主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)

2015年6月30日

[和平教會 主日講道影片] 我們喪命,你不顧嗎?(台)

【講道大綱】

聖經:馬可福音四:35-41

序言
聖經中的困境
生活中的困境
上帝在聖經中的行動
上帝在我們世界中的行動
結論
祂已經把能力給我們了,接著我們怎麼回應祂,藉由祂的應許,使用祂所賞賜的能力,成為自己,也成為他人的祝福呢?我們看似喪命的處境,祂並非不管我們,只是那個常常在我們當中傳誦的信心,必會讓我們看見祂的奇妙。
【默想和行動】
1.你現在正困在甚麼樣的難處�呢?
2.上帝的應許對我們而言有甚麼意義呢?
3.我們的信心不足時,該怎麼辦呢?
【金句】
「你們若有信心像一粒芥菜種,就是對這座山說:『你從這邊移到那邊』,它也會移過去,並且你們沒有一件不能做的事了。」
馬太福音十七章20節

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由 Blogger 於 6/30/2015 02:35:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 樂活讀經] 從律法得自由


從律法得自由

2015-06-30(二)






摘要:
本章記載祭司家族,包括大祭司亞倫和他的兒子們,嚴守潔淨條例,不然就有罪,必要死亡。而歸給祭司家的祭肉也只有祭司家的人可以吃,寄宿在祭司家的人、祭司的雇工都不可以吃,但奴隸可以吃祭肉。並且要祭司家告訴外僑,獻祭的祭牲必須是無瑕疵的,要按照條例獻才會蒙悅納。

默想:
耶穌基督的三項職分包括祭司、君王、先知。西奈山之約,上主透過摩西頒布律法給以色列人,這些條例規範是要訓練以色列人成為上帝的選民,在世上為上帝做見證。希伯來書8: 5-6, "這些祭司所做的不過是天上聖幕的副本或影像,正如摩西要建造聖幕的時候,上帝對他說: 你所造的都要依照在山上所指示你的模式。但是現在基督所接受的祭司職務比他們優越多了,正如他在上帝與人之間做中間人的約是更好的,因為這約是根據那更好的應許而立的。" 上主透過耶穌基督與我們所立的新約,是要將律法寫在我們的心上,用聖靈充滿我們;上主要寬恕人的罪,不再記得人的過犯。在耶穌基督裡,基督徒已經從律法和一切潔淨條例規範中自由了。

題目:
上主何以嚴格要求祭司、祭司家族以及祭物的潔淨條例? 對照耶穌潔淨聖殿的故事,以及耶穌時代的祭司長,你覺得上主如何看待祭司職分或祭物? 你覺得在信徒皆祭司的時代,基督徒如何更好地扮演祭司的角色?

禱告:



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由 Blogger 於 6/30/2015 05:00:00 上午 張貼在 和平教會 樂活讀經

2015年6月29日

[和平教會 樂活讀經] 從罪回轉


2015-06-29(一)

從罪回轉



摘要:
20章提到以下罪惡的行為要被嚴厲懲罰,最大懲處是死刑。惡行包括把女兒獻給邪神、召鬼魂、問巫師、咒罵父母、犯姦淫、亂倫、人與獸有性關係、與生理期女子發生性行為等。21章記載祭司聖潔的條例。

默想:
猶太律法隨著歷史演變而漸趨繁複。利未記20章的記載,關於處罰的部分有相當模糊的空間,因為其中提到死刑、從百姓中開除、無後嗣等。19-21節對於跟伯母或叔母亂倫;或是取嫂嫂或弟媳者,其處罰是會無後而死,在猶太傳統這是非常悲哀的事情,如同受到咒詛。(創30: 1-2; 撒上1: 1-20; 詩127: 3-5)

加爾文的解經中,提醒一項重點,意思是指這些內容都跟拜偶像和性關係相關,指出人的心所關心和投入之對象,使人在思考上和心理上跟隨對方,如果是錯的對象,往往使人心遠離上主。

題目:
在死刑的條例中,包括犯姦淫的罪,姦夫淫婦都要處死;在新約中,法利賽人帶了一位正行淫的婦人來見耶穌(約 8),耶穌的處理和死刑的條例對照,給你甚麼啟發?

禱告:
https://www.youtube.com/watch?v=LtnpQs2a-ls




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由 Blogger 於 6/29/2015 05:00:00 上午 張貼在 和平教會 樂活讀經

2015年6月28日

[和平教會 主日崇拜錄影] 150628 主日崇拜 -- 我們喪命,你不顧嗎?







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由 Blogger 於 6/28/2015 11:13:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

[和平教會 主日講道影片] 我們喪命,你不顧嗎? (華)

【講道大綱】

聖經:馬可福音四:35-41

序言
聖經中的困境
生活中的困境
上帝在聖經中的行動
上帝在我們世界中的行動
結論
祂已經把能力給我們了,接著我們怎麼回應祂,藉由祂的應許,使用祂所賞賜的能力,成為自己,也成為他人的祝福呢?我們看似喪命的處境,祂並非不管我們,只是那個常常在我們當中傳誦的信心,必會讓我們看見祂的奇妙。
【默想和行動】
1.你現在正困在甚麼樣的難處�呢?
2.上帝的應許對我們而言有甚麼意義呢?
3.我們的信心不足時,該怎麼辦呢?
【金句】
「你們若有信心像一粒芥菜種,就是對這座山說:『你從這邊移到那邊』,它也會移過去,並且你們沒有一件不能做的事了。」
馬太福音十七章20節


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由 Blogger 於 6/28/2015 01:32:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

2015年6月27日

[和平教會 主日講道集] 什麼是家庭貴重的寶物?

講道內容
講題:什麼是家庭貴重的寶物?
經文:箴言廿四章3-4節
馬太福音五章23-24節
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一五年五月十日

前言
今年母親節你要怎麼過?──五月天用洗衣機來講出對母親的感激
兄姊平安。今主日適逢母親節,在此祝賀母親們「母親節快樂」!母親節期由教會傳統發起,每年的五月第二主日敬拜時,也紀念母親們。相信當初的發起人,必定是深刻地體驗到,母親是從上帝而來的美好禮物。直到今日早晨,牧師才明白,康乃馨不同顏色的意涵。紅色是母親健在、白色是母親已經離開,粉紅色則代表配偶其中一方的母親尚在。講道之初,先放一段名為「洗衣機」的影音檔,看它和母親的關係。
洗衣機穿著一身褪色塑料壓克力,
獨坐在陽台上,受日曬風吹雨淋。
電視機,孩子們目光,都以他為中心,
黑色簡約外型,多適合客廳。
就算是吹風機也有流線外型,
緊握在手心,像跳舞親密;
光榮的電唱機,晉身為古董級,
典雅的中音,比誰都更受歡迎。
木訥的洗衣機,從沒有主題曲,
只有風霜灰塵,讓人不想接近。
從來沒有一句的怨言,你丟多少它都洗,
脫水總是全心又全力,直到顫抖了身體。
多少年了,旋轉又旋轉,
時間一眨眼過去,上了年紀,
卻依然盡力,孤獨勇敢洗衣機。
咖啡機,歐洲進口帶著書卷貴族氣;
孩子都長大了,愛圍著它喝那堤;
洗衣機一直以來度量很大沒心機,
它的唯一關心是何時放晴。
就算是已退役的那台光碟機,也帶我經歷冒險和愛情;
冰箱的肚子裡,啤酒和冰淇淋,撫慰了多少失眠和失戀的心。
木訥的洗衣機,從學不會討喜,
洗過多少四季,然後洗一世紀。
所有電器都住在屋簷下,不必風吹雨淋;
卻只有它孤獨地守在陽台角落裡運行。
多少年了,旋轉又旋轉,
時間一眨眼過去,上了年紀,
卻依然盡力,孤獨勇敢洗衣機。
突然有天好想要幫忙,衣服放進洗衣機,
才發現了它早就壞了,只是捨不得換新。
奇怪是誰一直清洗著我闖的禍和污泥,
好久以來原來我衣服全部都是媽媽洗。
從來沒有一句的怨言,你丟多少她都洗,
她卻總是全心又全力,直到顫抖了身體。
多少年了,旋轉又旋轉,
時間一眨眼過去,才發現了媽媽一直是我無聲洗衣機。
才發現了她的皺紋是無法償還的借據。
才發現了她的背影是無法釋懷的風景。
