主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)、早禱會(周五 8:40)

繪本館開館時間

週二 16:00-18:00,週五六日 13:00-16:00

2015年3月31日

[和平教會 主日講道影片] 永生的追尋者 (台)














【講道大綱】

聖經:馬太福音十九:16-26


一、前言:
1.每年的青年主日,大家有發覺什麼不同?
2.你對這一代年輕人有多熟悉? 你覺得和我們年輕時最大差別是什麼?
3.今天講道讓我們對焦在青年,以及我們成人們可以做什麼?
二、和經文摔跤—本段經文的挑戰
1.關於做官的財主少年人提問的不解
2.關於耶穌反應的不解—聖經對照組—夜間來訪的尼哥德慕、爬上樹的撒該
3.關於少年人憂憂愁愁地離開,那後來呢?
三、這一代的年輕人,耶穌把他們交給我們這一代的成年人(包含老年人)
1.雖然現代青年和這位少年人的處境和挑戰不盡相同,但他們沒能與耶穌面對面,只能與我們面對面
2.和平教會過去傳統,青年參與和影響直到如今
3.和平教會的位置,青年事工有屬靈的戰略地位
四、如何為主得著這時代的青年? 我們可以做什麼?
1.嘗試各樣方法—不是教會間的競爭,而是教會跟外在整個世界的競爭
2.又怕說得太多太大,結果什麼都使不上力
3.海邊沙灘上海星的故事
4.從我們有的開始,先不看所沒有的--從陪伴、聆聽、挑戰、傳承來開始
5.誰去? 你我都來
6.擔心和風險? 給上帝留空間
五、回應時間—主,是我嗎?
1.如果耶穌與我們面對面,假如祂問你「願意為了永生的緣故,為我做一件事情嗎? 去找到一個人,帶領他,像你一樣,之後讓他也能去帶領另一個人。」
2.讓「成為會友的祝福」與「成為學青的祝福」相連結
3.從青年中我們也將有新的體會,施與受的好循環
【禱告中的默想和行動】
禱告詞:主,求你讓我今天(今年)在和平教會中,能夠找到好機會,讓我可以用我的_________,讓一位年輕人能更像你。求主讓我在這當中,更多體會生命的豐富層次,並欣賞人生春夏秋冬的美麗景緻。感謝您讓我有份,讓我能在祢永恆國度中,留下屬於永恆的影響力。如果可能,讓我能體會收成結果的歡欣,但如果沒有,也讓我不氣餒地期待最終的獎賞。願我們都成為永恆的追尋者,這是我衷心的祈禱,奉復活主耶穌的名求,阿們。
【金句】
「你在許多見證人面前聽過我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。」
提摩太後書二章2節

[女書新意] 受難週靈修(二)

受難週靈修()




2015-3-31()
摘要:
耶穌預言聖殿將要毀滅。在橄欖山上,耶穌門徒問他關於末日的徵兆,耶穌提醒他們,那時會有戰爭、大災難、饑荒和地震,以及假基督、假先知出現,門徒會受逼迫,天國的福音先要傳遍天下,末日就會臨到。災難日子一過去,人子就會充滿能力和榮耀從天而降,召集他的子民。至於末日來臨的日子和時間,沒有人知道,所以,要警醒。

前言:
本週是受難週,邀請大家透過經文一起經驗耶穌一步步走向各各他的過程。建議受難週每天讀完經文後,找一段時間約十五到二十分鐘時間,默想一段耶穌受難的經文,作為受難週的特別靈修,想像式讀經方式記載於下方,提供參考。每個人也可以按照個人身體狀況,在本週當中選擇一餐禁食禱告,紀念耶穌為我們釘十字架的愛,以此回應上帝。如果因為任何因素無法進行禁食,只要將一段時間分別出來給神,安靜在神面前,神知道您的心意。

想像式讀經
想像式的讀經祈禱常常被用來默想福音書中的故事情節,透過靈修者的想像,如同親身經歷福音故事一般,感官似乎感受到故事情節的一切,在聖靈的臨在中,進行一趟靈修之旅。
 在這項靈修中,想像允許我們透過感官從環境接收訊息,也和我們的記憶息息相關,因為想像可以透過記憶,勾勒一些已經在我們裡面的訊息,甚至觸動我們的情感,想像力是理性的,雖然並非分析邏輯取向的思維。
方法步驟:
一、安靜等候
二、選一段有情節的經文,頌讀經文3-5 (舉例: 8: 1-11)
三、安靜運用想像力,想像自己進入經文當時的情景,藉此與主相遇,因為我們的主在乎場景中的人和事物!

1 時間 (when) : 住棚節(7: 2, 10, 37; 8: 1-2)結束的第二天早上
2 地點 (where): 耶穌晚上在橄欖山過夜,清晨回到聖殿 (8: 1-2)
3 人物 (who): 文士和法利賽人、一個行淫時被抓到的婦人、耶穌、許多百姓
4 事件 (what): 文士和祭司長以及法利賽人想要捉拿耶穌,就藉著這個婦人的案子試探耶穌,想從中找到告他的理由!
5 如何發生 (how):
耶穌早晨從橄欖山回到聖殿,眾人喜愛他的教導,耶穌就坐下教導他們。這時經學教師和法利賽人帶了一個女人,叫這女人站在他們中間,他們想找耶穌的把柄好控告他,就質問耶穌:"這女人正在行淫時被抓到,按照摩西律法,應該用石頭將這個女人打死,你覺得怎麼樣?"耶穌沒說話,彎下腰用指頭在地上寫字,  經學教師和法利賽人繼續逼問耶穌,耶穌挺起腰說:"你們中間誰沒有犯過罪,誰就先拿石頭打她!"然後彎腰繼續在地上寫字。聽見這些話以後,他們就一個個溜走,剩下耶穌和那個還站在那裏的女人,耶穌挺起腰來,問她說:"婦人,他們都哪裡去了?沒人留下來定你的罪嗎?"女人回答說:"先生,沒有!"耶穌說:"好!我也不定你的罪。去吧!別再犯罪!"

四、 運用身體的感官,投入在經文的情節,想像自己身歷其境!
1視覺:
  1. 直接看到一個女人被放在眾人面前審判,百姓都屏息等後結果,大家都神經緊張,那個女人則是羞愧到極點,又覺得不公平,因為男的並沒有被要求一起面對審問。 
  2. 看到一群自以為是的法利賽人,覺得自己是正義的化身,足以審判犯罪的人
1-3 看到彎著腰用手指寫字的耶穌,不知道他在寫甚麼,慢慢地在場的人,從老的到小的一個個走出去,剩下一些人在那裏。
1-4 最後耶穌和婦人講了幾句話,婦人也離開了現場。

2 聽覺:
2-1  聽到法利賽人對這個女人的指控,而且是以摩西律法的最嚴厲刑罰指控這個女人。其實法利賽人根本就不是為了公義,或律法本身的尊嚴而指控這個犯罪的女人,而是為了想從耶穌的話中找把柄,指控耶穌,所以聽起來特別不舒服。 
2-2  相對於法利賽人的高調,耶穌卻沉默,法利賽人繼續追問,耶穌對他們說:你們中間誰是沒罪的就可以先拿石頭打她!一陣沉默,沒人說話!
2-3  過了一段時間,耶穌問女人: 沒人定你的罪嗎? 女人說:主阿!沒有!
耶穌跟這女人說:我也不定你的罪!去吧!從此不要再犯了!耶穌說話聽起來超淡定,一點也沒有說教的意味,也沒有安慰的意思!

3 味覺:沒有想像關聯
4 嗅覺:聞到女人身上的香味、法利賽人衣服的檀香味、聖殿的味道、剛過完節期的清閒味!
5 觸覺:很難以觸覺在這場景中進入狀況

五、 覺察自己在過程中的感受和反應,試著投入聖經中的人物角色和他們的對話,感受自己當下的的情緒反應:喜樂?平安?厭惡?悲傷?憤怒?或是其他?

六、經歷這件事,你察覺和領悟到甚麼?

七、靜默在主的面前,場景逐漸消退,只有自己與主在一起!花一點時間,用心去感受主的心,祂是那麼在乎這些人,你有話對祂說嗎?祂對你說話嗎?

今日想像式讀經的經文:
 24: 1-9

寫下心得:

2015年3月30日

[和平教會 主日崇拜錄影] 150329 主日崇拜 -- 永生的追尋者







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由 Blogger 於 3/30/2015 02:43:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

受難週靈修(一)

受難週靈修()

