主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)、早禱會(周五 8:40)

繪本館開館時間

週二 16:00-18:00,週五六日 13:00-16:00

2016年7月31日

[和平教會 主日講道影片] 尋長失喪的人 (華)

【講道大綱】

聖經:路加福音15:1-3,11b-32

一、前言
  熟悉的故事,怎樣才能再次被聽見,為此找一個幫手
  --1880年義大利作家卡洛・科洛迪寫的故事「皮諾丘」。
二、小兒子冒險和尋找的經歷
1.    從平淡生活中的不滿出走。
2.    外在惡劣環境中的轉折點。
3.    漫漫回家路和無條件接納。
三、父親的冒險和尋找的經歷
1.    毅然放手--漫長等待--大大擁抱。
2.    慈愛父親在這段時間裡做什麼?
3.    我們在天上的父,祂實在願意。
四、大兒子的冒險和尋找又是什麼?
1.    從耶穌連續說了三個比喻的上下文。
2.    從最後比喻和前兩個比喻的異同處。
3.    從比喻所指的法利賽人和文士來看。
五、結論與應用
1.    再次聽見這個故事,你覺得自己比較像誰?
2.    最終,耶穌留給聽眾一個開放結果的用意。
3.    體會那種失而復得的快樂,體會天父的心。
【默想與行動】
1.    試著將自己放在這三個角色中去思想,對你現在的處境有何提醒和啟發?
2.    你曾有過離家冒險和尋找的經歷嗎?回顧這樣的經歷怎樣幫助你成長?
【金句】
「人子來,為要尋找、拯救失喪的人。」-路加19:10


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由 Blogger 於 7/31/2016 01:23:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

2016年7月30日

[和平教會 我們的故事] 藉我賜恩福

見證-陳群鈺姊妹

在今天分享見證,有份很特別的紀念意義。7年前的此時,我從台中打包搬到台北,展開追尋亞伯拉罕祝福的探險之旅。經過七年,上帝奇妙的帶領我不僅來到以成為萬民祝福為異象的和平教會,也逐步照著祂的時間雕琢使用我的生命。

塑造我的心(Mold my heart)
跟大部份北上打拚的遊子一樣,我懷抱著闖盪江湖的心情,期待著自己能有一番作為!我向上帝許下心願:願我成為成功的傳道人;願我找到未來的另一半;願我使家人臉上有光,能信耶穌!我努力的接下許多服事,找尋各種表現自己與讓他人肯定的機會;還有倒追男生、主動表白;嘗試著對家人報喜不報憂,營造一種很棒的夢幻信仰...,不過經過這七年,這些目標與夢想都沒有達成!相反的,上帝讓我透過這一連串自我追逐的過程經歷失敗、自我的否定,甚至看見自己極為黑暗與糟糕的性格及錯誤的核心信念,我不但沒有得著滿足,甚至內心愈來愈空虛。
按世界的標準來說,我的成績大概只有65分,在人際關係中,經常成為傷害者、花痴行動履遭拒絕、家人也尚未信主,我很想跟上帝說:好丟臉呀!可以讓我躲起來嗎?這樣根本不能成為萬民的祝福呀!然而,從上帝國的標準來說,一次次如剝洋聰般的生命破碎,迫使我認知到我的老我是何等的敗壞,我又固執、又驕傲甚至還很懶惰,我也發現內在的信念系統,很多其實都跟聖經真理相違背,我必須承認自己是錯的,是需要救贖的,是需要被真理更新的!認罪與悔改,對我的信仰道路而言,是很重要的一堂課,我愈多認識自己,也就愈討厭自己,因為自己真的跟美好的基督生命相距太遠!但上帝並不是要我停留在自卑或自憐自艾裡,相反的,祂的救恩與使人成全的過程,就是在這一次次除去舊人-舊的思維與習慣,穿上新人-以聖經的真理與態度取代的歷程中顯明了。

倍增基督的生命(Multiply Christ like lives)
過去這兩年,當我回應教會陪伴、傳承的年度目標,開始帶領小組,我察覺上帝巧妙地使用我眼睛看不到、個性較粗線條、經歷失敗挫折與失落被拒絕的生命體驗來服事他人。以前,我會期望自己應該要完美、要成熟、要博愛,但,當我向組員承認我根本做不到時,我們反而成為一同學習扶持的生命同伴,一起來信靠及仰望上帝。去年,新苗小組的年度目標是真實,我們在小組中一起學習做真實的自己、敞開分享自己生命的卡點,然後彼此代禱與幫補。透過這過程,上帝又教導我另一個很寶貴的功課,就是每一個陪伴與傳承的歷程,不是要倍增自己的模式,或是任何成功的技巧,上帝要我們傳承的,乃是如何在每個決定及挫敗的關鍵點上思想,WWJD= What Will Jesus Do?我們在教會中都是一起在學習複製基督的樣式,效法耶穌的心,在祂真理的光中行走與相交。

動員他人(Mobilize labors)
  坦白說,今年我整體的狀況並不是非常的好!在工作上有強烈的倦怠感,甚至想離職,在人際關係上也屢遭挫敗、父親年初病危,帶來我們整個家庭生活步調的重新調整,我的心靈真的很困倦與疲乏。這一連串的打擊與波折,迫使我不斷在探尋:什麼是真正的信仰與福音?這半年來,我經常在淚水中向上帝發出呼求,求祂救我,求祂帶我衝破難關,求祂讓我活得光彩,但是這時程超級超級緩慢。我仍會急躁的想要用自己的方法來突破困境,但只要我又稍躁動一下,上帝的話語就會開始提醒我:箴言第三章:5-6節,你當專心仰賴耶和華,不可依靠自己的聰明。在你一切所行的事上都要認定祂,祂必指引你的路。最近上帝更多次多方的提醒我:你們要休息,要知道我是神。謝謝上帝讓我在這低谷中逐漸了解七年前,上帝邀請我像亞伯拉罕一樣的離開本地、本族父家,其實祂是帶領我離開我的老我、罪惡的性情、甚至是我對未來、對成功的定義及追求,上帝邀請我藉著信靠祂,回應生命的每個歷程來勾勒出祂對我生命的計畫。原來,福音就是讓祂在我生命的每個層面做主,信仰就是效法基督所言所行,而這一切的根基,就是上帝源源不絕的愛與接納及聖靈更新的能力。我不知道上帝會讓我在台北繼續停留多久?但在這新的一個階段開始時,請為我禱告,我也如此祈求上主:願祂藉我賜恩福,是使我能在最微小的事上,真實活出基督信仰,就是being a witness,活出基督。而能影響我身旁的人,進而羨慕這樣的生命與信仰。
我目前的難處並沒有因著今天的分享就結束,但,我深信那已保全我從台中安然在台北過活七年的上帝,必然繼續信實的保守我,直到我與祂相見的那一天!也願藉這生命歷程的分享,跟正在與老我打仗的兄姊們一起加油打氣,願我們都經歷萬事互相效力,使我們生命得造就的應許。



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由 Blogger 於 7/30/2016 03:46:00 下午 張貼在 和平教會 我們的故事

[和平教會 主日講道集] 去或等 (Going Or Waiting)



