主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)、早禱會(周五 8:40)

繪本館開館時間

週二 16:00-18:00,週五六日 13:00-16:00

2014年5月31日

[和平教會 主日講道集] 瓦器中的寶貝

講道內容
講題:瓦器中的寶貝
經文:哥林多後書四章1-12節
主講:鄭仰恩牧師
時間:二0一四年五月十八日

一、保羅在林後4.1-6談到他傳揚福音的基本態度
林後4.1-6非常特別,是保羅自述傳道者的身份認同與態度,同時進一步討論基督信仰之本質。
1.傳揚真理,絕不喪膽,因為知道所傳的是有關上帝恩典、憐憫的好消息!
第1節到6節,保羅自述傳揚福音的基本態度有三。首先,傳揚真理、絕不喪膽,因為清楚所傳的,是關於上帝恩典與憐憫的好消息。保羅從生命經驗出發,結合生命與信仰,傳達福音。
2.只傳耶穌基督,不傳自己,並因為曾經歷過基督的啟示耶穌基督的緣故,願意為了基督,成為眾人的奴僕!
只傳基督、不傳自己,並且因為曾經歷過基督的啟示,願意為了基督,成為眾人的僕人。
3.耶穌基督就是上帝的真像,上帝的光照在我們心內,也顯明在耶穌基督身上。那使「世間有光」的創造主上帝就是通過耶穌基督賞賜真理、生命的救贖主上帝。
最後,連結耶穌基督和舊約的上帝。經文提到,那起初在黑暗中的光(上帝),也顯明在基督身上。基督顯明了救贖的上帝。
二、保羅提到我們是「瓦器�的寶貝」
這是保羅自己的生命經驗。「掃羅」是保羅的希伯來名,成為外邦人的使徒後,就改為「保羅」這個希臘名。早期保羅曾參與迫害司提反,司提反與他一樣受希臘教育,是最早傳揚福音的人。經文描述,當司提反被迫害時,保羅替那些人看守衣物,可見他認同這事。後來,保羅在往大馬色城追捕所謂「跟隨基督的道」之人時,經歷了與基督相遇的重要經驗。這個經歷,後來成為歷代畫家們喜愛的題材。卡拉瓦喬橋畫出了保羅自我中心、認為自己在為上帝大發熱心的心態。;在另一幅畫裡,他深刻描繪出保羅落入黑暗,無助的狀態。米開朗基羅則畫下了保羅的無助:,光照下來,他經歷到的卻是黑暗。
從熱心傳揚猶太教,到基督教的外邦人使徒,這過程非常微妙。成了基督使徒之後,保羅沒有喪膽,而是不斷傳揚福音。無論面對的是猶太人,或希臘羅馬人,他都勇敢傳揚信息,成為人們口中的「傳道者保羅」。
第1到6六節裡還提到,有四種的人。,第一種是保羅自己,從上帝領受使命,只傳耶穌不傳自己,為基督成為眾人的僕人。;第二種是那敵對、攻擊基督的人。事實上,保羅清楚表達,他從不以任何欺騙、詭詐、可議的方式,來傳揚福音。他從不扭曲上帝的話語,總是公開顯明真理。所以,人如何攻擊、敵對他,他不隨之起舞。
第三種是那拒絕聽福音的人。保羅說,世人多被世界之靈蒙蔽了心眼,不願看見基督福音的真光,以致於福音被黑暗蒙蔽。;第四種是基督,上帝的光通過他照進人內心,這光就是創造時,讓世界有光的上帝之光。透過基督的生命,成為救贖上帝的光,照在人身上。
本篇裡,最關鍵的經文是4:7,保羅描繪一幅生動的景象,叫「瓦器裡的寶貝」。保羅說,信徒不過是普通的瓦器,但裡面有屬靈的寶物,要證明基督有屬於上帝的無上能力。
「瓦器」跟「寶貝」是兩個有趣的對照。「瓦器」指人,像如保羅這樣傳揚福音、或接受福音的人,承盛載福音。;「寶貝」則指上帝的本相、真光,就是耶穌基督。而帶有莫大能力、發出真光的寶貝,竟放在脆弱、土製的瓦器裡。
改革宗長老會牧師、神學家——Robert McAfee Brown的名著:《新教的精神》裡探討到,基督新教徒的精神為何。布朗援用保羅的瓦器比喻,詮釋了基督新教的精神,以此為十六世紀到如今的傳統、和新教的區別。傳統天主教會,包括東正教會,布朗認為好比將自己當作寶貝的瓦器,擁有寶貝後,忘了自己瓦器的原貌,宣稱自己等同於上帝國,教宗則是基督的代表。看重階級,以層級的高低,來判定與基督的親近多寡。原是瓦器,卻宣稱成了寶貝。
另一個傳統是主張遺世,建立「真教會」,過獨立生活的小派。布朗認為,小派的危險在於,經歷了寶貝以後,便以為不再需要瓦器。許多小派的確過著令人敬佩的純潔生活,信仰屬靈,彷彿活在寶貝的世界裡。,但信徒仍是瓦器,是脆弱的人,活在破碎的世界裡。所有有了屬靈經驗,認為自己擁有寶貝的基督徒,不能忘記自己還是瓦器,是個脆弱有限的人、或信仰團體。
布朗提醒,新教的精神在於,願意維持平衡。表現的方式是,一方面知道瓦器脆弱、有限,沒有寶貝就是敗壞;擁有寶貝,才有屬靈的力量,活出真光。另一方面,也不忘記瓦器的本質。唯有不斷地活在上帝恩典中的人,才能繼續在寶貝的光照啟蒙下,學習走上帝的道。
美國改革宗傳統神學家尼布爾的禱告文,我以為充分表達出「瓦器裡的寶貝」精神。,禱告文說:「上帝啊!賜給我們恩典,讓我們以平靜的心,接受那些不能被改變的事物;賜給我們勇氣,讓我們去改變那些應該被改變的事物;賜給我們智慧,讓我們能夠分辨這二者。」尼布爾的禱告文,成為許多人的座右銘,也值得我們仔細思考。
三、根據這個精神,保羅指出基督徒應有的信仰態度
第8到第9節裡,保羅說了四句話,它們在精神上有許多相通之處,但卻又各有微妙。以下是台語和華語的版本。
1.凡事受患難,若是無困迫(「四面受敵,卻不被困住」,意指「不至無路可行」)
首先,保羅說:「四面受敵、卻不被困住」,既成了擁有寶貝的瓦器,就算門都被關起,也不至於無路可走。這句話讓我想起德國宣教師——史懷哲。,他身兼多重角色,是哲學家、神學家、宣教師,也是音樂家,在非洲的蘭巴倫,建立了醫院院區,照顧病患。早期,為了建設院區,他必須到歐洲各地巡迴,演奏募款。,琴還沒運到手邊之前,他就倚著餐桌,用想像的方式練習彈奏。這就是四面受敵,卻不至於沒有出路,總有上帝為他開路,讓他能去突破。
2.(互人)為難,也無(致到)失望
第二句話保羅說:「心裡做難、卻不至失望。」心裡做難、卻不至失望。心頭有千斤重石,彷彿已無路可走;但保羅說,卻不至於失望、絕望。有寶貝的瓦器,就算心已被壓迫到最低,但仍不會落入絕望。
宣教師馬偕,在台灣的工作非常辛苦。從後來跟隨他的學生當中的後來,可以看出端倪。許多人跟著他,覺得太辛苦,幾週後就跑掉了。但馬偕在日記裡常常寫道,他雖遭遇許多困難、迫害,卻從不曾對上帝失落去信心,「因為我的主耶穌,對人的應許,從來沒有不實現過。」作為一個宣教拓荒者,馬偕憑著如此信心,和從不絕望的信仰態度,在當時的台灣進行宣教工作。
3.抵著(人的)窘逐,也無受(上帝)放棄
第三句話保羅說:「遭到逼迫、卻不被丟棄。」遭到逼迫、卻不被丟棄。這句話在原文裡有主詞,意思是:「遭到人的逼迫,卻不被上帝放棄。」。這讓我想到,四百年前的宗教改革家——馬丁路德的一段故事。,當教會與國家審判宗教改革家—馬丁路德路德時,審判長問路德:「教會已存在一千多年,難道這一千多年中,每個人都是錯的,只有你是對的?」審判過後,路德留蓄長鬚,改名易容,躲到了瓦特堡裡。,有將近兩年的時間,他獨自一人,日夜翻譯,將上帝的話語,譯成德文,讓使用德文的人都能閱讀。在此時,他經歷到人生最低潮的時刻。每晚睡前,就會想起審判官的問話,懷疑自己是否正確。但每當他翻譯聖經,回到上帝的話語裡,就感到即便所有人都遺棄他,有上帝的話同在,他就不被上帝拋棄。落魄的改革家路德,在翻譯聖經的孤單過程中,從上帝的話裡找到盼望。瓦器就算行將破碎,裡面的寶貝會撐住它。
4.受拍倒,也無失無(「遭逼迫,卻不被丟棄」,「打倒了,卻不至死亡」,有英譯為knock down, but not knock out)
最後一句話是,被打倒了,卻不至死亡。英文有翻譯作knock down, but not knock out,類似拳擊格鬥的情節。雖然拳擊手被打倒了,但卻不放棄,不肯輕易出局。保羅自述,即便信仰受到極大挑戰時,他也不會倒下,不肯輕易放棄、被判出局。
四、保羅的秘密
保羅分享這四句話,並非要以勵志的人生哲學,勉勵兄姊;乃是要以自身的信仰經驗,鼓舞哥林多教會的信徒。以下分享兩點保羅的秘訣。
1.為什麼保羅能有這種信仰態度?保羅的秘訣是甚麼?我想,就是相信我們是「帶有寶貝的瓦器」,身上「常帶著耶穌的死,使耶穌的生也顯明在我們身上。」這是基督徒效法基督復活的信仰態度,是一種「出死入生」的信仰。
第10到12節保羅提到,他的信仰態度是,常帶著耶穌的死,使基督的生顯明在身上。第12節保羅再次重申,讓「死」在自己身上發動,以致於「生」能在信徒身上發動。剛過去的復活節,復活信仰的本質,一言以蔽之就是出死入生,經歷過死,走出來後擁有新的生命。「生死學」告訴我們,人若知道「死」,方能知道「生」;若能面對死,才能面對生命。保羅與基督相遇的經驗,雖然豐富了信仰生命,卻也艱辛痛苦。,但他學習到信仰的秘訣,讓自己身上常帶著基督的死,以致於基督的生能夠顯明。這,就是帶著寶貝的瓦器,信仰的態度。
2.進一步來說,我們更可以學習保羅那種「讓死在我們身上發動,生卻在你們身上發動」的信仰態度。這是非常偉大的信仰實踐精神和宣教態度,也是「瓦器�的寶貝」的精神!
願復活節期過後,我們繼續思考信仰的功課,從保羅撰寫的經文中有所學習。保羅使用「寶貝」和「瓦器」這樣生動的比喻,來描述信仰生命和態度,值得我們共同反省、思考、學習。一起禱告。
禱告
感謝愛我們的上帝,賜下恩典,使人在恩典中與基督相遇,經歷恩典所帶來的莫大力量。懇求上帝以恩典賞賜、繼續帶領,也教導擁有寶貝的我們,本貌仍是瓦器。在瓦器的生命中,雖然繼續經驗挑戰、脆弱與破碎,但深信主的恩典不斷地帶領,在個人、團體、社會中,透過有限的我們,顯露、照耀出光來,見證主寶貴的福音。懇求主帶領保守每位兄姊的信仰生命,感謝禱告奉耶穌基督的名,阿們!





