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主日禮拜:週日上午10:30 。 週間聚會:週五19:30 。地點:台北市興東街29號

2016年2月29日

[和平教會 樂活讀經] 不說話的上帝

不說話的上帝


2016-02-29(一)


經文:士師記21


將滅的便雅憫支派

21:1 以色列人在米斯巴曾起誓說:「我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」

21:2 以色列人來到伯特利,坐在 神面前直到晚上,放聲痛哭,

21:3 說:「耶和華─以色列的 神啊,為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢?」

21:4 次日清早,百姓起來,在那裡築了一座壇,獻燔祭和平安祭。


滅基列‧雅比人

21:5 以色列人彼此問說:「以色列各支派中,誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢?」先是以色列人起過大誓說,凡不上米斯巴到耶和華面前來的,必將他治死。

21:6 以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔,說:「如今以色列中絕了一個支派了。

21:7 我們既在耶和華面前起誓說,必不將我們的女兒給便雅憫人為妻,現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢?」

21:8 又彼此問說:「以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢?」他們就查出基列‧雅比沒有一人進營到會眾那裡;

21:9 因為百姓被數的時候,沒有一個基列‧雅比人在那裡。

21:10 會眾就打發一萬二千大勇士,吩咐他們說:「你們去用刀將基列‧雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。

21:11 所當行的就是這樣:要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。」

21:12 他們在基列‧雅比人中,遇見了四百個未嫁的處女,就帶到迦南地的示羅營裡。


受限於人所起的誓

21:13 全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裡,向他們說和睦的話。

21:14 當時便雅憫人回來了,以色列人就把所存活基列‧雅比的女子給他們為妻,還是不夠。

21:15 百姓為便雅憫人後悔,因為耶和華使以色列人缺了一個支派(原文是使以色列中有了破口)。

21:16 會中的長老說:「便雅憫中的女子既然除滅了,我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢?」

21:17 又說:「便雅憫逃脫的人當有地業,免得以色列中塗抹了一個支派。

21:18 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻;因為以色列人曾起誓說,有將女兒給便雅憫人為妻的,必受咒詛。」


使計建立便雅憫

21:19 他們又說:「在利波拿以南,伯特利以北,在示劍大路以東的示羅,年年有耶和華的節期」;

21:20 就吩咐便雅憫人說:「你們去,在葡萄園中埋伏。

21:21 若看見示羅的女子出來跳舞,就從葡萄園出來,在示羅的女子中各搶一個為妻,回便雅憫地去。

21:22 他們的父親或是弟兄若來與我們爭競,我們就說:『求你們看我們的情面,施恩給這些人,因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的;若是你們給的,就算有罪。』」

21:23 於是便雅憫人照樣而行,按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻,就回自己的地業去,又重修城邑居住。

21:24 當時以色列人離開那裡,各歸本支派、本宗族、本地業去了。

21:25 那時,以色列中沒有王,各人任意而行。


圖片:

http://www.keyway.ca/jpg/shiloh.jpg


摘要:

   便雅憫支派在大戰過後恐遭滅族的危機,眾人找尋方法,為要留存便雅憫支派。

   1.將滅的便雅憫支派

   2.滅基列‧雅比人

   3.受限於人所起的誓

   4.使計建立便雅憫

   

情境描摹:

   眾人因為剿滅便雅憫支派而驚恐,希望能找方設法地彌補這個過失。


註釋:   

   「那時,以色列中沒有王,各人任意而行。」這句話在士師記出現兩處,一處在17:6節,一處正是本章的25節。這可以很清楚的標示出,從十七章開始,一直到士師記的結束,這長長的段落是在描述以色列人看似有信仰,卻完全荒唐的行徑。如果接續著撒母耳記的經文來看(撒上8:5),人們要求撒母耳說:「你年紀老邁了,你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們,像列國一樣。」,我們可以發現「立王」對以色列人而言,是一個方向的確立。箴言提到「沒有異象,民就放肆;惟遵守律法的,便為有福。」(箴言29:18)我們更可以明白,當人們失去焦點(上帝的話),人們便失去盼望。如此人們進而會祈求,受人的管轄,以尋求「正確」的方向與保護,卻必定失望而得不著。


默想:

   到底是人的想法還是上帝的作為?士師記的最後幾章,我們清楚的看見,眾人不是沒有來到上帝面前求問上帝的帶領,卻過程中充滿著人的算計,與人的作為。本章與上一章最大的不同是上帝不再說話了,雖然上一章我們有提到,經文中上帝的回應有可能是宗教人士的代言。不過本章除了表達人們依然來到上帝面前求問,卻沒有任何上帝的回應了。    「上帝不說話的時候該怎麼辦?」這常常是我們有信仰的人,面對生活最大的挑戰。上帝是真的不說話,還是上帝說話的內容,我們聽不懂,甚或不想聽呢?事實上摩西不是藉由上帝豐富的條例與作為帶來了上帝心意法則的祝福了嗎?為什麼當時的以色列人無法在當中得到方向呢?反倒是,使用以弗得代替上帝、立約就不能更改,縱使立的約本身就不合上帝心意、有上帝就必然得勝。諸此總總的信仰結論成為此時以色列信仰的支撐。是否我們也面臨了同樣的處境-將信仰速食化,以為一兩句話就代表著上帝,而失去了看見上帝整全面貌的帶領與祝福了呢?


題目:

1.當我們將生活的問題帶來上帝面前的時候,我們會尋求上帝的帶領,還是繼續慌忙地找尋出路呢?

2.我們為了滿足自己的期待,而設定一些對上帝的承諾。上帝喜悅這樣的行為嗎?

3.結束士師記之前,我們一起來思想,上帝看待這個時期的人們,是甚麼樣的心情呢?