講道內容
講題: 去或等 (Going Or Waiting)
經文: 太28:16-20;徒1:3-8
主講: 蔡茂堂牧師
時間: 二0一六年六月二十六日


Ⅰ、引言:去或等(Going or Waiting)
馬太福音談「去」的誡命:
The disciples went to Gaililee,
使徒們去加利利,
to the mountain where Jesus told them to go.
到了耶穌約定的山上。
When they saw him, they worship him,
他們見了耶穌就拜他,
but some doubted.
然而還有人疑惑。
Then Jesus came to them and said,
耶穌進前來,對他們說,
All authority in heaven and on earth
天上地下所有的權柄
has been given to me.
都賜給我了。
Therefore go and make disciples of all nations,
所以,你們要去,使萬民作我的門徒,
baptizing them in the name of the Father,
奉父的名給他們施洗,
and of the Son and of the Holy Spirit,
並奉子與聖靈的名,
and teaching them to obey
教訓他們遵守
everything I have commended you.
凡我所吩咐你們的。
And surely I am with you always,
我就常與你們同在,
To the very end of the age.
直到世界的末了。
使徒行傳說「等」的重要:
In my former book, Theophilus,
提阿非羅啊,我已經做了前書,
I wrote about all that Jesus began to do and to teach,
我寫到關於耶穌開頭一切所行所教訓的,
until the day he was taken up to heaven,
直到他被接上升的日子為止,
after giving instructions through the Holy Spirit
他藉著聖靈吩咐
to the apostles he had choosen.
所揀選的使徒。
After his suffering, he showed himself
他受害之後顯現出來
to these men and gave many convicing proofs
用許多的憑據給他們看
that he was alive.
顯明他是活生生的。
He appeared to them over a period of fourty days,
四十天之久他向他們顯現,
and spoke about the Kingdom of God.
講說神國的事。
On one occasion, while he was eating with them,
有一次耶穌和他們聚集吃飯的時候,
he gave them this command:
囑咐他們說:
Do not leave Jerusalem,
不要離開耶路撒冷,
but wait for the gift my Father promised,
要等候父所應許的,
which you have heard me speak about.
就是你們聽見我說過的。
For John baptized with water, but in a few days
約翰是用水施洗,但不多幾日
you will be baptized with the Holy Spirit.
你們要受聖靈的洗。
「去」,是去到地極、教導門徒;「等」,是在耶路撒冷等候領受聖靈。前者是主在加利利他泊山的差遣;後者是主升天前,在耶路撒冷橄欖山的吩咐。時間、地點與事件不同,但兩者間是否存在關連性?
Ⅱ、復活的主做四服侍(Four Ministries of the Resurrected Lord)
根據使徒行傳,耶穌復活後,做了四件事:「他受害之後,用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看,四十天之久向他們顯現,講說上帝國的事。...但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」(徒1:3, 8)第一件事是向門徒們多次顯現,幫助他們確信基督已從死裡復活。第二件事是幫助門徒們明白聖經,因為即使多次顯現,門徒們仍不明究裡,所以耶穌用舊約聖經解釋,使門徒們明白,復活是上帝預定、關乎全人類救贖的計畫。第三是吩咐門徒們等候聖靈降臨。最後是要門徒們作他的見證。
1.向門徒顯現
基督向門徒們顯現的次數,聖經有記載的,共十一次,或許尚有其他次,但並未記載在聖經裡。第一次是婦女們到墳墓裡幫耶穌的身體抹香料時,在墓裡遇見天使,要她們通知門徒,到加利利見復活的基督。婦女們離開後,抹大拉的馬利亞仍留在原地哭泣,不捨離去。為了安慰馬利亞,讓她有所行動,耶穌向她顯現。所以,女性首先見證了復活的耶穌。
第二次是向那群婦女們顯現,使她們對天使的說法有信心。第三次是在耶路撒冷,單獨向西門彼得顯現,因為當時彼得的信心已潰決,他曾三次發誓不認識耶穌。第四次是在以馬忤斯的路上,向已在返鄉路上的革流巴和一位不知名的門徒顯現,和他們一同進餐,最後開他們的眼,認出耶穌。耶穌首先幾次的顯現,對象不是成功、得力的人,他選擇向最愛他的、最失敗的和沒沒無名的人顯現。
第五次才向未來的十二使徒們顯現。那次多馬恰巧外出辦事,回來後門徒們告訴他,基督復活了!多馬不信,說,除非我親手摸到才信。八天後,耶穌第六次向使徒們顯現,特意要多馬摸他,多馬這才相信。第七次是在加利利的湖邊,門徒從婦女們獲得消息,就到加利利等候耶穌。夜半,他們出海捕魚充飢,七人忙了一夜而無所獲;黎明時見岸邊彷彿有人生火,那人問,是否有收穫,彼得回答沒有,那人要他們往右邊再試一次,誰知這次滿滿的漁獲,幾乎要拉不動漁網。約翰想起耶穌也曾教他們捕魚,彼得一聽說可能是復活的主,立刻穿上衣服跳進海裡,游到岸上見耶穌。
後來到了山上,有學者認為這第八次有五百多人,在那裡耶穌頒佈了「大使命」,說,你們要去。第九次是向弟弟雅各顯現。第十次就是使徒行傳記載的,在耶路撒冷吩咐眾人,不要去,要等。最後第十一次是在大馬色路上,耶穌向追捕基督徒的保羅顯現,使法利賽人掃羅,變為基督使徒保羅。
耶穌不厭其煩地向門徒們顯現,要他們確信復活是事實。因為若主沒有復活,基督教就不存在,因此耶穌要建立門徒們對他死而復活的信心。
2.使明白聖經
基督也使門徒們明白聖經。復活本身對人類並沒有益處,僅能顯出主的能力;意義需透過聖經來解釋,這是使罪人悔改,罪得赦免的福音。耶穌開門徒們的心竅,使他們明白聖經。
3.等聖靈降臨
人是否願意信主,是藉由聖靈在內心工作,而非根據他人聖經解釋得好壞、多寡。所以耶穌說,就算你們確信我復活、也能解釋意義,你們還需要有聖靈同在,所說的才有力量。所以耶穌要門徒們等候父所應許的聖靈。
4.是我的見證
最後,有了聖靈的能力之後,就是傳福音、作見證。宣道就是作主見證witness。所以,「等、然後去」,是要作見證。
Ⅲ、從是見證到作見證(From BEING Witness to BEAR Witness)
其實不是「作」見證,是「是」見證,英文的「being」(是)和「bear」(作),意思不太一樣。中文聖經譯成「作我的見證」,英文聖經是「You will be my witness」(是我的見證)。查考新修訂標準版NRS、聖經和合本NIV、現代美國標準版NAS,都是「是you will be」。所以這段經文應作:「你們要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極,『是』我的見證。」約翰福音15:27說,「你們也要作見證」(約15:27),這裡英文才是「bear」(作)。聖靈也要作見證you will bear witness。Bear是動詞,要人「說出」見證。新英皇欽定本New King James也如此翻譯。其他版本用「you will testify」(你要見證),和「bear」(作)一樣也是動詞。由此可見,「是見證」和「作見證」相似,但不全然相同。
1.從做事到說話
耶穌曾說,我告訴你們的,不是胡言亂語,是父在我裡面所說。你們就算不信我所說,也該信我所做。(約14:10-11)換句話說,行為的力量大於言語。有人說,行動比說話大聲(Action speaks louder than word.)。「是見證」是行動,「作見證」是說話。
2.從明光到明道
聖經說,成為明光才有機會明道。腓立比書2:15-16:「使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來。」(腓2:15-16)明光,是生活的表現;明道則是說明產生這樣生活表現的緣由。我們應該先成為透明authenticity、無可指摘的明光,過誠實無偽的生活,爾後才能表明基督。
3.從交往到回答
先和非信者往來,建立友誼,遇到機會,再回答他們的問題,這就是宣道。現代中文修訂版:「你們和非信徒來往要有智慧,要把握機會。講話要溫和風趣,要知道怎樣回答每個人所提出的問題。」(西4:5-6)保羅在歌羅西書中建議教會和非信者有來往,把握機會。再來他說,說話要「風趣」。
近日回想起二十多年前,在洛杉磯首次遇見鄺健雄牧師的經過。鄺牧師分享如何建立小組教會,我帶領同工們前往學習。分享時,見他手上一直握著一個黑色扁扁的東西,翻翻弄弄,我第一次見識到,在講道中可以如此使用投影片。我很驚奇,問他:「嘿、這是什麼?」他說是投影片、手提電腦和遙控器。當時我只知道簡易的桌上型電腦。我再問他,這套設備要多少錢?他告訴我一個數字,大約美金幾千元。回去後,我下的決心是,我要存錢!就這樣,我也開始了大量使用投影片的講道。最近搜尋網路發現,他已不只播放投影片,他還拿到執照,表演魔術!藉由魔術,演出聖經的真理。他的佈道會一定很有趣,讓參加者享受其中、被娛樂entertained,很想更多參與,真理就被聽見。你作見證時,是否引人入勝?或者讓人覺得嚴肅無趣?我認為「風趣」也是個有趣的挑戰。不是粗俗色情,而是幽默有趣。
最後是藉由他人的詢問,表明基督。被詢問壓力很大,來詢問就是對方的主動了。作基督徒至今,是否被他人詢問過,如何成為基督徒?若沒有,可能對方不知你基督徒的身份,對方未感差異;或對方覺得沒有需要。若我們能活出吸引人的基督徒生活,讓人想詢問,相信那時即便三言兩語,對方都能接受。
4.從盼望到準備
人何時會有需求?往往不是一帆風順時。苦難讓人尋找生命的意義。若你也曾不如意,但靠著基督渡過,你的苦難會成為大力量,吸引低潮的人來求教。彼得前書3:15:「只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人。」(彼前3:15)人不如意時需要有盼望,而你預備好回答他人,心中常有盼望的緣由了嗎?你的回答,能為對方的困境指引出路嗎?能引導他轉向基督嗎?這就是從「是」見證、到有機會時,開口「作」見證。行為導致渴慕基督、言語帶領前往水源(Action creates thrist for Christ, word leads to them to the fountain.)。
Ⅳ、耶路撒冷直到地極(From Jerusalem to End of World)
耶穌說,從耶路撒冷、到猶太全地,就是從骨肉至親、到鄰舍同僚。然後擴及撒瑪利亞、就是近文化;最後是地極,就是異文化。
1.耶路撒冷
宣道學認為,耶路撒冷就是教會的增長。若教會兄姊們,生活讓人羨慕基督、想來教會,教會人數就會增長。
2.猶太全地
若教會關心附近地區的教會,差派福音隊,不久那裡因為教會的遠距參與,拓荒植堂,產生一個新教會,這就是到了猶太全地。原先的教會不一定會增長,但為主的見證會到其他地方。
3.撒瑪利亞
撒瑪利亞是「近文化宣道」。猶太全地仍屬同語言同文化的範疇,而撒瑪利亞可能就是同文字、但不同腔調的族群。比方教會的客語小組、客家地區作見證,就是撒瑪利亞。
4.直到地極
最後,「跨文化宣道」就是直到地極。我認為這四項是同時進行,不是循序漸進。根據上帝給的感動,在某時做某項。現代的跨文化宣道,已不需前往異鄉,因為異鄉人已來到本地,問題是教會是否看見。嘉義基督教醫院發現,台灣南部住著許多泰勞,在危險的工地、工廠工作。嘉基在院區裡劃地建屋,取名「暹羅園」,給泰勞們經費過潑水節。不談聖經,單單愛他們。有些泰勞被感動,進而對基督信仰產生興趣,最後信主。信主後需要得餵養、造就,嘉基聘請一位泰國人牧師,來台灣牧養他們。後來有人工作期滿回泰國,現在成為傳道人。這也是「直到地極」。
教會也有來台灣照護長者的外勞出入,教會有人去關懷他們、學習他們的語言、向他們傳福音嗎?有想過,這也是「直到地極」嗎?
Ⅴ、結論:等候再去 是主見證
先等、再去。「等」和「去」不一樣,但彼此相關。等聖靈降臨,得著能力,然後就要去,為了福音的緣故。你的生活是見證嗎?有沒有人問你心中盼望的緣由?
摩西、亞倫長久作以色列人的統帥,十一支派領袖們開始心生不滿。耶和華聽見了,使火從會幕裡出來,燒死那兩百五十位領袖們。百姓認為這是摩西禱告的結果,攻擊摩西、亞倫,上帝又使瘟疫流行在其中。百姓們大量死去,摩西要年紀過百的亞倫,快快拿香爐到會幕聖所裡,從代表禱告的金香壇中取炭火,再帶著炭火跑到百姓中間,為他們禱告。亞倫趕緊跑到會幕裡取炭火,又拿著炭火跑到瘟疫發作的前端,為百姓們禱告,瘟疫這才停止。亞倫的兩個動作:跑去會幕取炭火、和跑到百姓中間禱告,就是「等」和「去」。炭火代表聖靈的能力,等到之後,再前往上帝要你去的地方去。若亞倫不取炭火,就憑著血氣去,或許自己也會死於瘟疫,因為沒有聖靈能力同在。若等候了,但沒有去,瘟疫的問題不會得到解決,百姓會死盡。不等或等而不去,都是違背上主的旨意。我認為應該先等,領受聖靈的能力,然後再去,見證主直到地極。
在和平教會建堂工事即將竣工前夕,我領受感動,要將教會交棒給下任牧師。感謝主恩典,教會在我離開前半年,找到合適的主任牧師,我們配搭、交接了半年。從有感動到正式卸任,我等候上帝兩年,問上帝,要我往哪裡去?卸任後,上帝果然帶領我,我去了創欣GET和鄉福VGM。平時我落腳在東石偏鄉,年間幾次透過創欣,到普世華人之間,栽培主僕,相信這是上帝目前給我的工作。你願意為了上帝的國度,生活中讓周圍的人羨慕作基督徒嗎?願意問上帝,在生命各個階段,你要我去哪裡、做什麼?盼望你也尋找,並在上帝面前等候,然後去上帝要你去的地方,一起禱告。

禱告
主你離開以前,吩咐門徒們要「去」和「等」,等候得著聖靈的能力,然後去,在生活上是見證,有機會就為主作見證。和平教會每年舉辦宣道年會,幫助我們不讓它淪為習慣或活動,讓我們明白這是你的心意,要我們不只一年一次,而是一生常在你面前,問,我既蒙你拯救,就求你讓我知道,你要我在哪裡為你作見證、活出你的見證,讓他人問我,心中常有盼望的緣由。幫助我願意去任何你要我去的地方,預備好等,也預備好去。奉耶穌基督的名禱告,阿們!



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由 Blogger 於 7/30/2016 03:44:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 消息] 160731消息.交誼.代禱


教會消息
一.8/14聯合禮拜暨聖禮典
時間:上午10:00 禮拜中舉行洗禮與聖餐
※預備8/14受洗、轉籍的弟兄姊妹,請注意~
小會問道理:8/7下午1:30
洗禮與聖餐:8/14上午10:00
※敬請兄姊預備心,一同守主聖餐,並為當天預備洗禮、轉籍的弟兄姊妹守望禱告。
二.8/20(六)平安七月福音茶會
七星中會北二區各教會訂於8/20下午3:00~6:00,在本會三樓禮拜堂聯合舉辦福音茶會。
*邀請民歌手裘海正姊妹詩歌見證分享,敬請弟兄姊妹踴躍帶領福音朋友參加。
報名費每人100元,報名請洽:沈月蓮長老、賴恩慈執事。
三.為緬甸短宣禱告
潘叡儀傳道和張哲政、吳如香、李詩慧三位兄姊於7/30(六)-8/8(一)參與精兵協會海外短宣緬甸教師培訓隊,地點在臘戍生命堂教會,求神保守旅途平安和課程順利。
四.父親節家庭禮拜程序單
父親節將至,為協助會友在家中舉行父親節家庭禮拜,感謝父親的付出;牧師團隊編寫家庭禮拜程序單供會友使用,有需要的兄姐請至一樓招待處領取。
五.牧師動態
楊博文牧師自7/29-8/7請年休,關懷事工由蔡維倫牧師代理。
六.會友消息
吳明足姊的先生-蔡宗陽兄於7/29下午2:50安息主懷,願愛我們的上主親自安慰遺族。
七.查經班
以斯拉查經班 8/14(日)上午8:45 高正吉長老 6F03
創世記查經班 8/27 (六)上午9:00 蔡茂堂牧師 五樓禮拜堂
歡迎兄姊一起查考聖經。
八.提摩太敬拜團招募團員
同工:主領、vocal、吉他、鼓、司琴、Bass、PPT、音控行政同工等。
對象:歡迎對音樂敬拜有興趣或有負擔,並能長期委身的兄姊加入。
詳情請洽提摩太敬拜團團長-羅達中弟兄dada75617@gmail.com
九.招募教會園藝志工
1.灑水: 3名,每週二、四、六。
2.拔雜草:4名,可屈膝、彎腰,日期可彈性配合。
3.園藝綜合工作:2名,需操作機器,割草、修樹及施肥等,日期彈性可配合。
意者請洽:辦公室幹事
十.尼伯特颱風奉獻救災行動
尼伯特颱風重創東台灣,請弟兄姊妹為當地受災戶的家園重建及災後救助工作之救災基金奉獻及代禱。救災捐款至本主日截止,已召開救災小組會議,將派員至台東實際了解後再確認救助對象。
社區部消息
※  國小生命教育
招募九月新學期說故事志工
時  間 內容
每週四
8:00~8:40 進班
9:10~11:00 備課讀書會
報名請洽:林予全幹事
※  桌球比賽
請相關單位熱烈參加~向辦公室報名
集合(說明)時間:主日下午1:30
開賽時間:2:00
時間 比 賽 隊 伍
8/28 夫婦、社青
10/30 青契、少契
11/27 表演賽
團契、小組
※  社青團契
時間:週五晚上7:30
地點:6F03
8/5 單身不是你想那樣   講師:陳佩儀牧師
8/12 查經   講師:周元元牧師
8/26 詩歌歡唱   講師:徐仁全執事、謝佳吟執事
※  成人團契
 成契讀書會第三季讀書會
時間:每主日上午9:00-9:50
地點:7F05
本主日 基督徒的公民責任  講師:賴信澤長老
8/7 基督徒的環保觀  講師:黃瑞榮長老
歡迎大家來參加!
※  婦女團契
 專講:「悠遊生命的下半場」
時間:8/2(二)上午10:00-12:00
地點:2F02
講師:林世光長老
教界消息
 性別轉型正義:性別平權與性騷擾 防治研討會
時間:8/20(六)9:30-12:10
地點:雙連教會九樓會議室  (北市中山北路二段111號)
講員:紀惠容(勵馨基金會執行長)
專題:(1)漫談性別平權      (2)性騷擾防治經驗談
報名費:100元/人(含午餐)   (當天報到時繳交)
報名:郵寄sinjin@mail.pct.org.tw或傳真至2369-9274(七星中會性別公義部書記李信仁傳道師)
「性別公義」是當前普世眾教會與社會各界關心的議題,為使教會與姊妹弟兄瞭解並落實性別公義和性別平權,強化性侵害防治與預防家暴事故發生等,使教會成為性別轉型正義盼望的記號。
歡迎兄姊踴躍參加~
 德國駐台大使歐博哲演講「德國轉型正義經驗」
時間:8/13(六)10:00-12:30
地點:濟南教會(北市中山南路3號)
濟南講堂與總會紀念宗教改革500週年合辦,邀請德國駐台大使歐博哲演講「德國轉型正義經驗」,邀請姚立明教授、林永頌律師(民間司改會董事長)擔任與談人。
歡迎兄姊踴躍參加~
代禱事項
1.為世界
激進伊斯蘭組織IS,在各地製造恐怖事件、攻擊無辜百姓。懇求上主,彰顯公義,斷絕其經濟來源、遏止其思想散佈。也求主讓各國商討有效策略以消滅恐怖組織。
2.為台灣
立法院臨時會已經結束,懇求上主,施恩保守,讓朝野立委揚棄政黨之私,以國家百姓利益為優先,善用人民所賦予的權力,制定改善全民福祉的法案。
3.為教會
①願上帝保守金華服務隊8/12-8/18的服侍,求神保守孩子們在接受訓練後,成為花蓮布農部落的祝福。也願上帝的靈充滿在當中,讓這些孩子有機會認識福音。
②請為教會社區松年關懷事工的課程籌畫,和志工招募事工代禱。
③為潘叡儀傳道和張哲政、吳如香、李詩慧三位兄姊參與精兵協會海外短宣7/30(六)-8/8(一)緬甸教師培訓隊代禱,地點在臘戍生命堂教會,為旅途平安和課程順利禱告,也為當地要被受訓的學員代禱。
4.為夥伴教會
※為南園教會禱告
①請為接下來可能發展第二場主日禮拜,包括需要的同工、訓練、目標、宣傳等預備向神禱告,盼望教會整體能穩扎穩打,將現在的空間發揮最大的功用。
②請為教會中壯年的弟兄查經小組代禱,盼望小組聚會穩定,人數可以增長,讓中壯年弟兄們有一個合適的成長群體。
※為深坑教會禱告
①為林義傑傳道師於8/1赴任獻上感恩。
②為新學期課後陪讀班的籌備與執行。
5.為傳道人
為陳文逸牧師代禱〜目前在美國進修
①陳牧師三位較大的孩子(陳磬、陳新、陳憫)將於8月回到台灣。老大服兵役,其他二位繼續大學學業,陳師母也會一起回來陪媽媽一段時間,請代禱一切順利。
②目前陳牧師正在尋求是否進入紐約州一所宣道會神學院念教牧學博士,求神指引正確道路。



