講道內容
禱告系列(五十三)：
新約禱告(十三)(NT Prayer.13)
分娩之痛(Travailing)
時間：二０一一年十一月二十七日
經文：以弗所書三章14-21節
主講：蔡茂堂牧師
以弗所書被稱為「獄中書信」，是保羅被關在羅馬監獄時（之後就被殺害）寫給以弗所教會的信，我們從其中看到，保羅是在最艱困的環境下為這個教會禱告，然而，這個禱告卻被公認為整本聖經中最榮耀的禱告。
本仁約翰（1628-1688），是《天路歷程》的作者。小時候，父親曾給我看過這本書，記憶中那是一本泛黃且用雙面印製的薄紙線裝書。那時候的台灣教會長輩，都會拿這本書給孩子看，其內容是講述一個基督徒怎樣從將亡城出來，經過探險與挑戰，到達天上之城的冒險故事。故事的主人翁其實就是他自己，當時我不知道他是在怎樣的情境下寫這本書，最近查閱資料後，才知這也是一本獄中著作。
他1676年被關在英格蘭的貝德福特（Bedford, England）。他爸爸是補鍋的工匠，家境雖不窮困，但也絕非高尚，補鍋人與吉普賽人相似，到處尋找需要的人家。約翰年輕時生活曾經放蕩，沒有讀太多書，因為家庭無法提供金援，後來遇到一位牧師慢慢地帶領他，使他深受感動，悔改信主後便認真追求信仰。不久這位老牧師去世，儘管他沒有念過神學院，但憑著他的口才就開始傳道，而大家也喜歡聽他講道，因此從補鍋人轉變成傳道人。當時克倫威爾（Cromwell）發起革命，與國王對抗，爭取民主。克倫威爾去世後，改革派被下放，國王派統治英國，實行英國國教，統一管理教會。因此，在教會講道需取得國家證照，但本仁約翰屬於浸信會，是不屬於英國國教的獨立教會，他不認為國王有權禁止他講道，認為這是上帝給他的恩賜，所以依然公開講道，最後即因講道而被捕下監。他的講道未曾留下任何記錄，但他在獄中所寫的故事卻影響整個世界。若當時他沒有被關，也許只會以講道終老，可能也沒有《天路歷程》這本書。保羅亦同，在坐牢期間，因無法親訪教會，只好以寫信的方式關心教會，倘若他未曾被關，不知是否會寫出以弗所書這樣的書信。今日我們要學習的，就是以弗所書中的一個禱告。
Ⅱ.保羅與以弗所教會(Paul and Ephesian Church）
保羅首次拜訪以弗所是在他第二次旅行佈道的時候。他從母會安提阿（今敘利亞地區）出發，經過加拉太地區、亞西亞、馬其頓，到了亞該亞的哥林多。在當地遇到一對從義大利被驅逐出來的夫婦－百基拉和亞居拉，因他們與保羅是同行(製造帳棚)，於是在哥林多一起建立教會，為期一年半。在這期間，保羅聽說耶路撒冷鬧饑荒，就展開募款行動。之後，從哥林多坐船到以弗所時，這對夫婦也一起同行。據推論，他在以弗所應未久留，因為急著要把救助款帶到耶路撒冷去，「保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去……到了以弗所，保羅就把他們留在那裏，自己進了會堂，和猶太人辯論。」（徒18:18-19）百基拉、亞居拉夫婦留在當地，保羅則坐船到該撒利亞，再走陸路到耶路撒冷，把錢交給教會後回到自己的母會。這是他第二次旅行佈道途中，在以弗所的第一次短暫停留。
2.亞波羅在以弗所傳施洗約翰的洗禮
當他辦完這項慈善之事、再回母會述職時，有一精熟舊約的學者－亞波羅，從埃及的亞歷山大到了以弗所，他帶領很多人信主，但他所傳的福音有所不足，並且僅受過約翰的洗禮，「有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問（或譯：口才）的，最能講解聖經。這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。」（徒18:24-25）因此保羅第二次去以弗所的時候，便幫助這些信徒，重新奉耶穌基督的名受洗，「保羅說：『這樣，你們受的是甚麼洗呢？』他們說：『是約翰的洗。』保羅說：『約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。』他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）。一共約有十二個人。」（徒19:3-7）
3.保羅再訪以弗所在推喇奴學房傳道
4.保羅在以弗所引起亞底米神廟騷動
