己真是了不起,你以為自己在掌權,那麼你就是離開這個信仰的核心。在我們的生命裡只有上帝才是真正的掌權者,不是我們。

在基督徒的決志禱告中,我們會禱告兩點,一個是求耶穌成為我的救主,一個是成為我的主,我們不是讓主耶穌作我們的救主就好,「你救我就好,但你不要管我的生命,我自己來管」,我們的生命是要給上帝來掌權的,許多時候我們的好意,往往會是我們生命中最大的困境,我們的好意也會是教會的困境,特別是在我們做的很好,自我陶醉,被人讚美時,我們就很容易丟棄信靠上帝的意念,而沉溺於滿足我們自己。大衛的故事是對我們的一個提醒―是上帝他在掌權,是上帝在建造。

結論:同被建造

親愛的弟兄姊妹,我們的教堂終於開工了。教會今年有一個年度目標是「同被建造」,不是我們建造,不是我們要來蓋禮拜堂了,所以我們來建造,乃是在這個過程當中,我們一起被建造。這個主題是提醒我們,在這個時刻不要忘記,不是我們很厲害,不是我們在建造,乃是上帝在建造我們。希3:4「因為房屋都必有人建造,但建造萬物的就是神。」求上帝幫助我們。我們一起低頭禱告。

「主耶穌,我們在你面前求你向我們說話,特別在這新的一年的開始,主,求你在我們的生命中,讓我們被建造,也讓我們的家庭被建造,也讓我們的教會被建造,也讓我們的國家被建造,因為我們相信,主,你才是真正掌權的主。當我們得到你更多的祝福,得到你更多的恩賜,被高升時,主,我們求你幫助我們不要忘記那個謙卑、順服的心,讓你在我們當中建造我們。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

成聖 (Sanctification)

成聖 (Sanctification)
蔡茂堂牧師

尼希米在城牆硬體工程重建完工之後,開始進行更困難的人民信仰的軟體重建工程。他邀請文士以斯拉,在城門口寬闊處舉行公開研經大會,並且照所唸的經文內容舉行住棚節慶典,在八日慶典之後,民眾發現自己的生活言行並沒有遵照聖經的律例典章,因而舉行禁食禱告會,在會中大家重新向耶和華許下盟誓之約。盟誓之約的內容包括:謹守遵行耶和華我們主的一切誡命、典章、律例;不會讓子女與周遭異教信仰之人民通婚;謹守安息日為聖日,絕對不會在安息日經商謀利;大家有計畫的捐獻,以支持聖殿敬拜以及神職人員生活之所須。
尼希米另外還設法安排讓足夠的人數,遷入居住在剛建好城牆,卻人丁稀少的耶路撒冷城,安排讓他的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。尼希米與以斯拉還帶領全體祭司、利未人、詩班、樂團、以及民眾,分成兩隊,繞行城牆一週之後,兩隊人馬集合在聖殿舉行城牆重建完工落成感恩慶典。

尼希米在完成上述這些硬體與軟體的重建,大約十二年之後就啟程返回波斯王宮,繼續擔任亞達薛西王酒政的官職。經過一段時間後,尼希米從他的官職退休,返回耶路撒冷,查看他花了十二年之久所重建的耶路撒冷城牆以及猶太人的信仰生活情況。