本日金句:

   以色列人來到伯特利,坐在 神面前直到晚上,放聲痛哭。士師記21:2


禱告:

   親愛的阿爸天父,願我們時時明白你的心意,看見你的作為,回應你的呼召。願我們認識你的話語,知道你的法則,行在你的旨意中。只願再黑暗的世代裡,我們依然能夠見證你的名,心存盼望。奉主耶穌的名禱告,阿門。



2016年2月28日

[和平教會 主日崇拜錄影] 160228 主日崇拜 --- 以色列中的暗夜









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由 Blogger 於 2/28/2016 10:17:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

[和平教會 主日講道影片] 以色列中的暗夜(華)

【講道大綱】

士師記21:25


一、前言
1.當我們在讀士師記整卷書的時候,你有什麼樣整體讀經的心得呢?
2.5W1H的研經法。
3.巨觀的方式來讀聖經,微觀的方式來讀聖經。
二、本文-士師記的背景概要
1.劃時代的領袖―摩西、約書亞相繼離世。
2.以色列十二支派依照所分配土地,散居在迦南各地處享受流奶與蜜的生活,但卻逐漸淡忘賞賜他們這一切,引導他們出埃及地的上帝!。
3.原本迦南地的文化、宗教、生活習慣、以及迦南人所拜的神漸漸影響上帝的百姓。
4.雖然是定居在迦南美地、但外族的侵擾也一直不斷。           
三、回顧士師記所記載的 12位士師
1.士師 俄陀聶 猶大支派【士師 三 0711 】打敗美索不達米亞人
享40年太平。
2.士師 以笏 便雅憫支派【士師 三1230】擊敗摩押人
享80年太平。
3.士師 珊迦 流便支派【士師 三31】擊敗非利士人享10年太平。
4.士師 底波拉 以法蓮支派【士師 四-五】擊敗迦南人
享40年太平。
5.士師 基甸 瑪拿西支派【士師 六01-九57】擊敗米甸人
享40年太平。
6.士師 陀拉 薩迦支派【士師 十0102】享23年太平。
7.士師 睚珥 瑪拿西支派 【士師 十0305】享22年太平。
8.士師 耶弗他 迦得支派 【士師 十06-十二07】擊敗亞捫人
享6年太平。
9.士師 以比讚 西緬支派【 十二0810】來自猶大享7年太平
10.士師 以倫 西布倫支派【 十二1112】享10年太平。
11.士師 押頓 以法蓮支派【 十二1315】享8年太平。
12.士師 參孫 但支派【士師 十三01-十六31】擊敗非利士人
享20年太平。   
四、思考:整本士師記讓我們學習的功課   
1.上帝在不一樣的世代呼召不同背景的人,使用非常普通的器具完成上帝救贖的任務因為上帝的靈與他們同在。
2.以色列百姓落入罪惡的循環中(犯罪 受苦 呼求 拯救),反思我們生命的實況,是否都一直陷入此循環之中呢?
五、結論:以色列中沒有王,各人任意而行。


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由 Blogger 於 2/28/2016 02:37:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

