主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)

2012年12月31日

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經130104




禁約與外邦女子通婚
W5  2013-01-04 尼13
經文: 十三23-29

那些日子,我也見猶 大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。他們的兒女說話,一半是亞實突的話,不會說猶大的話,所說的是照著各族的方言。我就斥責他們,咒詛他們,打了他們 幾個人,拔下他們的頭髮,叫他們指著神起誓,必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子,也不為自己和兒子娶他們的女兒。我又說:以色列王所羅門不是在這樣的事上 犯罪嗎?在多國中並沒有一王像他,且蒙他神所愛,神立他作以色列全國的王;然而連他也被外邦女子引誘犯罪。如此,我豈聽你們行這大惡,娶外邦女子干犯我們 的神呢?大祭司以利亞實的孫子、耶何耶大的一個兒子是和倫人參巴拉的女婿,我就從我這裡把他趕出去。我的神啊,求你記念他們的罪;因為他們玷污了祭司的職 任,違背你與祭司利未人所立的約。

默想: 尼 希米斥責、咒詛、打了他們、拔下他們的頭髮,又要他們指著上帝起誓。因為他們與外邦人結婚,違背了摩西的律法。尼希米這麼做,是為了保持種族的純正,因為 以色列人被擄歸回之後,人數已經大大地減少,如果與外族通婚,很可能不久後就被同化被消滅。而過去的經驗告訴他們,娶外族的女子,很容易受其影響,轉而去 敬拜外邦人的神祉。以色列人被擄後,學到一個重要的功課,他們的祖先就是因為轉去敬拜其他神祉而受上帝嚴厲的懲罰。所以尼希米嚴嚴地禁絕以色列人與外族女 子通婚。對於生於後現代的我們,我們已經很少遇到像尼希米這麼嚴厲的規定,但是我們要問自己的是,我是不是常常被一些事物所吸引,而使我沒有辦法專心的敬 拜神?甚至為了追求自己心目中的美好、成就、或喜歡的人、事、物,而忽略了上帝的話語?漸漸地從真道上偏移呢?

題目: 尼希米為何用很凶悍的方法來對付與異教徒結婚的人呢? (參閱本章25)。您對於基督徒與非基督徒結婚有何看法呢?

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經130103



以斯拉讀公約


W4  2013-01-03尼12

經文: 尼十二27-30


耶 路撒冷城牆告成的時候,眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷,要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴,歡歡喜喜地行告成之禮。歌唱的人從耶路撒冷的周圍和尼陀法的 村莊與伯吉甲,又從迦巴和押瑪弗的田地聚集,因為歌唱的人在耶路撒冷四圍為自己立了村莊。祭司和利未人就潔淨自己,也潔淨百姓和城門,並城牆。
 
默想:經 過一段時日的辛苦,現在該是歡喜慶祝的時候了,而以色列人也實實在在地慶祝了。他們稱謝、歌唱、敲鈸、歌唱…歡歡喜喜地行告成之禮。這裡的慶祝是圍繞「耶 路撒冷城牆的奉獻禮」,「奉獻禮」所強調的意義是:「通過莊重正式的典禮與儀式,把某個事物或人,因為上帝事工的緣故分別出來」。事實上,建築物或城牆本 身並沒有神聖之處, 而是因為獻給上帝使用而分別為聖的。我們的教會即將舉行獻堂感恩禮拜,重要的不單是我們把教堂獻上帝,我們不是把建築物看為聖,而是看重使建築成為聖的上帝。同時我們也要提醒自己,我們每個人是否獻給上帝,過一個追求成聖的生活呢?

題目: 尼希米如何安排重建城牆落成感恩禮拜呢?這與重建城牆時遭遇四周反對重建城牆的鄰舍有何關係呢? (參閱尼4:2-3)

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想 130102



以斯拉要求重新立約
W3 2013-01-02尼10


經文: 尼十32-39
 我 們又為自己定例,每年各人捐銀一舍客勒三分之一,為我們神殿的使用,就是為陳設餅、常獻的素祭,和燔祭,安息日、月朔、節期所獻的與聖物,並以色列人的贖 罪祭,以及我們神殿裡一切的費用。我們的祭司、利未人,和百姓都掣籤,看每年是哪一族按定期將獻祭的柴奉到我們神的殿裡,照著律法上所寫的,燒在耶和華我 們神的壇上。又定每年將我們地上初熟的土產和各樣樹上初熟的果子都奉到耶和華的殿裡。又照律法上所寫的,將我們頭胎的兒子和首生的牛羊都奉到我們神的殿, 交給我們神殿裡供職的祭司;並將初熟之麥子所磨的麵和舉祭、各樣樹上初熟的果子、新酒與油奉給祭司,收在我們神殿的庫房裡,把我們地上所產的十分之一奉給 利未人,因利未人在我們一切城邑的土產中當取十分之一。利未人取十分之一的時候,亞倫的子孫中,當有一個祭司與利未人同在。利未人也當從十分之一中取十分 之一,奉到我們神殿的屋子裡,收在庫房中。以色列人和利未人要將五穀、新酒,和油為舉祭,奉到收存聖所器皿的屋子裡,就是供職的祭司、守門的、歌唱的所住 的屋子。這樣,我們就不離棄我們神的殿。
 
默想: 以色列人在上帝的面前重新立約,要表明他們的順服,這個順服可以分為幾個重點,第一是遵守上帝在生活中的律例(29-31),第二是盡心奉獻服侍神的殿(32-38)最後是忠心的敬拜。(供給聖殿服侍的人員)。 事實上,每一個基督徒也都應該認真來實踐這些事。這段經文提醒我們不單只是奉獻金錢給上帝就足夠了,我們還必須用心靈誠實地來敬拜上帝;但是除了有奉獻、 有敬拜的生活以外,若是我們每一天的生活沒有照著上帝話語來行,那麼這些的敬拜、奉獻,只是表明我們有宗教的生活。一個真正有信仰的人,最重要的是他每一 天的生活能夠顯現出他的生命願意照著上帝的話語(旨意)來行。我們要常常思想,若我們的生命沒有辦法照著神的話語去行?我們是否天天活出耶穌基督的樣式?若沒有,那是否會讓我們的奉獻、敬拜歸於徒然?
題目: 以色列人在耶和華面前重新發咒起誓,簽名立約,包括那些內容呢?跟您目前的生活又有何關係呢?

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想 130101



以斯拉認罪的禱告

W2 2013-01-01尼希米9

經文: 尼九16-37

16 但我們的列祖行事狂傲,硬著頸項不聽從你的誡命; 17 不肯順從,也不記念你在他們中間所行的奇事,竟硬著頸項,居心背逆,自立首領,要回他們為奴之地。但你是樂意饒恕人,有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛慈愛的 神,並不丟棄他們。 18 他們雖然鑄了一隻牛犢,彼此說『這是領你出埃及的 神』,因而大大惹動你的怒氣; 19 你還是大施憐憫,在曠野不丟棄他們。白晝,雲柱不離開他們,仍引導他們行路;黑夜,火柱也不離開他們,仍照亮他們當行的路。 20 你也賜下你良善的靈教訓他們;未嘗不賜嗎哪使他們糊口,並賜水解他們的渴。 21 在曠野四十年,你養育他們,他們就一無所缺:衣服沒有穿破,腳也沒有腫。 22 並且你將列國之地照分賜給他們,他們就得了西宏之地、希實本王之地,和巴珊王噩之地。 23 你也使他們的子孫多如天上的星,帶他們到你所應許他們列祖進入得為業之地。 24 這樣,他們進去得了那地,你在他們面前制伏那地的居民,就是迦南人;將迦南人和其君王,並那地的居民,都交在他們手裡,讓他們任意而待。 25 他們得了堅固的城邑、肥美的地土、充滿各樣美物的房屋、鑿成的水井、葡萄園、橄欖園,並許多果木樹。他們就吃而得飽,身體肥胖,因你的大恩,心中快樂。 26 然而,他們不順從,竟背叛你,將你的律法丟在背後,殺害那勸他們歸向你的眾先知,大大惹動你的怒氣。 27 所以你將他們交在敵人的手中,磨難他們。他們遭難的時候哀求你,你就從天上垂聽,照你的大憐憫賜給他們拯救者,救他們脫離敵人的手。 28 但他們得平安之後,又在你面前行惡,所以你丟棄他們在仇敵的手中,使仇敵轄制他們。然而他們轉回哀求你,你仍從天上垂聽,屢次照你的憐憫拯救他們, 29 又警戒他們,要使他們歸服你的律法。他們卻行事狂傲,不聽從你的誡命,干犯你的典章(人若遵行就必因此活著),扭轉肩頭,硬著頸項,不肯聽從。 30 但你多年寬容他們,又用你的靈藉眾先知勸戒他們,他們仍不聽從,所以你將他們交在列國之民的手中。 31 然而你大發憐憫,不全然滅絕他們,也不丟棄他們;因為你是有恩典、有憐憫的 神。 32 我們的 神啊,你是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的 神。我們的君王、首領、祭司、先知、列祖,和你的眾民,從亞述列王的時候直到今日所遭遇的苦難,現在求你不要以為小。 33 在一切臨到我們的事上,你卻是公義的;因你所行的是誠實,我們所做的是邪惡。 34 我們的君王、首領、祭司、列祖都不遵守你的律法,不聽從你的誡命和你警戒他們的話。 35 他們在本國裡沾你大恩的時候,在你所賜給他們這廣大肥美之地上不事奉你,也不轉離他們的惡行。 36 我們現今作了奴僕;至於你所賜給我們列祖享受其上的土產,並美物之地,看哪,我們在這地上作了奴僕! 37 這地許多出產歸了列王,就是你因我們的罪所派轄制我們的。他們任意轄制我們的身體和牲畜,我們遭了大難。」 38 因這一切的事,我們立確實的約,寫在冊上。我們的首領、利未人,和祭司都簽了名。