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由 Blogger 於 5/31/2014 04:05:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 牧函] 從北捷事件說起

五月二十一日北捷事件震驚台灣社會。有人主張這是現今電玩和暴力聯手的結果;有人認為是反映崩世代對未來失去盼望;有人指謫媒體暴力和製造對立;
有人探討社會價值的偏差;在諸多的看法中,一位精神科醫師梅當陽的見解,吸引我的注意力!

他提出鄭捷若是得到洽當的幫助,可能可以避免這一場的社會悲劇。根據梅醫師的觀察,鄭捷從小學五, 六年級就開始有殺人以及自殺的念頭,直到北捷事件發生,十年間這些毀滅生命的念頭沒有中斷(包括自殺和殺人),看不到生命之可欲和建造的可能性,而活在空虛和抑鬱中,最後釀成無法挽回的悲劇。鄭捷長期生活在如地獄般的心靈掙扎,他其實發出求救的訊號,在他的臉書,言談和作品中,都透露需要幫助的訊息。梅醫師指出從目前沒有診療記錄和學校的輔導記錄來看,在失去家庭的支持下,他在求學各階段也未獲得心理輔導的協助!

一個應該要開展和懷抱夢想的青年,卻已經經歷長達十年與死亡奮戰的過程,如果我們相信,這個青年的生命也是創造者所賜與的,一個程度上,應該帶著上帝的形象,那麼北捷事件就重挫創造者的創造美意,讓一個應該積極開展的生命枯萎,甚至選擇以奪取其他生命,作為毀滅自己的手段。我們確實悲痛,但也看見上帝創造的力量並未因此而放棄,逐漸地社會開始呼籲媒體節制,不要製造對立和標籤,尋求專家的意見,捷運危機處理的改善,甚至設立學生輔導法!

鄭捷的父母深受良心譴責,選擇與受難者與受傷的社會站在一起,指責兒子的暴力行為。他們不知道鄭捷為何內心有這些黑暗的想法,也還沒有去看望鄭捷。我們看見痛苦欲絕的父母,他們沒有能力去擁抱這個對生命絕望的兒子,去探望這個仍渴望親人溫暖的靈魂。兩代之間的鴻溝,使得雙方都陷入越行越遠的疏離和異化。我們不知道最終他們有沒有機會互相和解!盼望有轉機!

有人可能要問,北捷事件給教會甚麼啟示? 在台灣追求成功和升學主義的社會價值的氛圍中,教會要分辨文化的正面性和負面性,文化傳統是社會製造出來的,而孩子卻無法選擇出生之處,甚至父母有時也未意識到自己盲目地跟隨傳統和社會價值。教會和基督徒需要反省和教導這些文化的負面特質足以擄掠人性,違反真理和生命的建造。期盼教會都可以和面對社會壓力的父母和孩子站在一起,陪伴他們,特別是那些盪向平均區域兩側的孩子,他們需要更多的力量和鼓勵,才能活出創造者所賦於他們的不一樣的生命道路!



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由 Blogger 於 5/31/2014 03:59:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 消息] 140601消息.交誼.代禱

教會消息
一.石素英牧師授職禮拜
時間:本主日下午3:00
地點:三樓禮拜堂
歡迎全教會兄姐參加。
二.以斯拉查經班
時間:6/8(日)上午8:45
地點:6F03
講員:高正吉長老
歡迎銀髮族&退休兄姐參加
三.和平.陽光.管弦樂音樂會
時間:6/8(日)下午3:00
地點:三樓禮拜堂
指揮:孫愛光.劉耘杏.黃琦娜
獨奏家:小號獨奏/陳長伯
小提琴獨奏/吳怡宗
演出團體:和平撒母耳樂團.聯合樂團.陽光台北青少年管弦樂團
歡迎兄姐邀請朋友、鄰舍聆賞。相關活動介紹請至一樓招待處索取。
四.端午節家庭禮拜程序單
端午節將至,為協助會友在家中舉行端午節家庭禮拜。牧師團隊編寫節期家庭禮拜程序單,供會友使用。需要的兄姐可至三樓外招待桌索取。
五.2014和平幸福之旅-愛之船
因會友踴躍報名,此行程已滿額。敬請尚未繳交資料及費用的兄姐,於6/8(日)前辦理完成。逾期未繳,由候補者遞補。
六.新朋友聯誼會
時間:6/22(日)下午1:30-3:15
地點:B2禮拜堂
成人部竭誠歡迎從今年一月起到目前為止,來本會聚會的兄姐,參加新朋友聯誼聚會,報名請洽賴恩慈執事、廖小柚幹事。
七.洗禮、轉籍
欲報名8月份洗禮及他教派申請轉籍之兄姐,請務必參加洗禮班及小會問道理。報名請洽辦公室小柚幹事。
上課時間如下,請兄姐預留時間。
洗禮班:7/9、16(三)晚上7:30
講員:石素英牧師
小會問道理:8/10(日)下午1:30
洗禮班課程,亦歡迎對基督教教義想進一步了解的兄姐參加。
八.七美長老教會建堂募款
目前教會禮拜堂已使用47年,經海風侵蝕,內部結構已不敷使用。擬重建禮拜堂,全部建堂預算3,001萬5仟元,不足額1,500萬。敬請兄姐為七美教會建堂事工代禱、奉獻。
九.端午節放假
端午節6/2(一)放假,辦公室於6/3(二)補假一天。
十.教會的內部導覽
教會內部導覽已加入
http://www.taipeihoping.org/網頁中,從「關於和平」選單即可進入教會3D導覽。
社區部消息
繪本館特展暨開放時間
a.五月份特展為【母親及女人生涯繪本展】,歡迎參觀閱讀。
b.每週三、五、六、日下午1:00-3:00
歡迎孩童進館看書、聽故事
(學齡前兒童需有家長陪同)
c.每週五下午1:30~3:00繪本時間,由張素椿姐妹介紹繪本及相關資訊,歡迎有興趣的兄姐參加。
成人部消息
12/13(六)聖誕晚會籌備會
時間:6/8(日)下午1:30
地點:6F05
敬請相關牧師、長老、執事、團契會長、同工出席參加。
宣道部消息
台大醫院愛心晚會
時間:6/9(一)晚上6:30-8:30
地點:台大醫院 D棟十樓電梯間
願意參與的兄姐,請於當天直接前往練習、彩排。
團契.小組
1.松年團契-參加星中松年部一日遊
霧峰林家園區、自科館人文生態休閒之旅
時間:6/17(二)上午7:30
集合地點:松山火車站旁松隆路口
費用:1,200元/人
6/1前報名,請洽溫廣智會長。
2.社青查經小組
歡迎渴慕真理,願意在神的話語上受操練,讓生命改變與更新的青年人參加。
時間:每週五晚上7:00
地點:6F01
老師:繆芊苔輔導
代禱事項
1.為世界
南韓發生療養院大火二十多人死亡,以及首爾地鐵車廂起火事故。願上帝保守安慰受創者的心靈,政府能檢討免於再次發生傷亡事故。
2.為台灣
台北捷運發生重大民眾傷亡事件。願上帝保守受難者的家屬能早日平撫傷痛。也願上帝醫治每個受傷的心靈,並帶給台灣社會平安與免於恐懼的生活。
3.為教會
�為和平幸福之旅─愛之船出遊代禱
為7/2(三)夫婦團契主辦之活動籌備事宜禱告,求神保守和平的兄姐能夠在出遊中經歷分享相愛與主的恩典。
�為石素英牧師就任禮拜籌備代禱
本主日下午舉行石素英牧師就職感恩禮拜,求神保守一切順利,並讓石牧師與整個教會行政團隊同心合意地同工。
�為青田品格營禱告
感謝神各班老師、輔導同工都已齊備,求神看顧每位參與的同工及參加的學生(共120名)都在主的恩典帶領下,同心受造就。
�為陳群鈺姐妹代禱-目前在學園傳道會服侍
a.求主幫助群鈺在面對環境變動及帶領小組上都能真實經歷神。
b.請為新苗小組及安德烈小組的成員代禱,願主賞賜渴慕的靈,親自在組員生命動工,帶出生命的改變。
教界消息
1.唐崇榮牧師國際巡迴講經大會-羅馬人書
時間:6/23-25晚上7:30
地點:浸信會懷恩堂
免費入場。
每場信息不同,講座資訊請參閱官網www.stemi.org.tw
2.真相超音波
主辦單位:哇咧星樂園
參加辦法:請觀賞www.walei.tw影片,書寫心得,公開分享,並於FB網站按讚,即可參加禮券抽獎。
活動時間:5/15-8/15
歡迎看影片找碴。
3.從適性發展看12年國教升學管道
時間:5/31(六)下午2:00-5:00
地點:台北衛理堂
講員:曾騰瀧(大安高工教務主任、教育部12年國教中央宣導員)
邀請對象:基督徒家長
歡迎想了解12年國教的兄姐參加。
4.台灣暑期國際青年服弱使命團
主辦單位:基督教恩友中心
時間:7/5-8/29每梯次一個月
第一梯次:7/5-8/1四週
第二梯次:8/2-8/29四週
可任選一梯次或二梯次都參加。
報加時間:4/15-6/15止
活動費用:食宿免費,由恩友中心負責。個人零用金自行負責。
索取報名表:abago999gmail.com

