主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)、早禱會(周五 8:40)

繪本館開館時間

週二 16:00-18:00,週五六日 13:00-16:00

2016年12月31日

[和平教會 主日講道集] 期待主降臨




講道內容
講題:期待主降臨
經文:以賽亞書35:1-10
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一六年十一月二十七日

一、前言
大家是否發現在禮拜堂講台上有什麼不同?出現一個叫做「聖誕環」裝飾,代表待降節的開始,聖誕節前有四個主日,從第一週開始點上蠟燭,第一週的主題是「盼望」,提醒我們,耶穌帶來的是一種盼望,基督的臨在,並且再一次反省我們的信仰,這個盼望是真實的活在你我的生命當中。
二、兩位與以賽亞生命交會的聖經人物
今天,我們也將延續教會樂活讀經的進度,透過以賽亞書35章來看,幫助我們如何經歷待降節第一週的盼望。接續以賽亞書第四講,已經讀經到33章,正好是以賽亞書全卷的一半,半卷書當中,除了記載以賽亞先知領受呼召的經歷外,有很多的審判,對北國以色列的審判、南國猶大的審判,周圍列國的審判等,在這些沉重嚴厲審判中,卻也看見上帝的恩典和安慰。如同光穿過厚重的烏雲,在元元牧師的信息中,讓我們看見上帝恩典的光。也如同叡儀傳道師上週所引述的一段話「以賽亞書是不斷堆疊盛怒和夢想的建築結構」。
而這個主前700年的先知信息,當我們從以賽亞書第一章開始讀,讀到今天的35章,其中存在著許多時空文化下的差異,確實不容易與我們當今的處境做連結,特別是我們沒有活在那種有即刻戰爭危險或滅亡的處境中,至少這樣的恐懼不成為生活的重心。在我預備的過程中,想著要如何能拉近我們和以賽亞書的距離,找到聖經中兩位跟以賽亞書有關的人,要看這本書如何幫助他們,作為我們的參考和幫助。使徒行傳中有記載有一個人很辛苦的在讀以賽亞書,他是從非洲來臉黑黑的人。這段記載在徒8:26-39當中,一個古實(埃及)來的太監在讀以賽亞書,他在哪裡讀以賽亞書呢?
在聖殿中嗎?在耶路撒冷嗎?都不是,他是在從耶路撒冷離開往曠野的路上,是當時非洲女王的財務大臣,一位敬虔的外邦人,在離開繁華耶路撒冷準備回非洲的旅程中,他在馬車上讀以賽亞書,他為著什麼緣故來到耶路撒冷,我們不知道,他為著什麼原因讀以賽亞書?我們所知甚少。但要記得,當時的書卷是很貴重的,或許是這位非洲來的財務大臣剛從耶路撒冷買到這珍貴的書卷,為什麼是以賽亞書,對一個敬虔非洲外邦人,以賽亞書當中記載了先知對他祖國的審判,或許他迫不及待想要讀著以賽亞書,看看裡面到底寫著關於他國家有什麼樣的預言和信息。當他從第一章開始讀,那距離當時七百年前的先知文字,加上他對當時有寬闊世界觀的認識,我想他比我們更有條件讀懂以賽亞書。書中所記載的帝國,像亞述和巴比倫都已不存在,但經過波斯到羅馬帝國統治,他至少看過那些帝國留下的遺址,而當他一路從非洲旅行到耶路撒冷的途中,也經過一些鄰近的國家,雖然大都已滅絕。特別是,每當「埃及」這名字出現在這聖書上,尊貴的大臣想必會比我們更仔細的、更留心想要讀出一些,關於他祖國埃及的審判預言,或是深思在先知曾說的宣告,先知寫說埃及有一天也將和亞述,一同前來錫安敬拜耶和華上帝,這究竟是什麼意思?他在這趟走進曠野的路程裡,對先知所說的奧秘、那未來戰爭後的和平有期待,他的確有一種渴慕在他的心中。在這個什麼都乾渴的曠野中。
令人狐疑的是,在那時候有一個人,快跑挨近他的車,不是刺客或強盜,近前來問他在讀什麼,可有讀懂,然後那個人上車,將書卷中他正在讀的內容向他解明,那時他已經讀到以賽亞書53章了,當然那時聖經還沒有分章節,那段關於受苦僕人之歌的預言,原來那個神祕人物,叫做腓利,是初代教會耶路撒冷教會的一位執事,就對他解明這段經文,那位拯救者,是如何應驗在耶穌身上。緊接著馬車靠近一個水池,這位太監就邀請這位腓利為他受洗,當他走進水中,同時由頭上滴流下的水,領受洗禮時,那乾渴的心被上帝的奇妙帶領和恩典所滿足,他不僅讀懂以賽亞書也從經文中得到幫助,並經歷深刻的感受,心中充滿盼望和歡喜,他領悟以賽亞書中所指向的耶穌,可以滿足他生命的乾渴,原來他也有份在這恩典之中,便歡歡喜喜地繼續上路。
除了這位埃及太監之外,我也要介紹在新約中另有一個人,也曾經在生命乾渴中,藉由以賽亞書得到滿足。他是誰?不同於那個高貴的太監,他原本是一位幫人洗禮的人,那是一段記載在馬太福音11:1-5中。當那位曾經幫耶穌洗禮的施洗約翰,因著批評希律王不合宜的婚姻,被抓到監牢中軟禁,要他閉口不要再講了。經過一段時間,軟禁的情況並沒有任何的改變,施洗約翰要他的門徒去見耶穌,要門徒幫他帶兩句話去問耶穌說「那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?」當他生命走進黑暗的幽谷時,約翰需要一個盼望的確據,成為他在監獄黑暗中支持他的力量。耶穌要施洗約翰的門徒將他們所聽見所看見的告訴約翰,就是「瞎子看見、瘸腿行走、長大痲瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們」,耶穌回答的,正是以賽亞書中我們今天讀到的經文,那些因著身體、社會地位而受壓迫,甚至被排除在律法外敬拜中的人,這個福音的好消息已經發生,蒙拯救了,已經有福音傳給他們。這對這位曾經盡力侍奉上帝,卻落在黑暗無盡苦難中的人來說,耶穌讚賞他,並安慰他。約翰從以賽亞書的預言看見已經應驗在耶穌身上,那就什麼都不用說了,看見所盼望的拯救者已經來了,滿足安慰了他那內心的乾渴和疑問。
弟兄姊妹,這兩位都因著以賽亞書,以及與耶穌的生命交會,讓他們內心的乾渴有了真實的滿足。那你呢?他們從以賽亞書中所讀到的盼望,以及指向耶穌生命的拯救,不管你是一位剛在探究基督信仰的慕道者,或是一位長久忠心愛主服侍主卻正受苦難的基督徒,這些是否也正是你渴望領受的滿足?
三、經文結構分析
如果我們更貼近經文,會更清楚看見,從今天經文中1-7節,其實是以猶太文學中特有的交錯文體做優美的表達:
A 自然界的轉化(v.1-2)
B 殘疾者的轉化(v.3-4a)
C 將從神而來拯救的確認(v.4b)
  B'殘疾者的轉化(v.5-6b)
  A'自然界的轉化(v.6b-7)
先知用這七節來表達出他傳講的重點—「看哪,你們的神必來報仇,必來施行極大的報應,他必來拯救你們」。這是以賽亞書中一再出現的主題,也在前幾次的講到信息中,不管是黑暗中看見大光,還是榮耀的君王,聖經學者分析整卷以賽亞書時,認為第35章可以說是以賽亞書前半卷的總結和高潮。當拯救者來到後,不僅帶來人的轉化,在一層層堆疊建築中,那盼望的轉化,拯救者將要到來,並一層層向外擴大,也將帶來自然界的更新,彌賽亞帶來的救恩,是關乎萬民,不僅是個人,還是一個個群體,更是關乎所有大自然中的受造物。
緊接著在35章的最後3節,則說到在那日,將會有一條大道,被稱為「聖路」,專門提供給贖民來行走,通往錫安(耶路撒冷),其中不再擔心野獸,只有歌唱歡喜快樂。這條通往錫安的大道,如同在詩篇126篇中所寫的,當上帝將那些被擄的帶回錫安時,好像作夢,滿口喜笑,滿舌歡呼,外邦人中有人說「耶和華為他們行了大事」,是的,耶和華果然為我們行了大事,流淚灑種的,必歡呼收割。
親愛的弟兄姊妹,我相信這樣的歡欣經歷,不只是發生在以色列百姓從亡國後歸回的某個歷史時刻,這樣的經歷,也正是我們當中好些人所走過的旅程。以至於我們會一個禮拜又一個禮拜來到教會,這一條路從你家走到教會的這條路,就如同象徵著渴望走在這條通往錫安的道一一有上帝陪伴我們同行,有一個信仰團體就在這裡。特別從今天進入聖誕節前的待降節期,更讓我們互相勉勵,能預備這樣的心,帶著希望一起走在這條有盼望的大道上,歡慶我們的拯救者已經降生。我問大家,你可有期待在今年的節期中,透過怎樣的安排,讓今年的聖誕節更有意義?
四、本週生活經歷以賽亞的盼望信息
在這禮拜中,當我默想這段經文,想著以賽亞書中那條通往錫安的大道,想著待降節期的盼望,也想到自己現在就在教會中服侍,幾乎每天在教會進出,理當更能體會這些。但在上禮拜中對我來說有些特別深刻感受,我參加兩個告別式,一位年輕的會友,關懷陪伴快兩年的時間,多次進出醫院,上週病逝,在禮拜三一大早的雨天中參加告別式。禮拜六早上,另一位以前朋友的哥哥,因心肌梗塞突然離世,看著他的母親及家人,心中不捨,他也是我們第一任牧師莊丁昌牧師的孫子。除這些之外,本週我也輾轉得知,一位淡水教會退休長老的太太,起初因稍微的感冒去醫院,接續轉為肺炎,最後很快病逝,在電話聯絡中才知,當時已經完成所有入殮、火化、安葬禮拜了,那是一個我來不及去參加的告別式,心中有失落、難過,心口覺得鬱悶的,加上整個禮拜的陰雨天,我感覺心不是「乾渴」,而是烏雲密佈,心裏有個痛處,彷彿也因下雨而下到心煩,導致發霉似的。在雨天中有時真難看見以賽亞所說的那條通往錫安的大道,那種待降節中的盼望。
我想,有時真是我們人生的處境,當要懷著盼望主耶穌降生的慶祝時,這時可能不是我們每一位在最OK狀態下,有時人生正突然走入那陣陣濃霧和那片烏雲瀰漫的黑森林,甚至是暴風雨中的地震和海嘯的翻天覆地,在這段時間世界局勢發生美國選舉、日本地震,國內航空公司突然宣布關閉、立法院法案審查的爭論等。在這禮拜,當我讀著以賽亞書,突然有一種更深入的體驗,在傷心和盼望所堆疊中的人生,往往就是我們人生的真實處境。但如果這就是真實處境,那再來的挑戰,就看我們能不能透過以賽亞的眼光,從黑暗中看見盼望。
在禮拜四晚的禱告會,禱告會前的安靜,是我來和平的教會生活中,一週中很享受的時光,不過,這禮拜四晚上還有點慌亂來坐下,直到分組禱告分享時,我請同組兄姊們為我禱告,告訴他們這個禮拜正在預備待降節的盼望信息和本週接續的告別式,還有那場來不及參加的告別式。當我們輪流開口禱告時,為家庭子女、工作機會、身體健康等禱告。有姊妹在禱告中說「懇求上帝安慰帶領蔡牧師,他是你的羊,你所寶貴的,作牧者也同樣在作上帝的羊」,聽到這句話竟然就安慰到我,在那大家輪流禱告中,我好像看見自己內心那個腳受傷、一擺一擺的羊,被抱起來包紮的醫治。那也就像在大雨中獨自淋雨的小孩,不是雨停了,而是突然有人將他的傘移過來,我知他的苦難實在沒有比我少,但有一種在雨中,突然有人幫你撐傘前行的感動。我感謝上帝,在和平教會中我們能不孤單面對這些,你我正和一群人同走在這條大道上,上帝應許說「行路的人,一個也不會走丟,一個個會越走越歡喜,終必看見天晴的時刻,看見拯救者的降臨!」
五、結論
因此,在待降節的第一個主日,我們要點燃第一根象徵「盼望」蠟燭,看著這個光來提醒我們,以賽亞書所說的那位拯救者耶穌已經來了,他是那位埃及太監的拯救者、也是施洗約翰的安慰,也是你我的拯救者。他是以馬內利,是上帝與我們同在的記號,他是我們的大牧者,我們是祂重價救贖回來的羊。當我們看著這個燭光,也讓我們懇求天父,讓我們預備心迎接聖誕節的到來,並將這份盼望,真實地活在你我的生命當中。因著這樣,在這禮拜中你是否願意領受這份盼望嗎?也去分享盼望,成為盼望。