2016年2月27日

[和平教會 主日講道集] 我還是強壯


講道內容
講題:我還是強壯
經文:約書亞記14:6-15
主講:陳光勝傳道師
時間:二0一六年一月二十四日

序言
我四年前才學會游泳。這曾經是我放在心裡很想做的事情其中之一。雖然這並不是我生活中非做不可的事情,不過我曾經認為,如果我真的有機會學習這種能力,我一定會覺得很開心。幾年前終於有機會學游泳,那段時間,我花了很長的一段時間在練習,不斷的在水裡面學習適應水。那是一個很棒的學習經歷,因為我每天都花一個小時的時間泡在水裡面,雖然不是很會游,但是卻盡力的想要學習與水和平共處。印像中在游泳池練習的時候,常常看到一個八十幾歲的一個老先生,他的身體非常強壯,而且25公尺長的水道,總能看見他來來回回的游上二三十趟以上。心裡總覺得如果我能夠像他一樣年紀的時候還這麼強壯不知道該有多好。不過我想,現在我需要面對的是自己要建立一個良好的運動習慣來保健自己的身體才是。說到這個讓我印象深刻的老先生,聖經裡面也有一個這麼強壯的人,他的名字叫做迦勒。
聖經中的故事脈絡
這個迦勒是誰?聖經中記載,迦勒是以色列人當中一方族人的領袖。他四十歲的時候被派去窺探(探看)迦南地,跟他同行的另外十一個人,也是各方族人的領袖。我想當時這12個人在進入迦南地的時候一定是非常惶恐的。他們在自己的族裡成為領袖,自然就得承擔整個族群的未來,而進入迦南地,這是過去他們從來都沒有想過的事情。迦勒這個時候是四十歲,我想其他人的年齡也不會差太多。他們在自己的族裡所要面對的事情,所要處理的問題,想必是非常多的。尤其他們要面對自己的行為將成為人們學習的典範,這是一個很重的擔子,非常不容易。這群人進入迦南地,他們要面對的是他們無法知道的未來。有可能去了就回不來了,也有可能看見了他們無法面對的恐懼。不過,不論如何,他們正扮演著領頭羊的角色,他們需要先擺上自己,才能帶領族人往前。
迦南地,一個有許多外族人生活的地方。這裡有著各種不同的面貌,許多聖經學者試著詮釋這個地方的人文氣候。事實上我們的確沒有辦法明白的確認這個時期的迦南地應該是什麼樣子。不過我們從聖經記載,這些人所帶回的東西可以看見這個地方,物產必然是十分豐富的。我們看,這窺探(探看)的人帶回的葡萄就知道,這可是要兩個人才能扛得動。我常常在想,上帝用了四百年的時間將這個地方準備好了,就只等著以色列人真實的願意回應上帝的帶領進去得地為業。
這片土地雖然看似美好。不過這群以色列人的領袖,一定也是看到了許多令他們難以承受的事情。或許,他們還遭遇了許多危險。這過程的喜怒哀樂,酸甜苦辣,大概就只有這十二個人才能真實地說得清楚。而他們一起經過的這四十天,既然是一起經歷需多大小的事情,我相信就一定會生發出一種特殊的情感,一種生命緊密相連的情感。回家之前,或許大家還因為回顧著所經歷的事情,大家愉快地分享著這當中的美好滋味。想想看當中的一個人手指著葡萄說著「他們要是看到這個,包準下巴都掉下來」然後其他人應聲大笑。就那一刻,應該是非常美好的。
只是大家畢竟還是各族的代表,也肩負著族人的未來。他們每個人心中也得好好思考,這看似美好的地方,並非唾手可得。其中有人一想像看見家人所要面對的危險,剛剛那開懷大笑的情緒,也必然被拉往深深的沉思。我們真的要帶著家人前往這麼危險的地方嗎?夥伴中是否有人太過於樂觀了呢? 我不能確定這些有著悲觀思想的人,他們是否因為上帝出埃及的大能與「嗎哪」的供應,而真實的經驗上帝的權能。不過可以想像,痛苦的埃及經驗,讓許多人無法承受再一次的傷害。「美好的迦南地真的是我們可以得到的嗎?」我想,這對許多人來說,真的是一個很難的問題。「美好的迦南地真的是我們可以得到的嗎?
答案很清楚,有十個人放棄了。他們不但放棄,而且他們強烈的害怕進入迦南地。他們告訴族人,那裡的人是大巨人,自己就像蝗蟲一般。他們非常的害怕,甚至因為自己的害怕,不惜想把有可能說出真相的約書亞與迦勒殺掉。我不確定他們害怕的是自己的族人受到傷害,還是自己領袖的地位受到質疑;我不確定他們是害怕戰爭,還是不相信上帝的帶領;我不知道他們害怕的是甚麼,但是這個強度大到可以把四十天生死與共的夥伴完全的犧牲掉,我們不得不說,那個害怕必然是十分大的。縱使說謊,殺人,讓眾人發狂,就是不可以讓族人進入這看似美好的地方。
不過上帝並沒有放棄以色列人,上帝決定使用四十年的時間,讓這群人好好的經歷祂的信實。那些報惡信的人死在上帝的手裡,上帝興起了新的世代,不是為了毀滅,乃是要建立這群人的生命,並把祂定義要賞賜的祝福,賜給這群人。約書亞帶領著新的世代承接著這個福氣,在四十年後開始進入迦南地得著上帝的祝福。這是一個很複雜的過程,卻充滿著上帝豐富的應許。
而今天我們要說的迦勒,四十歲探勘看見上帝的美好,回家遭受夥伴的背叛,卻持守上帝應許的迦勒,在八十五歲的這個時刻,他告訴約書亞說「我還是強壯,像摩西打發我去的那天一樣;無論是爭戰,是出入,我的力量那時如何,現在還是如何。求你將耶和華那日應許我的這山地給我;那裡有亞衲族人,並寬大堅固的城,你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在,我就把他們趕出去。」
現代生活中的故事脈絡
許多人都經歷過這樣的生命。年輕的時候,對於許多事情都看不過去,也覺得希望自己有力量改變世界。對於書本所描述的世界,似懂非懂,但是對於理想的追求,從不願意妥協。看見台灣歷史的不公義,覺得自己必要在新的時代開創新局。面對職場環境的不友善,覺得只要自己夠努力,一切都會不一樣。慢慢的日子一天一天過去,發現除了時間過得實在太快,對於自己想像中的世界,還有許多的不滿意。
本來總以為只要有所堅持,路是人走出來的。不過日子一天一天過去,理想與現實的落差還是非常大,甚至本來還有能力為別人著想的人,也開始發現把時間放在自己都不夠了,真的很難有能力再為別人付出些甚麼。曾經年輕的時候,在別人有困難,有需要的時候可以馬上挺身而出,但是當結了婚,生了小孩,工作的擔子越來越重,自己的時間都不夠用了,怎麼還管得到別人。接著甚麼社會公義,甚麼偉大的目標,除了賺錢活下去,許多的意義都不再有意義了。
事情還不只是這樣,年輕的時候衝撞過一切,也批評過不符合理想的一切。但是年紀越長,發現自己的心越來越悲觀。有時候看見比自己年輕的一代還保有衝勁,甚至會很熱心地告訴這些年輕人,「不可能啦,你太天真了」一類的。國家社會的現狀,我們無能為力;職場生活的許多不合理,我們只能充滿無奈;甚至有人對於教會的現狀也開始感到灰心。許多人因為自己曾經熱情過,卻因為一路走來,看了太多的困難與經歷了各種現實的壓力。自己傷痕累累,也告訴別人,前方只是死路一條。只是我們再回頭來看看迦勒的生命,到底我們該怎麼做會更好呢?
經文中的意義
堅持在上帝的道路,需要面對的困難
--群體
首先我們看見,在聖經中的所有意義都離不開群體。迦勒與十一個夥伴,一起面對無可預知的未來。這過程中,任何人都可能遇到危險,但是因為群體同心,十二個人能平安的歸回。我們當然不是說十二個人都一定彼此相愛,沒有意見不同。但是當十二個人一起面對未來,方向是一致的,力量是集中的,許多個人的問題總能被暫時放下,而讓大家能專心向前。
--責任
