[和平教會 主日講道集] 磐石上的根基

講道內容
講題：磐石上的根基
經文：馬太福音7:21-27
主講：陳光勝傳道師
時間：二０一七年一月一日

前言
各位兄姊2017年平安喜樂。今年的第一天，我們一起來到上帝面前敬拜祂，真是一件很棒的事情。今年也是教會慶祝七十周年的時刻。回顧2016年，不知道大家還滿意嗎？過去的2016年，對各位來說，是否有基督與你同在呢？或者說過去的一年，你覺得，有基督同在與沒有基督同在，對你的生活來說，有甚麼差別呢？
水龍頭的故事
讓我先來講一個故事吧。在一個鄉村裡，一個老伯伯前往城市辦事情。他看見城市的人，需要用到水的時候，只要打開水龍頭就可以有水用，他覺得十分的神奇。所以他指著水龍頭逢人就問「請問這個東西是甚麼？怎麼那麼神奇，打開就有水可以用。」大家平常已經習慣了使用方便的水龍頭，便回答這個老伯伯「這是水龍頭，我們平常用水，就是直接打開就能用了。」老伯伯心裡想，要是我住的地方，也能有這麼方便的東西就好了，便到了水電行，買了一堆水龍頭，想著回家能有方便的水可以使用。不過，當老伯伯回了家，想盡辦法的把水龍頭固定在牆上後，打開的水龍頭，可是一滴水都流不出來呢。
我想，大家一定都知道，這位老伯伯他犯了甚麼錯誤，只有水龍頭，卻想要有水可以用，這簡直是天方夜譚。沒有蓄水池，沒有供水系統的建置，只有水龍頭，當然沒有水。不過面對我們的信仰，我們是不是也常常捧著耶穌基督的名字，或是對上帝權能的盼望，當成福氣的水龍頭，想要打開就有水可以喝呢？
經文解釋
今天這段經文是耶穌登山後，從登山寶訓開始一段講道文。也是整篇講道文的結論。既然是結論，那麼我們就得對耶穌前面所言，簡單地瀏覽一下。首先耶穌從八種福氣開始講論，接著以門徒需在世上成為光與鹽，談到上帝律法的實踐。這部分關於弟兄的相處，姦淫的條例有了很深刻的分析。也提到了人們想要使用誓言來證明自己的言論，還不如以真實愛人的心來表現信仰的完全。論完真實無偽的信仰，便教導起門徒們應當怎麼禱告，並提醒眾人，不要裝模作樣，乃是要與上帝最真實的連結。這樣也才能得到最真實的好處。這當中，耶穌提醒眾人，不要彼此論斷，甚至也別想提供建議給生命狀態無法承受的人，這樣只會讓自己受到損害。人們只有真實的來到上帝面前，緊緊的與上帝建立關係，方能得到真實的生命。最後結論以「好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」當引子，要眾人把生命的根基建立在真實的遵行他的話裡面，因為只有如此，才能在上帝的恩典中，真實地站立得住。
也就是說，今天這段經文，如果我們更深入的去看，會發現，耶穌把整個信仰的核心價值，人們擔憂的、人們期待的、上帝真實應許、豐富的生命，都一一講述清楚之後。深重的表達「不是整天嘴裡掛著主啊主啊的人，得著生命」，乃是將生命真實建立在遵行上帝話語基石上面的人，才能得著生命。
換句話說，耶穌說，不是買了水龍頭就有水喝，乃是要把整個系統都建置了，才有水可以喝。為什麼？因為耶穌清楚的表明「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子」，生命當中我們將會遭受許多的攻擊，只有將生命建立在真實的基石上，才能屹立不搖。這才是上帝國真實的價值。我們所期待的上帝國，不只是風調雨順，事事順心。我們所期待的上帝國，更應該是面對生命當中的實況，有真理與力氣去面對的能力。
信仰的樣式
不過真實的能力，不是名言佳句的力量，也不是遵行儀文便能得到祝福。許多兄姊很喜歡聖經裡面的名言佳句，也常常奉為信仰的金句。如果認真的遵從上帝話語的引導，那當然沒有問題。不過如果只是抓著「你們求就得著」、「耶穌愛世人」、「願上帝擴張我們的境界」這樣的短句，以為這些話本身帶有上帝應許的力量，那麼我想，可能兄姊將要失望了。不去理解耶穌所說的要求是甚麼，耶穌的愛又是甚麼，上帝所擴張的境界又代表甚麼。怎麼以為上帝的話，要為我們自己的價值觀來背書呢？
甚或有些人，以為主日禮拜有三堂，如果堂堂都參加，會否更顯得敬虔。還是努力的服事上帝，看看是否可以得到更大的祝福。那麼接著所要面對的失望，必然是不可避免的。我當然不是說，上帝不會有神蹟式的作為，但是總以為抓著名言佳句的應許，期待自己的生命經歷上帝的豐富，這可以肯定說，必要失望了。
在馬可福音中耶穌挑戰著
7:9 又說：「你們誠然是廢棄　神的誡命，要守自己的遺傳。
