主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)

開拓事工 -- 南園教會

主日禮拜:週日上午10:30 。 週間聚會:週五19:30 。地點:台北市興東街29號

2010年2月28日

結35/36

荒涼西珥山

W5 2010-03-05 (結35:1-36:21)


經文: 以西結書 35:4 我必使你的城邑變為荒場,成為淒涼。你就知道我是耶和華。

默想: 親愛的主,我可以從神的慈愛與恩典來認識神,也可以從神的公義與審判來認識神。求主讓我多認識你的慈愛與恩典而親近你,但是也不要忘記你的公義與審判而敬畏你。

題目:西珥山 (創36:8) 是以掃後代所居住的地區,西珥山受到耶和華審判的原因為何?

詩130/134

W4 2010-03-04 (詩130:1-134:3)


經文: 詩篇 130:5 我等候耶和華,我的心等候;我也仰望他的話。

默想: 等候神與仰望主是一個不容易學習的功課。當我向神禱告祈求時,我是多麼渴望上帝立刻就給我一個清楚的答案與回應,或應允或拒絕,我都比較容意知道如何走我的下一步。但是,神卻常常保持緘默,這就讓我掉入不知所措的困境。求主教導我,學習安靜等候耶和華的屬靈功課。

題目: 你覺得斷奶的孩子在母親的懷中,所想要表達的是那一種心情與態度呢?

代上7

W3 2010-03-03 (代上7:1-7:40)


經文: 歷代志上 7:21 他哈的兒子是撒拔;撒拔的兒子是書提拉。以法蓮又生以謝、以列;這二人因為下去奪取迦特人的牲畜,被本地的迦特人殺了。

默想: 在這一大族譜人名的當中,作者埋入了這一小段記事。由此可見,當時的文化仍然是弱肉強食、彼此掠奪的時代。聖經似乎只是將此事記下,並沒有多加以詮釋。主啊!當我在看不同時代與文化中發生的事件時,我常常會以自己所處時代與文化的價值觀來加以詮釋或批判。求主幫助我,能夠對於不同文化與時代的事件,多一點寬容與接納。

題目: 歷代志上7章27節提到嫩的兒子約書亞,你認為這與摩西的助手約書亞是否可能為同一人呢?

林前/6 -- 挽回靈魂的永生


食物是為肚腹

W2 2010-03-02 (林前5:1-6:20)


經文: 哥林多前書 5:5 要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。

默想: 主啊,有時候為了挽回靈魂的永生,你甚至會容許撒但來敗壞我們的身體。我想起了約伯的遭遇。當我生病的時候,求主幫助我,讓我有安靜反思的機會,看看是否有上帝要我在這一場疾病中要學習的屬靈功課,好讓我不是白白病了一場。

題目: 根據哥林多前書第六章的看法,基督徒有困難時,能否訴諸法院來主持公道呢?

民9/10

W1 2010-03-01 (民9:15-10:36)

經文: 民數記 9:17 雲彩幾時從帳幕收上去,以色列人就幾時起行;雲彩在那裡停住,以色列人就在那裡安營。

默想:神的同在以雲彩的方式呈現出來,以色列人就遵照雲彩的下停與上收來決定他們的安營與起行。求主賞賜我這朵雲彩,也幫助我,讓我每天會注意觀察這朵雲彩的動向,好讓我這一生是接受你的引導,來往前行。

題目:你對於摩西請求他岳父米甸人何巴一同往曠野同行有何感想?

2010年2月27日

聖經中的婦女系列(九)呂底亞

 

聖經中的婦女系列(九)呂底亞
經文:使徒行傳第十六章11~15, 40節
時間:二0一0年二月七日
主講:李晶晶 牧師

一、前言:好茶福音隊

各位弟兄姊妹大家平安。過去這一個禮拜,教會福音隊在好茶教會做了很美的事工。我們和好茶的服侍同工們,透過生命教育課程,帶領五十多個小朋友做一個「夢想家」,孩子們藉由親手製作紙模型,想像並期待日後他們可以重建家園。從1月30日到2月6日,教會總共動員了約五十多位同工,出隊是十多人,可是整個福音隊在我們教會卻有五十多位同工參與,有人寫教材、做道具、編劇、出隊,福音隊是整個教會的事情,我相信有許多人在禱告裡面,紀念我們這個福音隊。

不是只有我們教會動起來而已,還有好茶教會的周牧師與服侍的同工們,大家可以看到,弟兄和睦同居何等的善、何等的美。看到孩子在敬拜上帝,介紹他們的夢想家園,期待將來重建家園時,真的是一個夢想的家園。感謝這些同工的參與,也感謝上帝給我們這個機會,讓我們能在災區與哀傷的人同哀傷,也陪伴他們走過這段重建的路程。「領受祝福,成為祝福」,這是我們教會的異象,是我們要成為萬民的祝福,我們住在這裡有很舒服的環境,領受上帝給我們的恩典,但是上帝讓我們帶著這樣的愛,到有需要的地方,在那裡成為祝福。可是不是只有我們這樣,好茶教會的同工們,在他們心裡面自己也有這個期待,將來他們也要這樣派出福音隊,去幫助更需要的人。求上帝幫助我們,讓這樣的生命力在我們的教會和各個地方綻放開來。

二、本文:

今天我們讀的經文是在使徒行傳第十六章,這整章是告訴我們,在保羅第二次的旅行傳道的過程和經歷。從十六章開始我們看到上帝把保羅和他的同伴們,西拉、提摩太和路加,從亞洲帶到歐洲,並且在歐洲上帝預備了一位婦女呂底亞,這位婦女在保羅他們去的時候,在那裡接受了耶穌基督,並且開放了她的家,讓她的家成為一個宣教中心,並且從她家開始,建立了歐洲第一間教會―腓立比教會。這個教會從呂底亞的家庭開始,不僅接待了保羅,強留他們,並且在保羅他們遇到患難,被關,出獄以後,成為一個接待的地方,「二人出了監,往呂底亞家裡去;見了弟兄們,勸慰他們一番,就走了。」(徒16:40)那已經不再只是一個家庭而已,而是成為一個宣教中心,成為一個聚會的地方,成為一個教會的雛形。

保羅從安提阿開始,去拜訪他第一次旅行傳道所建立的教會,分別去到了特庇、以哥念和路司得。在那當中,他呼召提摩太,找他一起去宣教,並且在那時,因著提摩太身份的問題,他為他行了割禮。而且他們期待能夠去到亞西亞,這是保羅的規劃想法、宣教的計畫,可是聖經告訴我們,「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道,他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界,他們想要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞,下到特羅亞去。」(徒16:6-8)保羅想說既然聖靈禁止,他就從加拉太到弗呂家一帶,經過每西亞的邊界時,他們想去庇推尼,耶穌的靈禁止他們去,兩次的禁止,結果他們就越過了每西亞,到了特羅亞這個地方,在那裡休息,但事情就在那晚發生,「在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說:請你過到馬其頓來幫助我們。保羅既看見這異象,我們隨即想要往馬其頓去,以為神召我們傳福音給那裡的人聽。」(徒16:9-10)保羅感受到聖靈一次、兩次的禁止之後,好像上帝在這的異象裡開了另外一條道路,是要往馬其頓去,他領受了這個呼召,隨即就去了。聖經告訴我們,從特羅亞到馬其頓是一段不短的路程,保羅「於是從特羅亞開船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亞波利。從那裡來到腓立比,就是馬其頓這一方的頭一個城,也是羅馬的駐防城。我們在這城裡住了幾天。」(徒16:11-12)特羅亞是一個大的商城,是往來於歐亞一個重要的大商港,要往歐洲都要從這裡搭船,經過這裡來到馬其頓(歐洲)。上帝預備了這個地方,也帶領他們從亞洲去到了歐洲,福音也因著保羅如此的順服,從亞洲傳到了歐洲,原本保羅想的都是在亞洲這裡傳福音,可是上帝想的是更廣闊,上帝把福音傳到了歐洲,帶進了歐陸。

上帝的作為超過我們所求所想,我們的福音隊原本只要四、五十個人,從原本只是要考察教會,到了有四千個教會來到這個營會裡參與。並且,我們的福音隊員中,有幾位是非基督徒,從一開始不怎麼願意參加禱告會,到投入參與,最後一天熱淚盈框,因為看見當中所醞釀的愛,看見了孩子們未來要建立美好家鄉的愛,也看見他們裡面還有很多的創傷,災後還需要被重整重建,需要上帝的恩典。聖靈的禁止,好像事情不是那麼順利時,其實有上帝很美好的旨意,聖經說:「我的意念非同你們的意念;我的道路非同你們的道路。」(賽55:8)但是當人順服時,會帶來主的預備,讓福音更廣傳。林前2:9「上帝為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。」當保羅如此順服去到了歐洲這個地方時,上帝的預備在那裡,上帝預備了呂底亞。當上帝給了保羅這個異象以後,上帝的聖靈在腓立比這地方做了一件特別的事情,讓這位婦女和一群婦女在河邊禱告,不知道是不是因為在河邊的禱告感動了上帝,改變了保羅宣教的計畫,從亞洲去到了歐洲。這是上帝的工作,當人順服時,上帝自己預備,上帝自己的工作被完成,他美好的旨意讓我們參與在其中。
呂底亞到底是誰?她是推雅推喇城人。地圖中有一個呂底亞省,有一些聖經註釋說,呂底亞這個名字有可能是她的本名,也有一說是,在腓立比那裡有一個從呂底亞省去到那裡的婦人。推雅推喇是一個重要的紡織商業重鎮,因為在呂底亞省這個地方,有很特別的水質和一些植物的根部,對於紡織用的染料有很大的幫助,染出來的布料是特別的美,尤其是染紫色的布。聖經告訴我們,呂底亞是從推雅推喇走很長的路,去到腓立比這個地方,從亞洲跨到了歐洲,也許是為了經商,或者是移民,去到了腓立比,「有一個賣紫色布疋的婦人,名叫呂底亞,是推雅推喇城的人,素來敬拜神……。」(徒16:14)在我們現在看來,紫色的布很平常,可是在當時,紫色的染劑是要從一種貝類,一點一滴刮下來,再把它製成一種染劑,染在布裡,是極其的昂貴,所以她是專門在賣紫色布的。而且當時候能夠穿紫色布料的人是羅馬的貴族,是非常名貴的商品,能做這種生意表示她很有經商的頭腦,並且賺了很多的錢,她是這樣子的一個富商,去到了腓立比,可能她想的是要到那裡做生意,但上帝想的好像不太一樣。

有人說她是猶太人,也有人說她可能是信主的外邦人,何以認為?因為當她跟保羅相遇時,是在河邊禱告,「當安息日,我們(保羅)出城門,到了河邊,知道那裡有一個禱告的地方,我們就坐下對那聚會的婦女講道。有一個賣紫色布疋的婦人,名叫呂底亞,是推雅推喇城的人,素來敬拜神……。」(徒16:13-14)猶太人有一個傳統,就是當他們在外邦,如果有十個猶太男人在外邦聚集,他們就可以成立一個堂會,從中選一個來管會堂,使他們可以聚會。可是如果沒有超過十個猶太男人,他們就要找一個河邊來開禱告會,所以很多猶太人去到了外邦,如果沒有看到會堂,就會到河邊看哪裡有猶太人聚集,因為那是他們的習慣。所以我們可以想像在腓立比那個地方,沒有教會,也沒有會堂,所以保羅去到了河邊的禱告會,就看到這位婦女。你可以想像在外邦腓立比,是沒有太多的猶太人和猶太男人,但這群婦女依然在河邊聚會。因此有這樣的說法。一個婦女從亞洲去到了歐洲,可能只是要做生意,她在那裡禱告聚集,可是上帝改變人生命也從那個禱告開始。

聖經告訴我們呂底亞是一個敬虔敬拜上帝的人,她不僅參加婦女禱告會,甚至就在那個禱告會中,遇見了保羅,聽保羅講道,「她聽見了,主就開導她的心,叫她留心聽保羅所講的話。」(徒16:14)讓她所聽到的,進入到她的生命裡,了解到底保羅在說的是什麼。而且「她和她一家既領了洗,便求我們說:你們若以為我是真信主的(或作:你們若以為我是忠心事主的),請到我家裡來住。於是強留我們。」(徒16:15)可見一個人信主以後,上帝的道很重要。剛才嘉樺的見證告訴我們,她雖然接受洗禮,但是不明白,而後是在讀經中,她的生命才越來越豐富,越來越渴望認識上帝。同樣的,呂底亞也是,領了洗,就求保羅不要離開,「來我們家住,繼續來我們家講道給我們聽」,緊緊的抓住,那個渴望聽道的心在她裡面,使得她們全家也因此受了洗。不僅如此,到了她們家,還強留他們。使徒行傳十六章之後說到保羅做了一件趕鬼的事,結果被抓去關,在監獄裡他和西拉就在那裡拍手敬拜讚美上帝,結果那夜監獄的門打開了,隔天他們被釋放出來,第一件事情是回到呂底亞的家,他為何立刻就去到了呂底亞的家?因為呂底亞的家是開放的,是接待宣教師、接待傳道人、接待主的僕人的。保羅去到那裡,就勸慰了那裡的弟兄,由此我們可以想像,呂底亞的家不再只是一個家而已,而是一個百姓聚會的地方,是一個渴慕上帝聚集的場所。

1. 呂底亞之於保羅宣教

再來我們要從呂底亞的生命,還有從呂底亞對於教會、對於宣教、對於她的家庭,一起來學習一些信仰的功課。一個生意人,從亞洲去到了歐洲,可能在她心裡想的只是要做生意,或是讓生活有一個好的安頓,但是就在那河邊的禱告會,改變了她的生命。呂底亞之於保羅宣教有很重要的關鍵性,第一個,她在那邊的禱告會成為歐洲第一個福音的據點。保羅去到腓立比,隔天他去到的是河邊的禱告會,福音從那裡開始。並且呂底亞成為第一個女基督徒,帶領全家洗禮,成為歐洲第一個信主的家庭。她還強留宣教師,我們可以看到她心裡的渴慕,有點強悍,好像一個女強人強勢的留住保羅他們,這是因為她愛上帝,她巴不得上帝的僕人與她們同在,可以聽到屬乎上帝的真理。並且她讓她的家庭從一個家庭教會,變成一個宣教中心。還有另外一個很重要的是,讓我們知道宣教是在聖靈的帶領中,聖靈禁止保羅原先的計畫。我們有很多自己想做的事情,可是上帝也是有禁止的時候,但在禁止中也會讓我們知道,上帝對我們的心意是什麼。「保羅既看見這異象,我們隨即想要往馬其頓去,以為神召我們傳福音給那裡的人聽。」(徒16:10)這是聖靈的工作,上帝禁止了,上帝開啟了,上帝不是只有在單一一個人身上做工,上帝也同時在呂底亞的生命裡做工。上帝呼召了保羅前往馬其頓,上帝也在那時感動呂底亞在禱告會裡,並且當保羅在傳講時,「她聽見了,主就開導她的心,叫她留心聽保羅所講的話。」(徒16:14)主開導她的心,讓她能夠聽進上帝的話語,讓話語帶入她的家庭裡,讓她們全家信主。呂底亞之於保羅的宣教很關鍵,歐洲的宣教從那裡開始,她成為第一個女基督徒,成為第一個信主的家庭,讓福音的種子從那裡擴散開來。

第二個,福音的團隊。宣教不是只有單憑一個人打拼,一個教會的建立不是只有四位牧師就可以,還需要很多的長老執事同工們。同樣在宣教的禾場上,是需要有團隊的支持者。腓立比教會是保羅在歐洲第一個建立的教會,是從呂底亞家開始的腓立比教會,我們來看保羅怎麼說:「我每逢想念你們,就感謝我的神;每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜的祈求。因為『從頭一天』直到如今,你們是同心合意的興旺福音。」(腓1:3-5)「從頭一天」是什麼時候?河邊禱告會。從頭一天,我們相遇的時候;從頭一天,福音進來的時候,從呂底亞開始,從一個人到一個家庭,從一個家庭教會到一個腓立比教會,這是呂底亞帶來的影響。