2015-3-30()
經文摘要:
耶穌講天國喜宴的比喻;之後法利賽人想要陷害他,就以是否該向羅馬皇帝繳稅試探耶穌,耶穌巧妙地回答他們。撒督該人不相信復活,因此以再婚的身分問題,詢問耶穌,耶穌以天國不嫁不娶回應他們。耶穌教導最大的誡命,並以經文中關於基督的問題,讓這些律法教師無話可說。
耶穌指責經學教師和法利賽人的虛偽和愛權力,譴責他們的偽善,指責他們不想進天國,也不讓想進去的人去。耶穌並預言他們將遭到刑罰。
前言:
本週是受難週,邀請大家透過經文一起經驗耶穌一步步走向各各他的過程。建議大家本週每天讀完經文後,找一段時間約十五到二十分鐘時間,默想一段耶穌受難的經文,作為受難週的特別靈修,想像式讀經方式記載於下方。每個人也可以按照個人身體狀況,在本週當中選擇一餐禁食禱告,紀念耶穌為我們釘十字架的愛,以此回應上帝。如果因為任何因素無法進行禁食,只要將一段時間分別出來給神,安靜在神面前,神知道您的心意。
想像式讀經的方法:
想像式的讀經祈禱常常被用來默想福音書中的故事情節,透過靈修者的想像,如同親身經歷福音故事一般,感官似乎感受到故事情節的一切,在聖靈的臨在中,進行一趟靈修之旅。
在這項靈修中,想像允許我們透過感官從環境接收訊息,也和我們的記憶息息相關,因為想像可以透過記憶,勾勒一些已經在我們裡面的訊息,甚至觸動我們的情感,想像力是理性的,雖然並非分析邏輯取向的思維。
方法步驟:
一、安靜等候
二、選一段有情節的經文,頌讀經文3-5 (舉例: 8: 1-11)
三、安靜運用想像力,想像自己進入經文當時的情景,藉此與主相遇,因為我們的主在乎場景中的人和事物!
1 時間 (when) : 住棚節(7: 2, 10, 37; 8: 1-2)結束的第二天早上
2 地點 (where): 耶穌晚上在橄欖山過夜,清晨回到聖殿 (8: 1-2)
3 人物 (who): 文士和法利賽人、一個行淫時被抓到的婦人、耶穌、許多百姓
4 事件 (what): 文士和祭司長以及法利賽人想要捉拿耶穌,就藉著這個婦人的案子試探耶穌,想從中找到告他的理由!
5 如何發生 (how):
耶穌早晨從橄欖山回到聖殿,眾人喜愛他的教導,耶穌就坐下教導他們。這時經學教師和法利賽人帶了一個女人,叫這女人站在他們中間,他們想找耶穌的把柄好控告他,就質問耶穌:"這女人正在行淫時被抓到,按照摩西律法,應該用石頭將這個女人打死,你覺得怎麼樣?"耶穌沒說話,彎下腰用指頭在地上寫字,  經學教師和法利賽人繼續逼問耶穌,耶穌挺起腰說:"你們中間誰沒有犯過罪,誰就先拿石頭打她!"然後彎腰繼續在地上寫字。聽見這些話以後,他們就一個個溜走,剩下耶穌和那個還站在那裏的女人,耶穌挺起腰來,問她說:"婦人,他們都哪裡去了?沒人留下來定你的罪嗎?"女人回答說:"先生,沒有!"耶穌說:"好!我也不定你的罪。去吧!別再犯罪!"
四、 運用身體的感官,投入在經文的情節,想像自己身歷其境!
1視覺:
  1. 直接看到一個女人被放在眾人面前審判,百姓都屏息等後結果,大家都神經緊張,那個女人則是羞愧到極點,又覺得不公平,因為男的並沒有被要求一起面對審問。 
  2. 看到一群自以為是的法利賽人,覺得自己是正義的化身,足以審判犯罪的人
1-3 看到彎著腰用手指寫字的耶穌,不知道他在寫甚麼,慢慢地在場的人,從老的到小的一個個走出去,剩下一些人在那裏。
1-4 最後耶穌和婦人講了幾句話,婦人也離開了現場。
2 聽覺:
2-1 聽到法利賽人對這個女人的指控,而且是以摩西律法的最嚴厲刑罰指控這個女人。其實法利賽人根本就不是為了公義,或律法本身的尊嚴而指控這個犯罪的女人,而是為了想從耶穌的話中找把柄,指控耶穌,所以聽起來特別不舒服。 
2-2 相對於法利賽人的高調,耶穌卻沉默,法利賽人繼續追問,耶穌對他們說:你們中間誰是沒罪的就可以先拿石頭打她!一陣沉默,沒人說話!
2-3  過了一段時間,耶穌問女人: 沒人定你的罪嗎? 女人說:主阿!沒有!
耶穌跟這女人說:我也不定你的罪!去吧!從此不要再犯了!耶穌說話聽起來超淡定,一點也沒有說教的意味,也沒有安慰的意思!
3 味覺:沒有想像關聯
4 嗅覺:聞到女人身上的香味、法利賽人衣服的檀香味、聖殿的味道、剛過完節期的清閒味!
5 觸覺:很難以觸覺在這場景中進入狀況
五、 覺察自己在過程中的感受和反應,試著投入聖經中的人物角色和他們的對話,感受自己當下的的情緒反應:喜樂?平安?厭惡?悲傷?憤怒?或是其他?
六、經歷這件事,你察覺和領悟到甚麼?
七、靜默在主的面前,場景逐漸消退,只有自己與主在一起!花一點時間,用心去感受主的心,祂是那麼在乎這些人,你有話對祂說嗎?祂對你說話嗎?
今日想像式讀經的經文:
(耶穌潔淨聖殿)
21: 12-16
寫下心得:
靈修最後階段,只剩下你和耶穌在那裡,耶穌可有對你說話? 或者你可有對耶穌說甚麼?

2015年3月29日

[和平教會 主日講道影片] 永生的追尋者 (華)

【講道大綱】

聖經:馬太福音十九:16-26

一、前言:
1.每年的青年主日,大家有發覺什麼不同?
2.你對這一代年輕人有多熟悉? 你覺得和我們年輕時最大差別是什麼?
3.今天講道讓我們對焦在青年,以及我們成人們可以做什麼?
二、和經文摔跤—本段經文的挑戰
1.關於做官的財主少年人提問的不解
2.關於耶穌反應的不解—聖經對照組—夜間來訪的尼哥德慕、爬上樹的撒該
3.關於少年人憂憂愁愁地離開,那後來呢?
三、這一代的年輕人,耶穌把他們交給我們這一代的成年人(包含老年人)
1.雖然現代青年和這位少年人的處境和挑戰不盡相同,但他們沒能與耶穌面對面,只能與我們面對面
2.和平教會過去傳統,青年參與和影響直到如今
3.和平教會的位置,青年事工有屬靈的戰略地位
四、如何為主得著這時代的青年? 我們可以做什麼?
1.嘗試各樣方法—不是教會間的競爭,而是教會跟外在整個世界的競爭
2.又怕說得太多太大,結果什麼都使不上力
3.海邊沙灘上海星的故事
4.從我們有的開始,先不看所沒有的--從陪伴、聆聽、挑戰、傳承來開始
5.誰去? 你我都來
6.擔心和風險? 給上帝留空間
五、回應時間—主,是我嗎?
1.如果耶穌與我們面對面,假如祂問你「願意為了永生的緣故,為我做一件事情嗎? 去找到一個人,帶領他,像你一樣,之後讓他也能去帶領另一個人。」
2.讓「成為會友的祝福」與「成為學青的祝福」相連結
3.從青年中我們也將有新的體會,施與受的好循環
【禱告中的默想和行動】
禱告詞:主,求你讓我今天(今年)在和平教會中,能夠找到好機會,讓我可以用我的_________,讓一位年輕人能更像你。求主讓我在這當中,更多體會生命的豐富層次,並欣賞人生春夏秋冬的美麗景緻。感謝您讓我有份,讓我能在祢永恆國度中,留下屬於永恆的影響力。如果可能,讓我能體會收成結果的歡欣,但如果沒有,也讓我不氣餒地期待最終的獎賞。願我們都成為永恆的追尋者,這是我衷心的祈禱,奉復活主耶穌的名求,阿們。
【金句】
「你在許多見證人面前聽過我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。」
提摩太後書二章2節