7:10 摩西說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』
7:11 你們倒說：『人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板』（各耳板就是供獻的意思），
7:12 以後你們就不容他再奉養父母。
7:13 這就是你們承接遺傳，廢了　神的道。你們還做許多這樣的事。
這段經文，描述著當時的經學老師，教導著眾人，如果將金錢或甚麼物奉獻給了上帝，則奉養父母就免了。或者這樣說，將有限的金錢給了上帝，就沒有足夠的金錢奉養父母。這是很明顯的本末倒置(「未起大廳，先起護龍」(ho lêng))。以為宗教的文句、儀式，能夠為自己帶來甚麼美好的祝福，耶穌的挑戰很清楚的告訴我們，這是不對的。
信仰的內涵
那麼甚麼才是真實的能力？或許我們得回到基督教的核心信仰來看。保羅在雅典的一篇講道，完整的陳述了這個信仰的精神。
使徒行傳17:22~31
保羅站在亞略•巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求　神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』我們既是　神所生的，就不當以為　神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候，　神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」
保羅說這個創造天地的上帝，已經將一切都準備好。他要人們尋求追尋揣摩祂，祂不需要人們供應祂甚麼，只是要人們轉向祂。並在祂的公義中，得享好處。或許，讓我用更簡單的方式來說，這個基督信仰的核心，是認識創造天地上帝的心意，眾人盡力明白祂的心意，並實現祂的公義。更簡單的說法，就是認識祂，並行在祂的旨意之中。
選擇信仰的出發點
不過這樣的核心價值，反倒時時挑戰我們信仰的出發點。許多人做事情，總得想想在這當中，自己能獲得甚麼，或許有人在決定相信這個信仰的時候，想的便是「在基督信仰裡面，我能獲得甚麼？」別看這句話好像很功利，其實這句話代表的是我們做一件事情所要面對的價值意義。譬如，努力賺錢，為了好的生活或是夢想；努力讀書，為了得到更好的成就或知識；努力討好一個人，為了建立家庭。人們做許多事情，若沒有一個目標的確很難有進行的動力。而相信基督，我們能獲得甚麼？有人期待得到生命的照顧，有人期待美好的人生，有人期待豐富的財富，有人期待社會公義的真實實現。不論個人期待的是甚麼，當我們做了一個決定，鮮少有不明就裡的，總是有一個理由，不管好、壞、成熟或幼稚，這都驅使我們不只是做個決定，並且願意付諸行動。
拜上帝的信仰vs信上帝的信仰
只是我們會發現，信仰的本質，是上帝找我們，但是我們信仰的出發點卻是我們期待上帝的作為。這樣的差異，帶來我們對信仰認知極大的不同。我們到底是拜上帝還是信上帝。拜上帝就跟許多民間宗教一樣，是一個對力量的崇拜。那兒的力量大，人們就追尋這樣力量的保護與帶領。信上帝不是這樣，信上帝是因為知道上帝是世界的創造者，所以我們相信，並且追尋理解祂，並跟著祂的腳步一步一步往前。信上帝是我們相信祂，並且跟隨祂；拜上帝卻是我們想要得到甚麼，所以敬奉祂。這樣實質的差異，很容易帶出我們行為模式的極大的不同。
使喚上帝 vs 跟隨上帝
想想看只是拜上帝，禱告中必然只有，祈求考試的順利、工作的前景、疾病的康復、失意人生的轉變。而好一點有理想的人，則期待一個桃花源的世界被建立，被成就。這當中，想要的東西沒有問題，也都是可以祈求的，但是眼光則容易停留在自己對世界的理解。讓我們一起來想想，一個公司有行銷部門、業務部門、工程部門與管理部門。當有一筆發展營運的資金讓四個部門來分配，我們幾乎可以聽到四個部門的爭論了。行銷部門可能會說，如果有這筆資金的挹注，公司的能見度必能升高，業務部門會有更好的機會，工程與管理部門也能運作得更順利。不過業務部門必定不認同，業務部門會覺得錢如果給他們使用，可以重點發展，讓公司的業務得以擴展，而不像行銷部門，錢花了，卻不一定有效果。至於工程與管理部門，業務部門可能覺得，只要穩定發展，其實不需要特別挹入更多的資金。倒是從工程部門的眼裡，公司沒有工程部門，一切都是假的，畢竟沒有服務與產品，公司還有甚麼價值可言，若有資金需要投入，首當工程部門才行。而管理部門必定對另外三個部門的想法嗤之以鼻，因為好的管理能帶來公司運作品質的提升，也讓所有同仁增加工作效率與減少資源的浪費。一筆資金的投入，反能讓公司因為營運效能的增加而精省更多的成本。一筆資金，四個部門，四種想法與四個方向。只因為大家只能站在自己的位置看事情，自然大家說的都沒有錯，卻不必然是對公司當下最好的建議。
