主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)、早禱會(周五 8:40)

繪本館開館時間

週二 16:00-18:00,週五六日 13:00-16:00

2017年7月31日

掛軛的行動劇 2017-7-31(一)

標題:掛軛的行動劇

2017-7-31(一)

經文:耶利米書第27章


27:1 猶大王約西亞的兒子約雅敬(約雅敬是西底家的別名,看第三節)登基的時候,有這話從耶和華臨到耶利米說:

27:2 「耶和華對我如此說:你做繩索與軛,加在自己的頸項上,

27:3 藉那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手,把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、泰爾王、西頓王那裡,

27:4 且囑咐使臣,傳與他們的主人說,萬軍之耶和華─以色列的 神如此說:

27:5 我用大能和伸出來的膀臂,創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜,就把地給誰。

27:6 現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手,我也將田野的走獸給他使用。

27:7 列國都必服事他和他的兒孫,直到他本國遭報的日期來到。那時,多國和大君王要使他作他們的奴僕。

27:8 「無論哪一邦哪一國,不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒,也不把頸項放在巴比倫王的軛下,我必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦,直到我藉巴比倫王的手將他們毀滅。這是耶和華說的。

27:9 至於你們,不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的,以及行邪術的;他們告訴你們說:『你們不致服事巴比倫王。』

27:10 他們向你們說假預言,要叫你們遷移,遠離本地,以致我將你們趕出去,使你們滅亡。

27:11 但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他,我必使那邦仍在本地存留,得以耕種居住。這是耶和華說的。」

27:12 我就照這一切的話對猶大王西底家說:「要把你們的頸項放在巴比倫王的軛下,服事他和他的百姓,便得存活。

27:13 你和你的百姓為何要因刀劍、饑荒、瘟疫死亡,正如耶和華論到不服事巴比倫王的那國說的話呢?

27:14 不可聽那些先知對你們所說的話;他們說:『你們不致服事巴比倫王』,其實他們向你們說假預言。

27:15 耶和華說:『我並沒有打發他們,他們卻託我的名說假預言,好使我將你們和向你們說預言的那些先知趕出去,一同滅亡。』」

27:16 我又對祭司和這眾民說:「耶和華如此說:你們不可聽那先知對你們所說的預言。他們說:『耶和華殿中的器皿快要從巴比倫帶回來』;其實他們向你們說假預言。

27:17 不可聽從他們,只管服事巴比倫王便得存活。這城何致變為荒場呢?

27:18 他們若果是先知,有耶和華的話臨到他們,讓他們祈求萬軍之耶和華,使那在耶和華殿中和猶大王宮內,並耶路撒冷剩下的器皿,不被帶到巴比倫去。

27:19 (因為萬軍之耶和華論到柱子、銅海、盆座,並剩在這城裡的器皿,

27:20 就是巴比倫王尼布甲尼撒擄掠猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅,和猶大、耶路撒冷一切貴冑的時候所沒有掠去的器皿。)

27:21 論到那在耶和華殿中和猶大王宮內,並耶路撒冷剩下的器皿,萬軍之耶和華─以色列的 神如此說:

27:22 必被帶到巴比倫存在那裡,直到我眷顧以色列人的日子。那時,我必將這器皿帶回來,交還此地。這是耶和華說的。」


https://bible.fhl.net/new/read.php?id=19598&nodic=0&m=示



圖片:http://catholicsaints.info/wp-content/uploads/img-Jeremiah-the-Prophet.gif

摘要:

   27-29章為耶利米和假先知之間的爭論,上帝要將他將繩索和軛掛在自己的脖子上,並將繩和軛子送給那些來到耶路撒冷,商議共同對抗巴比倫的列國使者,象徵列國都將有被亡國的命運。同時他也責備假先知,謊傳猶大國將得勝的消息,結果將是聖殿中剩餘的器皿被擄走,直到百姓歸回的日子。

   

默想:

   大家都不想聽見壞消息,但耶利米卻被呼召在他有生之年,一再傳講國家將滅亡的消息,信息中僅存的盼望,是七十年後上帝將要讓剩餘百姓歸回。上帝讓先知成為亡國前的警鐘,並見證上帝的公義和應許。從日後的歷史看來,先知是對的,強國也不過是上帝使用的工具,這如何幫助我們認識上帝?

   

題目:

1.面對國際局勢和國內政局的變遷,基督徒該如何由信仰的角度看待?上帝要我們怎樣回應?