古代的七大奇觀之一就在亞西亞的以弗所，那裡有一個月亮女神黛安娜的廟，此廟規模很大，來廟中拜拜的人，往往會購買小神像回家，所以有許多銀匠以打造小神像販賣賺取利潤，然而保羅傳道很成功，讓許多人悔改信主，就不再去買神像。此舉引起銀匠不滿，乃聚集同業者，向法院抗議保羅擾亂生意，並使人以為保羅在污辱當地的神。其實保羅只因傳道而擋人財路，引發這群人示威遊行，大喊口號抗議，「這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說：『人手所做的，不是神。』這是你們所看見所聽見的。這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞西亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。」（徒19:26-27）群眾雖紛紛亂亂，不過，法官覺得這只是小事一樁，不願受理叫眾人散去，亂定之後不久保羅離開以弗所往馬其頓去。(徒20：1)
5.保羅將提摩太留在以弗所牧養教會
在啟示錄中提到亞西亞的七間教會，以弗所是第一間，所以可以推想，保羅是藉以弗所為據點，開拓了其他教會（都在小亞細亞）。但因當地起亂，保羅就離開以弗所暫避風頭，於是留下提摩太代為照顧當地教會，「我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教。」（提前1:3）他離開以弗所後，經馬其頓到哥林多，當時他已經風聞猶太人想要害他，因此，原訂從哥林多搭船到耶路撒冷朝聖的計畫，卻因聽說有人要在船上殺他，而改走陸路，又再經馬其頓到米利都的海港。
6.保羅在米利都請以弗所長老來道別
保羅到米利都後，因搭船時間受限，他不便再到以弗所探望。加上，他自覺此趟前去耶路撒冷兇多吉少，有可能沒辦法再回到以弗所，所以就在海港派人請長老們過來，要與之辭別，眾人聽見他一席話，就哭成一團：「保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來……保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。叫他們最傷心的，就是他說『以後不能再見我的面』那句話，於是送他上船去了。」（徒20:17,36-38）這是一個傷心的別離。
7.保羅在羅馬監獄寫信給以弗所教會
與長老告別、上船離開後，他在推羅上岸，到了耶路撒冷，果真被猶太人抓起來，羅馬政府怕他們使用私刑，就把保羅帶到該撒利亞，在那裏被關了兩年。最初法官希望保羅能夠送禮給他，所以不時召見保羅，期待收到賄賂，但保羅就是不給。因為保羅是羅馬政府的公民，未審被關很是冤枉，所以保羅向法官說自己要上告到凱撒大帝。法官一聽到他要上告，就把他用船送到羅馬帝國的首都，經過遙遠航程與惡劣天氣，保羅被送到羅馬監禁，就在這期間他寫信給以弗所教會，這便是以弗所書，不久後保羅就被處死。這是他在牢裡對以弗所教會最後的一封信：「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱……今有所親愛、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，並我的景況如何全告訴你們，叫你們知道。我特意打發他到你們那裏去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。」（弗4:1,6:21-22）這封信是由推基古送交以弗所教會。
8.使徒約翰拔摩島寫信給以弗所教會
除了保羅以外，使徒約翰也曾寫信給以弗所教會。約翰在寫啟示錄的時候，聖靈告訴他要寫七封信給亞西亞的七個教會，其中第一個就是以弗所教會。因此，以弗所曾經收到兩封信，一封是被囚於羅馬的保羅所寫；一封是來自被監禁於拔摩小島的約翰。令人感到傷心的是約翰對以弗所教會說：你們把起初的愛心丟棄了，「我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為上帝的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：『你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。』」（啟1:9-11）保羅花了三年建立的教會，在他離開後卻凋零敗壞。就歷史來說，這七間教會後來都在回教徒與基督教徒的戰爭中，被回教徒盡數滅絕，至今只剩遺跡。
III.保羅為以弗所教會禱告（Paul’s Prayer for Ephesian Church）
我們來看，保羅是如何為這間教會禱告：
1.禱告的動機：重生與復和，一體蒙應許