默想: 以色列人在禱告中,承認他們是不斷犯罪的,他們發現自己的祖先是硬著頸項,悖逆又不順從上帝的。(v.16-17,16,29,30)。雖然上帝對他們不斷地賜下恩典,一再地救他們脫離惡者的手,但是以色列人卻在蒙恩之中,一再地背逆上帝,不聽上帝的話語。如今這些經歷被擄歸回的以色列人,承認他們祖先的過錯,同時承認上帝使這些不幸的事臨到以色列人是公義的,上帝所行是誠實的(33)。 當我們看見以色列人承認列祖的罪,也承認現在所面對的苦難是他們罪有應得的結果時。我們對於生活中,許多臨到我們身上的不如意之事,我們是用什麼態度來面 對呢?我們是否有反省這些事情臨到我們是否有可能是上帝的提醒與教導?當中有沒有可能有我們必須學習的功課?在經歷這些事以後,是否我們會覺得上帝是公義 的?所行是誠實的?或是我們會抱怨上帝沒有看顧我們,反而讓不幸的事臨到我們?
題目: 以色列人在本章經文中,回憶耶和華在他們歷史中所賞賜的恩典,以及先祖對耶和華的背逆。您對這樣的互動有何感想呢?
 

2012年12月30日

[和平教會 主日講道集] 時候已到

講道內容

時候已到

經文:馬太福音三章1-2節

主講:曾昭瑞牧師

時間:二0一二年十二月十六日

Ⅰ、時間、時刻與契機

經文講到說:「那時,有施洗的約翰出來,在猶太的曠野傳道,說:天國近了,你們應當悔改!」(太3:1-2)這句話裡面的天國近了,意思是時間滿了。

從三個希臘字來看,第一個字是chronos,這個字的意思是時間,希臘人認為時間是可以計量的,是連續不斷的,從以前到現在、到將來,沒完沒了地一直下去,用比較可以理解的方式來比喻,就好像是我們看河水一直流,正如孔子說的:「逝者如斯夫,不捨晝夜。」時間消逝就像是河水這樣不停地流、不分晝夜,這指得就是時間,也可以用科學的方式來測量它的長短,例如一分一秒等等,每個人在這世界上擁有時間的品質是一樣的,不因你是皇親貴族所擁有的時間品質比較好,而其他人就差一點。這個字是chronos。

第二個字是ora,這個字翻成中文的意思比較像是時刻、時辰,這是約翰在記載耶穌講話的時候常常用到的一個字,這個字是表示上帝特別命定的時刻,不會因著人的努力而改變,時刻是沒有辦法避免的,無法異議,只能夠去接受它,就好像是我們生命當中必須去面對的每個時刻。例如耶穌在迦南參加婚宴的時候,耶穌的母親馬利亞對他說沒有酒了,耶穌回答說:「我的時刻還沒有到。」這裡的時刻就是這個字。另外,耶穌在最後的晚餐時說:「父啊!時候到了。」這裡也是用這個字,這個字提醒著我們,在不同的時期有不同的重要時刻。對大多數的學生來說,不可避免的時刻就是考試。

第三個字是kairos,常讀聖經的人都知道這個字,這個字用來描寫時間已經成熟了,我們感受到現在正是去做某件事情的正確時刻,由於這個時間已經很充分、很成熟,神要我們必須在這個時機下做一個回應、做一個選擇,這個時刻不是我們在時鐘上可以看到的一個數字,也不是偶然出現的,是一種意義的累積,如果你沒有好好把握,就會錯過這個時間,它不會在那裡等你。所以這個字適當地翻成中文就是契機,契機是你要掌握的,你沒有掌握它就會不見。

 在台語禮拜的時候,也常會聽到:「時,已經到了,大家一起來做禮拜。」這裡的時就是kairos,他傳達了一個很重要的意思,對我們每一個做禮拜的人來說,就是這個契機,請我們安靜心來與上帝相遇。我們要預備好我們自己,去經驗到上帝要我們來成就的事情。每一個來教會做禮拜的時候,都可以是一個kairos,問題是我們常常忽略了。

Ⅱ、四百年的等待

我們今天所讀的這段聖經,當先知撒迦利亞和瑪拉基宣告說:「將來上帝的時候要到,要差遣以利亞到你們當中,使你們回心轉向我,不然我來要咒詛遍地。」(瑪4:5-6)講完這句話之後的四百多年當中,上帝是安靜的,沒有先知、沒有人出來,這四百年是一個漫漫的長夜,不知道什麼時候才可以看見光明,以色列人很深切地期盼能夠有機會遇見上帝興起他的先知,他們渴望上帝預備的彌賽亞來拯救他們。

所以當施洗約翰在曠野裡說「天國近了,你們應當悔改」。施洗約翰是這樣說:「kairos,(時間已經到了)」這對以色列人來說有非常重要的意義,因為已經過了四百年,上帝終於又說話了,施洗約翰的這句話,我們可能讀聖經很簡單地讀過去,可是這句話對以色列人帶來非常大的影響。聖經告訴我們說:「那時,耶路撒冷和猶大全地,並約旦合那一帶地方的人,都出去到約翰那裡,承認他們的罪,在約但河裡受他的洗。」(太3:5)這段經文說明了成千上萬的人都到約翰那邊去受洗。

事實上,如果看以色列人的歷史,施洗約翰所造成的影響是超過我們從聖經上所能想像的,他影響了成千上萬的人,去到曠野、到約旦河、接受施洗約翰的洗禮,雖然施洗約翰在世上的時候,並沒有行過一件神蹟,只單講一句:「天國近了,你們應當悔改」,但這樣的一句話,就造成以色列人在宗教上一個重要的復興,很多人相信這是一個特別的時刻,很多人相信上帝在這個時刻就要來更新他們,所以這是個宗教悔改的更新運動。這個事件還浩大到驚動了當時的希律王,他很害怕要是哪一天施洗約翰像是現代法輪功一樣地造反,會造成他在統治上的困難。就想要先把他抓起來,所以施洗約翰後來就被希律王下在監獄裡面,因為他很害怕這麼大的一群人都跟隨他。

III、關鍵時刻的反應

我們要來看另外一段聖經,施洗約翰說:「天國近了,你們應當悔改。」(太3:2)當耶穌開始出來傳福音的時候,耶穌也說:「天國近了,你們應當悔改。」(太4:17)施洗約翰和耶穌出來傳道的時候講的話是一樣的,這不是巧合,是要告訴我們說,因為耶穌出來傳道的時候剛好是施洗約翰被關起來的時候,當耶穌聽到施洗約翰被關在監獄裡面,他就出來傳道說:「天國近了,你們應當悔改。」這是一個承接施洗約翰所傳講的悔改、歸向神的復興運動。從這兩個訊息裡面,指出一件事情,就是關鍵的時刻到了,上帝要求人們要回應,而回應的方式就是悔改。