結果讓他大吃一驚,硬體的城牆還是完好挺立在那裡,但是所有軟體的重建,猶太人的信仰生活卻是敗壞得一塌糊塗,讓尼希米看了萬分痛心。

很明顯的,哈拿尼與哈拿尼亞並沒有辦法保持由尼希米與以斯拉所發起的靈命復興運動的成果。就像摩西辛辛苦苦的帶領以色列人出埃及、過紅海、在曠野漂泊流浪。在西乃山上,耶和華親自與以色列人立下盟誓。然後,耶和華呼召摩西登上西乃山頂,要將十誡以及如何建造會幕的藍圖親自交給摩西。摩西還特別交待亞倫與戶珥,在他到山頂這段空檔時段,要好好照顧以色列人。那裡知道,摩西才離開四十天,以色列人已經逼迫亞倫,為他們鑄了金牛犢。百姓就坐下吃喝,起來玩耍。摩西下山,看到這種情景,也是痛心疾首,立刻要求以色列民眾表明態度,是要專一敬拜耶和華,還是要敬拜金牛犢。摩西除了立刻將金牛犢焚燒磨粉之外,還讓利未人殺死約三千名敬拜金牛犢的以色列人。與摩西相比,尼希米要處理的是以色列人背棄與耶和華所立盟誓的四大內容:安排敵人入住聖殿、停止供應神職人員、在安息日經商圖利、容讓子女異教通婚。為了有效處理這些棘手的問題,尼希米也採取了相當激烈的手段。他把多比雅的傢俱拋出聖殿房子、安排可靠人員處理神職人員待遇分配、設立安全警衛管理城門出入、對於與異教徒通婚者尼希米甚至動手打人,還拔人頭髮,逼他們起重誓。

尼希米所採用的激烈手段,就像主耶穌看到猶太人在聖殿中經商圖利時,也是採取很激烈的手段來處理。耶穌就拿繩子作成鞭子,把牛羊都趕出殿去,倒出兌換銀錢之人的銀錢,推翻他們的桌子。(約2:15)有神學家把採取激烈的手段來順服上帝的律法的行為稱為 “暴力的順服”(violent obedience)。

主耶穌對於那些會導致我們掉入地獄與神永遠隔離的罪惡,也採用非常激烈的手段來處理。耶穌就拿繩子作成鞭子,把牛羊都趕出殿去,倒出兌換銀錢之人的銀錢,推翻他們的桌子。(約2:15) 有神學家把採取激烈的手段來順服上帝的律法的行為稱為“暴力的順服”(violent obedience)。

主耶穌對於那些會導致我們掉入地獄與神永遠隔離的罪惡,也採用非常激烈的手段來處理。主耶穌說:若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身下入地獄。(太5:29-30)保羅勸告羅馬教會的會眾說,你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。(羅8:13)保羅也勸歌羅西教會說,要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾,和貪婪(貪婪就與拜偶像一樣)。(西3:5)

親愛的兄姐,成聖的道路並不是一條容易走的康莊大道,而是一條崎嶇難行的小路。主耶穌說,你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。(太7:13-14) 或許我們對於攔阻我們成聖的罪惡太過於溫柔寬容了,以致於我們在成聖的過程中,常常陷入與尼希米時代猶太人一樣的失敗。

大衛系列 - 誰在建造?(台語)


   
經文:撒母耳記下七章1-7節

講道大綱:

誰在建造?
一、榮己益神的危險:撒下七1-3
二、坐下來:撒下七18-21
三、讓上帝來做:撒下七25-29

生活回應
一、兩種極端—什麼都不做;以自己的想法來做。
二、你為自己圖謀大事嗎?不要圖謀!(耶四十五5)
三、讓大衛成為大衛-當我們做得好,更要倚靠上帝(林前四7-8)

結論:同被建造(希三4)

【默想】
1.你覺得自己是一個熱心事奉的人嗎?為什麼?
2.當你把一件事做得很好,而被人稱讚時,你的心中有什麼感受?
3.上帝阻止大衛建造聖殿,對我們有什麼信仰的教導?

【金句】
你為自己圖謀大事嗎?不要圖謀!
-耶四十五5

大衛系列 - 誰在建造?(國語)

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經文:撒母耳記下七章1-7節

講道大綱:

誰在建造?
一、榮己益神的危險:撒下七1-3
二、坐下來:撒下七18-21
三、讓上帝來做:撒下七25-29

生活回應
一、兩種極端—什麼都不做;以自己的想法來做。
二、你為自己圖謀大事嗎?不要圖謀!(耶四十五5)
三、讓大衛成為大衛-當我們做得好,更要倚靠上帝(林前四7-8)

結論:同被建造(希三4)

【默想】
1.你覺得自己是一個熱心事奉的人嗎?為什麼?
2.當你把一件事做得很好,而被人稱讚時,你的心中有什麼感受?
3.上帝阻止大衛建造聖殿,對我們有什麼信仰的教導?