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由 Blogger 於 5/31/2014 03:55:00 下午 張貼在 和平教會 消息

2014年5月30日

[悠遊雲端] 隨己意說謊的先知-140530(五) 以西結書第13章

隨己意說謊的先知-140530() 以西結書第13



金句

你們為兩把大麥,為幾塊餅,在我民中褻瀆我,對肯聽謊言的民說謊,殺死不該死的人,救活不該活的人。(13:19)

 

讀經:結13 (點選可讀聖經本文)

 

摘要

耶和華的話臨到以西結:你要說預言攻擊以色列中的假先知,他們隨己心發預言,一無所見,用謊話說預言。其實我沒有對他們說話。他們誘惑我的百姓,說「平安」,其實沒有平安。你要說預言攻擊以色列中的假女先知,她們獵取我百姓的性命,為幾個餅說謊,殺死不該死的,救活不該活的。我要與他們反對,我必救我的百姓脫離你們的手。

 

默想

神設立男女先知,為的是堵擋破口,重修牆垣。但假男女先知為的是自己,以沒有見到的事對民說謊,造成義人被誣,罪人被救。我們可能不是先知,但卻因著信耶穌被放在某個職份或位置上,耶穌對我們教導:「是就說是,不是就說不是」,是否為我們行事為人的準則?忠心按你的職務為神做見證,這是神對基督徒的要求。

 

問題

上帝如何描述、評論那些假先知?

 

禱告

主耶穌,讚美您,因為您從不對我們說謊。我過去還不認識您之前,所說的話和所做的事都是為了自己的好處考量。現在我信耶穌是救主,就應該改變我的生命,因為我的命是您救的,我所說的和做的都要按照您的心意去行。求您幫助我不要像假先知一樣為自己的利益說謊話,反倒害了許多人。賜我超越的勇氣講真話,讓人可以聽見真實的聲音。禱告奉主耶穌名求,阿們。





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由 Blogger 於 5/30/2014 02:00:00 上午 張貼在 悠遊雲端

2014年5月29日

[悠遊雲端] 必定成就-140529(四) 以西結書第12章

必定成就-140529() 以西結書第12



金句

我耶和華說話、所說的必定成就、不再耽延。(12:25a)

 

讀經:結12 (點選可閱讀經本文)

 

摘要

耶和華的話又臨到以西結:你要做為以色列家的預兆。你要預備物件,白日帶出你的物件,到晚上你要在他們眼前挖通了牆,把物件帶出去。因為他們中間的君王也必在天黑的時候將物件搭在肩頭上出去,他必蒙住劍,眼看不見地。他要被帶到迦勒底人之地的巴比倫。剩下的人得免刀劍、饑荒、瘟疫。屆時就算是平常吃飯和喝水必膽戰憂慮。有人說日子遲延,一切都落了空。我必使一切都應驗,沒有一句耽延的。

 

默想

神所說的必定成就,是我們內在確實的認識嗎?有的人以為終末只是一個比喻,或是猶太文學的一個故事,或者以為所有關於世界末日的事只是一種迷信。然而聖經清楚地說,耶穌如何到天上去,祂還要怎麼來。世界的末了一定會迎來,只是神給我們寬延的時間,就如彼得所說:「主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」(彼後3:9)上帝所說的必定成就,你要如何面對?

 

問題

為什麼上帝要以西結扮演被擄的人,又為什麼要他吃飯、喝水時要膽戰、憂慮?

 

禱告

主耶穌,謝謝您保證,「天地要廢去,我的話卻不能廢去。」因此我可以信靠您,並以您的話為依歸。有時候我受到世界各種不同的學說和詮釋影響,不能清楚確信您的話,求您赦免我的錯誤認識,叫我回歸對您話語單純的信心,使您的話做為我生命的準繩。願您保守我,堅固我,讓我堅定不移。禱告奉主耶穌基督的名,阿們。





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由 Blogger 於 5/29/2014 02:00:00 上午 張貼在 悠遊雲端

2014年5月28日

[悠遊雲端] 神的心腸-140528(三) 以西結書第11章

神的心腸-140528() 以西結書第11



金句

我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們�面,又從他們肉體中除掉石心,賜給他們肉心。(11:19)

 

讀經:結11 (點選可閱讀聖本文)

 

摘要

上帝的靈舉起以西結,到東門,看見有二十五人,其中一人是毗拉提。上帝說:這人就是圖謀罪孽的人。你們殺人眾多,還以為鍋內的肉可安全,你們怕刀劍,我必使刀劍臨到你們。你們不從我的典章,卻隨從列國的惡規。當下毗拉提就死了。上帝對以西結說:我雖將以色列分散在列邦內,我還要到他們所到之國作他們的聖所。我要使他們有合一的心,賜下新靈和肉心,使他們謹守遵行我的典章。我要作他們的上帝,他們要作我的子民。最後上帝的榮耀離開耶路撒冷。

 

默想

惡必受其報應,但神的目的不是賞善罰惡而已,如果是這樣,那麼上帝不過是個審判官。神是我們的父,因為神的目的是要拯救並建立永恆的關係。因為這緣故,我們不應擔心神暫時的管教,因為上帝最終必要拯救和更新。因此我們當有的回應,是回到神的家中,順從神的管教。你對於神的認識是什麼?他是嚴厲的審判者嗎?是的,但那不是神的最後心意,祂的心意是渴望與我們建立親密的關係。

 

問題

上帝為什麼要除去以色列人的石心,又賜給他們肉心?這代表什麼意思?

 

禱告

主,我要讚美您。因為您不僅是公義的審判者,同時是愛的源頭;公義審判的目的不是毀滅,而是拯救和恢復。過去我可能太律法主義,好像把您當成律法糾察隊,求您賜我新的眼光,明白您在律法中最深的期望,是我們能回轉歸向您愛的懷抱中。主啊,願我明白您的心,願您教導我。禱告奉耶穌聖名,阿們。





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由 Blogger 於 5/28/2014 02:00:00 上午 張貼在 悠遊雲端

2014年5月27日

[和平教會 主日講道影片] 為主抱負更遠大的異象 (台)

【講道大綱】

聖經:馬太福音25:14-30

1.為主抱負更遠大的異象,
我們要尊主為大
2.為主抱負更遠大的異象,
要為主全力以赴加倍奉還
3.為主抱負更遠大的異象,
為主做更多的事
4.為主抱負更遠大的異象,
可受邀享受主人的快樂
【默想】
1.我對主上帝有盡忠嗎?
2.我做出了什麼具體的服事使上帝歡喜?
【金句】
「上帝啊!求你為我造一顆純潔的心,求你賜給我一個又新又忠誠的靈。」
詩篇五十一篇10節


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由 Blogger 於 5/27/2014 10:12:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[悠遊雲端] 榮耀遠離的時-140527(二) 以西結書第10章

榮耀遠離的時-140527() 以西結書第10

 


金句

耶和華的榮耀離開殿的入口處,停在基路伯之上。(10:18)

 

讀經:結10 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

上帝對穿細麻衣的那人說,要從旋轉的輪內基路伯中間的火炭取滿雙手,並撒在城上。以西結觀看,基路伯旁邊有四個輪子,彷彿輪中套輪,輪行走的時候向四方都能直行,頭向何方,它們也隨向何方。他們全身連背帶手和翅膀並輪周圍都滿了眼睛。基路伯有四臉,第一是基路伯的臉,第二是人的臉,第三是獅子的臉,第四是鷹的臉。基路伯上升去了。耶和華的榮耀從殿入口出去,停在基路伯之上。這是以西結在迦巴魯河邊所見。

 

默想

耶和華的榮耀離開聖殿,往上升去,不再留於耶路撒冷。這令人想起詩篇五十一篇大衛的禱告:「不要丟棄我,使我離開你的面;不要從我收回你的聖靈。」(51:11)在信仰關係中,最可怕的事不是受到嚴厲的管教,也不是因神的怒氣而受苦,而是上帝的遠離。耶和華的榮耀離開過去駐足的聖所,若我們不聽神的話,神的靈亦可能收回。因此大衛禱告,不要丟棄我,不要從我收回聖靈。我們是否在意上帝的同在?是否緊抓住神的同在?