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由 Blogger 於 7/30/2016 03:26:00 下午 張貼在 和平教會 消息

2016年7月29日

省思結局與展望

省思結局與展望

2016-7-29 (五)

經文:撒母耳記上31章

http://cb.fhl.net/read.php?id=8011&VERSION2=cunp89&TABFLAG=2



圖片:http://4.bp.blogspot.com/-75HHPDmWot4/UGCHs3kN1oI/AAAAAAAA0CE/mgtwvidVlGw/s1600/SAULSUICIDE.jpg

摘要:

非利士人與以色列人爭戰,以色列人大敗,棄甲落逃,正應驗了撒母耳的預言。非利士人集中火力來追殺掃羅,「掃羅被弓箭手追上,射傷甚重。」他知道自己如果被生擒,將會受到百般凌辱。掃羅吩咐拿他兵器的人將他刺死,那人不敢,掃羅只能伏刀自殺。次日,非利士人發現掃羅和他三個兒子的屍體,就割下他們的首級,抬屍遊街,將屍身釘在伯珊的城牆上。幸好,基列雅比居民選派代表,從牆上取下他們的屍體,帶回城裡火葬,因為基列雅比人感恩圖報掃羅,在登基初的首次行動,就是救他們免於亞們人的刀劍之害(撒上11章)。


默想:

撒母耳記上卷結束在掃羅和他三個兒子的戰死,以及基列亞比人的知恩圖報。在這段記載以色列人首位國王的結局,也實在值得讓我們思想,要走一條怎樣的路程,以及人的一生留下什麼是最珍貴的。


題目:

1.請再快速瀏覽一次撒母耳記上,並挑選一位人物,簡述你從他身上所學習到的屬靈功課。

2.本卷書中試著回答,你認為什麼才是「合神心意的人」?


禱告:

統管萬有的歷史主宰,我們面對生命的短暫,更只能恭敬站立在您面前,省思自己目前的生命處境,並懇求在您的恩典引領下,幫助我們一步步往前,求您讓這卷書中的人物和事蹟,繼續對我們的生命說話,並祝福那些聽您話語又去遵行的人,如此禱告,奉主耶穌基督的名禱告,阿們。

   

2016年7月28日

生命的磨練

生命的磨練

2016-7-28 (四)

經文:撒母耳記上29-30章

http://cb.fhl.net/read.php?id=7969&VERSION2=cunp89&TABFLAG=2




圖片:http://4.bp.blogspot.com/-wMxH0HVTWbE/T8Lub5_xf1I/AAAAAAAAtAw/Tae_wU3LVFo/s1600/SuperStock_999-403.jpg


摘要:

非利士人聚集在亞弗要攻打以色列,大衛和跟隨著人也同亞吉王前去,卻因其他非利士人的猜疑,當場要大衛他們回去,卻也免除了在戰場上和掃羅及以色列軍隊正面戰爭的困境。回來後才發覺所居住的洗革拉遭亞瑪力人襲擊,所有婦女小孩和財物都被搶走,當下大家為此怪罪大衛,但大衛堅強起來,帶領勇士們前往追趕,上帝引領他們將所有人救回,甚至獲得更多戰利品,並將這些分給所先前照顧過他的猶大各城朋友。


默想:

回想大衛在經歷這一連串逃亡、寄人籬下、受人襲擊和追趕的歷程,在每個當下都是充滿艱辛的挑戰和困難,但每個當下也都經歷上帝出人意外的平安引領。這段在逆境中的磨練,對他的信心和領導力、判斷力有何等大的幫助。如果是你,你可願承接這樣的挑戰嗎?


題目:

1.你是否曾像大衛那樣,經歷一些看似困境,之後卻從中領受上帝豐盛的引導和保守?如果有,再次為此感謝上帝。

2.第30章中,大衛對於分配戰利品的事情上,擬出怎樣的原則?你是否贊同這樣的原則,為什麼?


禱告:

鑒察人心又通曉萬事的主上帝,我們實在不喜歡接受各種逆境下的磨練,我們不願主動向您求這些磨練,但您仍將我們放在這些處境中,甚至比我們所想的更久。求您開我們的眼光,用信心的眼光來領受,並經歷那份出人意外的平安。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

2016年7月27日

掃羅求問交鬼婦人

掃羅求問交鬼婦人

2016-7-27 (三)

經文:撒母耳記上27-28章

http://cb.fhl.net/read.php?id=7932&VERSION2=cunp89&TABFLAG=2


圖片:http://s14.sinaimg.cn/large/816519d6gd3d6afdd906d&690

摘要:

大衛在非利士王吉甲那得到幫助,原本亞吉王要大衛和他的跟隨者一同出征,或要大衛擔任他的護衛長。這次戰爭令掃羅非常懼怕,他求問耶和華,神卻不藉夢、烏陵、或先知來回答他。掃羅便轉向尋求交鬼婦人(現代中文譯本翻譯為巫婆)協助,並向她保證,她必不會受刑罰。當婦人尚未開始作法唸咒,撒母耳就出現,向掃羅最後一次宣告咒詛。掃羅聽完後驚懼而倒地不肯進食,最後在僕人和婦人再三規勸下勉強吃東西,連夜趕回營中。


默想:

掃羅後來怎樣?在本章中我們看見掃羅在去世前悲慘的處境,求問神卻得到不回應,甚至為此去找一位女靈媒,上帝也藉此向掃羅說了最後的話。其實,掃羅生命中有過許多機會經歷信仰的真實,卻沒有將這些內化為他生命的特質,實在令人婉惜。回顧掃羅的一生,也不禁讓我們思想,是從什麼時候開始,讓他一步步走向不歸路?難道就沒有回頭的可能性嗎?


題目:

1.回顧掃羅一生的經歷,你會怎樣評價他?如果在他年輕時有機會提醒他,你將會如何規勸他呢?

2.為什麼上帝不要人去接觸那些靈媒和交鬼的事情?如果過去曾有過這樣的嘗試,請藉由禱告求神赦免及釋放受綑綁的心。


禱告:

憐憫人的上帝,您常用各樣的方式提醒幫助我們,要我們回轉走在合您心意的道路上。我們卻常選擇用自己的方式,走自己的路。懇求聖靈今天光照我們內心,藉由掃羅和我們生命的回顧,在悔改中再次回轉,跟隨您前行。這樣禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2016年7月26日

深信伸冤在主

深信伸冤在主

2016-7-26 (二)

經文:撒母耳記上26章

http://cb.fhl.net/read.php?id=7907&VERSION2=cunp89&TABFLAG=2



圖片:http://www.ocbf.ca/2012/sites/default/files/img/devotion/0519d_0.jpg

摘要:

掃羅在西弗曠野尋索大衛,夜間大衛帶著勇士亞比篩潛入掃羅軍營中,原本有機會將他用矛刺死,但大衛說道「有誰伸手傷害耶和華的受膏者而無罪呢?」只拿走他的毛和水袋,當大衛回到山頂後,就遠遠大聲呼叫掃羅的元帥押尼珥,且斥責他不能保護掃羅,這是第二次大衛不傷害掃羅,掃羅再次承認自己做了糊塗事,各自回到自己的地方。


默想:

大衛不傷害掃羅,一方面是敬畏上帝,知道他是上帝的受膏者,另一方面是心中有上帝的愛和饒恕,依然持守他所領受的,深信上帝會親自為他伸冤,而非他自己從受害者轉為加害者。反觀我們,在面對衝突或傷害過我們的人時,是否會帶著怨恨,或常用「逃避」來處理?大衛用正面、積極的態度來面對,相信上帝喜悅這樣的做法,且上帝也保護他不受掃羅傷害,求主幫助我們學習這樣的功課。


題目:

1.面對生命中看似機會的時刻,大衛很清楚他所要持守的信仰原則,你覺得大衛能如此判斷和堅持的原因何在?

2.在今天,覺察自己是否也面對類似的情境?不論事情大小,留意自己如何做出合神心意的決定。


禱告:

親愛的天父,您是樂意保護並施恩給敬畏您的人。我們若愛神愛人,求您看顧我們。求您讓我們常常記得聖經上說的「不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒……主說,伸冤在我,我必報應。」讓我們在今天的生活中,能做出合神心意的決定,並經歷您的信實,如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2016年7月25日

拿八和亞比該

拿八和亞比該

2016-7-25 (一)

經文:撒母耳記上25章

http://cb.fhl.net/read.php?id=7863&VERSION2=cunp89&TABFLAG=2



圖片:http://www.mgb-home.de/D-DavidAbigail2.jpg

摘要:

簡短記載撒母耳過世,那時大衛在南邊瑪雲曠野,希望當地富有的拿八能款待他們,但卻遭受強烈回絕。大衛起身帶上刀和四百勇士出發,途中拿八的妻子亞比該前來,他清楚了解上帝在大衛身上的計畫,亞比該稱讚大衛承擔「為耶和華征戰」的角色,以及面對掃羅的態度。同時也婉轉的說出,大衛現在正要發動的報復行動,會破壞先前的一切,並藉由禮物化解這次行動。當天拿八正在家中喝酒歡樂,到隔天妻子將此告訴他,嚇得中風癱瘓,大約十天後死去,大衛稱謝神主持正義,並娶了亞比該為妻。


默想:

大衛在受拿八話語所激怒後,興起報復行動,幸好有亞比該的提醒,才免去他一時衝動造成的生命污點。我們也真需要有如此智慧的人,在旁給予提醒和規勸。而拿八的自大傲慢和亞比該的聰敏智慧,形成極大的反差,也讓我們學習何為智慧。


題目:

1.從亞比該對大衛所說的話中,我們可以學習如何說話的智慧?