我們看見聖靈在宣教當中,呂底亞打開她的心,領受了上帝的話語,上帝的福音工作就在整個歐洲開啟。一個婦女能夠敞開心,她就能夠成為上帝的立足,讓上帝可以從這個中心來出發,贏得失喪的靈魂。一個婦女,一個做生意的婦女,她原本只是想做生意而已,但是她的禱告上帝聽到了,生命因此被上帝擴張。我們的福音隊南下時,有很多的青年,也有媽媽們,上帝能夠使用我們每一個人,從那個單一的開始成為一群福音的團隊,並且聖靈在當中,當我們敞開心的時候,上帝就使用我們。
2. 呂底亞之於全家歸主

聖經說:「一人信主,全家得救」,這意思代表一個人信主全家人都得救?所以一家人只要有一個人來作禮拜,就完成了這個禮拜的敬拜?我想不是的。「一人信主,全家得救」,我們常說這是上帝的應許,可是這個應許背後其實是說,這也是上帝的託付和使命,如果我們是家裡面的第一個信主的人,像呂底亞一樣,上帝要給我們的託付是,讓我們的家人有機會聽到福音,「一人信主,全家得救」是應許,它更是一個呼召,那是一個上帝給我們的託付,上帝要透過我們每一個人,來帶全家人信主。呂底亞聽見了,她也打開她的心,她和她的家人就領了洗。福音的工作是聖靈的工作,我們領受了就去分享,說了之後,接下來是上帝的工作。呂底亞在河邊聽保羅講道,上帝就開啟了她的心,她就領受了。我們在禱告裡也可以這樣跟上帝求,求上帝開啟我們家人的心,讓他們可以聽進福音的道,成為家人信主的守望者,「一人信主,全家得救」是上帝給我們的託付。並且讓我們的信仰經驗也成為一個福音行動,讓我們的家人,讓我們的同事們,讓我們的左鄰右舍,在我們的信仰經驗裡,在我們生命的改變裡,在我們福音的行動當中,看見有一位上帝,知道他是一位又真又活的上帝。約書亞說:「至於我和我家,我們必定侍奉耶和華。」(書24:15)我們不僅要讓全家歸主,並且要全家侍奉上帝。呂底亞是這樣,她接待保羅到她們家,不是只有她一個人,而是她們全家來接待保羅,是全家開放他們的家庭,在家庭中的每一個人都這樣的開放和歡迎弟兄姊妹們來聚會。以行動來祝福家人,我們常說,改變世界就從改變我們的家庭開始,從改變我們每一個人的生命到我們的家,讓我們有一個期望,上帝會改變台灣,改變這個世界。
使徒行傳十六章裡,不是只有呂底亞一家人全家信主,還有禁卒一戶人家。保羅被關入監獄裡,夜裡,他和西拉舉著鐵鍊在那裡高聲唱詩、敬拜讚美,上帝為他們打開了監獄的門。這個對於看守犯人的禁卒來說,是非常恐怖的事,因為犯人逃跑了,他是要被砍頭的。所以禁卒一看到這種情形,就想要自殺,保羅跟他說不要這樣做,所以「禁卒叫人拿燈來,就跳進去,戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前;又領他們出來,說:二位先生,我當怎樣行才可以得救?」(徒16:29-30)保羅回答了一句很有名的話:「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」(徒16:31)你知道禁卒在問什麼嗎?他問的不是要信耶穌的事,他問的是「我要怎樣才不用被殺頭啊!」但是這個問題問的真好,這是聖靈的工作,當他問了這個問題,他得到一個很棒的祝福和賞賜,「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」接下來保羅「他們就把主的道講給他和他全家的人聽。當夜,就在那時候,禁卒把他們帶去,洗他們的傷;他和屬乎他的人立時都受了洗。」(徒16:32-33)聽了上帝的話,領受了主的道,全家就歸主,這是我們看見的。

呂底亞和禁卒全家歸主有哪些異同之處?同樣是全家信主,一個是富商,一個是專門看守人犯的禁卒,上帝都要得著。一個是婦女,在當時猶太社會是地位不高的,一個是男人,不管是男或女,是社會高階或低階,上帝要得著他自己的百姓。呂底亞有開放的心,上帝教導她留心聽保羅的講道,使她領受了洗禮。那禁卒呢?他的心是向福音開放的嗎?其實他是恐懼戰兢,他看到監獄的門自己打開,囚犯都要逃跑了,他嚇壞了,可見他是處在懼怕的心裡,有了聖靈的工作,上帝的工作帶動了他問出奇妙的問題:「如何得救?」原本問的是如何免於被殺頭,可是他得到的是一個成為有永生盼望的應許,聽到保羅的講道,禁卒和他全家都歸主。不同的性別,不同的社會階層,不同的方式,每一個人的蒙恩得救都在不同的情況下。親愛的弟兄姊妹,如果在我們當中,你的家人還沒有信主的,請一點都不要灰心,上帝會讓我們在不同的景況裡,透過我們,讓我們可以經歷到全家歸主,你會發現到,每一個人在跟上帝會面,也許經歷的過程是非常的不一樣,但不可改變的是,要有見證人,你就是你們家中的見證人,你就是你職場上的見證人,你就是你社區中的見證人,並且透過你,聖靈要工作在其中,讓你有機會分享上帝的話語。



當我在準備講道時,想到禮拜六是除夕,很多兄姐都要返鄉,當中有很多第一代的基督徒,可能是在去年接觸信仰,現在要回到家中,會有很多的挑戰。在過年時,我們都會打電話拜年,這會不會是一個福音的機會呢?在你拜年時有沒有一個可能,比如說:「我受洗了」、「耶穌愛你」、「去年上帝在我家中行了奇妙的大能」、「我想跟你分享一個好消息」、「上帝在我身上做了什麼事」、「上帝在我們教會興起了什麼樣的事」,或許你可以分享福音隊,上帝在其中做了什麼奇妙的事情,在我們的建堂中預備了豐盛的恩典,上帝說「一人信主,全家得救」,那是一個應許,更是一個呼召,讓你有機會去分享,在你要發的紅包裡,有沒有可能多放入一個東西?像是經文卡。讓聖靈自己工作,讓他們打開紅包時,看到的不只是錢,而是有上帝的話,讓聖靈開導他們的心,跟呂底亞一樣,也會開導他們開紅包的心,當心打開了,上帝的話語進去了,生命就要被主得著。盼望我們在農曆新年時,不只有團圓歡樂,更有聖靈的工作在我們的生命裡面。

3. 呂底亞之於教會建造

呂底亞的家,成為歐洲第一間教會―腓立比教會,保羅非常喜歡這個教會,他在腓立比書說:「我所親愛、所想念的弟兄們,你們就是我的喜樂,我的冠冕……。」(腓4:1)可見腓立比教會帶給保羅多大的安慰,是從呂底亞一個人,到一個家,到一個教會。腓立比教會是保羅在歐洲傳道一個很重要的關鍵點,是保羅宣教時支持的一個教會,腓4:15「腓立比人哪,你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候,論到授受的事,除了你們以外,並沒有別的教會供給我。」保羅知道自己是不收奉獻的,可是他只接受腓立比教會給他的奉獻,並且他也沒有收到其他教會來的奉獻,「就是我在帖撒羅尼迦,你們也一次兩次的打發人供給我的需用。」(腓4:16)腓立比教會不僅供應他的需要,而且差遣人加入保羅宣教的團隊裡,和保羅一起去宣教,是從腓立比教會開始。但更重要的是,一個教會的建立是從禱告開始,呂底亞是從河邊和一群婦女禱告開始,那個婦女禱告的力量把保羅帶來了,從亞洲帶到歐洲,如果她們沒有在那裡禱告,也不會被保羅遇上,可是她們就是在那裡禱告,上帝就是這樣預備她們。

教會要建堂,不僅在經費上有需要,更需要的是禱告,需要很多弟兄姊妹為著建堂來禱告,教會需要有更多的弟兄姊妹在這裡被關顧,一個教會的建造是要從禱告開始。婦女的禱告是上帝很常使用的,我們會發現很多「婦女會」在各地非常的興旺,很多婦女就在那當中禱告。在我們教會的婦女團契,其實有一件很美好的事工,她們常常去探望生病的人,在當中傾聽病人的心聲,為他們禱告。我常常遇到婦女團契的媽媽們,她們就給你擁抱,並且說「我都在為你禱告」,教會的建造是從禱告開始。同時,教會的建造需要有上帝的話,呂底亞建造教會,是她聽見了道,上帝開導她聽保羅所講的話、所傳的真理,聖靈啟示了真理的教導,教會的根基是在上帝的話語裡面。最後教會的建造跟接待、關心有很大的重要性,呂底亞是一個熱情好客的人,她將保羅強留,求保羅說:「你們若以為我是真信主的(或作:你們若以為我是忠心事主的),請到我家裡來住。於是強留我們。」教會也需要熱情和好客,教會的大門需要為所有的人敞開,歡迎所有有需要的人進來,羅12:13「聖徒缺乏要幫補;客要一味的款待。」彼前4:9-10「你們要互相款待,不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家。」在教會裡我們要打開雙手,我們要像呂底亞一樣的熱情和好客。教會的建造需要禱告,需要有真理的根基,更需要有弟兄姊妹的熱情好客,接納人進來。

三、結語:領受祝福、成為祝福

最後我要用一位婦女的故事作為結語。她是現代的呂底亞,在歐洲呂底亞是第一個女基督徒,在台灣北部,她是第一位女信徒,她的名字叫作陳塔嫂,是馬偕博士來北台灣所結第一個婦女的果子,人們叫她阿嫂阿媽,她的本名叫朱定,五股(坑)人。1872年,馬偕在淡水教會開始佈道傳講福音,帶領人信主,成立聚會。我找到的資料中,並沒有說到這位阿嫂阿媽是怎麼知道福音的,她從五股坑坐船過海到淡水慕道,她自己每個禮拜聽道,聽到後來,她不是自己一個人去聽,她還帶村民婦女去聽。馬偕在他所寫的「台灣傳道記(From Far Formosa)」這本書裡說:「1872年的某一天,我在淡水的家裡談道時,來了一位五股坑的窮寡婦(指陳塔嫂),禮拜後她走到前面說,她經歷許多苦難,神佛不能給她安慰,聽了今日道理後,覺得所講的上帝會給她平安。下一主日,這位寡婦帶幾位婦人同來,她的同伴一禮拜一禮拜地增加,最後竟滿乘一小船而來。」(1895, P.148-152)最後這個阿嫂阿媽跟馬偕說:「船坐不下了,請你從淡水來到五股好不好?」她就邀請馬偕去到了五股,去探訪這些慕道的村民,馬偕就跟他的學生搭船去到了五股,結果一下船,不只看到阿嫂阿媽,整個村裡的居民和村長都來了!馬偕抵達的時候,帶了很多的紅紙條,上面寫著十誡,交給村長陳炮,這個村長一聲令下,就把所有的十誡貼滿了五股的街道。福音就從阿嫂阿媽自己去慕道,到她帶領一群人去慕道,到她邀請馬偕去佈道,福音就從淡水去到了五股,不僅她一個人,她還帶了村長,村長就把他們家前面的一塊地捐出來,讓馬偕可以在那裡聚會,最後建立了教會,就是現在的五股長老教會。在1873年,這是北部第一間自建的禮拜堂,北部第一間馬偕建立的教堂是淡水教會,是宣教師所蓋的教堂,而五股長老教會是村長陳炮捐地,大家奉獻所蓋起來的,是我們台灣人自己蓋的第一座禮拜堂。第一任傳道是嚴清華,他是馬偕的學生,阿嫂阿媽就成為他很得力的左右手,很像呂底亞之於保羅一樣,成為一個很大的幫助者。

教會蓋好過了三年之後,阿嫂阿媽就在62歲時洗禮(1876.9.17),這表示她在慕道時已經快60歲了!上帝不僅使用年輕人,也使用老年人,上帝使用男人,上帝也使用女人。不是只有她洗禮,連村長也洗禮了,而且村長做了第一任的長老,在教會裡服侍。這個阿嫂阿媽不僅帶著村民,讓福音從淡水去到了五股,她也愛她家裡的人,用愛心來帶領她的家人歸主。她帶的第一個家人是她的媳婦,她的名字叫作張聰明(張蔥),是一個童養媳,在她小時候,被養母虐待,常常苦毒咒罵她,所以她的日子過的非常辛苦,而阿嫂阿媽看見小小的阿蔥,就常常把她帶過來,安慰她、鼓勵她,聽阿蔥的苦水。在阿蔥16歲時,她所要嫁的人死了,但是阿嫂阿媽聽了福音,也把媳婦帶去聽馬偕講道,後來就嫁給了馬偕,她就是馬偕的太太張聰明女士,她不僅成為馬偕得力的助手,她也領受真道,領受洗禮,跟馬偕一起侍奉,並且在馬偕的牛津學堂裡,成為唯一的女老師、台灣本地的女宣教師,跟馬偕一起宣教。

上帝使用我們的生命,也使用呂底亞的生命。在歐洲的宣教上,上帝使用呂底亞,使她們全家歸主,上帝使用了呂底亞的生命建造了腓立比教會。上一次何牧師跟我們講到「最小要變最大」,「神的國,我們可用什麼比較呢?可用什麼比喻表明呢?好像一粒芥菜種,種在地裡的時候,雖比地上的百種都小,但種上以後,就長起來,比各樣的菜都大,又長出大枝來,甚至天上的飛鳥可以宿在他的蔭下。」(可4:30-32)呂底亞是一粒種子,她被上帝使用,從禱告開始,開拓了歐陸的宣教,全家歸主,並且建立了腓立比教會。陳塔嫂,成為馬偕宣教一個很大的助手,福音從淡水去到了五股,帶了村民歸主,也讓她的媳婦受洗,加入了馬偕博士宣教的行列,成為馬偕博士一個很好的助手,也帶領了家人信主,建造了五股坑教會。


求上帝幫助我們,讓我們每一個人的生命像呂底亞一般,在宣教的侍奉上,在家庭福音的見證上,更在教會的建造上,求主使用我們,願我們可以成為這一粒小種子。求上帝幫助我們想一想,在宣教上要如何使用我們,我們可以怎麼參與。在你的家庭裡呢?如果你已經是很多代的基督徒,剛才有見證的嘉樺五代,國光執事三代,你願意影響你的同事、鄰舍嗎?誰是你要帶領的?或者今天你是從別的教會來的,在你自己的教會裡,上帝要如何的使用我們呢?我們領受了上帝的祝福,事實上,上帝是呼召我們,成為別人的祝福。我們一起低頭禱告。

「天父,我們謝謝你,你在我們的生命裡,用你的聖靈來引導我們,我們更是允許你使用聖靈來禁止我們,讓我們可以做成上帝你的旨意。主,幫助我們,給我們福音的機會,讓我們成為一人信主、全家得救的祝福,讓我們有份參與在你的宣教事工上,也讓我們有機會在教會的侍奉和禱告中,一起來建造主你自己的家。主,使用我們。主,在這個農曆新年,特別我們是家中初熟的果子,或是基督徒的,主,我奉主的名來祝福弟兄姊妹們,當他們回到家鄉家裡時,主,你給他們福音的機會和信心,給他們智慧的話語,好叫他們在可以的時間裡,在可以的機會裡,可以彈唱出一首詩歌,可以說出上帝的祝福,可以分享一個小見證,可以在紅包袋裡放入一點點上帝的話。主,願你的聖靈自己來動工,求你差派你的使者,在我們的家鄉裡一同來做工,好叫我們過年自己經歷你的恩典。我們謝謝你,孩子們禱告,奉耶穌基督的名,阿們!」

許主芳姐妹的見證分享

我目前就讀台北大學會計系二年級。從小在基督教家庭長大,我是標準只領受上帝愛的的孫女。我知道祂愛我,也在高中的時候受了洗,但我的生命好像並沒有什麼改變,靈修生活只是睡前的一個例行功課。我每天睡前都做一個禱告說:「我知道我是個罪人,求祢用祢的大能改變我。」