 

問題

以西結描述耶和華的榮耀離開聖城,你覺得這代表的意義為何呢?

 

禱告

親愛的主,感謝您收納我為您的兒女。感謝您以慈愛忍耐等候我把壞習慣和惡行改過來。我向您禱告,如果我還有什麼地方需要更改的,願您按各樣的智慧和方法糾正我,我不怕那嚴厲的教導,更重要的是求您一定要與我同在。您是以馬內利的神,就是上帝與人同在的上帝,因此願您按您的應充回應我的禱告,使我常與您同行,不偏離您的左右。禱告奉靠耶穌聖名,阿們。





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2014年5月26日

[和平教會 主日崇拜錄影] 140525 主日崇拜錄影










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由 Blogger 於 5/26/2014 06:17:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

[悠遊雲端] 屬神的印記-140526(一) 以西結書第9章

屬神的印記-140526() 以西結書第9



金句

耶和華對他說:「你去走遍耶路撒冷全城,那些為城中所做可憎之事嘆息哀哭的人,你要在他們額上做記號。」(9:4,和合本修訂版)

 

讀經:9 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

上帝在以西結耳中大聲喊叫:要使監管者拿兵器來。於是有六人前來,站在銅祭壇旁。上帝吩咐其中一位,要他走遍耶路撒冷全城,把為罪惡哀哭的人畫記號在額頭;其他人上帝吩咐所有人,包含老、少、幼女、嬰兒、女子,從聖殿起全都殺盡,除了有記號的人之外。上帝說,以色列家和猶大家罪孽極重,他們也不在意我的眼目,故此,我眼必不顧惜,也不可憐他們。做記號那一位回覆說:已按吩咐行。

 

默想

聖經裡幾次做用記號做為分辨的依據。亞伯拉罕以割禮為與神立約的記號(17:11);以色列出埃及時,神的使者以門框上的羔羊血為記(12:13);神要百姓把經文繫在手上為記(6:8);保羅說他身上帶著耶穌的印記(6:17),並教會領受所應許的聖靈為印記(1:13)。終末時,額上有神印記的不受蝗蟲的痛苦(9:4)。神要在人的身上留下屬神的印記,是屬於神的記號。基督徒的身上應有基督的印記,就是靠主得著救恩的印證,這樣的人雖然活在世界,但不再與世界一樣,而是行事為人以神國的價值和上帝的旨意為依歸。你有神的印記嗎?

 

問題

以西結看到上帝要擊殺一切額頭上沒有記號的人,他有什麼反應?你覺得他內心有什麼感覺呢?

 

禱告

親愛主,拯救我,屬於您。親愛主,幫助我,學像您。親愛主,教導我,服侍您。我不見屬靈世界的影像,卻知屬靈世界的事。屬神的人與世界不再一樣,因為我已經與主同釘十字架,現在活著,不再是我,乃是基督在我裡面活著。親愛主,烙印我,歸於您。親愛主,管教我,學像您。親愛主,使用我,服侍您。奉主耶穌聖名禱告,阿們。





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2014年5月25日

[和平教會 主日講道影片] 為主抱負更遠大的異象 (華)

【講道大綱】

聖經:馬太福音25:14-30

1.為主抱負更遠大的異象,
我們要尊主為大
2.為主抱負更遠大的異象,
要為主全力以赴加倍奉還
3.為主抱負更遠大的異象,
為主做更多的事
4.為主抱負更遠大的異象,
可受邀享受主人的快樂
【默想】
1.我對主上帝有盡忠嗎?
2.我做出了什麼具體的服事使上帝歡喜?
【金句】
「上帝啊!求你為我造一顆純潔的心,求你賜給我一個又新又忠誠的靈。」
詩篇五十一篇10節