【默想與行動】
1.聖誕節即將來臨,請看週報內有關今年教會各項聖誕節活動,開始預留參加活動時間,並繼續為計畫邀請的福音朋友代禱。
2.待降節第一週的主題是「盼望」,請試著回答在今年的聖誕節你最盼望什麼?以此來預備聖誕節的到來。



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由 Blogger 於 12/31/2016 04:05:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 消息] 170101消息.交誼.代禱


教會消息
一.頒發2016年下學年獎學金
本主日頒發獎學金,名單如下:
※林建良獎學金:曹馨方、張劭恩、蘇紋萱
※林盛蕊獎學金:王小鳳
※教會獎學金
研究所:洪新恩、賴翊禎
大專組:洪婕寧、楊承恩、張晴雯
高中組:楊沐恩、蘇浩箴
國中組:王示真、王榕晨
二.台灣神學院神學系紀念「宗教改革五百週年」推廣擺攤
台灣神學院「神學系」於本主日前來本會擺設「報名服務處」(地點在一樓入口處側邊),介紹下學期(2/13開始)為紀念「宗教改革五百週年」所安排的各類特別課程及各項報名優惠方案。有意願到神學系進修裝備的會友,歡迎前往索取招生簡章,亦可以在現場完成選課及報名。
三.查經班
 ※以斯拉查經班                              ※創世記查經班
時間:1/8 (日)上午8:45                     時間:1/14 (六)上午9:00
地點:6F03                                         地點:五樓禮拜堂
講員:高正吉長老                             講員:蔡茂堂牧師
歡迎銀髮族和退休兄姊參加。         歡迎兄姊一起查考聖經。                  
四.感恩餐會
和平教會七十週年慶,謹訂於2/5晚上六點舉行感恩餐會,歡迎會友報名參加,每人費用100元(小學以上),幼稚園以下免費,但請告知姓名、人數。地點在和平教會地下一、二樓,即日起向辦公室登記,至1/22截止。歡迎以團契、小組、家庭,個人或揪團一起來圍爐。
五.幹事主日輪值及辦公室開放時間
為強化對會友的協助,主日教會幹事值班安排如下
①中午12:00之前有事請至一樓大廳服務台找幹事。
②12:00-13:30,二樓幹事辦公室將有幹事值班,以服務會友。
六.2017樂活讀經手冊
歡迎會友可以自由取用,跟著教會的樂活讀經網,一起研讀上帝的話語。如果您希望每日收到樂活讀經材料,請向辦公室幹事登記,或寫信至admin@hoping.org.tw提供email即可。
七.召開長執會
1/8(日)下午1:30於6F03召開長執會,敬請各長執準時出席。
八.行政部財務組事項公告
2017年度的奉獻請取用新的奉獻袋,並請自行收回舊的奉獻袋。請「陳氏」的兄姊注意,為了減輕奉獻袋隔架負荷,本主日起將從第四格移至第三格。
九.為培育傳道人基金關心代禱奉獻-目標100萬
多年前,也就是在1984年,長執會通過設立「培育傳道人教育基金」,旨在鼓勵選送有志接受神學研究所道碩班教育以上,並致力於教會聖工,有份於神國牧者的栽培。先後陸續補助過多位兄姊,就讀台灣神學院及台南神學院,回顧最近十年的神學生有王道仁牧師,目前在高雄德生教會牧會;還有在南園教會的李俊佑牧師;及至新近有鄭愛柔(惠霙)、兩年前缪昀、廖怡亭及今年最新神學生楊伯威,若要一一數算細說,還真是無法說完上帝對和平兄姊選召,相信這份特別恩典仍然有形無形的繼續鼓舞著神學生和激勵許多兄姊奉獻的心志,真讓人對神更加敬畏萬分和感動。
只是目前「培育傳道人基金」業已用盡,緊接著寒假過後,又是新的學期和註冊費需求在即,鼓勵關心教會聖工的您,指定專款奉獻,基金目標100萬,讓這份恩典源源不絕,不只祝福和平教會,也能滿溢於神國人才的栽培裝備上,感謝您的支持、奉獻和代禱。
社區部消息
※台北和平教會-桌球班
目的:1.延續長老教會的優良傳統
            2.推廣桌球運動,培養教會的桌球種子選手。
期間:一月起,共十堂課
時間:主日下午1:30-2:30(60分鐘)
費用:2,000元(自備球拍,或向教會借用)
報名請洽:林予全幹事
※第10期插花班開始報名
時間:每週五晚上 7:00  地點:1F01
日期:1/6、1/13、1/20、3/3、(3/5插花展)、3/10、3/17、3/24、3/31、4/7、4/14
材料費:3,000 元/人
報名請洽:林予全幹事
聖樂部消息
聯合詩班為七十週年感恩禮拜(2/5)獻詩
練習時間:
☆詩班:1/15、1/22主日下午1:20於2F02
★詩班+樂團:2/4(六)下午2:00於3F禮拜堂
~敬請各詩班兄姊踴躍參加~
團契‧小組
※社青團契
時間:每週五晚上7:30
地點:6F03
1/6 樂活查經
1/13 專題
1/20 查經
1/27 除夕暫停
歡迎大家來參加!
教界消息
※台灣基督長老教會總會
「靈性形成」教材研習會
北部場日期:2017年1/7(六)早上9:30-下午12:30
地點:濟南教會
講師:劉錦昌牧師、林瑜琳老師(本會執事)
費用:每名300元(含靈修書籍一本及餐費)
報名網址:http://christed.pct.org.tw 下載活動簡章及報名表
報名請洽:王靜觀姊妹-23625282#257、李位鼎牧師#157
※2017真善美講座
時間:1/20-1/25
週五(18:45-21:45)、週六(9:00-17:30)
週日(14:00-18:00)、週二-三(18:45-22:00)
主辦:培基文教基金會  地點:台北和平教會
課程:基要/進階/理財/兒童營
報名請洽辦公室林予全幹事或上網報名http://register.tw.ibip.org
(報名費用、內容詳見一樓招待處DM)
代禱事項
1.為世界
天主教教宗方濟各在主持聖誕夜彌撒時提醒:聖誕已經被令人目眩神迷的物質主義所「挾持」,讓神退居陰影中,並蒙蔽眾多世人,使他們對於飢餓、難民和飽受戰亂蹂躪者的需求視若無睹。懇求天父打開我們的眼和心,讓我們將目光轉向你所疼愛的、最小的弟兄身上。
2.為台灣
中學生扮演納粹事件及後續相關懲處議題造成爭議。懇求天父賜給我們一顆同感他人的心,能與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。也求主賜予我們智慧,讓我們能夠以合宜的方式教導我們的下一代。
3.為教會
①進入教會七十週年,為教會所有兄姊禱告,能藉此系列活動,感謝主恩帶領,聆聽主聲音,一同整備向前行。
②為聖誕節期中各項活動順利舉辦感恩,特別是參與籌畫、演出、招待及許多默默付出的同工們,都能經歷聖誕的喜樂和平安。
4.為子會及夥伴教會
※為南園教會禱告
①感謝神!南園聖誕晚會教會樓上、樓下及牧師館全坐滿共超過70人參加,近一半都是新朋友!願主帶領後續的跟進事工順利進行。
②明年度各項事工即將展開,包括週間禮拜、小組更新、深度關懷及栽培訓練等,求主幫助南園基礎打穩,紮實地在各方面成長。
※為深坑教會禱告
深坑教會將購置新堂,求神繼續開路,讓合適的標的物出現,成為榮耀的聖殿,福音廣傳在深坑地區代禱。
5.為傳道人代禱
 為石素英牧師代禱~
①最近石牧師會密集到創啟地區教授系統神學,求主賜智慧與體力,保守出入平安,也請為學生學習代禱。
②為石牧師第一本書順利出版感謝,也請為第二本書的編輯和出版禱告。
 為屏東崙上教會代禱~
陳怡真牧師牧會的屏東崙上教會禮拜堂屋頂已經修理完畢,並且內側牆面充滿客家元素的設計(會友90%為客家人),非常有本土化設計的禮拜堂,怡真牧師非常感謝和平兄姊的金錢奉獻、和關心代禱。