保羅的禱告很短，他提到這次禱告的動機：「因此，我─保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱（此句是對照14節所加）」（弗3:1），按括號內容所記，跳至第14節：「因此，我在父面前屈膝」（弗3:14），換句話說，這句話原是沒有下文的。由此推論，保羅原先在描述寫信動機，因突然想到別的事，就轉論他事，之後又突然想起自己要交代寫信動機，於是才在14節的地方又跳回動機部分，故他寫了兩次「因此」。為此，神學家認為保羅在此有兩個禱告，一個是三章1節之前，其後跳至其他主題；直至14節才又重提動機。第一個「因此」所總結的，是前面第二章的內容，「你們死在過犯罪惡中，他叫你們活過來」（弗2:1），保羅強調，耶穌基督不只讓人活過來，更成為和睦：「因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」（弗2:14）他把敵對的雙方，化為一個和睦的存在，故有兩個意義：一為重生（regeneration），一為復合（reconciliation）。保羅的意思是：因為你們信了耶穌，就有新的生命，並且你們跟上帝和好、也與彼此和好，中間這道牆，已被耶穌基督的十字架拆除而和好了，所以我為你們禱告。
2.禱告的依據：神豐盛榮耀，心中大靈力
保羅禱告的依據有兩個，一個是按著上帝的榮耀：「求他按著他豐盛的榮耀」（弗3:16），另一個是照著上帝運行的大力：「上帝能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切……」（弗3:20），所以這「按著」、「照著」就是他的根據。換句話說，保羅這樣禱告，不是因為以弗所教會的人很虔誠，不是因為以弗所教會的人很會禱告，是因著上帝本身豐盛的榮耀，以及上帝在以弗所教會所彰顯的大能，以致保羅能按著這兩個依據來禱告的。
第一，上帝豐盛的榮耀（glorious riches of God），在腓立比書是說「榮耀的豐富」：「我的上帝必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」（腓4:19）上帝是豐富的（rich），又是很慷慨的，所以保羅敢為他們向上帝求，保羅對上帝的豐富有把握，人需要什麼，他都有能力供應，也願意賜予。第二，是按著心裡面聖靈的大能來禱告，「心中大靈力」（unlimited inner power）：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1:8）當人心中已有聖靈的內住，且成為其力量，就會約束自己的慾望－不會隨意亂祈求。因此，客觀上，上帝像是開了一個銀行；主觀上，人心中有聖靈，所以不會任意下決定。憑此，保羅說：我敢為你們禱告的原因有二，一是聖靈在你裡面帶領你，讓你有力量；二是上帝願意給予，我根據這兩項，來為你們禱告。
3.禱告的標的：基督愛內駐，神豐盛充滿
他禱告標的有二：第一，是讓基督的愛能夠內「駐」（Christ’s love indwelling），此「駐」非「住」。譬如，你可透過兩種簽證到美國居住，一種是觀光簽證，一種是綠卡。綠卡就如同馬字旁的「駐」（可永久居住），觀光簽證則是人字旁的「住」（有期限限制）。保羅所禱告的，不僅希望耶穌可以「住」在人心裡，更能永遠常「駐」，「使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基。」（弗3:17）約翰福音第十七章，耶穌為門徒禱告的也是：「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」（約17:26）第二，當耶穌的愛內駐在我們心裡的時候，我們的生活會活出上帝的豐盛，因上帝的本性是豐盛的，上帝的豐盛會充滿我們：「因為上帝本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面，你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。」（西2:9-10）而這就是他的目的－上帝一切所充滿的，會充滿你們。(弗3：19)
試問，耶穌是否喜悅地住在你心中，還是勉為其難地待著？這是神學家提出的疑問。當我在美國讀完神學院後，就申請實習，實習後找到一個教會開始牧會。學生簽證就改成工作簽證，工作簽證再幾年就改成綠卡，這是由非美國人取得美國國籍所必經的一段過程。拿到綠卡前，合法居留有時間限制，拿到綠卡成為公民後，才可以合法永久居住，但不一定能夠享受在美國的生活。我雖然可以隨時入境居住，但因想念台灣的生活，所以當有權選擇的時候，我選擇回台灣牧會。同理，當耶穌住在我們心裡時，他是住得很快樂，還是很勉強？聖經記載耶穌與馬大、馬利亞和拉撒路這一家人是很好的朋友，只要路過伯大尼就會到他們家，因為耶穌很喜歡他們，有機會就想去這一家，而非勉強居住。保羅也如此禱告：希望耶穌很喜歡住在你們心裡，我為此替你們禱告。因此，常「駐」在主觀上是指希望跟上帝親近的意思。