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2014年5月24日

[和平教會 主日講道集] 母親.愛與憐憫

講道內容
講題:母親.愛與憐憫
經文:詩篇廿二章9-10節
民數記十一章10-14節
主講:石素英牧師
時間:二0一四年五月十一日


各位兄姊平安!
今天要跟各位分享母親,愛與憐憫的主題。
這座雕像是義大利米開朗基羅的作品,當耶穌被釘死在十字架後,馬利亞內心那種失去兒子的痛楚,在這項作品中,被深入地刻畫。那麼母親和認識上帝的關聯是甚麼?
一、上帝超越性別角色
上帝是超越性別、階級和族群,這是大家可以理解的。我們從聖經記載的三個方面可以看出:
1.馬利亞受到聖靈的感孕
上帝藉由少女馬利亞,受聖靈感孕,藉此耶穌在這世界降生,為的是要將我們從罪的權勢下,釋放出來。因此我們明白上帝是超越性別的上帝。
2.從耶穌的族譜中,路得和喇合的例子
耶穌的族譜中,共記載五名女性,包括路得及喇合。路得和喇合倆人都不是以色列人,但是,上帝揀選她們,成為大衛家族的人,甚至是耶穌基督族譜中兩位非常重要的女性,她們也不是出身貴族,從中我們看見上帝超越種族和階級。
3.耶穌的比喻(浪子回頭的比喻、婦女失錢的比喻、迷羊的比喻)
四月初蔡牧師的講道中,用三個比喻來詮釋上帝失而復得的慶典,這三個比喻分別提到:慈愛的父親等待浪子回頭的故事,一個婦女失去一個錢,又找到的故事,還有第三個比喻,是講牧者有一百隻羊迷失一隻羊,牧者去尋回那隻迷羊的故事。這些故事中,上帝被比喻為慈愛的父親或者失錢的婦女。因此我們可以看見,當提到上帝的形像時,是有男性也有女性;上帝有父親的形像也有母親的形像。
二、藝術史上對馬利亞與耶穌之間的母子關係的描繪(略過)
三、上帝--母親的形象
二十世紀美國舊約聖經的神學家Phyllis Trible,在研究中,發現舊約許多的經文,是用母親的形像來描述上帝。所以Phyllis Trible在解經的過程中,有一部分提起上帝的母親形像。
Phyllis Trible 是宣教士的孩子,在日本長大,長大後回到美國讀書,寫了一本非常有名的書 “God and Rhetoric of Sexuality” 。書中有很多地方都提到,經文用母親的形像來形容上帝。
舊約經文當中,常常提到上帝讓女人懷孕,使胎兒在她體內成形,並藉著母親,迎接一個新生兒進入世界,指出上帝的母親形象。我們看見在舊約經文當中,上帝不是只有父親的形象,也有母親的形象。
今天的經文詩篇22:9-10「但你是叫我出母腹的;我在母懷裏,你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手裏;從我母親生我,你就是我的上帝。」這段經文中,上帝像產婆一樣,接生並迎接著嬰孩;同時也描寫上帝像母親一般,是人一出生的投靠之處。人投靠上帝,如同嬰孩投靠在母親的懷抱裡。
另一處的經文在創世紀49:25「是你父親的上帝幫助你;全能者上帝賜服給你,祂賜給你天上的甘霖地下的泉水,牛馬成群、子孫眾多。」(現代中文譯本) 上帝祝福人,牛馬成群,子孫眾多。子孫眾多,在原文裡是上帝祝福女人可以生育和乳養孩子,意指讓人可以有很多的子孫。在這節經文中,上帝好像是以父親的形像祝福人,但其中卻包含母親的特質、形像。和詩篇22章的意思一樣,都提及上帝在懷抱著孩子。
另一處經文申32:18「你輕忽生你的磐石,忘記產你的神。」(和合本)
上帝在以色列國家陷入混亂,亡國之際,上帝在以色列的苦難中承載以色列民族歷史的混沌。那個過程,就像一個婦女的生產陣痛一般。上帝對以色列承載的痛,如同婦女懷孕臨盆生子的痛。在台語文很能夠表達這種深刻的愛,台語文的「愛」和「痛」的發音是一樣的。表示當一個人很深地疼愛對方時,是可能含藏著很深的痛楚。因為愛一個人需要將自己完全投入,為對方設想和承擔。這種愛以母愛表達的最淋漓盡致,所以,經文形容上帝對以色列人的愛就像母親疼愛孩子一般。
在民數記11:12「這百姓豈是我懷的胎,豈是我生下來的呢?你竟對我說:『把他們抱在懷裏,如養育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。」(和合本) 這段經文其實是摩西對上帝說:「是你生了以色列人,是你創造以色列人,不是我。」。在摩西的描述中,我們可以看見,摩西在提醒上帝,他才是以色列人的母親。在這段經文裡,上帝是以母親的形像來展現。
在以賽亞六十六章12-13節,我們可以從上帝安慰以色列人,祝福以色列人的過程中,看見上帝的母親形像。上帝在耶路撒冷安慰你們,就如同母親在安慰自己的孩子一樣。「耶和華如此說:我要使平安延及她,好像江河,使列國的榮耀延及她,如同漲溢的河。你們要從中享受;你們必蒙抱在肋旁,搖弄在膝上。母親怎樣安慰兒子,我就照樣安慰你們;你們也必因耶路撒冷得安慰。」(以賽亞66:12-13)
四、愛的精神和自我否定 VS. 人的自我保護傾向
從基督新教的歷史來看,我們會發現,將母親對待嬰孩的種種,形容得最深刻的是馬丁路德。宗教改革者馬丁路德最著名的神學主張之一即是十架神學。他提醒說:「我們的上帝在天上充滿能力、榮耀,知道所有的事情。這樣全知全能全在的上帝,降生為人時,就是基督耶穌裡降生在馬槽中的情景。
馬丁路德說,嬰孩是多麼的脆弱,特別是兩千多年前,嬰兒是很容易就夭折的。所以,一個全能的神,降生成為一個嬰孩,那是一個無法測度的奧秘,我們無法完全的理解。上帝在耶穌基督裏,表明上帝將自己隱藏在馬槽的嬰兒身上,隱藏在嬰孩耶穌中,而這個嬰孩可能很容易就死去,很容易就受傷,是那麼的脆弱和沒有能力。這是一個很強烈的對比。為何上帝要選擇成為一個嬰孩降生在這個世間,而且面對隨時可能會失去生命的危險? 馬丁路德說,這樣強列的對比,不單在耶穌基督的降生的事上,也在耶穌基督被釘十字架、受難的事上表明出來。
我們看見上帝應該是充滿能力,應該是無所不知無所不能,但是當耶穌走上十字架的路,他看起來完全沒有能力,他受盡人的侮辱,非常的軟弱。然而全能的上帝選擇十字架來啟示祂自己。
由此我們看見一位非常有能力的榮耀的上帝,和一個卑微脆弱的嬰兒,或是沒有能力且被釘死十字架的耶穌,形成很強烈的對比。天上那位大有能力的上帝選擇軟弱沒有能力的來啟示他自己。
馬丁路德的十架神學提到,在人許多卑微、無能力和脆弱的地方,上帝啟示他的大能。他也根據這個看法發展教會論。他提到說,基督徒應該是怎樣的呢?基督徒應該是進入有罪的人當中,跟他們分享,要為基督得著這些人,所以應該讓大能力的與軟弱的共享,讓有罪的與無罪的共同承擔,讓有能力和無能力的一起分享,在其中我們看見上帝的奧妙。這奧妙好像很難理解,但是看見媽媽在為嬰孩換尿布和清理時,在這些卑微的小事上,那個愛的力量就展現出來,是大有能力的。
上帝在十字架上啟示他的作為時,我們看見的是耶穌基督的死亡。但是在耶穌基督的死亡中,我們看見復活。復活已經在其死亡中準備要發動了,在那個極軟弱極卑微的情況下,復活的作為也正在開始。我們看見上帝弔詭的的憐憫和愛。
在近代的觧經和神學看法中,將上帝的憐憫和愛形容最徹底的,是新約中上帝國的比喻,馬太福音二十五章四十節所說的最突出,「王要回答說:『我實在告訴你們,這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。』(和合本)
接續馬丁路德的概念,這段經文是指上帝國的君王,對自己的百姓所說的話,這是指耶穌基督是基督徒的君王,以及祂對基督徒的呼召。換句話說,在上帝國裡耶穌基督君王的職分,他如此對我們說,身為上帝國的百姓,去照顧他人如同母親照顧孩子一樣,正是上帝國的呈現。耶穌說做在最小的弟兄身上,就是作在他身上。上帝讓母親可以服侍她的孩子,為她的家庭奉獻,就是在服侍耶穌基督。母親也在孩子身上看見我們的上帝。
在上帝國的服侍當中,並不是只有母親在服侍著孩子,或者只是一個婦女在服侍一個家庭,或者是父親在服侍其孩子和家庭。其實在上帝國很多的服侍當中,已經可以展現上帝國的境界。
二十世紀,實踐上帝國的愛與憐憫,最好的例子之一就是德雷莎修女。德雷莎修女在印度服侍那些兒童和被遺棄的人時,她有一個很深很深的感受。當她服侍這些貧困、陷入絕望的人時,她在這些軟弱無能力的人們身上看見了耶穌基督。因此她說:「若你只看到窮人身上的傷害,而看不見基督的傷痕,你就無法去觸摸被蟲蠶食的軀體。」她的感受當時雖沒有解經的基礎,但是卻是馬太福音第25章40節的經文之最佳詮釋,這就是上帝國的呼召。這些都一再提醒我們,上帝的愛和憐憫,往往發生在不起眼的之處,帶著深刻的自我否定,與人天性的自我中心和自我保護形成對比。
在上帝國的倫理中,當我們服侍最小的,就是服侍耶穌基督,同時也是非暴力地挑戰一切破壞人性的力量。
類似的例子在我們的生活當中很多,不管是我們的職分,或者在我們工作當中,甚至在我們家庭的日常生活當中。在教會的歷史當中,我們也看見很多宣教師和傳道人的投入,成為上帝的器皿,使上帝國臨到。在這些服侍中,上帝透過很多人的努力和奉獻,使得破壞人性力量的世界,因著「非暴力」的愛與憐憫的介入,使上帝國進入其中,改變人的生活和社會。
圖片中右一是大家都很熟悉的謝緯牧師,他出生於南投,是一位醫師,因著呼召,他去讀神學院,也成為牧師。在當時,肺結核疾病還沒有辦法治療,很多人都因為這個病而絕望,家庭破碎。謝緯牧師為了這些人,興建療養院;同時也為當時的烏腳病執行外科手術。除了教會的服侍,醫療的服侍以外,也探訪很多需要幫助的人,協助設立喜樂之家。就在繁重的服侍當中,因為過度疲憊和勞累,在一場車禍中喪生。他立下一個很好的典範,讓我們看見即使在台灣,上帝國也同樣臨到我們中間,上帝的奴僕甘心樂意的服侍。
圖片中間是孫理蓮宣教師,她也很特別,當她的小孩都長大以後,她開始跟著她的先生進入台灣原住民區域宣教。在宣教的過程中發現,如果只是向原住民傳福音是不夠的,於是她開始設立芥菜種會,在原住民區作醫療巡迴工作,成立保母學校、農業學校,幫助原住民進一步受教育。
圖片左一是蘭大衛醫師和連瑪玉醫師娘,他們的奉獻,真的讓人很感動。他們不只幫助人,醫師娘也願意捐出她的皮膚移植給需要的人,就是著名的切膚之愛。雖然手術沒有成功,但是她對台灣人的愛、和那一份心意,令人非常感動。他們的兒子藍大弼醫師後來也成為台灣的宣教師,兩代都在台灣服務。將他們的青春和醫術都貢獻給台灣。
蘭大衛醫師在台灣奉獻的歷史資料中,並不只是傳遞基督的愛而已,他也傳遞當時新的醫療觀念。蘭大衛醫師是早期用羊腸線縫合傷口的醫師。這在1930年代外科手術來說,是非常先進的醫療。另外,長老教會剛開始在台灣設立時,沒有所謂的合會和中會,於是宣教師要和信徒一起組合會。在組合會的過程當中,光是訓練人們議事的規則,就用了十幾年的時間,才讓台灣人能夠進行開會,慢慢訓練,從選舉執事和長老,一步一步的將民主代議的制度建立起來。台灣基督長老教會的南部中會是台灣的一個民間自組的代議組織,當中蘭醫師身為長老,與當時巴克禮牧師等宣教師付出很大的努力才能實現。因此,雖然在歷史中,我們常看到很多暴力破壞人性的地方,但是也會看到一些前輩和典範,透過非暴力挑戰破壞人性的力量,讓上帝國可以進入我們中間。
上帝透過他的憐憫和疼愛,一代一代的,在我們的社會當中,生活當中,藉由不管是母親、父親,還是社會上的社工、醫師、牧師…等角色,不斷使我們參與在這上帝國中的,我們可以看見上帝的預備。從引領以色列人,直到現在的二十一世紀,讓我們可以敬拜上帝,看見上帝對我們的祝福。並且看見祝福的同時,也看見上帝對我們的呼召。
禱告
主啊!我們感謝祢的恩典,呼召我們成為祢的子女,讓我們有份於祢的愛和憐憫,幫助我們在你的上帝國中,願意受你的呼召遵循祢的教誨。今天是母親節,求主特別記念天下所有的母親,祝福她們祂們身體健康,身心靈有你的保守,感謝你對我們的疼愛和呼召,我們這樣感恩禱告是奉耶穌基督的名!阿們!