今年一月底我參加了校園團契辦的大專靈修班。其中有次講道,調皮的我,打開了一本叫作「小屋」的書。在講道中,我就開始看,好渴望能像主角一樣,與神有這麼親近又美好的互動,我好想要神也為我安排一個小屋,讓我經歷祂。

忽然有一股真真實實的是來自神的力量,讓我我深深感受到是聖靈的觸摸,強烈的感動使我把書閤上。馬上提起筆,寫下了一首歌。當歌詞寫到一個部分的時候,我覺得當下似乎己得到了進入神的樂園的門票。使我覺得這是無法言喻的美好彷彿進到天堂;聖靈親自用說不出的歎息幫我禱告,有一股很大的平靜、渴望、喜悅不斷的湧進心裡。

當我回神想要好好聽講道時,內心卻開始有無比言喻的顫抖、恐懼。我只是摸一下頭髮,卻有一個扯掉自己的頭髮影像;我手上握著筆,就有我要把筆插進自己心裡的念頭。我發現自已快要失控了,那時趕緊摀住嘴巴。因為還在講道中,我一直壓抑著超想哭和大叫的自己,總覺得在我身上就要上演一部驅魔記。

我不住的禱告說:「主阿,是否因為我想親近你而冒犯了你?還是有魔鬼要欄阻?主阿,你是全能的神,求祢使這恐懼離開我。」我一直禱告卻沒有用,我根本就沒有辦法專心聽道,更別說看聖經。

接下來的小組查經,我非常渴慕讀神的話語,但卻一直有種力量讓我無法安靜下來。有個聲音要我去找輔導為我禱告。輔導說到當他被神呼召全職時,也有一個很大的恐懼,不斷有聲音叫她去死算了。她說我們要禱告、要宣告主是戰勝一切的主。於是室友們一起為我按手禱告,當出現要渴慕神,神是愛我的時,我就會掉下眼淚。

第二天小組輔導約談的時間,我不斷分享與哭泣,開始就有平安流進我的心裡。神藉著輔導說,神喜悅每個渴慕祂、想親近祂的心,上帝一直在我身邊,等待我的眼光完全的放在祂身上。而當我心急著想要看到祂改變我時,神說:「孩子,你要耐心的等候」。就像門徒在耶穌升天的時候,在房間裡警醒禱告等待主的聖靈降下,領受來自聖靈的洗禮一般。

營會那幾天,我渴慕查經禱告。在準備帶禁食禱告的過程中,尋問神,戒慎恐懼的服事。我求主洗淨我的罪,使我配得為祂所使用的器皿。第一次,我謙卑在祂面前,完全交託給祂。和契友間的分享、回應前我向神不住的禱告,祈求祂讓我說的話都是祂所喜悅的,每當契友有感動,有扎心的感覺,在禱告時流下眼淚的時候,我就以禱告感謝神並歸榮耀與神。

營會結束後,在南投參加一場禮拜,正好也是在講使徒行傳中的「靠聖靈行事」。而牧師提到加拉太書25章5節,說到「我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事」,就不斷有要我為神做見證的感動。

第一次讓我感到好感謝阿公幫我取的名字「主芳」,在我出生的時候,就已經預備要我好好的讀神的話語,要我成為蒙主芬芳的人。

現在的我,開始積極的查聖經並和朋友們分享、討論聖經的話。我知道,我真真實實的經歷了神,而祂更喜悅我「每日經歷神」。現在當然並不是一個happy ending,還有很多要禱告,交託給神的。以前的我不斷的求,現在的我不斷的交託,而且是帶有盼望的。

主阿,求祢帶領我走在祢的道路上,走在通往祢神國的道路,我要為祢傳福音,成為祢的見證,主啊,在祢的保守帶領下,讓我們,都能更認識祢、經歷祢美好的作為,每一天都渴慕祢,常交託在禱告之中。禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們。

回應時代迫切需要,持守信仰良好傳統

 

回應時代迫切需要,持守信仰良好傳統
曾昭瑞牧師

一九九○年時期,台灣的華語教會青年事工漸漸地大輻拉開與台語教會的差距,加上敬拜讚美的禮拜文化已經普遍地被各教會青年接受。當時許多都會型的長老教會深感教會青年流失所帶來的隱憂,於是由都會區紛紛開始了青年崇拜,一時間開設青年崇拜在許多教會蔚為風氣。關於那階段的青年崇拜,許多的長老會教會是沒有什麼經驗,大多數教會是邊學邊看,這個時期的青年崇拜大致可分為兩種類型。

一類是「全盤西化」,非常徹底地學習外教派的音樂、禮拜、程序、組織甚至於神學(不只限定於青年崇拜,而是整個教會的禮拜)。這樣的轉變表面上是禮拜方式的改變,實際上是禮拜內容也跟著變了。這些年下來,有一些教會多少有點轉向靈恩、成功神學。因為在學習其他教派的音樂、禮拜模式,很難避免不去接觸其他教會的神學,漸漸地也受到一些影響,而在不知不覺中遠離了改革宗的傳統。

另外一類的是「換湯不換藥」,就是一方面覺得需要改變,但是包袱太重、限制太多,雖然有青年崇拜,卻徒具形式,甚至教會內沒有人願意真正的委身,自然不會有太多的改變。
和平教會自開始第三堂的「華語禮拜」至今,已快進入第十年。這十年來,和平教會有一個現象是青年團契的人數減少,但整體參加禮拜的青年人數卻是呈上昇的趨勢。一方面,可能是由於和平教會禮拜的吸引力,讓年青人整體參加禮拜的人數超過參加團契的人數。另一方面,也可能是華語禮拜的設計比較貼近年輕人的感受,也相對以往吸引較多的年輕人。若仔細的看一下和平教會現有的「華語禮拜」其實並不是完全地沿襲國語教會的模式,同時我們參與禮拜的成員,對於禮拜的反應,確實與其國語教會的會眾有所不同。我們的會眾,比較偏向有內容、有條理的講道。而非是敬拜讚美時的敬拜。也許有人覺得和平教會禮拜的敬拜不夠High,不過這也可能是目前最適合我們會眾的一種聚會型態,他們並不期待敬拜的時候特別High,而是希望得到講道時更多的餵養。

和平教會正在建堂,未來新堂完工後,我們有更多的空間、資源得以推動不同的禮拜形式。我們可以在一個更大的禮拜堂,有更多的人一起吟詩讚美上帝。也可以推動小眾的禮拜,例如英語崇拜,台語的青年崇拜。在這些禮拜中,如何保留我們長老教會特色的以「上帝話語」為禮拜的重心,以改革宗的神學思想為信仰反省,接受聖靈的引導來使更多人得著祝福,是未來和平教會的方向。求神幫助我們,回應這個時代的迫切需要,並且持守良好的信仰傳統,讓我們為此禱告。

2010年2月26日

高雄醫學大學附設中和紀念醫院基督教禮拜堂誠徵義工


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高雄醫學大學附設中和紀念醫院基督教禮拜堂
誠徵義工



人數:不限

資格:基督徒

工作:院內關懷、探訪、禱告、傳福音

時間:週一至週五上午9:00至下午5:00任選時段

報名:高雄市三民區自由一路100號(高雄醫學大學附設中和紀念醫院)啟川大樓15樓基督教祈禱室

連絡人:邱戴惠華師母

電話:07-3121101轉5928

行動電話:0911-992251







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財團法人中華基督教路加傳道會
中部辦公室╱台中市西屯區福雅路166號14樓之1(非報名處)
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      傳真:04-2462-9325
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2010年2月24日

重建系列(二十):禱告(二) (Prayer)

重建系列(二十):禱告(二) (Prayer)(台)

重建系列(二十):禱告(二) (Prayer)(華)

蔡茂堂牧師

講題:重建系列(二十):禱告(二) (Prayer)

經文:尼希米記 第1章4-11節

4 我聽見這話,就坐下哭泣,悲哀幾日,在天上的神面前禁食祈禱,說:
5 耶和華─天上的神,大而可畏的神啊,你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。
6 願你睜眼看,側耳聽,你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱,

    承認我們以色列人向你所犯的罪;我與我父家都有罪了。
7 我們向你所行的甚是邪惡,沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。
8 求你記念所吩咐你僕人摩西的話,說:你們若犯罪,我就把你們分散在萬民中;
9 但你們若歸向我,謹守遵行我的誡命,你們被趕散的人雖在天涯,

   我也必從那裡將他們招聚回來,帶到我所選擇立為我名的居所。
10這都是你的僕人、你的百姓,就是你用大力和大能的手所救贖的。
11主啊,求你側耳聽你僕人的祈禱,和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱,

    使你僕人現今亨通,在王面前蒙恩。我是作王酒政的。
 講道大綱:

I.引言:祈求上帝或盡心努力

II.尼希米對上帝的認識(尼1:5-10)

1.天上的神:超然掌權(Transcending Sovereign)(尼1:5a, 詩103:19)
2.大力大能:全知全能(Omniscient Omnipotent)(尼1:10c, 申3:24)
3.可畏的神:聖潔公義(Holy Righteous)(尼1:5b, 出15:11)
4.守約慈愛:信實慈悲(Faithfully Gracious)(尼1:5c, 申7:9)
5.眼看耳聽:鑒察關顧(Watching Caring)(尼1:6a, 出3:7)
6.吩咐誡命:啟示倫理(Revealing Ethic)(尼1:7b,書22:5)
7.犯罪分散:懲治管教(Punishing Discipline)(尼1:8b, 申28:64)
8.歸向招聚:悔改饒恕(Forgiving Repentant)(尼1:9, 申30:2-3)

III.尼希米的禱告榜樣 (尼1:4-11)
1.哭泣悲哀禁食祈禱(Mournful Fasting)(尼1:4, 珥2:12)
2.照神本性向神禱告(Sovereign Hesed)(尼1:5, 詩89:49)
3.晝夜不停迫切代求(Persistent Intercession)(尼1:6b, 路11:8)
4.認同團體認罪悔改(Identifying Confession)(尼1:6c, 路11:4)
5.靠神應許求神應驗(Claiming Promise)(尼1:8-9,出32:13)
6.救恩經歷親暱關係(Salvation Intimacy)(尼1:10,創28:20-21)
7.同心禱告求神垂聽(Concerting Accord)(尼1:11a,太18:19-20)
8.求神施恩感動王心(Sovereign Grace)(尼1:11b,箴21:1)

IV.我們的屬靈功課
1.持續祈求等候上帝(尼2:1, 詩37:7)
2.緊急情況即時呼求(尼2:4, 弗6:18)
3.虔誠祈求投身參與(尼2:5, 出4:13)
4.遭遇迫害求神伸冤(尼4:4, 羅12:19)
5.求神保護派人看顧(尼4:9, 出18:19, 21, 23)
6.求神記念求神施恩(尼13:31, 太6:6)

V.結論:傾心吐意 順服上帝(路22:42)

【默想】
1.尼希米認識上帝的那些特質?
2.尼希米留下那些禱告的榜樣?
3.你從尼西米學到何屬靈功課?

【金句】
路加福音22:42
父啊!你若願意,就把這杯撤去;
然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。   

2010年2月23日

虎年感言


作者 蔡茂堂牧師

    今年是虎年,想要從聖經找到有關老虎的教導,卻發現整本聖經之中,完全沒有提到老虎。只有提到壁虎。有的人說,或許在巴勒斯坦地區並沒有老虎這種動物,所以,聖經中才沒有提到老虎。

根據化石的研究,全世界的老虎很可能是源自中國南部森林的華南虎,約兩百萬年前,老虎開始向外遷徙。向北遷徙的又分為二支,有一支移往東北亞,成為東北虎與西伯利亞虎。另外一支往西北遷徙,成為高加索虎與已經絕種的里海虎。往南遷徙的又分為兩支,其中一支往南方印度遷徙,成為印度支那虎與孟加拉虎,還有一支往東南方遷徙,成為蘇門答臘虎,與已滅絕的爪哇虎與巴厘虎。由於中國人的大量撲殺,華南虎可能也已經絕種了。

老虎是當今體型最大的貓科動物,亞洲陸地上最強的肉食動物,在大自然中沒有天敵,位居食物鏈中的頂峰,主要活動在山區森林裡面,行動靜悄無聲,捕食身手矯捷,仰天長嘯,威風攝人。

由於老虎是源自中國,因此,華人有許多有關老虎的神話、傳說、與俗語。說文解字曰,虎,山獸之君也。風俗通義祀典曰,虎者,陽物,百獸之長也,能執搏挫銳,噬食鬼魅。古代華人相信,老虎剛勇威猛、能夠驅凶辟邪。

有關老虎的俗語與傳說,我們可以看出華人對於老虎的觀感與想法。老虎在山林之中,是百獸之王,因此,是無法忍受有別的動物,來與他爭霸一方,一山不能容二虎。老虎對人來說,是會抓傷咬死人的,因此,晉朝有周處除三害之傳說,其中白額虎就是一害。與老虎相比,暴虐的政權,對於人民帶來的危害,更為可怕。這是禮記檀弓下所記載孔子在泰山與一位哭墳農婦間之對話所傳達的信息。當孔子差子路去問這位農婦為何在墳旁哀哭,農婦答曰:我舅父被老虎咬死,我先生也被老虎咬死,現在我兒子也被老虎咬死了。孔子問農婦,為什麼不搬離此地呢?農婦答曰:這裡沒有苛政啊!孔子向弟子們說:大家要謹記,苛政比老虎為害還可怕。古代君王,權力獨攬,且掌管文武百官之生殺大權,因此,在君王左右的官員,必須戰戰兢兢、步步為營、戒慎恐懼、如履薄冰,伴君如伴虎,一不小心,就會落得身首異地的悲慘下場。在中國要抓貪官污吏,就稱做打老虎。行人在路上行走,要小心路上的車輛,因為馬路如虎口。

老虎雖然凶狠且力大無窮,具有九牛二虎之力,並且尖爪利牙,令人聞虎色變。但是老虎似乎是有勇無謀,容易被欺騙,因此,有狐假虎威的故事,也有扮豬吃老虎的俗語。老虎的虎威,要在山林中才能發揮出來,一旦中了調虎離山之計而離開了山林,則虎落平陽被犬欺。

由此看來,在虎年開始之際,我們可以學習老虎的矯捷身手而活出生龍活虎的生命,鍛鍊身體強健而有虎背熊腰的碩壯。對於我們想要得到的目標,要有不入虎穴、焉得虎子的勇氣,但是不可以有勇無謀,像一隻初生之犢不怕虎。吃東西要細嚼慢嚥,不要狼吞虎嚥,才不會消化不良。做事情要認真確實、有始有終,不可以馬馬虎虎、虎頭蛇尾,才會成功。做人不可以像笑面虎一樣,笑裡藏刀,也不可以像紙老虎一樣,虛張聲勢。

當上帝賞賜給我們力量與利器、地位與權利時,我們要非常小心,千萬不可以對於周遭的人虎視眈眈,待人處世,不可以如狼似虎,也不要龍爭虎鬥,更不可為虎作倀。詩篇說:我們要像一棵樹,栽在溪水旁,按時候結果子。讓我們有像芥菜種子那樣小而活的信心,好讓我們長大以後,可以成為大樹,枝葉茂盛,可以提供樹蔭,讓人納涼,樹枝可以讓雀鳥築巢。

泰國東北醫療服務隊徵募醫療人員


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泰國東北醫療服務隊~徵募醫師、牙醫師及助理人員
(更正、檢附報名表)




日期:99年3月31日(三) 至99年4月5日(一)共6天

主辦單位:財團法人中華基督教路加傳道會

合辦單位:泰國恩典基金會、中華牙醫服務團

目標:為泰國東北廊開(Nongkai)及寮國邊界貧民及學童提供醫療服務,廊開與寮國首都永珍隔湄公河為界。

費用:行程由出發點至泰國東北來回機票、機場稅、燃料稅、兵險、交通費、食宿、500萬旅行保險由個人負擔25000元。主辦單位不另發任何薪資、津貼、或車馬費。

報名方式:請填妥本報名表(點選此處下載報名表),於99年3月10日前傳真
    展望牙科診所 王榮昌醫師
    TEL: (02) 2259-9308
    傳真: (02) 2258-6035