家中有各式的電器用品,母親就像躲在戶外角落的洗衣機。等到想起,才發現早已年久失修。在家中,母親的角色或許不太顯眼;母親節讓人重新省思,母親為家庭的付出。希望大家趁此機會,紀念母親們為家庭所付出的辛勞。教會也預備了康乃馨,小小心意送給我們當中的母親們,並為您們禱告。
愛我們的天父上帝,你的愛完全,知道人的需要,讓人得到母親的陪伴,走生命的路程。感謝主透過母親,保護、照顧生命,默默為兒女付出許多。在母親節的禮拜中,我們也要感恩天父、感恩母親們,以此表達心中感激。求主保守母親們,身心靈健壯。將這恭敬仰望你面前,求主帶領。禱告奉主耶穌基督聖名,阿們!
母親節是表達感謝的日子,同時也讓我們陪伴那些在母親節難過的人
    母親節是表達感謝,快樂、關懷的日子。但母親節也是某些人傷心難過的日子。好比今日佩戴白花的人;離家遠、無法常伴母親身邊的人;母親住院、有狀況的人;期待成為母親,但未蒙上帝應允的人;家中有身患罕疾,無法擁抱母親,對她說「我愛你」的人等等。求主帶領,歡慶中也看見,周圍是否有這樣的兄姊,母親節令他難過。讓我們以上帝的愛,說體貼的話,幫助他們。
用兩段經文跟大家一起思想生命中重要的事
今日藉兩段經文,思想生命中重要的事。第一段在箴言24:3-4節:「家庭建立在智慧和諒解的基礎上。有知識的家庭,屋中必充滿貴重的寶物。」這是現代中文譯本的譯文。「家庭建立在智慧和諒解的基礎上」(箴24:3),全家人可以回家討論,自家建立的基礎。智慧是高深學問、充足知識,還是對兒女和上帝的瞭解。有知識的家庭是如何?屋中充滿的貴重寶物是什麼?
一、箴言24:3-4母親節的家庭禮拜經文和討論題目
什麼是家庭貴重的寶物?每個家庭會有不同的答案
教牧團隊一年七次,寫家庭禮拜流程。開頭有破冰遊戲,接著幾個問題、一首詩歌,最後是禱告詞。盼望大家回家討論、思想;也看見全家同到上帝面前,享受家庭禮拜的美好。家庭貴重的寶物,牧師不會給答案,因為家家不同,但人人可以回去思考這個問題。
二、馬太5:23-24這段登山寶訓中耶穌的教導
第二段經文在馬太福音5:23-24節,耶穌的登山寶訓裡。
登山寶訓裡,耶穌招聚眾人,聆聽分享,對他們講述天國所看重的事。耶穌說,若有人在祭壇前獻祭時,想起和他人有嫌隙,就該放下祭品,先去找那人,與他和好;再回來獻祭。很清楚地,耶穌教導人際關係。他並不大聲疾呼,要眾人正視其重要性,耶穌卻以當時以色列人十分清楚、看重的「祭壇獻祭」來作比喻。以色列百姓知道祭壇獻祭的意義,從祖先亞伯拉罕、以撒、到雅各,在生命中重要的地點,當遇見上帝時,會設立祭壇,獻祭給上帝。創世記之後,摩西從上帝領受十誡與其他誡命,清楚定規如何建造會幕、約櫃,和獻祭的地方。以色列人清楚獻祭的意義,知道祭壇是特別之處,在那裡人與上帝相遇。而耶穌把這特別之地,與主題相連結。
(一)如果你在祭壇前﹍
祭壇——可說是人類最古老的傢俱,會形成一個神聖的空間
祭壇,或許是人類最古老的傢俱,形成一個神聖的空間。在亞伯拉罕以先,挪亞、該隱亞伯等,上帝把與他親近的渴慕放在那裡。那是伊甸園中,上帝和人親密關係的記憶,所以幾乎所有宗教都有獻祭的事。祭壇是貴重、古老的傢俱,相信也會是最後的傢俱。當新天新地來臨,天使與眾聖徒相聚,聖徒們的禱告,將如馨香之祭,升到天上。相信在那也有祭壇,作為人親近上帝之處。
耶穌知道我們會來到祭壇前,為了心中那份敬虔崇拜的渴望
耶穌說,「若你們在祭壇前」,耶穌知道,人會受心中渴慕牽引,來到祭壇前,親近、崇拜上帝。
(二)如果你在祭壇前想起﹍
我們會在祭壇前想起許多美好的事情
耶穌說,若在祭壇前,想起一些事。牧師每當進入禮拜堂,就會想起許多美好的回憶:曾經在某個教堂內受洗;在教堂裡牽著太太的手,走過紅毯,在牧師面前許下人生重要的誓約。也曾帶著孩子,來禮拜堂受洗;在那裡看她領受堅信禮。在這裡送別親愛的母親和祖母,知道有天會在天上再相見。祭壇前實在有許多美好的回憶。或許有人初次進入教堂,感受到莫名的感動,知道這是神聖之地,心在那被提升,經歷到許多的美好。耶穌知道當人來到祭壇前,會想起許多美好的事物。
但也會突然閃過,曾經得罪過某個人的某件事
但耶穌話鋒一轉,說到在祭壇前,上帝也光照、感動人想起某些事。這些事就好像夜晚的蚊蟲,微弱倏忽但極為干擾,吸引人的注意。
這樣的事也沒什麼大不了,但我們真的可以繞過這些小小的人際關係傷口,去拯救世界嗎?
或許這些事無傷大雅,只是人際之間的一些小事。或許誠然如此,相較於發生在世上的許多大事,如:尼泊爾災情、台灣缺水、教育制度改變等,這些實在微不足道。親友家人疏於聯繫、鮮少時間陪伴兒女,生命仍持續前進,世界依舊運轉。有更多重要的事,等待我們付出時間,像是為世界的需要代禱,以此參與拯救世界。但牧師問,或許耶穌也在問,像繃帶一樣,繞過手上小小的人際關係傷口,去拯救世界,好嗎?感謝上帝,我們有能力張開雙手,擁抱世界的需要,何等美好。但在此同時,對心中所重視的人,若有些事,成為小小的傷口,去告訴他,我很珍惜和你的關係,想和你多談一會。若繞過、避開這個舉動,牧師的經驗是,生命中某處,或早或晚會開始發出腐朽之味,好像腐爛的水果,外面看來還好,但裡面卻不大對勁。
(三)如果你在祭壇前獻禮物的時候,若是想起曾經得罪過某個人……
這並不是要大家刻意去回想,但你實在知道耶穌指的是什麼
耶穌說,若你在祭壇前獻祭時,想起曾得罪某人。這並非要大家刻意回想,或抓住某些兄姊,追問是否曾得罪對方。有些事件、關係、饒恕和悲傷,已經過去了,而是在上帝光照下,你知道耶穌所指為何。
一位姊妹分享,深刻記得某日,父母不知為何爭吵,並越吵越激烈,甚至將晚餐食物丟上桌面。當晚吃飯時,氣氛凝重,父母沒再交談,只有碗筷的聲音。幾週後,家中氣氛雖有改善,但從那日起,家不再一樣了。這位五十幾歲的姊妹,仍深刻記得這件童年往事。
或許在某盞萬家燈火中,也正上演著類似的故事。丈夫在外工作,忙了一天回家,吃飯時隨口問太太,帳單付了沒?太太回答「還沒。」「為什麼?」「戶頭沒這麼多錢。」「我辛苦賺錢,妳錢怎麼管的?」「我們戶頭就是沒這麼多錢,如果你工作更好,我們就不用過苦日子。」「我都辛苦工作了,妳要怎樣?」當下先生丟下碗筷,開門出去,留下鐵門關上的大大一聲「碰!」小孩開始哭泣。之後,丈夫按門鈴,妻子開門,夫妻倆在門口,彼此爭相道歉,丈夫進門抱起孩子,最後是快樂的結束。但在那個家中,這幕會等多久,五分鐘、一小時、一天、一個月?還是等孩子長大,也成為一位回想兒時餐桌事件的人?
再分享一個故事。早晨母親催促孩子上學:「快點!要遲到了,書包收一收!水壺在哪?」孩子回:「弄丟了。」「這學期都還沒結束,已經換了三個水壺了!看看姊姊,東西從沒掉過!不管了,快去上學!」那天傍晚,焦急的母親等不到孩子回家。桌上放著他愛吃的食物,看著牆上的鐘,母親想對他說抱歉,早上太大聲了,對不起。但她還要等多久,不知道是五分鐘、一小時、一天,還是一週。
 (四)當你在祭壇上獻禮物的時候,若是想起曾經得罪過弟兄、姊妹、父母、小孩,就當把「所有」的東西先丟下,先去和他和好,再回來敬拜上帝
祭壇前獻祭時,若想起曾得罪過的弟兄姊妹、父母小孩,耶穌說放下祭物,先去和好,再回來敬拜上帝。最後是一段飛機上的對話。一位牧師搭機要到遠方。起飛沒多久,就發現旁邊坐了一位女士,正在哭泣,看得出來很傷心。牧師想,我應該說些什麼,就對那位女士說,「很抱歉看到你這麼難過,今天天氣很好,但妳的心情卻這麼不好。」女士抬起頭來,告訴牧師:「我正前往父親的告別式。過去十七年,我從沒寫信或致電給父親。十七年前,我們大吵一架;爭吵後我就離家了。還記得我對他說過的最後一句話,是『你去死吧!』而現在,他過世了。」
末了的話
假如你此時,在這美麗的禮拜堂中敬拜上帝,如果真讓你想起某個人。那麼,請你要聽,聽我們主耶穌對你所說的話,請你為了自己的緣故,為了別人的緣故,為了上帝的緣故,仰望主耶穌豐富的恩典,去做那該做的事,阿們!
親愛的兄姊,今主日是紀念、感謝上帝賜予母親的日子;若上帝真讓你想起某人,請你傾聽主耶穌的話語。請為著上帝、他人和自己的緣故,去做當做之事;我們將因此找到,那家庭、信仰和一生中,珍貴的寶藏。一起禱告。
禱告
天父上帝,感謝你在今日,在美麗的禮拜堂裡,對我們的心說話。求主保守,讓我們仰望你恩典,因我們信,主耶穌你在十架捨命完成的救贖,已化解一切冤仇。求父上帝從天降下足夠的愛,溶解我們心中各樣事情。求上帝保守帶領,聽見你話語,倚靠你恩典,做應當的事。禱告奉主耶穌基督聖名,阿們!