接著是責任感。迦勒與其他的夥伴,都是背負著族人未來的人。這些人知道,自己前往迦南地,自然是為著自己的族人能夠得到更好的生活而去。他們不能輕易放棄,他們也不能隨便行事。他們需要仔仔細細,十分用心的去認識這個區域。畢竟若是可行,未來將要在這片土地上生活。這強烈的使命感,使得這些人更加用心。四十天的探索之旅,我們除了看見這碩大的葡萄被扛回來,我們也看見了他們心中對未來的期待與焦慮。
--對上帝堅定不疑的信心
是的!那是一個很深的焦慮。我們前面就提到,不論是想到自己可能無力面對迦南地強悍的人,或是人們對這些領導人物的挑戰。總之雖然這群人在群體中,也為著群體考量,他們擁有很深的責任感。卻可能因為對上帝信心的不足,他們怯步了。縱使約書亞與迦勒說「我們所窺探、經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們,就必將我們領進那地,把地賜給我們;那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華,也不要怕那地的居民;因為他們是我們的食物,並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在,不要怕他們!」卻得到的回應是「拿石頭打死他們二人。」
如果沒有真實的將眼光放在上帝面前,這個世界的殘酷,真的會讓我們完全失去希望。當有人鼓勵我們往前,我們只會覺得,這些人說的話一點都沒有重量,實在是過度理想。甚至有時候人們會攻擊這些鼓勵我們相信上帝的人,因為他們過去的經驗是失敗與害怕。迦勒的經歷告訴我們,相信上帝的帶領,是要拿著命來信的。
--失去生命(機會)
迦勒對上帝的信,讓他願意用命來換一個機會,一個全族人民得到祝福的機會。如果今天我們也能如同迦勒一般,真實的看見上帝的應許,真實的相信只要堅守上帝的應許,必不致於失去盼望。是否我們今日的處境,就不再一樣了呢?是的,當我們不再是一個人面對這個世界,我們明白上帝放在我們身上的心意,我們願意單單注視著上帝的帶領,等候上帝自己成就萬事。我們做好我們能做的,其他的就是上帝的事情。我們必然會看見超過我們過去眼光所能看見的。真實地祝福,與超出我們所求所想的。
應許的實現
--相信上帝的應許
是的,相信上帝的應許是那麼的重要,卻是要相信之前,我每次都要認真的強調,認識祂的應許更是重要。畢竟,沒有認識上帝的應許,我們怎麼相信呢?迦勒認識上帝的應許;他見證了上帝帶領族人脫離了挾制;他看見了無水之地上帝權能的供應;他體驗了上帝出人意外的平安;他真實地知道,也真實的相信。大家知道當時窺探(探看)回來的人所說的大巨人是誰?就是亞納族人,這個亞納族最後是被誰所滅掉?就是迦勒。
--不只是相信,還要持守
迦勒對上帝的這個相信,不只是相信,還必要一直持守著。在摩西的面前,他堅持上帝必然的帶領。在約書亞的面前,他持守這個應許,必不落空。迦勒堅持的不只是身體的強壯,他堅持的還有起初對上帝的信,縱使經過了四十五年的歲月,一點也沒有改變。我們曾經相信上帝必然成為我們的祝福,我們今日是否還依然相信,我們明日是否還能堅信不移。縱使環境有多麼的惡劣。迦勒是這樣,我們呢?
我們怎麼回應
認識上帝在自己生命的呼召
聖經是見証活生生的人怎麼經歷上帝帶領的重要著作。我常常說,聖經不是品格手冊,而是歷代前人真實經歷上帝的見證。迦勒用生命體現了怎麼回應上帝呼召的典範。今日的我們,就更應該從這樣活活的歷史中,看見上帝的必然。事實上,我們沒能認識上帝從創世以來的帶領,我們卻希望明白今日自己在上帝整全的計畫中該扮演甚麼樣的角色?這會不會太奇怪了。這就好像一個演員,不了解整部戲的內容,卻只是臨時上場,又不知道導演想要表達的概念是甚麼,就要演戲,這完全是不可能的。
明白上帝的應許
另外,當我們看見了這一個又一個的信仰前輩怎麼在自己的不足與軟弱中看見上帝的信實。我們就能更毫不疑惑的一步一步往前。也更明白,許多時候, 自己的不足,並不會影響上帝整全的計畫,只要自己願意明白,並朝著上帝帶領的目標前行。這就是了。
這就像是,我常常跟許多人分享,我回應上帝呼召的部分是對「基督教教育事工」的熱情。我知道,教育事工是一個很不容易的工作,他不只是教導人們看聖經,更是幫助人們認識上帝對我們的帶領。這不只是一套方法,更是讓人能面對不斷變化的世代,看見從上帝而來的可能性。而我只是一個有限的人,怎麼以為自己可以完成這難度這麼高的事情?不過我相信,當上帝呼召我在這個位置,我只要盡心擺上,我將成為這個偉大事工的一部分,而上帝將繼續在不同世代,呼召人一起來為他成就這完全的事情。縱使我現在看見許多的困難,但是我深信上帝,只要方向對,上帝必然開路。
用生命堅守應許
當然,這每一步都是用生命,用每一個需要付上代價的決定來持守的。卻上帝的應許,絕對不會落空。只是如果我們看不見上帝的應許,我們真的很容易絕望,我們真的很容易失去盼望,或許我們有迦勒四十歲的勇敢,卻我們不一定有迦勒八十五歲的信心。上帝啊!說好要成就的事情呢?
帶領孩子與下一代一起來經歷應許
每次站上講台分享,我都有一個很深的感觸,這些道理,我們許多人都明白了。也真的看見上帝豐富應許的帶領。只是我們的孩子們卻沒能真的看見。兒童主日學有許多孩子,周日出去玩,補習,各式活動;少年主日學與少年團契,每逢考試,人數就減少很多。青年團契與社青,因為學校與工作的忙碌,穩定聚會真的是一件不容易的事情。沒有機會完整的看見上帝在歷史中的帶領,想要相信上帝,想要擁有上帝的眼光看事情,那根本就是不可能的事情。
主日學的師資培訓,少契、青契、社青輔導的招募
事實上,不是孩子的出席情況不穩定。我們也需要更多的同工加入我們,讓我們的孩子因為看見信仰前輩的足跡,看見信仰前輩對信仰的熱情,而也能生發出相同的熱情來。上次講道分享,我邀請當中已然明白上帝恩典,也對相關族群有熱情的人參予我們的教育事工。有人詢問,卻沒有人加入。接下來主日學有老師的招募與師資培訓,少年主日學與少年團契還有青年團契持續招募輔導。社青也需要我們的長輩,持續長期的陪伴與關懷。如果四十歲的迦勒真能明白甚麼,必然是因為他經驗了那樣的缺乏,並真實的看見了上帝的帶領。今日我們孩子有缺乏,需要陪伴,我們當中願意帶領我們的孩子經驗那"上帝必然應許"的人在哪裡呢?
領受上帝豐富的應許
我曾經分享過,過去有孩子,當我要為他考試禱告的時候,他實在不相信上帝能夠為她做甚麼。如果這個孩子真實的看見歷史中上帝的作為,也從陪伴他的老師與輔導的生命中看見那樣的豐富。他還會這樣想嗎?
不論是我所說的基督教教育事工,或是兄姊們看中的音樂事工、宣教事工、社區事工、關懷事工等等。這都不是一天兩天的小事情,尤其我們每個人的生命都是這麼的有限,在上帝的無限中,只有在超過我們生命的歷史中,代代傳承,才能真實承受豐富。
結論
不管我們現在幾歲,我們都在經歷上帝帶領的過程。只有真實的明白上帝的應許,才能對令人難以承受的未來生發信心。而這樣的信心,不是建立在空中閣樓的空想,乃是真實的成為我們與我們代代恩典的福音。事實上沒有承受恩典的群體,恩典沒有任何意義。而今日我們在這裡,不只是聽,不只是知道,我們還要真實的與我們的下一代經歷這超過我們所能想像的祝福。
迦勒到了八十五歲都還強壯,生命,信心與盼望都沒一樣不強壯,願上帝祝福我們,經歷那樣的強壯。