【金句】
你為自己圖謀大事嗎?不要圖謀!
-耶四十五5

2010年1月15日

海地災區救援相關組織的行動

整理協助海地災區救援相關組織的行動:


長老總會:
http://www.pct.org.tw/news_pct.htm?strBlockID=B00006&strContentID=C2010011400001&strCTID=&strDesc=Y&strPub=&strASP=
教會總會議長林宗正牧師及總幹事張德謙牧師,在第一時間得知此消息後,立即指示密切注意該國災情的後續發展,並已透過相關國際基督教組織普世教協(WCC)了解進一步災情。

林宗正牧師及張德謙牧師特別呼籲眾教會兄姊共同為海地國家禱告,懇求上帝的慈愛在各方面安慰、幫助所有的災民。



紅十字會總會:

第一時間捐出美金五萬元協助災區救援與賑濟

在網站上表達對於海地地震的協助,並鼓勵捐款,並提供募款郵政劃撥,以及提供網站 www.redcross.org.tw 點選線上信用卡捐款。

紅十字會救難隊與台北巿國際搜救隊以及三軍總醫院所組成的搜救醫療團目前正集結待命,準備出動,預計最快將於今晚動身 趕赴海地參與搜救行動


中華基督教救助協會http://www.ccra.org.tw/news/content3.asp?ID=1112

已於1/15匯出五萬美金,偕同長期在海地進行兒童關顧與災難救助的基督教救助機構「希望護航」(Convoy of Hope)展開緊急救援。

目前該機構16名全職社工已經在太子港郊外設立前進指揮中心,打開充滿緊急救助物資的倉庫,提供災民食物、水、帳棚、醫藥,同時也開始規劃長期救援計畫。「希望護航」目前在海地每天餵養7000名貧窮兒童。

在網站上呼籲全台民眾與眾教會發揮「與哀哭的人同哀哭」的救助精神,並且提供帳號鼓勵捐款救災。


世界展望會http://www.worldvision.org.tw/news/news-100114.htm

在網站上連載三日相關消息,並呼籲捐款,同時啟動飢餓三十緊急救援

世展會已經將海地震災為第三類災難第三級回應,為世界展望會緊急救援分級中的最高級數,動員全球夥伴國的國資源予以援助。

鄰近國家如多明尼加世界展望會,也已派員前往支援,並且利用海地不同地點設立的救援物資儲放中心,將物資送抵災區。除此之外,世界展望會更從美國丹佛市及巴拿馬的物資儲備中心,以空運、陸運接替的方式將救援物資運送至海地,第一批送出的物資包括防水棚布、毯子、炊具、摺疊式盛水罐、衛生物品等。

2010年1月14日

中華牙醫服務團∼柬埔寨義診團員招募


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中華牙醫服務團
東埔寨醫療服務隊 徵募醫師、牙醫師及助理人員



日期:
    出發 99年2月10日(三) 或2月12日(五)
    回程 99年2月18日(五) 或2月20日(日),視機位而定。


主辦單位:中華牙醫服務團

目標:為柬埔寨孤兒院及貧民區學童提供醫療服務

費用:行程由出發點至柬埔寨來回機票、機場稅、燃料稅、兵險。交通費、食宿、500萬旅行保險由個人負擔25000元。主辦單位不另發任何薪資、津貼、或車馬費。

報名方式:按此處下載報名表,填妥報名表,於99年1月20日前,擇一方式報名。
    聯絡人:展望牙科診所 王榮昌醫師
    TEL: (02) 2259-9308
    傳真: (02) 2258-6035
    Email:ken9015@e-wu.info

備註:

    1.人員以5名牙醫師, 4名醫師(家醫科、內科、外科、兒科、婦產科),3名助理為限。名額有限,敬請從速報名。

    2.報名資格:醫師、牙醫師(助理隨行者優先考慮);歡迎護理人員、助理人員自行報名。

    3.牙科義診器械及材料由本團安排及供應,仍歡迎對義診事工樂捐或奉獻。

    4.錄取後另發義診須知及行程表,並於行前接受三小時的訓諫。

    5.指定繼承人以及與被保險人關係為購買保險之用,請務必填寫。

    6.落地簽證: US$20 (請自備二張相片、護照影本)

    7.參加醫療服務乃自願服務。參加者因參與本活動所造成的任何損害與損失,主、協辦、贊助或合作單位不負任何賠償責任,參加者需放棄對主、協辦、贊助或合作單位之所有請求權及訴訟權。







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中部辦公室╱台中市西屯區福雅路166號14樓之1(非報名處)
      電話:04-2465-4936
      傳真:04-2462-9325
      電子郵件:ccmmtaichung@hotmail.com(非報名e-mail地址)
劃撥帳號:07350889




 路加傳道會

2010年1月13日

【信望愛電子報】上帝的企管學 2010.1.10

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《信望愛電子報》本期新文章 2010.1.10

 

越過急嵐山澗》 上帝的企管學 ◎保羅.史蒂文斯

   

 

上帝與商業的隔離,造成兩面的生活型態,為時已久:星期天屬上帝,星期一屬工作。有信仰的人常常星期天是熱心的有神論者,星期一又變成現實的無神論者。

一位律師說,「到現在,我還沒想出辦法,如何將律師袍跟信仰同時穿上。」「賺錢」、「製造貨品或提供服務」、以及「向顧客、利害關係人或股東傳遞價值」,信仰跟這種種有什麼關聯呢?

有一位經理人這麼說:「我感覺到,教會真正看重的是我擔任義工的時間——教主日學、擔任長老、參與委員會,或者帶領小組。我想,如果要作個真正委身的基督徒,我必須全職事奉,成為牧師或宣教士才行。」

我了解這種聖俗二分的情結何等深入人心。我曾經在一所大學的教堂擔任牧職。當我離開,去學當木匠,之後跟人合夥作建築事業,大家都說:「你在浪費自己的才華。你撇棄了上帝的呼召。」

我在建築工地工作、開出貨單、聘雇員工、負責盈虧,還要應付不滿意的客戶。這是聖工?善工?存到永恆的工?投注靈魂的工?討上帝喜悅的工?這些問題挑起的 爭議,是重要而有持續效應的。如果我們的工作是醫生、諮商師或者牧師,比較容易看得出我們是在愛鄰舍。而為非常富有的人提供個人理財服務、或者是經營美髮 沙龍,我們怎麼愛鄰舍?有什麼會存留到永恆?

■ 上帝與人類攜手工作

我們一打開聖經,就發現上帝在作工:分開光與暗、陸地與洋海等等。我們也看到上帝充滿——使世界與所有的生物昌盛繁茂。聖經的結尾也是上帝在作工,使萬物 更新,包括物質界:「我將一切都更新了」(啟二十一5)。在這兩者中間,上帝用各種令人難以置信的方式作工:塑造、模鑄、說話、溝通、指出結果、毀滅、修 復、使事物成為美好、整理與修補、恢復、設計、維持運作、帶出事物的結局。都是上帝的工作,上帝的事業。那麼人類呢?

按照上帝形像所造的人類,擁有特權,透過各種美好高尚的工作,參與上帝持續不斷的工作。這包括了所有的事:從農業到基因工程、從設計軟體到製造電子回路、 從玩具製造到牛仔褲行銷、從修理汽車引擎到輔導憂鬱症患者。創世記的記載提到按上帝形像受造的人,具有兩種特性:他活在關係中、他代表管理。

前者意味著,人的天職就是要建立社會:「神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女」(創一27)。而後者則意味著,我們擁有一個奇妙的角色,是 要成為至高王的代理人,管理祂的產業。上帝說:「要生養眾多、遍滿地面,治理這地……修理、看守」(創一28,二15)。不論是建立社會、或是代表管理, 我們都有分參與在上帝的工作中。