[和平教會 牧函] 南投中寮清水福音隊

這是我們第二次要到南投清水國小出福音隊,為什麼再次選擇清水國小呢?
這是一間特別的學校,學校裡有很多基督徒老師,他們不是選擇到都市裡,一間人數眾多的小學,而是選擇一個人數不多的小學。為什麼呢?當你有十位基督徒老師,放在一間兩千人的小學中,基督徒老師的人數就變得很少。但是若你有十位基督徒老師放在一間只有一百人的小學時,這十位督徒老師就變得很巨大。可以影響學校的許多事務。清水國小就是一間小小的小學,卻聚集了許多位基督徒老師,他們希望能夠在學校裡面,發揮共同的影響力,來幫助這間不大的小學。所以,我們來到這個學校,雖然學校學生人數不多,但是幾乎每個學生都參加了暑期的營會。甚至,我們可以在現在(營會前的三個月),就已經拿到福音隊八組學生的分組名單了。這就是因為在這個學校裡有很多的基督徒老師,所以,在行政的作業上,可以有非常高的配合度。這也是為什麼我們會選擇清水國小作為我們出隊的地點。
去年我們第一次去到清水國小,那是一個很好的出隊經驗,雖然,許多的硬體設備(洗澡、睡覺、蚊蟲)不是非常的理想,但是學校幾乎是在行政支援上給予全力的協助,包括可以使用所有的教室、廚房、設備、空間,或是在人力上給予各種可能的協助。我們與當地的小朋友也建立了美好的關係,在這樣的基礎上,我們認為若只去一次福音隊,就另外更換一個地點,實在是一件非常可惜的事。我們很希望在現有的基礎、成果中,再持續下去,好讓我們能夠因為了解當地的實況並與學生建立良好關係的基礎下,再次地擴展、深入,希望能夠延續當地基督徒老師們平日深耕的果效,讓這些孩子們有機會可以認識信仰。
今年我們再次前往清水國小出福音隊,許多的服侍比起去年算是更容易駕輕就熟,更重要的是,今年我們的青契、少契有更充份的準備。去年我們是在飛颺同工大力的支持下,並有其他國中、教會同工的支持下,一起「合組」的福音隊。今年除了飛颺的兩位同工外,就單單由和平教會的少契、青契同工與金華國中的學生一起出隊,可以說大部分的事工都由和平教會的同工一手包辦。這樣的組成,更有利我們將焦點放在金華國中的學生身上,也更有利於我們與這群青少年建立關係。我們期待,和平教會的青契、少契在這幾天的營會時間,能夠與這群青少年建立親密、美好的關係,好讓我們能夠透過這個營隊,與他們分享耶穌基督的愛。使得這些孩子們有機會得以認識耶穌基督。
最後也要邀請和平教會的弟兄姐妹,一起為清水福音隊關心代禱,我們相信,「上陣的得多少,看守器具的也得多少」(撒上三十20)雖然大家沒有能夠一起來出隊,但是在背後為我們禱告,給我們支持,為我們奉獻布偶,就是一起參與在這個福音隊的出隊當中。相信上帝要籍著這樣的一個營隊,幫我們和平教會的少年團契與社區的青少年建立一個更深刻的連結,使我們教會存在在這青田社區裡,乃是能夠將耶穌基督的福音,帶給社區中的青少年,使他們在讀書、學習、用功之餘,更能夠有機會認識這個信仰,使他們的生命得以改變,得以因著和平教會的少年團契,而能夠帶給他們祝福。



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由 Blogger 於 5/24/2014 04:12:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 消息] 140525消息.交誼.代禱

教會消息
一.玉山神學院主日
本主日為玉山神學院主日,歡迎尤哈尼.伊斯卡卡夫特傳道師蒞臨講道。請兄姐預備心為玉山神學院的事工、奉獻代禱。
二.石素英牧師授職禮拜
時間:6/1(日)下午3:00
地點:三樓禮拜堂
歡迎全教會兄姐參加。
三.端午節家庭禮拜程序單
端午節將至,為協助會友在家中舉行端午節家庭禮拜。牧師團隊編寫節期家庭禮拜程序單,供會友使用。資料詳見週報夾頁。
四.2014和平幸福之旅-愛之船
時間:7/2(三)9:45-20:00
地點:朱銘美術館及麗星郵輪
處女星號
對象:和平教會會友及親友
費用:7歲或115公分以上者,收費500元/以下者收費300元。
內容:上午參觀朱銘美術館/午餐(餐盒)/下午參觀處女星號/觀賞表演及晚餐。
集合時間.地點:上午9:45清真寺前
◎當天需帶身份證正本
歡迎兄姐一起來搭愛之船,報名請洽辦公室
五.新朋友聯誼會
時間:6/22(日)下午1:30-3:15
地點:B2禮拜堂
成人部竭誠歡迎從今年一月起到目前為止,來本會聚會的兄姐,參加新朋友聯誼聚會,報名請洽賴恩慈執事、廖小柚幹事。
六.洗禮、轉籍
欲報名8月份洗禮及他教派申請轉籍之兄姐,請務必參加洗禮班及小會問道理。報名請洽辦公室小柚幹事。
上課時間如下,請兄姐預留時間。
洗禮班:7/9、16(三)晚上7:30
講員:石素英牧師
小會問道理:8/10(日)下午1:30
洗禮班課程,亦歡迎對基督教教義想進一步了解的兄姐參加。
七.奉獻證明發放
請兄姐至一樓招待處領取2013年度奉獻證明。
八.端午節放假
端午節6/2(一)放假,辦公室於6/3(二)補假一天。
九.教會的內部導覽
教會內部導覽已加入
http://www.taipeihoping.org/網頁中,從「關於和平」選單即可進入教會3D導覽。
開拓部消息
開拓講座系列二
開拓部舉辦《職場福音•熱力教會》敬邀兄姐踴躍參加!
時間:5/31(六)上午9:00-11:15
地點:6F03
講員:城市復興長老教會張瑞賢牧師
聖樂部消息
和平.陽光.管弦樂音樂會
時間:6/8(六)下午3:00
地點:三樓禮拜堂
指揮:孫愛光.劉耘杏.黃琦娜
獨奏家:小號獨奏/陳長伯
小提琴獨奏/吳怡宗
演出團體:和平撒母耳樂團.聯合樂團.陽光台北青少年管弦樂團
歡迎兄姐邀請朋友、鄰舍聆賞。相關活動介紹請至一樓招待處索取。
宣道部消息
台大醫院愛心晚會
時間:6/9(一)晚上6:30-8:30
地點:台大醫院 D棟 十樓電梯間
願意參與的兄姐,請於當天直接前往練習、彩排。
社區部消息
繪本館特展暨開放時間
a.五月份特展為【母親及女人生涯繪本展】,歡迎參觀閱讀。
b.每週三、五、六、日下午1:00-3:00
歡迎孩童進館看書、聽故事
(學齡前兒童需有家長陪同)
c.每週五下午1:30~3:00繪本時間,由張素椿姐妹介紹繪本及相關資訊,歡迎有興趣的兄姐參加。
裝備部消息
福祿貝爾恩物課
將從6/1(日)上午9:30開始上課歡迎家長帶領幼兒參加。
團契.小組
1.松年團契
參加星中松年部一日遊
霧峰林家園區、自科館人文生態休閒之旅
時間:6/17(二)上午7:30
集合地點:松山火車站旁松隆路口
費用:1,200元/人
(松年部補助300元/人)
6/1前報名,請洽溫廣智會長。
2.社青查經小組
歡迎渴慕真理,願意在神的話話上受操練,讓生命改變與更新的年青人參加。
時間:每週五晚上7:00
地點:6F01
老師:繆芊苔輔導
代禱事項
1.為世界
泰國由軍方宣布戒嚴。親政府與反政府陣營持續對峙,願上帝保守泰國兩方能重啟談判,政局早日趨向穩定。
2.為台灣
因梅雨季節來臨有豪大雨的發生,全台各地傳出災情。求神保守台灣安然度過氣候不穩的季節。也為5/21(三)台北捷運發生隨機殺人案件禱告,懇求天父安慰受害者家屬,挪去一切的恐懼,並改變人心,遠離仇恨暴力。
3.為教會
�為福音隊出隊的南投清水國小代禱
南投清水國小近日因暴雨造成水溝溢流,使得部分教室地板受潮,設備損失約在五十萬元,求神保守看顧該校師生一切平安。
�為石素英牧師就任禮拜籌備代禱
6/1(日)將舉行石素英牧師的就任禮拜,神透過這場典禮,幫助和平教會的兄姐再一次與上帝誓約委身,建造合一、健康的教會。
�為梁望惠牧師代禱-目前在聖經公會服侍
a.為婆婆後事處理順利感恩,並感謝兄姐們的關心及慰問。
b.感謝神,鄒語新約聖經已順利出版。
c.目前參與賽德克語新舊約聖經翻譯審閱、校對事工,藉由3月份舉辦的聖經翻譯電腦研習會,希望讓賽德克族人儘早有自己的母語聖經可以閱讀,預計2017年出版。
教界消息
1.唐崇榮牧師國際巡迴講經大會-羅馬人書
時間:6/23-25晚上7:30
地點:浸信會懷恩堂
免費入場。
每場信息不同,講座資訊請參閱官網www.stemi.org.tw
2.真相超音波
主辦單位:哇咧星樂園
參加辦法:請觀賞www.walei.tw影片,書寫心得,公開分享,並於FB網站按讚,即可參加禮券抽獎。
活動時間:5/15-8/15
歡迎看影片找碴。
3.從適性發展看12年國教升學管道
時間:5/31(六)下午2:00-5:00
地點:台北衛理堂
講員:曾騰瀧(大安高工教務主任、教育部12年國教中央宣導員)
邀請對象:基督徒家長
歡迎想了解12年國教的兄姐參加。
4.台灣暑期國際青年服弱使命團
主辦單位:基督教恩友中心
時間:7/5-8/29每梯次一個月
第一梯次:7/5-8/1四週
第二梯次:8/2-8/29四週
可任選一梯次或二梯次都參加。
報加時間:4/15-6/15止
活動費用:食宿免費,由恩友中心負責。個人零用金自行負責。
索取報名表:abago999gmail.com
5.2014年暑期醫療傳道見習營∼跟隨腳蹤
主辦單位:路加傳道會
目的:藉參與醫療傳道見習營之機會,實際認識醫療傳道之工場及事奉,以面對挑戰,回應呼召,加入醫療傳道的行列。
對象:重生得救之大專院校基督徒醫務學生,有醫療傳道負擔心志者。
相關訊息請參閱路加傳道會網站:http://epaper.ccmm.org.tw/view/newspaperview.asp?key=1103