如此，我們的生命會愈來愈豐盛，福杯滿溢，「因為上帝本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面，你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。」（西2:9-10）所謂「豐盛」，是指人有基督的愛在其中，當上帝豐盛的賜給你時，人會被充滿，這時如果你願意成為出口，將滿溢出來的豐盛與他人分享，上帝將會再賜予。亦即，這樣賜予、充滿、溢出的一個循環，就是豐盛。若上帝給人很多恩典，那人只收取卻不付出，就會像食取過多熱量，而不運動消耗的胖子一樣，成了「肥胖的基督徒」。豐盛不是看獲得多少上帝的恩典，而是看與別人分享多少恩典，當基督的愛常駐你心裡，你活出來的就是一個豐盛的生命，這種豐盛的生命，是從你做在別人身上顯現出來。別人會羨慕當基督徒，就因為你是一個不斷從上帝領受，也不斷分享給別人的人，這是我所了解的豐盛，是一種會滿溢（over flow）出去的豐盛，不是只入不出的「肥胖」。保羅禱告的目的，是希望基督的愛常駐，然後上帝的豐盛就充滿我們生命。
4.禱告的終極：超過所求想，教會榮耀神
保羅這樣禱告有兩個終極目的：第一，當你這樣做的時候，往往無法想像上帝藉著你會成就多大的事情，這叫做超過所求想（beyond imagination），上帝會預備超過我們所求所想的：「如經上所記：上帝為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前2:9）這種超過所求的經驗會帶來一種驚喜（surprise）。就像我常提的蘭醫生（2010年去世），在我小的時候，他放棄英國醫生職位，到台灣彰化行醫，他放棄醫生的薪水，只拿傳教士的薪水，雖極微薄卻樂意將之拿出來，請鄰居的孩子們吃飯，我認為他是豐盛的。他回英國時卻沒錢搭飛機，因為錢都幫助這些孩子們了。你能想像嗎？一個彰化基督教醫院的院長，沒有汽車，回英國要搭船，可是他的愛心卻深深影響身邊的孩子，包括我。有時候你不知道，你從上帝那裏領受的恩典與愛心，就算只是微不足道的分享，也可能對某人的一生產生影響，其深遠會使人驚嘆，這就是上帝超乎人所求所想的作為。想當年，巴拿巴對保羅的一點愛心，讓保羅成為基督教很重要的一根柱子。第二，當一個人如此行的時候，別人會把榮耀歸給上帝，我看到蘭醫師所做的一切，心想：「如果這是基督教，那我要當基督徒」，看見上帝的愛充滿在蘭醫師心中，使他可以活出與旁人分享生命的豐盛。如果教會中每個人也這樣，便會是榮耀的教會，因此保羅以此做總結：「但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們。」（弗3:21）保羅的禱告，最後目的不是教會，而是上帝的榮耀，「叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱讚。」（弗1:12）
Ⅳ.屬靈的功課（Spiritual Lessons）
我們有一些屬靈功課可以一起學習：
1.內心生命蒙聖靈賜能力更新
第一，我們內心的生命，要靠上帝賜給我們能力，才能過更新的生活：「藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來。」（弗3:16c）聖靈在人裡面剛強起來時，最主要的表彰是什麼？有人說，若被聖靈充滿，便會講方言、幫人醫病、行各樣神蹟，這的確令人驚奇，然而更不容易的是，人能過著一個愈來愈討上帝喜悅的生活，我認為這樣的力量比講方言等有形的神蹟更大，因他改變的不是他人而是自己。保羅說：「因為按著我裏面的意思（原文是人），我是喜歡上帝的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」（羅7:22-23）這是我們生而為「人」的無奈，但倘若聖靈在我們裡面，就會幫助我們在做抉擇的時候，有能力抵擋撒但的誘惑，做出對的決定，這個影響是更重要的。儘管我們的身體會愈來愈老，但因著聖靈駐在裡面，我們的心會不斷地被更新，「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」（林後4:16）
2.因信心讓基督常駐我們內心