備註:
    1.人員以3名牙醫師,4名醫師(家醫科、內科、外科、兒科、婦產科),3名助理為限。名額有限,敬請從速報名。

    2.報名資格:醫師、牙醫師(助理隨行者優先考慮);歡迎護理人員、助理人員自行報名。

    3.牙科義診器械及材料由中華牙醫服務團安排及供應,仍歡迎對義診事工樂捐或奉獻。

      郵政劃撥帳號:1871-8358 戶名:財團法人中華基督教路加傳道會中華牙醫服務團

    4.錄取後另發義診須知及行程表,並於行前接受三小時的訓諫。

    5.指定繼承人以及與被保險人關係為購買保險之用,請務必填寫。

    6.簽證: 3/4前免簽證費需自備身分證影本、二張相片、護照正本。3/1前需繳交完畢。逾期簽證費$1400元。

    7.參加醫療服務乃自願服務。參加者因參與本活動所造成的任何損害與損失,主、合辦、贊助或合作單位不負任何賠償責任,參加者需放棄對主、合辦、贊助或合作單位之所有請求權及訴訟權。







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祂是我的救主

吳嘉樺姐妹

我生長在台北市,來自一個基督化的家族,到我已經是第五代。這在基督徒只佔總人口不到3%的台灣來說,實在是一個莫大的恩典。只是,人若不懂得珍惜神所賜予的,也是會如同迷失的羊一般,不知走往哪裡,也感受不到生命的意義何在。

在中學以前,其實幾乎沒有得到屬靈上的教育,父母也並沒有穩定的教會生活。在我爺爺過世後,我們更是沒有再去他生前所牧養的教會,完全離開了這份信仰。但之後我看著身為長孫的哥哥,在我們家附近找了間教會開始固定的聚會生活,我也被喚起了對基督徒身分的意識,也跟著在那裡的高中團契開始聚會,並隨之接受洗禮。原本從小一直是古怪性格的我,在人際關係上從未搞好過,在高中時卻變成大家眼中的熱心、有愛心的女孩。看似我得到了重生,但對神的認識還很模糊的我,這個只認為自己對、個性好強的我,其實仍然是孤寂如同過客,跟誰都沒有建立起深厚的關係。人都會想要被愛,但我同時又總寧願把自己關起來,因為不想被刺。我總習慣先把刺豎立起來。當時甚至討厭被教會的大人們貼上優秀學生的標籤,因為青少年叛逆期的我覺得那樣的讚美很沒有必要﹔我開始無形的反抗,即使身為團契主席,在教會卻總是我行我素,沒有笑臉,看什麼都不順,一直到我考完大學。

大學的頭兩年,我雖然一直是擔任教會詩班的司琴,但根本沒有活出榮耀神的見證,生命是隨波逐流,一切是失序的。現在回想,我其實是一直想試著追逐愛、得到愛,但根本不懂得愛,所以生命是不完整的、是混亂的。然而神的恩典一直在─祂對我的愛其實從未收回。升大三的暑假時,我想做點什麼來掙脫現況,就報名在校園福音團契舉辦的營會中擔任輔導。在那一星期當中,我第一次付出全心的愛,為著這些弟弟妹妹們﹔因為我知道神是這樣的愛他們,而我也真迫切希望他們知道、也接受這份愛。這樣的經歷,讓我的生命也開始逐漸真正的改變─原本總是築起一道牆隔絕他人的愛與關心,卻又想要被愛,實因只是害怕同時被傷害﹔但神讓我越來越認識祂那完全的愛,慢慢的神也給我「付出愛」的能力。我在付出的過程中,也在被神安慰、醫治。之後的三年中我在教會的青年團契開始穩定的服事,帶領著弟弟妹妹們與他們一起成長,同時也在學校的校園團契裡接受造就,及同樣的以一個姊姊的角色跟學弟學妹們一起成長﹔更回到母校擔任高中校園團契的輔導,陪伴著那些妹妹們。因為付出愛,我感受到了愛。終於,我因為看到、體會到神的完全的愛,我明白了神的創造的完整與完成。生命能夠美好,是因為神的愛與恩典救贖。

祂救了我,因為若沒有愛,就是無望。祂賜給我愛與恩典,甚者,祂讓我更認識祂、更明白祂的救恩、更明瞭祂為我所做的所捨的,以至於,我來到祂的面前,回應祂的愛,順服祂、將自己獻上。神的恩典不是只給個人:這十年中我的父母也回到教會,最後我的弟弟也是。神把我們一個個找回,讓我們在祂的愛裡繼續建立以祂為首的真正基督化的家庭,也因為有這樣的家,我能夠沒有顧慮的奉獻,因為我們真是理應如此。

我仍是不完全的,但神讓我在祂裡面得以完全。我仍是無法這麼去愛人們的,但神給我更多的愛去愛人們。把自己獻上,只是因為,我本該如此……
感謝,祂是我的救主。

2010年2月22日

結34


W1 2010-02-26 (結34:1-34:31)

經文: 以西結書 34:2 人子啊,你要向以色列的牧人發預言,攻擊他們,說,主耶和華如此說:禍哉!以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎?

默想:這段經文對我而言,是一個很嚴肅的提醒。我是一位好牧者嗎?瘦弱的,我是否有養壯?有病的,我是否有醫治?受傷的,我是否有纏裹?被逐的,我是否有領回?失喪的,我是否有尋找?我是用溫柔謙卑的心來牧養群羊,還是用強暴嚴嚴來轄制群羊呢?求主幫助我,學習主耶穌的榜樣,成為一位好牧者。

題目:耶和華應許要興起一位像大衛一樣的牧者來牧養以色列民,這位牧者會如何牧養呢?

詩128/129

W4 2010-02-25 (詩128:1-129:8)
 

經文: 詩篇 128:2 你要吃勞碌得來的;你要享福,事情順利。

默想: 蒙福的人並不是不勞而獲的人,而是有機會、也有能力與意願、願意辛勤勞碌工作,而得到勞碌所獲得的。求主幫助我,願意勞碌工作,也珍惜工作的機會。

題目: 你對於蒙福者的家庭生活有何感想呢?

代上6


W3 2010-02-24 (代上6:31-6:81)

經文: 歷代志上 6:31 約櫃安設之後,大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事。

默想:大衛王知道到上帝的面前來敬拜,歌頌讚美是非常重要的一環。因此,大衛王還特別安排一群音樂侍奉的同工。求主幫助我,也會看重音樂歌唱的侍奉。

題目:以色列人如何安排祭司與利未人的居所問題呢?

林前3/4

W2 2010-02-23 (林前3:1-4:21)
 

經文: 歌林多前書 3:6-7 我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長。可見栽種的,算不得什麼,澆灌的,也算不得什麼;只在那叫他生長的神。

默想: 在這裡我看到在主裡面同工們各自有不同的恩賜與職責。有的人栽種,有的人澆灌,但是只有神教他生長。求主幫助我,發現自己的恩賜,盡忠自己的職份,把榮耀歸給三一真神。

題目: 工程的品質與救恩無關,請問你對此有何感想呢?

民8/9


W1 2010-02-22 (民8:1-9:14)


經文: 民數記 8:7 潔淨他們當這樣行:用除罪水彈在他們身上,又叫他們用剃頭刀刮全身,洗衣服,潔淨自己。

默想:利未人蒙上帝選召,成為全職侍奉會幕的人。他們必須先經過潔淨之禮儀,才能開始侍奉。求主幫助我,常常潔淨自己的言行,並求主耶穌的寶血遮蓋我,好讓我能用聖潔來服侍你。

題目:耶和華關於不潔淨的人也可以守逾越節的啟示,你對此有何感想呢?

2010年2月17日

新春感恩禮拜 -- 像一棵樹

2010年2月14日

【信望愛電子報】回家過年 2010.2.14

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《信望愛電子報》本期新文章 2010.2.14

 

快樂上班族》 回家過年◎李良達

   

 

回家過年,本來是天經地義的事。
回家過年,本來應該是人人期盼的事。
回家過年,本來是一年裡最快樂的一件事。

想想,我們在外打拼了一整年,一來身心俱疲,本就需要休息;再者,我們當然也應該返鄉、回家看望一家老小。

然而,時代真的變了,因為新聞報導說,現在有越來越多的人,視返鄉回家過年為畏途,他們很不喜歡、甚至害怕回家過年,於是,一個新的名詞於焉誕生:『恐歸族』。

為什麼我們會不想回家過年、甚至是害怕回家過年呢?

今夜,我試著思索其中的原因:

最可能的應該就是:我們和家裡人關係不好,所以壓根兒就不想回去。

其次一個可能是:這一年沒什麼成就感。──因為,即使我們和家裡人關係不好,但若是這一年來我們有很高的成就,我們還是會很快樂的回家,因為很想在家人面前揚眉吐氣一番阿。

再來另一個可能是,不但這一年來沒有什麼成就,根本我們就是兩袖清風、阮囊羞澀,荷包裡的那兩個錢,自己用都已經快撐不下去了,再要返鄉回家過年,來回路途上的花費,再加上總要給家裡人帶些禮物、包個紅包等等,這荷包再一失血,豈不更雪上加霜。

但是,不論再有千萬個理由,不論這些理由再如何的言之成理,親情比血濃,我們經年在外,怎能不想家、怎能不回家過年呢?

我想多數人、即使是『恐歸族』,心裡其實還是想回家的。

大過年的,一個人留在像北京、上海這種大都會裡,無異是自找罪受,恐怕你連出門要吃個早點都會找不到賣早點的地方呢,其他就不用再說了。

不但是你自找罪受,你不回家過年,家裡的人(不是老的,就是小的)當然也難過、也不好受阿──他們何等想看你一眼呢!

所以,不回家過年其實是損人又不利己的。不論是什麼人,不論再有千百個理由,其實我們還是應該盡可能的回家過年。

那麼,有什麼辦法可以讓不想回家過年、不能回家過年的人,也可以回家過年呢?

我建議恐歸族這樣想一想:

  1. 即使你和家裡人關係再不好,他們終究還是自家人;你越不回去,關係只會更糟糕;所以還是應該要回去。
  2. 即使你沒什麼成就,不能衣錦還鄉,但是,你人能夠回去比什麼還重要,你還好好的活著,就代表你還有希望,所以你還是應該回去。
  3. 即使你沒什麼錢,甚至連買個車票、機票回去的錢都沒有,你坦誠的告訴家裡的人,他們一定會替你想辦法的,不要難為情,自家人沒什麼好難為情的,你願意回去比什麼都好,欠家裡的錢、欠的那份情,將來只要你能知恩圖報就夠了。
  4. 你可能也沒辦法帶禮物回家,你可能也沒辦法給家裡人紅包,你就帶幾張卡片,寫一些感謝與問安的話,一樣裝在紅包袋裡,同樣給他們祝福。

總之,其實,不論我們的情況如何,家總是最溫暖的;即使你的家不那麼總是溫暖,你願意回去過年一定可以使它變的溫暖些。

所以,建議大家,還是都回家過年吧!

也願上帝賜福大家,今年都能過一個好年!

   
 

心靈小語

   「神為人預備的婚姻和家庭不是金絲鳥籠,不是城堡,使人沒有自由。而是好像伊甸園一樣,可以使人休息、享受、學習、成長。」 ~王大慶~

 
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2010年2月12日

結32/33

以西結書三十三章第7節

W5 2010-02-19 (結32:17-33:33)


經文: 以西結書 33:11 你對他們說,主耶和華說:我指著我的永生起誓,我斷不喜悅惡人死亡,惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊,你們轉回,轉回吧!離開惡道,何必死亡呢?

默想: 親愛的主啊!你是不喜悅惡人死亡的上帝,你為了拯救罪人,免於死亡,甚至願意差遣你的獨生愛子,主耶穌基督,為我們死在十字架上。但願我能夠盡力把這個福音的好消息,傳給更多的人知道。願主耶穌的救恩,能夠臨到更多的人身上。

題目:以色列人對於先知以西結苦口婆心的警告,抱著什麼樣的態度呢?

詩125/127

詩篇125篇2節

W4 2010-02-18 (詩125:1-127:5)


經文: 詩篇 126:6 那帶種流淚出去的,必要歡歡樂樂地帶禾捆回來!

默想: 主啊!讓我願意流淚撒種,讓我願意辛苦刨地,讓我願意澆水除草,讓我願意忍耐等候。盼望到了日子滿足的收割季節,我也可以歡歡樂樂的帶著收成的禾捆回來,將感恩為祭獻給神。

題目: 詩篇127篇的作者,從建造房屋開始,談到培養子女,兩者間有何關係呢?

代上5/6

利未的後代族譜

W3 2010-02-17 (代上5:1-6:30)


經文: 歷代志上 5:20 他們得了神的幫助,夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中;因為他們在陣上呼求神,倚賴神,神就應允他們。

默想: 主啊!當我從事屬靈爭戰時,讓我也會向耶和華呼求,會倚賴神,好得到神的幫助,勝過黑暗勢力的敵人。

題目: 流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人被亞述王俘虜到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊的原因何在?

林前1/2

哥林多前書一章27節

W2 2010-02-16 (林前1:1-2:16)


經文: 歌林多前書 1:5, 11 又因你們在他裡面凡事富足,口才、知識都全備,…因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來,說你們中間有分爭。

默想: 凡事富足,口才、知識都全備的哥林多教會,卻在其中有分爭。親愛的主,求你幫助我們教會,學習如何在享受主所賞賜許多恩典當中,會彼此確實相愛,也知道如何處理彼此的分爭。

題目: 你對於哥林多教會的分爭有何看法?

民7


W1 2010-02-15 (民7:48-7:89)


經文: 民數記 7:78 第十二日來獻的是拿弗他利子孫的首領、以南兒子亞希拉。

默想:以色列十二個支派的領袖,每一位都在奉獻的事情上面,帶頭做好的榜樣。求主幫助我,在時間、金錢、與才幹 (Time, Treasure, Talent) 方面,都能夠成為會眾的好榜樣。

題目:耶和華是在至聖所法櫃的施恩座上面,兩個基路伯中間與摩西對話,這個安排有何屬靈意義?