創造萬有的上帝,祂創造新的事物。上帝今日仍像祂一開始創造這個年代久遠的宇宙時一樣,充滿創造力。祂邀請我們透過人類所有的事業,與祂一同創造:資訊科技、藝術、音樂、系統設計等等。

維繫萬有的上帝,祂維持萬事萬物的運行。如果沒有祂托住萬有,我們連下一口氣都無法呼吸。使徒保羅在歌羅西書中說:「萬有也靠祂而立」(西一17)。靠著 上帝維繫之功,宇宙井然有序而免於混亂。當上帝在旋風中對約伯說話時,祂勸告這位氣勢洶洶、糾纏不休的聖徒:要感謝祂把宇宙維持得很好。祂維持四時的運轉 (伯三十八12、19-20)、節氣與天候(三十八22-30)、宇宙(三十八31-33)與生命(三十八39-三十九30)。而人類的工作中,大部分的 家務,以及服務業,也都是某種型態的「維持」的工作:打掃整潔、道路系統養護、辦公室維修、以及保持都市公共建設或政府本身的運作。從事這些工作的人,是 在作「主的工」。

救贖萬有的上帝,祂邀請人類跟祂一起整頓、修補與改造。當然,當我們見證天國的福音和在基督裡的盼望與新生命時,是在做這樣的工作。但當技師修理汽車或壞掉的裝置、諮商師醫治心靈破碎的人、醫生為病人尋回身體與情緒的健康、律師為人找回正義,他們也在做類似的工作。

總結萬有的上帝,他把整個人類的故事帶到一個奇妙的結局。祂從起初就定意要舉行「羔羊的婚宴」,這偉大的神人重逢。作家與媒體從業人員也相仿,他們指出事物的內涵與意義。教育人員、牧師與父母,則是引導人邁向成熟,找到他們的召命。這些人也在作主工。我們來看一個實例。

■ 美容業中的掙扎

黛安發現,眼前要作的決定,比她原先想的還困難。卡琳提供的工作相當有利可圖——優渥的薪水、公司配車、還有其他津貼。卡琳是位成功的美髮師,現在準備自 己開一家提供全套美容服務的沙龍。黛安曾在美體沙龍當經理,對於如何滿足顧客對外貌的追求,很少人像她這樣深諳箇中之道。

另一方面,黛安考慮到她跟卡琳的關係。她們過去一起共事,合作得非常好,黛安也非常佩服考琳創業的決心。她這個終生的夢想,不只讓自己受益,還會提供十五 到二十個員工穩定的收入。身為一個小企業主,卡琳的責任其實非常沉重。黛安在這行業裡多年的資歷,以及她對經營沙龍已有的基礎和豐富常識,正是卡琳所需要 的。

此外,對很多客人而言,沙龍的員工所提供的服務顯然不僅止於「美容護理」而已。這些美容師的關心、他們的專業技術、悉心的傾聽與同情,提供了友誼。很多時候,員工們陪伴顧客走過家庭危機、疾病末期、手術與死亡,以及婚禮、團聚、各種歡慶。美容院在社區中有它獨特的角色。

身為基督徒,黛安相信,消費主義與自戀是虛空的追逐,毫無救贖的價值。繼續把時間與才幹投注在這種環境——似乎是具體落實所羅門的悲嘆:「一切都是虛空」的地方——這麼作究竟是否明智?

■ 上帝在乎誰的工作?

針對黛安的兩難,讓我們先問一個問題:經營一家美容院,督導員工、訓練員工、應付顧客,黛安從事這工作,究竟有沒有內在價值?從事具有「外在價值」的工 作,是為了可以從中產生一些東西:待遇、名望、或者可能的宣教平台。具有「內在價值」的工作,則本身就是好的。大多數人認為所謂的「世俗」的工作,只有外 在的價值,基督教事工及一些助人的專業,則兼具外在與內在的價值。然而聖經中,「屬乎主」、且具有內在價值的工作,並非根據其宗教性質而定,甚至並不在乎 是否公開打著上帝的名號。