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由 Blogger 於 6/13/2015 06:00:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道集] 他必興旺 我必衰微

講道內容
講題:他必興旺 我必衰微
經文:約翰福音三章22-26節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一五年五月十七日

I、引言:他必興旺我必衰微
各位弟兄姐妹平安。我很早就想著最後一篇講道該講些什麼?這兩個禮拜,上帝給我不一樣的感動,他一直把這句話放在我的心裡-「他必興旺我必衰微」。我與師母商量,她說:「講這個好嗎?」題目的「他」是指蔡維倫牧師嗎?我說:「不算是,那只是一小部份。」所以,我順服上帝的感動。我們一起用約翰福音這節聖經「他必興旺我必衰微」,指約翰和耶穌的關係來學習。這張圖是我特別做的,就是耶穌越來越高,約翰越來越低。「他必興旺我必衰微」的他,是指耶穌基督;我,指的是施洗約翰。讓我們來了解耶穌和約翰是什麼關係,他們兩個中間如何變化。這裡有一段短片,我們來看今天這段聖經是如何用影片來詮釋:
After this,Jesus and his disciples
這事以後
Went to the province of Judea,
耶穌和門徒到了猶太地
Where he spent some time with them
在那裡居住
And baptized.施洗
John also was baptizing in Aenon,
約翰在哀嫩也施洗
Not far from Salim,靠近撒冷
Because there was plenty of water in that place.因為那裡水多
People were going to him,
眾人到他那裡去
And he was baptizing them他給他們施洗
(This was before John had been put in prison.)那時約翰還沒有下在監裡
Some of John's disciples began arguing with a Jew約翰門徒和一個猶太人辯論
About the matter of ritual washing.
有關潔淨的禮
"Teacher,you remember the man
拉比,你記得那個人
Who was with you on the east side of the Jordan,從前同你在約旦河外
The one you spoke about?
你所見證的那位
Well,he is baptizing now,現在他也施洗
And everyone is going to him!"
眾人都往他那裡去了
"No one can have anything unless God gives it.
若不是神賞賜的,人就不能得什麼
You yourselves are my witnesses that I said,你們自己可以給我做見證。我曾說:
"I am not the Messiah,我不是基督
But I have been sent ahead of him.
是奉差遣在他前面的
The bridegroom is the one to whom the bride belongs;娶新婦的就是新郎
But the bridegroom'sfriend,新郎的朋友
Who stands by and listens,站著並傾聽
Is glad when he hears the bridegroom's voice.聽見新郎的聲音就甚喜樂
This is how my own happiness is made complete.故此,我這就喜樂滿足了
He must become more important
他必興旺
While I become less important."
我必衰微
He who comes from above is greater than all.從天上來的是在萬有之上
He who is from the earth belongs to the earth從地來的是屬乎地
And speaks about earthly matters,
他所說的也是屬乎地
But he who comes from heaven is above all.從天上來的是在萬有之上
He tells what he has seen and heard,
他將所見所聞的見證出來
Yet no one receiveth his testimony.
只是沒有人領受他的見證
But whoever accepts his message
那領受他見證的
Confirms by this that God is truthful.
就印上印,證明神是真的
The one whom God has sent speaks God's words,神所差來的就說神的話
Because God gives him the fullness of his Spirit.
因為神賜聖靈給他是沒有限量的
The Father loves his Son父愛子
And has put everything in his power.
已將萬有交在他手裡
Whoever believes in the Son has eternal life;信子的人有永生
Whoever disobeys the Son will not have life,不信子的人得不著永生
But will remain under God's punishment.神的震怒常在他身上
II、施洗約翰生命故事
我們簡介一下約翰的生平。他的出生非常特別,他的爸爸是牧師,就是利未人,是在聖殿裡服侍的。約翰的媽媽很愛主,但就是不孕,沒有孩子,為此她禱告很久。有一天約翰的爸爸去上班時,上帝派天使對他說:「你禱告了很久,我聽到了,我要給你太太一個孩子。」約翰卻說:「不可能,我太太都已經停經了。」因為約翰不相信,所以天使接著說:「上帝已經聽了你的禱告,你居然說你太太不可能懷孕,你是看上帝不起嗎?你以為上帝是被大自然所操控的嗎?既然你不信,讓你變成啞巴。」可憐的約翰爸爸,馬上變成啞巴,一直到他的太太生下約翰的時候,約翰爸爸的嘴巴才打開。孩子命名時,他們的親屬主動為這個孩子想了個名字,但約翰的爸爸卻說:「不是!不是!天使吩咐我幫他取名叫約翰。」所以,約翰的名字是上帝取的,他的出生很特別,他所處的環境也很特別。
1.至高者先知預備主道路
約翰的爸爸說:「孩子啊!你要稱為至高者的先知;因為你要行在主的前面,預備他的道路,叫他的百姓因罪得赦,就知道救恩。」(路1:76-77)所以,約翰的角色是先鋒、預備者,為了人們能夠得到主的救恩。而他自己出來服侍時,也是這樣自我認定。「他說:『我就是那在曠野有人聲喊著說:『修直主的道路。』」(約1:23)而在幾百年前以賽亞已經預言這件事了,「有人聲喊著說:『在曠野預備耶和華的路,在沙漠地修平我們上帝的道。』(賽40:3)所以,他很清楚自己不是彌賽亞,而是彌賽亞的先驅者,他要在彌賽亞來之前把人預備好,等到彌賽亞來時,眾人可以得到救恩。
2.穿駝毛衣服吃蝗蟲野蜜
當時以色列人有四大派別,有法利賽人、撒都該人、愛色尼人、短刀黨;約翰屬於愛色尼人。法利賽人強調律法,常指責別人的不對。撒都該人認為要和羅馬政府合作才能活下去。而短刀黨認為,需要自己想辦法從羅馬獨立出來。愛色尼人則主張,這個世界會敗壞,我們不該被世界汙染,應該到沙漠去過聖潔的生活。所以,住在曠野,並且穿駱駝毛衣服的約翰,比較傾向愛色尼人;他吃的是當地才能夠拿到的食材,就是蜜蜂留下的蜂蜜以及在曠野抓的到的蚱蜢。「他穿駱駝毛的衣服吃蝗蟲、野蜜」(可1:6)。
在舊約也有一個人這樣吃穿,那個人就是以利亞。「他身穿毛衣,腰束皮帶。王說:『這必是提斯比人以利亞。』」(王下1:8)在舊約聖經瑪拉基書最後一節曾提到以利亞,「看哪,耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那�去。他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」(瑪4:5-6)舊約聖經用這句做結束,所以猶太人至今仍在等待以利亞。因為耶和華上帝要審判世界的日子來以前,以利亞會來讓這個世界的情況轉圜,使得我們的天父轉向我們,我們的心也轉向天父,所以我們與上帝的關係因此而轉變,使得咒詛不會來。
到如今,猶太人過年時,在桌邊一定會留一個空位,稱為以利亞的位子。吃飯前,爸爸會叫孩子到門口去看看以利亞來了沒有,這成為猶太人的傳統。可是當約翰來時,他的吃、穿及生活已顯示他就是那個以利亞,猶太人認不出他,實在可惜。
3.傳悔改洗禮結悔改果子
長大後,約翰出來開始預備人的心,教人悔改,不要再繼續墮落。他對眾人說:「你們應該改變,因為彌賽亞快要來了,若沒有預備好,彌賽亞來時,你就失去機會了。」很多人受感動接受他的洗禮。他講的道很簡單,就是「日期滿了,神的國進了,彌賽亞快來了」(可1:15)。但悔改的洗還不夠,還要相信以後來的,就是彌賽亞,就是耶穌「保羅說:『這樣,你們受的是甚麼洗呢?』他們說:『是約翰的洗。』保羅說:『約翰所行的是悔改的洗,告訴百姓當信那在他以後要來的,就是耶穌。』他們聽見這話,就奉主耶穌的名受洗。」(徒19:3-5)這樣才完整。
路加第三章提到,約翰不是只有洗禮,他告訴他們生命要改變、要悔改、要結出果子跟悔改的心相稱。若真改不了,還有一位用火施洗的,會讓你生命改變,我連幫他解鞋帶都不配。「他就來到約旦河一帶地方,宣講悔改的洗禮,使罪得赦。……你們要結出果子來,與悔改的心相稱。不要自己心�說:『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們,上帝能從這些石頭中,給亞伯拉罕興起子孫來。……約翰說:『我是用水給你們施洗,但有一位能力比我更大的要來,我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。』」(路3:3,8,16)換句話說,約翰用水幫人施洗只是代表那些人心裡願意改變,可是實際上人是本性難移的。許多人過年時,下決心今年要如何、要減肥、要怎麼樣,可是到年尾,又說:「明年再說吧」。所以約翰知道,人不是不想改,而是改不了;因此他說:「將來會有一個用聖靈跟火幫你們施洗的,到時候你們的生命就有機會改變了。」
4.指責希律王下監被斬首
由於約翰一直傳講悔改的信息,所以當希律王跟他弟弟的太太希羅底結婚時,約翰同樣不客氣地對希律王說:「你怎麼可以這樣,那個叫亂倫阿!你這樣不對。」但希律王礙於約翰深得民心,所以不敢殺他,只是將約翰關起來。對於約翰的指責,希羅底也非常介意,所以,當希律王生日請客時;他請希羅底的女兒(非希律王之女)出來跳舞,由於她舞藝高超,使得希律王龍心大悅,想賞賜她禮物,他對她說:「女兒啊,妳的表演真棒。現在,就是妳開口向我要這個國家的一半,我也會給妳。」女兒立即問媽媽該如何回答,希羅底說:「妳向王要約翰的頭。」於是約翰因此被砍頭。「只是分封的王希律,因他兄弟之妻希羅底的緣故,並因他所行的一切惡事,受了約翰的責備;又另外添了一件,就是把約翰收在監�。」(路3:19-20)在馬太福音中記載,「因為約翰曾對他說:『你娶這婦人是不合理的。』希律就想要殺他,只是怕百姓,因為他們以約翰為先知。」(太14:4-5)而在馬可福音,則記載希律王是因為尊敬約翰,視他是義人是聖人,才暫時把他關起來,為了保護他,免得希羅底派人殺他。可是,後來卻透過她的女兒把約翰殺掉。於是希羅底懷恨他,想要殺他,只是不能;因為希律知道約翰是義人,是聖人,所以敬畏他,保護他,聽他講論,就多照著行,並且樂意聽他。有一天,恰巧是希律的生日,希律擺設筵席,請了大臣和千夫長,並加利利作首領的。希羅底的女兒進來跳舞,使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說:『你隨意向我求甚麼,我必給你。』又對她起誓說:『隨你向我求甚麼,就是我國的一半,我也必給你。』她就出去對她母親說:『我可以求甚麼呢?』她母親說:『施洗約翰的頭。』」(可6-19-24)由此看出,同樣的事件,因不同的作者,會有不同的解釋。但不管如何,約翰為了遵行上帝的吩咐,他盡忠地教人悔改,雖然最後賠上性命。
5.為耶穌施洗盡諸般的義
約翰的另一件大事情是幫耶穌施洗。「當下,耶穌從加利利來到約旦河,見了約翰,要受他的洗。約翰想要攔住他,說:『我當受你的洗,你反倒上我這�來嗎?』耶穌回答說:『你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義。』」(太3:13-15)當耶穌跑來受洗時,約翰說:「你是彌賽亞,上帝的兒子,是來救我們的。而我施洗是要罪人悔改,你無罪,我怎能幫你洗呢?」耶穌回答:「我雖不是罪人,但要救你們的方法,就是扛你們的罪,所以我必須要認同你。為了這一點,你要幫我施洗,讓我跟你們一樣成為一個罪人,我才能為你們贖罪。」約翰聽了,便幫耶穌施洗。耶穌一受洗,天上就大震動,有像鴿子的,從天降下在耶穌身上,天上還有聲音說:「這是我所愛的兒子。」「那時,耶穌從加利利的拿撒勒來,在約旦河�受了約翰的洗。他從水�一上來,就看見天裂開了,聖靈彷彿鴿子,降在他身上。」(可1:9-11)。
這段經文裡我們看到,人們相信的上帝是一位,可是有三個位格。一個是在水裡接受洗禮;一個是聖靈,好像鴿子;還有一個只有出現聲音的天父。這是聖經中,聖父、聖靈、聖子在同個現場同時出現的記載。藉此,約翰更確信自己所傳的道,他說:「我先前不認識他,如今我來用水施洗,為要叫他顯明給以色列人。約翰又作見證說:『我曾看見聖靈,彷彿鴿子從天降下,住在他的身上。我先前不認識他,只是那差我來用水施洗的、對我說:『你看見聖靈降下來,住在誰的身上,誰就是用聖靈施洗的。』我看見了,就證明這是上帝的兒子。」(約1:31-34)。所以,約翰非常肯定耶穌就那位要來的彌賽亞
III、施洗約翰見證基督
接著,我們從聖經來看,約翰怎麼見證基督?在約翰的觀察裡,基督有幾種角色?
1.為真光見證叫世人可以相信
約翰說:「我們的世界是黑暗的,基督是真光,基督要照亮黑暗。」「有一個人,是從上帝那裡差來的,叫做約翰。這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。他不是那光,乃是為光作見證。那光是真光,照亮一切生在世上的人。」(約1:6-9)耶穌是太陽真光,而約翰是像月亮一樣反射太陽的光。
2.看哪神的羔羊除去世人罪孽
接著,約翰說這個光怎麼照亮我們呢?耶穌基督不只告訴我們有黑暗,還告訴我們解決黑暗的方法,就是他把你黑暗的代價背上身上。就像舊約祭祀系統,用一隻羔羊為我們贖罪。所以約翰說:「要來的那位就是神的羔羊。」「次日,約翰看見耶穌來到他那�,就說:「看哪,上帝的羔羊,除去(或譯:背負)世人罪孽的!」。(約1:6-29)我曾經有一次講道提到這點,聖經裡括號中的「或」字的意義,在原文中有兩種意思,而我認為兩個都對。因為這隻羔羊不只幫我們「背負」罪的刑罰,還須幫我們「除去」罪的行為,這樣的救贖才是完整的。若以酒駕為例,你因酒駕被關,但你的爸爸替你繳罰款使你不用坐牢,這只是幫你除去酒駕罪的刑罰。可是你若繼續喝酒、撞人,他還是要為你擦屁股善後。所以這位爸爸除了幫你繳罰款以外,還要教導規勸你不再酒駕,這樣才是真正的為你好。所以我認為「除去」比「背負」更重要,而耶穌就是來為我們做這兩件事情。