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由 Blogger 於 12/31/2016 03:48:00 下午 張貼在 和平教會 消息

2016年12月29日

最終審判,最終應許

最終審判,最終應許

2016-12-30(五)

經文:以賽亞書66章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18924&nodic=0&m=



圖片:

http://www.stcloudchurchofgod.com/uploads/3/2/0/5/32058853/16-the-new-heaven-and-new-earth.jpg?548


摘要:

天是上帝的座位,地是上帝的腳凳,真神不需要人用虛有其表的方式來敬拜,而是喜悅真實痛悔、敬畏上帝話語的人。那些喜愛可憎惡的事、行上帝眼中看為惡的人,上帝必施行責罰。但對於那些在困難中仍敬畏上帝的人,上帝應許他們必參與耶路撒冷重建的歡喜,將感受如同嬰兒在母親懷抱中的撫慰與愛護。這些看見上帝榮耀的餘民,並要奉差遣去宣揚主的名,且在敬拜上帝的新天新地中永恆長存。


默想:

「我所造的新天新地在我面前長存,你們的後裔和你們的名號也必照樣長存。這是耶和華說的。他們要出去觀看那些違背我的人的屍首,他們的蟲是不死的,他們的火是不滅的,凡有血肉之軀的都必憎惡他們。」(v.22, 24)以賽亞書結束在上帝的應許與警語。再一次顯明上帝是公義的上帝,絕不會對人的不公不義視而不見。所以對基督徒來說,無論面對甚麼樣的不公義,擔心的不該是上帝是否有看見而是不斷提醒我們自己,是否警醒活在上帝面前只有敬畏上帝、親近上帝,才是領我們進入新天新地的道路,也才明白在公義與慈愛的上帝面前,我們是何等不完全,在行公義與活出愛的實踐上仍有許多虧欠。


題目:

  1. 「天是我的座位;地是我的腳凳。你們能為我造怎樣的殿宇呢?…我所看顧的是困苦、靈裏痛悔、因我言語而戰兢的人。」上帝喜悅的不是虛有其表的敬拜,而是真實痛悔渴慕祂的人。這樣的教導如何提醒著我們?

  2. 讀完以賽亞書,我對上帝更深刻的認識是甚麼?我對上帝的應許更加明白的是甚麼?我們對上帝期望我們如何做祂的百姓有甚麼樣的看見


禱告:

親愛的天父上帝,從以賽亞書,我們不僅看見當時祢對以色列人的復興計畫,也從彌賽亞的應許中,看見祢拯救世人的救贖計畫。我們頌讚祢的崇高與偉大!也要感謝祢將如此重價的救贖臨到我們。在年終的時刻,我們要承認在行公義、活出愛上有不足與虧欠,祈求祢的赦免。也祈求祢幫助我們,在新的一年更加敬畏祢、親近祢,用生命來見證祢的名。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

上帝所賜的福

上帝所賜的福

2016-12-29(四)

經文:以賽亞書65章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18899&nodic=0&m=




圖片:

http://www.about-personal-growth.com/wp-content/uploads/2016/03/635922321779285906-1867126625_happiness-07.jpg


摘要:

上帝不斷向悖逆的百姓招手,然而他們行不善之道褻瀆神,因此上帝要照他們的惡行懲罰他們。然而,在懲罰中,上帝要拯救那些事奉祂的人(我的僕人)。使敬拜祂、服從祂的人有足夠的飲食,賜給他們新的名字,並賜給他們新天新地的應許。這應許是耶路撒冷將再度為人所喜,其中的居民為人所樂,城內不再聽見哭泣和哀號,有健康的嬰孩、長壽的老人,百姓安享所建造的、所栽種的,萬物和諧共存。


默想:

看哪,我的僕人必得吃,你們卻飢餓;看哪,我的僕人必得喝,你們卻乾渴;看哪,我的僕人必歡喜,你們卻蒙羞。看哪,我的僕人因心中喜樂而歡呼,你們卻因心裏悲痛而哀哭,因靈裏憂傷而哀號。」(v.14)從這段經文中,我們看見倚靠上帝的人何等有福他們領受上帝的餵養、領受從神而來的喜樂。不管是身體所需、還是心靈的滿足都從上帝得著滿足。這樣的飽足遠遠勝過人倚靠自己得到的短暫滿足。就是那種吃飽了又會再餓、喝足了卻又會再乾渴、或是不斷困在憂傷和蒙羞中。我們渴望這種倚靠神所得的真實滿足嗎


題目:

  1. 上帝不斷對祂的百姓說:「我在這裡我在這裡!」但對於轉眼不看祂的百姓而言,上帝變成不可見的。我們會不會也將目光全集中在上帝以外之物呢?

  2. 在上帝公義的審判之下,拯救的應許也從不缺乏。但那新天新地的應許,是賞賜給那些事奉上帝、敬拜祂、服從祂的人。我們願意如此行嗎?

禱告:

親愛的天父上帝,祢不斷地對世人說:「我在這裡我在這裡!」並應許在祢裡面有真實的福樂,有新天新地的盼望。主啊更深倚靠祢,單單降伏於祢,因我生命一切所需的,不在祢以外。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2016年12月27日

[和平教會 主日崇拜錄影] 20161217 聖誕晚會



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由 Blogger 於 12/17/2016 06:24:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

醫治、釋放、自由

醫治、釋放、自由

2016-12-27(二)

經文:以賽亞書61-62章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18845&nodic=0&m=

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18856&nodic=0&m=



圖片:

https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/564x/a5/42/e8/a542e8839bf28a2ab6fa629e8db4ae05.jpg


摘要:

被上帝所差遣的人宣布上帝拯救的好消息,好消息的對象是貧窮的人,好消息的內容是傷心的人得醫治、被擄的人得釋放、被綑綁的得自由、荒涼的廢墟得修造…,這一切的應許是為了讓人看見與百姓立永約的上帝。62章並用婚姻關係形容耶路撒冷與上帝的關係,耶路撒冷將不再被撇棄,而是成為上帝所喜悅的新娘。


默想:

上帝的拯救臨到之處,華冠要代替灰燼、喜樂的油要代替悲哀、讚美的衣要代替憂傷的靈。人要再度被稱為上帝的祭司、上帝的僕人、上帝神聖的子民、上帝所救贖的子民。這幅從破碎傷痛到復合喜樂的圖畫,帶給我們什樣的盼望?又如何對我們所身處的世界說話?


題目:

  1. 因為我耶和華喜愛公平,恨惡搶奪和罪孽;我要憑誠實施行報應,並要與我的百姓立永約。(61:8)以色列蒙救贖是因為上帝的信實直到永遠。我們怎麼回應上帝信實永遠的約

  2. 主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢。(61:1)上帝拯救的好消息今日如何透過教會臨到傷心的、被擄的、被囚的?