2.在你周圍是否有智慧的朋友,可以給你適時的提醒和規勸?如果有,為此感謝神。如果還沒有,向神祈求為你預備。


禱告:

智慧源頭的上帝,我們懇求您賜下屬天的智慧,讓我們能夠看清世間的混亂和迷惑,請您為我們預備智慧的朋友,能適時地提醒我們,以免因無知而白白受苦,並能在您的真理和恩典中成長,如此禱告,奉

2016年7月24日

[和平教會 主日講道影片] 成為合上帝心意的人 (華)

【講道大綱】

聖經:撒母耳記上26:7-12

一、前言
(一)你印象深刻的聖經人物有哪些?
(二)聖經就像一面鏡子,讓我們以上帝的眼光來省察自己。
二、本文:撒母耳記的中心思想
(一)由上帝的角度來讀撒母耳記。
(二)「大衛第二次不殺掃羅」事件的學習。
(三)沒有人看見,沒有人知道,也沒有人醒起,因為上帝使所有人都沉睡。
      是上帝在主導整個事件的發展。
三、思考
(一) 「人所選擇的王--掃羅」以及「上帝所揀選的王--大衛」的比較。
1.當他們犯罪受到責備之時的反應不同。
  掃羅--「要在吉甲獻與耶和華─你的 神」(撒上15:22)
  大衛--「我得罪耶和華了!」 (撒下12:13)
2.當他們國位遭受威脅之時的反應不同。
  掃羅--想盡辦法要除掉大衛(撒上18:7-9、20:30-31)
  大衛--我若在耶和華眼前蒙恩,祂必使我回來,再見約櫃和他的居所。
        (撒下15:25)
3.他們懼怕的對象不同。
  掃羅--懼怕是百姓(撒上13:11-12),是長老們(撒上15:30),是人(撒上18:12-15)。
  大衛--是敬畏上帝(撒下 6:9、21:30)
4.他們個人和上帝的關係不同。
  掃羅--同我回去,我好敬拜耶和華─你的上帝(撒上 15:30)
  大衛--求問上帝(撒上 23:2、23:4、23:10、30:6-8,撒下21:1,代上14:8-17)
      --耶和華上帝與大衛同在(撒上16:18、18:12、18:14、撒下5:10)
(二) 上帝為何稱大衛「為合神心意的人」-因為大衛時時以真誠的內心面對上帝
當大衛每次來到上帝的面前,都是以最真實的自己來面對上帝,將他內心最深處的感受、不論是歡喜快樂、憂傷難過、擔心害怕、憤怒恐懼、都毫無隱藏地、在上帝的面前,向上帝傾訴與表露。雖然大衛他的一生並不是上帝眼中完美無缺、毫無瑕疵的人,但上帝仍稱大衛為「合上帝心意的人」,就是因為大衛以他真誠的內心面對上帝。
(三) 通過研讀聖經,認識那一位看不見,摸不著的耶和華上帝。
1.聖經是一本信仰的見證集,記錄聖經的人物與那一位看不見的上帝相遇的真實生命見證!
2.聖經是一面鏡子,讓我們看到真實的自己以及認清自己生命的本相!
3.聖經是一張正確人生引領的地圖,讓我們非常有把握地緊緊跟隨那一位看不見的上帝!
四、結論
用一句話為自己的一生做結論(墓誌銘 故人略歷 往後看的人生)


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由 Blogger 於 7/24/2016 02:21:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道影片] 大衛與約拿單(台語)




【講道大綱】

聖經:撒母耳記上18:1-4,20:12-17

一、前言
重讀撒母耳記,發覺本書貼近許多人生實況,今天要關注的是「友誼」。
二、約拿單和大衛的友誼基礎
1.    試想為什麼約拿單會如此愛大衛?
2.    試想什麼會導致約拿單不愛大衛的理由?
三、整理生命中的好友清單
1.    回想自己不同生命階段,那些「珍貴友誼清單」。
2.    親情、友情、愛情的發展,友情只是階段性的嗎?
四、約拿單和大衛的友誼考驗
1.    認清父親掃羅意圖後,在道別前互相承諾。
2.    面對考驗後的友誼更加堅定,然而,這樣的朋友何處尋?
五、聖經中其他關於友誼的經文
約伯和他三個朋友。
朋友乃時常親愛,弟兄為患難而生。(箴17:17)
亞伯拉罕信神,這就算為他的義,他又得稱為神的朋友。(雅2:23)
人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。(約15:13)
你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。(約15:14)
六、結論
1.    受難日--成為紀念並感謝友誼的日子。
2.    從跟隨主腳蹤到陪伴我們同行的旅程。
3.    由受陪伴者角色到成為互相陪伴的人。
【默想和行動】
1.    在本週找一段時間,列出自己在不同生命階段,那些「珍貴友誼清單」,藉由回憶人生經驗,為此感謝神,把握機會,也實際對他們表達感謝。
2.    同時也請檢視,是否有一些珍貴的友誼,曾為誤解、無心話語、爭執而有裂痕,您是否願意透過禱告,求神的愛來修補恢復原先的友誼。
【金句】
「朋友乃時常親愛,弟兄為患難而生。」-箴17:17

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由 Blogger 於 7/24/2016 07:57:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道影片] 大衛與約拿單




【講道大綱】

聖經:撒母耳記上18:1-4,20:12-17

一、前言
重讀撒母耳記,發覺本書貼近許多人生實況,今天要關注的是「友誼」。
二、約拿單和大衛的友誼基礎
1.    試想為什麼約拿單會如此愛大衛?
2.    試想什麼會導致約拿單不愛大衛的理由?
三、整理生命中的好友清單
1.    回想自己不同生命階段,那些「珍貴友誼清單」。
2.    親情、友情、愛情的發展,友情只是階段性的嗎?
四、約拿單和大衛的友誼考驗
1.    認清父親掃羅意圖後,在道別前互相承諾。
2.    面對考驗後的友誼更加堅定,然而,這樣的朋友何處尋?
五、聖經中其他關於友誼的經文
約伯和他三個朋友。
朋友乃時常親愛,弟兄為患難而生。(箴17:17)
亞伯拉罕信神,這就算為他的義,他又得稱為神的朋友。(雅2:23)
人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。(約15:13)
你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。(約15:14)
六、結論
1.    受難日--成為紀念並感謝友誼的日子。
2.    從跟隨主腳蹤到陪伴我們同行的旅程。
3.    由受陪伴者角色到成為互相陪伴的人。
【默想和行動】
1.    在本週找一段時間,列出自己在不同生命階段,那些「珍貴友誼清單」,藉由回憶人生經驗,為此感謝神,把握機會,也實際對他們表達感謝。
2.    同時也請檢視,是否有一些珍貴的友誼,曾為誤解、無心話語、爭執而有裂痕,您是否願意透過禱告,求神的愛來修補恢復原先的友誼。
【金句】
「朋友乃時常親愛,弟兄為患難而生。」-箴17:17

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由 Blogger 於 7/24/2016 07:56:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道影片

2016年7月23日

[和平教會 我們的故事] 見證-黃瑞榮長老

見證-黃瑞榮長老

感謝天父上帝,一路帶領陪伴我。我生長在傳統台灣信仰的大家族,在讀師大附中的時候,孫愛光長老是我的音樂老師,帶我們班好幾位同學來到和平少契,接著我在和平受造就,在大學的時候決志受洗,畢業服兵役之後開始在和平少契等肢體服侍,後來在和平舉行婚禮,並繼續與和平的兄姊學習成長到現在。

媽媽在四年前過世,過世前曾經來教會一段時間,可是她最怕來的時候遇到練詩歌,因為別說五線譜了,小學前幾年是日本教育,後來換了華語教育沒多久就沒唸了,小學沒畢業的她是歌詞都沒能看懂幾個字,可是一直很佩服小學沒有畢業的爸爸媽媽,能讓我六個兄弟姊妹都完成高等學業。那期間我想過是否要換教會,其實從高中來和平以後,我偶爾就會想,我們一群蒙受上帝極大恩典的基督徒在一個地方,幾乎一半以上的人可以帶查經,甚至也有非常多兄姊可以司琴、看診…,可是有些教會,可能一個都沒有。而且我會想,如果當初是帶媽媽去比較小的教會呢?比較多小學沒有畢業的人聚會的教會呢?現在會不會連我正在台中每週洗腎三天的爸爸也早就受洗了?

感謝天父上帝,在我不斷地想問題、不斷地想像各種可能的同時,祂也一點一點地改變我,現在我可以常常感謝爸爸媽媽從小對我的各種付出,每個月一個週末回台中的時候總會握著爸爸滿是皺紋卻溫暖細膩的手一起禱告,可是四年前媽媽最後在病床上說:好!我要受洗。爸爸因為擔心家族不能接受而沒有讓我找牧師時,我一度非常氣爸爸。在媽媽過世前我們兄弟姊妹都同心地照顧媽媽,跟媽媽有非常好的親密關係,可是我曾經嫌棄過媽媽愛嘮叨、煮飯每次都煮太多浪費、或者一直在市場買我覺得不好看的衣服給我小孩。還有現在許多人可能覺得我個性溫和,可是我曾經脾氣非常壞,服兵役當輔導長的時候曾經對連上的阿兵哥摔杯子;跟我太太當初交往時,吵架也曾摔過眼鏡。最近在一次長老成長團體活動時,我分享我的一個優點是很容易入眠(足好睏),可是我曾經因為微薄的收入,加上爸爸公司收起來,我和兄弟姊妹需要幫忙還債,我又有新家庭,這些壓力常常讓我失眠、做惡夢。但是感謝天父上帝!讓我在這些時候可以隨時向祂禱告求幫助,後來連在夢裡遇到緊張的夢境,也會自然地以主禱文禱告。感謝天父上帝,讓我每個階段經歷祂一次又一次的恩典。

一直到現在,天父上帝仍然一點一點地繼續改變我幫助我,雖然我仍然有新的問題,例如:會不會人的靈魂其實不是人的形狀,而是立方體或三角錐;也仍不斷在想各種可能,例如:會不會有一天不管什麼樣的人都喜歡來和平教會,而且教會的每一位兄姊都有喜歡的服侍,彼此感謝、以信心仰望上帝,沒有人覺得累;我也愈來愈清楚:天父上帝是永恆公義與慈愛的主,祂在我還不認識祂的時候就陪伴我,也為我還不知道的將來預備了一切,正如祂也帶領和平教會在每個階段以天父上帝的方式成為眾人的祝福一樣。我來和平之後一直記得高中來少契的第一次聚會,是分組外出到街上發福音單張。很奇妙,回想起來,我對街上的朋友發出的邀請:「歡迎來和平教會!」是上帝預備好對我的生命的邀請。如詩篇23篇所說:耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。願天父上帝也成為每位兄姊隨時與永恆的陪伴與供應。



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由 Blogger 於 7/23/2016 04:05:00 下午 張貼在 和平教會 我們的故事

[和平教會 主日講道集] 一位宣教師的心裡話


講道內容
講題:一位宣教師的心裡話
經文:哥林多後書4:7-11,16-18
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一六年六月十九日