悔改是指一個人心思意念的轉變,是從他的內心發出的,悔改不是說只要改變你的行為,例如好好讀書、不要一直玩電腦等等,悔改是當一個人心思真正的改變,然後這個人從他的內心裡面擁有一個不同的看法、不同的想法,這個想法自然而然會帶來一個人行為上的改變。

那悔改是悔改什麼呢?從使徒行傳二十六章二十節我們可以知道,悔改是指悔改歸向神,我們每一個人都需要改變,可是悔改不是照我們自己的意思去改變,改變也不是照著父母對我們的要求去改變,改變更不是因為我們聽了某一個偉人的講話,或是一個很重要的意見領袖分享了他的看法,我們就改變了我們的想法、作法而跟他一樣。悔改永遠只有一個焦點,對我們基督徒而言,就是悔改歸向神,除此之外沒有第二個。

很多基督徒在讀到這段聖經的時候,會有一個想法,這裡講的悔改是指非基督徒,是指還沒有認識福音、生命中還沒有認識耶穌的人,我們是信耶穌的人,從小到現在都跟著父母到教會做禮拜,怎麼還會說我要悔改?沒有錯,那些沒有信主的,他們的確需要悔改,需要認識上帝,但是如果仔細地看這段聖經,注意看施洗約翰和耶穌講的:「你們應當悔改」,你會發現這個「你們」不是指非基督徒,不是指那個在猶太人當中不熱心、不去會堂敬拜、不認真讀律法書的人,聖經沒有這樣講,聖經講的「你們應當悔改」,是指著每一個聽見這話的人所說的,這句話指向每一位與這個訊息相遇的人。

當基督徒久了,常常會變得覺得別人很需要悔改,講話的時候會無意識的流露出一種優越感,我們是在教會裡面很久的人,不是罪人,所以不用悔改。當我們有一點點這樣想法的時候,要想起一段耶穌曾經說過的比喻:耶穌向那些仗著自己是義人,藐視別人的,設一個比喻(路18:9),這段比喻是說,一個法利賽人去聖殿裡面禱告,說自己很多地方做得很好,也沒有做什麼壞事,更有照時間祈禱,並責備其他人。耶穌對這個人下了一個結論:這樣的人回去(這個回去是指稅吏在上帝面前認罪),比那個法利賽人更算為義,因為,凡自高的,必降為卑,自卑的,必升為高。(路18:14)

講到關於悔改,我們要有一個很深刻的認識,悔改不是別人的事情,悔改向來就是自己的事情,就像有人說教會裡最不容易悔改的第一個人是牧師,第二個是長老,再來是執事,在教會裡面愈高層、愈掌權的愈不容易悔改。因為悔改是要認錯的,為了面子,愈在高位的愈不容易悔改。聖經以弗所書五章十六節裡面說,聰明人要把握時機,因為現代的社會邪惡。這一句話不是告訴我們要做好時間管理、愛惜光陰,這句話是說,要把握時機,抓住上帝現在正在做的工,認真地來回應。

有些我們可以一起來思考的回應,第一個是每天早上起床不要一開始就抱怨又是要上班上課的一天,應該要以今天又是特別的一天之心態來面對,對一般人而言,很難去區分今天的二十四小時跟明天的二十四小時,因為其實沒什麼不一樣。上帝怕我們在一年當中每天都過的一樣,所以在創造之初,為我們設立了安息日,讓這一天跟其他六天很不一樣。這個安息日其實就是一個kairos,七天中的一天就是被分別出來,在我們連續不斷的日子當中,一個特別可以與上帝相遇的機會,當我們去敬拜上帝的時候,上帝就有可能透過這個相遇的機會,使我們能夠悔改歸向他,所以這是一個kairos,是一個契機。

在一年五十二個禮拜當中,教會也設計了一種讓人不會覺得每個禮拜都相同的制度,叫做節期,有聖誕節、復活節、聖靈降臨節,這些不同的節期,其實有一個很重要的目的,就是提醒我們要回應上帝,這是一個特別的日子,可以跟上帝相遇的日子,可以讓我們再去思考信仰的日子,所以節期就出現了,提醒我們要再去經驗上帝,思考上帝的同在。但是如果過了無數個聖誕節之後,這些特別的感覺可能也會消失,可能也會麻痺,可能聖誕節帶給我們的回憶就是演戲、就是唱歌跳舞,我們很習慣在經驗當中麻痺,他的特殊性和神聖性很容易就消失,這是人的困難,變成我們生命當中的例行公事,沒有激起我們不一樣的感覺。

當我們愈感覺我們在教會的生活是一個例行公事時,就愈表示我們的心中失去了警醒,忘記了可以有這樣一個機會kairos去與神相遇。當我們習以為常的時候,不管是主日、節期,甚至是我們的聖餐,我們長老教會的聖餐是加爾文的臨在說,這個說法是這個餅和這個杯,如果沒有聖靈感動我們去反省、經驗到耶穌基督為我們所做的救恩,沒有讓我們看見自己的罪如何需要上帝恩典來改變,那麼我們吃這餅就是一個普通的餅,喝這個杯就是一個普通的杯,沒有聖靈的功效,和在家裡吃餅乾沒有什麼兩樣。但是,如果我們在禮拜當中,讓聖靈在我們的生命當中做工,讓聖靈提醒我們的軟弱、我們的罪,需要耶穌基督的救恩,需要我們再一次在神的面前將我們自己獻上,需要聖靈來改變我們,那麼這個餅和這個杯就成為養育我們靈命真正的食物,當我們每次吃這個餅喝這個杯的時候,就能幫助我們生命更深地與耶穌基督聯繫。

這代表每一次的聖餐都是一個kairos,可以幫助我們與神更深的連結,使我們回轉歸向神,去經驗到上帝如何幫助我們的時刻。可是我們必須承認,很多次的守聖餐,我們喝這個杯的時候,好像沒有在神面前真正地安靜下來,去思想耶穌基督為我們釘死在十字架上所受的苦,所做的事情對我們的意義。

其實每一個主日、每一個節期都是這樣,求神幫助我們,在很平凡規律的過程當中,去經驗到多一點的謙卑、多一點的敬虔、多一點的期待與神相遇,聖經告訴我們說,敬拜他的人要用心靈和誠實敬拜,求神幫助我們,在每一次的敬拜當中去經驗到心靈和誠實。

之前曾經提過四十跟四十一,另外還有一個數字是四百,四百是兩約之間的間隔四百年,這四百年當中,沒有先知、沒有上帝的話語;另外還有一個四百年是以色列人在埃及停留了四百年,在這中間他們雖然向上帝祈禱,但是上帝似乎沒有聲音,有人說那個是沈默的上帝。在我們的生命當中,我們常常會遇見禱告時好像上帝沒有聽見,我們禱告沒有得到回應,那是我們人生覺得最痛苦的時候,我們就會說:「上帝啊!你為什麼把我丟了,你為什麼不理我,難道你忘記我了嗎?」有詩人為此寫出沙灘上的腳印,提醒我們,上帝沒有忘記我們,當我們在生命當中很黑暗的時候,我們會很渴望遇見神。

至於四十,耶穌在曠野禁食了四十天;摩西在曠野裡流亡四十年;以利亞逃避皇后耶洗別的追殺,在曠野裡面走了四十天;挪亞在方舟裡面,上帝降大雨四十天淹沒這個世界;約拿告訴尼尼微人這個城市就要毀滅了,帶著他們做四十天的禱告;耶穌復活之後,他向他們同在顯示他的復活四十天;還有以色列人曾經在曠野漂流四十年。

那四十一呢?四十一是我們從2009年七月開始就到華神來聚會,到2012年的十二月底中間總共有四十一個月,四十一個月不是一個很短的等待,我們即將要回到新堂,前兩個禮拜我們在討論何時回到新堂,其中一個很重要的癥結點就是要不要在十二月二十三號那天回到新堂,因為那天要舉辦教會的聖誕禮拜,關於這點大家討論出很多的難題,因為不是只有回去禮拜就好,也要考慮到教會還沒有蓋好、要避免安全上可能發生危險、要思考是不是所有器材設備和影音同工都已經預備好了、或是避免契友和新朋友的觀感不佳覺得不平安;但也有人很期待回到教會做禮拜,很久之前就希望可以聖誕節回教會做禮拜,已經從復活節延期到聖誕節,很多人在這時刻著想什麼時候回去。這是一個難題,也是一個拉扯的力量,當小會員要做出這個決定的時候,要把所有事情都納入考慮,做最好的決定、最壞的打算,但小會員不是先知,沒有辦法預測要發生什麼事情。可能很多人回到新堂裡面,會覺得灰塵很多,很多未完成很不方便,可是小會員在考慮很久之後決定要回新堂。