禱告:

親愛的天父上帝,祢是醫好傷心人、使被擄的得釋放、被綑綁的得自由的上帝。我們為著近年來在世界各地因恐怖攻擊而身心受創的人、家庭祈禱,求主憐憫醫治。也求主使用我們,成為分享祢醫治、釋放、自由好消息的管道。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2016年12月26日

永遠的光

永遠的光

2016-12-26(一)

經文:以賽亞書60章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18844&TABFLAG=2



圖片:

https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/236x/85/b5/aa/85b5aa7d6b9ab61dc331529c91c26efa.jpg


摘要:

上帝的光照耀以色列,所以以色列要興起發光。因著上帝的榮耀,耶路撒冷城要晝夜開放,讓列國帶著以色列的兒女和各樣禮物來給他們。曾經荒廢的耶路撒冷將變成敵人的子孫屈身下拜的城;曾經被拋棄恨惡的百姓,將經歷上帝的拯救,因為耶和華要做他們永遠的光,成為他們的榮耀。


默想:

上帝是處幽暗的百姓的盼望,是叫他們興起發光的源頭。以色列曾經進貢給亞述、巴比倫、波斯帝國,然而在上帝翻轉的大能中,列國反成為送禮給以色列的人。這樣的轉變不只顯出上帝才是掌管歷史的主,也是暗示上帝要吸引萬民來歸向祂。


題目:

  1. 上帝的百姓能興起發光是因上帝的榮耀照耀著他們。仔細觀察上帝在我們身上照耀的痕跡,並將榮耀歸給祂。

  2. 曾經受盡逼迫、向列國進貢的以色列,在上帝的幫助下,反成了列國獻禮的對象。在生命的困境中,上帝呼喚我們倚靠祂這位歷史的主宰。


禱告:

親愛的天父上帝,祢是以色列人永遠的光,也是我們生命永遠的盼望。祈求祢的光繼續照耀在我們身上,讓我們一生見證祢的名,邀請萬民來歸向祢。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

2016年12月25日

[和平教會 主日崇拜錄影] 161225 聖誕聯合讚美禮拜 暨 清唱劇



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由 Blogger 於 12/25/2016 06:26:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

2016年12月24日

[和平教會 主日崇拜錄影] 2016/12/24 聖誕夜戲劇



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由 Blogger 於 12/24/2016 06:27:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