一、前言
親愛的弟兄姊妹平安,大家是否會覺得日子實在過得很快,過完端午節後,今年也快過完一半了。今天下午即將舉行周元元牧師就任的感恩禮拜,她將正式就任成為教會的外展牧師,讓我們今天以感恩又喜悅的心情,一起來參與。而六月份也是教會的宣道月,宣道年會禮拜六將登場,說起宣教一定會提到新約中的保羅,在今天講道的開始,讓我們先回想並整理一下對於保羅的認識。
保羅是誰?是耶穌十二門徒之一嗎?不是。保羅可曾見過耶穌嗎?沒有或有,他有見過復活後的耶穌。他是誰?保羅 是猶太人、法利賽人,在當時有名的猶太老師迦瑪列門下受教。他生命中最重要改變的經歷是什麼?是他在往大馬色路上耶穌向他顯現,保羅從馬上掉下來,瞎眼後,經一位信徒亞拿尼亞為他禱告而痊癒。於是,他從一位逼迫基督徒的人,大大轉變為基督徒,因此被人追殺逃離到大數。之後巴拿巴來找保羅,帶他到安提阿教會一起服侍,在聖靈感動中,保羅和巴拿巴受差派去宣教,前後共有三次的宣教旅行。之後在耶路撒冷被猶太人控告,因為保羅擁有羅馬公民的身份,便提出上訴,因此以囚犯的身分被押送到羅馬。除此以外還有什麼?織帳篷是他的職業,他傳福音時尚且依靠織帳篷為生。西班牙呢?書信中提到他最後計畫再前往西班牙宣教,為什麼是西班牙?因為那是當時羅馬帝國最西邊的疆界,也是他盼望能把福音傳到地極的目標。還有什麼關於保羅的事情呢?他有結婚了嗎?他所寫的書信,留在新約中有幾卷?他的長相如何?他身上的刺是什麼?他還有什麼特殊的信仰經歷?他行過那些行神蹟?和保羅一起宣教的同工還有誰?誰又是他的接棒人?當然,關於保羅的研究還有很多問題,從新約中有他所寫的13封信,以及路加所寫的使徒行傳,可以讓我們繼續往下探索。
然而,在聖經中的保羅書信中,我們會發覺哥林多後書是頗為特別的一封信。在這封信中的保羅,為了要勸誡哥林多教會內部的紛爭,使教會重新合一,再次建立他身為屬靈領袖的角色,在好些段落裡保羅說起他自己,同時也有多處流露出他的情感,讓我們能深入了解保羅的內心世界,這和其他談論神學教義或是生活教導的其他書信內容是截然不同的。透過哥林多後書,我們有機會來到一位偉大宣教師的身邊,要聽聽到他所說的心裡的話。
從今天我們所讀的經文中,來看保羅他怎樣看待自己,以及他為什麼可以這樣看待他自己,這對我們又有怎樣的啟發和幫助呢?首先,我們先來看,保羅怎樣看待他自己。
二、經文中的保羅他怎樣看待自己
在第5節,保羅說我們不是傳講自己,而是傳揚耶穌基督是主,並為了耶穌的緣故成了你們的僕人。保羅看待自己是一個傳揚的人,傳揚什麼?不是為了傳揚自己,而是傳揚耶穌基督,到底人們是接受或拒絕保羅並不是最重要的,重要的是他們如何回應保羅所傳講的耶穌基督。甚至為著要讓人們可以認識耶穌,保羅甚至甘願成為眾人的僕人。
 接著,保羅用一個具象的物品來代表自己,在第7節,我們有這寶貝在瓦器中。什麼是有寶貝放在瓦器中?瓦器是用土所做,平凡的器具。有聖經學者認為這是當時猶太人在祭儀中使用瓦器煮祭肉,煮完之後便將瓦器打破,代表是可被丟棄、被犧牲的。瓦器代表了人的脆弱性,這是保羅對自我的了解和經驗。瓦器,代表人的受造性、會朽壞。也有學者認為保羅很可能是想到市面上最便宜的小盞油燈,如果是如此,那「福音之光」便是寶貝。保羅在各樣軟弱中如同瓦器的小燈盞,亮光卻可從中照耀四周圍,從人的軟弱中顯明上帝榮耀的能力。
接續,從8-9節進一步用四句話表達這原則。
和合本 現代中文譯本
四面受敵,
卻不被困住
心裡做難,
不致失望
遭逼迫,
卻不被丟棄
打倒了,
卻不至死亡 遭遇各樣的困難,
卻沒有被壓碎;
常有疑慮,
卻未嘗絕望;
有許多仇敵,
但總有朋友;
常被打倒,
卻沒有喪亡。
這四句話個有程度上的累積,每句話個的強度是越來越強烈。四句中的前半段,都是從人的眼中看到了的不幸的遭遇,從四面受敵直到被打倒了;但四句中的後半段都是如何依靠著上帝的憐憫和大能,一一變成勝利的歡呼,每一個難處都有一個更大的應許和盼望。
甚至在接續的第10-11節,保羅進一步把自己的受苦,連結到耶穌的受苦和被釘死,以至於耶穌基督的生,就是耶穌基督的復活生命,竟能在我們這脆弱朽壞的身體,在今生就有機會經驗到耶穌從死裡復活的大能。
大家讀到這裡的時候,會不會跟我一樣,會發出「哇」的讚嘆,原來這是保羅內心看待的自己是誰,一個有寶貝的卑微瓦器,以及他用充滿盼望的眼光解讀他所遇到的一切事,甚至包括那些在別人看為難處的遭遇,他看見上帝大能的引領和保守的盼望,甚至也曾經歷到和耶穌一樣從死裡復活的勝利歡呼。
牧師要問我們大家,你我們可曾經歷過,在自己的軟弱中,深切去體會上帝能力的保守和開路?或者我們也想進一步去了解,為什麼保羅他可以這樣看待他自己,究竟他有怎是什麼樣的價值觀和信念在影響了他?
我們可以歸納出三個互相對比的觀念,因此影響了保羅如此怎樣看待他自己的生命處境。
第一,是關於自我概念—自己是有寶貝在瓦器中,他深知人的軟弱和神的大能。
他是先經歷恩典,才能真的與人分享。有時我們不知、或不敢與人分享信仰,一方面礙於害羞或缺少訓練,但另一方面,也讓我們省思自己,你我是否真的經歷上帝的慈愛和大能引導,以至於我們可以更有信心,更自然地向人見證。基督徒有時容易看見自己的軟弱,以至於沒有看見上帝的保守和帶領,當我們如此做,就如同看見自己是一個破敗的瓦器,而忘了自己是有寶貝在我們裡面的事實,甚至忘了我們原本要成為光、成為鹽的角色。
第二個影響保羅如此看自己的價值觀,是眼光—關於看得見與看不見的對比。
在第18節,原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的。對我們來說,必須承認太多時候我們所顧念的,是看得見的。什麼是看得見的?是我們每一天生活中所需要的食衣住行育樂,是關於每天吃什麼,喝什麼的需要,或是人在世間所會面對的苦難,和日漸毀壞外在的身體,這些都是看得見的。對你而言,還有什麼是看得見的?什麼是你現在花上很多時間在努力爭取的,或者當你有一天得到之後,會十分滿足又有安全感的。我想這些東西也的確是我們所需要的,但這也讓我們想起耶穌曾在馬太福音所教導的「你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們」。那些日常生活所需要的東西,往往吸引我們的眼光,往往佔去我們絕大多數的時間,甚至壓榨乾我們的時間和精力,以至於我們無法從屬天的眼光來看,去看見那些似乎看不見事物的寶貴價值,像是親近神的讀經禱告時間,像是顧念小孩的信仰培育,或如第16節所說,外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天,你現在眼光是因看見外體的毀壞而懊惱擔心,還是看見內心一天新似一天的喜悅和盼望。
第三個影響保羅如此看自己的價值觀,是關於時間感—現在的和將來的對比。
第17節,我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀,基督徒有一種屬天的時間感,把現在暫時的放在天平的一邊,和將來永遠的放在另一邊,現在這邊的桿子很短,未來永遠的那一點桿子很長,雖然現在當下暫時的苦實在不好受,但一想起日後屬天永遠的榮耀,就算不了什麼。就是這種具有永恆的時間感,讓保羅可以積極面對現在暫時的苦難。
四、那我們呢?你我怎樣看待自己,又為何這樣看待自己?
在我們看見了保羅看待自己是有寶貝的瓦器,是在軟弱中經歷依靠上帝 的大能,是於從永恆的眼光顧念那些看不見卻有永恆價值的事物,並願意承受那些短暫的痛苦,縱使這樣,他內心卻能一天新似一天有喜悅和盼望。牧師要問我們大家,這就是我們現在的光景嗎?如果不是或不完全是如此的話,那我們是怎樣看待我們自己,又為何那樣看待自己?是看待自己過於高、和有把握,是顧念現在看得到各樣的需要,還是看自己所承受的苦好像永無止盡的困難,親愛的弟兄姐妹,你是如何看待自己目前的生命實況?
或許,我們雖然從經文中進一步認識保羅的內心,但卻覺得實在離我們太遠,除了保羅之外,這樣信仰的體認,也在近代的一些宣教師生命中看見。他們也曾寫下類似的句子—關於自我概念、眼光和時間感。
宣教師 馬禮遜說:我不能,我知道我不能,但是神能。
宣教師 艾略特說:為得到那不會失去的,而付出那不能保有的,這人一點也不傻。
宣教師 倪柝聲說:今生所造成的品格,將帶到永世。
宣教師 克理威廉說:向神求大事,為神做大事。
宣教師 羅慧夫說:不只要醫治患者生理的疤痕,同時也治療他們的心理疤痕。
宣教師 施達德說:如果耶穌基督是神並且為我而死,那就沒有任何犧牲大到使我不願為祂做的了。
五、結論
在你我剛才一起讀誦唸的當中,可有感受到你的心也受到產生共鳴,不管那共鳴的大小,那是聖靈在你我心中發動的感動。
從保羅和這些屬靈前輩所踏出的一條路,是一條狹窄的小路,一條不一樣的路,卻吸引我們,邀請我們,也可能會挑戰我們,豐富我們的生命。
又或許,這些也讓你覺得還是太遙遠,太偉大,時空背景相差太遠,以至於難以跟隨。那牧師真誠的想要邀請你,參加這禮拜本週六(6/25)下午兩點半開始的宣道年會。在今年的宣道年會中,將會看見這些在台上分享的弟兄姐妹,很多都是跟我們在和平教會禮拜、團契、小組中的人,那些跟我們在吃愛餐中一起排隊的人。透過下午每個人的分享,讓我們聽見他們如何將上帝給予他們的感動和熱情,化為具體的行動,有的人去到很遠的地方,有的就在社區中,但他們都是去到有需要福音的地方。牧師也滿懷抱著期待,聽見他們所說的,一個一個瓦器,如何讓福音的寶貝放在他們心中,化為一盞盞福音的光,照亮這世界中需要被照亮,需要有溫暖的地方。這次宣道年會把主題定為「小人物狂想曲」,雖然是在這一個個小人物,但我相信會仍然被他們的熱情所感動、被他們如何在難處中繼續堅持所感動。被他們所領受的眼光替我們開啟了一扇新的窗,深深甚至吸引我們,成為他們的支持者、代禱者、啦啦隊、甚至是一起捲起袖子,成為和他們一起同工的夥伴。
這是「小人物狂想曲」,是屬於你屬我的。透過宣道年會,你我能發現原來這個他可以,那個他別人可以做到的,這樣我也好像可以喔!原來,宣教真的可以是一種生活的眼光和時間感,牧師竭誠邀請大家,給自己一個機會,將下週六下午到晚上的時間,一起來共享這難得的盛宴。對我們和平教會的長輩來說,讓我們也能以一種欣賞和感謝上帝的眼光,為來給這些年輕有熱情的宣道小人物加油,您們的出席是會成為他們極大的鼓勵。我相信這會是當日以後回想起此事,雖然日子過得很快,但你我都在2016年的六月,曾經有過這一個特別難忘的週末。歡迎至等下去一樓報名,我們相約週末下午見。



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由 Blogger 於 7/23/2016 04:03:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 消息] 160724消息.交誼.代禱


教會消息
一.八月份受洗、轉籍
預備8/14受洗、轉籍的弟兄姊妹,請注意~
洗禮學道班(六)上課:
7/30(小兒洗禮父母須參加),晚上7:30-9:00於6F03教室
繳交見證稿:7/29 (五)之前
小會問道理:8/7 (日)下午1:30
洗禮和聖餐:8/14 (日)上午10:00
二.8/20(六)平安七月福音茶會
七星中會北二區各教會訂於8/20下午3:00~6:00,在本會三樓禮拜堂聯合舉辦福音茶會。
*邀請民歌手裘海正姊妹詩歌見證分享,敬請弟兄姊妹踴躍帶領福音朋友參加。
報名費每人100元,報名請洽:沈月蓮長老、賴恩慈執事。
三.尼伯特颱風奉獻救災行動
尼伯特颱風重創東台灣,請弟兄姊妹為當地受災戶的家園重建及災後救助工作之救災基金奉獻及代禱。救災捐款至7/31截止,已召開救災小組會議,將派員至台東實際了解後再確認救助對象。
四.招募教會園藝志工
1.灑水:女性3名,每週 二、四、六。
2.拔雜草:4名,可屈膝、彎腰,青少年、青年尤佳,日期可彈性配合。
3.園藝綜合工作:2名,需操作機器,割草、修樹及施肥等,日期彈性可配合。
意者請洽:辦公室幹事
五.提摩太敬拜團招募團員
同工:主領、vocal、吉他、鼓、司琴、Bass、PPT、音控行政同工等。
對象:歡迎對音樂敬拜有興趣或有負擔,並能長期委身的兄姊加入。
詳情請洽提摩太敬拜團團長-羅達中弟兄dada75617@gmail.com
六.結婚誌慶
 恭喜黃奕翔弟兄與林以平姊妹(林士洋長老的女兒)已於7/23舉行婚禮,願神賜福新建立的家庭。
七.2016下半年樂活讀經紀錄本
歡迎會友自由取用,跟著教會的樂活讀經網,一起研讀上帝的話語。
如果您希望每日收到樂活讀經材料,請向辦公室幹事登記,或以電子郵件寄至admin@hoping.org.tw提供個人email即可。
八.父親節家庭禮拜程序單
父親節將至,為協助會友在家中舉行父親節家庭禮拜,感謝父親的付出。牧師團隊編寫家庭禮拜程序單供會友使用,有需要的兄姐請至一樓招待處領取。
社區部消息
※  國小生命教育
招募九月新學期說故事志工
時  間 內容
每週四 8:00~8:40 進班
9:10~11:00 備課讀書會
報名請洽:林予全幹事
※  桌球比賽
請相關單位熱烈參加~向辦公室報名
集合(說明)時間:主日下午1:30
開賽時間:2:00
時間 比 賽 隊 伍
8/28 夫婦、社青
10/30 青契、少契
11/27 表演賽
團契、小組
※  社青團契
時間:週五晚上7:30
地點:6F03
日期 內容/講師
8/5 單身不是你想那樣     講師:陳佩儀牧師
8/12 查經    講師:周元元牧師
社青團契出遊
~開往鹿谷,邊走邊欣賞台灣之美~
時間:7/30-31 (六-日)
費用:$1,500元
報名請洽社青團契會長-邱恩琦姊妹
chiuenchi@hotmail.com
※  夫婦團契-依一小家
觀賞「婚姻的藝術」
(The Art of Marriage) DVD 第二課
時間:本主日 (11:45-13:30)
地點:7F03
此DVD課程共分六課,歡迎弟兄姊妹一同來參加,讓您進入上帝對婚姻設計的祝福中!
※  成人團契
成契讀書會第三季讀書會
時間:每主日上午9:00-9:50
地點:7F05
日期 內容/講師
本主日 企業的社會責任    講師:黃正忠博士
7/31 基督徒的公民責任    講師:賴信澤長老
8/7 基督徒的環保觀      講師:黃瑞榮長老
歡迎大家來參加!
※  婦女團契
專講:「悠遊生命的下半場」
時間:8/2(二)上午10:00-12:00
地點:2F02
講師:林世光長老
七星中會婦女事工部
多加會關懷之旅~
時間:8/15-17(一-三)
地點:花蓮地區教會
費用:會員4,400/人,非會員4,500/人
(含車資、保險、住宿、第一天午晚餐、第二天三餐、第三天早午餐)
集合:8/15上午7:30台北車站東三門
報名請洽婦女團契會長-翁春美姊妹。
歡迎參加,報名截止日為7/30。
【愛】與你同行.關懷靈修之旅~
時間:9/21-22(三-四)
地點:嘉義中會西螺教會、水林教會
費用:四人房2,900/人,二人房3,200/人
      (含車資保險食宿)
報名請洽婦女團契會長-翁春美姊妹。
歡迎參加,報名截止日為7/30。
教界消息
德國駐台大使歐博哲演講
「德國轉型正義經驗」
時間:8/13(六)10:00-12:30
地點:濟南教會(北市中山南路3號)
濟南講堂與總會紀念宗教改革500週年合辦,邀請德國駐台大使歐博哲演講「德國轉型正義經驗」,邀請姚立明教授、林永頌律師(民間司改會董事長)擔任與談人。
歡迎兄姊踴躍參加。
代禱事項
1.為世界
法國尼斯於國慶日遭到恐怖攻擊,至少造成 84 死、逾百傷。懇求天父將祢的愛與和平放入世人心中,暴力與恐怖攻擊手段不再被使用。
2.為台灣
遊覽車於高速公路起火,車內中國觀光客及導遊、司機等26人全數罹難。
懇求天父賜下智慧,讓我們不論在大客車的交通及消防法規或是觀光產業的削價競爭模式中,學得教訓並檢討、改善。
3.為教會
①7/30(六),金華國中學生將來教會參加金華服務隊的訓練,願上帝保守這些孩子能受到良好訓練,準備自己成為花蓮布農部落的祝福。也願上帝的靈充滿在當中,讓這些孩子有機會認識福音。
②請為教會社區松年關懷事工的課程籌畫,和志工招募事工代禱。
③7/25-26,教牧團隊會前往蔡牧師淡水的家,一起思考未來的異象,願上帝帶領教牧團隊,有上帝而來的智慧。
4.為夥伴教會
※為南園教會禱告
請為南園下週開始的第一批門徒密集訓練課程,以及後續的生命建造聚會禱告,希望教會人人都得著牧養和成長,人人都起來事奉神。
※為深坑教會禱告
①感謝主的保守與託付,今年兒童夏令營順利完成,精彩可極。
②學期中「課後陪讀班」的規劃及參與同工,求主帶領、並仰望主的呼召。
5.為傳道人
為蔡國山牧師〜在工業福音團契服侍
①請為工福團隊在桃竹苗地區華信工廠團契與收容所的佈道事工最近遭到反對與攔阻代禱,懇求主親自掌權,繼續打開佈道的門。
②請為潭子福音中心決志的朋友及參與慕道班的初信者禱告,願他們能排除各種難處,穩定學習聖經真道,生命經歷改變與更新,能在生活與工作中經歷神的憐憫與幫助。
③台灣勞工弱勢家庭與新住民家庭面臨許多苦難與悲劇,願主憐憫幫助心靈謙卑願意尋求主的人,使他們藉著悔改與赦罪的道經歷禧年的福音。