很多人回到新堂裡面可能會有很多不同的意見,要保持和平不是一件簡單的事情,可以想像第一次看到的人可能會有不同的評價,大家的意見會開始出來,可是每一個人都有自己獨到的見解,沒有辦法要求到完全的完美,也許我們可以發表很多的看法和意見,但是這些看法和意見不一定對教會是最好的,如果我們能夠除了看法和意見之外,能夠有很多的禱告,禱告上帝讓我們在這麼多不同的想法和意見當中學習接納、學習欣賞、學習合一,這會是對我們的信仰更有幫助的一件事情。

我們會在十二月二十三號那天回去,這不是三百六十五天當中普通的一天、不是一年五十二個禮拜中的一個普通的禮拜,也不是年復一年其中一個普通的聖誕禮拜。今年的這個聖誕禮拜有一個特別的意義,它標榜著我們一開始要建堂的時候就碰到金融海嘯,更之前也發生因為北京奧運的萬物齊漲,甚至之後的歐債危機,我們感謝神,在上帝的恩典保守之下,我們順利的度過這一切,要回新堂一起來慶祝。

回到新堂的第一個禮拜天,也標榜著在過去四十一個月當中,感謝華神提供我們這樣一個場地、感謝許許多多場地志工讓我們可以好好地做禮拜,感謝上帝有這些人讓我們這段日子可以好好做禮拜。這個禮拜也標誌著,我們在2009年第一次到華神做禮拜的時候,人數瞬間從五百多人變成三百多人,有一百多個人不能來的主要原因可能是因為我們改成下午做禮拜,他們是不得已,感謝上帝,從這一天起,讓我們可以回到新堂,終於可以讓所有的弟兄姊妹再一次一起來做禮拜,我們要歡歡喜喜地與他們再一次的敬拜。十二月二十三號那天,真的會是一個很特別的日子。如果我們的心都預備好了,如果我們真的滿心期待這會是一個不一樣的聖誕節,不會是一個我們過了幾年之後很快就會忘掉的聖誕節,那麼這會不會是一個契機?會不會是一個我們悔改、我們重新委身、重新回應上帝的一個聖誕節?如果是的話,那我們應該要有所行動,耶穌說:天國近了!這是一個在新時代要來臨時的一句話,這是一個時間的分水嶺,這是一個對我們有意義的、帶有一種緊急必須做出選擇的意思,當我們面對天國近了這句話、當我們面對kairos,不是聽到了就覺得沒事了,必須做出一個存在的選擇,這個選擇對我們而言有一個存在的急迫性,在要回新堂的前夕,當我們在預備迎接救主降生的這個時刻,這對我們來說這是一個轉變的時刻、是一個回應的時刻、是一個更新的時刻。

神學家們認為,把時間chronos化為kairos契機,這樣一個事情,是我們基督徒應該有的生命態度,做一個基督徒,不是在每一天看起來沒有什麼變化、很平凡、沒有什麼特別意義的日子當中,這樣地過了一生。我們做一個基督徒,是要在很平凡的日子當中,不斷地去尋求神,去看見神在這個時刻的作為、神在這個時刻對我們做的呼召,我們應該來回應說:主啊!我在這裡,這是一個kairos的時間,主啊!幫助我悔改歸向你。如果我們沒有這樣的感受,我們回新堂不過是換一個地方聚會,不過是到一個沒有人管我們聚會時間的長短或是垃圾處理方式的地方而已,如果我們沒有任何改變的話,這真的很可惜。

希望我們是再一次被上帝重新呼召,再一次地被上帝更新,相信我們的心比我們的硬體更重要,相信人心的改變比硬體設施的改變更為重要,當我們的心改變時,所帶來的功效,遠遠大於硬體設施改變所帶來的功效。求神幫助我們,去回應這個重要的契機。施洗約翰和耶穌要求的是,人們在這個重要關鍵的時刻必須悔改。我們有沒有很安靜嚴肅、認真地問自己,去檢視我們自己,我們有沒有什麼地方要在上帝的面前來悔改,像是跟人的關係、服事的態度、參與在禮拜當中有什麼地方是我們要悔改的,當一個kairos契機來的時候,我們歡喜迎接新堂、迎接聖誕節之外,我們的謙卑、我們的反省、我們的禱告、我們的認罪一樣是很重要的。相信一個有信仰的人,會在這個關鍵的時刻,好好來思想,我們應該怎麼來回應上帝。

我們教會為了要回新堂,有四十天的禁食禱告,禁食是提醒我們,在很繁忙的日子當中,我們願意抽出一段時間,分別為聖,安靜下來專心地去禱告尋求神,勝過我們身體上的需要,不是因為我們禁食禱告就會比較有力量、上帝一定垂聽,聖經上沒有這樣說,禁食禱告是我們願意更專心地來親近神,所以很重要的是:不是我們跟上帝求什麼,而是我們專心地去親近神的時候,我們有沒有聽見上帝要跟我們說什麼。

當我們要回歸新堂的時候,求神光照我們,不單單是場地的回歸,更是心思意念的回歸。箴言十七章第一節說:「設筵滿屋,大家相爭,不如有塊乾餅,大家相安。」(箴言17:1)有人可能就會因為被分配在新堂不一樣的位置而開始抱怨。但其實很少有教會像和平教會這樣,在新堂蓋好之前,錢的事情就已經預備好,這是上帝額外的恩典。問題是蓋禮拜堂不是錢多錢少的問題,也不是蓋好了就沒有問題。像是教會牧師要不要去其他教會募款,那時候我們小會做了一個決定,我們的牧師要好好在自己的教會裡,牧養自己教會的人,不用去外面募款,即使金錢可能比較少,但是牧養會友還是最重要的。感謝上帝最後金額也沒有短少。教會不是有沒有錢的問題,當我們要回到新堂的時候,可以感受到同工的意見看法有點不同、關係也有點緊張,感謝神目前為止還沒有牧師離開,雖然我們並不是最和平的教會,但是神的恩典夠我們用。要請大家來為我們教會禱告,希望我們的教會在建堂的最後期間,真的有和平,當我們在禱告的時候求神光照我們,我們自己要悔改,不是和我們意見不同的人要悔改,替別人要悔改的禱告不一定是好的,乃要學習為自己禱告,求神幫助我們,讓我們領受從神而來的光照和恩典,讓我們領受真正地轉向歸回他。

用台灣話說:「時,已經到了。」你是不是已經準備好了?要一起參與在上帝給我們的契機裡面。

禱告

親愛的主,求你幫助我們來回應你的恩典,主,當我們的新堂要完成的時候,讓我們經驗到,主,這個時刻是你呼召我們,要悔改來回轉歸向你,讓我們每一位弟兄姊妹都有這樣的感動和看見,禱告奉耶穌基督的名,阿們。

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由 Blogger 於 12/30/2012 02:02:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 牧函] 道成肉身與拓植教會


道成肉身是上帝宣道的具體化。上帝藉由道成肉身實踐宣道,祂並不以強權的力量脅迫人,而是自願委身在人類的住處,進行救贖的計劃,完成上帝的宣道。就如保羅所說的:「你們當以基督耶穌的心為心:他本有上帝的形像,不以自己與上帝同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓2:5-8)主耶穌基督為了上帝的宣道,謙卑自我,甚至受辱而死,最終得以完成他的宣道使命。雖然初代教會常做為我們在宣道上的範例,然而耶穌的職份,以及他所展現的日常生活才是宣道典範的主要來源。如果我們不是以耶穌的日常生活和言行舉止為準則,很容易變成只是想辦法讓教會壯大的「教會中心的宣道」,而不是基督國度降臨的「國度中心的宣道」。

耶穌道成肉身的宣道充滿各種不同的、多樣性的、充滿創造力的行動,面對罪人、跟隨者、好事者、官員、社會邊緣人、法利賽人和文士、稅吏、外邦人,每一個祂都有不同的宣道方式。面對不同的事件,祂也採取不同的行動;有時候等候,有時候暗地裡進行,有時候說很多話,有時候一句話也不說。道成肉身在這個世界,面對各式各樣的處境,充滿了各樣的彈性,而不是制式的模式。對於拓植教會而言,這是十足的典範,也就是說,我們不能以某個固定的模式實行拓植的工作,而應採取彈性和可變性。