人若有信心，才會讓基督常駐內心：「使基督因你們的信，住在你們心裡。」（弗3:17ab）保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加2:20）基督不是路過訪問，而是常駐在裡面：「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」（約17:26）因此不要只請耶穌「進入」（ingoing），更要請耶穌「常駐」（indwelling），讓他駐守在那裡。正如一首歌的歌詞：「進入我心，進入我心，進入我的心……永不離開」，我們可向主禱告：「主耶穌，請你進來我心中，不要再離開，伴我一生。」這是保羅為他們的禱告，就是希望基督常駐在其心。若基督常駐，人就有所依靠，也不怕外面環境的變化。
3.扎根在溪水旁蓋屋在磐石上
保羅說，當耶穌駐在我們心裡時，我們的愛就會有根有基，「叫你們的愛心有根有基」（弗3:17c）。植物有根，根要往水源處生長（rooted near river）才不怕乾旱，因有河水不斷地供應，「倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」（耶17:7-8）如果讓基督常駐我們裡面，我們一直依靠上帝的話，就不怕炎熱，葉子常青且能結果不止，因為生命與上帝有堅固的連結。房子有基，而基是蓋房子的基礎（grounded on rock），房子若是蓋在磐石上，便不怕土石流來襲，「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」（太7:24-25）當你順服上帝的旨意，跟上帝關係好到一個程度時，就會在行為上表現出對上帝的愛。一個先生如果一天到晚對太太說「honey」，卻始終沒有買蜂蜜給她吃，這不是真的愛她，因為他的「honey」只有掛在嘴上，太太一點也沒感受到甜蜜。同理，若人僅在口頭上對上帝說「我愛你」，卻始終沒有讓他嚐到「蜂蜜」，上帝將會問：「你的蜂蜜在哪裡？」所以耶穌說，你愛我的話就要去做我喜歡的事情，如此你的愛才是有根有基，若只說不做，那個愛是沒有根基的。所以，遵行主的話，才能讓上帝感受到你是真心的，如同房子蓋在基石上，不怕風吹水沖；與主相連結，如同樹木栽在溪水旁，葉常青，果常結。
4.在彼此相愛中體驗基督之愛
保羅說，當人有根有基之後，要如何去明白基督的愛？「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深」（弗3:18），這句話是否代表若不與「眾聖徒一起」，人就不能明白基督的愛？是的！換句話說，基督的愛一定要與聖徒們一起，才能夠明白。但問題是，這些聖徒可能是你很討厭的人，人格奇怪，又有許多缺點，如果你曾在教會認真想要服侍的話，你就知道我在說什麼，因教會不是完美的地方。然而，保羅、耶穌都說，你要跟聖徒在一起，才能夠體會明白基督的愛。用臺語說就是疼（疼音同「痛」），如此才能體會基督的「愛」。媽媽對子女的愛，在子女叛逆的時候最能體會，那種流淚、等待子女長大的愛是很痛的。同樣，人類並不完美，我們如同叛逆的孩子，上帝也是在等待我們長大，人若要體會什麼是上帝的愛，就必須跟聖徒相處在一起，在那樣的處境下，你才能體會到真正的愛是什麼樣的愛，因為這些人（聖徒）是不好相處的。
因此有人說，真正的基督徒不可能當「荒野大鏢客」，帶著兩把槍，騎著一匹馬，到處行俠仗義，始終一人獨行；或像楚留香，千山我獨行不必相送，作獨行俠式的基督徒很好當，因為每天只要跟上帝表達愛意，祈求上帝讓自己充滿愛心，但不必去教會。去的話最好不要與人認識，也不要接服侍，因為不做事就沒有事，事做愈多愈會被人嫌。不服侍，就不會被人嫌，但這樣生命就不會成長，因你沒有投入。人在受傷的時候，才知道要學什麼是愛，在疼的經驗中，才能體會耶穌是怎樣愛我們的。人都有缺點，有時會耍賴，有時會鬧脾氣……所以必須在一群有缺點的人當中生活，雖有彼此傷害，卻學習彼此饒恕、彼此寬容，漸漸彼此認識，且開始欣賞彼此的優點，互相鼓勵，這個叫成長。
人總會碰到挫折，但我們可緊抓住基督，讓上帝的豐富與聖靈的力量在我們裡面，人才可以勝過這些挫折，才知道什麼是愛。保羅說，如此你才能「和眾聖徒一同明白基督的愛是何等常闊高深」（弗3:18），這就是讓基督的愛充滿在人裡面。當我們彼此相愛時，我們愛上帝的心才會完全，「從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，愛他的心在我們裏面得以完全了。」（約壹4:12）「人若說『我愛上帝』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝（有古卷：怎能愛沒有看見的上帝呢）。」（約壹4:20）日本內村鑑三牧師主張「無教會主義」，他認為教會很複雜，個體受洗後，獨自向上帝負責、向上帝禱告即可，不必彼此代禱，如此可輕鬆許多，然而，上帝的意思不是這樣，乃是要「與眾聖徒一同」。人若不在關係裡，就不會知道什麼是愛，也不曉得愛是會痛的，要付代價、需要學習，需要成長的。