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由 Blogger 於 7/23/2016 03:54:00 下午 張貼在 和平教會 消息

2016年7月22日

以德報怨申冤在主

以德報怨申冤在主

2016-7-22(五)

經文:撒母耳記上24章

http://cb.fhl.net/read.php?id=7841&VERSION2=cunp89&TABFLAG=2


圖片:http://www.tcaccma.org/images/saul-ent-cave-w-D.jpg


摘要:

掃羅率領三千人,在隱基底緊追大衛不捨。這時掃羅進到一洞穴內上廁所,沒想到大衛和他的隨從正潛伏在洞裡。大衛的跟隨者認為這是天賜良機,只要他將矛一擲,就可結束他們長久以來的逃亡顛沛生活。可是大衛不殺掃羅,只割下他外袍的衣襟,當掃羅走出洞口後,大衛跟著出來,並請王看他手中有王的外袍衣襟,證明他曾貼近掃羅身邊,卻沒有殺他。他不願伸手害神的受膏者,表示願意讓神施行審判。當掃羅發覺大衛向他施憐憫,就不再追趕他,要大衛起誓承諾不毀滅他的後裔,掃羅就撤兵回去。


默想:

在當時的時代,抓住別人的衣襟有表達信任、立約和忠誠的意思,而割衣襟則有叛逆不忠的象徵。因此,當大衛割下掃羅衣襟而自責,是因為這事象徵了背叛,而這正是他極力避免去做的。大衛看重神所膏抹王的職分,因此不願加害,相信上帝有其計畫和時程,這樣的態度蒙神所喜悅。


題目:

1.從旁人來看,大衛沒有把握好時機殺了掃羅,請問你是否百分之百認同大衛的作法?

2.在本週中,留意自己是否曾因基督信仰的價值觀的緣故,以至於做了另類的選擇?


禱告:

公義又慈愛的主上帝,求您幫助我,能用合您心意的態度面對那些想要傷害我的人,願您在我和仇敵之間做仲裁者,也求您親自挪去各樣的難處,讓我看見順從您心意,最終將有榮耀得勝的冠冕為我存留,如此禱告,奉主耶穌的名禱告,阿們。

2016年7月21日

遭遇背叛卻仍蒙福

遭遇背叛卻仍蒙福

2016-7-21(四)

經文:撒母耳記上23章

http://cb.fhl.net/read.php?id=7812&VERSION2=cunp89&TABFLAG=2


圖片:https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/564x/de/e2/93/dee293476061bef2c9e162c263e3f610.jpg


摘要:

大衛救基伊拉城的人免受非利士人攻擊,掃羅得知後要來圍城追捕大衛。大衛透過祭司求問上帝,得知基伊拉城的人將背叛他,所幸上帝指引就讓大衛逃離,並把跟隨他的人分散在西弗曠野一帶。這時約拿單去到大衛躲避的地方,堅固大衛依靠神的心,二人並在耶和華面前立約。之後還有西弗人幫掃羅窮追大衛,就在快被追趕上時,所幸非利士人來侵犯以色列人境界,掃羅緊急被找回抵擋非利士人。


默想:

在這段繼續逃難的日子中,不管是恩將仇報的基伊拉城百姓,或是西弗人的落井下石,都會讓大衛深感痛心。但在同時,想必大衛更深切體會到上帝的保守,特別是透過摯友約拿單及時出現的鼓勵,以及在最危難時上帝讓掃羅緊急撤兵。難怪大衛能寫出那麼豐富的詩篇作品,就如他在詩篇54:1寫道「神啊,求你以你的名救我,憑你的大能為我伸冤」,這真是大衛深切的領受。


題目:

1.大衛經歷生命中極大的困境,被追殺又被出賣,他在當下所能依靠的是什麼?

2.你曾有受到雪中送炭的友誼所安慰嗎?這樣的經驗影響你對友誼的看法?


2016年7月20日

開始逃難的生活

開始逃難的生活

2016-7-20(三)

經文:撒母耳記上21-22

http://cb.fhl.net/read.php?id=7774&VERSION2=cunp89&TABFLAG=2



圖片:http://twimg.edgesuite.net/images/ReNews/20150614/640_8c56a9f038b811401c7298e49db27110.jpg


摘要:

   大衛開始他的逃亡生活,來到祭司亞比米勒那裏,得到陳設餅作為食物,並拿了歌利亞的刀作為武器。再來到迦特王亞吉那裏,為了存活甚至假裝瘋癲。再逃到亞杜蘭洞,他的父親和弟兄全家也都來了,一起逃避。大衛的父母年老力衰,是不堪流亡生活。獲得摩押王答應,大衛將雙親安頓在那裡寄居。然而,對祭司亞比米勒家就沒有那麼幸運,有以東人多益向掃羅告密,掃羅盛氣之下殺祭司全家85位,只有一位亞比亞他逃出來投靠大衛。


默想:

「等我知道神要為我怎樣行」(22:3下),不論掃羅如何追趕大衛,他從未採取報復手段,他等候神的時機,讓自己安靜下來,好像斷奶的嬰孩,正如他說:「我的心哪,你當默默無聲,專等候神;因為我的盼望是從祂而來」,這是大衛在患難中等候神的態度。


題目:

1.最近你可曾像大衛那樣盼望著神的引領--「等我知道神要為我怎樣行」,在今天用這樣的心境禱告,看上帝如何引領你。

2.掃羅為了什麼樣的原因要殺害亞比米勒祭司全家?你覺得這時候的掃羅到底怎麼了?


禱告:

拯救人的上帝,我們恭敬在您面前,求您照著您的慈愛恩待我們,在患難中不讓我們失落信心,引領保護我們,並求您讓我們可以能安靜下來,等候上帝的作為,求您拯救我們,這樣禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

2016年7月19日

許下世代盟約

許下世代盟約

2016-7-19 (二)

經文:撒母耳記上20章

http://cb.fhl.net/read.php?id=7732&VERSION2=cunp89&TABFLAG=2




圖片:http://4.bp.blogspot.com/-_YCSFQucnwg/T6_7eiUkXtI/AAAAAAAAs8s/uCXxe0qS0vs/s320/110_05_0069_BiblePaintings_1.jpg


摘要:

大衛走頭無路,知道能救他一命的只有約拿單,他們在田裡立下盟約,約拿單要去找出掃羅對大衛的真正意向,並立下暗號,將再回來告訴大衛現在掃羅的意圖。當約拿單在宴會中發現掃羅顯明要殺大衛的苦毒,就照約定到大衛躲藏的田野,透過暗號將信息告訴大衛,但最後大衛仍忍不住相見,彼此痛哭,拜了三拜,這是大衛對約拿單捨身相救表達無限的感激。約拿單提醒大衛,他們二人已立約成好友,有耶和華在他們中間作證,直到世世代代。兩人就此分離,無法預期日後能否再次見面。


默想:

約拿單對他說:「願耶和華與你同在,如同從前與我父親同在一樣」。同時約拿單要求大衛說:「你要照耶和華的慈愛恩惠待我,不但我活著的時候免我死亡,就是我死後,耶和華在地下剪除你仇敵的時候,你也永不可向我家絕了恩惠。」約拿單和大衛兩人中間,有耶和華上帝成為他們友誼的見證者,見證這份友誼的珍貴。


題目:

1.約拿單和大衛間的友誼,因經歷一些艱難時刻,共同分擔憂患,使友誼更加堅強。我們該存怎樣的態度,才得到這種友誼?

2.你可曾向上帝懇求,讓你能成為別人真實的好朋友,好豐富彼此的生命?


禱告:

賞賜人類豐富情感的上帝,感謝您讓我們在世上有機會認識許多好朋友,並因此豐富我們的生命。也請您讓我,能繼續學習成為別人的好朋友,也請赦免我們在朋友關係中,有意無意間的傷害。願能依靠您恩典,讓我們有機會修補、更新我們的友誼,勇敢跨出行動,如此禱告,奉主耶穌基督的名,阿們。


2016年7月18日

掃羅一意孤行

掃羅一意孤行

2016-7-18 (一)

經文:撒母耳記上19章

http://cb.fhl.net/read.php?id=7708&VERSION2=cunp89&TABFLAG=2



圖片:http://s10.sinaimg.cn/large/533791c1g7338d61eadb9&690&690


摘要:

約拿單居中為大衛代求,向掃羅勸說並指出大衛對他王朝的幫助;重溫大衛怎樣奮勇地戰勝那巨人,又忠心地為掃羅服務,掃羅就發誓說,他不再殺大衛。然掃羅不久又背誓,在惡魔的攪擾下,再次想用槍將大衛刺在牆上,大衛卻及時避開。後來大衛計畫逃出王宮回家,妻子米甲將大衛從窗戶縋下脫逃,大衛逃到拉瑪找先知撒母耳尋求庇護。掃羅知道後派人去追殺他,卻連續三次因神的靈降在他們身上而無法執行,最後掃羅決定自己去捉拿大衛,但同樣受神的靈干預而不能達到目的。


默想:

當人專注在某特定事物,深受其影響導致無法脫離其轄制,成為喪失理性又危險,此時的掃羅王正是陷落在此處境,早已失落原先的心志。然而,上帝的介入避免大衛被追捕和受殺害,所用的方式竟是讓掃羅也受靈感動說話一晝一夜。這讓我們想起,掃羅最初也曾受靈感動說話,然而這次的經歷,反倒成為掃羅生平故事的一大諷刺。掃羅到此已無法做好的抉擇,相反的,約拿單卻能做出正確的選擇,是什麼原因讓他們兩人如此不同呢?


題目:

1.透過回想過去,能調整現在的眼光並修補受破壞的關係,你可曾嘗試過這樣的方式?

2.約拿單處於父親掃羅和好友大衛間的兩難處境,試想如果你是約拿單,什麼樣的原則能幫助你做出好的抉擇?


禱告:

親愛的天父,懇求您幫助我,能時常保守我的心,勝過保守一切,我將今天的心思意念都交託在您手中,請聖靈提醒、看顧、引領我,讓我能經歷您豐富的恩典,也能經歷那靠主得勝的生活。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

2016年7月16日

[和平教會 主日講道集] 面對面的信仰


講道內容
講題:面對面的信仰
經文:哥林多後書3:9-11
主講:陳光勝傳道師
時間:二0一六年六月十二日

一、前言
上一周,成人主日學保羅書信的課程剛剛結束,很開心有機會與兄姊一起來認識保羅,也一起來思考,保羅所寫的書信,對於當時基督徒面對問題所帶來的影響。還記得,當我們在談律法與恩典的時候,我與大家分享了一個我曾經在兒童電腦補習班授課的經驗。
好多年前,我有機會去兒童電腦補習班當老師,一堂幼兒電腦課裏,滿教室跑的學生,我正在教這些孩子怎麼使用光碟機。說來使用光碟機也不是甚麼多難的動作,但是面對滿課室的孩子,薄薄的光碟機很有可能在學生不經意的粗心中折損。所以我在授課的時候,特別提醒學生們,光碟機打開,一定不可以超過十秒。也因此每次只要有光碟機打開,就可以看到可愛的小朋友,認真數著秒數。有幾次,學生因為時間快超過十秒了,緊張的大叫「老師,時間不夠了,我還沒有放好光碟片,怎麼辦?」我都會耐心的回答「那就先關起來,再打開就可以嚕。」為什麼我不跟他說「沒關係?」因為這樣子會破壞十秒的限制。不過我想,這些孩子,現在都成人了,應該不會有人還受限於這十秒的要求吧。十秒的要求,本來應該是課室管理的一部分,卻在我的教學裏面,成為了機器使用的限制。面對紀錄上帝救贖恩典的聖經,裏面的經文對我們來說,是上帝對我們的限制,還是上帝豐富的帶領呢?