禱告
願上帝的保守,主耶穌的恩典與聖靈的感動與我們眾人相及同在,從現在直到永遠,阿們。




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由 Blogger 於 2/27/2016 02:31:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

2016年2月26日

[和平教會 樂活讀經] 憤怒的代價


憤怒的代價

2016-02-26(五)

經文:士師記20

以色列人眾人聚集
20:1 於是以色列從但到別是巴,以及住基列地的眾人都出來,如同一人,聚集在米斯巴耶和華面前。
20:2 以色列民的首領,就是各支派的軍長,都站在 神百姓的會中;拿刀的步兵共有四十萬。
20:3 以色列人上到米斯巴,便雅憫人都聽見了。以色列人說:「請你將這件惡事的情由對我們說明。」

利未人陳述事件發生
20:4 那利未人,就是被害之婦人的丈夫,回答說:「我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。
20:5 基比亞人夜間起來,圍了我住的房子,想要殺我,又將我的妾強姦致死。
20:6 我就把我妾的屍身切成塊子,使人拿著傳送以色列得為業的全地,因為基比亞人在以色列中行了兇淫醜惡的事。
20:7 你們以色列人都當籌劃商議。」

眾人決定討伐基比亞
20:8 眾民都起來如同一人,說:「我們連一人都不回自己帳棚、自己房屋去。
20:9 我們向基比亞人必這樣行,照所掣的籤去攻擊他們。
20:10 我們要在以色列各支派中,一百人挑取十人,一千人挑取百人,一萬人挑取千人,為民運糧,等大眾到了便雅憫的基比亞,就照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們。」
20:11 於是以色列眾人彼此連合如同一人,聚集攻擊那城。

便雅憫人護短
20:12 以色列眾支派打發人去,問便雅憫支派的各家說:「你們中間怎麼做了這樣的惡事呢?
20:13 現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來,我們好治死他們,從以色列中除掉這惡。」便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。
20:14 便雅憫人從他們的各城裡出來,聚集到了基比亞,要與以色列人打仗。
20:15 那時便雅憫人從各城裡點出拿刀的,共有二萬六千;另外還有基比亞人點出七百精兵。
20:16 在眾軍之中有揀選的七百精兵,都是左手便利的,能用機弦甩石打人,毫髮不差。
20:17 便雅憫人之外,點出以色列人拿刀的,共有四十萬,都是戰士。

以色列眾人兵敗於便雅憫支派
20:18 以色列人就起來,到伯特利去求問 神說:「我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢?」耶和華說:「猶大當先上去。」
20:19 以色列人早晨起來,對著基比亞安營。
20:20 以色列人出來,要與便雅憫人打仗,就在基比亞前擺陣。
20:21 便雅憫人就從基比亞出來,當日殺死以色列人二萬二千。
20:22 以色列人彼此奮勇,仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。
20:23 未擺陣之先,以色列人上去,在耶和華面前哭號,直到晚上,求問耶和華說:「我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以?」耶和華說:「可以上去攻擊他們。」
20:24 第二日,以色列人就上前攻擊便雅憫人。
20:25 便雅憫人也在這日從基比亞出來,與以色列人接戰,又殺死他們一萬八千,都是拿刀的。
20:26 以色列眾人就上到伯特利,坐在耶和華面前哭號,當日禁食直到晚上;又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。

以色列人用計戰勝便雅憫支派
20:27 那時, 神的約櫃在那裡;亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說:「我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢?還是罷兵呢?」耶和華說:「你們當上去,因為明日我必將他們交在你們手中。」
20:28 【併於上節】
20:29 以色列人在基比亞的四圍設下伏兵。
20:30 第三日,以色列人又上去攻擊便雅憫人,在基比亞前擺陣,與前兩次一樣。
20:31 便雅憫人也出來迎敵,就被引誘離城;在田間兩條路上,一通伯特利,一通基比亞,像前兩次,動手殺死以色列人約有三十個。
20:32 便雅憫人說:「他們仍舊敗在我們面前。」但以色列人說:「我們不如逃跑,引誘他們離開城到路上來。」
20:33 以色列眾人都起來,在巴力‧他瑪擺陣,以色列的伏兵從馬利‧迦巴埋伏的地方衝上前去。
20:34 有以色列人中的一萬精兵,來到基比亞前接戰,勢派甚是凶猛;便雅憫人卻不知道災禍臨近了。
20:35 耶和華使以色列人殺敗便雅憫人。那日,以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百,都是拿刀的。
20:36 於是便雅憫人知道自己敗了。先是以色列人;因為靠著在基比亞前所設的伏兵,就在便雅憫人面前詐敗。
20:37 伏兵急忙闖進基比亞,用刀殺死全城的人。
20:38 以色列人預先同伏兵約定在城內放火,以煙氣上騰為號。
20:39 以色列人臨退陣的時候,便雅憫人動手殺死以色列人,約有三十個,就說:「他們仍像前次被我們殺敗了。」
20:40 當煙氣如柱從城中上騰的時候,便雅憫人回頭觀看,見全城的煙氣沖天。
20:41 以色列人又轉身回來,便雅憫人就甚驚惶,因為看見災禍臨到自己了。
20:42 他們在以色列人面前轉身往曠野逃跑;以色列人在後面追殺。那從各城裡出來的,也都夾攻殺滅他們。
20:43 以色列人圍繞便雅憫人,追趕他們,在他們歇腳之處、對著日出之地的基比亞踐踏他們。
20:44 便雅憫人死了的有一萬八千,都是勇士。
20:45 其餘的人轉身向曠野逃跑,往臨門磐去。以色列人在道路上殺了他們五千人,如拾取遺穗一樣,追到基頓又殺了他們二千人。
20:46 那日便雅憫死了的共有二萬五千人,都是拿刀的勇士。
20:47 只剩下六百人,轉身向曠野逃跑,到了臨門磐,就在那裡住了四個月。
20:48 以色列人又轉到便雅憫地,將各城的人和牲畜,並一切所遇見的,都用刀殺盡,又放火燒了一切城邑。