[和平教會 主日講道集] 基督是王


講道內容
講題:基督是王
經文:以賽亞書31:1-32:8
主講:潘叡儀傳道師
時間:二0一六年十一月二十日

一、前言
相信大家都有發現,隨著聖誕節的接近,許多同工都開始為聖誕節的活動忙碌,在十一月初,教會就已經發下「福音夥伴立志卡」,上面不但有今年聖誕節的一系列活動,也讓大家透過立志、持續地代禱,用一個與耶穌同工的心,邀請福音朋友到教會。不知道您已經寫上福音朋友的名字了嗎?如果還沒,邀請您今天就將福音朋友的名字寫上、為他禱告,並且跟他分享耶穌基督降生的好消息。
下一週我們就要正式進入教會曆一年的開始--「待降節期」,這是一個要我們作好準備,迎接基督的來臨以及再來的節期,因為教會曆是用耶穌道成肉身的一生作為基礎,所以等待耶穌來到的待降節是教會曆的開始。而今天,在待降節前的主日,是教會曆的最後一週,叫做「基督君王日(Christ the King Sunday)」,象徵基督是最初、也是最終,祂是A、也是Ω,提醒我們:耶穌基督在歷史中掌權,萬物都服在衪的權柄之下,宣告耶穌基督是我們的君王,祂引導我們個人的一生,也引導全人類的歷史。
    不知道各位兄姐對於「基督是王」這件事有甚麼樣的想像?知道「基督是王」對於我們的生命又有什麼意義?在主前八世紀,先知以賽亞向猶大國傳遞的異象之一,就是一個關於公義王的信息。
二、猶大國尋求外在幫助,
    沒尊以色列的聖者為王
先知說:「看哪!必有一王憑公義行政。必有首領藉公平掌權。」但是當先知傳遞這個關於公義王的信息時,其實人民正處在一個看不到希望的時候!在歷經亞蘭和以法蓮聯軍的戰爭,猶大的經濟大受損害。對內,貧富差距懸殊,富有的人不憐憫貧窮的人,眼睜睜看著飢餓的人無食可吃、口渴的人無水可喝,那些憑公理講出自己需要的人反而會受到攻擊;對外,由於北國以色列已經被亞述滅亡,所以猶大國的北方完全沒有屏障,直接就面對亞述的威脅,即使對亞述進貢也無濟於事。猶大國看見南方的埃及有雄厚的軍事力量,便差遣外交團向埃及求救,聯合次要敵人攻擊主要敵人。猶大沒有在這個做決定的十字路口向以色列的聖者-耶和華尋求智慧,反而倚靠自己的聰明向往外求援,他們自以為是、以為可以解決當下問題的作法,是一個非常無知的舉動!
古代近東的文化認為國與國之間的戰爭,實際上是國家所敬拜的神明在戰鬥,猶大國的行為,顯示他們的信仰狀態,沒有活出被分別為聖的生活。以色列的聖者將百姓分別出來單單侍奉他,是早在以色列蒙揀選的時候就開始,上帝說:「你們要成為聖潔,因為我是聖潔的」(利未記11:44-45),在以賽亞蒙召作先知的時候,上帝也讓他看見上帝坐在寶座上,撒拉弗呼喊著:「聖哉!聖哉!聖哉!」的異象。猶大國在強國亞述的影響之下,境內早已經有人膜拜亞述的諸神,現在又在靈性上轉向埃及的神祇。猶大國彷彿眼盲耳聾,既看不見埃及人對他們的野心,也拒絕聆聽上帝的聲音,他們忘記當初出埃及的時候,摩西所帶領的以色列列祖,即使手無縛雞之力,也不被有雄厚兵力的埃及大軍屠殺,正是因為受耶和華的保護才能平安走過紅海,如今他們居然轉向埃及,真的是因為敬拜假神而越來越失去靈性的敏銳度,以致於是非不分。
這些倚靠錯誤對象的政治人物,引導百姓走向錯誤的方向,誤將愚拙稱為高尚、把小人當作君子,只好繼續口說不實的話語來欺哄人民。雖然當政的希西家是猶大史上屬一屬二的好王,他曾進行宗教與政治改革(列王記下18:4-6),行耶和華眼中看為正的事,但在位期間,仍不免做出錯誤的決定,向埃及求助不僅沒有化解難處,反而更加激怒亞述。
猶大國尋求成為強國的附庸,這個尋找世間王的動作,顯然是上帝所不喜悅的!埃及人不過是人、不是神,他們的馬也不過是血肉、不是靈,耶和華一伸手,作惡的猶大與埃及都要絆跌。歷史的事實也證明埃及不但無法救援猶大,埃及自己也敗給亞述。
「禍災!那些下埃及求幫助的,是因倚賴馬匹,倚靠甚多的車輛,並倚靠強壯的馬兵,卻不仰望以色列的聖者,也不求問耶和華。」(以賽亞書31:1)
忘記以色列的聖者才是「王」的人有禍了!
三、我們也會尋求外在幫助,
    沒有尊以色列的聖者為王
猶大對外面對強國威脅,對內面對不公不義的社會狀況,這樣的處境對於現在的我們一點都不陌生!
在國際局勢上,強國與強國爭鬥,小國被逼著要選邊站,以至於當美國大選,人民的神經被選情牽動而緊繃,我們擔憂國家未來的走向,因為國家安全、經貿、股市都受強國影響。我們所處的社會也是如此,依附強者似乎能帶來生活的安穩,然而為了保存自己的利益、緊緊抓住既得的權利,我們很可能同時是不公義社會中的受害者及加害者。為了跳脫這個困境,我們莫不期待著,有強而有力的領導者出現!
在今年國際間出現了兩位眾所矚目的女性領導人,一位是在5月20日上任的台灣總統蔡英文,另一位則是緬甸的翁山蘇姬。翁山蘇姬堪稱是全世界最知名且最受尊崇的政治犯,在軍政府統治的緬甸,成為人權鬥士將近30年,她還曾獲得諾貝爾和平獎,她所領導的「全國民主聯盟」在去年十一月的國會大選獲得壓倒性勝利,但礙於憲法規定,總統家人不得擁有外國國籍,因翁山蘇姬的亡夫是英國人,她的兩個兒子都擁有英國籍,所以沒辦法擔任國家元首,然而,她仍於新政府擔任國務資政、外交部部長、總統府事務部部長等高位。今年三月,她所領導的政權正式上台執政,緬甸國內及國際間莫不引頸期盼,緬甸即將步入民主、自由及開放。然而,上任至今,曾經身為人權鬥士的翁山蘇姬,居然也因為現今緬甸的人權實況受質疑,包括官方媒體受到控制、少數民族仍繼續受軍方施暴、羅興亞穆斯林沒有家園,甚至新政府還被批評想要淡化過去軍政府血腥執政的集體記憶!而我們的小英總統上任至今,這半年來也因為一例一休、年金改革等議題,滿意度開始下滑。
我相信這兩位領導者已經是人上人,相對於領導者的不完美、國家現在所處的困境,我們每個人生命需要面對的是對於實況的失望,以及隨之而來的焦慮感,這些感受正顯示著我們嘗試找到地上的彌賽亞、在地上可以依靠的君王。
我們不論在公領域或私領域都很難真的讓基督作王,因為我們過度在乎事情能在可看得的狀況下、可掌控的時間內得到解決或好轉,我們期望依靠的對象,不論是世界強國、國家的領導者、公司的老闆同事、學校的同學老師,可以保護我們現有的地位、財產、名聲、安全、尊嚴等。然而,我們最終都要發現,投靠上帝以外的幫助都永遠是無用的,並且會得罪上帝、帶來更大的危機。
我們有禍了!因為我們倚靠那只是血肉、也會絆跌的人。我們有禍了!因為我們在自知與不自知的時候,也成為權力結構中,不給飢餓人飯吃、不給口渴人水喝、圖謀惡計陷害人、言行侮辱耶和華上帝的一份子。
四、上帝在歷史中掌權,
    讓我們得以轉向祂
上帝的聖潔縱然帶來審判,但也帶來救贖,祂藉著管教來展現與以色列百姓的立約之愛。
「就像獅子,就是少壯獅子為了護衛自己的食物咆哮,縱使許多牧人被召集來攻擊牠,就是喊許多牧人來攻擊牠,牠總不因他們的聲音驚惶,也不因他們的喧嘩退縮。」(以賽亞書31:4)上帝就像佔據獵物的獅子,即使有許多牧人想要來奪取獵物,但擁有獵物的獅子當然不會放手,牠會緊緊地保護獵物,並與這些來搶奪的人爭鬥!萬軍之耶和華也必如此降臨在錫安的山上為猶大爭戰!
「雀鳥怎樣搧翅覆雛,萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。他必保護並拯救,必越過而拯救。」(以賽亞書31:5) 上帝也如同呵護鳥巢的母鳥,保護祂的兒女,這也呼應在出埃及時,上帝藉摩西啟示:「你們已經看見我向埃及人所行的事,且將你們背在鷹的翅膀上,帶你們來歸我。」(出埃及記19:4)
「越過而拯救(pass over and rescue)」更讓人想到,在出埃及事件中,上帝擊殺埃及人,但卻越過以色列人的房門,保存並拯救以色列家的性命。先知傳遞的異象,強烈啟示猶大要再次經歷如同出埃及時的拯救!
「如何面對亞述」這個議題困擾了猶大將近一個世紀的時間,但很特別的是,以賽亞沒有從上帝那裡得到軍事的解決方案,上帝只要猶大在面對強敵壓境時,不斷加深對上帝的認識,並繼續信靠上帝。    唯有上帝才是真正的拯救,最後吞滅亞述的不是人的刀,而是萬軍之耶和華,祂要在錫安如烈火般審判猶大的敵人,屆時,亞述所依靠的磐石、首領,都要慌亂震動,而猶大有耶和華上帝做為他們堅定不動的磐石。
掌握歷史的上帝,從過去、現在,到未來,都是以色列的磐石、保護者、以及君王,在祂裡面沒有改變,詩人羅森柏格(David Rosenberg)描述《以賽亞書》是由「盛怒和夢想,不斷堆疊或建築的結構」,因為上帝不單傳達審判,也傳達慈愛,憤怒的警告是為了讓人回轉到上帝面前以得到救贖,是帶著憐憫與盼望。
「以色列人哪,你們深深地悖逆耶和華,現今要歸向他。」歸向 (shuv)祂,是一個完全轉向上帝的動作,是認罪並回到上帝面前,悔改不是一個感受,而是與上帝重新建立溝通的關係。站在十字路口的猶大,需要有上帝掌握歷史的眼光,歸向上帝,轉離錯誤的依靠、放棄不該去敬拜的偶像。歸向上帝,就要經歷公義王的統治。
「看哪,將有以公義掌權的王,和公平治國的領袖們出現。他們個個像避風港、躲雨的洞,像沙漠中的泉源,像荒野裡遮蔭的巨石。」(以賽亞書32:1-2) 以色列百姓已長久期盼一位秉公行義的君王,以色列的政權包含了祭司與君王,也就是說,公義的治理必須建立在順服上帝之上,有人認為預言中的公義王是希西家,或是將來的約西亞、所羅巴伯等明君,但事實上,地上的王沒有一個是完全公義,只有在彌賽亞來臨時,公義才會完全實現。在基督君王的治理下,人們將從愚昧中得著釋放,眼睛會真正看見!耳會真正聽見!會敏感於上帝的真理,並且有充足的智慧做判斷。
五、上帝也在現今掌權,
    讓我們得以轉向祂
基督君王在兩千多年前降生,公義的國度隨著耶穌的侍奉開始,但我們知道,從耶穌受死、埋葬、復活、升天至今,世界仍存在著邪惡,公義國的完全實現,要等到基督再來的時候才會發生。也就是現今處在「已然,未然」(already, but not yet)的狀態:已經發生,但還未完全實現。
然而,如同先知對猶大國的呼籲,先知的話語今天也對我們說話:轉向上帝,讓我們得以預嚐公義王的統治。靜下心來,問問自己:我們正在尋找世界的君王嗎?人都會有一種本能,就是要在危機中靠自己做一些事,但卻忘記,真正掌管一切的是上帝!「得救在乎歸回安息,得力在乎平靜安穩」(以賽亞書30:15)。
在我剛信主的時候,有一位姊妹向我用學園傳道會出版的四個屬靈定律小冊子,來解釋什麼是讓基督作王掌權的生命,小冊子中有兩個圓圈,圓圈內的黑點表示生命當中各樣不同的事情,圓圈的中心有一張椅子,第一個圓圈是「自我管理的生命」,坐在椅子上的是「我」,人生的各樣活動在自我管理之下,時常會產生混亂與不安。基督在哪裡?他在圓圈之外。而第二個圓圈是「基督管理的生命」,基督在生命的寶座上,自我退下生命寶座,人生的各樣活動在基督管理之下,合乎上帝的計劃。當這位姊妹讓我選擇想要過哪一種生活時,按照字面描述,我當然知道要選「基督管理的生命」,但那時候的我,以及到現在已經信主多年的我,時常都想要同時得到兩個好處:也就是自己坐在寶座上,但生活還同時能合乎上帝計劃。但這可能嗎?答案是:不可能。為什麼自己坐在寶座上,基督就會在我們生命的圓圈之外?
難道基督不可能是在距離椅子靠近一點點的地方嗎?
就像歸向 (shuv)上帝一樣,是一個一百八十度完全轉身的動作,不是說傳道人做上帝的工,好像少一點邪惡,只要轉三十度就好!犯法的人就要轉多一點角度。而是每一個人都要一百八十度地轉向上帝。人眼角餘光通常可以達到120度視角,甚至透過練習,還可以有接近180度的視野,所以當我們沒有完全轉離原本的壞事,眼角餘光看得到的壞事還是會不斷吸引我們,讓我們無法將主權交給上帝!
基督君王的統治不但是外在國度性的統治,也同時是人內在生命的統治。在默想中,我用粉蠟筆畫下這張心中的椅子,在畫的時候,我才發現,原來我心中的椅子是國小課桌椅!這張椅子我畫的是一個空位,因為我相信,邀請基督在我們的生命作王掌權是一生的功課,我需要時刻提醒自己:在我現在的景況,耶穌是否有坐在我生命的寶座上?我一百八十度轉向上帝了沒?
你心中的椅子又是長甚麼樣子?你會邀請誰來坐?因為基督是始、也是終,祂是A、也是Ω,祂掌握歷史,以致於我們可以擁有依靠這位君王的把握!
我很喜歡一首聖詩,第一節歌詞寫道:
主耶穌捨棄祢寶座、冠冕,為我降世臨到人間,可惜伯利恆無處迎接祂,讓主耶穌進駐下榻。
請來進我心,主耶穌,我願意留寶座給祢。你會邀請耶穌坐在你心中的寶座上嗎?
六、結論
這首歌的最後一節的歌詞寫道:
眾天使歌唱聖城門開啟,主再臨榮耀大勝利,願主呼喚我,對我說:「請來!這裏有空位等你來!」
當耶穌走近呼喚我,我心充滿喜樂快活。
有的詩歌版本,在「主再臨榮耀大勝利」的歌詞,是用「同迎接得勝君王」。在待降節前的基督君王主日,給予我們基督是王的提醒,以及基督再來時,公義國度要完全臨到的盼望。求主耶穌進入我們的心,在我們的生命、教會、國家、世界掌權!願我們在基督君王的掌權下,心靈得到真實的喜樂快活!