信上帝的人就是跟隨上帝的人。不是沒有自己的想法，卻因為明白造物者的豐富與偉大，願意使用更多的時間明白理解造物者的心意，進而跟隨祂的帶領，並成為建造美好世界的參與者。這當中，依然有不足，也有困厄，也會祈求，亦需要上帝保守。但是眼光不再侷限在自己的生命，乃是有不同的眼光，能學著從上帝的眼光來看待一切發生的事情。
真實建立在上帝話語的根基
耶穌說「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」這裡清楚的提醒我們，只要明白從上帝而來的真理，並真實的去行出來，這才是把根基建立在磐石上。而保羅也說「叫人們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。」意思是甚麼呢？意思是，當我們將信仰的根基真實的建立在上帝與上帝的話，而且真實地用行動去回應，我們才能在生命生活當中，慢慢的看見上帝，並見證上帝。這不是說，我們藉由這些行動，上帝才愛我們，乃是因著這些行動，我們才能真實的經歷那樣豐富的美好。或許我們可以再藉由以下幾段經文看見，耶穌不斷地以聖經的話當作面對生命處境的內容。而這些內容正是真理實踐在生活中，很重要的例證。
路4:4耶穌回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」
面對肉體軟弱與堅守上帝的道
路4:8耶穌說：「經上記著說：當拜主─你的神，單要事奉他。」
面對權力誘惑與單一信靠上帝
路6:3耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？
面對守安息日的論辯
路7:27經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。
面對約翰身分的論述
路19:46對他們說：「經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」
面對聖殿做生意的人與宗教領袖
路20:17耶穌看著他們說：「經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？
面對自己身分的解釋
路21:22因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。
面對如何分辨上帝應許的日子
路22:37我告訴你們，經上寫著說：『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上；因為那關係我的事必然成就。」
面對將要釘十字架的提醒
路24:27於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。
路24:46又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，耶穌藉由聖經的提醒，將已經發生的事情告訴了眾門徒。
事實上，在耶穌受試探的歷程中，魔鬼也使用聖經的話，路4:10因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者保護你；
但是耶穌依然藉由聖經的話來回應
路4:12耶穌對他說：「經上說：『不可試探主─你的神。』」
混亂世代失去方向
或許有人會說，這個時代比耶穌時代複雜多了。人與人的互動透過不同媒體的使用，有了更頻繁的接觸、商業型態的多元性，文化互相的衝擊，個人主義抬頭，新興概念的出現，甚至後現代主義對許多人們本來習以為常的事情的挑戰。這些都讓人慌亂的措手不及。甚至也有許多人，拿著一本聖經，作了很多的詮釋，讓人們根本分不清楚誰說的才是對的。真的想要遵行上帝的話，怎麼感覺，許多立場明明不同，卻是引自一本聖經的論述，這實在太令人錯亂了。
不過真的是這樣嗎？上帝的話，只停留適用在過去，今日不適用了嗎？我想，不是的。只是過去人們習慣將聖經的詮釋權交給了文士與法利賽人，後來人們習慣交給教宗與神父，今日又交給了聖經的學者與傳道人。對於這上帝的話，我們知道的到底有多少呢？