圖片:

摘要:
   這一章描繪了以色列人與便雅憫人討公道的過程
   1.以色列人眾人聚集
   2.利未人陳述事件發生
   3.眾人決定討伐基比亞
   4.便雅憫人護短
   5.以色列眾人兵敗於便雅憫支派
   6.以色列人用計戰勝便雅憫支派

情境描摹:
   以色列眾人憤怒於便雅憫人的邪惡,決定出兵征討。而氣頭上的以色列軍團卻屢戰屢敗於便雅憫人手中,直到以色列軍團使用了一個較佳的戰略方才得勝。

默想:
   在這場戰役中,上帝扮演的角色到底是甚麼?如果不談便雅憫人的邪惡,就這個戰役本身,我們可以很容易的辨識出一群在氣頭上的人與一群寧為兄弟兩肋插刀,卻不問對錯的人所起的衝突。這兩群人真的有誰比較有道理嗎?從經文的脈絡,大部分的人一定會認為,以色列群體在道理上是比較站得住腳的,而且,他們不是沒有讓便雅憫人自清的機會。不過事實上,以色列群體所要面對的問題,並不只是「討公道」這麼簡單的問題,他們要面對的,是對上帝真理的認識與堅持,而不是殺戮。而就這個部分,兩邊的人並沒有誰比誰還要好不是嗎?
   另外,士師記裡面,最難以理解的經文脈絡就是「耶和華開口」這件事情。因為這裡耶和華所說的話,從整個脈絡看來,只像是大人混入小孩的戰爭,對小孩沒有幫助,反而因為選邊站,而讓事情混亂發展到不可收拾。上帝有那麼無知,介入這個混亂中,使得事情的發展變得更加無法收拾嗎?還是,在這個時代裡面,上帝的角色,早已被人的聲音(可能是宗教領袖)所取代了呢?

題目:
1.不論對錯的為自己的親人或友人辯護,是合宜的嗎?
2.我們要怎麼做,才能正確地分辨上帝的聲音呢?
3.氣頭上所做的決定,常常會造成極大的傷害,我們該怎麼避免呢?

本日金句:
   以色列眾人就上到伯特利,坐在耶和華面前哭號,當日禁食直到晚上;又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。士師記20:26

禱告:
   親愛的阿爸天父,我們常常會以自己認為的正義而對人生氣,也因為沒有控制好自己的情緒,而在氣頭上傷害了別人。求你幫助我們更有智慧的處理人的問題,也能更清楚的看見你在每件事情上面的旨意。求你幫助我們,在人的軟弱上看見機會,也真實地成為別人的祝福,而不是定別人罪的人。另外也求你幫助我們,有愛弟兄姊妹的心,卻不至於分不清對錯,無知的支持錯的事情,造成了人們對真理的誤解。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2016年2月25日

[和平教會 禱告會] 泰澤禱告會(160218)



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[和平教會 禱告會] 禱告會(20160114)



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[和平教會 樂活讀經] 不要這樣作惡


不要這樣作惡

2016-02-25(四)

經文:士師記19

利未人之妾
19:1 當以色列中沒有王的時候,有住以法蓮山地那邊的一個利未人,娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。
19:2 妾行淫離開丈夫,回猶大的伯利恆,到了父家,在那裡住了四個月。
19:3 她丈夫起來,帶著一個僕人、兩匹驢去見她,用好話勸她回來。女子就引丈夫進入父家。她父見了那人,便歡歡喜喜地迎接。

利未人堅持回家
19:4 那人的岳父,就是女子的父親,將那人留下住了三天。於是二人一同吃喝、住宿。
19:5 到第四天,利未人清早起來要走,女子的父親對女婿說:「請你吃點飯,加添心力,然後可以行路。」
19:6 於是二人坐下一同吃喝。女子的父親對那人說:「請你再住一夜,暢快你的心。」
19:7 那人起來要走,他岳父強留他,他又住了一宿。
19:8 到第五天,他清早起來要走,女子的父親說:「請你吃點飯,加添心力,等到日頭偏西再走。」於是二人一同吃飯。
19:9 那人同他的妾和僕人起來要走,他岳父,就是女子的父親,對他說:「看哪,日頭偏西了,請你再住一夜;天快晚了,可以在這裡住宿,暢快你的心。明天早早起行回家去。」
19:10 那人不願再住一夜,就備上那兩匹驢,帶著妾起身走了,來到耶布斯的對面(耶布斯就是耶路撒冷。)

利未人尋找住宿所
19:11 臨近耶布斯的時候,日頭快要落了,僕人對主人說:「我們不如進這耶布斯人的城裡住宿。」
19:12 主人回答說:「我們不可進不是以色列人住的外邦城,不如過到基比亞去」;
19:13 又對僕人說:「我們可以到一個地方,或住在基比亞,或住在拉瑪。」
19:14 他們就往前走。將到便雅憫的基比亞,日頭已經落了;
19:15 他們進入基比亞要在那裡住宿,就坐在城裡的街上,因為無人接他們進家住宿。
19:16 晚上,有一個老年人從田間做工回來。他原是以法蓮山地的人,住在基比亞;那地方的人卻是便雅憫人。
19:17 老年人舉目看見客人坐在城裡的街上,就問他說:「你從哪裡來?要往哪裡去?」
19:18 他回答說:「我們從猶大的伯利恆來,要往以法蓮山地那邊去。我原是那裡的人,到過猶大的伯利恆,現在我往耶和華的殿去,在這裡無人接我進他的家。
19:19 其實我有糧草可以餵驢,我與我的妾,並我的僕人,有餅有酒,並不缺少甚麼。」
19:20 老年人說:「願你平安!你所需用的我都給你,只是不可在街上過夜。」
19:21 於是領他們到家裡,餵上驢,他們就洗腳吃喝。