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由 Blogger 於 12/24/2016 04:51:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

2016年12月23日

耶和華的膀臂

耶和華的膀臂

2016-12-23(五)

經文:以賽亞書59章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18802&nodic=0&m=

圖片:

https://tbquk.files.wordpress.com/2012/03/godshand.jpg


摘要:

上帝的膀臂並非過短不能拯救,耳朵並非發沉不能聽見。是人諸般的罪惡使人與上帝隔絕,使神轉臉不聽他們(1~8節)。以色列百姓承認過犯、承認自己離棄了上帝(9~15節)。上帝還是出手拯救以色列人,與他們立約,並要他們教導後代子孫順服神(16~21節)。


默想:

人在患難中,難免懷疑是不是上帝離棄了自己。然而,以賽亞書肯定地向以色列人、向世人陳明上帝絕不是冷漠、無能為力的上帝。相反地,很多時候是罪導致了人與上帝隔絕,遠離了有上帝同在的真平安。因此,能夠向上帝承認過犯是一種恩典,一種使人恢復與上帝和好關係的寶貴恩典,並使人樂意將這樣蒙恩的經驗見證給後代子孫聽。


題目:

  1. 我是否相信「耶和華的膀臂並非過短,不能拯救,耳朵並非發沉,不能聽見」?

  2. 對我們而言,向上帝承認自己的過犯,有甚麼樣的意義


禱告:

強壯膀臂的上帝,祢聆聽並願意拯救陷在過犯中的人。謝謝祢賞賜我認罪悔改的機會,我願常常省察自己,將罪的重擔卸給你,好叫我領受歸向祢、順服祢旨意的真平安。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2016年12月22日

上帝應許幫助和醫治

上帝應許幫助和醫治

2016-12-22(四)

經文:以賽亞書57-58章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18767&nodic=0&m=

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18788&nodic=0&m=

圖片:

https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/564x/6b/8f/ef/6b8fef0066863796150fc4dc6d30f5cc.jpg


摘要:

57章:上帝指責以色列人拜偶像的罪,像是以敬拜之名行淫、把孩子當牲祭、敬拜石頭…,他們尋找這些偶像到筋疲力竭還不死心。上帝要匡正這一切錯誤,讓他們看見這些偶像毫無用處。在懲罰過後,上帝要帶領醫治他們,賜他們真平安。58章:以色列人雖禁食祈禱,但仍行兇惡,這是上帝所不喜悅的。真正的禁食是鬆開兇惡的繩、解開軛上的索,使被欺壓的得自由…。實行真正禁食內涵的,和尊重安息日行上帝所喜悅的,這樣的人才會領受上帝的賜福。


默想:

以色列百姓尋找偶像到筋疲力竭還不死心,最後仍是信實不變的上帝出手匡正錯誤,拯救他們。這樣的故事是否讓我們聯想到甚麼樣的生命經驗?是倚靠智慧才幹勝過倚靠上帝、倚靠財富地位勝過倚靠上帝,還是倚靠看的見的人、資源勝過倚靠上帝…?


題目:

  1. 上帝說「罪人沒有平安」。我們可曾經驗陷在罪中的困窘,而後轉向神得平安為這個經驗獻上感謝。

  2. 上帝呼召我在哪裡行出真正禁食的內涵?


禱告:

醫治人、賜人平安的上帝,謝謝祢說祢要使謙卑的人心靈甦醒,使痛悔的人內心復甦。我承認我常常看重看的見的人事物更勝於看重祢,追求這些人事物更勝於追求認識祢。求祢赦免我的過犯,並賜我在祢裡面的真平安。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2016年12月21日

遵行上帝旨意

遵行上帝旨意

2016-12-21(三)

經文:以賽亞書56章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18755&nodic=0&m=

圖片:

https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/564x/ee/25/59/ee2559626a006dccc52e99c5850623b7.jpg


摘要:

上帝吩咐祂的子民要行公義,因為祂的救恩臨近;要守安息日、手不作惡,祂要賜福這樣的人。就算是外邦人和太監也一樣,上帝不輕看他們,若他們謹守安息日,遵守上帝的旨意,上帝要賜他們喜樂、要悅納他們的獻祭。另一方面,上帝指責那些沒有知識、只知做夢、躺臥、貪睡、不知明辨、偏行己路、只求自己利益、被酒挾制的以色列領袖,他們導致百姓被野獸(侵犯者)吞吃。


默想:

上帝的應許不僅是給流亡中的以色列人,也包含外邦人。凡行公義、守安息日、手不作惡…等遵行上帝旨意的人,都是上帝召聚的人、上帝賜福的對象。我們今日蒙恩,是因為上帝也將應許賞賜給外邦人。願我們時時省察自己是否行公義、守安息日、手不作惡、遵行上帝的旨意。上帝指責那些沒有負責任提醒百姓、反倒懶散走偏的領袖,使百姓陷入困境。懇求上帝堅固我們當中做領袖的人,使我們警醒、脫離挾制、跟隨主意來行。


題目:

  1. 我們是否行公義、守安息日、手不作惡、遵行上帝的旨意

  2. 為做領袖的人祈禱,能勤奮、明辦、不受挾制,並遵行上帝的旨意來行。


禱告:

親愛的天父上帝,求祢幫助我謹守祢的旨意,行公義、守安息、不作惡。並在祢賞賜我做領袖的角色上能勤奮、明辨、不受挾制,遵行祢的旨意。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。



2016年12月20日

乾渴的,親近祂

乾渴的,親近祂

2016-12-20(二)

經文:以賽亞書55章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18742&nodic=0&m=



圖片:

https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/236x/1c/a7/3d/1ca73dfc01923011ac65d7f7e3288d21.jpg


摘要:

上帝呼喚所有乾渴的人來親近祂,而不要勞碌追求那些無法使人飽足的。因為聽從祂的話,就得享肥甘、心中喜樂,領受祂應許給大衛那可靠的慈愛。惡人、不義的人當離棄自己的道路、除掉自己的意念,歸向上帝,上帝就必憐憫。上帝的話絕不落空,上帝所應許的拯救必然實現!


默想:

生命的乾渴是一個機會,一個省思自己在追求甚麼、失落了甚麼的機會,更是與生命的主天父上帝更深連結的機會。重點在於,我們是否願意以心靈和誠實來回應祂。將赤裸的自己、貧乏的自己,誠實地告訴上帝。這樣的坦白,會不會也是另一種離棄自己的道路,歸向上帝的開始?


題目:

  1. 你們為何花錢買那不是食物的東西,用勞碌得來的買那無法使人飽足的呢?」這句話給我們甚麼樣的提醒?

  2. 你們要留意聽從我的話,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜樂。」這句話給我們甚麼樣的鼓勵?


禱告:

呼喚人歸向祢的上帝,謝謝祢用各樣的方式幫助我們看清自己的景況如何。當我們感到生命乾渴時,求祢賜我們勇氣在祢面前坦白,好叫我們捨棄那些不蒙祢喜悅的道路,來更多歸向祢。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2016年12月19日

片時與永遠

片時與永遠

2016-12-19(一)

經文:以賽亞書54章

https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E8%B3%BD&nodic=0&chap=54



圖片:

https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/236x/31/d4/4b/31d44bd905df1fac4a54bd72ec70af34.jpg


摘要:

上帝要召回以色列人,如同召回心中憂傷遭棄的婦人。如同挪亞時代,在洪水過後,上帝止了祂的怒氣,上帝也要向祂的百姓顯明祂永不離開的慈愛、永不遷移的平安。對於耶路撒冷,上帝應許重新建造它,讓祂的百姓在其中因公義堅立,遠離欺壓與驚嚇。


默想:

以色列人被擄的處境,如同被遺棄的婦人,如同挪亞時代的洪水。但在苦難中,他們若回轉向上帝,他們會經驗離棄不過片時,憐憫卻是永遠的上帝。是上帝的慈愛憐憫,讓以色列、讓我們得以經驗關係的修復,以及重回上帝懷抱的恩典。


題目:

  1. 「我離棄你不過片時,卻要大施憐憫將你尋回。」有甚麼片時的困難圍繞著我們?我們可以交託在永遠的上帝手中。

  2. 「大山可以挪開,小山可以遷移,但我的慈愛必不離開你…」默想上帝的應許,並將祂的應許存在心裡。


禱告:

慈愛必不離開的上帝,謝謝祢的應許,我要將我所面對的困難交託在你手中。若苦難中有我得罪人、得罪祢的地方,也求祢光照我,使我不隱瞞自己的罪。我並要倚靠祢憐憫,直到永遠。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2016年12月18日

[和平教會 主日崇拜錄影] 161218 主日崇拜 參與在上帝的應許裡



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由 Blogger 於 12/18/2016 06:21:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