最小變最大

最小變最大
經文:馬可福音第四章30~32節
時間:二0一0年一月三十一日
主講:何淑珍 牧師

各位弟兄姊妹大家平安。在台南安平有數棟被榕樹的氣根爬滿的樹屋,它是1865年天津條約時,英國人來台灣在那所設立的德記洋行,差不多有三四百坪以上,距今2010年相隔一百多年,整座房子都被榕樹的氣根包圍了,甚至連牆壁都難以看見。榕樹的種子雖然很小,但是在一百多年後它的爆發力卻能夠將那些房子全部包裹,所以我們不要因為種子小小的而看不上眼。

今天的經文是:「神的國,我們可用什麼比較呢?可用什麼比喻表明呢?好像一粒芥菜種,種在地裡的時候,雖比地上的百種都小,但種上以後,就長起來,比各樣的菜都大,又長出大枝來,甚至天上的飛鳥可以宿在它的蔭下。」

一、最小變最大

1. 芥菜種是最小的種子
2. 芥菜種子變大樹

我們知道西瓜的種子很小,不好拿在手上,但是芥菜種子更小,小到像沙粒,魚飼料都比它還大,可見芥菜種子是多麼的小。猶太人用俗語在比喻很小的東西時,就是用芥菜種,例如要形容「黑」的程度,我們會說像黑人一般的黑,形容「白」的程度,我們會說像雪一樣的白,同理,猶太人在描述「小」時,會說像芥菜種那樣小,這樣你就知道它有多小了。在他們的環境裡面,芥菜種子並不是很稀奇的東西,是很平凡的而不受注意的。芥菜種子雖然不受注意,但是它卻能夠成為大樹。聖經告訴我們芥菜種怎樣長成大樹,種子灑下去後,它會長起來,會長起來就表示有生命在裡面,長大到一個程度是能夠讓飛鳥來居住的。

二、成長醞釀期

1. 芥菜種埋在土壤裡
2. 生命成長的奧秘:從看不見到可看見

在自然界,我們把種子埋在土裡,種子與土壤連結以後,土地自然具有培養種子的能力,種子從土壤裡吸取養分,自然就開始發芽、成長、結實。但這當中我們要留意一個很關鍵的部分,就是它要跟自然界有一個配合得很好的條件,就是時間,不論是從種子到發芽,或從發芽到結實,都需要時間,而這段時間就需要我們用信心來等待。一顆雞蛋要多久才能夠孵出來?二十一天。我們能不能為了讓那顆蛋早點孵化出來就抓二十一隻雞在一天孵化完成?就算抓四十二隻雞也沒辦法在半天孵化出小雞來!因為一顆蛋孵化的時間就是需要二十一天,這就是自然律,在看不見時就需要耐心等待其長大。就像我們在教育孩子,也是耐心地等待他長大,我們希望孩子今天比昨天好,希望明天又比今天好,時間和自然要有一個絕對的配合,不然你就沒有辦法看到你的孩子長大,這段期間就需要信心來等候他的成長。

三、像芥菜種子的信心

1. 耶穌的比喻
2. 耶穌醫治被鬼附的孩子

主耶穌曾經說了一個比喻信心的故事,說有一個人帶著他的孩子來找耶穌,跪在耶穌的面前,說:「主啊,憐憫我的兒子。他害癲癇的病很苦,屢次跌在火裡,屢次跌在水裡。我帶他到你門徒那裡,他們卻不能醫治他。」(太17:14-16)學生沒有辦法趕鬼,就把他帶到主耶穌面前,耶穌對學生說,你們這些小信的人啊,「我實在告訴你們,你們若有信心,像一粒芥菜種,就是對這座山說:你從這邊挪到那邊。它也必挪去;並且你們沒有一件不能做的事了。」(太17:20)耶穌在這裡用芥菜種作比喻,是因為猶太人很清楚芥菜種很小。同樣這個故事的比喻在馬可福音也有記載。馬可福音比較特別的地方是,孩子的父親跟主耶穌有一段對話,那位父親說:「你若能做什麼,求你憐憫我們,幫助我們。」(可9:22)「耶穌對他說:你若能信,在信的人,凡事都能。孩子的父親立時喊著說(有古卷:立時流淚的喊著說):我信!但我信不足,求主幫助。」(可9:23-24)後面這句經文大家都蠻熟悉的,當中「我信」的意思是:求主照著我的本像來幫助我,我還懷疑,我的信心還不夠,但我願意相信,求主幫助。

四、向神求信心

1. 門徒求信心

耶穌用芥菜種來比喻信心的例子,還有一處記載在路加福音,是門徒向耶穌求加添他們的信心,主耶穌回答他們說:「你們若有信心像一粒芥菜種,就是對這棵桑樹說:你要拔起根來,栽在海裡,它也必聽從你們。」(路17:6)我想我們也可以這樣跟上帝求,求主耶穌給我們信心,主耶穌會照我們的本像來幫助我們。就像一個小孩跟他父親去逛書店,小孩想要買一本書,父親就問他有多少錢,小孩從口袋裡拿出五十元,但這本書要一百五十元,父親就拿了一百元給他的孩子,買下這本書,這就是按我們的本像,就是你所不足的,我們的主耶穌會給你補到足夠。那位患癲癇孩子的父親說,我的信心不足求主幫助,後來他的孩子就得著醫治了,因為主耶穌把那位父親信心不足的地方補全了。所以當我們缺少信心或沒有信心時,我們可以像那位父親一樣,向我們的上帝求,他會幫我們補到足,你可以老實地告訴我們的上帝、我們的主耶穌,你的信心就是那樣子,你現在的光景就是這樣子,求上帝補足你的不夠。

2. 德雷莎修女的信心

今年有一件事情讓我非常驚訝。去年六月我在和平就任時,有一位朋友送我「德蘭修女―來作我的光」這本書,他對我說:「你的偶像德蕾莎修女也有二十年的黑暗期」,我說哪有可能,我們知道德蕾莎是一位可以被稱為聖人的屬靈人,她心裡怎麼會有什麼黑暗?她怎麼會跟上帝有什麼不和好的時候?我半信半疑,於是就趕快看他所送給我的那本書。真的,在書裡面就寫到,德蕾莎修女在她的日記裡記錄了她與上帝分離的痛苦,她形容那種心裡面的黑暗,她形容感受不到上帝,上帝不接納她,上帝不在了,但是她又無法去解釋為什麼她的心是這樣子,「……我從1949、1950年,感覺到這可怕的失落感……一種無法形容的黑暗、孤獨中……對天主不間斷的切望……帶給我心深處一種痛苦。我切望又切望天主……可是我總覺得……祂不接受我……祂不在。我無法解釋這種折磨與痛苦。」

之後我就去查資料。德蕾莎在1927年就抵達印度,在1947年成立了「仁愛傳教修女會」,她在成立修女會之前也曾經歷一些波折,成立修女會後竟然在1949年開始進入黑暗期,這讓我非常地震撼,因為她已經開始做她夢寐以求的事工,到了1953年她還在日記裡寫著說:「我的靈魂仍然在深深地黑暗中孤寂著」,但她又說:「我並非抱怨,就讓他(上帝)把我怎麼樣就怎麼樣。」到了1958年,也就是她成立修女會十年了,這個黑暗期還沒有過去,這十年中已經有一些媒體對她所做的事情開始給她肯定和報導了,比如有人說她是棄嬰的母親,垂死病人的同伴,窮人的幫助者…等等,她已經被表揚、被注目了,但是做了十年她的心還在黑暗中。甚至她告解時說「我再也受不了了」。但是她接著又說:「對不起,你想對我怎麼樣就怎麼樣吧。」這句話讓我很感動,這是什麼樣的信心?甚至到1975年,這個協會已經分佈十五個國家,八十五個分會,成員接近一千人,但是在那時,她還是說自己在黑暗裡,所以將近有二十年的時間她是在黑暗期裡。但她沒有因為所遇到的黑暗而離開上帝。
我們的生命曾經有過黑暗期嗎?剛才惠霙姐妹見證她曾經有過,牧師也曾經有過。在十九歲高中畢業那一年,我的母親被上帝接走了,對我來講非常不能接受這樣的上帝,雖然我是第三代基督徒,從小跟著父母到教會參加聚會,但這件事情讓我無法接受,所以我選擇離開教會。但是,當我看到德蕾莎她那麼痛苦,卻堅持緊緊地跟隨上帝,不管什麼黑暗和痛苦都沒有辦法使他們分離。我想我們的人生一定或多或少都曾經如此痛苦過,沒有一個人在受洗完之後說,我從此就過著平平安安的生活,沒有一對夫妻敢說,他們在結婚後從此就過著幸福美滿的生活。在我們的人生當中,每一個人都會遇到我們內心的黑暗期,不管是環境上、工作上、學業上,在我們面對這些黑暗時,你選擇什麼?當年的我選擇逃避和離開,不願意面對,但是當我看到被大家稱為聖人的德蕾莎,她也曾經有過那麼長的一段黑暗,這讓我非常的震撼,而她的選擇是堅持緊緊地跟隨上帝。我想在,我們的人生中,當我們向上帝說我受不了時,我們是不是也能夠講出「你想把我怎麼樣就怎麼樣」那句話?

在我的母會,有一位跟我很要好的同齡同伴,她當時在高雄結婚非常風光,嫁給一個台大醫生,自己是師大畢業,在台北金華女中教書,是相當令人欣羨的一對青年佳偶,但是結婚後生的第二個孩子卻是自閉兒,這個自閉兒沒有辦法跟人家溝通,也沒有辦法請人帶,還得忍受他人異樣的眼光,她甚至辭去金華女中的教職,為了專心照顧這個孩子。這個孩子現在二十歲,170多公分高,身材很好,但還是沒有辦法溝通。兩個禮拜前我遇見她,看到她的手上貼了一些OK貼布,我問她是不是遇到先生家暴,她說當然不是,先生對她很好,而是她的孩子,因為當她猜錯孩子的意思時,孩子生氣,只能本能地用抓來表達,抓她的頭髮、抓她的手臂。甚至有一次在計程車裡,溝通不了時,他甚至去抓司機的頭,被司機趕下車。弟兄姊妹,如果那是你呢?她的祖父是牧師,她先生的祖父也是牧師,兩邊的家族都是牧師的後代,但是當她在苦楚中,她有時會打電話給我,說:「我真的受夠了!二十年了,你的上帝在哪裡?」她不是說「我的上帝在哪裡」,她的上帝不見了!那個黑暗她已經忍受了二十年,但是又必須再忍受下去,所以她說「你的上帝到底在哪裡?我受夠了!」我用德蕾莎的例子來安慰她。那樣的信心不容易,但是德蕾莎修女真的讓我很震撼,我選擇逃避的那位上帝,德蕾莎卻是緊緊地跟隨。所以願我們遇到人生的黑暗時,我們也能夠學像德蕾莎說:「我受夠了,但是,對不起,你要我怎麼樣就怎麼樣吧!」

五、結論:微不足道的小事,卻是重大事件的開端。

最後我要講一個故事作為結束,是在2008年全球金融風暴的一個故事。有一個小男孩每到傍晚時去吃自助餐,每次去都跟老闆說「我要一碗白飯」,還問老闆可不可以淋一點肉湯給他攪飯,老闆答應他,他就攪著肉湯吃白飯,吃完後他又跟老闆說「我要包一碗白飯回家」,老闆依他的意思,每天這樣預備。有一天,老闆的妻子很好奇地問老闆說:「你平常在裝便當時,菜不都是放在上面嗎?但我看你包那小男生的飯時,為什麼都把菜藏在下面?」老闆對他的妻子說「因為我怕他不好意思」,所以男孩每天提著看起來是裝著白飯的便當回去。就這樣過了很多年,自助餐老闆也忘了這件事情。到了2008年金融風暴時,他的自助餐店經營不下去了,當他要貼出結束營業的佈告時,有一位中年人來找他,跟他說:「老闆,你願不願意到我們公司幫我們員工預備午餐?」你想這個老闆願不願意?他當然欣然接受。所以隔天這個老闆就去那間公司,他才發現,前一天跟他講話的那位中年人,其實就是那間公司的老闆。這位公司的老闆請他坐下來,講了一個故事給他聽,說:「三十年前,有一個小男孩每天都到你的自助餐店買白飯、攪肉湯,然後又買一碗白飯回家,你還怕他不好意思,將菜藏在裡面。」這樣的舉動和信念影響了這位小男孩,在處事上,他知道要幫助別人時,不要讓人家不好意思,要給人家留情面,暗中默默地給對方幫助,而不是用強勢地給對方,要讓對方拿得很坦然。當年那個小男孩就是這家公司的老闆。

那些肉湯,微不足道,白飯下藏著一點菜,微不足道,但是卻會帶來很大的改變。前面我們提到的樹屋不也是如此嗎?一粒小小的榕樹種子,經過了一兩百年,它所爆發出來的力量,是能夠把整座房子裹住,這也就是主耶穌告訴我們的,不要看芥菜種很渺小,它爆發出來的力量會很大。反觀我們,不要以為教會服侍的事情很小,還用不著我,另一種心態是,我很渺小,可能沒有辦法為教會做什麼,不要小看你渺小的力量。像沙粒般的芥菜種子,它竟然能夠成為大樹,讓許多的飛鳥享受棲息在其上。耶穌告訴我們,不要小看我們的信心,他更告訴我們,你信雖不足,但他能補足,就像買書的小孩一樣,不夠一百元,父親就給他一百元,你的信心不足,但耶穌會將它補足。我們一起低頭禱告。

「主耶穌,我們謝謝你,你的恩典真的是夠我們用,求你幫助我們不看自己的卑微渺小,你還是願意如此的愛我們、幫助我們、教導我們。求你幫助我們在今天的經文中,從你的話語裡學習信心的功課,懇求你聽我們每個人心裡面的聲音,或許是有聲無聲對你的吶喊,也補足我們每個人不夠的信心,讓我們去完成你要交給我們的每一件事情。懇求禱告是奉耶穌基督的聖名,阿們!」

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何淑珍牧師

有位貧窮牧師,卻有位很富有的哥哥。有一年聖誕節,這位富哥哥送他一輛非常漂亮的名牌轎車,因車相當名貴,所以他把車停在離家不遠的停車場。

有一天,這位牧師要去開車時,發現車邊站著一位少年人,一直盯著車看,相當羨慕的樣子,牧師走過去跟男孩打招呼,男孩問牧師:「這是你的車嗎?」牧師回答:「是。」男孩說:「一定很貴。需要很多錢嗎?」牧師說:「很抱歉,我不知道需要多少錢,因為這台車是我哥哥送我的。」男孩說:「喔,我真希望……」這時,牧師心裡想,這男孩應該是想講他也希望有一位這麼有錢的哥哥。但是,牧師所聽到的話卻不是這樣,男孩說:「我希望有一天能成為這樣的哥哥。」牧師看到男孩這麼喜歡這輛車,就邀他上車,當車跑過兩條街之後,男孩要求可否轉到他家,牧師答應了。當車開到男孩家,男孩請牧師等他幾分鐘,爾後,男孩背著弟弟走出來,指著車子說:「有一天我也要買一輛這樣的車送你。」男孩轉向牧師道謝後,就背著弟弟走進屋裡。

後來牧師經常開車到男孩家,載著他和他弟弟出去走走。牧師終於明白,當與男孩分享這部車的喜悅,勝過當初哥哥送他車子時的快樂。

有一首詩歌的歌詞是這麼寫的:「分享的快樂加倍的多。」原是獨自的喜悅,因分享變成兩人的喜悅,再分享就變成四人,分享愈多,喜樂加倍的多!德雷莎修女也曾說:「願我們能為所擁有的一切感恩。」不是為了留給自己,而是為了分享。

願在新的一年,求神賞賜給我們一顆願分享的心,且因著我們的分享,成為「鄰舍」的祝福。

2010年2月9日

【信望愛電子報】我的達兀瑪鄰居 2010.2.7

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《信望愛電子報》本期新文章 2010.2.7

 

網路作家》 我的達兀瑪鄰居 ◎許媛如

   

 

達兀瑪是少數幸運的原住民,隸屬魯凱族,八年前從好茶部落搬來屏東市區,一個因緣際會,租了我們樓下店面,與他老婆共同經營一家洗衣店,於是我們擁有了一群原住民朋友。

達兀瑪夫婦非常勤勞,店中總是堆滿代洗衣物,客人絡繹不絕,但是隨著他大哥、二哥、嬤嬤幾家子人的進駐,達瑪開始顯的入不敷出,三年內他的老婆生了三個孩 子,總是在肚子消退之後又開始膨脹,一家數十口人窩在洗衣間外的小小客廳跟臥房。起初我不了解,為何達兀瑪總是積欠房租,很少有原住民能有他這樣的創業規 模阿!可是為甚麼他的錢財似流水,到手後轉眼又流出?後來幾次看到他的大哥跟二哥攤在椅子上看電視,地下擺滿了米酒瓶,我才知道達兀瑪得隻身養活一家族 人。

達兀瑪的大哥為工地搬運工,剛開始他奮力工作,可是老闆欺他不識字,契約改了又改,一次從鷹架摔下跌傷脊椎骨,丟了工作不算,連之前的工資都拿不回來,於是酗酒的老毛病又回來了,他的小孩大概餓怕了,總是我們一進門就在我們身邊團團轉,伸手索取糖果餅乾。

達兀瑪的二哥沒有固定工作,有陣子在我家門廊下擺檳榔攤,他總是喜歡吹噓他的打獵技巧,「唉!打獵呀……動物都不見了,現在都必須到更深的山裡,陷阱也沒甚麼用了」達兀瑪的二哥哀嘆!