事實上，許多人都是生命中發生了狀況，才想來認識上帝的話，不過這樣子，真的夠嗎？幾年前有一個孩子，大一玩得太過頭被二一，甚至退學。他在重考的時候，開始積極的參予教會的查經；也有年輕人，在感情出了問題之後，開始穩定聚會，甚至用心讀經；也有平常沒時間來教會，聯考前，來教會找傳道人聊聊，甚至期待傳道人為其祝禱。不過在考上了學校，情傷退卻，聯考考完之後，這些孩子又繼續忙碌於自己的生活。上帝的話，要的時候找教會的傳道人問一問，只求個標準答案，人生問題的解答。如果真的只是這樣，那麼在這個資訊爆炸的時代，不混亂，真的很難啊。
真實信仰引出方向
要知道，上帝的話是跨越歷史永恆不變的。在耶穌來到世上之前七百年前，以賽亞先知說了這樣的話「52:1~12 我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成為至高。許多人因他驚奇；他的面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁。這樣，他必洗淨許多國民；君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白。我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被　神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」
這些話對於以賽亞及後代七百多年的歷史來說，絕對不只是空話，如果只是空話，就不可能流傳七百多年，只為見證耶穌的身分。而聖經中的行事原則與上帝豐富的應許跨越時代，不只是單純成為千年以前，或只是以色列文化的祝福而已。
不斷對話的世界,真理引領我們向前
既然如此許多人便會問，可是那麼多人指著聖經的經文，談著各種解釋，甚至有人認為，聖經某些經文是為著當時的背景所寫的，今日的時空背景不同了。這要怎麼來理解呢？
或許我們可以從以斯拉記與路得記來看這樣的不同吧。以斯拉記我們都知道，是以色列人歸回耶路撒冷重建聖殿之後的作品，這裡面提到了一個非常殘忍的一件事情，就是以斯拉記10:3提到「現在當與我們的神立約，休這一切的妻，離絕她們所生的，照著我主和那因神命令戰兢之人所議定的，按律法而行。」將所有外邦妻子休掉，並放逐這些人，還有他們所生的孩子。這雖然是為了使以色列人的信仰純正所為，卻也是極大殘忍的事情。路得記的作者，學者認為，正是為了反對這樣的作為所寫的。路得記很清楚的載明，路得—大衛的曾祖母，是一個摩押人，申命記23:3清楚的說「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。」不過路得不但進入了以色列人的群體，還成為了以色列人最引以為傲的君王—大衛王的曾祖母。這樣的反差實在太大了。路得記的作者，很明顯的要提醒大家，上帝不是反對外邦人，而是要人們不該受外邦異族的影響而離棄上帝。如果願意歸入上帝的名下，像路得如此敬畏上帝，縱使如摩押如此的外邦女子，上帝也是接納的。
是的，聖經裡面，對這個議題，有了深刻的對話，兩卷書，兩種立場。卻更加彰顯了上帝的豐富。與大家試著更貼近上帝心意的努力。
有立場沒問題，看法完全相左也不會挑戰上帝心意的美好。重點是，我們將焦點放在上帝的話，用生命去實踐，然後盡力去對話。在不斷的交錯中，看見上帝的美好，縱使經歷雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌。
結論
當我們想要在簡單的問答中，找到正確答案，我們很容易迷失了方向，甚至成為這個世界混亂價值觀的犧牲品。不過當我們不斷的在上帝的話語中，看見方向，則我們除了擁有清楚的方向，我們也得到了對話與影響世界的能力。這是一個你不影響世界，世界就影響你的環境。教牧團隊提了一個夢想，期待大家一起來回應，今天的講道，是整個系列的第一講，要我們兄姊一起將生命先連結於上帝。也是2017年的第一天開始，傳道期待與大家一起努力。因為當我們把生命真實的建造在上帝的真理中，用生活實踐出上帝的真理，則縱使雨淋，水沖，風吹，衝擊著我們，我們也不會倒塌。反之我們只會盲目地失去方向，縱使呼喊主啊主啊，也看不見盼望。

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由 Blogger 於 1/29/2017 08:20:00 上午 張貼在 和平教會　主日講道集