2015年3月28日

[和平教會 主日講道集] 出發,前往伯特利

 講道內容
講題:出發,前往伯特利
經文:創世記廿八章10-16節
創世記卅五章1-4節
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一五年二月廿二日
前言
各位弟兄姊妹平安,今天是大年初四,先祝大家新年快樂。過年這段時間有去哪裡?還是在家裡跟親人有一段特別的相聚時光。有些人藉這機會去新的地方旅行,但也有人會回去探視離開很久的老地方,那又是另外一種體會。對於雅各來說,伯特利是一個特別的地點,那是從他少年離家時經過,到他年老又重新回來。今天牧師要帶大家從這兩段經文來看他的離開和回來,回顧他的一生,以及對我們生命處境的提醒。
第一部分  離開伯特利的雅各
雅各跟他的哥哥以掃個性不同,是一個不習慣離家的人,他喜歡帳棚中的人生,不喜歡曠野的路途。在那有溫暖的營火和母親的陪伴。然而一個熟悉受保護的環境,往往也容易自我受限。對雅各來說,說不定這就是他認為所有的世界,他所要努力爭取的一切都在此。但離開熟悉的環境,實在是一件困難又挑戰的事,你在年輕時曾有過這樣的想法嗎?
問大家,你記得第一次單獨離開家是什麼時候?什麼原因?那時的感受又如何?我記得自己第一次離家是考上大學到台南讀書,那時還有母親陪著下台南,帶著兩大箱行李從火車站下車,買日常用品、腳踏車、郵局開戶,開始住宿的生活。還記得每個禮拜天晚上都在系館大廳打公共電話回家,那地點就成為我生命中難忘的場景,好像在那裏串起了一條線,連接我和在台北的家人。後來當我有機會回去母校,總會想要去那裏緬懷一下。
雅各離開家庭,自己一人來到伯特利,他在夢中看見異象。夢中有梯子從天上連結到地上,好像人跟神之間的連接。同時他聽見神的聲音,記載在28章13-15節,是耶和華上帝再次對他說了那個和他祖父、父親的應許,現在上帝也要和他同在。試想如果你是雅各,你會有怎樣的反應?可能會整個醒過來,大聲哇的叫出來。這是如何大的恩典,上帝顯現使雅各看見,讓他滿了驚奇,卻也是高興,加添他的信心,使一切的體會都改變了。不管外在的挑戰、潛在的危險  現在的苦難,還是未知的未來上帝的啟示和保證,原來在這的看起來最孤單的地方,原來已被天使所顧守,外在環境雖然還是一樣,但眼光已經不同。你曾有過這樣的體驗,或是渴慕這樣的經歷嗎?
雅各是在睡著之後才發覺上帝的同在,其實早在入睡之前,神也一樣看顧,只是往往人當下不明白。有時太清醒,太定睛看這世界,反而看不見那美好的、永恆的事,除非我們有安靜時刻,否則無法與神同行。想像一下,天上的使者降下來,留心聽你我的禱告,將我們的禱告帶到天上,並將神的啟示帶下來。那個奇妙的梯子從天而降,就在你所在的地方,可能是在教會作禮拜的時候,可能是旅行中某個地點,是家裡臥房、每天上下班的路口、撘捷運等車的月台,還是醫院病房照顧親人的那張躺椅。當我們開了眼光,我們才發現原來這裡是聖所,原來上帝就在這裡,原來祂一直都在,這是何等恩典的臨在。梯子在新約的啟示中就象徵了耶穌,不只是上帝的使者從上面下來,而是上帝的獨生子親自從天而降,那是以馬內利的應許,是上帝與我們同在的恩典。因為這樣,雅各有不所同,因為這樣, 我們可以不要懼怕、可以卸下一切憂慮重擔,走上一條不一樣的路。
當雅各在走出伯特利的時候,心境和眼光已有改變,先前雅各容易將神侷限在他父親的帳棚中,我們也很容易把神侷限在教會或現在看起來困難的處境中,把上帝看得比真實還小很多。但現在他發覺神在哪裡都是一樣的,所有地方都是神同在的地方。親愛的弟兄姊妹,上帝是否已經多次來到你生命的曠野,當你在朋友環繞卻還感覺孤單憂悶時,還是在痛苦等待時,如果我們留意神的作為,就會發現上帝在此,可能透過中信或耕心周刊中的一段文字見證,或是樂活讀經中的一節經文、還是聽見聚會中的一首詩歌、講道中的幾句話,或是自然中的雀鳥的叫聲等,讓你覺察上帝就在此。因而生出一份深刻的敬畏,那是智慧的開端,也是高貴生命的根基。深怕違背上帝的心意,使祂難過,也因此使我們更加慎重、珍惜我們對上帝所領受那上帝兒女的身分和恩典。
同時,這也激勵我們奉獻,就如雅各做出一個承諾。雅各當下所做的奉獻是條件式的,如果你保守我,我將回來奉獻十分之一。這樣自己還有十分之九,看起來有點功利主義。但對當時的雅各來說,那是在他看似什麼都已失去的時候,面對前途茫茫時所立的約定,是心存敬畏之時所許下的約定。
那我們呢?我們在上帝面前,是不是一個知恩回報的人?這時也讓你我思想,是否曾在哪些苦難中迫切的懇求,甚至對上帝提出條件,然而過了以後,就忘了,將這些放在後面,繼續走自己的路。我也反省自己當我在患難中懇求迫切,但蒙恩之後沒看重信仰。我們實在要趁我們還有機會的時候,趁可以感恩回報上帝時及時回應,上帝沒有強迫我們如此,我們藉此互相提醒,保有發自內心感恩之心。
第二部分  回到伯特利的歸程
雅各繞了好大一圈才有這想法,期間至少是20年。過去經歷很多事情,這時的雅各跟少年時早已不同。雖然曾與上帝使者摔跤,也只有暫時的提升,特別是在示劍生活,受外邦人同化,家族中也有暗暗拜偶像的,他也裝沒看見。回到伯特利是一個自然的念頭,就如同到某個年齡的「落葉歸根」,想回到伯特利來看一看。但是,這卻是真從神來的念頭,我們也常渴望上帝對我們說話,但我們常沒能清楚聽到,上帝透過我們的良知,透過生活上的小事對我們說話,藉著他應許發生的事,將他對我們的旨意傳來。雖然我們有時也難分辨,但若我們專心尋求,若尋求,就必尋見,察驗上帝的心意,就是有智慧的人。雅各為什麼想要回到伯特利?為什麼上帝要他回去?因為那是他屬靈經歷最起初、最深的所在。回去,上帝要他重新回去,回去那種熱誠、敬虔的心志,回去當時所立神聖的約定,那個信仰起頭的所在,雅各就準備回去伯特利。
重回伯特利,讓你想到什麼?是幼年參加主日學的教會和場景,是決志信主的營會所在,是那句在書裡時讓你心火熱更新的句子,還是那次佈道會中,十字架前獻上自己的祈禱和眼淚。回到伯特利雖然表面看來,只是一個地點和名詞,但對我們的經驗來說,那實在不只是一個地點和名詞。我們想要回去的是什麼?我們想要回到起當初受感動的情景,回想當時心中發出感謝的祈禱,回到起初的愛心,跟單單信靠上帝的信心和盼望。親愛的弟兄姊妹,回到伯特利對你我來說是什麼?在回顧中,想起那些感動和確信,渴望得到新的力量,走向一條更好的路。此時雅各彷彿大夢初醒,使他生命中原本有的高貴,再一次回來,雅各在對示劍起身之時,就是這樣。
雅各作的事,也幫助我們來思想自己目前的生命處境,對很多基督徒來說,需要面對靈命後退(退化)的困境。日子一天天、一年年在過,沒有察覺自己漸漸遠離伯特利,當初有可能是不得已離開的旅途,最後竟選擇落腳在示劍。靈命的退後有時也親像這樣,就像我們頭上的白髮,沒發覺前就悄悄出現。也像橘子,在外觀還沒有腐爛時,有些東西在裡面卻已開始有怪味道。聖經說魔鬼好像獅子到處尋找可吞吃的人,我們會留意不開門讓獅子進來,卻往往沒注意讓老鼠在挖牆腳,甚至讓老鼠進來作巢穴,生了一窩的老鼠,最後才發覺屋內怎麼有那麼多的老鼠屎,靈命的退後往往也是這樣。
再度出發,需要怎樣的準備呢?在雅各的旅途中,他太太拉結所帶出來的偶像,雖然隱藏,卻一直還在發揮影響力。或許,我們發覺自己跟上帝關係後退,可能是我們內心還放著隱藏的偶像,上帝看為壞的偶像。因為這就像耶穌所講,一個人不能事奉兩個主,不是愛這個就是愛那個,不是重這個就是輕那個。當一些基督徒在面對失敗的時,雖然不是每一次都是因為自己偏離信仰的緣故,但是當我們在失敗和跌倒中,也該省察自己,是不是我們裡面存有某些偶像?是不是你我需要對上帝有更完全的獻身?是不是有隱藏的偶像,被你心中所愛的拉結所藏起來,以致於,當你以為上帝怎麼沒在我心中動工,其實是你還沒有交出你隱藏的偶像。
雅各他當機立斷,在出發前下定決心將家族中所有的偶像都找出來,不顧拉結的反應如何,將駱駝中每一個袋子打開,徹底搜清楚,全部交出來,將那些拿出來,埋在示劍的橡樹下,所有異邦的神明和他們的耳鈎都拿出來。親愛的弟兄姊妹,什麼是你我的偶像?是那熱衷於追求地位名聲?是那用不義的方式所去賺的錢?是愛上一個不該愛的人,導致在神聖婚約中的夫妻關係有所變化?還是受到不好生活習慣所挾制,在黑暗中對你生命產生副作用?我們只有找出來,丟掉、燒掉、埋起來,將所有汙染你的東西都倒出來,只有這樣才能進入得勝的生命中。就像新約時代的以弗所,保羅傳福音之後,他們在市場中燒掉行邪術的書,上帝的工在大大在他們中間興旺,復興就臨到。
在這新的一年,當我們穿新衣戴新帽,慈愛的上帝要你我回到伯特利,祂要我們重拾那份信仰的敬虔,丟下你的偶像並清潔自己,回到伯特利,這是雅各他跟他全家有的路。來阿! 讓我們前往伯特利,在那裡有最初的感動和啟示,回到伯特利,在那裡重新建造祭壇。或許我們當中有些人,認為自己已經失去上帝兒女的名分和祝福,或許我們當有有些人,認為自己已經走到很遠,遠到上帝都不理的所在。但牧師要說,上帝的恩典一直都在等候我們回轉,聽見祂的聲音,回應祂的聲音,新的一年的開始,就有新的盼望。
當我再一次讀這段經文時,雅各一生和上帝相遇的經歷,如同舊約版本中另一個浪子回頭的故事。跟新約的浪子故事不大一樣,在於雅各不窮,不是年輕人出去放蕩一切,他是一生積極想要掌握自己前途的青年人,也好像就已達到這目標而衣錦還鄉,當他回到故鄉時已是富翁、一家之主、有多多的子女和財產。但是當他在故鄉,走了大半輩子才曉悟過來,他還是一個浪子,原來靠自己無法掌握一切,那時他才決定回到原點,回到伯特利,回到信實又慈愛上帝的面前。放下依靠自己,再次回到起初和上帝相遇之處,這是何等美好的生命際遇,這時上帝原先給他新的名字—以色列,再次被提起,那是上帝王子的意思,雅各到伯特利,成為上帝的王子,這要稱為另外一個浪子回頭故事。有時這也貼近我們的處境,我們究竟是依靠自己,或依靠上帝。
同時,這份信仰中的恩典,不只是我們的醒悟,更是上帝主動來尋找我們,那就好像好牧人,願意放下九十九隻羊,去找回那隻迷失的羊。當他找到迷羊的時候,是何等快樂,將他背在肩膀上帶回來,並要大家和他一起快樂,看見這幅耶穌懷抱迷羊的畫作,體會藝術家如何將這表達出來,真是「迷羊知返被尋回,何等恩典金不換」。迷羊被尋回,是我們回應神恩典的圖像,也是我們在這羊年可以經歷,是歡喜快樂和流淚感動的時刻。在這新的一年,讓我們思想聖經中關於羊的經歷,你可否願意讓大牧者來拯救?讓我們對慈愛的住耶穌說:「主阿,我願意,求你幫助我。」如果這是你的祈禱,就讓我們出發,丟下我們的偶像,出發,前往伯特利。

[和平教會 牧函] 秩序和靈性

從去年起,我們教會的財務部門為了讓教會的預算和年度事工支出能夠不差距太大,盡心地幫助同工了解新的財務作業。最近各部門的支出和預算的核對,財務部也以報表通知。每次事工完成後,我們都從財務幹事、部門負責該事工的同工,再次得到提醒,事工花費要盡量按照預算走。這是一項理性的宗教行為,也是以信仰回應公民社會的形式。小會在討論這些事務的過程,也想到萬一執行事工過程,有需要動用較多的經費,特別是當初做預算時始料不及的,小會提出一個因應的辦法,就是以教會經常費的百分之五作為預備金,因應特殊需要的狀況。
教會各部的預算,其實和教會年度的事工計畫是一致的,財務其實是反映事工的進行和推動的情況。換句話說,年度事工計畫是各部門該年度的異象,其異象也隨著教會的總體異象進行規劃,教會整體還是同一和整全的。
教會在變動和轉換的過程中,總是會有不習慣和需要改變過去習慣的方式,我感覺到在過程中,有時有一些緊張或是搞不清楚的情況,或是覺得程序太僵化了,因為行政程序有時讓人覺得不耐煩。有些同工覺得自己多走一兩哩路也無所謂,一些帳就不報了,自己掏腰包,奉獻比較快。或是覺得預算抓得太剛剛好,事工很難達到美好的境界,或是無法達到靈性上一種更接近聖靈自由運行的狀態,產生靈性和秩序之間的張力。
以現代人的忙碌,以及生活步驟的緊湊,或許我們以為這類核帳或教會規範對同工而言,可能賦於更繁複的工作和不耐煩,一個層次上是如此;但是另一方面,這也是會眾以及社會信任教會之所在,也就是教會的運作其實是比較接近社會公共形象的期待。這樣說是因為宗教的公共性或是宗教團體作為公民團體的一份子,不管是在財務上或是其他公共議題上,是可以接受社會的監督;即使信仰團體對社會最大的貢獻是為真理做見證,讓社會認識教會是一個追求真理、讓人看見光明的地方。
當然我們也必須注意,當行政體系的事務,逐漸使同工只是符合其作業程序,無法從中體會靈性的操練,和超越行政運作的信仰高度和自由之時,此時行政運作令人無法喘息的缺點就會出現,個人靈性的更新和服侍的調整、以及適當的休息或許是需要的。至於教會各系統的結構之檢視,那是小會和會眾持續關心的部分。
至於在長老教會代議制度的規範中,有弟兄姐妹受到上帝特殊的呼召,或是在靈性上有特別的經驗,需要尋求一些屬靈的指引和參考,以便能在靈性上進一步的開展和追求,教會歷史中其實有頗多的案例。和平教會教牧團隊也一直是如此地協助會眾的需要。