3.用聖靈火施洗糠不滅火燒盡
可是,該怎麼做,我們的行為才可以改變呢?首先,我們的心必須被聖靈像火一樣,把不潔的物燒淨,就好像黃金要放到火爐裡面,要把渣質煉盡以後才會變成純金。「我是用水給你們施洗,叫你們悔改。但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手�拿著簸箕,要揚淨他的場,把麥子收在倉�,把糠用不滅的火燒盡了。」(太3:11-12)約翰說,這個羔羊要用聖靈的火來施洗,才有可能把我們的渣仔除去。被聖靈的火燒淨的人,他的生命會變成麥子;沒有被聖靈的火澆過的人,他的生命會如稗子、如糠,外面很好看,裡面沒有內容。所以,每個人都須經過一次的火,當聖靈如火來煉淨時,如果有人不願意接受聖靈的火來幫助他改變,他將來就會面對不滅的火把他燒盡。
4.萬有之上天上來信得永生
約翰還說:「這一位真光、羔羊、聖靈的火來幫我們潔淨的人,他是在萬有之上,和我不一樣;我是從地上來的。」所以約翰以天、地的差別來比喻自己與耶穌,這是一種不能跨越的差別。換句話說,耶穌所說的話是上帝的話;而約翰說的話是地上的人的話。所以眾人若願意相信約翰的話,當然更應該相信耶穌的話。而上帝給約翰的感動是講悔改的信息,上帝給耶穌的卻是萬有,所以耶穌是講永生的信息「「從天上來的是在萬有之上;從地上來的是屬乎地,他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。他將所見所聞的見證出來,只是沒有人領受他的見證。那領受他見證的,就印上印,證明上帝是真的。上帝所差來的就說上帝的話,因為上帝賜 聖靈 給他是沒有限量的。父愛子,已將萬有交在他手�。信子的人有永生;不信子的人得不著永生,上帝的震怒常在他身上。」(約3:31-36)。
5.新郎娶新娘伴郎樂於旁邊站
接著約翰很有趣地用伴郎和新郎的關係來比喻他跟耶穌的關係,他是伴郎,耶穌是新郎。在猶太人文化裡,處理婚禮大小事務的是新郎的朋友,也就是伴郎。當伴郎將一切安排好後,聽到新郎的聲音,便很高興,因為這表示他的責任可以卸下了,他一切地努力就是希望婚禮成功。所以,約翰聽到新郎的聲音,只會高興,不會計較新郎搶走他的風采。但約翰的學生卻替約翰吃味,對約翰說:「你所施洗的那個耶穌,開始為人施洗,其他人都被他吸引過去了受他的洗了,這樣有道理嗎?」但約翰卻說:「我不是新郎,我是伴郎,我聽到新郎的聲音是很高興的,而且他不只是新郎還是從天上來的,我是地上來的,要怎麼比較呢?」所以約翰很清楚說他必興旺我必衰微。因為娶新婦的就是新郎。「娶新婦的就是新郎;新郎的朋友站著,聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此,我這喜樂滿足了。他必興旺,我必衰微。」(約3:29-30)
在創世記的講道我曾說過,羔羊最後是來娶新娘的。上帝希望我們將來都是新娘,與耶穌完全結合。而約翰則是伴郎,他是幫助新娘能與新郎結婚的那個人,所以新郎到場伴郎退場,這是理所當然無關乎謙不謙卑的。
IV、屬靈的功課
透過「他必興旺我必衰微」這句話,我預備的時候發現裡面有很多層次。
1.不再是我基督在我裡面活
如果你想得到耶穌的救恩,你的老我生命必定要越來越衰微,耶穌基督在你身上產生的新生命則要越來越興旺,你才是真的得救。「耶穌又對眾人說:『若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。因為,凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必救了生命。』」(路9:23-24)。所以,要救自己的,必須願意把性命在上帝面前擺下,如此老我退讓,耶穌賜的新生命才會高張,你的生命才能得到救贖、得到改變。
「並且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。」(林後5:15)所以你活著的目的也改變了。甚至保羅這樣說「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我�面活著;並且我如今在肉身活著,是因信上帝的兒子而活;他是愛我,為我捨己。」(加2:20)他說自己跟基督同釘十架,活著的不再是自己,而是基督在他裡面活著。Not I But Christ.這是一個你在上帝面前該有的態度,I意味頂天立地自以為了不起的人,硬頸傲骨自己作主就是I。當你發現自己其實沒有這麼好,認識耶穌後,願意讓他幫助你,你就是彎下腰來謙卑順服主,這個時候就是他必興旺,我必衰微。這樣你才會得救。救贖,是主權能夠屬主。
2.一切皆神所賜歸榮耀給主
再者,如果你有什麼一點好處,這是因為上主賞賜給你的,不是因為你有多棒。約翰說:「若不是從天上賜的,人就不能得甚麼。」(約3:27)雅各也說:「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那�降下來的;在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。」(雅1:17)所以才幹、成就,你應該說:「這是因為上帝的緣故,我今天才有這樣的表現,所以應該感謝上帝。」保羅說:「因為萬有都是本於他、依靠他、歸於他,願榮耀歸給他,直到永遠。阿們!」(羅11:36)這是關於他必興旺我必衰微的另一個意義。
保羅說:「使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?」(林前4:7)當人有一些才華、一些表現,一個認真了解自己的人他會將一切歸功於上帝,不要偷上帝的榮耀在自己身上,特別是越有才華的人越要小心。所有的才幹是上主的賞賜,感恩的領受謙卑的服侍,這是他必興旺我必衰微的第二層的意義。
3.在基督裡將人完全帶神前
當你介紹人來認識耶穌時,應當把他帶到耶穌的面前,而不是自己的面前,不然可能會發生的第三種錯誤。「再次日,約翰同兩個門徒站在那�。他見耶穌行走,就說:『看哪,這是上帝的羔羊!』兩個門徒聽見他的話,就跟從了耶穌。」(約1:35-37)約翰看到耶穌時,對學生說:「這是上帝的羔羊。」因此把兩個學生介紹給耶穌。所以帶人信主的人,一定要把人帶到耶穌的面前,而不是自己面前。因為如果那人一直跟隨你,哪天你不小心做錯事情,他也會因此跌倒,不再相信基督教了。可是如果是一段時間跟著你學習,之後慢慢地告訴他,自己能有今天,都是因為耶穌而改變;他最後還是要到耶穌的面前,如此使自己在他的心目中「他必興旺我必衰微」,才是好的。
保羅說:「我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督�完完全全地引到上帝面前。我也為此勞苦,照著他在我�面運用的大能盡心竭力。」(西1:28-29)又說:「我小子啊,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裡。」(加4:19)所以最主要的目的是到耶穌的面前,而不是到人的面前,這需要很多的時間;「直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識上帝的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。」(弗4:13)所以,這是第三層的意思:福音,是領人歸主,不要領人歸人。盡心竭力規勸教導,目的是每一個人都能滿有基督長成的身量。
4.敞臉見主榮光變成主形狀
上圖這個是歐巴馬。當電燈沒有打開的時候,怎麼照他都是歐巴馬;但當聖靈光照真光來的時候,他會改變成另外一個人。因為敞臉見主榮光,你會變成主的形狀。
約翰是伴郎,他很努力做很多事情,等待新郎來到。「娶新婦的就是新郎;新郎的朋友站著,聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此,我這喜樂滿足了。」(約3:29)他非常注意聽耶穌的聲音。當馬大忙著服侍時,馬利亞卻是了解耶穌在世間已經沒有多少時間,所以抓住機會坐在耶穌面前,聆聽耶穌的話。「她有一個妹子,名叫馬利亞,在耶穌腳前坐著聽他的道。」(路10:39)如果我們願意每一天都到上帝的面前聽耶穌的話,生命就會得到改變。你把注意力完全集中在聖經上就是耶穌講的話,聽久了以後,你的生命就會變成耶穌的樣子。這叫做敞臉見主的榮光就變成主的形狀。你渴慕你的生活越來越像耶穌嗎?這很簡單,你每天聽他的聲音即可。「就在他們面前變了形像,臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光。……他們舉目不見一人,只見耶穌在那�。」(太17:2,8)所以保羅教導哥林多教會,「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子�返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」(林後3:18)這也是一種「他必興旺我必衰微」。
基督徒英文叫Christian,前面是Christc後面ian是small,是小基督。你每天都聽耶穌的話,聽久了,耳濡目染下你的生命就會被改變。並且記住,敞臉得見主榮光,就好像鏡子反照變成主的形狀,你只是一個鏡子,將耶穌基督榮耀反映出來。
5.你所見證那位把眾人吸走
最後,對約翰來說,耶穌是因他的施洗,才在以色列人中被顯明出來,但他知道耶穌將來成就會比他高。所以,耶穌是真光、是羔羊、是從天上來的、是我們的救贖主之外,他還是約翰的門徒。但約翰還是認為他必興旺我必衰微,即使約翰的學生不高興。「就來見約翰,說:『拉比,從前同你在約旦河外、你所見證的那位,現在施洗,眾人都往他那�去了。』」(約3:26)。
摩西要退休時,「對耶和華說:『願耶和華萬人之靈的上帝,立一個人治理會眾,可以在他們面前出入,也可以引導他們,免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。』耶和華對摩西說:『嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的;你將他領來,按手在他頭上,使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前,囑咐他,又將你的尊榮給他幾分,使以色列全會眾都聽從他。』」(民27:15-20)所以摩西在自己要退休前,向上帝祈求再興起一人接續他的工作,而摩西一定是向上帝祈求,一個最好、更棒,能帶他們進到迦南地過得勝的生活的人。我想所有做父母的,都會同意我這句話,沒有一個父母會希望你的孩子比自己還差,這很自然。
大衛王要為耶和華蓋聖殿時,耶和華卻說:「你打了太多仗,手上流有太多人的血,所以聖殿要由你的兒子來蓋。」大衛沒有因此不高興,反而拼命幫所羅門準備許多東西,還拜託人去幫助他的兒子。可見大衛王非常喜悅他的孩子能為耶和華蓋聖殿。「他必為我的名建造殿宇。他要作我的子;我要作他的父。他作以色列王;我必堅定他的國位,直到永遠。』我兒啊,現今願耶和華與你同在,使你亨通,照他指著你說的話,建造耶和華-你上帝的殿。但願耶和華賜你聰明智慧,好治理以色列國,遵行耶和華-你上帝的律法。你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章,就得亨通。你當剛強壯膽,不要懼怕,也不要驚惶。我在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得,銀子一百萬他連得,銅和鐵多得無法可稱;我也預備了木頭、石頭,你還可以增添。你有許多匠人,就是石匠、木匠,和一切能做各樣工的巧匠,並有無數的金銀銅鐵。你當起來辦事,願耶和華與你同在。」(代上22:10-16)
還有巴拿巴和掃羅,巴拿巴把掃羅從一個大家不敢接受的人,帶進入基督教圈子,還一起出去第一趟的宣教旅行。原本他是領隊,掃羅是跟班的。但當掃羅的才華表現出來,巴拿巴立即讓掃羅做保羅,做眾人的領隊,自己則甘心退居幕後做保羅的同工,「這人常和方伯士求•保羅同在。士求•保羅是個通達人,他請了巴拿巴和掃羅來,要聽上帝的道。只是那行法術的以呂馬(這名翻出來就是行法術的意思)敵擋使徒,要叫方伯不信真道。掃羅又名保羅,被聖靈充滿,定睛看他,說:『你這充滿各樣詭詐奸惡,魔鬼的兒子,眾善的仇敵,你混亂主的正道還不止住嗎?現在主的手加在你身上,你要瞎眼,暫且不見日光。』他的眼睛立刻昏蒙黑暗,四下�求人拉著手領他。方伯看見所做的事,很希奇主的道,就信了。在彼西底的安提阿傳道保羅和他的同人從帕弗開船,來到旁非利亞的別加,約翰就離開他們,回耶路撒冷去。」(徒13:7-13)。這是一個很好的領袖心態,就是希望我帶領的人可以比自己做的更好,他必興旺我必衰微,這是第五個。好牧人是願意為羊捨命,傳承就是自我退隱,我希望我可以做到這一點。
V、結論:高舉耶穌 喜樂滿足
如果我們在生命當中高舉基督,我們的喜樂就可以滿足。耶穌被高舉的比喻其實是一條銅蛇,被高舉竿子上。「摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信他的都得永生。」(約3:14-15)當時以色列人抱怨,所以上帝就讓曠野裡的毒蛇進到以色列人當中,被咬的人就死了。以色列人很害怕,尋求摩西幫助。摩西求問耶和華說:「該怎麼辦呢?」耶和華說:「你做一條銅蛇,放在竹竿上並高舉它,讓很多人可以看見,只要他們願意把頭抬起來看這條銅蛇的,他的病就好了。」所以。只要眼睛可以看那條被舉高的蛇,就可以得醫治,這是很特別的醫治方法。銅蛇有個很大的象徵意義,它像蛇卻不是蛇,它有蛇的樣子卻沒有毒性,它是無毒的。
耶穌為什麼要受約翰的洗呢?因為他要成為我們罪人的樣子,但是他裡面卻沒有罪,就如同摩西的銅蛇沒有毒一樣。這一條蛇放在地上不能醫治人,必須放在木竿上面並且抬高,當所有人願意抬頭仰望那隻蛇的時候,那個人才會得救。所以耶穌說這一條蛇可以比喻他。表面上看起來耶穌似乎是罪人,好像一條毒蛇,但事實上他卻是沒有毒的,他是為我們犧牲的。當我們願意仰望他的時候我們就可以得救了。所以高舉基督他必興旺,「我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。」(約12:32)而耶穌是以釘在十字架的方式被高舉,看起來是死囚的死法,可是實際上他是來為我們犧牲的。這樣你還願意接受他嗎?
禱告
主耶穌我們感謝你,因為你差遣施洗約翰在你前面預備人的心,當你的時候,他把他的學生和許多的人介紹到你的面前。主我們感謝你,你在和平教會不斷呼召不一樣的奴僕來這裡牧養,盼望不管是過去的牧師、我自己、還是即將就任的蔡維倫牧師,我們都清楚知道,我們只不過是施洗約翰而已。我們的恩賜再大,我們還是只能用水幫人施洗,只有你主耶穌來才能用聖靈的火,在每一個人的生活當中幫助我們改變。你的真光照在我們的黑暗當中,你用聖經的話啟示我們,讓我們每天喜悅的讀聖經,並從你那�領受被你光照。求你讓我們透過這樣,使我們的生活越來越有耶穌的樣子,活出那個榮光的見證。最後我很希望,不管是哪一個人在這裡做牧者,都可以高舉你的名,讓每一個人的生命在你面前得到真正的改變。我們在你的面前同心祈禱,都是奉靠耶穌基督的名,阿們。」