教會若是受呼召參與上帝的宣道,道成肉身就表示教會要走到人群當中,如同耶穌他因肉身而有實際的限制:他是男性,是希伯來人,說當地話,他必須活在他所生活的處境。教會不能夠成天待在自己的地方,採用僅僅自己了解的屬靈語言,舉辦自己喜愛的活動,教會既被呼召來宣道,就要與上帝所預備的處境互動。換句話說,拓植教會先有謙卑的心學習當地的歷史、文化、人群、習慣等等,試著看見他者,減少原先故有的成見和語言。就如同耶穌進入希伯來的文化,以希伯來的生活方式認同人群,拓植必須先有進入當地生活圈的預備。

道成肉身有時候面對一種試探,就是在過分地進入人群後而失去「道」的本質,這種情況到達極端,會成為僅僅社區服務而沒有福音。宣教學學者,博許(Boach)給我們很好的提醒,他說關於關心處境的問題,「福音才是評定的標準。」耶穌道成肉身在世上的日子,並不因著進入這個世界與其他人互動而失去真理之光;因為祂自己就是真理,是不能妥協的。即便對於犯姦淫的婦人,他付出關懷與赦免,但是仍然要求婦人要活在真理裡頭;耶穌說:「去吧,從此不要再犯罪了!」(約8:11b)。這是教會在實踐道成肉身充滿張力的地方,因為「他們不屬世界,正如我不屬世界一樣」(約17:16),但又同時是「你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上」(約17:18)。這種活在世界又不屬這個世界的生活方式,唯有在道成肉身裡可以找到答案。

拓植教會要道成肉身在這個世界,就應該要參與並生活在人群中,並且服事他們,建立祂的教會,見證屬於上帝國的人如何活出真理。拓植教會不能夠以自身的主觀意識宣道,要放下自己,要有彈性。面對各種不同的人,各樣的事件,都需要在真理當中,以創意的各種方法來服事其他人。這也是為什麼,我們要小心陷入模式、策略、技巧等僵化的公式當中,否則拓植教會不能夠融入社區,無法與當地的人互動。拓植教會要學像耶穌一樣,耶穌說話,將福音宣揚出來,拓植宣道就要去宣揚而不是靜默;耶穌參與在人群生活,拓植的宣道就應該和當地的人一同生活,吃他們所吃,用他們所用,住他們所住,用行動實踐。進入社區,融入社區,但是又屬於上帝而不屬於社區。這就是道成肉身與拓植教會的關係。


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由 Blogger 於 12/30/2012 01:59:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

2012年12月28日

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 121231

Ezra Teaching The Law

W1 2012-12-31 (尼8) 

經文: 尼希米記 8:1-3 到了七月,以色列人住在自己的城裡。那時,他們如同一人聚集在水門前的寬闊處,請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。七月初一日,祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。在水門前的寬闊處,從清早到晌午,在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。

默想: 尼希米帶領猶大人完成城牆重建之後,並沒有就此結束。尼希米瞭解,會造成今天必須重建耶路撒冷城牆的原因,是以色列人沒有遵行耶和華藉著摩西在西乃山與以色列人立約時所頒佈給以色列人的律法書上面所記載的律例、誡命、典章。北國以色列在722BC為亞述帝國所滅亡,南國猶大則在586BC為巴比倫帝國所滅亡。耶路撒冷聖殿被巴比倫人拆毀,城牆也被破壞。因此,尼希米知道,如果只是重建城牆,而以色列百姓的心靈並未受到重建,則將來已經建好的城牆又會被來侵的敵人拆毀。因此,尼希米知道,重建硬體城牆之後,還要重建以色列民的心靈城牆。尼希米也知道,重建硬體城牆他可以做,重建心靈城牆則非他的專長。尼希米就去邀請文士以斯拉過來將耶和華藉著摩西所頒佈的律法書內容,講解給所有能夠明白理解的以色列全體男女人民聽。百姓也都一心一意的學習摩西所頒佈的律法。感謝上帝恩典,保守和平教會經過三年的時間,完成了聖殿的重建。過去三年來,我也在教會網站上面開拓了草戊尚土靈修俱樂部,在這裡分享我個人的每日靈修心得,藉以鼓勵更多的兄姐培養成每日靈修親近上主的好習慣。但願聖靈藉著光照我們所唸的神的話語,重建我們的心靈生命。從2013年開始,將由和平教會曾昭瑞牧師接棒。他會把他個人的每日靈修心得也上傳到和平教會網站的曾牧暗沙網頁 (http://hoping-chaojui.blogspot.tw/)。歡迎大家繼續保持每日靈修的好習慣。 

題目: 以斯拉向民眾宣讀律法書「到了七月,、、、眾民側耳而聽。」(1-3節) 你是否側耳聽主心意, 而且去行上主的旨意。


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由 Blogger 於 12/28/2012 04:08:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[和平教會 禱告會] 禱告會(121227)



 禱告會(121227)
敬拜讚美
真正好
真正好來信耶穌真正好
真正好來信耶穌真正好
我拜一拜二拜三拜四
拜五拜六整個禮拜
真正好來信耶穌真正好

主耶穌真好
主耶穌真好 阮要來謳咾
阮的耶穌 對阮真好
拿掉阮的煩惱 乎阮逐日笑
阮的耶穌 對阮真好

1.全地都要向耶和華歌唱!天天傳揚他的救恩(代上 16:23)
2.要向耶和華歌唱,稱頌他的名!天天傳揚他的救恩!
(詩 96:2)
3.他們天天尋求我,樂意明白我的道,好像行義的國民,不離棄他們神的典章,向我求問公義的判語,喜悅親近神
(賽58:2)
4.他們天天同心合意恆切地在殿裡,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯(徒2:46)
5.總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心裡就剛硬了(來3:13)
6.這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道是與不是(徒17:11)。
7.讚美神,得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們
(徒 2:47)

有人在為你禱告
似乎你已禱告 直到力量殆盡
流眼淚如下雨滴終日不停
主關心而且瞭解你能忍受多少
祂將告訴別人為你禱告
有人在為你禱告 有人在為你禱告
當你覺得寂寞孤單 你內心將要破碎
要記得有人在為你禱告

上帝話語
箴言29:18
沒有異象,民就放肆;
惟遵守律法的,便為有福。
詩篇1:2
惟喜愛耶和華的律法,
晝夜思想,這人便為有福!

宣教的中國
我帶著使命向前走,要喚醒沈睡的中國,
縱然流血的時候,我也永遠不回頭,
我帶著異象向前走,要看到宣教的中國,
將福音傳遍世界每個角落。

默想
l  當我醒來時,最先想到甚麼?
    工作?經濟?他人?吃喝?上網?
    還是上帝?
l  當我賺到錢時,最先想到甚麼?
    子女?朋友?花用?儲蓄?還債?
    還是奉獻?
l  我禱告的內容是甚麼?
    事工導向,還是有與上帝的關係?
l  我最關心親人,朋友,鄰居,同事的甚麼?
    前途?成績?健康?品格?還是靈魂?

求主讓我的心單單愛祢
求主讓我常在祢裡面,日夜思想祢的話語
求主賜給我們異象
引導我們明年照著祢的心意而行
因著對祢的愛,有顆愛靈魂的心
願將祢的愛分享給家人、教會、社區、眾人
也到祢將要差派我們去植堂之處


主前代求
為世界代禱
懇求天父 施恩保守,東歐正受到酷寒侵襲,許多民眾的生命與生活受到影響。願主保守天氣盡快恢復,人民的生活恢復正常。
為台灣代禱
懇求天父 保守台灣度過這一年的大環境起伏,無論在何種景況下,人民都能有勇氣與信心走出自己的路。


教會事工
1.   未回到新堂後,個團契、詩班、肢體的適應禱告,求神保守我們能夠學習合一、彼此相愛、相互包容,適應剛回到新堂時,一些的不便與不完全。
2.   為12/31的跨年禱告會禱告,求神感動兄姊一起在年終感謝上帝恩典,並在新的一年向上帝獻上禱告,求神保守引導。
3.   為1/12(六)所要舉辦的尊神敬祖研討會禱告,求神感動弟兄姊妹依且來參與,並在研討會中,讓不同意見的兄姊可以相互了解、體諒,為和平教會在尊神敬祖事工能合一的看見來禱告。