利未人遭厄
19:22 他們心裡正歡暢的時候,城中的匪徒圍住房子,連連叩門,對房主老人說:「你把那進你家的人帶出來,我們要與他交合。」
19:23 那房主出來對他們說:「弟兄們哪,不要這樣作惡;這人既然進了我的家,你們就不要行這醜事。
19:24 我有個女兒,還是處女,並有這人的妾,我將她們領出來任憑你們玷辱她們,只是向這人不可行這樣的醜事。」
19:25 那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們,他們便與她交合,終夜凌辱她,直到天色快亮才放她去。
19:26 天快亮的時候,婦人回到她主人住宿的房門前,就仆倒在地,直到天亮。
19:27 早晨,她的主人起來開了房門,出去要行路,不料那婦人仆倒在房門前,兩手搭在門檻上;
19:28 就對婦人說:「起來,我們走吧!」婦人卻不回答。那人便將她馱在驢上,起身回本處去了。
19:29 到了家裡,用刀將妾的屍身切成十二塊,使人拿著傳送以色列的四境。
19:30 凡看見的人都說:「從以色列人出埃及地,直到今日,這樣的事沒有行過,也沒有見過。現在應當思想,大家商議當怎樣辦理。」

圖片:

摘要:
   本章描述一段利未人的處境,述說著以色列人信仰敗壞的處境
   1.利未人之妾
   2.利未人堅持回家
   3.利未人尋找住宿所
   4.利未人遭厄

情境描摹:
   一個利未人,在將小妾迎回家的過程,遭遇了道德淪喪到極點的厄事。

註釋:
   「行淫」:七十士譯本譯為「因為她生他的氣」。不過有可能「擅自離開丈夫」就是這裡「行淫」的意思。不然他的丈夫
             應該不會去接她回來。

默想:
   一個好像有上帝,卻行事邪惡的世代,發生了這種可怕的事情,真的很令人驚駭。利未人或許為了安全的緣故而進入了自己族人的城鎮,卻這個決定讓自己蒙受了極大的噩運。我們很難想像,這時候的基比亞道德到底淪喪到甚麼地步。不過可以確認的是,基比亞雖然是以色列群體的一份子,卻必然受到周遭文化的影響,整個價值觀已經扭曲得很嚴重了。身為基督徒的我們,是否也得常常面對同樣的問題?基督徒的廠商是否有比較好?基督徒的同事是否真的比較可以信任?還是對於許多事情的評判,我們需要更有智慧的能力呢?

題目:
1.許多時候,我們理當相信基督徒的品格,但是事實上卻不一定是如此,到底問題出在哪裡?
2.我們有像這個接待利未人老人的勇氣,成為別人的祝福嗎?

本日金句:
   那房主出來對他們說:「弟兄們哪,不要這樣作惡;這人既然進了我的家,你們就不要行這醜事。」士師記19:23

禱告:
   親愛的阿爸天父,求你賞賜我們智慧,讓我們能分辨得出善惡,也能真實的不受這個世界的影響。求你給我們力量,能真實地持守從你而來的教導,並成為眾人的祝福。有限的我們,有時候很容易被這個世界的各種聲音影響,甚至聽不見你的聲音。求你幫助我們,在你的恩典中,看得見,聽得明白,也有力量行出正直與公義。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2016年2月24日

[和平教會 樂活讀經] 有上帝的信仰


有上帝的信仰

2016-02-24(三)

經文:士師記18

但支派求問上帝
18:1 那時,以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住;因為到那日子,他們還沒有在以色列支派中得地為業。
18:2 但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士,去仔細窺探那地,吩咐他們說:「你們去窺探那地。」他們來到以法蓮山地,進了米迦的住宅,就在那裡住宿。
18:3 他們臨近米迦的住宅,聽出那少年利未人的口音來,就進去問他說:「誰領你到這裡來?你在這裡做甚麼?你在這裡得甚麼?」
18:4 他回答說:「米迦待我如此如此,請我作祭司。」
18:5 他們對他說:「請你求問 神,使我們知道所行的道路通達不通達。」
18:6 祭司對他們說:「你們可以平平安安地去,你們所行的道路是在耶和華面前的。」

但支派探視土地
18:7 五人就走了,來到拉億,見那裡的民安居無慮,如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們;他們離西頓人也遠,與別人沒有來往。
18:8 五人回到瑣拉和以實陶,見他們的弟兄;弟兄問他們說:「你們有甚麼話?」
18:9 他們回答說:「起來,我們上去攻擊他們吧!我們已經窺探那地,見那地甚好。你們為何靜坐不動呢?要急速前往得那地為業,不可遲延。
18:10 你們到了那裡,必看見安居無慮的民,地也寬闊。 神已將那地交在你們手中;那地百物俱全,一無所缺。」
18:11 於是但族中的六百人,各帶兵器,從瑣拉和以實陶前往,
18:12 上到猶大的基列‧耶琳,在基列‧耶琳後邊安營。因此那地方名叫瑪哈尼‧但,直到今日。

但支派強奪神像
18:13 他們從那裡往以法蓮山地去,來到米迦的住宅。
18:14 從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說:「這宅子裡有以弗得和家中的神像,並雕刻的像與鑄成的像,你們知道嗎?現在你們要想一想當怎樣行。」
18:15 五人就進入米迦的住宅,到了那少年利未人的房內問他好。
18:16 那六百但人各帶兵器,站在門口。
18:17 窺探地的五個人走進去,將雕刻的像、以弗得、家中的神像,並鑄成的像,都拿了去。祭司和帶兵器的六百人,一同站在門口。
18:18 那五個人進入米迦的住宅,拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像,並鑄成的像,祭司就問他們說:「你們做甚麼呢?」
18:19 他們回答說:「不要作聲,用手摀口,跟我們去吧!我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢?還是作以色列一族一支派的祭司好呢?」
18:20 祭司心裡喜悅,便拿著以弗得和家中的神像,並雕刻的像,進入他們中間。