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由 Blogger 於 3/28/2015 02:27:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 消息] 130329消息.交誼.代禱

教會消息
一.復活節重要活動
※受難禱告會
時間:4/3(五)晚上7:30
地點:五樓禮拜堂(原4/2(四)禱告會暫停一次)
請兄姐踴躍參加,在禱告中默想基督救贖之愛。
※4/5復活節聯合禮拜
時間:上午10:00
復活節主日,詩班獻唱《生命的見證》清唱劇,歡慶救主基督復活。
※4/12復活節聯合禮拜
時間:上午10:00
歡慶救主基督復活,兄姐受洗歸入主家,同領聖餐記念主恩。
二.台灣基督長老教會宣教150週年聯合禮拜
集合上車時間:4/5(日)上午8:30
集合地點:清真寺前
禮拜時間:上午10:00-12:00
當天用餐至:13:30
回來搭車時間:13:40
請參加的兄姊準時上車,並至刷卡接待處拿手冊。
三.洗禮、轉籍
預備4/12復活節受洗的弟兄姐妹,請注意:
小會問道理:本主日下午1:30
洗禮和聖餐:4/12上午10:00
四.復活節家庭禮拜程序單
為讓會友在復活節期,以家庭禮拜方式歡慶救主基督復活。牧師團隊編寫復活節家庭禮拜程序單供會友使用,有需要的兄姐請至一樓招待處領取。
五.繪本館消息
※招募每月第四、五週日志工
時間:週日下午1:00-3:00
詳情請洽林予全幹事。
(目前開館時間:每週三、四、五、六及每月第一、二、三週日下午1:00∼3:00)
※英語說故事
時間:每週四下午1:30
由謝若凡姐妹主持,內容除了說故事,亦有學習、遊戲,不限年齡,歡迎兄姐帶學童參加。
六.愛心助學金、獎學金申請事宜
※愛心助學金申請
本會設有愛心助學金,幫助本會經濟困難之學生求學,申請者之資料完全保密。需要請向陳光勝傳道提出申請。相關辦法請參閱教會網站:
http://taipeihoping7.blogspot.tw/2009/02/blog-post.html
※和平教會獎學金申請
本會研究所、大學、國、高中生,固定參加團契、主日聚會且成績優良者,請於3/31(二)前向陳光勝傳道提出申請。表格下載請參閱教會網站:
http://www.taipeihoping.org/#
七.租借停車場事宜
國立教育研究院大樓機械式停車位租用(高度158cm以下的車輛),租用時間:每週日8:00-17:00。費用:900元/車(一季),新一季(4-6月)如欲租借,請提供車號、姓名、電話及費用,向值班幹事辦理登記。
截止日期:本主日
八.本主日召開小會
時間:下午1:30  
地點:6F03
敬請牧師、長老準時出席。
九.查經班
1.以斯拉查經班
時間:4/12(日)上午8:45
地點:6F03
講員:高正吉長老
歡迎銀髮族&退休兄姐參加。
2.創世記查經班
時間:4/11(六)上午9:00
地點:五樓禮拜堂
講員:蔡茂堂牧師
歡迎兄姐一起查考聖經。
十.奉獻證明發放
2014年奉獻證明,訂於4/5(日)在一樓招待處開始發放,敬請兄姐領取,作為5月報稅之用。
主日學消息
小六自主學習班
時間:本主日上午10:00-11:30
地點:B101
為配合學生學習狀況,針對國小六年級特別開辦自主學習班,歡迎鼓勵家中國小六年級學生踴躍參加。
宣道部消息
1.【落在土�的麥子】戲劇演出
為紀念福音傳進台灣150年,本會與內地會合辦戲劇演出—【落在土�的麥子】,內容為戴德生和妻子瑪莉亞領受呼召到中國
宣教服事的故事,本劇已演出13個場次,觀看人次已達2884人,每場有歡樂與淚水,許多會眾被戴德生瑪莉亞委身事主的信心感動,想進一步認識宣教,歡迎會友邀請基督徒朋友觀賞。
時間:4/19(日)14:00-16:00
地點:和平教會3樓禮拜堂
2.台大醫院愛心晚會
時間:3/30(一)晚上6:30-8:00
地點:台大醫院D棟十樓電梯間
歡迎教會兄姐一起參與,願意參與的兄姐,請於當天直接前往練習、彩排。
聖樂部消息
4/5復活節清唱劇《生命的見證》練習
詩班練習  地點:2F02
時間:本主日下午1:20-3:00
詩班+樂團 地點:3樓禮拜堂
時間:本主日下午1:30-4:30
4/4(六)下午2:00-5:00
團契.小組
1.婦女團契※西小區聯誼會
講題:與格陵蘭有約
講員:鄭恆隆老師
時間:4/14(二)下午1:10
地點:公館教會
歡迎姐妹踴躍參加。
2.夫婦團契
※電影欣賞
成人:帶走一片風景
兒童:名偵探柯南
時間:本主日下午1:30
地點:B2禮拜堂
※親密之旅課程介紹
時間:4/19(日)下午1:30
地點:6F03
講員:游本耀.陳麗雅
            詹穎雯.杜冠儒
            徐仁全.謝佳吟
歡迎洽小柚會長報名參加。
教界消息
2015古倫神父【職場心靈裝備講座】
主辦單位:南與北文化出版社
時間:5/2(六)10:00-18:00
地點:台北馬偕醫院九樓禮拜堂
10:00-12:00
講題一:喚醒生命的工作與領導
13:30-15:30
講題二:Burnout防護,勇敢決策
16:00-18:00
講題三:克服衝突心境界
代禱事項
1.為世界
德國發生重大空難,願上帝保守,失事原因儘速查出,主能親自安慰罹難者家屬們憂傷痛苦的心。
2.為台灣
台灣面臨十年來最嚴重的乾旱問題,政府將啟動限水措施。願上帝保守,賜給台灣充沛的水源量,使民眾免受缺水之苦。
3.為教會
為2015年牧師團隊禱告
蔡維倫牧師有上帝的眼光尋找合適的教牧團隊,帶領教會成為萬民的祝福。
4.為宣道
為翁瑞亨牧師代禱~目前在道生神學院服侍。
a.感謝神!這學期有19位新生前來選修課程,請代禱每位來到道生院的師生,都得著祂的話,分享祂的信息,學以致用於家中、所服事的教會、機構或職場。
b.4月開始道生神學院將出院訊,請代禱出刊順利,藉院訊分享主恩,榮耀主名。
c.4/3-5淑壬師母前往香港分享信息,請為其預備及出入平安代禱。
5.為夥伴教會
�為南園教會禱告
a.日前與管理公司商談音樂會破局,相信神必有美好旨意,願主帶領下一次合作的機會。
b.感謝主!南軟基督徒聯禱會訂於4/21開始。因職場福音事工不同傳統教會的事工,求主賜下智慧,帶領我們開啟職場福音運動。
�為深坑教會禱告
a.每週六上午新推出的少年事工,求主帶領孩子願意將時間分別出來,進到教會團契。
b.為深坑能在主所看為美的時間內升格為堂會代禱。



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由 Blogger 於 3/28/2015 02:22:00 下午 張貼在 和平教會 消息

2015年3月27日

[女書新意] 光榮進耶路撒冷

光榮進耶路撒冷



圖片:  https://talesfrompeniel.files.wordpress.com/2014/04/triumphal-entry.gif

2015-3-27()

經文: 21  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.html

 

金句: 去告訴錫安城的兒女: 看哪,你們的君王來了! 他謙遜地騎在驢背上,騎在小驢的背上。(21: 5)

 

摘要:

耶穌要進耶路撒冷過逾越節,他受到君王式的歡迎,光榮進耶路撒冷。耶穌進了聖殿,潔淨聖殿。祭司長和經學教師對耶穌很惱怒,他們也質疑耶穌的權柄,耶穌因為他們的想法和態度,就講了兩個兒子的比喻和壞佃戶的比喻,祭司長和法利賽人於是想逮捕耶穌。

 

默想:

耶穌向世界顯明其天國君王的地位,但同時顛覆世界對統治權威的瞭解。首先馬太讓我們看見耶穌的預知和預見的能力,驢駒的主人應該是一位接受耶穌的人或是門徒。馬太說明耶穌的王權管轄萬有,一切創造都屬於他。眾人尊崇耶穌,迎接他進入耶路撒冷,引用撒加利亞書九章,使聯想到彌賽亞要來的預言,但耶穌是溫柔與謙卑的君王,而不是大衛王朝的君王,他們一般都是帶兵打戰的王。

 

耶路撒冷並不知道他的王來了,所以全城騷動,反而是那些要來過逾越節的人潮,替耶穌介紹其身分。

 

題目:

耶穌騎驢光榮進入耶路撒冷,眾人熱烈歡慶如同迎接君王,你曾否因耶穌作王而雀躍萬分嗎?即將進入受難週,你準備與這位謙卑的王一起步向各各他的道路嗎?

 

禱告:

謙卑的君王,我們的主! 你教導我們天國的統治,是謙卑柔和的君王,帶領他的子民一起管理,求你給我們服侍的管理認知,要管理眾人的事,就是服侍眾人,做眾人的奴僕。阿們!



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由 Blogger 於 3/27/2015 05:00:00 上午 張貼在 女書新意

2015年3月26日

[女書新意] 惻隱之心

惻隱之心



圖片:  http://friarmike.typepad.com/.a/6a00e54fc798d0883401630338f9cc970d-pi

 

2015-3-26()

經文: 20   http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.html

 

金句: 你們當中誰要做大人物,誰就得做你們的僕人。(20:26b)

 

摘要:

這一章耶穌教導門徒關於葡萄園工人的比喻,之後耶穌第三次預言自己將要受難。另外,雅各和約翰的母親(西庇太的妻子)來替他的兩個兒子求高位,引起其他門徒的不悅,耶穌於是教導他們天國的領導倫理,在天國要居首的,就得服侍眾人。他們要離開耶利哥前,兩個盲人大聲求耶穌醫治,耶穌動了惻隱之心而醫治他們。

 

默想:

耶穌聽著人們的祈禱,他審視祈求的動機。20: 20-34有兩種不同祈求的動機,雖然都是向天國的王祈求。第一種祈求就像雅各和約翰的母親來為她的兒子求地位,因為門徒已經聽耶穌說過,他的國要降臨,門徒將和他一起在榮耀裡(19:28-30)。門徒以為耶穌的國度和此世的君王國度相似。第二種祈求是兩個盲人的禱告,對應西庇太妻子之祈求,兩個盲人呼求耶穌的憐憫,他們的祈求出自人基本的需求,天國的王憐憫他們,就醫治他們。天國的統治和此世政治的統治不同,因為在天國最終只榮耀上帝,而上帝將高舉那謙卑服侍他人的人。

 

題目:

天國的統治和此世政治的統治有何不同? 上帝垂聽你最近的禱告嗎? 自己的祈求是出於人基本需求? 或是其他的需要?