社區宣道
好消息報告
慈愛信實的上帝垂聽我們的禱告
上週為屏東崙上教會代禱,陳怡真牧師來函
12/22聖誕晚會來了約400人(破紀錄),留下百份值得跟進的名單資料,希望在一月份及過年期間能陸續跟進。
*鼓勵大家能繼續為和平出身的傳道人代禱*

為和平人賴聖玟傳道代禱~
目前與夫婿鄭凱佳傳道在澎湖七美教會牧會:
 1.為2013年度事工計畫,七美的屬靈空氣~
   弟兄姊妹所面對的屬靈爭戰代禱。
 2.為建堂工程進度、施工安全代禱;
   並為建堂後,舊禮拜堂的使用方式代禱。
 3.為澎湖縣政府計畫在大倉嶼,建造全世界
   最高的媽祖神像來代禱,求主幫助澎湖縣的
   教會能剛強站立,穿戴屬靈軍裝,為主與
   屬血氣的爭戰。

拓植教會
1.   感謝上帝賜給和平教會宣道的異象與計劃,並在過去一年當中一步步帶領拓植的事工。願上帝賜給和平教會異象和信心,在新的一年繼續勇敢地向前邁步。
2.   願主賜清楚的異象,繼續為拓植地點的勘察和評估代禱。

同心頌讚
愛是不保留
常聽說世界愛無長久 哪裡會有愛無盡頭
塵俗的愛只在乎曾擁有 一刻燦爛便要走
而我卻深信愛是恆久 碰到了祢別無所求
長闊高深難以說明的愛 千秋過後仍長存不朽
誰願受苦被懸掛在木頭 至高的愛盡現魚刺穿的手
看血在流彰顯愛無保留 持續不死的愛到萬世不休
惟願獻上生命全歸主所有 要將一切全獻於我主的手
我已決定今生再無別求 惟願得主稱讚已足夠

2012年12月25日

[和平教會 主日講道影片] 希望之子(Child of Hope)








(現場版)


 (投影片版)



 【 講道大綱】

聖經:以賽亞書9:6

I. 引言:補破網(Mending Broken Net)

II.希望七大特徵(Seven Characteristics of Hope)

1.可能發生之估算(assurance)(來11:1)

2.喜愛擁有之美善(goodness)(帖前2:19)

3.實際完成之困難(difficulty)(哀3:18)

4.未必發生之或然(uncertainty)(雅4:14-15)

5.無法掌控之情況(uncontrollability)(徒27:15)

6.忍耐等候之期盼(expectancy)(雅5:7)

7.承諾兌現之樂觀(optimism)(詩119:49)

III.上帝應許希望(God Promises Hope)

1.   女人後裔得勝撒旦(創3:15)

2.   羔羊犧牲遮蔽羞憾(創3:21)

3.   進入方舟得救平安(來11:7)

4.   信而順福萬國蒙福(創22:18)

5.   埃及奴僕西乃盟誓(出24:8-9)

6.   大衛後裔永遠國度(撒下7:12-13)

7.   希望之子永在的父(賽9:6)

IV.耶穌希望之子(Jesus Son of Hope)

1.拯救百姓脫離罪絆(太1:21)

2.榮耀歸神世人平安(路2:13-14)

3.萬民救恩猶太盼望(路2:25-31)

4.壓制自由被擄釋放(路4:18-19)

5.窮人福音瞎眼見光(路4:18-19)

6.死裡復活活潑盼望(彼前1:3)

7.主必快來誠心願望(啟22:20)

V. 結論:以馬內利 神人同在

(太1:23; 太28:20; 啟21:3)

【默想】

1. 希望有那七個特徵?

2. 舊約應許那些希望?

3. 耶穌給我們何希望?

【金句】

「因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君』」
--以賽亞書九章6節

2012年12月24日

[和平教會 見證與分享] 見證--簡恩義弟兄


我是第二代的基督徒,今年一月初經由住在美國的卓牧師介紹,我們來到和平教會,今天來見證我信仰的轉變,首先必須提起,因主藉著已過世三年,一生愛主的父親,讓我反省對主的虧欠,也激勵我參與教會事工服侍,也感謝主及教會給機會讓我回報主的恩典。

這張相片是父親86歲那年受謝皆明牧師的鼓勵於艋舺教會開設靈性成長班上課時拍的,直到被主蒙召之前一星期還在教主日學,父親是被發現在清晨四點左右跪在床邊毫無病痛,毫無折磨地離開我們。盡一生愛主、服事主。

父親早年家境極貧,負債迎娶母親,婚後產下第一胎,該男孩一歲多時罹患重病,當時因求神問佛及聽信旁人所言,謂二家的祖先均在爭此小孩,父親隨即在神明前立下保證,若生第二胎必冠母親的娘家祖先之姓,同時將小孩送至省立醫院治療,但依然無法挽回孩子,父親深感已向最有名的廟宇許願及保證,仍無法保住幼兒性命,證明所拜神明是假的,隨即將家中所有祖先的牌位丟進河裡,並前往基隆安樂區基督徒區長家中詢問,如何加入基督教,當時母親也不顧娘家強烈的反對,與父親一同在基隆教會受洗成為基督徒後轉籍到安樂教會。

因著神的賜福,隔年產下一男,於是父親尋求安樂教會的卓老牧師取名,牧師給三個名字選擇「恩賜、恩義、恩得」,結果父親卻向上帝求三個名字都要,上帝垂聽父親禱告,接下來的三年陸續生我及弟弟,最後又多賜給我們一位妹妹。父親因著小孩死而信耶穌,信主後滿懷感恩的心在基隆安樂教會接受栽培,且與母親以謹守神的道之心志,商榷設置家庭禮拜,安排全家大小於每一個主日晚上舉行,如今已成為簡家的家庭祭壇, 40多年從未中斷,並一再叮嚀子孫們一生不可離開上帝,也不可停止家庭禮拜。記得幾年前有一次家庭禮拜剛好弟媳生日,弟弟的兒子先在家慶祝母親生日後,才來參加家庭禮拜,很少生氣的父親竟嚴厲指責教導孫子要先禮拜感謝上帝後再慶生,也提醒大家要要記得,凡事要先感恩上帝。

父親信主後積極參與服侍,參加聖歌隊、主日學教員、校長,並殷勤參加教會各類聚會如家庭禮拜、祈禱會、冬夏靈修會等,也擔任執事與連任十屆長老;更協助牧長負責傳道組、探訪組、信徒關懷互動區域小組、喪喜事…等服務事工。最令我印象深刻是父親在教會退休時,教會贈與名譽長老之頭銜並送高貴的黃金紀念品,在他遺留的手稿中看到一段話:「…奉主召令參予長職聖工至今,協助牧師牧會及處理會務等等事奉,本是將上帝所賜算不盡的恩典抽出至微細的一點點兒還給施恩的上帝是理所當然,是不值得算為貢獻,…願將此貴重黃金紀念品奉獻給傳教師退休福利基金…」,更在父親早已立好遺囑中交待我們,他最後的心願將所留下的錢全數捐給全職奉獻的退休傳道人,留給我們只有七句遺言,並期盼子孫確實謹守與遵行:「1.當殷勤不可懶惰,要心裡火熱常常服事主。2. 恆切祈禱。3. 常常讀聖經。4. 常常參加屬靈的聚會,要愛教會和宣教者(加拉太六6~8,林前四3~4)5. 行為上常有美的見證,對上、下均以主的愛作為準繩。6. 靠主常常喜樂,找機會報揚主的愛。7. 凡事常存著奉獻和謝主恩。」。

父親在世時常常訴說神如何恩待我們家,並說在這世上神給我們的只有使用權而沒有所有權,要學習如何將神給我們的,好好運用來榮耀上帝的聖名,並找機會要報答主恩。當我默想回顧父親的一生,處事認真、為人正直,一生敬畏耶和華、愛妻子、顧家庭、愛鄰舍、愛教會、愛牧者並默默幫助需要者,當聖靈感動我發現父親遺言的7句話就是他一生所做的,堅持信仰,以身作則,教導我們服事神的態度。當聖靈的光照,主的愛充滿我心,我哭了也重新檢驗自己的信仰,上帝改變了我過去不冷不熱的態度,在有限的日子裡我需要謙卑學習報答主的恩典。我來和平感受到和平教會是一個有恩典的教會,新堂即將使用,需要有更多的人以感恩的心願意默默出來付出,我們要珍惜時間多作主工,讓我們都被神改變,然後讓和平教會成為合神心意的教會成為萬民祝福。


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由 Blogger 於 12/22/2012 07:12:00 下午 張貼在 和平教會 見證與分享

[和平教會 牧函] 尊神敬祖研習會

會前分享與思考

1.誰最適合來參加尊神敬祖研習會?