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由 Blogger 於 6/27/2015 05:54:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道集] 禱告之旅 —從嘆息到在愛中得勝

講道內容
講題:禱告之旅
—從嘆息到在愛中得勝
經文:羅馬書八章26-29節
羅馬書八章31-39節
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一五年五月廿四日

一、前言:
1.上週退休和就任禮拜結束,接棒之後怎樣繼續往前奔跑?就從禱告開始,而禱告的開始往往是嘆息。
親愛兄姊平安!很高興一同敬拜上帝。上禮拜是教會特別的日子,敬愛的主任牧師退休,新主任牧師就任。感動與激勵之後,這週我常思考,教會該如何前行?在這階段最需分享甚麼信息,方能帶領兄姊往前走?我想到,從禱告開始。禱告,是基督徒們聚集時,最常最重要的事,因此今日邀請大家一同在經文中思想,如何從嘆息、禱告,到愛中得勝,走這趟禱告的旅程。
2.嘆息——什麼時候會嘆息?
什麼是嘆息,何時會嘆息?人某些突然的情緒,有時連自己也無意識。
a.羅馬書是保羅神學系統的論述,但從另外的角度看,是描述人類處境和人為什麼需要耶穌拯救的記載。
羅馬書和嘆息的關係是,羅馬書讓人看見,使徒保羅用上帝給的恩賜,把所確認、從基督領受的信仰神學,上帝偉大的救贖計畫做出傳神的陳述;同時,羅馬書亦描繪出,人在處境中的嘆息,以及上帝如何從那裡開始了拯救的計畫。因此,保羅在書信中,在談過因著基督和上帝的愛向人顯明之後,接著也提到嘆息。
b.三種嘆息——人在苦難中嘆息、受造物(世界)在虛空之下嘆息,基督徒也在嘆息——等待主再來完全得贖不再敗壞。
保羅提到三種嘆息。第一種是苦難中的嘆息,世界敗壞,人日日面對許多罪惡。第二種是世界的嘆息,世界在人有罪的統治底下,也嘆息著等候新天地的降臨。最後是基督徒的嘆息,雖蒙基督拯救,已有上帝兒女的身份,但仍活在有限、敗壞的肉體中,期待真正的完全。
3.另一種嘆息——聖靈的嘆息,用說不出的嘆息,替我們禱告。讓我們從這裡進入禱告之旅。
除此之外,保羅也提到聖靈的嘆息。聖靈用說不出的嘆息,為基督徒禱告,禱告旅程在此展開,在人還軟弱、不知如何為自己禱告時。
二、奇怪,我們不曉得該怎樣禱告嗎?
1.我們該怎樣禱告?禱告些什麼?
禱告中 讚美、感謝Thank you
認罪Sorry
祈求Please
你會禱告嗎?身為基督徒,怎會不知如何禱告呢?禱告有讚美和感謝,人感謝上帝、讚美他。然後也對上帝認罪,承認與祂相遇時,我們內在十分地不足。最後是請求,這是禱告中最多的部分:人或許會忘記讚美、感謝上帝,和對祂認罪,因為在嘆息中,心中充滿想祈求的事。
2.為什麼我們不曉得當怎樣禱告,以至於聖靈要用嘆息為我們禱告?保羅這句話你同意嗎?
我們為他人代求,也為自己禱告;但是當不再知道如何禱告時,保羅說聖靈用說不出的嘆息為人禱告。在人最軟弱、不知如何禱告,甚至不想禱告時,人就來到這樣的境地。
3.聖經中的人物,很多也遇到相同問題——不知道該如何禱告
翻看聖經,許多人物角色,也曾遭遇不知如何禱告的時刻。摩西帶領以色列百姓,過紅海、經曠野,百姓們發怨言,摩西對上帝說,主啊!求你取走我的生命,那是個不知如何禱告的時刻。先知以利亞,大戰巴力祭司群,並且得勝;但王后耶洗別的一句話,卻令他落荒而逃,躲在一顆樹下,求上帝說「算了吧!你取走我的生命。」保羅也有類似經歷。他曾三次禱告,求上帝除去一根刺,但上帝三次都沒有應允。他們都不知道,還能如何禱告。
其實,基督徒平素太清楚、習慣禱告了,以致沒看清楚真正的禱告是什麼。
4.當我們不知怎樣禱告的時候,或不想禱告的時候,卻是信仰中一個真實又深刻的時候,會讓我們認真地去思想,禱告到底是什麼。
所以,當人有機會經驗到,不知如何禱告、或不想禱告的時刻,那可能開啟信仰中,一段真實而深刻的經歷,讓人思想,禱告是什麼。
三、從人的嘆息到聖靈的嘆息
1.說不出的嘆息是什麼?
人生中,何時會令人嘆息?天災人禍,或禱告許久似乎不見效果時,言語無法表達,心情陷入內心纏繞卻又無法言喻,那時,往往會是一聲聲的嘆息。科學家發現,哈欠會在群體中感染;嘆息似乎也會感染,其中的抱怨、無力感、不知如何是好,被其他人聽見、同理,在群體中蔓延開來。但這並非保羅所說的,聖靈的嘆息。
2.聖靈的嘆息又是什麼意思?
聖靈用說不出的嘆息,為人禱告,那是對人深切關心的表達。這是很美的同理,聖靈並非高高在上,而是降到人群中,和人一同嘆息。語言無法表達的,他能同理人心中那份苦難。在人的嘆息中,加上聖靈的嘆息,上帝知道人所需的保守。
聖靈的嘆息還有另一層意義。有時當聖靈為人禱告時,會將禱告導向另一個方向。除了同理,在嘆息裡祂也導引方向。有時候,我們已經禱告了許久,卻不見上帝回應,或許不是上帝沒聽見禱告,而是過程中,聖靈代人祈求,求上帝不要照人的意思、乃照祂的意思來成就,而上帝聽了聖靈的禱告。人若能聽見,聖靈用說不出的嘆息,陪伴人禱告,或許會是以下:保羅禱告上帝,求挪去身上的刺,聖靈在一旁,為保羅禱告主啊,讓它留著,因為他需要。這刺會讓保羅不驕傲、更加地仰望上帝。
以利亞在侍奉上受傷、失去力量時,他求上帝放棄他,他也放棄了自己。但聖靈用說不出的嘆息,在旁為他禱告說,主啊!不要放棄他,他依然是你愛的人,求你開他的眼,讓他看見他不孤單。上帝你已親自為這國家,留下那敬畏你之人,是他所不知道的。或者當以利亞走了四十天,從洞窟裡走出來,要聽見上帝聲音時,聖靈也用說不出的嘆息,為他代求,讓他不看這些狂風地震,而是留意上帝那微小的聲音。讓他記得呼召,從心中那小小的改變開始,看見上帝依然與他同在,保守並引導。讓他的信心被重新建造,走出死蔭的幽谷。
弟兄姊妹,你可曾想到,現在聖靈也正用說不出的嘆息為我們禱告。當我們懇求上帝說「主啊,求你將這賜我」時,聖靈在一旁的禱告卻是:「上帝啊,先不要」或「慢一點,他還沒預備好」。當我們日日懇切禱告:「主啊,求你使苦杯離開我」。聖靈在一旁禱告「再等一會,讓他能因此體驗,上帝豐盛恩典夠他用。讓他能承受這苦杯,走一條不一樣的道路。」
有位姊妹近日分享,如何走出病痛苦難,開始面對人生新的挑戰。她說,謝謝大家代禱,我要勇敢往前行,因為人生的前方,還有目前尚未看見的一小片美景在等著我。牧師彷彿聽見,聖靈也為她禱告「是的,前方正有一大片的美景,等著她來經歷,但前面的道路,依然有困苦艱難」。聖靈的禱告,是求人的眼睛能被打開,看見周圍的幫助,並欣賞這一切。
親愛兄姊,今日信息從人的嘆息到聖靈的嘆息,是否正是你目前的禱告生活?這種在禱告中嘆息的經歷,對我們不知該如何禱告的人來說,保羅用他親身體驗和聖靈的感動,說「我們軟弱時,聖靈用說不出的嘆息為人禱告」。透過這親密的引導,調整人心,讓人越來越認識上帝的心意。
四、從聖靈的嘆息到在愛中得勝
1.保羅體驗信仰中一步步往上爬升
因此,保羅身上的刺雖沒被挪去,但他仍繼續傳福音,即便是受苦、被捕、遭遇船難、入獄、在教會建造中蒙受誤解,此外還有許許多多的煩擾。但他說,聖靈用說不出的嘆息,為他禱告,並且他不停留在原地。當他體驗到,聖靈與他同在時,他的信仰繼續向上升高。
2.說到萬事互相效力,叫愛上帝的人得益處
他說,萬事互相效力,叫愛上帝的人得益處。他看見原來,在各樣的苦難上所遭遇的一切,有上帝的旨意,「上帝使萬事互相效力,叫愛上帝的人得益處」。上帝是已經預備供應的,不管是恩典或痛苦,都要讓人憑信心往前走。保羅開始用新的眼光,來面對所遭遇的一切。
3.回答五個自問自答的問題
往前走時,保羅自問了五個問題。這五個問題,好像鏡子讓人看見,自己的處境,又如同一扇窗,讓人一窺路的前頭有著怎樣的藍天。
a.神若幫助我們,誰能抵擋我們呢?
保羅問,上帝若幫助我們,誰能抵擋我們呢?無人能夠抵擋。
b.神既不愛惜自己兒子為我們捨命,豈不把萬物也都白白賜給我們?
他又問,上帝既不愛惜自己的兒子,在愛中願意使他為人捨命,豈不把萬物都白白賜給人?
c.誰能控告上帝所揀選的人?
因此,誰能控告上帝的揀選?人心中有控告,好像在法庭上,保羅說無人能夠控告。
d.誰能定他們的罪呢?
也沒有人能定我們的罪。
e.誰能使我們與上帝的愛隔絕?
最後,沒有甚麼能使人與上帝的愛隔離。保羅在其中,從嘆息、苦難,經歷聖靈的嘆息,心靈的眼睛被打開,看見萬事互相效力;在一個個的自問中,信仰得著提升。
f.登上高峰——在愛中得勝的深信
保羅說「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?」(羅8:35)都不是:「然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。」(羅8:37﹞保羅攀上信仰高峰,看見深刻的確據:「因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與上帝的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌�的。」(羅8:38-39﹞
羅馬書講論人的處境,保羅想到自己的處境。軟弱中他想到,聖靈用說不出的嘆息為人禱告,使人一步步踏上,上帝愛中完全的得勝,那是何其美好。
五、結論
讓我們從嘆息出發,走上這趟禱告之旅,被上帝的愛所包圍,經歷在愛中得勝的恩典生活。
羅馬書第八章,給我許多的安慰。本週來到教會,心中總有些不安。見到前主任牧師還在,稍得安慰,但我知道,真正的安慰不在那�。就任禮拜之後,該如何帶領兄姊們,在信仰道路上,一起往前走。準備信息時感到些許焦慮,但這段經文幫助我安靜下來。聖靈在人軟弱時,用說不出的嘆息代禱。我放下電腦,熄了燈,在黑暗中安靜,求聖靈用說不出的嘆息,為我們代求。心中突然感到一陣釋放,相信是出於上帝的引導和呼召。我的侍奉不在於表現或肯定,而是先浸泡在上帝滿滿的愛中。在上帝的愛中,沒有任何事能讓我們與上帝隔絕,不是嗎?我得到了釋放,因此,也試著在今日和大家分享這份感動,邀請兄姊們,一同走這禱告的旅程。從人的嘆息、到聖靈的嘆息,被上帝的愛滿滿包圍,從中得著得勝和確信。
或許我們當中有些兄姊,目前生命中正面對極大的嘆息。牧師邀請你,有段安靜的時間,也讓教會兄姊們陪伴你,一起走這條路。嘆息中,上帝活潑的話語,聖靈一旁的同理,禱告中開人的眼睛,將一步步引導走在這條路上。希望在上帝的愛中,感受到那釋放和交託,是何等的美。或許每日依然要面對嘆息,但卻先在上帝滿滿的愛裡,沒有任何事能讓人與上帝的愛隔絕。你願意走這條禱告的旅程,學習禱告的功課嗎。一起同心禱告。
禱告
親愛的天父上帝,教會轉變過程中,格外需要你的恩典。生命中遭遇重大嘆息時,也格外需要你的恩典。求主教導我們如何禱告;求聖靈用說不出的嘆息,為我們代求。在這屬靈信仰的道路上,開我們的眼,看見原來在人生中,你使萬事互相效力,讓我們在你愛裡,沒有任何事能使我們與你的愛隔絕。讓我們體驗基督徒生命中的自由,並因此能打從心底,發自內心回應你的呼召,走你要我們走的道路。親愛的主,親愛的聖靈,求你與我們同在,保守引導。禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!



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由 Blogger 於 6/27/2015 05:45:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 牧函] 敬拜和宣教有什麼關係?

從七月,我們教會樂活讀經將進入詩篇,詩篇中記載了許多詩人們寫下對上帝的讚美,並常常被用在敬拜之中。而從七月,我們教會也將開始青田營和接續的金華服務隊,前往南投的清水國小服務,這是宣教和社區的外展活動。如果問大家,關於「敬拜」和「宣教」,這兩者之間是怎樣的關係?是前因和後果的關係,對內和對外的關係,還是目的和手段的關係?這兩者之間究竟是很有關係,還是沒有關係?以下我們試著來釐清這關聯。
(一) 敬拜是目的,宣教是途徑
約翰・派博(John Piper)牧師的曾說過:「為何教會今天要從事宣教?因為還有千萬人還未向真神敬拜!教會最終極的目標不是宣教,敬拜才是。」上帝終極的心意是要萬人向祂敬拜。在教會的事工分類中,常將宣教看作是教會的一項「外展」工作,對社區或偏鄉作一些服務,雖然是一件好事,卻常認為這與教會「本身」沒有直接的關係。有這種觀念,正是因為忽略了敬拜與宣教兩者間不可分割的關係,往往也造成僅有少數的人參與在宣教活動中。殊不知宣教的目的是為將更多人引領來敬拜上帝,敬拜的教會就會是宣教的教會。
(二) 敬拜是燃料, 宣教是行動
真實的敬拜是甚麼?坎特伯雷威廉教堂的前任大主教就曾給它一個美麗的定義:「敬拜是讓神的聖潔激勵我們的本性,以神的真理來餵養我們的心思,以神的美麗來淨化我們的意念,向神的愛敞開心靈,並將自己的意志獻予神的旨意。」因此敬拜不在於當下內心的感動,雖然這是敬拜中的真實經歷,但敬拜更是燃料,當我們在敬拜中經歷到上帝榮耀、聖潔、尊榮、權柄和慈愛時,會使我們願意獻身投入宣教作為回應行動。就如先知以賽亞在他領受呼召時所經歷的那樣--當烏西雅王崩的那年,我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下,遮滿聖殿。其中有撒拉弗侍立,各有六個翅膀,用兩個翅膀遮臉,兩個翅膀遮腳,兩個翅膀飛翔,彼此呼喊說:「聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華,他的榮光充滿全地!」我又聽見主的聲音說:「我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?」我說:「我在這裡,請差遣我!」(賽六:1-3,8) 受差遣的宣教,是始於與榮耀的主相會。
(三)敬拜是進入神的同在, 神的熱情(passion), 宣教是此情懷的流露
張國定牧師指出:「福音不單使我們有資格敬拜神,並且激發我們引領更多更多的人聚集一起敬拜。在神的恩典裡,我們能夠以祭司的身份,跟隨大祭司的榜樣為萬國代求,引領萬民呈獻至誠的敬拜 (提前二1-6)。這樣,教會的敬拜必然不能離開宣教,而宣教也不能離開敬拜。」因著在敬拜中進入與神同在並感受神的熱情,更讓我們不斷地想向那些尚未認識神的人分享祂的愛。人若沒有真正認識神並傳揚祂,就算不上是真正的敬拜祂,宣教與敬拜乃二合為一。
因此,宣教產生敬拜,敬拜又產生宣教,宣教再帶來更廣闊的敬拜,更廣闊的敬拜又推將宣教推向更高的一層樓,直至終極敬拜的出現,指向那個當主再來之時,萬國萬民萬族在屬天寶座和聖羔羊面前的敬拜。
最後,我們可用這例證作為結論的說明。曾有宣教士在分享宣教事工時,在投影片上出現一個大的的英文字母「M」,是關於「宣教」(Missions),然後當他把這投影片上下倒置過來,原來的英文字立即變成「W」,就成了「敬拜」(Worship)這個英文字的字首。「宣教」和「敬拜」是一個銀幣的兩面,是二合一,是不能分割。
誠願我們和平教會要成為敬拜神的教會,也要成為宣教的教會。而在七月,讓我們透過樂活讀經的詩篇讀經,一方面注目在上帝的榮耀來敬拜祂,並用禱告和行動,關心參與教會的宣教。如果今年您來不及投入實際的幫忙,也一定要成為第一線同工的後盾和守望者,用積極的言詞來鼓勵他們,如同摩西、亞倫和戶珥來為約書亞禱告,一同爭戰,同享榮耀。