 

禱告:

主阿! 求你幫助我們,成為你的僕人,不看過於所當看的,不求過於所當求的,並能夠學習耶穌,成為謙卑服侍他人的人。阿們!



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由 Blogger 於 3/26/2015 05:00:00 上午 張貼在 女書新意

2015年3月25日

[女書新意] 休妻? 不貞?

休妻? 不貞?



圖片:  http://listcrux.com/wp-content/uploads/2013/12/Falling-out-of-love.png

2015-3-25()

 

經文: 19  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.html

 

金句:  我告訴你們,除非妻子不貞,任何人休棄妻子,再去跟別的女人結婚,就是犯了姦淫。(19: 9)

 

摘要:

法利賽人想害耶穌,就問耶穌休妻的難題,他們問男人可以任意休妻嗎? 耶穌提出從創造開始,維持婚姻的純潔就是上帝的初衷。有人帶孩子來請耶穌為他們祝福,門徒責備這些人,耶穌卻說,讓孩子到我這裡來。有一位青年財主想要追求永恆的生命,他遵守誡命,耶穌要他變賣一切然後跟隨主,他就憂愁地走了。門徒很震撼,耶穌告訴門徒,跟隨耶穌的人在天上會得到百倍酬報和永恆的生命。

 

默想:

男人可以任意休妻嗎? 耶穌時代羅馬法允許夫妻任何一方訴請離婚,雙方有同等權利表達自己的意願。猶太人則是只准丈夫單方提出離婚。這一段經文對照馬可10: 2-10,馬太特別加上耶穌所說的,除非妻子不貞,否則不得離婚。

 

妻子不貞一詞指的就是妻子發生婚外性行為,當然丈夫婚外性行為不在此列,因為猶太人的離婚是由丈夫提出休妻,可以不管妻子的意願如何。合法離婚後,都是可以再婚。其實耶穌要說的是休妻的有效性。一些猶太男性藉著摩西的法律,隨意休妻,可以想像猶太男子不忠於婚姻的應該比女性多,因為女性不能休夫。耶穌強調的是婚姻的神聖性,以及要猶太男性盡其所能不讓婚姻破裂,包括那些已經處在第二或第三次的婚姻中的人。

 

題目:  

本章有不同的教導,自己覺得耶穌的教導會在生活中哪一部分挑戰你,為了跟隨他而需要改變?

 

禱告:

親愛的主!  謝謝你賞賜婚姻關係以及家人關係,讓我們在當中學習去愛和被愛,如同你愛我們,我們也可以去愛這個世界有需要的人,在愛與被愛當中,經驗你的國度在我們當中。阿們!



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由 Blogger 於 3/25/2015 05:00:00 上午 張貼在 女書新意

2015年3月24日

[和平教會 主日講道影片] 回應上帝的呼召 (台)

【講道大綱】

聖經:創世記12:1-4、馬太福音4:18-20

I. 引言:留心聽上帝對我們呼召的聲音
II. 聖經記載許多聖經人物,他們是如何「回應上帝的呼召」。
1.上帝用「焚而不毀的異象」
呼召摩西帶領以色列百姓
離開埃及地。
2.耶穌用「強光瞎眼的異象」
呼召保羅成為外邦的宣教師。
3.耶穌單單只是開口呼召門徒來跟隨祂。
III.改革宗傳統的精神「人人皆祭司」VS.「上帝的呼召」
1.「普通的呼召」
2.「特別的呼召」
IV.信仰反思
1.回應上帝的呼召─是要我們離開、原本認為是穩定的環境、來接受上帝給我們的挑戰!
2.回應上帝的呼召─讓我們的世界更加開闊,有新的眼光、來看原本一樣的世界!
3.回應上帝的呼召─是要我們完成上帝在我們身上、美好的旨意和計畫!
V. 結論:
潘霍華:「當基督呼召一個人,祂是呼召他來為祂死!」
【默想】
1.你是否願意離開原本舒適的區域!到一個完全無法掌握的環境、實際用信心去領受上帝的引導和帶領呢?
2.你是否願意改變原本人生的規劃及安排─來回應上帝對你的呼召呢?
3.你是否願意放棄、修正原本所堅持的理想與抱負─來回應上帝對你的呼召呢?
【金句】
「我又聽見主的聲音說:『我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?』我說:『我在這裡,請差遣我!』」
以賽亞書六章8節

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由 Blogger 於 3/24/2015 02:39:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[女書新意] 饒恕

饒恕


圖片:  http://images.fineartamerica.com/images-medium-large-5/sun-temple-of-forgiveness-raul-morales.jpg

 

2015-3-24()

 

經文: 18   http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.html

 

金句:  耶穌說: 不是七次,而是七十個七次。(18: 22)

 

摘要:

這一章耶穌教導門徒在天國裡,謙卑的人最偉大。而引人犯罪的人,將受懲罰。接著耶穌講迷羊的比喻和不饒恕人的惡僕的比喻。

 

默想:

加爾文觀察饒恕的比喻,他提出關於被得罪的人饒恕的兩種型態。一是自己被得罪,可以放下想報仇的意念,不仇視對方,仍正面對待他,等對方來道歉,回復關係。另一種饒恕是指我們接納人們,正如上帝不再紀念我們的過犯,除去任何犯錯的記憶,基督的教導正是如此,我們不當記得人的錯,且是不紀念所有的過犯。這是讓我們可以支援所有曾經跌倒的人,因為最可憐的人,就是那些想認錯,卻被拒絕的人,這些人容易被憂傷和絕望所勝過。

 

這裡並不是在討論因社會結構引起的不平等或不公義議題,而是一般的過犯的情況。

 

題目:

饒恕別人的過犯是一件困難的事嗎? 不饒恕人的惡樸的比喻,給你甚麼啟發?

 

禱告:

主阿! 我向你求,讓我今天不要犯罪,更求你讓我今天可以饒恕別人得罪我的過犯,不受魔鬼引誘而發脾氣,遵行基督的教導。阿們!

 



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由 Blogger 於 3/23/2015 10:54:00 下午 張貼在 女書新意

2015年3月23日

[和平教會 主日崇拜錄影] 150322 主日崇拜 -- 回應上帝的呼召







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由 Blogger 於 3/23/2015 11:13:00 上午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

[女書新意] 三人說話

三人說話



圖片: http://s244.photobucket.com/user/JRedPRP/media/TransfigurationofJesusChristTransfigurationSunday_zpsd1bc847d.png.html

 

2015-3-23()

經文:  17  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.html

 

金句: 忽然,三個門徒看見摩西和以利亞在跟耶穌講話。(17: 3)

 

摘要:

耶穌帶著三個門徒到山上,分別是彼得、雅各和耶穌所愛的門徒約翰;在山上的時候,門徒看見耶穌變貌。接著他們回到群眾當中,耶穌醫治被鬼附的孩子,並勸勉門徒要有信心。另外,徵收聖殿稅的人來,要求他們付稅,耶穌讓彼得到湖邊釣魚,從魚口中拿取錢幣繳稅。

 

默想:

耶穌山上變貌的變貌(transfiguration,按照希臘文翻譯是metamorphasis )一詞,是指蛻變,比較接近蛹變成蝴蝶的過程。耶穌在門徒面前的變貌,將其天上的榮耀顯明出來。腓立比書二章保羅提到道成肉身,神成為人並取了僕人的樣式,與馬太十七章耶穌在山上變貌,剛好形成對比,後者是做僕人的耶穌,取了上帝榮耀的樣式,即使只是那麼短暫的時間。路加福音山上變貌的記載,則是加上耶穌和以利亞還有摩西討論耶穌將要受難完成使命的事,他們討論上帝如何拯救和釋放他的子民。上帝要摩西帶以色列人出埃及,將以色列人從埃及壓迫的軛中釋放出來。而耶穌則是要拯救所有被罪捆綁之人,將人們從罪的權勢之軛中釋放出來。看見耶穌變貌,門徒在此已經預先經驗天上的喜樂,所以不想下山,因為他們不知道,耶穌正要走上各各他的道路。

 

題目:

耶穌在山上改變相貌,有摩西和以利亞同時顯現,門徒短暫看見他的榮光,你可曾見過上帝顯現的榮耀?上一次經驗上帝的拯救和釋放是甚麼時候? 發生甚麼事?

 

禱告:  

親愛的主耶穌! 謝謝你道成肉身,取了奴僕的形象。也在山上變貌中,讓門徒先經驗到你的復活的榮耀,以至於他們在你復活以後,瞭解到你山上變貌的意義,

求你也不斷向我們顯現,讓我們預嚐天上的喜樂。阿們!



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由 Blogger 於 3/23/2015 05:00:00 上午 張貼在 女書新意

2015年3月22日

[和平教會 主日講道影片] 回應上帝的呼召 (華)

【講道大綱】

聖經:創世記12:1-4、馬太福音4:18-20

I. 引言:留心聽上帝對我們呼召的聲音
II. 聖經記載許多聖經人物,他們是如何「回應上帝的呼召」。
1.上帝用「焚而不毀的異象」
呼召摩西帶領以色列百姓
離開埃及地。
2.耶穌用「強光瞎眼的異象」
呼召保羅成為外邦的宣教師。
3.耶穌單單只是開口呼召門徒來跟隨祂。
III.改革宗傳統的精神「人人皆祭司」VS.「上帝的呼召」
1.「普通的呼召」
2.「特別的呼召」
IV.信仰反思
1.回應上帝的呼召─是要我們離開、原本認為是穩定的環境、來接受上帝給我們的挑戰!
2.回應上帝的呼召─讓我們的世界更加開闊,有新的眼光、來看原本一樣的世界!
3.回應上帝的呼召─是要我們完成上帝在我們身上、美好的旨意和計畫!
V. 結論:
潘霍華:「當基督呼召一個人,祂是呼召他來為祂死!」
【默想】
1.你是否願意離開原本舒適的區域!到一個完全無法掌握的環境、實際用信心去領受上帝的引導和帶領呢?
2.你是否願意改變原本人生的規劃及安排─來回應上帝對你的呼召呢?
3.你是否願意放棄、修正原本所堅持的理想與抱負─來回應上帝對你的呼召呢?
【金句】
「我又聽見主的聲音說:『我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?』我說:『我在這裡,請差遣我!』」
以賽亞書六章8節


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由 Blogger 於 3/22/2015 01:25:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道集] 羊年談羊