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由 Blogger 於 5/24/2014 04:09:00 下午 張貼在 和平教會 消息

2014年5月23日

[和平教會 禱告會] 禱告會(140522)




2014.5.22 禱告會
敬拜讚美
如鹿切慕溪水
神啊我的心切慕祢 如鹿切慕溪水
惟有祢是我心所愛 我渴慕來敬拜祢
祢是我的力量盾牌 我靈單單降服於祢
惟有祢是我心所愛 我渴慕來敬拜祢

叫我抬起頭的神(讚美之泉-相信有愛就有奇蹟)
耶和華是我的主必不致動搖
有耶和華的幫助還要懼誰呢
耶和華是我牧者必不致缺乏
有耶和華作我旌旗必全然得勝
耶和華是我四圍的盾牌
是我的榮耀又是叫我抬起頭的神
一宿雖然有哭泣早晨我們必歡呼
祢是我的磐石我的幫助

唯有耶穌(讚美之泉-相信有愛就有奇蹟)
耶穌祢能使瞎眼看見 耶穌祢能醫治傷心人
耶穌祢有權柄釋放 叫不可能變為可能
唯有耶穌掌管天地萬有 唯有耶穌能使水變成酒
叫狂風巨浪平息大能赦罪行神蹟耶穌無人與祢相比


上帝話語
哥琳多前書九:19-23
19.我雖是自由的,無人轄管;然而我甘心作了
   眾人的僕人,為要多得人。
20.向猶太人,我就作猶太人,為要得猶太人;向
   律法以下的人,我雖不在律法以下,還是作律
   法以下的人,為要得律法以下的人。
21.向沒有律法的人,我就作沒有律法的人,為要
   得沒有律法的人;其實我在神面前,不是沒有
   律法;在基督面前,正在律法之下。
22.向軟弱的人,我就作軟弱的人,為要得軟弱的
   人。向什麼樣的人,我就作什麼樣的人。無論
   如何,總要救些人。
23.凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同
   得這福音的好處。


主前代求
為世界禱告
懇求天父施恩保守,泰國由軍方宣布戒嚴,親政府與反政府陣營持續對峙,願上帝保守泰國兩方能重啟談判,政局早日趨向穩定。

為台灣禱告
懇求天父 全台因梅雨季節來臨有豪大雨的發生,各地因此傳出災情。願上帝保守台灣能安然度過氣候不穩的季節。
也為昨晚北捷發生的隨機殺人案件禱告,懇求天父施恩憐憫親自安慰受害者家屬,也挪去一切的恐懼,並改變我門的台灣,讓仇恨暴力的心理遠離我們的心中。


教會事工
1.5/24()下午兩點舉行的泰澤禱告代禱
主題:崩世代
  特別邀請青年團契契友來做分享崩世代青年的困境。
 邀請關心青年以及學生未來的有志者一起來禱告。會中也將一起為今年畢業班和期末考的學生來禱告。

2.為六月一日()石素英牧師的就任授職禮拜禱告,求神透過這場典禮,幫助和平教會的兄姊再一次與上帝誓約委身,建造合一、委身、健康的教會。

3.為福音隊出隊的南投清水國小禱告,本次暴雨中,南投清水國小因暴雨造成水溝溢流,使得部分教室地板受潮,設備損失約在五十萬元,求神保守看顧該校師生一切平安。


社區宣道
為梁望惠牧師代禱〜目前在聖經公會服事
1.為婆婆後事處理順利感恩,並感謝兄姊
  們的關心及慰問。
2.感謝神,鄒語新約聖經已順利出版。
3.目前參與賽德克語新舊約聖經翻譯審閱、
  校對事工,藉由3月份舉辦的聖經翻譯電
  腦研習會,希望讓賽德克族人儘早有自
  己的母語聖經可以閱讀,預計2017年出
  版。


開拓教會
1.      請為開設禮拜場地租用及禮拜籌備禱告,並為六月中開始的主日禮拜規劃代禱。
2.      請為在園區的職場福音事工及鄰舍友好的社區事工代禱,願主帶領。


同心頌讚
叫我抬起頭的神(讚美之泉-相信有愛就有奇蹟)
耶和華是我的主必不致動搖
有耶和華的幫助還要懼誰呢
耶和華是我牧者必不致缺乏
有耶和華作我旌旗必全然得勝
耶和華是我四圍的盾牌
是我的榮耀又是叫我抬起頭的神
一宿雖然有哭泣早晨我們必歡呼
祢是我的磐石我的幫助
 


[悠遊雲端] 混合主義-140523(五) 以西結書第8章

混合主義-140523() 以西結書第8



金句

他們雖在我耳邊大聲呼求,我還是不聽。(8:18b)

 

讀經:結8 (點選可讀聖經本文)

 

摘要

約雅斤王被擄後第六年六月五日,以西結在眾長老面前領受上帝的異象。異象中被帶到耶路撒冷內院朝北的門口。北邊有可憎的偶像。在門口牆內的門中,有各樣可憎的走獸和一切的偶像圖,長老們暗中拜他們。在外院朝北的口,有一個為可憎偶像哭泣的婦女。在耶和華殿的門口,有二十五人背向耶和華的殿向東向拜日。猶大家遍行強暴,惹我發怒,因為我必不顧惜。

 

默想

以西結在上帝的異象中看見猶大長老和百姓在耶和華的殿門內外,甚至在殿門口敬拜偶像。當時的猶大人宗教混合崇拜,也就是「信什麼教都一樣」的思路看待信仰。神厭惡以色列的背棄。因此無論是何種身份,無論情感多麼真誠,無論對大自然多麼敬畏,上帝只要人單單敬拜神。你的信仰是否是混合主義呢?或是只敬拜獨一的主宰呢?

 

問題

以西結在異象中,看見什麼?

 

禱告

讚美主,因為您是獨一而信實、公義又慈愛的主,當我敬拜您時,您就使我更像您。在我的生活中有許多生活要素,是我不知不覺中就仰賴它們,甚至到了被捆綁的程度。如果這也是一種偶像,求主幫助我除掉它們,好讓我能自由,讓我能獨一的敬拜您。我的心渴想您,求您聆聽我的禱告。奉耶穌聖名,阿們。





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由 Blogger 於 5/23/2014 02:00:00 上午 張貼在 悠遊雲端

2014年5月22日

[悠遊雲端] 金銀無用-140522(四) 以西結書第7章

金銀無用-140522() 以西結書第7

 


金句

當耶和華發怒的日子,他們的金銀不能救他們,不能使心�知足,也不能使肚腹飽滿,因為這金銀作了他們罪孽的絆腳石。(7:18b)

 

讀經:結7 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

上帝的話臨到以西結:結局到了,神必按以色列的行為審判,必不得憐恤。有一災臨近,是忿怒傾倒的日子,所定的已經發出,強暴興起,成為罰惡的杖。買賣的人都無一倖免,因為這是眾人的事。外有刀劍,內有瘟疫和饑荒,金子和銀子都像污穢之物,反而成了絆腳石。聖殿也被褻瀆,必成為掠物。毀滅近了,異象、律法、謀略都必斷絕。那時他們就知道我是耶和華。

 

默想

若上帝的怒氣來到,什麼才是最寶貴的?金不是、銀也不是。任何在地上所賺取的財物都不能使人離開罪惡。因為在神的面前,金、銀完全不值;與正直比較,金、銀不過是污穢之物。在世上雖然需要金錢過活,但是金錢不能取代生命,也不能勝過神的平安,更何況神答應供應一切所需。如果你還在為金錢掙扎,何不先尋找生命的主宰,耶和華上帝呢?

 

問題

當耶和華發怒的日子,人的財物有什麼功用呢?