屬主且具有內在價值的工作,首先,必須是由上帝所委任。它必須包含在創世記一章28節以及二章15節明令的範圍內:在那裏上帝呼召人照管萬物、發揮其潛能,並且關顧具有上帝形像的人類。當人這麼作,就進入了「主工」的範疇:創造、維繫、救贖、帶出結局。

其次,屬乎主且具有內在價值的工作,必須與上帝的目標一致。上帝的目標並不是要人類成為天使,甚至也不是要人篤信宗教,而是要人成為完全的人。我們必須與上帝密切往來、建設人類社會和教會、祝福列邦,才能夠成為完全的人。

第三方面,從事一切工作必須合乎道德——就是按照上帝的方式去作。信、望、愛,是最主要的美德。

第四方面,工作必須具有永恆的價值。很多人以為,只有拯救靈魂的工作才會存到永恆。

「僅此一生,轉眼就逝去;只有為主,工作永洋溢」這樣的歌詞一路伴著我成長。當然,表面看來,幫人做個頭髮,果效很快就不見了,而且我們大部分的產品最後 的歸宿不外是進了垃圾堆。然而,能夠存到永遠的,如同保羅在哥林多前書三章10-15節和十三章13節清楚呈現的,並不是信、望、愛等美德,以「純粹」的 方式獨立於我們的生活之外,而是一切我們以信、以望、以愛去做的。

最後,這些工作,在除去渣滓、留下精質(彼後三12-13)之後,終將在「新天新地」中找到一席之地。太多時候,我們太輕率地將「新天新地」(啟二十一 1;賽六十六22)裡的「新地」丟掉。連我自己的一些工作也會以某種超乎我想像的方式存到永恆、找到它一席之地:我作的杉木桌、教過的課、擬訂的企畫案、 寫過的書、幾篇講章、我為孫子蓋的愛斯基摩小屋、還有我特製的煎餅。

好工作對我們好、對我們的鄰舍好、對受造界好、在上帝看也好。如果黛安加入卡琳的事業團隊,她的工作也將以某種方式成為一份「主工」,具有內在及外在的價 值——雖然她也可以用充分的理由拒絕這個工作機會。有一件事是確定的:墮落的人性滲透瀰漫於世上的萬事萬物中,不論服務卡琳沙龍的社會精英,或是一般美容 院的普通顧客,她都會在工作場所與自己的罪交鋒。

■ 展望前路

針對宗教生活誘人的吸引力——遠離塵囂、沉思默想、隨時禱告、寧靜安詳。一大群一大群的人受到驅策,進入專職的事奉、非營利的活動,也有些人進入修道院,尋找有價值、神聖、能夠存留至永恆的東西。很多人都是在中年的時候做此轉變。

東方隱修傳統中的一句格言:「待在你的密室裡,你的密室會教導你所有的事!修道士在密室中最為適性,就像魚兒活在水中。」

我想到我所服事的那些塵世中的商人和專業人士,得到一個很諷刺的結論:不要離開商場加入修道院或成為牧師。待在你的辦公室、你的工作崗位、你的密室。從你所在之處深耕下去。你的事業會教導你所有的事。

馬丁路德這位新教改革家常說:「你的交易、你的工具有多少,你的老師就有多少。」今天,工具不只有刨子、啤酒桶,還有電腦、報表、幕僚會、董事會。要深耕下去,就必須成為一個有深度思考的工作者、一個有反省力的創業者。

〔本文節錄自《上帝的企管學》(Doing God's Business: Meaning and Motivation for the Marketplace)第一章,校園出版社2010年3月出版。〕

   
 