Ⅰ、引言:羊年談羊
各位兄姐,新年恭喜!
在長老會有個很好的傳統,就是大年初一早上舉行稱謝禮拜。以敬拜上帝作為一年的開始,期待上帝在來年繼續恩待、保守。詩篇第二十三篇說「我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」(詩23:6)能永遠住在上帝殿中,是一個很大的祝福。因此新春的早晨,大家一起到上帝的殿敬拜讚美,是件蒙祝福的事。
今年是羊年,我們可以互道「羊年恭喜、主恩滿墘」,「墘」是指水溝邊「滿墘」就是多到溢出來。在台灣,我們很怕淹水,但是若在墘裡不是水,而是恩典,就代表著不自私,分享給別人,祈求恩典,希望能滿出去,讓兩邊的地土,也都能雨露均沾。亞伯拉罕蒙主呼召時,上帝也說:「我要祝福給你,但你要成為別人的祝福。」我喜歡這種分享的祝福觀念。再者,上帝恩典比金錢更好,源源不絕。希望今年我們享受主恩滿墘。
Ⅱ、神羊盜穀
在聖經裡羊是特別的動物,常被用來比喻基督。而華人文化裡,也有一段關於羊的傳說,與基督信仰類似。廣東民間相傳,上古時期人間沒有五穀雜糧,只有菜蔬、水果,五穀被收在玉皇大帝的天田裡,人類常忍飢挨餓。五穀有稻、有黍,就是黃米,色黃,生長在乾燥的土地上。稻長在水田裡,乾燥會枯萎。還有「稷」,就是小米。也有麥,麥不怕冷,麵包的原料就是麥。又有「菽」,也就是大豆。這是五穀。
玉皇大帝身邊的神羊,不忍見人類受苦,某日趁玉皇大帝休息時,到天田偷走各樣稻穀的種子,含在嘴裡,下到凡間送給人類,從此人類開始種植五穀雜糧,有各種穀類可吃。玉皇大帝醒來知道,大為震怒,下令殺死神羊,羊肉賜給人類。後來,人們為了紀念牠,十二生肖裡才有了羊。聖經說,耶穌是上帝的羔羊,為人類捨命;華人的神話裡,天上神羊也為人類犧牲自己。
Ⅲ、耶穌是神的羔羊
聖經記載「次日,約翰看見耶穌來到他那�,就說:『看哪,上帝的羔羊,除去(或譯:背負)世人罪孽的!』」(約1:29)這是施洗約翰看見耶穌走在約旦河邊時,對學生們說的。以前讀經會忽略括號內容,這裡提到上帝的羔羊做兩件事,一是除去、一是背負。希臘文一個字可以表示多種意義,但中文不是如此,所以常造成翻譯上的困難。這就是一例。希臘文����有兩個意思-除去和背負,兩個翻譯都適用,所以譯者只好將不同的意思,放在括號裡,讓讀者自行斟酌。我覺得,背負(bear)和除去(take away)都對。幫助一個背負重擔的人,首先要先除去他的重擔;再來要幫對方扛起來,因為重擔一定要有人來背負。羅馬帝國中,若有人強迫你走一哩路、就陪他走二哩路。當時的羅馬帝國,兵強馬壯,軍隊可以在極短的時間內,快速抵達戰場。沒有車,士兵行進全靠步行。羅馬帝國因此訂定律法,若有任何士兵路上趕路,路人要幫他背負行囊一哩路。一哩路後,路人可以自由離去,士兵要再找別人、不可為難。如此,兵丁可以快速抵達戰場,依然有力氣打仗;人人也都有責任和機會,為國家貢獻。所以耶穌說:「若有人強迫你走一哩路,就陪他走二哩路。」第一哩路出是責任;而第二哩路,就是出於愛心,顧念體恤他人的需要。而耶穌所作不只除去,還有背負,因為罪的問題必須有人負責,他同樣走了第二哩路。所以,我們在生活中,若能如此彼此對待,相信關係會很不同。
1.歸與耶和華:背負罪刑
當時,西乃山上,上帝吩咐摩西製作會幕,並且一年舉行一次獻祭。但是一隻羊羔不能同時背負人的罪,又除去人的罪。所以耶和華吩咐摩西準備兩隻羊,分別滿足除去和背負。每年猶太人過年七月十日的贖罪日(Yom Kippur),那日大祭司要牽著兩頭羊,用抽籤來決定哪隻背負、哪隻除去。被抽到背負的叫作「歸於耶和華(For the Lord)」,抽中歸耶和華的羊,要犧牲生命,燒在祭壇上獻給上帝。「隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊,把羊的血帶入幔子內,彈在施恩座的上面和前面,好像彈公牛的血一樣。」(利16:15)在至聖所彈羊血七次,代表完全的贖罪,這隻羊是完全地犧牲。
2.歸阿撒瀉勒:除去罪行
抽到除去的叫作「歸阿撒瀉勒(For Azazel)」。「阿撒瀉勒」意思是曠野。意思是這隻羊要從營地趕離,任牠到懸崖曠野生存,終身背負人的罪,代表將人的罪完全除去。「兩手按在羊頭上,承認以色列人諸般的罪孽過犯,就是他們一切的罪愆,把這罪都歸在羊的頭上,藉著所派之人的手,送到曠野去。」(利16:21)所以,這隻羊雖然不會立刻死,卻永遠離開上帝的面,沒機會再進聖所,永遠地被隔絕在曠野。
綜上所言,上帝要給人兩種恩典,一是背負罪刑,讓犧牲羊(Sacrificed Lamb)在祭壇上代替;一是代罪羔羊(Scapegoat)則是除去,被趕到曠野,使罪被除。但我們從教會聽到的,大多是「耶穌替人死在十架上,人的罪債被免除,可以上天堂。」這只提到一半的恩典,可是基督信仰並非如此。上帝不是吩咐人帶「一隻羊」來,而是帶兩隻,才能使罪行不再沾染上身,得到完全的恩典。我們的基督耶穌同時扮演了兩個角色,背負罪的刑罰、和除去人的罪行。祈求上帝幫助我們,不只接受背負罪責,還要接受除去罪行。
3.耶穌捨命背負罪行:一次稱義
基督捨命背負人的罪,「如今卻蒙上帝的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明上帝的義。」(羅3:24-25)所以,我們藉著耶穌,被上帝「稱義」。同時也藉著基督寶血,讓我們免去上帝的憤怒。「現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去神的忿怒。」(羅5:9)
4.聖靈更新治死惡行:逐日成聖
上帝繼而藉著聖靈,要治死人的惡行。「你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。」(羅8:13)如果人願意靠著耶穌恩典,讓聖靈來帶領,身上的惡行就會越來越少。「親愛的弟兄啊,我們既有這等應許,就當潔淨自己,除去身體、靈魂一切的污穢,敬畏上帝,得以成聖」(林後7:1)。「成聖」是每日的事,天天都要成聖。所以,人不只要稱義,還要得到成聖的恩典。
Ⅳ、我們是神草場的羊
經文說,我們是上帝草場的羊:「你們當曉得耶和華是上帝!我們是他造的,也是屬他的;我們是他的民,也是他草場的羊。」(詩100:3)。人之所以能得到恩典,是因為耶穌是上帝的羔羊,使人成為上帝草場的羊。這裡有四種關係,首先是,上帝是人生命的源頭,他是創造者、生命的主。
第二,人不只是他所造、也屬於他。就如同我們的身體是父母給予,所以人要紀念父母;但是有些子女雖然是父母所生,卻與父母關係不好,不屬父母。所以詩人在此特別強調,人不只是耶和華所造,也是屬他。「屬」的意義就是一生一世在一起,是一種主觀上的彼此關心,親密相連。因此,當我們是屬上帝時,我們與上帝的關係,就不該只停留在祂是我們生命的源頭而已,更應該與祂是一生親密相連。
第三,「我們是他的民」,這是主權的問題。例如:一座城市的市長有主權,可以治理;同樣地,上帝不只創造了人,他也要管理人。早期,長老教會稱耶和華為「上帝」,「帝」字強調的就是主權。現在新聖詩改稱「上主」,似乎比稱「上帝」好些。因為「主」是人打心底地尊敬,稱他為主,「帝」則有些許的無奈?上主的人民願意順服他的主權,這是人的人生課題,與上帝親近、聆聽他話語。如果不願順服上主,敬拜、禱告稱他作主,可是其實還是自己作主。
最後,「是他草場的羊」。既稱「草場」就不是「羊廄」,亦即不是用鐵絲圍一小塊地,讓羊在裡面吃飼料。草場的羊有很大的空間自在行走、自由地吃草料,同時又得到好的照顧、受保護免於危險。「自由」和「安全」常常是不容易共存的,有自由就失去安全,反之亦然。但在上帝面前,人可以既自由又安全。
詩篇100:3把人和上帝的關係,仔細描述了四個層面,他是人生命的來源,人與他有親密的關係,人願意順服他的主權,在他裡面人有自由和安全。
1.亞伯是牧羊人
創世記的起初,人類就和羊有互動。「又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的;該隱是種地的。」(創4:2):亞伯把羊從野生、變成家中豢養的動物。所以,所有動物中,羊首先和人產生親密的關係。
2.亞伯以羊獻祭
羊被當作祭物,也在創世記開始。「亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物。」(創4:4)亞伯把羊群中頭生的,獻給耶和華作供物。
3.牧者懷抱羊羔
聖經說,牧者把羊是抱在胸前,是親密的關係。以賽亞書40:11:「他必像牧人牧養自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在懷中,慢慢引導那乳養小羊的」(賽40:11)耶和華和人的關係也是如此,他像牧者般地呵護小羊。
4.牧者尋回迷羊
等小羊長大一點,牧者就用他的杆,把亂跑跌倒的羊救回來。「牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊,我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處,我必從那裡救回他們來。」(結34:12)所以,對不會跑的,牧者抱在懷中;會跑的,他挽回來,挽回失落的羊。
5.牧者罰霸凌羊
有些體積龐大一點的羊,會欺負小羊,叫「霸凌羊」。「你們這些肥壯的羊,在美好的草場吃草還以為小事嗎?剩下的草,你們竟用蹄踐踏了;你們喝清水,剩下的水,你們竟用蹄攪渾了。至於我的羊,只得吃你們所踐踏的,喝你們所攪渾的。所以,主耶和華如此說:『我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。』」(結34:18-20)有些羊吃完草,用蹄踐踏;喝完水,也用蹄攪弄,讓水變得渾濁,使得後面的羊不能吃、不能喝。上帝說:「我會處理。」牧者對羊群之間的爭議,會糾正過錯。
6.盲目跟領頭羊
羊有個很大的問題,就是盲目跟從。只要前面有羊走,就跟著走,不會自己看。萬一領頭羊墜落,後面的羊群就都跟著墜落。「耶穌又用比喻對他們說:『瞎子領瞎子,兩個不是都要掉在坑裡嗎?』」(路6:39)在西元二零零五年八月七日,土耳其地區發生的真實案例,有一群羊在牧羊人休息時,領頭羊墜落斷崖,後面一千五百隻羊跟著全部摔落,前頭的四百五十隻全部被壓死。所以,牧者要確定路是對的,不讓全部的羊都迷路。