 

禱告

主上帝,感謝您賜給我世上的財物,使我能平安渡日,也不需過份的憂慮明天的日子。感謝您教導我學習生命要以您為中心,相信您每一天的供應。我知道您並不是教我們成為懶惰的人,而是教我們不被金錢所捆綁,並且有人生方向。謝謝您。禱告奉耶穌的名,阿們。





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由 Blogger 於 5/22/2014 02:00:00 上午 張貼在 悠遊雲端

2014年5月21日

[和平教會 開拓專欄] 南園教會開拓代禱信 5/21

親愛的代禱伙伴們平安

開拓服侍是一種多方位的信心操練,當遇見經費不足額仰望神,當不知如何開始傳福音時仰望神,當面對他人口語的時候仰望神,當體力不支的時候仰望神;靈性(與神的關係)是事奉主的最基礎。在與神聯結當中竭力的服侍,安息和殷勤缺一不可。

近期南園教會的事工如下:
  • 5/31(六)早上9:00開拓講座 ── 城市復興教會張瑞賢牧師
  • 6/15(日)開始主日禮拜
請為以下事工代禱:
  1. 請為開設禮拜場地租用以及禮拜籌備禱告,並為六月中開始的主日禮拜規劃代禱。
  2. 請為在園區的職場福音事工及鄰舍友好的社區事工代禱,願主帶領。
繼續禱告,沒有禱告就不能前進。今年開墾禱告會到6/8為止還有三次參與機會唷。
時間:5/25 (日) 9:00-9:30AM
地點:和平教會6M03
領詩:文儀
禱告:文儀
聖經:12:6-11 (受疼愛的孩子)


李俊佑(Chun-Yu Lee) 敬上
願恩惠、平安從父神和主耶穌基督歸與您!


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由 Blogger 於 5/21/2014 11:24:00 下午 張貼在 和平教會 開拓專欄

[悠遊雲端] 不要等到那時-140521(三) 以西結書第6章

不要等到那時-140521() 以西結書第6

 


金句

被殺的人必倒在你們中間,你們就知道我是耶和華。(6:7)

 

讀經:結6 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

耶和華的話臨到以西結:以色列的眾山要聽主的話,我必使刀劍臨到你們,要將以色列人的屍首放在他們的偶像面前,將你們的偶像打碎、日像砍倒、工作毀滅,這樣你們就知道我是耶和華。其他脫離刀劍的人必要哀傷,厭惡自己。在遠處的要遭瘟疫而死,在近處的必倒在刀劍之下,當他們倒在偶像祭壇四圍的時候,他們就知道我是耶和華。

 

默想

上帝施行公義審判的日子未到以先,總是以各樣的預言警告以色列不可犯罪,以因為神要審判這些行邪淫敬拜偶像的以色列。不應等到那時候才知道他是耶和華。這不是太慢了嗎?神不是還給我們省察和悔改的時間嗎?為什麼要等到結局來到才要回想上帝曾經警告呢?

 

問題

耶和華如何譴責以色列人拜偶像呢?以色列人的結局是什麼?

 

禱告

親愛的主上帝,我要以卑微的心尋找您。您已經在裡說過,在末世的時候人會偏行已路,不信從您,也不聽您的話,隨從自己的私慾行事。我不應等候審判的時候才反省自己是不是這樣的人,也不要變成一生隨己意生活卻想要在死前靠主得救的人。到那時候已經太慢了。求您挪走我眼中的愚昧,以謙卑、儆醒的心聽您的話。禱告奉耶穌的名,阿們。





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由 Blogger 於 5/21/2014 02:00:00 上午 張貼在 悠遊雲端

2014年5月20日

[和平教會 主日講道影片] 瓦器中的寶貝 (台)

【講道大綱】

聖經:哥林多後書四:1-12

一、保羅在林後4:1-6談到他傳揚福音的基本態度:
1.傳揚真理,絕不喪膽,因為知道所傳的是有關上帝恩典、憐憫的好消息!
2.只傳耶穌基督,不傳自己,並因為耶穌基督的緣故成為眾人的奴僕!
3.耶穌基督就是上帝的真像,上帝的光照在我們心內,也顯明在耶穌基督身上。那使「世間有光」的創造主上帝就是通過耶穌基督賞賜真理、生命的救贖主上帝。
二、保羅提到我們是「瓦器�的寶貝」(4:7):
在 此「寶貝」是指耶穌基督,「瓦器」是指傳達或承載基督的工具,亦即指我們或是我們所做的工作。因此,有學者以「瓦器做的燈臺」為例,說明耶穌是燈火,我們 是燈臺。當代神學家Robert McAfee Brown指出,相對于中世紀的天主教會和小派,「瓦器�的寶貝」正是新教的精神,也是改革宗的信仰態度。
三、根據這個精神,保羅指出基督徒應有的信仰態度(4:8-9):
1.凡事受患難,若是無困迫(「四面受敵,卻不被困住」,意指
 「不致無路可行」)。
2.(互人)為難,也無(致到)失望(「心裡作難,卻不致失望」)。
3.抵著(人的)窘逐,
  也無受(上帝)放棄。
4.受拍倒,也無失無(「遭逼迫,卻不被丟棄」,「打倒了,卻不致死亡」,有英譯為knock down, but not knock out)。
四、保羅的秘密(4:10-12):
1.為什麼保羅能有這種信仰態度?保羅的秘訣是甚麼?我想,就是相信我們是「帶有寶貝的瓦器」,身上「常帶著耶穌的死,使耶穌的生也顯明在我們身上。」這是基督徒效法基督精神的信仰態度!
2.進一步來說,我們更可以學習保羅那種「讓死在我們身上發動,生卻在你們身上發動」的信仰態度!這是非常偉大的信仰實踐精神,也是「瓦器�的寶貝」的精神!
【默想】
1.你如何理解「瓦器」(earthen vessel)的意涵?
2.你如何理解「寶貝」(treasure)的意涵?
3.如何擁有「寶貝」而不忘自己仍是「瓦器」?
【金句】
「我們有這寶貝放在瓦器�,要顯明這莫大的能力是出於神,不是出於我們。」
哥林多後書四章7節

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由 Blogger 於 5/20/2014 04:03:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[悠遊雲端] 妒火中燒的主-140520(二) 以西結書第5章

妒火中燒的主-140520() 以西結書第5

 


金句

當我向他們發盡我的憤怒時,他們就知道我─耶和華所說的是出於妒忌。(5:13b,和合本修訂版)

 

讀經:結5 (可閱讀聖經本文)

 

摘要

耶和華上帝吩咐以西結要把頭髮剃下分成三份,在城中一份用火焚燒,一份用刀砍碎,一份任風吹散。這就是以色列,因為她行惡更甚列國,棄掉上帝的典章而遵從四圍列國的惡規。上帝必要施行審判,三分之一的人必遭瘟疫而死,三分之一的人必倒在刀下,三分之一的人分散四方。這是上帝在怒中定的審判,要叫以色列喪子、瘟疫、流血。

 

默想

神對以色列百姓遠離祂的景況不能忍受,包含以色列行惡,以及棄掉神的典章兩方面,如此的強烈的情感表達恐怕要以妒忌最能夠形容。正因為上帝極度渴望百姓的歸回,祂所做的事因而如此強烈。這也告訴我們,神對待我們是以濃烈的愛和滿溢的公義,人怎麼能冷冷地對待神呢?這也是神警告老底嘉教會(3:15)的原因。當以熱心面對耶和華上帝!

 

問題

上帝以西結的頭髮、鬍鬚被火燒、刀砍碎、被風吹散,用來象徵以色列人什麼樣的結局呢?

 

禱告

主啊!讚美您,您是熱心的主,因此我被您的熱心所尋回。若不是因著您積極的介入我的生命,恐怕我已經在黑暗中如同行屍走肉一般。主啊,我既因您的火熱而得著生命,請您也使我的生命火熱,如同您一樣,好讓我能在世上為主做些影響世界的事。不論那事是什麼,願您在我內裡的熱心成就這事。奉耶穌聖名禱告,阿們。





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由 Blogger 於 5/20/2014 02:00:00 上午 張貼在 悠遊雲端

2014年5月19日

[和平教會 主日崇拜錄影] 140518 主日崇拜錄影










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由 Blogger 於 5/19/2014 12:46:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

[悠遊雲端] 放棄面子-140519(一) 以西結書第4章

放棄面子-140519() 以西結書第4


金句

我用繩索捆綁你,使你不能輾轉,直等你滿了困城的日子。(4:8)

讀經:4 (點選可閱讀聖經本文)

摘要

上帝吩咐以西結拿磚並在其上繪出耶路撒冷城,圍困這城,攻擊這城,作為以色列家的預兆。向左側臥三百九十日,擔當以色列家的罪孽,之後向右側臥四十日,擔當猶大家的罪孽。一日頂一年。取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥所做的餅,一天吃約二百克,喝水一天約喝一公升,按時吃喝。用牛糞代替人糞烤餅在眾人眼前烤來吃。他們要缺糧缺水,彼此驚惶。

默想

上帝要以西結預演以色列的景況,包含兩邊側臥,以及吃少許的食物、飲水,甚至以污穢的糞便烤餅吃。以西結作為祭司和先知的身份,這預演對他是困難的,但因為神吩咐的緣故就順服了。上帝藉由以西結的行動來預演以色列的結局,對平常人來說,以西結好像瘋子一樣,但卻很寫實地表達上帝對以色列與猶大的憤怒。正是因為以西結願意為主而犠牲自己的自由,丟棄自己的面子,神的真理信息才確確實實地進到人群當中。

問題

上帝要以西結以糞便烤麥餅吃,要象徵的意義為何?

禱告

我的主啊,為了主的緣故而犠牲自己的自由,或是丟棄自己的面子,這樣的事我從來沒有想過。我以為信主是一種幸福快樂的結局。但是藉以西結,您教導我認識不同於追求利益的信仰;如果您是真實的主,又是我生命的主,主啊,幫助我認識真正的「信」是什麼?好讓我信的有意義。禱告奉靠耶穌基督的名,阿們。