2016年12月17日

[和平教會 主日講道集] 成為見證人


講道內容
講題: 成為見證人
經文: 希伯來書12:1-2
主講: 陳光勝傳道師
時間: 二0一六年十一月十三日

前言
週三經歷了美國總統大選,感覺上美國選舉,全世界十分關注,我相信在座的許多人一定也十分在意,尤其是川普當選,關於美國精神的討論,更是此起彼落的不停的被討論著。不過甚麼是美國精神呢?10/15長執同工訓練會的時候,蔡維倫牧師談到了和平文化這一個議題。這當中蔡牧師提醒同工,我們要一起來透過這樣的文化建造我們的教會,不過甚麼是和平文化呢?我想對教會的青少年孩子,這應該是十分陌生的。去年長老教會界慶祝長老教會在台一百五十周年,這是從馬雅各醫師在1865年從台南的醫療工作開始計算的。如果以北部馬偕的1872年算到今日,北部長老教會到今天也有144年歷史了。不過就算我說長老教會精神,或是馬偕精神,又有幾個人能夠明確的說明呢?
生命經驗的傳遞
我想關於馬偕精神,或許我們可以藉由馬偕的日記來感受一下。1871/11/1馬偕剛從舊金山出發,在碼頭不認識任何人,那時他心裡想,「我寧可關上門留在房間,反正也沒有人會注意到這可憐的我」。那時他禱告說:「上帝啊。你是我的盼望與力氣。求祢保守我,平安帶領我到中國。」他知道他要回應上帝的呼召,但是他心裡滿是擔憂。直到1872/3/9馬偕坐船進入淡水港,他被這個地方深深感動。立時他下定決心,他說「這就是一直在等待我的宣教區。在我之前沒有人在此服事。充滿我心的感動,讓我大聲的呼喊:『噢!值得讚美的上帝啊。我的心裡高興到真想要拍手。』美麗的淡水,那時我的心實在感動」。同年4/7因為馬偕確定在此服事,他心頭上的重擔放下來!同時另外一個卻放上去,因為見到要作的事很多。不過在這那麼可愛、宏偉又漂亮的北台灣。當他想到他是被上帝引導到這裡,在他之前又不曾有人在這裡服務,他的靈魂就大大歡喜,因為他知道他可以在此地建立基礎。他祈禱說:「請上帝幫助我,今天我再一次決志要對你忠誠,我已經預備好在所揀選的土地上為你生,為你死,所以請幫助我,上帝。」
很快的4/19嚴清華第一次到馬偕住所,馬偕很喜歡他,馬偕整個晚上都為他禱告4/20嚴清華就帶著一個秀才來找馬偕,馬偕隨意盡其所能的回答他。4/22嚴清華又帶著六個讀書人來。馬偕說他已經準備好,他將戰場推向這些人的陣地,攻擊他們的系統和他們的宗教信仰,道教、佛教和儒教。馬偕日記中說,他們正像讓雷擊打,只停留一回兒就離開。這讓馬偕想要整晚準備下一步攻擊。4/23嚴清華又帶了人來,當他們攻擊基督教時,馬偕反問他們對此了解有多少?馬偕繼續反問他們對自己的三種信仰又了解多少,他們很快就放棄了。馬偕當晚也沒有睡覺,研習古經典。4/24嚴清華又來,馬偕說自己從來沒有如此熱切的期待和盼望想要與他們辯論。這一天嚴清華決志信主。5/5嚴清華與馬偕一起生活了許多天,他的信仰堅定,縱使眾人對他們丟豬糞、石頭。這卻讓他的心意更堅定。很快的半年的時間,在11/25馬偕的日記紀載著「跟隨我的青年增加,清晨與一群年輕人一起工作,迷人的時間過得很快,這多麼接近我心裡所想的啊!正像我從加拿大一路前來時所祈禱以及盼望的情況,現在完全實現。」
從這段日記中,我們可以看見馬偕的心路歷程,一種真心來到一個陌生的土地,卻為著有人願意回應福音而熱情大開。從日記中,我們可以看見馬偕的心情高高低低的變化。事實上,如果看馬偕學台語的歷程,更可以發現,真實的生命,竟是從最平常的紀錄得以窺見。1872/1/9那天早上六點,馬偕開始學習台語,學習音調。日記中記下他當時的心情是這樣子的,馬偕禱告著說:「今天,噢!主啊,我要將自己獻給祢。但是這個語言擋在我和住民的中間,如不將它移開就是死亡。所以請幫助我,上帝!」。1/29馬偕想學100個新字,他想複習到它們就像老同學般的熟悉,但是他覺得這些字真難以捉摸。2/1馬偕對著100個新字說,我希望它們和我相熟。2/7日記中,馬偕說,他將另外100個字,收藏到他這可憐的頭腦的某一個角落。3/1他拼命的再學習100個新字,心裡真正感觸很深,越熟悉困難就越大,每新學100個字,就比先前更困難。3/20日記中他說,他用盡所有的力氣來學習語言,除此以外沒有其他方法。決心、堅忍和持續地複習。他相信終有一天會成功。然後,他求上帝幫助他。其實馬偕學得很快,4/18的日記,馬偕已經可以說唱無礙了。有機會再多看看馬偕日記的兄姊,你一定會發現,在日記中的馬偕,是既真實又親切呢。
過去我們可能比較容易聽見的是類似馬偕在1877/12/14所寫有一群人聚集在教會前面,威脅要毀掉教會。1879/2/6甚至有人抬出跟他長得很像的假人拿去燒掉。1879/9月的某一天,他甚至差點掉到橋下的水裡死掉。這類的特殊事蹟。不過,當我們看見非常人性的馬偕,我們定能很快地掌握甚麼是馬偕精神,就是願意生根落地,真實抓住上帝,為福音擺上自己的精神。充滿人性,卻是緊抓著上帝的。
經文例證
今天的經文,常常都是在告別式的場合,告別禮拜的時候我們會聽見的一段經文。這段經文真正精采的地方,其實是因為他是從十一章以來一大段論述的小結。而十一章從一句我們十分熟悉的經文開始「信就是所望之事的實底(憑據),是未見之事的確據。」接著經文便提到了「古人在這信上得了美好的證據。」然後我們接著可以看見亞伯的獻祭、挪亞造方舟、亞伯拉罕的遷移與對後裔的盼望,還有獻以撒所領受的恩典。雅各對後世的祝福,約瑟對後世的交代、摩西帶領以色列人出埃及、以色列人得耶利哥城,連著士師、君王與眾先知。這一切的例證,都是上帝恩典帶領的痕跡。
希伯來書的作者,特別的說明有許多人「忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉,被石頭打死,被鋸鋸死,受試探,被刀殺,披著綿羊、山羊的皮各處奔跑,受窮乏、患難、苦害,在曠野、山嶺、山洞、地穴,飄流無定,本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據,卻仍未得著所應許的;」只因為這些人最終,將與我們一同蒙受恩典得以完全。
看見上帝的完全,我們就不會陷入在自己的困境中動彈不得。看見前人的例證,我們就不會擔憂害怕走出去的每一步是否可以放心。當希伯來書的作者說,在我們看見這麼多的見證人,如同雲彩圍著我們,我們就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程。因為我們可以因為仰望為我們信心創始成終的耶穌。
耶穌因為那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在上帝寶座的右邊。而我們必然也得因為這樣的喜樂,面對生命的困厄,有真實的喜樂。
馬偕在1900/11/30病中的日記說,他清楚的感受到自己將會在北台灣再一次為耶穌傳福音。雖然他1901/6/2逝世。不過因著馬偕學生的腳步,馬偕所傳耶穌的福音真的就在北台灣展開了。那種看見從上帝而來帶領的盼望,方能超過當下的困境。
今日我們生命的處境
有些人可能會認為,今日我們生命的處境,正是面對一個又一個時代不同的挑戰。工作型態的改變,朝九晚五的工作,只是諸多工作型態的一部分。更多的部分,是不同型態的忙碌,工時變長,家庭結構的改變,社會期待的轉變。許多的生活的難處,似乎是今日的世界,才得以面對的。好似過去的許多經歷,於今日看來,根本無法安慰人,鼓勵人。不過事實上,看似與過去截然不同的生活,若我們仔細地從諸多的見證來回顧,怎麼可能真的沒有幫助呢?
先不論今日諸多的生命見證,就以工作型態改變來說,亞伯拉罕蒙召從自己熟悉之地,前往陌生之地的經驗,就能提醒我們,如何抓緊上帝。而這當中正好又提醒我們,一個不專注,很容易因為對上帝帶領的不確定,而像亞伯拉罕一樣的偏離往南而去。有些人可能會發現,對於自己的孩子,很難講求所謂的公平,及至孩子成人,依然有一定的張力在其中,雅各與以撒的故事,幫助許多父母,認真的從新檢視自己面對孩子的偏愛所必然帶出的問題。或不能直接相連,但是這些生命的過程,卻並非離我們甚遠。不過假若大家有機會從更近期的信仰見證來看見兄姊雖身處難處,而經歷上帝如何的帶領,更別說,我們比較容易跳出自己陷於困境的無助,也或許更因為知道原來我們所經歷的,別人也經歷過,最終總能靠著上帝的帶領走出來,而更加有盼望。
寫下過去的經驗
是的,如果有近期的見證讓我們看見,我們的確會有被同理的感動。不過如果當我們好不容易走出生命中,一個又一個的關卡,是否,我們也可以寫下來,分享出來,讓自己的生命,成為下一個陷入苦境兄姊的祝福呢?把自己的生命經歷寫下來,說出來,讓人們不只是從聖經的遠古經驗看見上帝,也在今日的處境中明白上帝的帶領,是否,當我們在述說傳福音的大使命的時候,讓自己被上帝扶持帶領經驗,也成為別人經歷福音大能的媒介呢?
自己不寫則由別人詮釋我們的生命
事實上,很多時候,我們自己不寫,就得由別人來幫我們寫我們的故事。近幾年,大家一定有發現,撰寫台灣歷史的書籍越來越多,而且也開始挑戰著許多,我們本來理解的台灣。譬如以前有人聽到鄭成功就覺得是一個民族英雄,時代的正氣。這幾年,甚至小學生,都可以告訴我們,鄭成功的海盜家族史。因為這些內容,不只是一般的文字,也被畫成了漫畫。更別說,嘉義吳鳳的故事,還有許多原住民被醜化或是矮化的故事。自己的生命歷程,自己沒有留下任何的陳述,很容易,自己的故事將由別人來說,別人來詮釋。以前的台灣史,今日的台灣史,甚至明日的台灣史,到底誰是具有權威的發言者,我想這是一個很大的議題。不過家風文化的傳承,縱使許多人覺得並不是那麼重要,但是歷史告訴我們,我們的孩子,若我們沒有機會分享自己的生命歷程,將由別人來告訴他們,他們是誰。我們今日不寫下我們的歷史,寫下我們的見證,明日我們的孩子將追尋著其他的價值觀與立場。或許當中也有好的,但若是我們覺得不好的部分,甚至是遭受扭曲的部分呢?聖經的歷史見證很是激勵人心,但是世世代代的經歷,我們一代又一代的信仰傳承,更是需要離我們更近,貼近我們生命處境的例證,才更容易激勵我們的下一代。想想看,我們的孩子問我們「阿公、阿嬤、爸爸、媽媽,為什麼你會信基督教的上帝」我們可以怎麼回答呢?是因為我爸爸也信,還是,因為我們自己也經歷過那奇妙的生命感動呢?感動不一定是大風大浪,就如馬偕學台語的心理轉折,都有可能成為我們的下一代,或是激勵另一個兄姊的重要見證呢。
用生命傳福音,不只是嘴巴還有文字
傳道來到和平的時間不長,只有短短的兩年多,但是有機會看到教會前輩的見證與紀錄,總是欣喜萬分的。前陣子有機會看到教會六十周年的紀念刊,看到許多兄姊的見證,對於自己能在這當中參予,並與大家團契,深深覺得感動萬分。對於和平教會的開創,莊牧師與師母提及了許多重要初始的辛苦與甜美,尤其青年工作的奮興,更是和平教會的特色。不過讀到商牧師的分享,更注意到了和平受到的政治衝擊,對土地、人文的關懷,不只是讓自己健全,更是成為弱小肢體的幫助。商牧師表達「當時和平教會的青年就幫助不少弱小教會。他們去帶主日學、聖歌隊或青少年團契,甚至主理主日崇拜。一組四或五人幫忙弱小教會。」另外商牧師也說「主日學全年的奉獻完全對外捐贈,幫助弱小教會、醫院或孤兒院。並且告訴主日學學生,他們所奉獻的錢用在幫助弱小教會。雖然金額不多,但是對學生的鼓勵很大。」這些事蹟,對我來說,雖然陌生,卻是每讀一個字,便感動莫名的。尤其商牧師最後的勉勵「期待和平教會充滿基督的愛,和睦和平是我們教會的註冊商標,名叫和平,不只內部和平,更進一步要帶給人和平,是促成和平的人,這樣才是和平人。和平教會是一個充滿愛的屬靈大家庭,互相尊重,包容不同的意見。」這段話,讓我更深思,今日上帝帶領我到這裡,我該要怎麼做,才能繼續傳承這美好的和平文化。
不過見證分享,除了這關係教會脈絡的,看似大事蹟的分享。兄姊看似平凡的分享,意義也是十分大的。有姊妹在紀念刊的分享中提到「在小組裡,常被問到的問題是『下次什麼時候聚會?在哪裡聚?』聽到時有點緊張,又有點開心;緊張的是我也還沒想好,開心的是,我也愛和大家在一起高興時笑翻天;感動傷心時拿面紙。看到孩子們在一起,玩的很開心,好像在教會裡多了一些親戚,心中居然有幸福感,忽然覺得小小孩也沒那麼難養。」這段話,我相信,不只是重新看見這段文字時,讓人想起上帝過去豐富恩典的帶領,更能幫助今日照顧小小孩的兄姊,對於這樣團體的期待。事實上,姊妹的分享,提到了傳書袋運動,讓許多因為照顧小孩不方便外出的家庭能夠得到足夠的圖書資源,等此總總的分享,讓人不只是看見過去豐富肢體的幫補,也讓今日的大家,充滿著願意更多發揮創意而成為彼此祝福的動能。而姊妹文末的一句話,我想是這個姊妹這段分享很重要的結論「喜歡這個小組,至少可以找出無數個愛上小組的理由」。這段話提醒著我,若讓兄姊能真實的進入小組或團契中,感受到彼此的扶持與祝福,教會中,就不會有人沒有被關心到。畢竟,愛的家庭裡,每個人都是寶貝。
詩篇中102:15~22談到了耶和華上帝的扶持,特別提到
15 列國要敬畏耶和華的名;世上諸王都敬畏你的榮耀。16 因為耶和華建造了錫安,在他榮耀裡顯現。17 他垂聽窮人的禱告,並不藐視他們的祈求。18 這必為後代的人記下,將來受造的民要讚美耶和華。19 因為,他從至高的聖所垂看;耶和華從天向地觀察,20 要垂聽被囚之人的歎息,要釋放將要死的人,21 使人在錫安傳揚耶和華的名,在耶路撒冷傳揚讚美他的話,22 就是在萬民和列國聚會事奉耶和華的時候。
受造的人要因為前人所記下耶和華的做為而讚美耶和華。若是我們都只是自己感受上帝的恩典,少了見證與紀錄,則我們的世世代代常常容易陷入在自己的困境中。反之,正因為我們每個人都見證,甚至記錄這些上帝作為的點點滴滴。當我們或我們的弟兄姊妹陷入困境之中,就很容易因為相信過去上帝豐富的作為,而對明日上帝的恩典有盼望。
有兄姊曾經分享說,自己生命好多上帝恩典的帶領,但是也不知道記錄下來要給誰看。請容許我這樣邀請,是否我們每個人都可以寫下自己的生命見證,不只是在第三堂禮拜的時候分享,也可以拿到教會來,我們一起來收集。不是為著下一本刊物的內容,乃是為著我們每個人的生命見證,都可以留下來,或許經過整理,在未來的某一天,成為另一個相同處境的人的安慰。
結論
我常常跟兄姊分享,目前我們主日學的教材,是預計孩子進到主日學,六年的時間,能把聖經看三遍。再加上幼幼與幼主的課程,孩子對聖經的內容有機會聽過四次。如此建立孩子對遠古歷史中上帝的帶領有清楚的認識。而少年主日學,則藉由三次,一次一年半的課程,讓學生看見,上帝在這兩千多年的基督教歷史,是怎麼樣帶領人們親近他,一直到最後,不但是建立和平教會,甚至我們的孩子進入信仰當中。課程的最後,希望孩子寫下自己的生命歷程,或許他們還在過程中,但是如果他們有機會聽到各位長輩或兄姊的生命見證。我相信他們將有機會更快的經歷這福音的恩典。
信仰一直不會是無中生有的,就像是文化與家風不是無中生有的一般。敬虔的人所培育出敬虔的後代,必定是因為聽聞前人豐富的恩典,而引發孩子願意領受的動機。是否,我們一起來寫我們的歷史,一個關於恩典在我們生命中的歷史。記錄下上帝的美好,也傳承那美好的信仰成為我們代代子孫的祝福。