7.牧者叫羊的名
以前我當醫師時,因為病人很多,常叫不出名字,只能用病號代替。如果醫師能叫出某某病人的名字,代表著他與這位患者的關係是不一樣的。因此耶穌說,我是好牧人,我記得羊的名字,這代表了他尊重羊,為每隻羊取名字,叫牠的名字,把牠領出來。「他按著名叫自己的羊,把羊領出來。」(約10:3cd)
8.羊認牧者聲音
而羊也認得牧者的聲音,「羊也跟著他,因為認得他的聲音。」(約10:4cd)羊和牧者之間,有親近的關係,一聽聲音就能辨認。
9.牧者領羊前行
牧者領羊前行,「既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟著他。」(約10:4abc)不像趕牛,牧人是在後頭趕。換句話說,前方的危險牧者先遭遇,所以牧者是冒著險,在前面帶領。
10.牧者為羊捨命
萬一前方出現猛獸危險,牧者要先面對。「盜賊來,無非要偷竊殺害,毀壞;我來了是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。我是好牧人;好牧人為羊捨命。」(約10:10-11)所以,盜賊來會毀壞,但必要時牧者會為羊犧牲,給羊更豐盛。以上這些,就是聖經所說的,人是上帝草場的羊,背後所代表的意涵。
Ⅴ、上主是我牧者
人若是上帝的羊,上主就是牧者。詩篇第二十三篇說:「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我;我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」(詩23:1-6)前幾節是以羊的角度陳述;而後幾節詩人轉為以人角度表達。所以,六節的經文,從前面的羊和牧者,漸漸轉為人和上主的關係。其實「殿」不是最好的翻譯;英文譯作「房子」,人不是去朝拜,乃是回到上帝的家中。
1.牧者充分供應羊必不缺乏
「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。」(詩23:1)不缺乏代表得到充分的供應。「耶和華的聖民,你們當敬畏他,因敬畏他的一無所缺。少壯獅子還缺食忍餓,但尋求耶和華的什麼好處都不缺。」(詩34:9-10)但不是浪費,不能解釋為「耶和華是我牧者,我怎樣都用不完」。英文有兩個字,need,需要;和want,想要。多數人拼命地賺錢,想滿足的其實是want想要,但是上帝不會作滿足人所有慾求的事。科技日新月異,網路崛起,在生活中刺激人的眼目,讓人永不滿足,想要越多。聖經說,what is your need,你的需求是什麼?這個才是上帝會滿足的。經文說「所以,不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。」(太6:31-33)上帝知道人的需要,當人先求他的國時,這些需要的上帝自然會加添。所以人若敬畏、尋求上主,建立親密的關係,先求他的國和義,建立正確的優序;那麼,上帝會照顧人的需求。
牧師今年六十六歲,一生可以見證,不富有、但也不缺乏。英語叫作just make,剛好,這種感覺很特別。在讀神學院時,教會給神學生的補貼,每個月是六百元。年底報稅時,師母總說:「好神奇,一個月才六百元,家裡開銷那麼多,竟然錢都夠用!」那些見證真的很美好。當人有知足的心時,無論情況如何,上帝都會供應他的需要,使他不缺乏。
2.牧者溫柔帶領羊躺臥安歇
「他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。」(詩23:2)耶和華溫柔帶領,讓人可以躺在草坪上,歇在水邊,這和羊的特點有關。人睡覺四腳朝天,羊不敢,因為如果遇到敵人,無法翻身逃走,就被吃掉了。所以羊都是四腳站直,豎起耳朵聆聽。一旦有狀況,就趕快逃命。只有在吃得很飽,和主人在一旁、確定安全時,羊才會躺下。水邊則是因為,羊很是膽小,害怕水流的聲音,不敢靠近;必須要牧人帶牠到安靜、沒有流水的池塘邊,牠才敢喝水。當你瞭解羊的習性,就更能體會在詩篇大衛所說:「他使我躺臥」,不只是代表供應,還表示安全,亦即先前提到的自由裡有安全。「主耶和華-以色列的聖者曾如此說:『你們得救在乎歸回安息;你們得力在乎平靜安穩。』」(賽30:15)所以,耶和華使人得以歸回安息、平靜安穩。耶穌也說「我心�柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心�就必得享安息。」(太11: 29)學主的樣式,就會得享安息。願意聽從歸回,就得救得力;願意學主柔和謙卑,就會擔軛輕省。
3.牧者甦醒導引羊行走義路
牧者關心羊的需要,知道牠的軟弱,給牠足夠的青草、安全,讓牠不只吃飽,還可以躺下休息;到安靜的水邊,可以喝水。然後,牧者帶領牠,靈魂甦醒,走對的路。「他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。」(詩23:3)要走對的路,有時必須遭遇艱難。「主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:『這是正路,要行在其間。』」(賽30:20-21)牧師這一生所學到的寶貴功課,往往是在踢到鐵板的時候。總是在遭遇艱難、不知該如何時,才從中領悟一些重要行事原則,並且終生記得。所以,為了讓人走義路,上帝必須讓人遭遇艱難,但裡面有教師。人若願意安靜聆聽,會聽到他的聲音。在軟弱時,藉由禱告,上帝也會讓人儆醒。
4.牧者杖竿同在羊不怕遭害
太陽下山,危險來臨。烏漆嘛黑,只有一點月光,這是死蔭的幽谷。大衛說,跟著上帝到草場,依然會有危險的時候,千萬不要有錯誤的安全感,認為信了主,人生就不會遭遇患難困難。人生的危險、引誘、逼迫一定都有,但牧者有兩個武器來幫助:杖和竿。「我雖然行田死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。」(詩23:4)「杖」是槌子,「竿」的前頭彎曲如鉤。槌可打豺狼,竿可挽回迷路的羊。幽谷時,牧者的杖和竿與我們相伴,上帝的同在是最好的禮物,人就可以剛強壯膽。「我豈沒有吩咐你嗎?你當剛強壯膽 !不要懼怕,也不要驚惶,因為你無論往哪裡去,耶和華-你神必與你同在。」(書1:9)
其實,人一生中有兩個課題,一是碰到狼,二是自己變成狼。每年教會畢業生餐會時,我會勉勵畢業生,離開學校、進入社會,社會中有各式各樣的凶險,要禱告不要遭遇惡人,也不要變成惡人。遭遇惡人,被惡人傷害;變成惡人,就傷害別人,兩者都不好。所以,人需要杖槌保護,更需要竿子照顧,因為人會被同化,進入社會不多久,就變成狼似的,牙齒比狼還尖。醫學院時,同學們都有理想;畢業幾年後,就變得現實,這沒辦法,在台灣的醫療環境要生存,醫生必須自我保護,因為只要一次被病人告,就賠不完了。所以,要不要開刀、要不要開藥,往往優先考慮自己的立場,而犧牲了病患。這是現行醫療體系的問題,牧師過去是醫師,所以很有感觸。唸書時,同學們都滿腔的熱情、理想;一旦進入社會,看見同學吃了虧,大家就學乖。所以,遇到壞人很可怕、變成壞人更可怕。曾有真實的案例,醫師蓄意保存子宮癌切片,遇到婦女出血來就診,就送那些切片去檢驗。最後每位患者都失去子宮,醫師的癌症治癒率全台居冠,百分之百。
杖和竿,我們都需要。如果上帝說,只能給其中一種,我想要竿子,因為至少不要讓我變惡人。罪的刑罰無法幫我扛,那至少讓我的罪行變少。所以,對人而言,竿比杖還要好。
5.牧者誇勝膏抹羊福杯滿溢
「在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。」(詩23:5)在群狼面前,牧人為羊抹油。通常面對敵人是準備打仗,而宴席是在打勝仗後舉行,稱為慶功宴。詩人如此描述,表明上帝篤定會贏,所以先擺宴席,再來打仗。所以,救恩是可以誇勝的,「我們要因你的救恩誇勝,要奉我們上帝的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的!」(詩20:5)「感謝上帝!常率領我們在基督�誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」(林後2:14)在基督裡擺設宴席,高舉上帝旌旗,抹油誇勝。
6.牧者恩惠慈愛羊親近敬拜
最後詩人寫道,我要永遠住在耶和華的殿裡。「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我;我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」(詩23:6)文中提到恩惠和慈愛,英文是grace and mercy。這兩者有所不同。獲得不該得的是恩惠(grace);不得到該得的叫慈愛(mercy),人需要兩者。通常,表現好給獎勵,這是該得的;表現不好給處罰,這也是應該。但是,如果不得到該得的處罰,這就是憐憫、慈悲。我們既需要恩惠、也需要慈悲。大衛王很清楚,他說:「我一生一世,上帝既給我恩惠,也給我慈悲。我感謝上帝,要永遠與上帝同在,永遠住在他的家中。」與上帝一起居住到永遠,這是憐憫、恩典。「耶和華在他面前宣告 說:『耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。』」耶和華有憐憫、有恩典。「他對摩西說:『我要憐憫誰就憐憫誰,要恩待誰就恩待誰。』」(羅9:15)獲得不該得的禮物,這是領受恩典;沒有獲得該得的懲罰,這叫喜獲憐憫,兩者都需要。
Ⅵ、結論:主是我牧者,我是主的羊
白羊、黑羊,主說都是我的羊。上帝不在乎你的外在,只要人願意當主的羊,主說,我有足夠的時間、忍耐,可以慢慢除去你的黑點。只要你願意跟隨我,聆聽我的話語,我就可以。你願意作主的羊嗎?
禱告
大衛王曾是個牧羊人,他很明白牧羊人和羊的關係。他也犯錯,但他在詩篇第二十三篇說,耶和華是我的牧者,我是主的羊。主啊,我們也一樣,在每天的生活中,常犯下大大小小、有意無意的過錯。但上帝你還是願意,讓我們都成為你的羊。不僅如此,你還願意改變我們。幫助我們,在新的一年裡,真實在你面前,成為一隻蒙恩的羊。盼望我們也和大衛一樣,說,恩惠、慈悲,一生一世隨著我。禱告奉耶穌基督的名,阿們!