但人的蠻橫
18:21 他們就轉身離開那裡,妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。
18:22 離米迦的住宅已遠,米迦的近鄰都聚集來,追趕但人,
18:23 呼叫但人。但人回頭問米迦說:「你聚集這許多人來做甚麼呢?」
18:24 米迦說:「你們將我所做的神像和祭司都帶了去,我還有所剩的嗎?怎麼還問我說『做甚麼』呢?」
18:25 但人對米迦說:「你不要使我們聽見你的聲音,恐怕有性暴的人攻擊你,以致你和你的全家盡都喪命。」
18:26 但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛,就轉身回家去了。
18:27 但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億,見安居無慮的民,就用刀殺了那民,又放火燒了那城,
18:28 並無人搭救;因為離西頓遠,他們又與別人沒有來往。城在平原,那平原靠近伯‧利合。但人又在那裡修城居住,
18:29 照著他們始祖以色列之子但的名字,給那城起名叫但;原先那城名叫拉億。
18:30 但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單,和他的子孫作但支派的祭司,直到那地遭擄掠的日子。
18:31  神的殿在示羅多少日子,但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

圖片:

摘要:
   本章紀錄但人的無知與無理
   1.但支派求問上帝
   2.但支派探視土地
   3.但支派強奪神像
   4.但人的蠻橫

情境描摹:
   但人已經不認識上帝了,不過卻依循著當地的文化來敬拜上帝。另外但人無法依靠上帝得應許之地為業,卻傷害無辜的城。(約書亞記19:47清楚的說明,「拉億」並非本來應許的土地)

默想:
   士師記的閱讀,會讓我們看見一個既熟悉又陌生的場景。熟悉的是對上帝的尊崇,陌生的是尊崇上帝的方法。我們從前一章發現,米迦因為有錢,自己建起一個神堂來尋求保佑。而這一章,整個但支派,卻強奪了米迦的整個神堂,甚至連祭司都一起帶走。但人要的是甚麼?當然是從上帝而來的祝福。不過不知道大家有沒有注意到,上帝的靈從士師記十六章之後就再也沒有出現過了。人們以為自己擁有了上帝,卻上帝根本就不在其中。這樣的處境,對我們信仰的光景,是不是一個很大的提醒呢?

題目:
1.人生的道路,我們是花時間去認識上帝的帶領,還是期待上帝明白的指示?
2.認識上帝是智慧的開端,也是一切祝福的源頭。問題是,甚麼是認識呢?
3.有沒有甚麼神聖的東西可以代替上帝呢?(譬如聖經,十字架...)

本日金句:
   他們對他說:「請你求問 神,使我們知道所行的道路通達不通達。」士師記18:5

禱告:
   親愛的阿爸天父,面對生活的處境,許多時候我們都期待有清楚的指導,不過我們總是陷落於許多混雜的建議聲中,不知道何去何從。求你幫助我們,能夠真實的從過去你在歷史中的作為,昨日你對信仰前輩的帶領,今日你在我們生命中的扶持,看見你的心意。只願我們一生走在你真實的保守中。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2016年2月23日

[和平教會 樂活讀經] 任意而行的信仰


任意而行的信仰

2016-02-23(二)

經文:士師記17

失錢記事
17:1 以法蓮山地有一個人名叫米迦。
17:2 他對母親說:「你那一千一百舍客勒銀子被人拿去,你因此咒詛,並且告訴了我。看哪,這銀子在我這裡,是我拿去了。」他母親說:「我兒啊,願耶和華賜福與你!」
17:3 米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說:「我分出這銀子來為你獻給耶和華,好雕刻一個像,鑄成一個像。現在我還是交給你。」

米迦建神堂
17:4 米迦將銀子還他母親,他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠,雕刻一個像,鑄成一個像,安置在米迦的屋內。
17:5 這米迦有了神堂,又製造以弗得和家中的神像,分派他一個兒子作祭司。
17:6 那時以色列中沒有王,各人任意而行。

米迦立祭司
17:7 猶大的伯利恆有一個少年人,是猶大族的利未人,他在那裡寄居。
17:8 這人離開猶大的伯利恆城,要找一個可住的地方。行路的時候,到了以法蓮山地,走到米迦的家。
17:9 米迦問他說:「你從哪裡來?」他回答說:「從猶大的伯利恆來。我是利未人,要找一個可住的地方。」
17:10 米迦說:「你可以住在我這裡,我以你為父、為祭司。我每年給你十舍客勒銀子,一套衣服和度日的食物。」利未人就進了他的家。
17:11 利未人情願與那人同住;那人看這少年人如自己的兒子一樣。
17:12 米迦分派這少年的利未人作祭司,他就住在米迦的家裡。
17:13 米迦說:「現在我知道耶和華必賜福與我,因我有一個利未人作祭司。」

圖片:

摘要:
   本章敘述米迦的故事
   1.失錢記事
   2.米迦建神堂
   3.米迦立祭司
情境描摹:
   米迦,一個有錢的猶太人,他以他的價值觀來信奉上帝。

默想:
   士師記不是一篇描述神聖故事的經卷,每幾天,我們都要提醒大家一遍。這篇故事,看見了一個受到地方文化所影響的信仰觀。故事中的主角抓住了幾個信仰的元素,以為自己是個有信仰的人,必承受祝福。不過我們很清楚地便能分辨,米迦所建立的,是一個供奉上帝的功利式信仰,是一個自己創造的上帝,為的是自己能成為上帝的主人。我們在信仰中,是否也常常犯了同樣的錯誤?我們抓住了上帝應許的隻字片語,我們創造了神聖元素,不過,我們卻可能並不認識上帝。

題目:
1.米迦在這裡,犯了幾個錯誤?
2.米迦所犯的錯誤,在我們的生活中,有哪些是常見的問題?
3.你覺得自己跟上帝的關係,像甚麼?

本日金句:
   那時以色列中沒有王,各人任意而行。士師記17:6

禱告:
   親愛的阿爸天父,求你幫助我們更認識你,更將生命建立在你。求你讓我們對你的敬拜,不是出於自己的無能為力,乃是真實的願意與你建立關係。求你讓我們明白,我們不是在信奉一個宗教或神明,乃是願意真實的認識創造天地的上帝。並且因為對你真實的認識,而明白,你對我們生命的心意。奉主耶穌的名禱告,阿門。