5.我們永遠無法測度基督之愛
保羅談到愛的四個度量：長闊高深，「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的。」（弗3:18-19a）「長」有如永恆，「古時（或譯：從遠方）耶和華向以色列（原文是我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」（耶31:3）「闊」及全世界，「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）「高」可帶人上天，「天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大。」（詩103:11）「深」越過地獄、伸手拯救，「上帝救贖我的靈魂免入深坑，我的生命也必見光。」（伯33:28）
「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的。」（弗3:18-19a）此句意涵「你會明白你的不明白」這樣邏輯上的弔詭：每次你與弟兄姊妹間有相互傷害了，若靠著上帝的恩典去原諒對方，去愛，去和好，然後合一，經歷過後，才能明白這樣的愛有多深多難，此時才能夠更明白，耶穌有多麼愛自己。當你愈被人傷害，卻不斷靠著主的恩典得著醫治時，你才能深刻地體會到原來耶穌的愛是那麼深，也只有在這些經驗後，你對耶穌愛的深度才會有所體驗，並且在其中發現，耶穌的愛是比這一切都更深。漸漸更明白，人永遠無法了解測度基督之愛的長闊高深。正如人愈多學習就愈明白自己的無知。當我們真的知道什麼叫愛，我們會在上帝面前說：我還不夠，我需要再成長，我需要再學習。所以這是一個測不透、一生不斷學習成長的過程。
V.結論：從照明到明白（From Enlighten To Comprehend）
其實以弗所書第一章與第三章各有一個禱告，因為時間的關係只講第三章。第一章保羅講的也是一個「明白」，他用「照明」一詞：「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀」（弗1:18）；第三章講的是「明白」：「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深」（弗3:18）。
第一章的照明（enlighten），是心智、理性上的看見；第三章的明白（comprehend），意味著不止頭腦明白，心靈也感受、體驗到那種情感。舉個例子，最近牧師娘去參加黃維仁博士開的課，他是我在芝加哥時的一個好朋友，芝加哥大學的心理系教授，一位很好的基督徒，他的專業就是教導夫妻如何解決衝突，怎樣培養夫妻之愛，很多北美的營會都邀請他演講，之後他發展出一套幫助夫妻感情更親密的課程，現在台灣也有機構邀請他來開課，上了課之後可以自助助人。假設，師母去聽了，了解了，但是日常生活中我卻感受不到她對我的愛有所增加，或行為有改變，這樣就只是以弗所書第一章提到的「照明」。頭腦懂是一回事，真正能進入心中，化為感覺與行動，那又是另一回事。所以保羅替以弗所教會禱告，希望他們不但能夠明白基督的愛，還要能真實體驗到，並且活出愛的生命，如此，才不會停留在理性的層次上，而是整個人的生命被改變。
總而言之，我們要依靠聖靈的能力，作為我們的動力，用充滿基督的愛心，作為我們的動機，用活出上帝的豐盛，做我們的目的。如果我們教會不只有理性的看見，而是真的在生活上有這樣的體驗，依靠聖靈的能力，充滿基督的愛心，活出上帝的豐盛，我們的教會就不會只是有個美麗的禮拜堂，而是一個榮耀上帝的教會，這是保羅為以弗所的禱告。
禱告
親愛的主，保羅一生為你熱心傳福音，最後因此被關，雖然在牢裡他受到不好的待遇，可是他仍關心以弗所教會，為教會禱告。主耶穌，但願我們每一個人可以從這短短的禱告中有些學習，讓我們真知道我們不能夠靠自己的力量，來知道什麼叫愛，我們需要求聖靈，進到我們的心裡面，讓我們心裡面能做正確的抉擇，我們要請基督常駐在我們裡面，讓我們無論做什麼，都能以基督的愛做動機。讓我們的生命不是肥胖的，而是因有聖靈的能力，基督的愛心，得以活出一個分享的豐盛生命，好讓和平教會不只是有一個漂亮的禮拜堂，而是成為一個榮耀上帝的教會，禱告奉耶穌基督的名，阿們。
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