宣教學者David J. Bosch在《更新變化的宣教》一書中提到「宣教即進入文化」「基督教的信仰要經過『轉譯(translated) 』到文化的過程,才有可能存在」

尊神敬祖是與每一個身處華人文化的基督徒切身相關的議題,如果您關心福音與文化的關係,面對台灣95%未信主的同胞,你一定得來參加。

2.尊神敬祖的事工有向文化傾斜、在真理上妥協退讓的危險嗎?

我們完全理解您的擔心。基督永遠是教會的頭與真理的源頭,「當存敬畏基督的心,彼此順服」,在研討會中我們要尊主為大,選擇服事對方,傾聽對方的擔心,考慮對方的需要。有任何問題請向曾昭瑞牧師與辦公室反映,我們在會前轉給溫永生牧師。

3.我們可以更新華人對基督教的刻板印象

當天主教於16世紀傳入中國,及至1807年 基督教由馬禮遜傳入中國後,祭祖禮儀在朝在民都爆發了嚴重的衝突,導致天主教在中國先盛後衰,曾遭到被禁的命運。新敎傳敎士亦普遍禁止祭祖,這種嚴格的要 求,令信者切斷與祖先的生命關係,引起了華人對基督教的嚴重誤會,使基督信仰變成「反祖先」的信仰,信徒被罵成背宗辱祖的不孝子孫,基督教也被譏為不孝不 仁的宗教,繼而扼殺了親戚朋友信主的機會。其實華人對父母的孝順,對祖先的懷念,本是聖經一貫的教導。我們的確要把生孝做好,成為最有力的信仰見証,但也 不容忽略在慎終追遠上應有的具体作為,過去教會視祭祖為拜偶象,須嚴厲禁示,現在則在堅守聖經真理的前提下,藉合宜的儀式讓基督徒在死孝上不缺席。

4.你可以讓致敬禮更好

致敬禮的對象是過世者或先祖-藉獻花和/或鞠躬,直接向亡者表達的禮儀,包括和平在內的基督徒對致敬禮的接受度最高,可應用在喪禮或掃墓、敬祖的場合,在和平也行之多年;在佛教或民間其它宗教的公祭,按喪家個別的需耍,慰詩被接受與肯定的比例頗高,加上牧長的慰詞(對象是亡者家屬,有別於祭文的對象是亡者) ,哀思與安慰的表達會更完整。我們可以立即針對不同對象亡者的喪禮,進行收集適合致敬禮的詩歌與經文,或撰寫針對信者或未信者慰詞的範本。

5.和平是高度都會化,知識水準高的老教會,大部分信主已久的兄姊並無祭祖的壓力,尊神敬祖的事工需要嗎?

你的福音朋友需要,除非你都沒有福音朋友(不傳福音) 。

溫牧師雖是客家人,但他是台大畢業的工科知識分子,第五代老信徒,一點都沒有祭祖的壓力,但他的教會會友有,而且很緊迫。

我 們期待當天大家能完整地學習到「華人孝道文化與祭祖難題之突破」,也能充分體會聖靈如何感動戴德生、馬偕為福音的緣故留辮子、一身長袍馬掛,如同保羅兩千 年前的宣告:「我雖是自由的,無人轄管;然而我甘心作了眾人的僕人,為要多得人…向猶太人,我就作猶太人,為要得猶太人…凡我所行的,都是為福音的緣故, 為要與人同得這福音的好處。」這靈也同時感動溫牧師、蔡牧師、翁牧師…脫下工程師、醫師的白袍穿上牧師的長袍馬掛-黑袍,為要與人同得這福音的好處而義無反顧。

主題:華人孝道文化與祭祖難題之突破

講員:客家宣教神學院院長溫永生牧師,平鎮崇真堂主任牧師

時間: 2013/01/12(週六下午) 2:00-5:00

地點: 和平教會五樓禮拜堂 (?)

內容: 包括敬拜,專題演講,15分鐘追思三禮和致敬禮的DVD播放, Q and A和討論,合計約3小時

講員簡介: 溫永生牧師

1958年    生於屏東內埔,客家人,第五代基督徒

1980年    台大化工系畢業

1982-83年 中研院物理研究所研究助理

1986年    華神道學碩士畢業

1984年    研二時開拓平鎮崇真堂,牧養至今。在開拓牧養客家庄的過程中,修改

          研發前人在敬祖事工上努力的成果,發展出追思三禮、致敬禮、祖先紀

          念表三項作品

2003年    華神教牧博士科畢業論文《台灣祭祖及喪禮儀式問題的突破》

2001年    起義務兼任客家宣教神學院院長至今。--

由 Blogger 於 12/22/2012 06:56:00 下午 ��在 和平教會 牧函

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 121228


Threatening Letter From Samballat

W5  2012-12-28 (6, 7:1-6)


經文: 尼希米記 6:10-14 我到了米希大別的孫子、第來雅的兒子示瑪雅家裡;那時,他閉門不出。他說:「我們不如在神的殿裡會面,將殿門關鎖;因為他們要來殺你,就是夜裡來殺你。」我說:「像我這樣的人豈要逃跑呢?像我這樣的人豈能進入殿裡保全生命呢?我不進去!」我看明神沒有差遣他,是他自己說這話攻擊我,是多比雅和參巴拉賄買了他。賄買他的緣故,是要叫我懼怕,依從他犯罪,他們好傳揚惡言毀謗我。我的神啊,多比雅、參巴拉、女先知挪亞底,和其餘的先知要叫我懼怕,求你記念他們所行的這些事。

默想: 尼希米帶領猶大人重建城牆,雖然遇見內憂外患,他還是勇往直前,快要完成之前,敵人竟然收買先知與祭司,來引誘尼希米犯罪。示瑪雅可能是一位能夠進入聖殿的祭司,他利用敵人放出風聲,要謀害尼希米的傳言,要引誘尼希米隨他躲入聖殿裡面。表面上看來,他是要保護尼希米,免受敵人的暗殺。但是,因為尼希米是省長,並不是祭司,是不能進入聖殿聖所的。如果尼希米聽了示瑪雅的引誘,跟隨他進入聖殿,尼希米就犯了罪,將會失去猶大人對尼希米的尊重,甚至可能因此被判死刑而喪失生命。感謝神的恩典,讓尼希米有智慧聰明,能夠看透示瑪雅的陰謀而沒有上當。求主幫助我,能有智慧聰明,看清楚別人要陷害我的各種陰謀,不輕易被騙上當。

題目: ……整個城牆完工,周圍鄰國那些敵人聽到了,覺得很丟臉;這工程的完成是由於上帝的幫助。」(15-16)試想:你是否曾完成上帝的事工,而讓仇敵感到羞愧?


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[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 121227


The Challenge of Loan Interest

W4  2012-12-27 (5)


經文: 尼希米記 5:7 我心裡籌劃,就斥責貴冑和官長說:「你們各人向弟兄取利!」於是我招聚大會攻擊他們。

默想: 尼希米帶領猶大人建造城牆所遭遇內部的問題,除了灰心喪志的人所講叫人洩氣的話以外,還有由於經濟困難所造成的借貸問題。有關借貸取利的議題,摩西在申命記教導以色列民,你借給你弟兄的,或是錢財或是糧食,無論什麼可生利的物,都不可取利。借給外邦人可以取利,只是借給你弟兄不可取利。這樣,耶和華你神必在你所去得為業的地上和你手裡所辦的一切事上賜福與你。(23:19-20) 如此看來,借貸取利本身並沒有什麼錯誤,只是不可向遭遇困境的弟兄貸款取利。重建城牆時期的猶大人,就發生因為有弟兄之間遭遇困境,而在猶大人之間有借貸取利的事情,以致於遭遇困境的弟兄發出怨言。尼希米用自己的好榜樣與群眾的輿論壓力,來讓那些趁人之危圖利自己的猶大人願意改變這種行為。求主幫助我,對於遭遇困境的弟兄,會存憐憫的心,也會伸出援助的手。

題目: 尼希米對抱怨的猶太同胞說:「你們不是應該敬畏上帝、去做應做的事嗎?…。」試想:我們是否有敬畏上帝的心、做該做的事?