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由 Blogger 於 6/27/2015 05:39:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 水獺阿布拉

阿布拉是一隻可愛的水獺,不過他不喜歡別人說他可愛,他覺得「強壯的水獺」才適合形容他。當然,他到底是可愛還是強壯?每個人的見解不太一樣。不過阿布拉是隻很熱心的水獺,這一點兒也不會有問題的,每每他看到有人在築巢,他都會主動跑去幫忙找材料;或是有人要出個遠門,他也會幫忙看孩子。總之,阿布拉很討人喜歡,也很值得人家的信任。
不過,最近阿布拉看起來有點憂鬱,而且精神不好。關心阿布拉的朋友都想知道為什麼?只是阿布拉總會打起精神地揮揮手,表達自己沒有問題,一切都很好。只是大家看在眼�,實在很難相信阿布拉都很好,尤其是有一天,阿布拉走著走著還不小心睡著了,差點撞到村中的長老,大家更是覺得事有蹊蹺。
這天兔子光子偷偷地跟在阿布拉的後面,想看看到底阿布拉怎麼了。夜越來越深,守在阿布拉家門口的光子以為阿布拉是不是早早就睡覺了,差點要放棄,準備離開。忽然看見阿布拉走出家門,往河的另一邊游去。這對於不會游泳的光子來說,可真是一大失算。「唉呀!我沒想到他會跑到河的另一邊,這下子今天可真是白作工一場了」。光子懊惱了一會兒,索性繼續等著,想著或許能看看阿布拉回來後,到底會做甚麼?再決定自己的下一步。
夜更深了,光子一不小心打了個盹,撲通地掉進水裡。「唉唷,救命啊,救命啊!」水流雖然不急,但是不會游泳的光子掉進水裡,還是驚恐地呼叫求救。只是,這個大深夜的,怎麼可能會有人呢?眼見光子的力量都快用完了,被水嗆到昏倒的光子,慢慢地沉到水底。有那麼一刻,光子覺得自己的一生應該就這麼結束了吧。
過了好一會兒,光子慢慢甦醒,自己正躺在阿布拉的家裡面,看阿布拉細心的照顧著他,光子為著自己還能活著深感慶幸。「你怎麼會在那麼晚的時候還跑來這裡呢?」阿布拉不解地問著光子。光子回答阿布拉說:「我擔心你,想看看你到底怎麼了,平常問你,你又不說。所以我就擅自做主地跑來看看你到底在做甚麼?結果你過了河,我不會游泳,跟不上你,只好在岸邊等著,一不小心睡著了,就掉進水裡了。」阿布拉聽到光子如此地擔心自己,心裡實在過意不去。很不好意思地開口說:「真是抱歉,讓你們擔心了,因為我想跟鄰村的阿美結婚,所以想建一個我們結婚的新房,不過我實在不敢麻煩我們村裡的人,畢竟那實在太遠,所以我就一個人慢慢的,每天晚上做一點,做一點的在河的另一邊築巢」。光子有點不開心的跟阿布拉表達,「大家平常都受你那麼多的照顧,現在你有需要,讓大家可以幫得上忙,你卻這樣偷偷摸摸的,你不覺得你太看不起大家了嗎?我們不是一家人嗎?怎麼可以覺得怕麻煩我們,而自己去面對一件那麼大的事情呢?」
阿布拉被光子這麼一說,心裡實在是五味雜陳。第二天,光子把阿布拉的事情告訴全村的人,大家都熱烈地表示願意幫助阿布拉,本來阿不拉預計要蓋三個月的房子,沒想到,一個禮拜就完工了。一個人的力量畢竟是有限的,看著新屋的完成,大家慶賀著阿布拉新的生活將要開始,阿布拉知道,未來的路,絕對不再是一個人了。
若遇敵攻擊,孤身難擋,二人就能抵擋他;三股合成的繩子不易折斷。傳道書 4:12

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由 Blogger 於 6/27/2015 05:29:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 就像在天堂

六月12-13日兩天,教會舉行長老執事的同工分享會。在禮拜五晚上一起看了這部「就像在天堂」的影片。片中主角丹尼爾是位知名的指揮家,童年時因同學的霸凌而離開家鄉小村莊,母親告訴他「往好的方向想,只要相信就會更好」,然而十四歲比賽當天,母親意外死亡。當他經歷這種重大的哀傷和失落,便封閉自己於音樂中,長大後雖成為一名出色的指揮家,心中卻不滿足。直到他有一次指揮時,因心臟病發作昏倒需要療養,開始一段日程表完全空白的生活。他選擇回到小時候的村莊,在無人相識的情況下重新生活。意外地被邀請成為教會詩班的指揮,面對詩班的成員們,每個人有著鮮明的個性和生命經歷。丹尼爾對詩班成員說,一切從聆聽開始、去領悟,每個人都有其獨特的音質,去認出它。音準是發自內心,要集中精神。在詩班全新的嚐試中,並體會到喝咖啡休息的時間也很重要。
在這群人當中,席芙是原詩班代理的指揮,擔心價值感的失落和被否定。蓮娜是一位不斷交男朋友,渴望愛,周圍的人卻在知情下隱瞞她前男友已婚的事實。牧師娘--很想自由、得釋放、自在跳舞,在詩班中享受到快樂,告訴牧師她很久沒那麼快樂了。牧師—嚴厲、罪惡感、自責、性壓抑、外表扮演牧師的角色但卻活得痛苦,需要被尊重、怕失去位子、不信任、忌妒丹尼爾,並用錯誤的上帝形像教導有毒的信仰。車行老闆阿恩—想要被看見、掌控、對權力地位渴望、需要被尊重卻不尊重人。胖子霍姆—終於勇敢說出被阿恩言語暴力的氣憤、委屈、痛苦,卻已足足忍耐了三十五年。托爾—一位智能障礙、不能讀寫的青年,有著獨特的聲音,被接納成為詩班的一員。大卡車司機康尼—有暴力傾向、沒自信、猜疑、想被尊重又怕失去、渴望愛又不知如何表達,他厭惡妻子蓋比艾拉參加詩班,甚至大打出手。而蓋比艾拉—在面對先生家暴,自我價值低落,因著丹尼爾的聆聽,她勇敢地唱出屬於自己的歌,並因為先生暴力傷人,最後決定離開她先生。
為什麼這部片子取名「就像在天堂」呢?最後一段劇情,他們報名參加一個詩班音樂比賽,指揮丹尼爾卻因意外受傷,無法及時趕回現場,當詩班在台上焦急不知所措的苦等,突然那位智障的青年托爾開始發聲,唱出單音,詩班成員也開始唱出和聲,逐漸感染全場其他詩班加入,一起回應合唱。在當下,每個人唱出自己的聲音,沒有歌譜、沒有指揮、勇敢唱自己的聲音,也聆聽別人的聲音,就如同在天堂的美好。
這次長執的同工分享,以這影片做為起點,在隔天禮拜六全天,透過各樣活動、討論分享、禱告,要讓大家去察覺每個人的生命經歷都是那麼獨特,塑造出特別的生命需求、內在信念與信仰的著重點,以致每個人是如此不同。同時,也帶大家去檢視,人也因為罪的緣故,常無法活出整全的自我,面對這看似無能為力的處境,如何在此限制下,依靠恩典來面對同工合一與彼此聆聽的挑戰。
但是,感謝神,因為耶穌曾說過「我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。」(約十10),相信透過這次的同工分享,帶著大家一起去察覺自己的內在,了解彼此的差異,承認自己受傷之處並尋求醫治,在安全受保護的環境中,試著活出上帝創造的我,並尋求與神人物我間有合宜的關係。以此作為教牧團隊牧養教會同工的起點,期待讓我們和平教會越來越健康,越來越像天堂。我們預計7/5(日)下午兩點在B1禮拜堂撥放此片,歡迎有興趣的兄姊一起來觀賞。




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由 Blogger 於 6/27/2015 05:08:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

2015年6月26日

[女書新意] 聖潔的主

聖潔的主





圖片: http://www.walldesk.com.br/pdp/1024/17/01/Lush-Summer,-Louisville,-Kentucky.jpg


2015-06-26(二)

經文: 利 19  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm


摘要:

本章經文最凸出的部分是上主的吩咐,"你們要聖潔,因為我----上主、你們的上帝是聖潔的。"(19: 2) 接著就是一連串的 "不可"的禁令(特別是9-17節;26-31節),包括不可竊取神的榮耀、不可偷竊、剝削、說謊、欺負弱勢者、扭曲正義、不可恨人、不使女兒淪為廟妓等。除了禁令的被動不可做以外,還有主動去執行的包括孝順父母、守安息日、愛鄰舍、敬重長輩、要友愛居住在以色列當中的外僑(3, 17b, 32, 34節)。


默想:

"你們要聖潔,因為我----上主、你們的上帝是聖潔的。"(利19: 2)以色列百姓要聖潔,是指敬虔和誠實地敬拜上主,活出正直、公義、仁慈和仁愛的特質。而耶穌新的誡命: "你們要全心、全情、全意愛主---你的上帝," 這是第一條最重要的誡命。第二條也一樣重要: 你要愛鄰人,像愛自己一樣。"(太 22: 37-39 ),就是以利未記19章為基礎而來的。有學者提出一項很好的觀察,利未記19章一開始和十誡形成強烈對比,就是將孝順父母放在遵守安息日之前,也在不可拜偶像之前,換句話說,這段經文的人與人之間的倫理教導和人與神之間的順服關係,形成同樣重要的並排關係,十誡則將人與神的關係排在前面,人與人的關係是放在後面。利未記更強調以色列人群居的倫理。


題目:

上主給以色列的律法中,如何照顧窮人、外僑、身障、女奴、年長者? 對照新約中耶穌與撒瑪利亞婦人(約 4)、癱瘓的人(約 5)和盲人(可 8)的互動,對我們有甚麼啟發?


禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=LivZLXfnGOU




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由 Blogger 於 6/26/2015 05:00:00 上午 張貼在 女書新意

2015年6月25日

[女書新意] 專心侍奉上主

專心侍奉上主





圖片:  http://img.epochtimes.com/i6/1005100958421858.jpg


2015-06-25(四)

經文:  利 17-18  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm


摘要:

上主禁止以色列人和住在其中的外僑吃帶血的肉,因為血就是生命,可以贖罪。

吃自然死亡的動物,當天就不潔淨到傍晚。接著頒布關於禁止淫亂和亂倫的條例。


默想:

有學者指出利未記17-25章是上主子民的團契生活,也是指出與上帝立約的全體以色列百姓成聖的道路,特別是17-20章,上主吩咐以色列人要離棄埃及的習俗;

未來進迦南地以後也不要跟從當地的風俗,以免被引誘去拜偶像,而要專心侍奉上主。


題目:

上主在律法中禁止以色列人吃帶血的肉,因為血就是生命,可以贖罪。但是保羅為何在羅馬書中提到食物的禁忌並非信仰的核心議題,基督徒可以按照良心和彼此體諒的原則來進行?


禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=99ZaHAnzL1k&list=PLAiZYzS969QAL_ZV9ygPLt_Io_bnI8DCq&index=5



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由 Blogger 於 6/25/2015 05:00:00 上午 張貼在 女書新意

2015年6月24日

[女書新意] 阿撒瀉勒

阿撒瀉勒





圖片: http://fondosdepantallahdgratis.co/wallpaper-original/wallpapers/fondos-pantalla-paisajes-flores-1-14624.jpg


2015-06-24(三)

經文: 利 16  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm


摘要:

上主住在至聖所,只有大祭司亞倫在上主指定的日子進入至聖所;在進聖所前,

亞倫必須先獻贖罪祭和燒化祭。然後按照規定穿戴,為全以色列人獻燒化祭和贖罪祭,並為自己和家人獻贖罪祭。然後帶兩隻公山羊,摯籤抽出一頭 "歸給上主" 和一頭 "歸給阿撒瀉勒" 的公山羊,前者獻給上主作贖罪祭,後者獻給阿撒瀉勒做代罪羊。


默想:

阿撒瀉勒 Azazel其字根是 ez或 gnez,意思是山羊,加上 azel,意思是離開。希臘文七十士譯本則採用送走的意思;另外也有翻譯成消除的意思。在教會歷史中有不同的解釋,加爾文認為 Azazel應該是地名,是代罪羊被放逐要去的地方。另外,傳統上一般認為這兩隻公山羊預表耶穌基督的死和復活,獻給上主的那隻公山羊,預表耶穌基督的死;獻給阿撒瀉勒的公山羊則預表耶穌基督的復活。這隻代罪羊也是舊約獻祭儀式中,唯一活生生的祭牲。


題目:

為何上主要摯籤抽出 "歸給上主" 和 "歸給阿撒瀉勒" 兩頭公山羊,"歸給上主"那頭羊的功用為何? "歸給阿撒瀉勒" 的那頭又執行何功用?


禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=SZHmSwgqaUM&index=6&list=PLAiZYzS969QAL_ZV9ygPLt_Io_bnI8DCq



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由 Blogger 於 6/24/2015 05:00:00 上午 張貼在 女書新意

2015年6月23日

[女書新意] 掌上明珠

掌上明珠





圖片:  http://g.udn.com.tw/community/img/PSN_ARTICLE/grace127/f_2969751_1.jpg


2015-06-23(二)

經文: 利 15  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm


摘要:

本章的條例是關於男子患遺漏或是遺精,女子的生理期流血,以及男子跟不潔淨的女子性交等不潔淨的條例。


默想:

猶太傳統中,認為女子生理期為不潔淨,是以利未記15章為基本原則,經過歷史的演變,逐漸成為猶太女性的極大限制。月經這個詞在希伯來文是niddatah,字根是ndh,意思是指區隔、分開,一般的用法是指不潔淨的結果。這個詞的意思在希伯來的傳統就逐漸衍生為包括罪和不潔淨的意思。根據Tirzah Meacham的看法,亞蘭文聖經將這個字的字根翻譯為rhq,意思是與人分隔、有距離,有的亞蘭文版本加上 "因她的不潔淨"之分隔。上述的分隔是指女性身體上的隔離。其他經文用同一字根niddah,包括瑕疵的行為、有瑕疵的物品或身分(以西結7: 19-20),特別是指性方面的犯罪(利 20: 21)以及拜偶像。另外,以斯拉9: 11記載因為人的罪導致土地不潔淨,也是用niddah。歷代誌下29:5,這個字是指與聖殿的聖潔相反的污穢的意思,在猶太律法與傳統中,niddah逐漸轉為一般指稱罪和不潔淨的隱喻的用詞,每當使用這詞,同時指涉女性的身體之不潔淨。


猶太女性生理期間,因為禮儀上的不潔淨,這期間她們不可以進出聖殿,不可以碰禮儀上潔淨的物品和食物,以免玷汙禮儀上的潔淨。如果她們碰觸到禮儀上潔淨的事物,這些事物就要不潔淨到日落。利18: 19禁止男子與生理期女性有性交行為;若是發生這事,兩人都要被驅逐(利 20: 18),這是指斷絕與以色列群體的關係,列在死刑條例的規定中。女性生理期對比於男性的遺漏症或遺精,在禮儀上的不潔淨,女性處境則要加上生育期間的產婦潔淨條例,特別是生女孩的產婦,其不潔淨時間為80天(利 12),猶太女性處在禮儀上不潔淨的狀態,與男性不潔淨相較而言,其生命被視為不潔淨時間很長,與主流的聖殿節慶之間也相對疏遠。


題目:

對於男性遺漏症或女性生理期的不潔淨的規定,你個人看法如何? 神聖與這些生理現象有何相關? 耶穌出生時,產婦馬利亞經驗七天不潔淨的時期,聖嬰孩經由不潔淨的產婦而出生,這事情對基督徒有甚麼啟發?


禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=9ZRbhE_iJq4&list=PLAiZYzS969QAL_ZV9ygPLt_Io_bnI8DCq&index=12



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由 Blogger 於 6/23/2015 05:00:00 上午 張貼在 女書新意

2015年6月22日

[和平教會 我們的故事] 見證 -- 黃念謹執事

見證 黃念謹執事

「父權」屋簷下

「失語」小孩的發聲練習

小孩的發聲練習 當我接收到石牧的見證邀約後的一 場第三堂主日崇拜中,主引導我重新去看 曾經經歷並數算過的恩典痕跡,而對於上 帝的帶領有新的體會和新的感恩。

不一定非要舉手敬拜,但舉手敬拜為何很難?

那一天,我在音樂崇拜中舉起手時, 有一刻,我似乎成為一個客體,觀看著向 主舉手的自己――帶點遲疑,緩緩地將手 舉起,這頓時讓我看懂了主在我身上的一 個工作。

從聖經中我們知道,主喜悅我們以心 靈和誠實的敬拜,所以敬拜的形式可以很 自由,或坐、或舉手、或跪拜等,但帶著 過去成長經驗,並處在和平教會敬拜文化 的我而言,舉手總是很不容易,有如捧著 千斤萬鼎般,總要耗費一番內心掙扎…… 23 但如果牧長規定:「敬拜一定要舉手」,那 就不是這般景象了,我會舉得很理所當 然,又開心。

(哥後 3:17)「主就是那靈;主的靈 在哪�,那�就有自由。」話說回來,其 實我不一定非要舉手敬拜啊,但我的疑問 是:既然我有靈裡的自由,那麼為何舉手 敬拜對我是難的?為何被規定,我反而感 到輕鬆?

從「老師說」到「主耶穌說」

這個問題,把我拉回十年前,我曾經 在舊堂分享過「樂在作自己」的見證。那 時所領受的是上帝對我的內在醫治,但藉 著這見證的邀請與進入社會學門學習 後,再次回溯自己信主前的這段歷程,發 現醫治釋放仍在繼續――我看見主在解 構承載著社會文化價值的家庭,對我的模 塑痕跡。

我在原生家庭中排行老三,上有兩個 姊姊,下有一妹一弟;從這可以看出,兒 子是多麼地被期待,尤其在重男輕女的客 家文化中。所以兒童期的我內心最大的願 望便是成為男生,「如果我是男生就好 了…」成了我心裡的口頭禪。隨著年齡漸 長,反應在我的行為上,就是穿著中性、 喜歡玩具車,好強於性別間的爭競,當時 男同學拿死蛇來嚇我,心中就算害怕也要 故作鎮定。我無法改變父母、長輩們的文 化及價值意識,於是尋求社會所認定或身 處環境體制下權威者的認可,藉此再獲得 家人的肯定。

從兒童期、青少年期,甚至 進入成年前期,這個權威者的角色想當然 爾的就是「老師」。老師說了算,老師代 表真理……為了證明我這「生」為女性的 價值,在「萬般皆下品,唯有讀書高」的 文化下,我力求成績和名次上的表現,將 之視為自身價值的量尺,對於掌握我成績 表現的師長,展現出一味地聽命與遵從; 與填鴨式教育的交互作用下的結果,就是 我逐漸馴化成一個無法獨立思考,有耳無 嘴的「好」學生,並認同一種向上流動的 生存和交友法則。 但當我在升學體制下,考不上這個社 會所評認的「好」學校時,似乎不用別人 的多加責備,我的自我價值馬上跌落谷 底,頭低到不能再低地就像拿著正極磁鐵 般地沉默接受這些帶有負極的負面標 籤,羞於面對父母、師長和同學,逐漸標 籤過於沉重,壓制我的聲音、行動和情 緒。

進入社會後,沒有了老師,但卻成了 一艘漂泊在社會多元價值上的小船,思 想、意識、情感和情緒都在其上搖晃,身 上貼滿了所認同的主流價值標籤,就像失 去主體性的魁儡木偶。換言之,成為社會 中被馴化的一員而不自知;於是乎,常常 在面臨高張力的處境下,為了達到一種虛 幻的和睦與平穩,而傾向以「討好」的姿 態面對,或選擇「消音」或「同一」 (sameness)。自己不僅是無形的受壓迫 者,也成為形成壓迫的共犯結構一員或社 會控制的工具。

解構與再建構的陶匠

 「主的靈在我身上,因為他用膏膏 我,叫我傳福音給貧窮的人; 差遣我報 告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那 受壓制的得自由」(路 4:18)

回到開始前提到的敬拜現場,我要感 謝造物主對我這器皿的破碎和再造,對從 小就有「認同」課題的我,「敬拜」本身 形成一個祝福。在沒有對錯的敬拜形式, 一個安全的敬拜環境中,不斷去操練自身 的主體性。此外,在對真理(神的話)的 更加認識與經歷後,一種對上帝父權與權 威者形象的投射,也在主與我、我與祂, 藉由一種開放式對話與傾聽所展現的接 納過程中逐漸消弭,於是,在團體和關係 中的發聲,和差異的相互表述與接納,便 24 逐漸成為可能,降低了隨波逐流或無所適 從的頻率。從他人眼光的討好回到自身主 體,再由自身主體轉向主的過程,是一個 出於我有意識對主愛和真理的降服與敬 拜,無論是在禮拜堂內或外,這使我經驗 到真實的自由。

「我父是栽培的人。」(約 15:1)對 於時隔 11 年,再次成為學生角色的我, 感謝主信實允諾祂呼召我進入社工所的 應許,祂破除過去成長經驗的束縛,解構 我價值意識的營壘――「世上小學」中的 老師不再是唯一真理,任何所闡明的學 問,都需要回歸到基督信仰中去辨明。祂 也再建構了一條教育者的路徑、一種教學 型態的可能――非高高在上的填鴨式教 育,乃是可以充權(empowerment)邊緣 與弱勢者以達平等對話的啟發式教育。

走在這條祂所鋪陳的學習路徑,除了 找回主體性、學習發聲外,祂也教導我這 個「社」盲(缺乏對社會文化的認知), 既見樹也見林,不僅要有微視觀點,也要 有鉅視層面的敏感度。此外,幫助對於弱 勢有弱「視」(進入社工所前,缺乏對弱 勢者的關注和瞭解)的我,得以具體瞭解 公義和慈愛主的心意,在社工領域的跑道 上,親自成為最優秀的社工典範。

從「胖哥」成為「露西亞」

若往核心探究,解構自己、撕下標籤 的勇氣和眼光從何而來?我很喜歡一本 繪本《你很特別》,相信許多參與兒童事 工的人都不陌生。「露西亞」因著每天都 造訪創造主――伊萊,所以她身上沒有任 何標籤;這樣的她吸引滿身是灰點點的主 角「胖哥」的注意和羨慕,於是他也來造 訪伊萊。伊萊溫柔地回應胖哥的疑問說: 「當你在乎貼紙的時候,貼紙才會貼得 住。你愈相信我的愛,就愈不會在乎他們 的貼紙了。記得,你很特別,因為我創造 了你。我從不失誤的。」因著我對主的認 識,而發自內心的祈求、尋找和叩門後, 所得著、尋見和開門的每一個愛的真實經 歷,鋪陳了這一條勇氣之路。加爾文曾 說:「我愈發看見自己的軟弱,就愈發體 會上帝的愛。」

最後,我們能坐在這邊,相信有人曾 經成為我們身邊的「露西亞」,無論是信 仰前輩、親友或師長,現在是聖誕節期, 也是兒主師資培訓課程的報名的第一 週,邀請你為我,也為你自己能成為地球 村的「露西亞」禱告,尤其在多元價值的 這個世代,在尋求認同階段的孩子身上, 不僅我們自己天天來敲主的門,同時也能 夠成為他們的引路人!

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由 Blogger 於 12/14/2014 04:30:00 下午 張貼在 和平教會 我們的故事

[和平教會 我們的故事] 見證 -- 李依龍執事

見證 李依龍執事

各位弟兄姊妹:平安 我要見證的故事是我女兒出生的經 歷,讓初為人父母的我們有難以忘懷的兩 個多星期的日子,經歷了此事,也讓我跟 我的家人經歷了這一位又真又活的神!

待產室到手術室

太太在八月四日清晨兩點破水,我們 急忙地提著待產包前往醫院預備生產。在 待產室等待生產的過程是個全新的經 歷,時間一分一秒的過去,似乎沒有想像 中那麼順利,但主治醫師表示他們都有持 續監測胎兒心跳和母親狀況,可以放心繼 續等待自然生產,但超過 36 小時後,到 八月五日下午開始,太太體溫升高,太太 說自己的身體非常不適,有疲憊不堪的感 覺,我非常擔心地向醫護人員反應,醫護 人員卻說有跟主治醫師反應了,但須再等 待四小時直到醫師門診晚間六點結束。此 時的我著急如焚陪著太太一直禱告,教會 的國玉姐也來電關心,說不一定要自然產 建議趕緊剖腹。但由於一直都在這家醫院 產檢,對於醫師的評判還是有些程度的相 信,然而在醫生門診完到產房後,看到太 太已發高燒近 40 度且寶寶心跳異常,因 此告知我需緊急剖腹生產,於是我慌忙的 趕緊簽下手術同意書,看著太太進入產 房。

 難以面對的收取

我跟岳母在手術房外等待。等待的結 果卻是寶寶需送進新生兒加護病房急 救。過不久,醫師請我進入加護病房,簽 下 病 危 通 知 書 (Critical condition notice) 並說明病情,我只能強打精神, 去聽我有聽沒有懂,但越聽越擔心的情 況。由於疑似胎便吸入症,生命指數微 弱,因此被立即送進新生兒加護病房 (Neonatal Intensive Care Unit,NICU) 做插管急救。當下,我並沒有做父親的喜 悅,而是不斷地流淚,腦中浮現若是他急 救不成,我該如何面對這樣的打擊,"賞 賜是耶和華,收取的也是耶和華"(約 1: 21),但我不敢面對上帝的收取。

太太躺在病床上,我強忍著眼淚並打 起精神。謝謝惠周長老及蕭長老的及時出 現,陪伴著我開始漫長的一夜,接下來試 著尋求教會裡的資源,諮詢教會黃醫師的 建議及話語鼓勵,雖然想轉診至馬偕,由 於沒有床位,只能全然交托給上帝。那個 夜晚,是個以淚洗面徹夜難眠的夜晚。 獲得產業賞賜

