宣教史話 作者：董倫賢牧師（路加傳道會總幹事） 近代宣教運動，是由真誠的信徒在基督裡合一加上復興的禱告所產生的，十七世紀的瓦爾茲（Justiniau Walz）說：「凡要從事有效的宣教事工，那他必須以禱告開始。如果他期望宣教事工有美好的成果，那他必須向主耶穌基督作迫切持久的禱告。只有藉著禱告才能軟化剛硬的人心而順服基督。」 1457年，摩拉維亞弟兄會(The Moravians)起源於今稱捷克的波西米亞，他們跟隨波西米亞宗教改革家約翰胡斯(John Hus, 1372-1415)的神學理念，主張教會應回歸初代教會的模式：守聖餐時使用當地的普通話，平信徒同領餅和酒，以及摒棄煉獄的觀念。約翰胡斯曾先後擔任布拉格大學的神學院長及校長，因為受到英國威克里夫的影響，尊崇聖經至上，而非教宗所訂的規條，強調教會的主權應屬耶穌基督，反對販賣贖罪卷，最後，被教宗以異端的罪名處火刑殉道。 親岑多夫在敬虔的家庭環境中成長，深受德國敬虔主義傳統的影響，天生機警和積極的心思以及具備熱心的氣質，因此，他的一生充滿無休止的計畫及執行，他熱切追求真理，熱心幫助別人得著幸福，他一生被基督的愛所激勵，懷著一股赤誠的心願，要拯救靈魂，領人歸主。 1722年，一班逃難的摩拉維亞弟兄會的信徒在木匠大衛(Christian David) 的帶領下投奔親岑多夫伯爵(Nicoloaus Ludwig von Zinzendorf,1700~1760)，在其「主護村(Herrnhut)」園莊建立家園及教會。親岑多夫在「主護村(Herrnhut)」融合德國敬虔傳統與摩拉維亞弟兄會的屬靈傳統，建立實踐自給自足的基督徒社區，積極從事超文化的宣教。他以身作則，不僅勤讀聖經，禱告迫切，追求聖靈充滿，以話語和文字傳福音，並以實際的愛心助人。 此外，還有其他宗派的信徒也到「主護村(Herrnhut)」避難，1727年，由於信仰背景和個性的不同，造成他們之間的磨擦，甚至產生敵對的派系，於是，親岑多夫辭去公職，全時間回到領地治理教會並居中調解，他放下身段拜訪每個家庭和他們一起禱告，集合莊園的會眾專心查考聖經，認識聖經中基督徒被神呼召過信仰團體的生活，主要是靠無止息的愛心而不是靠結黨紛爭或批評別人。因著主護村全體一起禁食禱告、彼此認罪而得到聖靈的更新，使他們甘心樂意地放下自己，學習接納對方，並在主裡合一。親岑多夫在教會中成立小組，透過一起讀聖經和禱告產生彼此和好的渴望，並帶來靈性的復興。摩拉維亞弟兄會經過這個痛苦的經驗，他們在同年五月同意簽署並遵守自律性的「手足協議Brotherly agreement」，後人又稱為「基督徒生活的盟約」。他們秉持著以下的格言行事為人：「在根本的事上合一；在非根本的事上自由；在所有的事上有愛心。(In essentials, unity; in nonessentials, liberty; and in all things, love.) 」因著合一、彼此包容和弟兄相愛，「主護村」蒙神賜福，教會迅速成長，成為18世紀基督徒復興運動的中心，更開始實施長達一百年的每天24小時的守望禱告。 當他們只有三百人聚會時，就開始差派宣教士出去，有帶職事奉以及神職人員參與，他們學習醫學、地理學及當地的語言，過簡樸的生活，以單純的信心，順服聖靈對教會的引導，甚至甘願到艱苦危險的異鄉宣教。接著在30年之內更派出幾百位宣教士到世界各地。1732年，首先到丹麥屬地的西印度群島，先後到亞洲、非洲、南美洲、北美洲、格陵蘭、西藏，波斯、澳洲等地宣教，甚至有人學習主耶穌的道成肉身，甘願被賣到西印度群島當奴隸，為了要向奴隸傳福音。在世界各地設立30個類似「主護村」的社區，共同過簡樸的共同生活，慷慨接濟窮人等等。他們教導奴隸讀、寫，翻譯聖經及書籍，照顧孤兒寡婦，醫療照護病人，鼓勵信主的當地人起來服侍主。 他們也在歐洲現有的教會組織靈性更新小組，強調禱告、讀經、敬拜、彼此認罪和彼此負有責任。雖然受到別人的誤解，但是，親岑多夫鼓勵不分宗派的基督徒要有團契的關係，不鼓勵他們從原本的教會出走而加入摩拉維亞教會，鼓勵基督徒在原來的教會聚會，幫助他們的內心復甦，成為原屬教會有價值的成員，使冷淡退後的教會因此火熱起來。 1735年，衛斯理約翰（John Wesley, 1703-1791）和他的弟弟查理接受英國聖公會的差派前往北美殖民地宣教，在橫越大西洋的風暴中，觀察26位摩拉維亞宣教士不畏懼、堅定的信心與平安喜樂，影響了衛斯理約翰的信仰與宣教策略，定意以「這世界是我的牧區」推動普世宣教。摩拉維亞弟兄會的宣教模式也影響了巴色差會、萊比錫差會以及倫敦差會。1736年，親岑多夫伯爵甚至受到其他貴族的忌妒而被當權者放逐，直到1749，當權者反過來希望他在其領地撒克遜(Saxony)設立更多類似的「主護村(Herrnhut)」。 因著忠心地執行海外宣教，摩拉維亞教會至今散佈在世界各大洲，其屬靈特質如下：
二、幸福：領受上帝白白賜下的救恩，享受自然產生的幸福感。 三、不擾：尊重不同教會滿足不同人需要，強調人心與主合一。 四、團契：基督徒愛的合一能打破神學、社會以及智力的歧異。 五、服侍：在教會及為擴張神國度的宣教中，作僕人服侍眾人。
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