【人類有一天會自食惡果】

高雄縣野鳥協會有次放映扇平森林區的藍鵲生態短片,主講者提到他們在深山的原住民家門外發現幾張鳥網,鳥網赫然掛著屬於保育類鳥類的朱鸝、五色鳥,他們不 便貿然拆除鳥網,只好進屋苦口婆心的勸戒,可是那些困苦的人民反過來哀求,求他們知會政府改善他們的生活,山區一片一片開發,都被有錢的平地人買走了,他 們有多少人為了生計得到山下謀生活?然而沒有一技之長的他們,教育知識貧乏的他們,哪裡能夠與都市的企業文化相搏鬥?鳥友默然……

爸多年前辭掉市區的知名小學到山裡教書,他也感慨的說他的學生不知道甚麼叫百貨公司?解釋了半天,學生霧薩薩,所以這個月的遠足要帶他們到屏東 SOGO。教育上立足點的不平等使原住民必須生活在社會最底層,他們總是在最深的坑道、最高的鷹架、最遠的漁船以及社會上最黑暗的角落 (摘自埔里基督教醫院 高山情宣傳折頁),山本來是他們的資源,他們有他們的文化傳統與生活模式,他們與大自然本來就是和平共處、相互平衡,可是外來移民以政治、經濟、教育、文 化的強勢進逼,一點一滴瓦解他們的社會結構,連他們最重要的傳統文化也開始面臨嚴重斷層,貪婪的企業經濟家不懂得尊重,不管是人權還是自然,金錢毀了一 切。

一百五十年前,成千上萬帶著發財夢的淘金者蜂擁到加利福尼亞洲,加州的印地安原住民與大自然的和諧生活被破壞了,印地安民族一向是個和平友善的民族,他們 對這些外來移民也始終保持友好態度,但是貪婪的白人糟蹋了這片土地,他們濫墾山林,他們濫殺動物,於是印地安人在食物短缺的情況下開始偷竊白人牲畜,流血 事件日益增加,最後更得在科技武器下被迫屈服。

《教會》這齣電影一直是我心理最深的痛,傳道人進入了南美洲熱帶雨林的小部落,可是也因為福音的帶入引起西班牙政府覬覦,為了佔據這片世外桃源,文明政府 以槍械炮藥強迫村民遷離,一排一排前進,誓守家鄉的原住民也一排一排倒下,當初進入部落的傳道人就高舉著十字架走在最前端,子彈穿過十字架,也穿過他的胸 膛,消極抵抗的不平等戰爭到了最後,全部落只剩幾個孩子駕著獨木舟黯然離去……

不懂得尊重的人類有一天必然會自食惡果,雖然現在的大自然只是發出一點小小警告,可是我相信上帝在看,祂等待的日子不多了!

   
 

心靈小語

   「在一個電線杆腳下與水泥地之間有一些花草﹐似殘落凋敗。它們永遠在默默無聞之中﹐從不會被世人所注目憐愛它們的生命﹐可並不因是否為周遭的關注而自暴自棄﹐也不因為凋零時的冷風夜雨而傷懷。」 ~海平~

 
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青年志工救災培力研習營

3/6-7青年志工救災培力研習營

行政院青輔會委請紅十字會舉辦青年志工培育及儲備課程,
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研習內容請參閱紅十字會網站,研習費用全免,
報名截止至3/3。

報名專線:紅十字總會-李英慈小姐。
電 話:02-2362-8232*58
e-mail:yingtzu@redcross.org.tw

2010年2月7日

結31/32


W5 2010-02-12 (結31:1-32:16)


經文: 以西結書 31:14 好使水旁的諸樹不因高大而自尊,也不將樹尖插入雲中,並且那些得水滋潤、有勢力的,也不得高大自立。

默想: 亞述王國被比喻為比伊甸園中的香柏樹還要高大的利巴嫩香柏樹。但是最終這棵自尊自大的香柏樹也難逃耶和華的公義審判,而被砍倒於地。求主保守我,不要因為領受更多的恩典,而自高自大。

題目:以西結書32章2節比喻埃及法老王,從少壯獅子變為海中大魚,你對此有何感想呢?

詩120/124


W4 2010-02-11 (詩120:1-124:8)


經文: 詩篇 120:5-7 我寄居在米設,住在基達帳棚之中,有禍了!我與那恨惡和睦的人許久同住。我願和睦,但我發言,他們就要爭戰。

默想: 詩人感嘆他所居住的環境中的居民,並不珍惜和睦,反而是愛好爭戰。如果我被安排住在這樣的環境之中,我是否也會被耳濡目染而受到影響呢?求主保守我,在一個邪惡黑暗的世代中,也能夠活出一個明光照耀的見證。

題目: 你對於這幾首上行之詩的內容,有什麼感想呢?

代上4


W3 2010-02-10 (代上4:1-4:43)


經文: 歷代志上 4:9 雅比斯比他眾弟兄更尊貴,他母親給他起名叫雅比斯,意思說:我生他甚是痛苦。

默想: 就這一節經文來看,尊貴與痛苦有關嗎?雅比斯的名字是使人痛苦,雅比斯如何從一個使母親痛苦的孩子轉化成為比眾弟兄更尊貴的人呢?答案是否就在他所留下來的這一個短短的禱告呢?求主幫助我,在自己的痛苦與黑暗中,不要忘記向你禱告仰望。

題目: 你對於雅比斯的禱告有什麼感想呢?

羅15/16


W2 2010-02-09 (羅15:1-16:27)


經文: 羅馬書 15:7 所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神。

默想: 要彼此接納,如同基督接納我們一樣。基督接納行淫被補的婦女,基督接納人人討厭的撒該,基督接納十架悔改的強盜。親愛的主,求你幫助我,能夠學習你的接納。

題目: 根據本段經文內容,保羅寫這封書信給羅馬教會有那些目的?

民7


W1 2010-02-08 (民7:1-7:47)


經文: 民數記 7:9 但車與牛都沒有交給哥轄子孫;因為他們辦的是聖所的事,在肩頭上抬聖物。

默想:會幕的器具是可以用牛車來載的。但是聖所的器皿是必須用人的肩頭來抬的。哥轄的子孫是蒙福的,因為他們被挑選指派,用肩頭來抬聖所的器皿。能夠被選召參與教會聖所器皿的搬動與安置的兄姐也是蒙福的。

題目:耶和華為何交待聖所之器皿不能放在牛車上來搬運呢? (參閱撒下6:6-7)

聖經中的婦女系列(九)呂底亞


聖經中的婦女系列(九)呂底亞 (台 )


講道大綱:

一、前言:好茶福音隊

二、本文:
1.呂底亞之於保羅宣教
2.呂底亞之於全家歸主
3.呂底亞之於教會建立


三、結語:領受祝福、成為祝福



【默想】
1.全篇信息你印象最深的是那一部份,給你什麼鼓勵、提醒與挑戰?
2.對於「一人信主、全家得救」你有何看法?
3.以禱告建造教會的侍奉,你的參與如何?是否願意在新的一年中立志更新?


【金句】
使徒行傳16:31
    當信主耶穌,你和你一家都必得救。

2010年2月6日

妖怪煙囪

妖怪煙囪
李晶晶牧師

最近上帝透過一些事,讓我學習一件事—不同角度。

我很喜歡看卡通,好的卡通影片充滿創意與樂趣,也展現不同的民族文化特色與人生哲學。「烏龍派出所」是一部充滿詼諧逗趣的日本卡通影片,故事主人翁兩津堪吉先生是一位在龜有公園前派出所工作的警察,有著粗黑濃密的八字眉,動作誇張、行徑囧異的人,常令派出所所長十分頭痛的人物,卻也經常意外地締造許多佳績。

有一集劇情:某日派出所出任務前去救一個爬到高聳煙囪的小男孩,在眾人束手無策之時,兩津堪吉爬到煙囪頂去勸慰小男孩,得知原來小男孩是因為媽媽沒有遵守約定,而爬上高高的煙囪抗議;聽到小男孩的訴說,兩津堪吉反而坐下來、開始敘述自己小時後的故事,關於煙囪、關於失約,這讓小男孩感動、願意從煙囪下來回到媽媽懷抱。

在兩津堪吉說的故事中,提到「妖怪煙囪」,那是早年在日本火力發電廠的四根大煙囪,是當時附近最顯著的地標。由於排列方式,使得從城鎮不同的所在地望去,煙囪的數量會出現一根到四根不等的情形。所以,當地的人都稱發電廠的煙囪為「妖怪煙囪」。當時的兩津堪吉是個孩子,與同學發明了一些暗語,如:相約在一根煙囪的地方前,那是他們的秘密基地—樹屋。某一日,兩津堪吉被同學誤會、起爭執,他衝到秘密基地去發洩情緒,尾隨而至的代課老師,以『妖怪煙囪』的道理來幫助他緩和情緒與想法。

由於觀看的角度不同,有些地方可以看到四個煙囪,有的地方則只能看到三個,也有些地方只能看到兩個煙囪。卡通作者利用這樣的比喻來描述,人總是習慣從自己的角度去觀看外的人事物,卻不知所看的景象是受到自我立場的影響。從頭到尾煙囪都是「四座」,但若是從只能看到兩座的角度觀看,又不懂的換個角度,甚至是親自到發電廠去看看,就永遠不知道事實的真像。人也如同妖怪煙囪一樣,我們從不同的角度來看,就會看到每個人有不同的面向。

這是最近上帝給我的操練功課:讓我在憤懣不平時能安靜下來,重新思考與解讀過程,當別人指著鼻子說「你不知變通」時,我想著對方欠我一個道歉,孰不知我們都是站在自己的位置上想事情、看對方,也都自以為義。這樣的衝突緊張,常出現在我們與同工的溝通上、與家人的相處上,也在許多不同的場景與關係中。求主幫助,使我們有更寬廣的視野與彈性,能從不同角度看事情、認識人。

前些天,弟弟旻諺來教會找我,而後與蔡牧師談話,因擔心他的車子臨停在紅線上會被開紅單,於是我出去幫他移車,一進到車內,卻發現無法開動車子,因為……我的腳踩不到油門、我的身體與方向盤也大有距離、後照鏡的視線也不對;原因是弟弟的個頭高、腳長,所以駕駛座與後照鏡的位置是適合他的,如果我要開動這部車,我不是坐在車內「責怪」弟弟的車為什麼是這樣,而是要調整座椅與後照鏡,使我有正確的視線和踩油門煞車的腳距離,能順利開車、安全上路。是的!主啊,我們需要「調整位置」!求主幫助我們。與您們共勉之。

「你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?(太7:1-3)」

重建系列(十九):領袖Leadership

重建系列(十九):領袖Leadership
經文:尼希米記第一章2~4節、第十三章31節
時間:二0一0年一月二十四日
主講:蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹平安。我們今天要從整本尼希米記來看「如何當一個好領袖」。

Ⅰ、引言:杜魯門論領袖(Harry S. Truman)

領導者(Leader)和領導力(Leadership)是經常被討論的議題,特別是企業界、政治界都在探討「如何當一個好領袖」。美國第三十三任總統杜魯門(Harry S. Turman),他原是副總統,因為羅斯福總統過世(1945年4月12日)才接任美國總統,所以他是在沒有預備的情況下當上領袖的。當時第二次世界大戰尚未結束,杜魯門下令以原子彈轟炸日本(1945年8月6日),這個決定至今仍有爭議。1950年6月國民黨與共產黨即將發生大戰,杜魯門決定派遣第七艦隊到台灣海峽,隔開二岸,直到今日。韓戰期間,他又做了一個重大的決定,把主戰的麥克阿瑟將軍調離戰場(1951年4月11日),韓國「38度線」的問題至今無解。

杜魯門做了很多困難的決定,歷史上的評價見仁見智,但深感領袖難為的他,說了一句別具深意的話:「一個偉大的領袖必須能夠讓別人去做他們不想做的事,而且還會喜歡去做。」(A great leader is a man who has the ability to make other people to do what they don’t want to do and like it.)「讓別人去做」與「讓別人喜歡去做」,哪一樣比較困難呢?

當你握有權力,你可以讓別人不得不做,可是要讓人由「不想做」轉變成「喜歡做」,那是一個高難度的挑戰。如果我們由這個角度來看尼希米,他是一個成功的領袖嗎?當我在準備「重建系列」的講道時,多數的書都讚許尼希米是位好領袖,直到最近,我讀到一位猶太拉比所寫的書,他比較了以斯拉和尼希米,認為尼希米其實是比較強勢的領導者,有其弱點,以斯拉才是能夠改變人心的領導者,就領導力而言,以斯拉勝過尼希米。尼希米有許多優點值得我們學習,同時他也有一些缺點是我們可以引為借鏡的。

「那時,有我一個弟兄哈拿尼,同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說:那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難,受凌辱;並且耶路撒冷的城牆拆毀,城門被火焚燒。我聽見這話,就坐下哭泣,悲哀幾日,在天上的神面前禁食祈禱。」(尼1:2-4)

尼希米是如何成為領袖的呢?耶路撒冷的殘破其實跟他沒有關係,尼希米已經移民,而且有不錯的工作──當王的酒政,生活無虞。但當他聽見故鄉的困境,心中產生了負擔,他哭泣、禁食、禱告,領袖就是這樣產生的,對於那些遭難的人,會有負擔和愛心。尼希米為什麼要蓋城牆?因為耶路撒冷是猶太人敬拜上帝的地方,蓋城牆只是一個過程,最終目的是為了讓猶太人可以在那裡不受干擾地敬拜上帝,所以當城牆完工時,尼希米帶領百姓奉獻和敬拜。尼希米記最後也以禱告作為結束:「我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊,求你記念我,施恩與我。」(尼13:31)

Ⅱ、領袖的人格(Personality of the Leader)

1.關愛弱勢Compassion

尼希米非常關愛弱勢,當他聽到故鄉有困難,馬上表現出他的愛心,並且從關愛看見願景(from compassion to vision)。蓋城牆的過程中,經濟不景氣、鬧飢荒,有錢人居然趁機放高利貸,窮人繳不出利息,只好抵押房地產,最後甚至連子女也不得不去當奴隸,「百姓和他們的妻大大呼號,埋怨他們的弟兄猶大人。」(尼5:1-6)「我聽見」這句話很重要,尼希米聽得見百姓抱怨的聲音,他是一個屬下願意向他訴苦的領導者,當他聽到百姓的難處是自己同胞所造成的,便發怒──從親近到認同(from accessibility to identification)。

好的領袖應該與他所帶領的人有好的關係,這樣才聽得到對方所遭遇的難處與抱怨。就這點而言,我並不是很成功,因為教會裡有不少人遇到困難時,不敢告訴我,因為「蔡牧師很忙,要準備講道,不好意思打攪他」。好領袖雖然忙,但一定能撥出時間,「只要你有需要,我一定有時間」(I am busy, but I have time.)。身為領袖,能讓所帶領的人知道「有需要時儘管找我」,那你就是一個可親近的、可聽抱怨的、可聽困難的領袖,我多麼希望在你們的心目中,「蔡牧師」是這樣的人,我不應該忙到弟兄姊妹發生重大困難時,還不敢讓我知道。

尼希米不只聽到百姓的訴苦,他還認同他們的痛苦,積極想辦法幫他們解決問題,甚至為了減輕老百姓的負擔,做了很大的犧牲──沒有拿薪水,他說「自從我奉派作猶大地的省長,就是從亞達薛西王二十年直到三十二年,共十二年之久,我與我弟兄都沒有吃省長的俸祿。」(尼5:14)不只這樣,他還顯出他的慷慨(from relief to generosity),自掏腰包請那些沒飯吃的人吃飯,「除了從四圍外邦中來的猶大人以外,有猶大平民和官長一百五十人在我席上吃飯。每日預備一隻公牛,六隻肥羊,又預備些飛禽;每十日一次,多預備各樣的酒。雖然如此,我並不要省長的俸祿,因為百姓服役甚重。」(尼5:17-18)一個好的領袖看見別人有需要時,他的手是放得開,可以幫助別人的。

2.熟慮慎思Contemplation

尼希米不只有愛心,他還很理性,聽到故鄉的慘狀不是只忙著哭泣,還仔細思索該怎麼做,他是一個熟慮慎思的人。當國王詢問他為何心情不好時,他說是因為故鄉遭難。「王問我說:你要求什麼?我對王說:僕人若在王眼前蒙恩,王若喜歡,求王差遣我往猶大,到我列祖墳墓所在的那城去,我好重新建造。王問我說:你去要多少日子?幾時回來?我就定了日期。於是王喜歡差遣我去。我又對王說:王若喜歡,求王賜我詔書,通知大河西的省長准我經過,直到猶大;又賜詔書,通知管理王園林的亞薩,使他給我木料,作屬殿營樓之門的橫梁和城牆,與我自己房屋使用的。」(尼2:4-8)