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由 Blogger 於 3/22/2015 08:11:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 牧函] 飲永不再渴的生命活水

有位國王,他擁有世人想要財富、權勢、名望、能力……,然而他卻一直很不快樂。他終日想著:「到底什麼東西是世上最寶貴、最值得他珍惜?」他召集所有臣僕,說:「你們中間若有人能告訴我,世上什麼東西最寶貴,我將賞賜他想要的一切。」
其中有人道:「金錢最為寶貴,金錢萬能,沒錢萬萬不能。」這答案國王並不滿意。
接著,有人說:「名聲最為寶貴,人死留名,虎死留皮。」國王還是搖搖頭。
接著,這個說、那個說……,卻沒有一個能讓國王點頭。這時,有位大臣說:「國王,我想起有一位智者,我去請他來,他一定可給你答案。」
隔天,這位智者被邀請到王宮來,國王很高興地問他:「世上什麼東西最寶貴?」這位智者向國王說:「請你帶著你的僕人往東走,你就會找到世上寶貴的東西。」國王聽了很高興,帶著他的僕人,準備簡單的食物,兩人出發往東方走。之後,他們一直走、一直走,走了一整天,東西吃掉一大半,可是什麼東西也沒有找著。就這樣,他們走了三天三夜,食物吃盡、水袋已空,二人疲累不堪。這時,國王命令僕人去找水源,還說:「若再不呈上水,就要處死他。」僕人不敢怠慢地出發找水源。然而,久久沒有回來。枯等的國王心想,自己雖有權力處死僕人,但這時權力卻沒有辦法讓他馬上有水喝。雖有千萬錢財,但現在卻不能讓他免於渴死的命運。國王想著他擁有的一切、一切……,漸漸地昏厥不醒人事。
在恍惚中,國王似乎聽到有人在叫他,並且在他的嘴上倒下一滴滴的水。他在極乾涸中醒了過來,抓著僕人手中的水袋,他大口大口地喝水。經歷這些之後,他終於明白世上最重要的東西是什麼?
今天322是世界水資源日。當世界在提醒世人要飲水思源,要珍惜水的資源之外,特別是今天的台灣缺水之即,更是要珍惜,互相提醒。萬物中,包括人類,水是最重要資源。然而不僅如此,在我們的信仰中,水也是扮演著很重要的角色。在約翰福音的2:12-4:54中,耶穌即以水作了一連串的比喻。第二章「迦拿的婚宴」中水變酒的記載,與證明耶穌是彌賽亞(基督)的目的有關,根據舊約聖經中及猶太傳統,婚筵是彌賽亞時代的象徵。在以賽亞書25:6即已預表上帝要預備筵席:「在錫安山,上主-萬軍的統帥要為天下萬國預備盛筵,有豐富的食物,醇美的陳酒。」猶太人認為彌賽亞來臨時,會帶給人豐盛的生活,如置身婚筵中。
接著第三章提到,耶穌與尼哥德慕的對話:「重生問題」。耶穌對他說:「人若不是從水和聖靈生的,就不能成為上帝國的子民。」耶穌在此很清楚的告訴法利賽人,要進上帝的國,唯有重生。而重生需要水和聖靈而生的。接著第四章記載耶穌與撒馬利亞女人的故事:「有一個撒馬利亞女人來打水;耶穌對她說:『請給我一點水喝。』(他的門徒已經到鎮上買食物去了。)那女人回答:『你是猶太人,而我是撒馬利亞女人,你為甚麼向我要水喝呢?』(原來猶太人跟撒馬利亞人不相往來。)耶穌說:『要是你知道上帝的恩賜和現在向你要水喝的是誰,你就會求他,而他會把活水給你。』那女人說:『先生,你沒有打水的器具,井又深,你哪�去取活水呢?我們的祖先雅各給我們這口井;他、他的兒女,和他的牲畜都喝這口井的水。難道你自以為比他還大嗎?』耶穌回答:『喝了這水的人還會再渴;但是,誰喝了我所給的水,誰就永遠不再渴。我給的水要在他�面成為泉源,不斷地湧出活水,使他得到永恆的生命。』女人說:『先生,請給我這水,使我永不再渴,也不用再來這�打水。』」(約4:7-15)其實耶穌是刻意經過撒馬利亞,為要賜下生命的活水。
從約翰所記載的故事中,我們可以看到,可從中學習到,我們的主耶穌基督他自己來到世上,他彰顯他彌賽亞的身份,他告訴人們,唯有從水與聖靈重生,不然,就不能進上帝的國。接著他告訴我們,一個好消息,他可以賜給我們這個生命上最重要的東西,就是水。且是活水,是喝了永不再渴的生命活水。
你信這話嗎?




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由 Blogger 於 3/22/2015 08:04:00 上午 張貼在 和平教會 牧函

2015年3月20日

[和平教會 禱告會] 禱告會(150319)













2015.03.15. 禱告會
敬拜讚美
主,我欲謳咾祢  新聖詩303
1.主 我欲謳咾祢 盡心盡意
我欲報揚祢 奇妙大權能
歸榮光祢聖名
主我欲謳咾祢 盡心盡意
對祢欲尋著人生的喜樂哈利路亞
2.主 我真實疼祢 盡心盡意
我預報揚祢奇妙大權能
歸榮光祢聖名
主 我真實疼祢 盡心盡意
對祢欲尋著人生的喜樂哈利路亞
3.主 我欲服事祢 盡心盡意
我欲報揚祢奇妙大權能
歸榮光祢聖名
主 我欲服侍祢盡心盡意
對祢欲尋著人生的喜樂哈利路亞


禱 校園歡唱 II 44
1.使我作祢和平之子 在憎恨之處播下祢的愛
在傷痕之處播下祢寬恕 在懷疑之處播下信心
2.使我作祢和平之子 在絕望之處播下祢盼望
在幽暗之處播下光明 在憂愁之處播下歡愉
3.使我作祢和平之子 在赦免時我們便蒙赦免
在捨去時我們便有所得迎接死亡時我們便進入永生

哦主啊使我少為自己求
少求受安慰但求安慰人
少求被瞭解但求瞭解人
少求愛 但求全心付出愛


上帝話語
詩篇
31:5我將我的靈魂交在你手裡;
當將你的事交託耶和華,並倚靠他,他就必成全。
49:3我口要說智慧的言語;我心要想通達的道理。
分享
當起來行動或要下決定時刻寧靜,神會用聖經的話語,心中思想成熟,及環境合起來的印證。
時間到了,我就會知道如何禱告。
神的緩衝時刻
神一直都清楚祂希望我禱告些甚麼,只是我需要時間預備,按他旨意求。
若前面有需要指引,試著交託給神,每天更新這個交託,放手讓主在最事當的時間來成就嗎?Praying with Power  by John Ogilvie
默想與祈禱
我現在有什麼困難疑慮?
我願意誠懇的問主,主:祢要我做甚麼?
相信神樂意告訴我,祂希望我求些什麼嗎?
我願讓神有緩衝時刻,安靜等候主嗎?

主前代求
為世界禱告
懇求天父 施恩保守,突尼西亞首都博物館發生恐怖攻擊,造成遊客死傷。願上帝保守,全球日愈劇烈的恐怖份子活動能早日平息,各國人民享有平和安詳的生活。

為台灣禱告
懇求天父 318太陽花學運屆滿一週年,開啟台灣年輕世代起而關注政治與社會現狀。願上帝保守未來台灣民眾能在各議題上持續發揮社會公民力量,與國家一起邁向更成熟的民主法治社會。

教會事工
1.蔡茂堂牧師在3/20-29請年休假,前往美國探望子女,願主保守一路平安。
2.蔡維倫牧師有上帝的眼光尋找合適的教牧團隊帶領教會成為萬民的祝福。


社區宣道
為李旻諺傳道代禱~目前在道生神學院服侍
1.請為旻諺參加今年六月份總會的傳道師差派禱告,求神差遣我們全家到他所命定的禾場,預備我們的心,能坦然無懼走在合神心意的道路上。
2.請為女兒以薰禱告,今年夏天要升國中,求神預備合適的就讀環境,能得到好的學習。

深坑教會代禱事項
1.每週六上午新推出的少年事工,求主保守引領。
2.為深坑能在主所看為美的時間內升格為堂會代禱。


南園教會代禱事項
1.請迫切與南園區管理公司商談進入演出禱告,目前因兩方協調多有狀況,盼望神親自領路。亦為園區基督徒聚集與資源整合禱告,希望下週能有一個初步的計畫產生,讓以後園區基督徒可以有更多合作與禱告的機會。
2.南園的小組長訓練剛起步,願主幫助每一位小組長都得著生命的滋養和供應,並能找到服侍的動力與智慧。

同心頌讚
主我愛祢
主我愛祢 我讚美祢名
來敬拜祢 我的靈歡欣
願我聲音 在祢耳裡
是一個甜蜜甜密的聲音

[女書新意] 你們說我是誰?

你們說我是誰?


 

圖片: https://witshadows.files.wordpress.com/2012/09/who-do-say-that-i-am-2-2.jpg

 

2015-3-20()

 

經文: 16  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.html

金句: 西門彼得回答: 你是基督,是永生神的兒子。(16: 16)

 

摘要:

法利賽人和撒都該人像耶穌求神蹟,耶穌拒絕他們,並告誡門徒要防範法利賽人和撒都該人的影響。到了凱撒利亞腓力比境內,耶穌問門徒: 人子是誰? 耶穌是誰? 彼得回答說: 耶穌是永生神的兒子。耶穌接著預言自己的受難和死,並勉勵門徒要背起十字架來跟隨耶穌,獲得永恆的生命。

 

默想:

耶穌問門徒: 一般人說人子是誰? 有的說是施洗約翰,有的說是耶利米或其他先知中的一位,這些說法表明門徒們尚未認識耶穌。耶穌再問: 你們說我是誰? 彼得在上帝恩典的啟示下,告白耶穌是又真又活上帝的兒子。

 

你們說我是誰? 羅馬總督比拉多在審理耶穌時,也問了耶穌身分的問題,他問耶穌是不是猶太人的王? 耶穌回答比拉多說,我是王,這是你說的。我的使命是為真理做見證,我為此生、、、。比拉多有些震驚,問耶穌: 真理是甚麼? 當人們問 "真理是甚麼?" 的問題,人在尋求理解上的答案,但當人問,我是誰? 這是身分認同和關係,所以彼得回應耶穌說,你是上帝的兒子。彼得的回答是信仰告白,說明自己和耶穌的關係,而比拉多則是在探索哲理的問題,一個外在於耶穌的提問。

 

題目:

耶穌在問門徒說他是誰時,彼得怎樣回答?如果耶穌這時也問你這問題,你會怎樣回答「耶穌是誰」這個問題?

 

禱告:

天上的父阿! 求你向我們啟示,好讓我們認識你在耶穌基督裡所要賞賜我們永恆的生命,願意背起自己的十字架來跟隨你。阿們!



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由 Blogger 於 3/20/2015 05:00:00 上午 張貼在 女書新意