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由 Blogger 於 12/24/2012 12:33:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 121226


Enemies Attacks Thwarted

W3  2012-12-26 (4)


經文: 尼希米記 4:8-10 大家同謀要來攻擊耶路撒冷,使城內擾亂。然而,我們禱告我們的神,又因他們的緣故,就派人看守,晝夜防備。猶大人說:「灰土尚多,扛抬的人力氣已經衰敗,所以我們不能建造城牆。」

默想: 尼希米帶領猶大人重建城牆,碰到各種困難。有從外面來的威脅與挑戰,有從內部發出的灰心與喪膽。尼希米將這一切困難與挑戰都在禱告中,帶到上帝的面前。但是,尼希米並不是只有禱告而已。尼希米是一方面禱告,一方面安排對付外來威脅的自衛,另一方面,深入瞭解並解決內部矛盾與困難,並且加以及時與妥善的處理。求主幫助我,在侍奉遇到瓶頸與困難時,能夠先禱告仰望上帝的恩典,接著便使用上帝所賞賜給我的智慧,來妥善處理內外的各種威脅、挑戰與困難。

題目: 尼希米向民眾說:「不要怕敵人!要記住主是至大可畏的。要為你們爭戰。」於是大家繼續重建城牆。(14-15)試想:當我們服侍遇到困難時,是否如尼希米一樣,相信上帝必使我們得勝有餘?


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由 Blogger 於 12/24/2012 12:24:00 上午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

2012年12月23日

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 121225


Nehemiah Supervised Jerusalem Wall Reconstruction

W2  2012-12-25 (3)


經文: 尼希米記 3:14 管理伯哈基琳、利甲的兒子瑪基雅修造糞廠門,立門,安門扇和閂鎖。

默想: 在這一長串建造城牆的人員名單當中,最令我感動的是負責修造糞廠門的瑪基雅。瑪基雅是利甲的兒子,利甲是管理伯哈基琳的領袖人物。在整個城牆當中,糞廠門是味道最不好的地方,是大家避之唯恐不及的地方,但是,糞廠門也須要有人願意去負責修建,否則耶路撒冷城牆就有破口,不完全了。在教會所有的侍奉當中,也會有一些大家都不太願意去服侍的地方,我也常常看到一些弟兄姐妹默默的在那裡侍奉。這就像主耶穌說的 "你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國。我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了、你們看顧我;我在監裡,你們來看我。" (25:34-36) 求主幫助我,願意到別人不願意去的地方服侍。

題目: 尼希米招聚重建城牆的人,並分配各樣事工…(1-32)試想:我們是否也如尼希米懂得分工,來完成服侍?


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由 Blogger 於 12/23/2012 11:51:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 121224

Nehemiah Surveyed the Ruins of Jerusalem City Wall

W1 2012-12-24 (尼2) 

經文: 尼希米記 2:17-18 以後,我對他們說:「我們所遭的難,耶路撒冷怎樣荒涼,城門被火焚燒,你們都看見了。來吧,我們重建耶路撒冷的城牆,免得再受凌辱!」我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我,並王對我所說的話。他們就說:「我們起來建造吧!」於是他們奮勇做這善工。

默想: 尼希米聽到耶路撒冷城牆被拆毀,城門被火焚燒,內心為此感到哀傷,於是他從外地歸國,想要重建城牆。首先,他必須能夠激起當地猶大人對於重建城牆的負擔。他雖然長期住在遠方的波斯,卻在聽見來自故鄉同胞分享故鄉耶路撒冷城的荒涼景況時,就感同身受,因此,他先訴諸當地鄉親的個人實際體驗。耶利米告訴當地猶太人,耶路撒冷的荒涼是你們都親眼看見的。另人感到嘆息的,是耳聞的內心充滿負擔,眼見的卻是無動於衷。尼希米又與他們分享他在波斯國王面前所蒙受的支持,都是來自耶和華的恩典,這樣的分享也激起了當地猶大人願意投入重建聖殿的意願。尼希米先是邀請當地猶大人說,來吧!我們重建耶路撒冷的城牆。後來,我們看到的是,當地猶大人自動回應尼希米的邀請,向尼希米說,我們起來建造吧!於是他們同心一意的,奮勇做這善工。感謝主的恩典,在三年多以前,上帝也在我們的心中,興起了重建聖殿的心願,我們也是同心一意的,大家一起參與聖殿重建的善工。上個主日,我們以感恩的心,回到重建完成的新堂,舉行第一次的慶祝聖誕聯合主日崇拜。感謝讚美主的恩典。

題目: 尼希米是個禱告的人,也是有行動的人,他回到耶路撒冷的第三天夜晚,即密探城牆的實際情況。(11-16節)試想:你是否用行動來回應向神的禱告?


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由 Blogger 於 12/23/2012 11:43:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

2012年12月21日

[和平教會 禱告會] 121220禱告會








禱告會(2012.12.20)

敬拜讚美
來讚美主
神的僕人 來讚美主
夜間站在 神的殿中
當向聖所 舉起雙手
來讚美主 來讚美主

來讚美她
來讚美來敬拜來尊崇主名
從今時到永遠祂總不改變
來讚美我救主被殺的羔羊
來讚美來敬拜主耶穌聖名

榮耀歸祂
榮耀歸祂 尊榮歸祂
祂是萬王之王
揚聲歡唱 高聲頌揚
讚美歸於主耶穌


上帝話語
28.凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使
   你們得安息。
29.我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的
   樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。
30.因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」
                     (馬太福音十一:28-30)

27.我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。
   我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要
   憂愁,也不要膽怯。
                        (約翰福音十四:27)

主前代求
為世界代禱
感謝天父保守,使韓國大選順利選出新領袖。
懇求主賜福,使之致力促進亞洲區域和平,
帶給人民安居樂業的生活。

為台灣代求
懇求天父  保守台灣人民不因經濟環境,
影響關懷他人的熱情。不論境遇如何,
能保有對他人的愛心與同理心。
為景氣寒冬增添溫暖的人情。

教會事工
1.12/23()回到新堂的場地工程都能
  順利地完成,弟兄姐妹能夠同心合意一
  起來敬拜,在其中出入得神保守,滿有
  平安。
2.12/30()同工年終感恩餐會禱告,求
  神保守餐會的籌備、安排,能夠順利圓
  滿地舉行,並求神紀念同工一整年的辛
  勞。
3.為回到新堂1/6起的三堂禮拜禱告,求神 
  為每一堂預備足夠、合適的同工,並保
  守兄姐能夠找到適合的禮拜參加。特別
  紀念因建堂而無法前往華神禮拜的兄姐,
  能夠儘早回到和平教會一同敬拜。

社區宣道
為和平人陳怡真牧師代禱∼
目前在屏東崙上教會牧會
1.請為12/22社區聖誕晚會:能有300~350人參加,
  當晚的天候,流程的安排,並能留下許多適合
  跟進的名單。
2.請為12/29兒童才藝營和青少年成長班的戶外教
  學代禱,並將於明年15日舉行成果發表會,
  盼能吸引許多家長進入教會,接觸信仰。
3.請特別為怡真的體力代禱,最近侍奉忙碌體力透
  支,求神保守暈眩症不要發作,有足夠的恩典和
  力量來服侍。

社區代禱消息
12/24 晚上在教會青田社區
輕輕地淡淡地柔柔地慢慢地「報佳音」
讓社區感受一點點聖誕平安夜的氣息
邀請大家一起來
730800 練習詩歌與路線說明
800810 在新堂門口吟唱
810900 漫步在青田巷弄間吟唱


拓殖教會
1.   願上帝感動弟兄姊妹成為拓植的核心同工(家庭)或協助同工,
以各樣的方式參與在拓植的宣道行動當中。
2.   繼續為拓植地區尋找和評估代禱。明年一、二月份有幾次的地點勘察,懇求上帝帶領,幫助我們更明白上帝的心意。
3.   請為其他明年度拓植事工能順利進展禱告:拓植培訓、小組訓練、福音預工等等。


同心頌讚
萬物的結局近了
萬物的結局近了 所以我們要謹慎自守 警醒禱告
最要緊的是 彼此切實相愛
因為愛能遮掩許多的罪
因為愛能遮掩許多的罪
我們要互相款待不發怨言
各人要照所得的恩賜彼此服事
做神百般恩賜的好管家
做神百般恩賜的好管家


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由 Blogger 於 12/21/2012 02:28:00 下午 張貼在 和平教會 禱告會