國王問他二個問題:第一,你要求什麼(what)?尼希米已有腹案,回答「要回去重建」,不僅如此,他還說明了地點(where),要到祖墳的城裡去。其次,國王問他什麼時候去(when)?去多久?他馬上把計畫好的時程表向國王報告。甚至連國王沒有問到的,他也一併提出來,告訴國王說他將如何做(how),包括回鄉重建所需要的材料、通行證等等。所以一個好的領袖遇到困難時,不會陷入情緒反應裡,當機會來臨,他已經計畫好、可以付諸行動了。

回到耶路撒冷前,尼希米只是「聽說」故鄉的景況,當他抵達、休息之後,第一件事就是去實地勘查,看看城被破壞的程度、重建所需要的材料及人工。為了避免敵人的騷擾和不必要的麻煩,尼希米選在半夜進行,「我夜間起來,有幾個人也一同起來;但神使我心裡要為耶路撒冷做什麼事,我並沒有告訴人。除了我騎的牲口以外,也沒有別的牲口在我那裡。……察看耶路撒冷的城牆,見城牆拆毀,城門被火焚燒。……於是夜間沿溪而上,察看城牆,又轉身進入谷門,就回來了。」(尼2:12-15)全盤了解並且規劃好之後,尼希米才出來公開談話,他是一個非常仔細的人(investigate details)。

重建過程中,當他聽到百姓受到高利貸的壓榨時,雖然很不高興,但他沒有馬上發作,「我聽見他們呼號說這些話,便甚發怒。我心裡籌劃,就斥責貴冑和官長。」(尼5:6-7)「我心裡籌劃」這五個字很有意思,屬下有過失必須處理,但要記得,處理時帶著怒氣,不見得能真正解決問題。尼希米雖然生氣,但他還是先思索「該怎麼處理」,而不是發一頓脾氣就好,我覺得這點很重要,尼希米讓自己冷靜三思才作回應(calm before jump)。

3.良心無虧Clear Conscience

好的領袖除了要有愛心、頭腦、理性,還要有清潔的良心。當尼希米要求有錢人降低利息時,他首先表明自己是零利率借貸給別人,「我和我的弟兄與僕人也將銀錢糧食借給百姓;我們大家都當免去利息。」(尼5:10)尼希米嚴以律己,讓那些有錢人找不到藉口來拒絕。和各位分享一個小故事,台灣衛生署的生殖政策變了好幾回,我們的年代家庭計劃的口號是「兩個恰恰好」,後來甚至改為「一個不嫌少」。當我在恆春當醫生時,有一次,一位孕婦來做第二胎產檢,我問她:「將要有第二個小孩了,你們是否有意願結紮?」她反問我家中有幾個孩子時,我啞口無言,因我們家有三個小孩。當你所說的和所做的與你對別人的要求有出入時,別人就有理由來反駁你。當尼希米要求別人之前,他先以身做則,反求諸己、問心無愧(clean self examination)。

領袖在財務上也要存無虧的良心,政府官員會面臨許多貪污的誘惑,尼希米擔任省長期間,並沒有趁機炒地皮謀利,這也是他倍受敬重的原因之一,他說:「我恆心修造城牆,並沒有置買田地;我的僕人也都聚集在那裡做工。」(尼5:16)尼希米不但沒有貪汙,甚至連薪水都奉獻出來,不假公濟私、不利己營私(no profiteer or jobbery)。當敵人控告污衊他時,他心裡很坦蕩,「外邦人中有風聲,……你和猶大人謀反,修造城牆,你要作他們的王;……我就差遣人去見他,說:你所說的這事,一概沒有,是你心裡捏造的。」(尼5:6, 8)他良心無虧,所以無論別人如何造謠抹黑(facing discredit rumor),他都能站立得穩,同時也才有資格要求別人。

4.勇敢面對Courage

當尼希米面臨參巴拉、多比雅、基善等人的挑釁時,他勇敢面對。亞捫人多比雅說:「他們所修造的石牆,就是狐狸上去也必跐倒。」(尼4:3)冷嘲熱諷(contempt)地希望尼希米打退堂鼓,但他不為所動,於是這些人進而暗中設計(conspiracy),想謀殺尼希米,「我們的敵人且說:趁他們不知不見,我們進入他們中間,殺他們,使工作止住。」(尼4:11)尼希米得知他們的陰謀之後,他勇敢的面對,馬上把部隊一分為二,一半拿刀槍、一半拿鏟鍬,工程還是繼續進行。

敵人軟硬兼施都無法阻止尼希米團隊的重建工程,於是改由內部破壞他們。在教會裡,要打擊牧師最好的方法就是透過長執,外在的攻擊可以靠主團結勝過,一旦內部出了問題,牧師就很難承受。這幾個敵人深諳此道,買通尼希米團隊裡的一個先知示瑪雅,想把尼希米騙進聖所,但尼希米「看明神沒有差遣他,是他自己說這話攻擊我,是多比雅和參巴拉賄買了他。賄買他的緣故,是要叫我懼怕,依從他犯罪,他們好傳揚惡言毀謗我。」(尼6:10, 12-13)尼希米知道自己不是祭司,不能進聖所,他看出示瑪雅已經被敵人收買。尼希米不怕嘲諷,勇敢敵擋暗中的攻擊,不被身邊的人欺哄而失腳,他知道如何解決問題。

Ⅲ、領袖的表現(Performance of the Leader)

1.專注優序Concentration

國王准他假,賞賜他通行證及建材,尼希米卻說:「因我神施恩的手幫助我。」(尼2:8)他知道這一切都是上帝透過國王賞賜給他的。當敵人設局邀他吃飯,還威脅要向國王誣告他要造反,尼希米知道那不是赴宴的好時機,他回答說:「我現在辦理大工,不能下去。焉能停工下去見你們呢?」(尼6:3)尼希米知道首要之務就是完成上帝所交代的工作,他心無旁騖。當城牆完工,他知道應該歸榮耀給上帝,而不是自己,所以他們舉行慶典,稱頌讚美感謝上帝,「那日,眾人獻大祭而歡樂;因為神使他們大大歡樂,連婦女帶孩童也都歡樂,甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。……有歌唱的伶長,並有讚美稱謝神的詩歌。」(尼6:43, 46)身為領袖,尼希米做事的優先順序很清楚,他知道手上的工作是來自上帝的感動,是上帝交託給他的使命,能夠順利完成是上帝的恩典。

2.靈巧創意Creativity

尼希米很靈巧,能隨機應變,一聽到有人要謀殺他們,馬上啟動維安機制,將部隊重組(reorganization),「從那日起,我的僕人一半作工,一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲,官長都站在猶大眾人的後邊。」(尼4:16)此外,城牆分佈區域太廣,恐怕兵力分散、寡不敵眾,於是尼希米建立了「警報系統」,以喇叭來互傳警訊(communication),「這工程浩大,我們在城牆上相離甚遠;你們聽見角聲在哪裡,就聚集到我們那裡去。我們的神必為我們爭戰。」(尼4:19-20)當城牆蓋好卻沒人住時,尼希米鼓勵領袖先住進去,然後讓百姓抽籤,他用各種方法讓人移居城內(immigration),「百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤,每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷,那九人住在別的城邑。凡甘心樂意住在耶路撒冷的,百姓都為他們祝福。」(尼11:1-2)尼希米靠著上帝所賜的聰明才智來處理他所面對的問題。

3.團隊合作Cooperation

尼希米是一個重視「團隊合作」的人,善於和別人分享他所領受的異象。「我對他們說:我們所遭的難,耶路撒冷怎樣荒涼,城門被火焚燒,你們都看見了。來吧,我們重建耶路撒冷的城牆,免得再受凌辱!我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我,並王對我所說的話。他們就說:我們起來建造吧!於是他們奮勇作這善工。」(尼2:17-18)從「我對他們說」到「他們就說」是很不容易的,尼希米與百姓成了擁有相同使命和異象的團隊。

我剛從美國回台牧會時,就聽到小會「重建禮拜堂」的想法,另一方面我也察覺到部分會友的擔心,當時固定聚會的人數大約三百,其中包括尚無經濟能力的學生(約100人)、已退休的年長會友(約100人),假設需要兩億才能蓋起新禮拜堂,那麼每一家要奉獻多少?小會及牧師可以決定馬上重建,但會友也可以因為難以承受重擔而離開,所以我認為那不是最好的時機,我建議先禱告、等候上帝的帶領。兩年之後,會友中開始有人在談重建禮拜堂的事,於是我告訴小會:「時機已經成熟了」,聚會的人數已經接近五百,主堂早以容納不下,綜合各種情勢的改變,弟兄姊妹開始覺得禮拜堂需要重建,這成了牧師、小會與會友共同的異象,雖有艱難,但大家同心建造,一定會成功。

尼希米不只是召聚人來工作,還做了適度的安排,分配每個人的重建範圍,「那時,大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建立羊門,分別為聖,安立門扇,又築城牆到哈米亞樓,直到哈楠業樓,分別為聖。其次是耶利哥人建造。其次是音利的兒子撒刻建造。……其次是銀匠瑪基雅修造到尼提寧和商人的房屋,對著哈米弗甲門,直到城的角樓。銀匠與商人在城的角樓和羊門中間修造。」(尼3:1-2, 31-32)城牆的每個區域都有人負責,這叫作組織分工(organization)。城牆蓋好以後,要開始進行軟體的建設,這時尼希米邀請以斯拉來與他一起完成屬靈復興的事工,他承認自己的有限,不懂的地方就請別人幫忙,「他們如同一人聚集在水門前的寬闊處,請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。……他們清清楚楚地念神的律法書,講明意思,使百姓明白所念的。省長尼希米和作祭司的文士以斯拉,並教訓百姓的利未人,對眾民說……」(尼8:1, 8-9)尼希米尊重專業(profession),並且接受他們的協助。

4.挑戰除錯Confrontation

尼希米更是一個勇於挑戰惡勢力的人,當他發現有人放高利貸時,他的策略是「開一個民調大會」訴諸公評,結果那群有錢人不得不屈服於群眾壓力知難而退,尼希米用政治的方式(political power)解決了這個問題,「我心裡籌劃,就斥責貴冑和官長說:你們各人向弟兄取利!於是我招聚大會攻擊他們。……眾人說:我們必歸還,不再向他們索要,必照你的話行。我就召了祭司來,叫眾人起誓,必照著所應許的而行。」(尼5:7, 12)當敵人試圖欺哄他時,他能夠明辨真偽(discernment),「我看明神沒有差遣他,是他自己說這話攻擊我,是多比雅和參巴拉賄買了他。賄買他的緣故,是要叫我懼怕,依從他犯罪,他們好傳揚惡言毀謗我。」(尼6:12-13)有人作惡時,他當眾斥責(denouncement),「我就斥責官長說:為何離棄神的殿呢?……我就斥責猶大的貴冑說:你們怎麼行這惡事犯了安息日呢?……我就斥責他們,咒詛他們,打了他們幾個人,拔下他們的頭髮,叫他們指著神起誓,必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子,也不為自己和兒子娶他們的女兒。」(尼13:11, 17, 25)有時領袖會猶豫「該不該把這些『家醜』攤在大家面前?」但是尼希米處理得恰到好處,值得我們學習。

Ⅳ、領袖的缺陷(Pitfall of the Leader)

1.批判蔑視Contempt

尼希米的頭上彷彿有個光環,因為上帝賜給他很多優點,他很賣命、很慷慨,也很有愛心,他也覺得自己是不可多得的領袖,以致產生了「光環的迷思」。當他論起別任省長時,他說:「在我以前的省長加重百姓的擔子,每日索要糧食和酒,並銀子四十舍客勒,就是他們的僕人也轄制百姓;但我因敬畏神不這樣行。」(尼5:15)其實歷任省長中也有不錯的,所羅巴伯就是其中一位。為了突顯自己的慷慨和愛民,尼希米一竿子打翻一條船。以利亞也曾經如此,他以為只有自己沒向偶像低頭,但上帝說:「你眼睛擦一擦,我還為自己留下七千人,你怎麼說只有你呢?」在教會中,我們千萬不可有這種「只有我最行」的心態,那是對別人的一種蔑視與批判(contempt)。

2.誇大自負 Conceit

一旦開始蔑視批判別人,就會變得誇大自負(conceit)。尼希米很重視禱告,但他最常講的是「我的神啊,請你紀念我。」「我的神啊,求你記念我為這百姓所行的一切事,施恩與我。……我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊,求你記念我,施恩與我。」(尼5:19, 13:31)他的禱告中,完全沒有提到別人的功勞。跟上帝禱告、求恩典沒有錯,他辛苦投入付出也是事實,但城牆不是單靠尼希米一個人就可以蓋好的。根據猶太拉比的研究,以斯拉與尼希米不同的地方在於──當以斯拉上台時,他挑選了十二個祭司與他一起,並且詳細記載他們的姓名,這些都是以斯拉所栽培出來的人。尼希米自己很賣命、很認真地做,但整卷尼希米記,看不到有他栽培人的記錄。

3.高壓攻擊Combativeness

尼希米看到不義之事而發怒時,他會用高壓的方式來糾正別人,不僅斥責,有一次居然還拔別人的頭髮。「我就斥責他們,咒詛他們,打了他們幾個人,拔下他們的頭髮,叫他們指著神起誓,必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子,也不為自己和兒子娶他們的女兒。」(尼13:25)當以斯拉聽到百姓與異族通婚,導致信仰混亂時,他甚麼話都不說,跑到聖殿前邊哭邊拔自己的頭髮,,「以斯拉禱告,認罪,哭泣,俯伏在神殿前的時候,有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡,成了大會,眾民無不痛哭。」(拉10:1)後來當中有人說:「我們這樣哭泣也不是辦法,我們願意悔改。」於是以斯拉照著他們所提的建議來處理,使祭司長、利未人和以色列百姓起誓遵行上帝的命令。尼希米與以斯拉,處理問題的方式,截然不同。以斯拉等到大家都知錯,讓眾人自己提出改過的方案;尼希米腦筋動得快,馬上計畫好,並採取行動。尼希米用的是由上而下的高壓(top down),以斯拉用的是由下而上的自發(bottom up),前者較容易引起反彈。

4.分崩離析Collapse

最後,我們知道尼希米其實不算成功,他離開耶路撒冷後,十二年的努力全部垮掉,從大祭司開始,一個個分崩離析,以前他要求大家作禮拜、婚姻要聖潔、要好好地照顧聖殿,眾人都發誓簽名願意遵守,可是他一回波斯,全部走樣,令人遺憾。「先是蒙派管理我們神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親,便為他預備一間大屋子,……那時我不在耶路撒冷;因為巴比倫王亞達薛西三十二年,我回到王那裡。」(尼13:4-6)「那時我不在耶路撒冷」這句話好像是說「因為我不在那邊才會那樣」。換句話說,尼希米並沒有做到「讓百姓從心裡喜歡去做」,所以無法持續。有人說,一個牧師是否成功,不是看他牧會時的人數,而是看他離開之後教會的人數,意思是弟兄姊妹被建立起來了,知道「這是我的教會,我要在這邊敬拜上帝、在這邊侍奉,不是只因為有蔡牧師講道。」牧師離開,教會馬上垮掉,那就是尼希米的問題,他沒有讓弟兄姊妹從心裡面改變、喜歡遵行上帝的旨意,所以他一離開百姓的信仰就偏離了。

Ⅴ、結論:僕人領袖

耶穌基督被釘十架前,他的學生跟尼希米一樣有自我膨脹的問題,他們都很認真、很賣命,但是他們也爭論著誰為大。甚至有兩個學生的母親來找耶穌關說,其他人聽到了就惱怒。耶穌說,我還沒有上十字架你們就開始吵架,這樣不好吧,耶穌聚集他們,替他們洗腳,教導他們說,外邦人作領袖的可以吆喝別人做事,但在我們當中不要這樣,你們應該謙卑下來,幫別人洗腳。耶穌用洗腳來教導他們,怎樣做一個好的領袖。我們應該打破光環的迷思,學習僕人的服侍,做一個僕人領袖(Servant Leader)。「因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。」(可10:45)我們一起低頭禱告。