一整晚沒睡的我,焦急等待著隔日(6 日)探視寶寶的時間,再次見到 NICU 的主 治醫生,他說明寶寶的表現比昨天好,肺 部 Xray 比昨日好,呼吸的情況也改善。 接下來的每一天,寶寶都比前一天進步, 8/8 就已經可將呼吸器拔除,給予換罩式 的氧氣,讓寶寶自行呼吸,原本預計至少 須住院觀察治療兩個星期的寶寶,感謝主 的恩手救治,感謝 NICU 醫生護士們的悉 心照護,讓寶寶 8 天後就可出院了。

另一方面,太太經歷剖腹生產,身體 非常虛弱,每天發燒,咳嗽咳到喘不過 氣,幾乎無法與人對話。主治醫生認為是 這只是感冒,僅開了一般的感冒藥,接下 來的六天,太太的身體毫無起色,每況愈 下,完全無法入眠,每每向醫生反應太太 覺得自己病得很嚴重,醫生卻堅稱只是感 冒,並未替太太安排進一步的檢查,甚至 建議我們可提早出院慢慢調養,對醫學一 23 竅不通的我們只好無奈的辦理出院手 續。8 月 11 日中午出院來到月子中心, 但下午太太卻又發燒至 38.8 度,於是先 在月子中心樓下做門診但卻無起色,蕭長 老(也是小兒科醫師)也致電關心,要求 我要儘快送至馬偕急診,避免感染肺炎, 太太見我著急如焚,雖然她很疲憊,想說 睡一晚應該會好些,但她看我很不安,於 是起來,我們搭車前往馬偕

馬偕醫院急診室的等待與焦急

進入馬偕急診室,開始跟醫師描述病 情,醫師進行抽血、驗尿等事宜,結果出 來後,醫師評判太太全身嚴重細菌感染, 心臟腫大.肺積水.泌尿道感染,疑似肺 炎,需要馬上打抗生素進行為期 14 天的 住院療程,並等待細菌培養結果,目前可 能需要在急診室走廊待個 5 天才會有病 床。剛出院的我們聽到馬上又需被另一間 醫院要求緊急住院治療,當下著實震驚不 已。但在那個午夜,在醫院裡遇到家偉執 事,有些話語的對談,當下我有莫名的安 慰,也真的很感謝主,讓我驚慌的內心有 些平復,這個夜晚,又是一個令我們措手 不及去面對考驗的漫漫長夜。

清晨 4 點多醫生告知有一個自費床 位,你們要嗎?眼淚真的止不住,感謝 主!上帝及時的恩手讓剛生產後的太太 有病房可住。我們在隔日(12 日)立刻辦 理住院手續。

寶寶出院太太大量出血

太太住院的第一日經過一連串的檢 查被判斷疑似羊膜栓塞。太太住院的隔 日,寶寶在 8.13 辦理出院,由於是第一 次要帶寶寶出院,於是請妙瑛姐跟她的先 生(孫大哥)協助開車幫忙,及蔡師母、恩 慈姐來 NICU 幫忙我注意出院的一些事 宜,透過大家的幫忙,當天雖然下著大 雨,但非常順利地將寶寶帶到月子中心。 忙完寶寶的事,就趕往馬偕醫院,正巧遇 到婦產科醫師在進行內診,才得知太太從 早上開始就異常大量出血,子宮頸細菌感 染,疑似凝血功能失常,情況很危急,醫 師則採取子宮收縮劑跟塞藥的方式,但醫 生也說若血流不止則需要進行二次手術 才能止血(事後我們才知道這意味可能將 子宮拿掉)。感謝主,在危難之時,上帝 仍坐著為王,在當日晚上情況有好轉,讓 太太流血情況減緩,度過最危險的情況。 感謝主,透過馬偕醫師適時的給予許多藥 物注射和輸血治療,太太身體漸入佳境, 8/20 順利辦理出院,改成口服治療。

屬靈的功課

 回想並記錄這近 16 天所發生的事, 我想上帝給我們夫妻一些屬靈的功課,也 跟大家來分享。

1.Behold! Iam the Lord!(看阿!我是 耶和華)

在那一天晚上,看著病危通知書跟躺 在病床上的太太,我面對極大的痛苦與焦 慮,在面對生命的風浪,危難之時,我的 精神狀況有些失神,我對信仰有些埋怨, 就如同耶穌在平靜風雨的那天晚上,門徒 叫醒祂,說:老師!我們快沒命了,祢不 管嗎?

我對主說,求你幫助我,讓我可以有 些振作來繼續處理接踵而來的事情,你知 道 我 是 無 助 的 。 Behold! I am the Lord!(鎮定,耶和華是掌權的)是我當下 想到的一句也是主給我的一句,因為這句 24 話,讓我心得安寧,也因為這句話,讓我 知道這位基督,讓我的生命得以安定。

2.哭賴上帝 偎靠上帝

在那夜晚,面對收取的可能,眼淚的 落下,是我無法止住的。就如約伯他被上 帝收取許多的親人與事物,他對朋友跟上 帝都有許多的怨言,但他一方面抱怨,一 方面也更加深對上帝的依賴與依靠。這種 感覺就像小孩子對父母生氣跟哭鬧,但卻 不離棄父母。感謝神並沒有讓我們經歷超 過我們所能承擔的,也讓我們更深認識祂 並經歷祂的慈愛!

3.人的怒氣不能成就神的義(雅各書)

醫療疏失(medical malpractice) 是我們認為上一家醫院應該要負起的責 任。然而感受是一件事,實質的證明又是 另一件事,在洽詢過法律專業人士,及醫 療專業人士,及手邊有的資料,醫師的用 藥等,細菌培養,僅能說是不周延,很難 構成醫療疏失的必要條件。從醫療糾紛的 經濟來看,我們決定交托給上帝自己來成 就祂的義。

4.凡(煩)事謝恩

以弗所書 5 章 20 節,凡事要奉我們 主耶穌基督的名,常常感謝父上帝。凡 事,我想也包含麻煩的事。順事要感謝神 很容易,但煩事是謝恩,不是很容易。但 在這過程中,我體會到因為眾人幫助我們 夫妻度過難關,成就祂眼中美好的事。再 次感謝大家對於我們家的幫助及過程中 探訪我們、給予我們電話鼓勵的弟兄姊妹 們,我們心懷感激,願榮耀歸給主耶穌基 督的名。也盼望若還未接受這位基督的朋 友,因主的慈愛,讓祂成為你安定的力 量,生命的盼望。

謝謝大家。

[和平教會 主日崇拜錄影] 150621 主日崇拜 -- 成為聖潔的子民(二) 祭司







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由 Blogger 於 6/22/2015 01:59:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

[女書新意] 潔淨禮

潔淨禮





圖片:  http://c85c7a.medialib.glogster.com/media/69/6972065928c3fd685e72c90dec17acfb6b2e169a0b0529a8641e4c93bf305d45/serene-20water-20garden-1-jpg.jpg


2015-06-20(一)

經文: 利 14  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm


摘要:

祭司宣布疑似痲瘋病、痲瘋病人潔淨的那天,要行潔淨禮。潔淨的人要獻兩隻鳥為祭,然後洗滌和清潔自己,再隔離七天,第七天剃除身上的毛髮,第八天獻贖過祭、贖罪祭和燒化祭,這人就是潔淨的。接著是為了進迦南地準備的條例,發現房屋發霉,要請祭司去檢查,東西都要先搬離,若疑似房屋發霉,就要關鎖房門七天,七天後若是蔓延,就要把有霉的石頭挪開、刮去灰泥、重新粉刷,若是再長霉,就是不潔淨,要將房子拆除,丟棄在收集不潔淨物品之處。在房子關鎖期間,進出該房子的人,當天都算不潔淨。房子潔淨後,就要為房子行潔淨禮。


默想:

舊約的時代,皮膚病包括癬、腫皰、發炎或是痲瘋,都被認為是會傳染的疾病,以隔離來區辨病症。房子長霉也是隔離七天以玆區辨。潔淨禮為之前的努力把關,疾病的潔淨禮包括贖過祭、贖罪祭、燒化祭。除了與神和好,為自己贖過和贖罪以外,也是讓社群的人可以放心,使以色列人不受傳染病的威脅。上主不僅關心個人的健康,也關心全體以色列人的健康。而個人和群體之間的關係,也透過禮儀象徵二者的和好。耶穌所為我們成就的救恩以及和好的工作,已經成全了這些繁複的禮儀。



題目:

按照律法,以色列人對於長霉的屋子之監督以及處理,你個人有何看法? 對人的健康管理有何意義? 健康管理與神聖在這經文中有何相關性?



禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=WPQS585Z9AU&list=PLqbtImIRVdzn7OI8c_mlOtonLl9s-D-lO&index=4


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由 Blogger 於 6/22/2015 05:00:00 上午 張貼在 女書新意

2015年6月21日

成為聖潔的子民(二)祭司(華)



講道大綱
一、前言
祭司是一個怎樣的人?如何定義祭司的角色和他要做的事情?現代的祭司又會是什麼模樣?
二、祭司在舊約中的角色
1.祭司的穿著—七件式的服裝(28)
2.祭司的資格—血統、家族(28:1)
3.最初設立祭司的過程—慎重的就任典禮(8)
4.最初祭司亞倫獻祭和祝福—蒙上帝悅納(9)
5.祭司的工作(1:7-8, 30:19-20,24:3,30:7-8,24:8-9,16:14,9:22-23)
6.給祭司的警戒--拿達和亞比戶事件(10:1-7)
7.小結—沒有祭司,人不能到神面前,成為祭司服侍神是極大的榮耀。
三、祭司在新約中的角色
A.希伯來書的貢獻--基督是我們的大祭司
1耶穌不屬亞倫的族譜—照麥基洗德祭司,為亞伯拉罕獻祭,早於亞倫之前(7:1-17)
2耶穌做為大祭司的超越性--受呼召卻超越血緣和宗族,超越時空的限制,因為超越所以獨無僅有(7:22-28)
3.會不會有種疑惑?在新約中將舊約的獻祭制度完全,希伯來書中呈現這位完美的大祭司,是我們可以完全依靠。但另一方面,讓我們離大祭司又是這麼的遙遠。
4.感謝神,有這段經文,關於「祭司的軟弱」 (4:14-16)
大祭司耶穌對人的認同性—對人軟弱處境的同理,祂是道成肉身的上帝之子,同時包含神性的超越,以及對人性的認同。
5.祭司的心—舊約經文記載,大祭司在為別人獻祭前,先為自己獻上贖罪祭,能夠溫和地對待那些無知迷誤的人,因為他自己也被軟弱所
B.彼得前書的貢獻我們受呼召成為君尊的祭司(彼前2:9)
1.重要的跨越和連結有了大祭司耶穌,還需要我們做什麼?成為神聖潔的子民,為要使每人成為祭司,這本是上帝的心意 (彼前2:5,19:6,1:6)
2.我們被揀選,受呼召成為祭司以一個尊貴的身分,站在神與人之間的位置,盡力活出聖潔,同時也知道自己的軟弱的人,保有一顆憐憫的心。
四、再思我是誰?
祭司在現代是什麼模樣?一定不只是穿著大禮服的神職人員,還是有其他更多的可能性,穿著運動鞋,揹著登山包,帶領志工的老師也可以算嗎?分享一位基督徒謝志謀教授 (小謀老師)的生命故事,並從這思想現在祭司的眾多可能。
1.呼召生命中如果有件事,讓你身心靈俱疲,都還願意往目標而走,那目標一定是有價值的。我們生命的熱情到底是什麼?

2.成為祭司的呼召--成為聖潔的子民,成為祭司,你認識這個呼召嗎?這個呼召有多重要?這當中有你的熱情嗎?在世界的需要中看見上帝給你的呼召和熱情。
3.關於軟弱--一個軟弱的人怎麼顯明上帝的恩典? 聖潔的子民,隱藏軟弱都來不及了,不是嗎?但如果知道這並不是因為自己比別人強或優,而全是上帝揀選的恩典,一個軟弱的人,竟能成為一個祝福別人的人,軟弱也可以成為祝福,讓自己的平凡生命成就別人不平凡的生命色彩。
五、結論
1.信仰中的超越性,讓我們和永恆連結,依靠上帝恩典,提升自己,活出聖潔的生活。
2.信仰中的認同性,讓我們在軟弱中和別人連結,依靠上帝恩典,也帶領人一同來經歷上帝的恩典。
3.那是祭司的呼召,有一顆祭司的心的人,就是站在神和人中間的位置。一個體認自己軟弱,又渴望活出聖潔的人,站在這個位子,剛剛好。
默想和行動
1.祭司是上帝對每位信徒的呼召,服侍 神是極大的榮耀,你是否同意這道理。
2.上帝呼召你,預備你成為這個世代的祭司,你想你可以如何回應這呼召?
3.一個軟弱的人能成為祝福別人的人,這樣的道理給你我怎樣的啟示?
金句
惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗,入奇妙光明者的美德。
彼得前書二章9