二、聖經中的處境
今天的經文,是保羅對哥林多教會的一封書信。哥林多我們都知道,是一個很重要的商業中心,這裡充滿著各式各樣的人與事情。論城市多元面貌與今日的台北不相上下,而教會內的多元聲音所造成的衝突,更是誰也不讓誰的與日俱增。這個時候,如果有一個權威型的人物,能夠大聲疾呼,或許我們能看見教會的合一與增長,不過事與願違,保羅幾次寫信給哥林多教會,甚至前往哥林多教會,都沒真實的得到良好的效果。
(一)多元文化造成的衝擊
事實上,因為這是一個接受多元文化的地方,自然也是一個人們自主權高漲的地方。大家或許不一定有能力建立自己信仰的系統,但是只要抓到一個屬靈領袖的立場,也能高談闊論的表達自己的信仰立場。其中,有人可能信奉的是較傳統的猶太信仰式的彌賽亞、有人相信對信仰靈活解釋的自由派、也有可能是相信對普世價值認同的救贖論,抑或者其中有甚麼都不聽,只求一心等著耶穌快再來的敬虔派。每個人都有一套說法,也都必然合理。尤其是當弟兄姊妹試圖從文化與生活的矛盾中來認識這個信仰,當中的張力就更顯得不容易處理。
(二)將錯誤的觀念合理化
說到文化與生活面對信仰這個張力,就真的很複雜了。哥林多地區是一個性文化非常開放的地方,除了充滿各地的娼妓,聖妓的傳統,更是加強了人們對於氾濫的「性」行為不以為意。甚麼是「聖妓」?就是在愛之女神亞富羅底特(Aphrodite)廟中與廟妓交合。而從猶太人中所傳來的一神信仰,挑戰的不只是人們得救的問題,更是挑戰人們本來認知中對生活聖潔這樣的概念。事實上,除了性氾濫的問題,對於以色列人群體以上帝為本的文化,也挑戰了個人權益的問題。如果要合理化這些本來存在的現象,將經文實況化是個很不錯的方式。也或者,不要去面對這些衝突,讓聚會的時候保持聖潔,而將個人的生活認定為私領域,不去碰觸。簡單的說,就是我的生活是我的私事,信仰是教會的事情。如果聖經的內容對我生活的現狀有甚麼挑戰,那一定是我們對聖經的理解有問題。教會變得只談「彼此相愛」,卻不思考甚麼是上帝的法則。
(三)將文化傳統當成不可挑戰的規範
當然,也有人很認真思考甚麼是上帝法則的。這些人,整天思考著,我們怎麼「做」才會讓上帝滿意,才不會得罪上帝。這些人,有些人鑽研聖經,認真看待上帝在歷史中對以色列的提醒與警戒。有些人,雖然不怎麼瞭解聖經,卻對於歷代前人的規則條例,有很深的執著。上帝要以色列人怎麼做,這些人也要求,凡是願意認識上帝的人,也要這麼做。縱使從耶穌來的教導,已然挑戰了一些文化上的差異。這些人依然堅持自己的堅持。不論是飲食,儀文,只要與以色列人不同,就等同挑戰上帝。既然上帝不容挑戰,人們就該與以色列人一樣。或者說,既然上帝與以色列人立了約,想要得到上帝恩典的保守,人們也得進入這個守約的團體,方能得到祝福。至於進入守約團體的第一步,就是完全遵守守約團體的一切,包含習俗,文化與價值觀。
(四)對保羅動機的質疑
不過保羅是個認識上帝,並也學養豐富的人,聖經中,清楚地描繪出,保羅不是一個恪守死律法的人,他願意人們真實得到福音的好處,所以他盡心竭力,只願人人都認識這恩典的福音。也因此,保羅願意犧牲許多個人的權益,並且明白的分清楚,甚麼是上帝恩典的價值,甚麼是文化與傳統的要求。保羅的學識,使得眾人可以更真實明白的真理,但是保羅的用心,同時也面對了人們對他動機的質疑。這個世界哪有人會一心只為了別人的好處,人不為己,可不正是天誅地滅嗎?(日頭赤炎炎,隨人顧性命。誰知是否六月芥菜假有心。)這些聲音一出來,保羅說甚麼都很難為自己的立場做很好的辯護。哥林多前後書,許多地方保羅都認真的為自己的身分、自己的動機辯護。不過從歷史看來,保羅的努力,其成效是非常有限的。
(五)屬靈與屬世二元論爭的衝突
最後一個問題,就是把因為基督福音進入了流行靈肉二元論的希臘社會。人們開始討論起了靈性的神聖性,也否定了肉體的重要性。不斷提高靈性的價值,人們追求靈性的突破,反而忽略了生命的真實處境。人們面臨苦難,只要忍耐到底,人們面對剝削,只能逆來順受。而靈性的提升,甚至挑戰了耶穌死而復活的真實性。一個有墮落身體的基督,真的能成為救贖者嗎?而基督既然以自己的死,代替我們的罪。被致死的肉體,怎麼需要復活?我們從經文看見保羅大聲疾呼的說「若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然」可以知道。保羅所要面對的挑戰是多麼的大。
三、現在生活的處境
而我們看了聖經中,保羅所面對的困境,我們是否也來看看今日的我們,所要面對的,是甚麼樣的環境呢?
(一)後現代思潮的衝擊(甚麼是對,甚麼是錯)
我想「後現代」這個詞,大家一定都不陌生吧。這是一個相對於「現代」這個詞的重要思想。相對於「現代」追求的效率,標準化,一致性等諸多特點;後現代講求主體性、解離、相對性與處境。也就是說,在「現代」化的世界裡,人們所追求的標準答案,在後現代的世界中,「標準」成了一個框架的符號。簡單的說,所謂的標準,就是意見強權者壓迫意見弱勢者。更簡單的說法是,誰有力量,誰就決定了詮釋這個世界權力。後現代挑戰主流意見的不合理,卻也同時挑戰了「真理」是否存在這樣一個重要的議題。過去我們都知道,上帝的話就是真理,而從後現代的觀點來看,縱使上帝的話是真理,但是誰來詮釋上帝的話呢?誰所說的真理才是真理呢?今日的基督徒,在決定認識耶穌基督的同時,馬上就被挑戰了,「耶穌基督是誰?」「聖經的真理是甚麼?」「為什麼信基督才能得永生」這諸多的議題。而且提出這些問題的人,不是非基督徒,反而常常是在教會中的基督徒們。
(二)政治與宗教的論爭
不過後現代思潮的影響,也不過是諸多議題的一部分,而且爭論不超過一百年。倒是關於教會與政治是否應該脫鉤,這樣的問題,可能更是教會界普遍存在的問題。許多人都提醒傳道人,站在講台不要談政治。各人個人的立場,用上帝的話為自己的立場背書,怎麼樣都講不過去。這樣的提醒,非常務實也十分中肯。不過當面對了社會實況,這樣聲音的論爭,反而顯得困難劃分了起來。有傳道人堅持以人民的需要,被剝削的人民喉舌。譬如幾次的大型抗爭,總能看見教會界重要的人物站台。不過不同的聲音,不是不存在。有聲音提醒著「我們真的以為自己是公理正義嗎?豈不知,在混亂的政治氛圍中,我們只是被操弄的一份子。」教會關心社會,甚至表現出激進的立場,有人支持,也有人大力反對。支持的人相信,只有參與其中,才能帶來改變。反對的人相信,只有專注於屬靈的操練,才能帶來萬物的更新。有人堅持,信仰必須在政治參與中方能實現,有人則堅持,政治與宗教,從來都不應該扯上關係。
(三)信仰生活的世俗化(靈性vs肉體)
而剛剛的論爭,進到生活的層面,則更現實的問題便是信仰到底是甚麼?我們能聽到的見證,常常是生活困境得到解脫。也或許有人認為只講功利的上帝,實在太膚淺。這時候,有人強調必然作為的上帝,有人則期待追求靈性提升的信仰。教會界因為這兩種聲音,開發出了成功神學與靈性神學。而頗受批評的成功神學,其實還是挺吸引人的,畢竟教會人數增長比較快速的教會,常常是不斷強調上帝在實況中怎麼給予祝福的教會。而靈性神學在近幾年,也成為顯學,人們開始接觸心靈成長,強調屬靈生命的提升。這些的重點,常常不是聖經中上帝的心意是甚麼,而是在經驗法則中,我們怎麼經歷上帝的豐富。
(四)領袖信念與反權威的對峙
當然,教會人數增長一直是教會界不可避免的問題。這幾年有一個很重要的學術團隊對教會界的信仰狀況重新做了統計。結果顯示,雖然近幾年號稱台北的基督徒人數已經接近台北人口的10%,甚至超過。但是整體台灣的基督徒人口,依然保持在3%左右。而為了教會人口的增長,許多教會開始推動「領袖培養」系列的課程。不過相對於領袖系列講求順服權威,反權威的聲音自然也不會太少。所以教會界便上演了有人強調基督徒的順服,有人強調信仰的反思能力。這些聲音各自發展也沒甚麼問題,不過強調順服的教會開始批判起不順服的兄姊「驕傲」,而強調反思的教會開始批判起立場不同的兄姊「反智」無知。信仰的核心是甚麼好似已經不重要,堅持自己的理解,幾乎成為信仰的重頭戲。
(五)失去盼望
最後還有一群人相信上帝,但是不認為上帝對自己的生活將產生任何改變。「我相信上帝,我也能背誦使徒信經,聖經講的我都信。不過,人生還是得自己努力,自己不夠努力,上帝也不能幫助我們。」這樣子的論點,我們一定都不陌生。事實上,這群人對於上帝早就沒有任何盼望,除了信仰儀式,生命當中的一切只得自己面對。上帝是高高在上的神明,祂可能很忙,也或許因為祂的心意長闊高深而令人難以明白。總之,生命現狀,如果不是自己去面對,還能依靠誰呢?
四、聖經中的福音
今天的經文面對這一切,有一個清楚明白的答案。雖然司會念了哥林多後書的三章9~11節。如果可以,我鼓勵兄姊聚會還是有自己的聖經,可以一起來看整個哥林多後書第三章。
(一)基督是一切的重點
保羅說「我們因基督,所以在上帝面前才有這樣的信心。」清楚的表達了,基督才是一切問題的開始,也是一切問題的重點。保羅對哥林多教會的兄姊,清楚的表明,眾人是甚麼?眾人是基督的信,藉著保羅所傳基督的福音所寫成的。既然是上帝的靈,將話寫在眾人的心版上,那麼我們要思考的就是耶穌基督今日在我們生命中所寫的是甚麼。當我們看聖經的時候,看見上帝從創世以來,在歷世歷代的作為,我們就要更明白,「現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著」因為基督而存活的生命,整日思考的便是基督。
讓我用一個簡單的類比吧。現在許多人的生命「錢」才是一切思考的重點,所以讀書要讀會賺錢的科系;做事只要有錢,再辛苦也能撐得下去;為了賺錢,所以人們會想出許多做事情的方法,不論是效率與品質;為了錢可以犧牲生活品質,為了錢可以吃點苦,為了錢可以忍點氣。總之,因為「錢」是一切的標的,所以,當我們終日思想的都是「錢」,我們與人的歧異可以盡量降低,前提是要有錢賺。我們不花時間在無謂的探討,因為這樣會讓費時間賺錢,我們也不擔心,人們對我們的挑戰,只要沒有跟錢過不去,很多事情並不重要。
當然,我今天的重點不是「錢」,乃是耶穌。所以,讓我們繼續來看保羅怎麼藉由耶穌來面對當時排山倒樹而來的問題。
(二)生活中的實踐
保羅以摩西來表達,人們有面對不完肉體的罪。今日因為耶穌基督,人們不在罪中打轉。保羅不是說,我們不再犯罪,也不是說,我們一信基督,便有能力面對罪的綑綁。保羅清楚的表達「但他們的心幾時歸向主,帕子就幾時除去了。」也就是說,當我們把焦點放在耶穌身上,我們要面對的就不是罪的問題。想想看一個孩子做錯事情,他害怕面對父母,是因為什麼?當然是因為害怕錯誤所帶來父母的責罰。保羅清楚的表達,罪不是問題,沒有把眼睛面向基督才是問題。當我們相信,基督將帶領我們脫離罪的綑綁,我們就有信心,一步一步往前,不耽溺於對罪的恐懼,乃是相信基督必定帶領我們越來越好。上帝不是為了定罪才制定了諸多的規約,乃是因為希望我們經由明白的引導,可以擁有真實美好的生命。我們的心歸向主,我們不用找方設法的討上帝歡喜,乃是開放自己的生命,讓上帝的手親自帶領。
至於這個過程,帶領者是誰,根本不是問題。乃是帶領者,有沒有真實的將上帝的心意傳達出來。面對保羅當時的處境,保羅表達,「並不是我們憑自己能承擔甚麼事;我們所能承擔的,乃是出於上帝。」也就是說,我們何必探討,誰才是上帝的代言者?我們何不回到上帝話語本身來思考,這許多的教導豈不是從上帝而來的呢?保羅明白的挑戰當時的人,耶穌基督的言行,不是我們眾所周知的嗎?我們怎麼還拘泥於,誰來傳達上帝的話呢?上帝的話,上帝自己不能說嗎?既然上帝的話,上帝能說,我們這些傳達上帝話的人,只是在人們不知道,不清楚,不明白的時候,成為上帝話語的傳遞者。為的當然不是主掌上帝話語的詮釋權,乃是願意眾人透過我們的傳遞,而看見,聽見,並願意轉向上帝。
而文化是問題嗎?自以為的觀念是重點嗎?各種不同的思辨會造成我們失去焦點嗎?保羅說「不會!」「若是定罪的職事有榮光,那稱義的職事榮光就越發大了。」保羅表達,如果我們以為過去這些言行準則對我們真的有幫助,那麼將我們帶到上帝面前耶穌基督的福音,不是有更大的能力嗎?
(三)愛的連結
保羅說「主就是那靈;主的靈在哪裡,那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」這不是更清楚的把耶穌基督的能力清楚的表明了嗎?當我們透過耶穌基督的福音,便能真實連結與上帝的恩典,那是從上帝而來愛的連結。因為我們靠著自己,無法真實地連結於上帝,上帝藉由耶穌基督的榮光,讓我們因為專注於耶穌,我們的生命也就有了耶穌的形象,那個從裡面改變的力量,真實地因為耶穌,而使我們與上帝連結的力量。我們說結婚的人有夫妻臉,與寵物相處很久有寵物臉。今日這裡說,我們因為接近耶穌基督而有耶穌臉。
五、生活中的福音
明白保羅的意思,看見耶穌基督福音的大能,面對今日世界的衝突,我們又當怎麼看呢?
(一)連結在基督的愛
耶穌基督是一切,就像過去許多人認為「錢」才是一切,這樣子的態度,我們能夠理解嗎?當我們以耶穌基督為我們人生終極的目標,我們會發現,我們的時間將花在認識耶穌;我們的生活會專注在耶穌基督的心意;我們的困境會因為耶穌基督而有轉機;我們的問題會因為耶穌基督而有新的可能。如果兄姊願意看見這新的生命型態,我們會發現,耶穌基督成為我們此生追求的最終目標。請注意,是「耶穌基督」本身成為我們的標的,不是「教會」。不是要大家每天來教會,不是要大家認真在教會服事,也不是要大家將奉獻當成自己信仰表現的方式。乃是將生命建立在認識、仰望、追求、見證耶穌基督上面。或許有人會說,這是甚麼意思呢?如果我說,有個「認識如何賺錢、仰望錢所帶來的功效、追求賺錢至上的人生、見證錢的功效」的講座,請大家參加。大家能夠聽得懂。那麼希望「認識耶穌基督福音的大能、仰望耶穌基督所帶來的轉變、追求耶穌基督人生的一切,並見證耶穌基督的名」這樣的說法,能為大家所明白。
(二)生命有見證,卻不成為審判官
事實上當我們把焦點放在耶穌基督,我們會發現,我們將會追求耶穌基督對我們生命真實的改變。我們會因為真實的認識祂而充滿盼望,因為盼望而充滿喜樂。也因為這樣的喜樂,我們甚願我們所愛的人得著這樣的好處,更願意,不只是自己的好友,而是更多人能得著這樣的好處。有耶穌真好,不再是一個基督教的術語或標準答案,而是我們生命真實的體驗。與別人分享這樣的美好,將成為我們時時想要做的事情。
不知道各位兄姊有沒有這樣的經歷,當自己吃到了超級好吃的東西,或是自己看到一個超級漂亮美麗的景色,或是自己得到了極高的榮譽。那種從內心深處希望全世界知道的興奮。以現在網路術語來說,我們的分享,極期待有更多人來「按讚」。我們不會對於不按讚的人,不認同我們的人,想法與我們不同的人論爭。我們只是想要分享那樣的美好。因為我們真的覺得很好。我們不需要成為審判官,來批判別人跟我想的不一樣,我們只是想要分享,我們只是想要參予其中。我們願意更多人得著這福音的好處。我們相信,只有耶穌基督是一切的答案與標的。
(三)愛的連結
幾年前流行WWJD。許多年輕人都表達,做事情的時候,如果能夠思想,「如果是耶穌基督會怎麼想」來幫助自己更親近耶穌。這樣愛的連結,建立在對耶穌言行的更認識,這樣愛的連結,乃是因為知道,只有從耶穌的觀點來看世界,我們才有更大的視野。這不是一個限制,乃是一個更大的盼望。保羅說「主就是那靈;主的靈在哪裡,那裡就得以自由。」那是一種真實的自由與釋放。卻也是面對人生各種不同處境的一個真實的盼望。我們不再受限於信仰的規條,但是能看見上帝愛的指引。我們不再受限於生命的限制,反而真實的能經歷,上帝豐富的帶領。許多事情,不再只是到此為止,乃是可以看見,這每件事情,上帝為成就更大的事情所帶來的價值。
六、結論
我自己是受寫程式專業訓練的人,我想舉個例子來總結今天的分享。寫程式訓練的人,一開始接受訓練的時候,必定會接受許多專業的定義。譬如甚麼是陣列,甚麼是字元,一個記憶空間的分配是怎麼進行,一個資料的傳遞是怎麼轉變。而寫程式的訓練,最辛苦的部分是剛開始,老師都會清楚的表明各種程式撰寫方式的原則,有時候,甚至強烈的要求,必須在老師要求的限制中完成一個作業。縱使自己明明覺得有其他更好的做法,老師也不能接受。慢慢的,當自己在一套法則中,建立了一個完整的系統,也發現老師要求的原則,原來還有許多自己因為對程式世界的無知而沒看見的好處。整個過程讓自己熟透了各種寫程式的方式,也慢慢的開始自己可以開始建構了一個更大的世界觀。接著,出了社會,無論面對不同的程式語言與系統,自己的摸索期變短了,很快的,甚至只要一本操作手冊,或是系統說明書,自己就能完成一個又一個的專案。這樣的經驗,我相信用在體育技能,藝術,各種專業技能的學習,都必定有相同的過程。而當自己在某專業領域精進的時候,一定都有一個共識,許多初學時後的限制,不是真正的限制,乃是為了幫助我們看見這些限制所帶來的意義。不過也請別誤會,有些原則,還是有其必然意義的。
耶穌基督的福音,讓我們能夠與上帝真實的面對面。而面對面是真實的來到上帝面前,體察上帝的心意。面對面是決定與上帝同行,注目在上帝的引導。面對面是看見上帝國臨在的欣喜,而不再專注於自己的不完全。也只有我們真實能與上帝面對面,我們才能見證這福音的好處。不然,我們將會繼續揣測上帝,繼續隱藏罪惡,繼續渾渾噩噩,繼續失去盼望而已。或許有兄姊會問,那裏有耶穌基督的福音?可不就是在聖經、在我們的彼此相愛與每日的上帝對我們生活的帶領當中嗎?願我們兄姊,都能因為與上帝面對面,而經歷那真實的生命。