「感謝主,讓我們從尼希米身上,學習如何做一個領導者,不論是在家庭、職場或社區中。主耶穌,我們看到尼希米實在是有愛心、有計劃、有勇氣,知道怎麼樣來組織,怎麼樣來面對危險。可是我們也看見他的軟弱。主,幫助我們能夠從尼希米身上學習到他的優點,也謝謝你藉著尼希米的缺點來提醒我們,當我們從你領受許多的恩典時要小心,我們可能也會犯了和尼希米同樣的錯誤,會覺得自己是不可少的(indispensable),可能也會用你所給我們的恩賜來強壓別人。主啊,幫助我們學習主耶穌基督的榜樣,做一個謙卑的僕人,來影響別人,帶領別人。我們向你禱告,奉耶穌基督的名,阿們!」

2010年2月4日

【信望愛電子報】問路 2010.1.31

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《信望愛電子報》本期新文章 2010.1.31

 

信望愛小說》 問路 ◎李家同

   

 

我一直都是玉里鎮鄉下一所小學的老師,來過我們學校的人,都會同意我們學校真是世外桃源。站在校門口,四處望去,看不到任何一棟房子,當然也看不到一個 人;學校不遠處有一條東西走向的公路,往東走,可以走到玉里鎮上去,往西走,就會走到深山裡。公路在山腳下就斷了,要進入山裡,你必須走路,山路雖然不好 走,還是有人住在深山裡。

二十年前,我還是個單身漢,我的同事張老師也單身。學校沒有宿舍,可是縣政府替我們單身老師在玉里造了一棟宿舍,我和張老師都住那裡,也同出同進。

有一天,我記得很清楚,是一個星期五,我們兩個人是最後離開學校的。車子才開上公路,就看到了一個小孩子在路上走,他穿的衣服很單薄,也沒有穿鞋子,因為 正好寒流過境,他好像有點發抖。我是駕駛,立刻在他旁邊停了下來,張老師將車窗搖下。我相信他正準備問這個孩子要到哪裡去,沒想到孩子先發制人,他說: 「請問,天堂怎麼走?」這個問題,我和老張面面相覷,不知如何回答。窗外寒氣逼人,張老師將後車門打開,請孩子進來,孩子也立刻進來了。

我們總算知道孩子為什麼要去天堂了。孩子的爸爸在他一歲就去世了,不幸的是,和他相依為命的母親在一個星期前也去世了,但神父教他不要難過,因為他的母親 現在住在天堂裡。他曾問神父,天堂在哪裡?神父支吾其詞,不願明確地回答他的問題。今天下課以後,本來應該回到山上的部落去的,他卻沿著公路走向玉里去。 他想,那裡比較熱鬧,而且有學問的人比較多,一定有人可以告訴他如何到天堂的。在路上,他也曾問過路人,但沒有人知道天堂在哪裡。

我們發現孩子住的地方好遠,開車到公路盡頭後,起碼還要步行一小時。我們是不可能今天送他回去了,就和他商量,今天晚上和我們住,明天我們帶他四處去問 路,如果有人知道天堂在哪裡,我們一定會開車送他去;如果沒有人知道,我們也一定在天黑以前將他送回他阿姨家。我們問他要不要打個電話給他的阿姨,他說他 阿姨現在在台北,不會知道他一個人到玉里去了。

張老師教我將車子開到一條玉里店最多的地方,幫孩子先買了襪子和鞋子,也替他買了一件厚夾克和一套換洗內衣褲。穿上厚夾克,孩子不再打哆嗦。大家都餓了, 就帶孩子去一家西餐館吃飯,可以想見的,孩子很捧場,吃得很起勁。吃飯的時候,我發現孩子皮膚黑黑的,大眼睛,講話的時候會露出一嘴白牙齒,典型的原住民 孩子模樣。

張老師客廳裡有一張沙發,也有乾淨的床單和厚被,替孩子打點好了,就勸他早點睡覺,因為走了這麼多路,一定很累了。孩子在睡前仍然做了一個簡單的祈禱,祈 禱中沒有提到天堂,卻祈求天父降福我和張老師,因為我們是好人。我和張老師聽到了這個祈禱,都感覺很好;被人稱為好人,當然是一件愉快的事。

第二天,天還沒有亮,我被敲門聲吵醒。打開門,發現張老師慌張地站在門口,他說孩子不見了;可是有更怪的事,他堅持要我自己去看。我看了以後,真覺得不可 思議,因為我們替他買的衣物全部都留下了,而且整理得好好的。張老師說這個孩子真是胡鬧,這麼冷的天氣,沒有厚夾克,又赤腳,絕對會感冒的。

還是我鎮靜,我教張老師不要慌,因為發現孩子留了言,書桌上有孩子的一封信,信上說:

李老師、張老師:

謝謝你們。

我餓了,你們給我東西吃;我渴了,你們給我水喝;我無家可歸,你們收容了我;我沒有衣服穿,你們給我衣服穿。

凡是替我最小兄弟做的,就是替我做。
你們現在就在天堂裡,將來也會永遠在天堂裡。

這封信沒有簽名,但是有以下的英文字:

Mathew, 25/31.

我們兩個人不知道這個英文字是什麼意思;我們知道隔壁的陳老師是教英文的,也管不了是否仍在睡大覺,硬把他從床上拖了起來。陳老師一看就知道這一段話典出何處,他打開了《新約聖經》,翻到〈馬太(Mathew)福音〉第25章31節(25/31),這一段話是如此說的:

公審判「當人子在自己的光榮中,與眾天使一同降來時,那時,他要坐在光榮的寶座上,一切的民族,都要聚在他面前;他要把他們彼此分開,如同牧人分開綿羊和山羊一樣:把綿羊放在自己的右邊,山羊在左邊。

那時,君王要對那些在他右邊的說:我父所祝福的,你們來吧!承受自創世以來,給你們預備的國度吧!因為我餓了,你們給了我吃的;我渴了,你們給了我喝的;我作客,你們收留了我;我赤身露體,你們給了我穿的;我患病,你們看顧了我;我在監裡,你們來探望了我。

那時義人回答他說:主啊!我們什麼時候見了你飢餓而供養了你,或口渴而給了你喝的?我們什麼時候見了你作客,而收留了你?或赤身露體而給了你穿的?我們什麼 時候見你患病,或在監裡而來探望過你?

君王便回答他們說:我實在告訴你們,凡你們對我們這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的。然後他又對在左邊的說:可咒罵的,離開我,到那給魔鬼和他的 使者預備的永火裡去吧,因為我餓了,你們沒有給我吃的;我渴了,你們沒有給我喝的;我作客,你們沒有收留我;我赤身露體,你們沒有給我穿的;我患病或在監 裡,你們沒有來探望我。

那時,他們也要回答說:主啊!我們幾時見了你飢餓,或口渴,或作客,或赤身露體,或有病, 或坐監,而我們沒有給你效勞?那時,君王回答他們說:我實在告訴你們,凡你們沒有給這些最小中的一個做的,便是沒有給我做。這些人要進入永罰,而那些義人 卻要進入永生。」

我一直到現在仍無法形容我和張老師當時的反應,雖然陳老師一再追問我們,這是怎麼一回事?我們都沒有立刻回答他。我記得我有點兩腿發軟,找了一張椅子坐 下;張老師不發一語,對著窗外發呆,然後用袖子擦乾了眼淚,將整個故事告訴了陳老師。

陳老師聽了故事以後,只說了一句話:「你們真是有福分的人。」我這時忽然想通了一件事,為什麼孩子的祈禱,是向在天上的父親祈禱?

我必須承認,當初我和張老師被分發到如此偏遠的地方,並非我們的第一志願,但是這件事以後,我們都歡歡喜喜地留在這裡工作,從未想離開過。我們忽然發現這裡好多孩子在寒流來的時候,沒有厚夾克,我們會買夾克送他們。

近年來,有好多公益團體捐錢給我們,我和張老師說服了校長,替全校學生每人設立了一個帳戶(全校只有三十位左右的學生),同學需要幫助,就從這筆錢支付。 所以我們的孩子從來不用擔心營養午餐和學雜費。去做家庭訪問的時候,發現孩子沒有厚被蓋, 我們會買睡袋送他們。最近,玉里鎮的一個單位要換床墊,我們爭取到了那批舊而可用的床墊,現在庫存在學校裡,已經送了一批給需要的孩子們。

當政府宣布小學生也要學英文的時候,我和張老師就努力地讀英文,我們孩子的英文雖然比不上城裡最好的,但絕對超過附近學生的平均水準。

我們都不會離開這所偏遠學校的。誰會離開天堂呢?

如果有人再問我天堂在哪裡,我可以回答他的。

   
 

心靈小語

   「假性婚姻的同居關係,因著選擇性地迴避婚約關係而可能面對的壓力,也將遺憾地代表同時選擇放棄自己生命中童話成真的機會。」 ~Sarah~

 
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2010年2月2日

路加雜誌《第252期 》





路加雜誌《第252期》已上網!



路加雜誌2010年2月號╱第252期《目錄》

【本月主打】
  • 原是神預備,竭力作主工∼訪譚潭維義醫師(路加傳道會總幹事 董倫賢牧師)

     1929年譚維義(Frank Dennis)出生於美國堪薩斯州,是家中的獨子。父母雖是長老會信徒卻不常上教堂,吃飯也不作謝飯禱告。父親是個誠實的人,但四十七歲就別世了。他從小受到父母的影響,明白「最快樂的事就是幫助別人。」

      後來全家搬到芝加哥附近居住,他看到有化學專業的伯父因酗酒導致失業、離婚、失去房子,又被送到精神病院,最後死在街頭。當時他雖只有十六歲,卻意識到:「選擇過一個有意義的人生,是一件多麼重要的事…

    【醫療傳道】
  • 瓦器裡面的寶貝-2009路加退休會之專業分組分享-

      我的工作是由醫院護理進到社區護理,以醫院為基礎走入社區的衛生與發展。在醫院工作,我們只需面對單一的病人照護,在社區,我們面對的是社區群體的健康關護,層面擴大了,但不論如何,既然護理是我的專業,就要好好做出來。

     「我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的能力,是出於神,不是出於我們。我們四面受敵,卻不被困住;心理作難,卻不至失望。」(林後四7-8)

     我曾經去加護病房探望父親,卻發現現在的護士與南丁格爾的時代差距愈來愈大,今天台灣的護理界有很大的改變,但似乎看不到「護」與「理」。在本文探討之後,有沒有人要去作改革,並把護理專業再找回來?把真正白衣天使那樣的服事找回來…


    【健康講座】
  • 銀髮族冬季養生╱陳美珠營養師

      今年雖是暖冬,但是立冬之後一波波大陸冷氣團南下,讓人不斷感到冷颼颼的涼意,而人體必須順應自然界的作息,才能維持最好的狀況且常保健康。

     在冬天,人體生理自然反應所表現出的手腳冰冷、身體怕冷、口水較多、鼻涕清稀、小便頻繁、顏色清澈而不黃、肚子容易冷痛等症狀,就是中醫所講的「寒證」,或是「冷底」的體質。因此當身體出現寒的狀況,就必須用溫熱的方式來調理之,所以有所謂的冬令進補,但是如何補才叫適當,也是一門學問…


    【送愛心醫療到偏遠】
  • 雲彩見証 I╱馬利亞

      鍾姐妹,十歲時即感覺右下腹出現腫脹,從事勞動時經常疼痛,曾經到縣立醫院就診,經醫師診斷為闌尾炎,吃完醫師所開的藥之後,情況仍未改善,後來甚至連走路也會疼痛。2003年聽說縣城裡有來自台灣的醫療隊免費替人看病,就從家裡徒步走了三個多小時來到教會,但因為要看病的人太多了,她一直等到晚上九點才見到醫生。當時醫生也只是開了些藥給她,於是她又帶著藥摸黑走路返回,抵家時已近深夜…


    【肢體分享】
  • 神保護凡敬畏祂的人╱簡慧玲

      感謝神!祂真是偉大、奇妙,看顧人又垂聽禱告的神!

     今年(2009)10月19日下午聽廣播時得知臺灣東部外海有一個颱風「盧碧」形成,當時氣象報告預測颱風路徑會往菲律賓去。想到前陣子菲律賓風災水患嚴重,悲天憫人的先生不禁仰天長嘆:「神啊!求您憐憫菲律賓!」

     不過,當時我心中想到的卻是我們臺灣,八八水患重創的太麻里及屏東山區仍在整建中,道路鐵路仍在修復當中,不禁擔憂了起來。又想起10月22日即將出差到高雄,參加戒菸衛教師的實務訓練:「高雄榮總戒菸門診見習」。眼看時間迫在眉睫,當時中央氣象局表示「中度颱風盧碧今天(10月19日)上午八時增強為強烈颱風,目前位置在馬尼拉東北東方1450公里處,以時速11轉16公里朝西北西方前進…


    【靈性小品】
  • 藏富於人╱Howard E. Butt, Jr.

      箴言十三章十一節是對各種財富的實際建議:「不勞而得之財,必然消耗;勤勞積蓄的,必見加增。」常聞有人因樂透彩而一夜致富,最後卻演變為一場令人不忍目睹的自毀,讀此新聞,不勝唏噓。
           
      然而,財富的內涵超乎金錢,人際關係亦為重要資產,並不亞於金錢。這在組織機構中尤是如此,對任何事業體或事工而言,「真財富」都藏於人際關係之中。

      其一,我們需和神建立關係。祂賜我們力量,所以每天在開門、翻書、啟動電腦或簽支票之前,應當把日常的工作交託予主。      
      其二,人與人的關係也給我們力量,所以為了共事者­,就是員工、訪客、客戶、義工、病患和學生,也為了生活週遭的人,我們信守承諾、貢獻己力。

    【關心路加財務】


    【醫療傳道活動照片】

    【從原文看聖經】
  • 在入門 ╱簡肇明(路加董事長)


    【醫療傳道見習營】
  • 永「恆」的「春」天╱姚子淇(台中護專畢 )

      「恆春,恆春站到囉!」司機先生以陽光般的口吻,拉開嗓音大喊,我則趕緊拎著大包行李匆匆下車,隨即映入眼簾的,是跟家鄉一樣熟悉的鄉村景象。空氣很溫暖,熱情的陽光灑在身上,我向這可愛的地方大聲問候:「嗨!我來了,古錐的台灣尾!」

     畢業於護理科系,我對關懷和服務一直有很大的熱忱,而一位好朋友的大力推薦,讓我來到恆春基督教醫院。其實從彰化出發時,也是經過百般猶豫和掙扎,因為剛好母親身體不適、大姊發生意外腿部骨折,還有二姊的兩個孩子腸病毒住院,這些事情都擠在同一時間發生,讓我措手不及。在幾乎要放棄前往恆春時,卻有一個念頭閃過腦海:「不行,我答應人家的事,我必須要履行!」於是我實踐承諾來到這裡,而這五天下來,我真的很想大喊:「還好我有來!還好我有來…


    【路加牧函】

  • 十字架的道路是活路╱董倫賢(路加總幹事)


      「耶穌降世為人,是為要拯救世上所有的人脫離罪惡的捆綁,以得到豐盛的生命,而祂卻選擇在十字架上犧牲自己的性命,這是非常吊詭的事件。耶穌又勸那要跟隨祂的人,要捨己,天天背起自己的十字架來跟隨祂。許多人卻膚淺地認為十字架是死路一條,怎麼可能是活路呢?因此,大部份的人都想避開十字架的道路,只想得到上帝的祝福。所以耶穌說:「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少…

    【消息與代禱】





  • 財團法人中華基督教路加傳道會
    中部辦公室╱台中市西屯區福雅路166號14樓之1
          電話:04-24654936
          傳真:04-24629325
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