心靈小語

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2010年1月12日

創世紀(103) 100109























VI. P、盟誓井 (21:22-34)
21:22 亞比米勒乃基拉耳王(20:2, 26:1, 2) 前來別是巴(21:31) 訪問亞伯拉罕。得神佑 (20:6; 21:1)
21:23 起誓 (saba) “七” (seba) (21:28) 代表 “神聖” [起誓不作某事 (14:23; 得1:17)]
勿欺吾 (20:9) 厚待汝 (20:15-16) “寄居” vs “神佑” [The tension of God blessed sojourner]
21:24-25 可起誓,但舊帳結清 (親兄弟明算帳)
21:26 不知者無辜 (20:4-7)
21:27-30 訂立 “互不侵犯條約” (或聯防條約)(14:13),加上“水權條款”。盟誓禮 (王上15:19)
21:31-32 別是巴 (Well of Oath; Well of Seven) 位於希伯崙南邊12哩。
21:33 栽垂絲柳樹 長居 久證 “求告神名”(4:26; 12:8; 13:4) 乃敬拜神
“永生神”(El Olam) (詩90:2; 賽40:29)
與人和睦 (21:23) (羅12:17)
尋求公義 (21:25) (詩15)
誤會責怪 (21:26) (林前4:5)

VI. Q、神試驗 (22:1-24)
22:1 這事以後,以撒大到可以背柴走三天路程。
試驗 (Test to prove and improve) (出16:4; 申8:2, 13:3; 詩26:2)
試探 (Tempt to disprove) (雅1:2-4, 12-15)
22:2 三重奏 你的兒子 獨生兒子 寶貝兒子
摩利亞 (Moriah) Shown of Yahweh Chosen by Yahweh
獻祭 贖罪 (撒下24:16) 建殿 (代下3:1) 贖罪 (各各他)
“我所要指示” 邊走邊瞧
22:3 清早 (立刻順服) (19:27; 20:8; 21:14) 妥善的預備
22:4 第三日 (一步一泣血) [不是一條易路] 摩利亞距離別是巴約45哩 (70公里) 遙望摩利亞
[獻給無名的傳道者] 遙望各各他的山頂 就是至死 也絕不退後
22:5 信心大膽的宣告 “我與童子去…我們敬拜…我們回來…” (來11:19)
22:6 以撒的角色 (passive victim or active victor?) [神獨子背十字架] (約19:17)
22:7 以撒的問題撕裂老父的心 (祭祀制度已經存在)
22:8 “神必自己預備燔祭的羊羔” (God will provide for Himself the lamb for a burnt offering)
[預言] (約1:29)
22:9 奉獻之痛 (賽53:7) 以撒的反應 (不出聲)
22:11 “耶和華的使者” 或曰乃耶和華自己 (16:7, 13) [神介入的時機] (:12留下不給我)
22:12 上帝不喜悅獻人為祭? (申12:31)
神願意為了拯救人類而捨去其獨生愛子 (羅8:32; 來11:19)
22:13 代替羔羊 (scapegoat)
22:14 耶和華以勒 (Jehovah-Jireh) “耶和華必預備”
“ In the mountain of the Lord, it shall be seen.” 救恩 神榮
22:16 獨生子 神所賜 神所贖 雙重恩典
22:17-18 得勝的祝福
22:20-24 交待利百加是亞伯拉罕親族中之後代
摩利亞之試驗 神絕對主權甚可超越神的應許 信靠神話語或是神恩典?
亞伯拉罕的信心 Leaving on promise (來11:8) Waiting for promise (來11:11)
Giving in spite of promise (來11:17-19)

2010年1月11日

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主題:生命之始
  你曾經勵迎接新生命的喜悅嗎?或者你是天天接生的婦產科醫師、助產士?有沒有什麼特殊的經驗或感動要跟我們分享?歡迎來稿!
◆截稿日期:2010年2月5日



主題:給你康乃馨
  教會大家庭中,有個張羅大小事務的角色,就是「師母」;在醫院,比醫師更花時間關注患者的是護理師。他們曾像母親一般照顧你、帶給你溫暖嗎?歡迎來稿,與我們分享這些默默付出的人物!
◆截稿日期:2010年3月31日



主題:畢YA季
  鳳凰花開,畢業季到。你是應藉醫務畢業生嗎?在學的幾年之中,你是否看見神的恩典常伴?歡迎來稿,以畢業感言鼓勵人、見證神!
◆截稿日期:2010年4月30日




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