禱告
願上帝的保守,主耶穌的恩典與聖靈的感動與我們眾人相及同在,從現在直到永遠。阿們。




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由 Blogger 於 7/16/2016 04:15:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 消息] 160717消息.交誼.代禱


教會消息
一.文字傳道奉獻主日
本主日為總會訂定之文字傳道奉獻主日。台灣教會公報社致力於發行台灣教會公報、耕心、新眼光讀經手冊……等刊物,供會友傳福音、靈修之用。請奉獻、代禱,關懷文字宣教事工。奉獻袋請至三樓招待桌拿取。
二.8/14受洗、轉籍
預備8/14受洗、轉籍的弟兄姊妹,請注意~
洗禮學道班(六)上課:
7/23(轉會籍者須參加)、7/30,晚上7:30-9:00於6F03教室
繳交見證稿:7/29 (五)之前
小會問道理:8/07 (日)下午1:30
洗禮和聖餐:8/14 (日)上午10:00
三.8/20(六)平安七月福音茶會
七星中會北二區各教會訂於8/20下午3:00~6:00,在本會三樓禮拜堂聯合舉辦福音茶會。
*邀請民歌手裘海正姊妹詩歌見證分享,敬請弟兄姊妹踴躍帶領福音朋友參加。
報名費每人100元,報名請洽:沈月蓮長老、賴恩慈執事。
四.尼伯特颱風奉獻救災行動
尼伯特颱風重創東台灣,請弟兄姊妹為當地受災戶的家園重建及災後救助工作之救災基金奉獻及代禱。救災捐款至7/31截止,上週已召開救災小組會議,將派員至台東實際了解後再確認救助對象。
五.AED+CPR訓練
本會訂於7/22(五)下午13:30-17:30舉行AED+CPR訓練,結業者可取得2年有效證照,歡迎會友踴躍參加,報名請洽江霽真幹事。
六.創世記查經班
7/23(六)上午9:00在五樓禮拜堂,由蔡茂堂牧師主講,歡迎兄姊一起查考聖經。
七.禱告會地點恢復
禱告會地點恢復在原一樓1F01-02,歡迎弟兄姊妹一同來參加禱告會。
八.招募教會園藝志工
1.灑水:女性3名,每週 二、四、六。
2.拔雜草:4名,可屈膝、彎腰,青少年、青年尤佳,日期可彈性配合。
3.園藝綜合工作:2名,需操作機器,割草、修樹及施肥等,日期彈性可配合。
意者請洽:辦公室幹事
九.提摩太敬拜團招募團員
.同工:主領、vocal、吉他、鼓、司琴、Bass、PPT、音控行政同工等。
.對象:歡迎對音樂敬拜有興趣或有負擔,並能長期委身的兄姊加入。
詳情請洽提摩太敬拜團團長-羅達中弟兄dada75617@gmail.com
十.2016下半年樂活讀經紀錄本
歡迎會友自由取用,跟著教會的樂活讀經網,一起研讀上帝的話語。
如果您希望每日收到樂活讀經材料,請向辦公室幹事登記,或以電子郵件寄至admin@hoping.org.tw提供個人email即可。
成人部消息
※銀髮族的體適能活動
時間:8/10(三)上午10:00-11:30
地點:B2禮拜堂
講師:社青團契會長-邱恩琦姊妹
(台北護理健康大學長照系助理教授)
活動內容:銀髮族體適能介紹、動作示範與操作
報名請洽:江霽真幹事
歡迎大家來參加~
青壯部消息
※新朋友關懷聚會
青壯部新朋友關懷同工聚
本主日 下午2:00-3:30  1F01
邀請第三堂新朋友關懷同工,及對關懷工作有興趣者參加。
報名請洽:林予全幹事
社區部消息
※國小生命教育
招募九月新學期說故事志工
每週四
8:00~8:40 進班
9:10~11:00 備課讀書會
報名請洽:林予全幹事
※  桌球比賽
請相關單位熱烈參加~向辦公室報名
集合(說明)時間:主日下午1:30
開賽時間:2:00
8/28  夫婦、社青
10/30 青契、少契
11/27 表演賽
團契、小組
※社青團契
社青團契出遊
~開往鹿谷,邊走邊欣賞台灣之美~
時間:7/30-31 (六-日)
費用:$1,500元
報名請洽社青團契會長-邱恩琦姊妹
chiuenchi@hotmail.com
※夫婦團契-依一小家
觀賞「婚姻的藝術」
(The Art of Marriage) DVD 第二課
時間:7/24 (11:45-13:30)
地點:7F03
此DVD課程共分六課,歡迎弟兄姊妹一同來參加,讓您進入上帝對婚姻設計的祝福中!
※成人團契
成契讀書會第三季讀書會
時間:每主日上午9:00-9:50
地點:7F05
本主日 氣候變遷             講師:黃正忠博士
7/24         ★ 企業的社會責任     講師:黃正忠博士
7/31  基督徒的公民責任    講師:賴信澤長老
歡迎大家來參加!
※松年團契
七星中會松年部舉行度第二次例會
題目:「活到老、學到老、樂到老」
時間:7/22(五)上午10:00-12:00
地點:台北東門教會
報名請洽松年團契會長-鄭維新長老
歡迎參加,報名截止日為本主日。
※ 婦女團契
專講:電影欣賞
時間:7/19(二)上午10:00-12:00
地點:2F02
講師:林秀玲師母
七星中會婦女事工部
①多加會關懷之旅~
時間:8/15-17(一-三)
地點:花蓮地區教會
費用:會員4,400/人,非會員4,500/人
(含車資、保險、住宿、第一天午晚餐、第二天三餐、第三天早午餐)
集合:8/15上午7:30台北車站東三門
報名請洽婦女團契會長-翁春美姊妹。
歡迎參加,報名截止日為7/30。
②【愛】與你同行.關懷靈修之旅~
時間:9/21-22(三-四)
地點:嘉義中會西螺教會、水林教會
費用:四人房2,900/人,二人房3,200/人 (含車資保險食宿)
報名請洽婦女團契會長-翁春美姊妹。
歡迎參加,報名截止日為7/30。
藝文消息
巴赫新聲系列音樂會-古長笛之聲 
時間:7/23晚上7:30
地點:台北巴赫廳(台北市民權西路53號B1)
演出:巴洛克長笛/張米利、大鍵琴/蔡佳璇、現代長笛/陳韵茹、大提琴/劉孟臻
主辦:財團法人音契文化藝術基金會
協辦:財團法人基督教臺北神召會
歡迎大家免費索票入場聆聽~



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由 Blogger 於 7/16/2016 03:36:00 下午 張貼在 和平教會 消息