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由 Blogger 於 12/17/2016 03:38:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

2016年12月16日

因他受刑罰,我們得平安

因他受刑罰,我們得平安

2016-12-16(五)

經文:以賽亞書52-53章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18712&nodic=0&m=

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18713&nodic=0&m


圖片:

http://catholicchurchaffairs.com/wp-content/uploads/2015/07/Lambof-God2.gif


摘要:

上帝呼召錫安興起、耶路撒冷興起,因為祂要來拯救他們。他們將親身體會、認識上帝的名。而從52章13節~53章12節,被稱為以賽亞書中的「第四僕人之歌」。指向上帝的僕人(耶穌)無佳形美容使我們注視他、卻被藐視、被厭棄、受痛苦、擔憂患、受懲罰、受鞭傷,最後像羔羊被牽去宰殺,為了擔當人們的罪孽與懲罰。


默想:

「他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,是被神擊打苦待。他為我們的過犯受害,為我們的罪孽被壓傷。因他受的懲罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。我們都如羊走迷,各人偏行己路;耶和華使我眾人的罪孽都歸在他身上。」(4~6節)上帝對世人的愛,在祂僕人的受苦中顯得完全。是這份重價的愛,承擔了我們的罪孽;也是這份重價的愛,給了我們平安與醫治。待降節期,是再一次機會以悔改的心反省自己是否符合上帝的旨意,並求主耶穌降臨在我們心中,使自己心意更新來跟隨祂。


題目:

  1. 慢慢地讀「第四僕人之歌」(52:13~53:12),默想主耶穌為我們所擺上的,並做回應的祈禱。

  2. 主耶穌為了拯救世人,擺上生命的代價;在跟隨主的道路上,我們願意為了福音的緣故獻上甚麼


禱告:

親愛的天父上帝,為了愛我們、救贖我們,祢讓耶穌基督道成肉身,為了我們的過犯受害、為我們的罪孽被壓傷。我們要再一次省察自己的生命,是否活在祢的心意中?並祈求主耶穌祢來降臨在我們心中,使我們心意更新來跟隨祢。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。