2.回顧你自己或家族的信仰歷程,是否也曾經歷過在苦難中緊抓盼望應許的時刻?後來那苦難是怎樣渡過的?在今日透過回想並化為禱告。


禱告:

   歷史的信實主,我們要讚美祢,並感謝祢一路的保守,雖然在某些苦難的當下,我們似乎四面遭困而看不見出路。不管是國際或台灣社會的外在局勢,或是我們個人和家族中的生命處境,讓我們願意省察自己有那些需更新悔改和調整的地方,並緊緊抓住祢所賜下的應許,相信祢仍掌權一切,因您是歷史的信實主。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2017年7月30日

[和平教會 主日崇拜錄影] 170730 主日崇拜 上帝的管教

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由 Blogger 於 7/30/2017 03:24:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

[和平教會 主日講道影片] 上帝的管教(華)




講道大綱
w  前言
w  經文中的世界
w  耶利米的呼聲
w  管教的意義
1.   管教帶來的是面對正確處事的能力
2.   管教帶來的是生命經歷的更新
3.   管教帶來的是開闊的視野(眼光)
4.   管教是對錯誤的修正
w  逃避管教,便是遠離祝福
w  上帝管教與不管教的人
w  結論
默想和行動
1.   你有被上帝管教的經驗嗎?
2.   被管教一定是不好的嗎?
3.   怎麼讓自己面對上帝管教的時候,依然有盼望呢?
金句
「凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。」希伯來書12:11

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由 Blogger 於 7/30/2017 01:55:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

2017年7月29日

[和平教會 我們的故事] 見證-許主芳姊妹


平安,我的名字是許主芳。

上一次在和平第三堂見證,是關於「芳」這個字,講述以生命影響生命,成為蒙主芬芳、神馨香之祭;這一次見證,先破題是關於「主」,從自己做主到神作主;以此類推,已經可以預想下一次的見證會關於「許」,希望是神的應許,想像起來會是滿正面且蒙福的見證,其實每個見證不管經歷苦難或感恩,都是恩典。

三年多前,當我還就讀研究所,正面臨人生第一份工作的選擇,我花了滿長時間尋求,當時神讓我領受到呼召與感動,寫下這一首生命見證詩歌—「小船」,歌詞寫道:
有一艘小船,在海中起起伏伏,經歷風與浪。
小船來到岸邊,不知往哪兒停靠,一直找,找不到,
或向左或向右,到底哪兒是正路?
我聽見,有聲音對我說:
向後看,是我陪你走過的平安,為何你還要懼怕?
再數算,這一路有多少的恩典,為何你還怕缺乏?
有一艘小船,在海中起起伏伏,經歷風與浪。
小船來到岸邊,不知往哪兒停靠,一直找找不到,
神掌舵,就有平安。

神對我的呼召是「生命影響生命」,因此我選擇了體制外的教育,我也深切感受這一份工作可以追求自我實現,也能符合神心意,當時的我,每每禱告,都會出現神搭著我的肩膀,站在山坡上,指著前方說,這是我要帶領你走的路。問題來了,歌詞最後一句「神掌舵,就有平安」這句話,我寫得很漂亮,卻做得很不到位,就成了今天我要與大家分享的見證。

我自認已經是信靠神、交託神的好基督徒,在人生職場之中,在自我實現、燃燒熱情之中,我喜歡做主、願意承擔責任、喜歡挑戰,凡事盡力,常以不要成為又餓又懶的僕人自我砥礪。然而,內心的黑暗隨之籠罩,當我越想要追求成就,追求自我價值肯定,我也越來越在乎別人的眼光,當我不自覺活在想要證明自己、尋求人的肯定時,我也開始推開了神在我生命的寶座,而讓自己的想要佔據時,上帝就出手了。

上帝在我生命中設立了屬靈幫助,第一個點是「屬靈同伴」,也是最先對我發出勸戒的點,邑垣最先提醒我,想清楚這麼拼命工作的動機是什麼,因為當我一切以工作為優先時,首當其衝被犧牲、受苦的就是他,當他每次問我的時候,我每一次都堅持這是我想要做的,是我領受神要我做的,是我人生的使命,因爲這是草創的組織,所以制度是要一步一步建立的,我在努力一點,危機就會度過,一切就會穩定,穩定後我就不需要這麼辛苦了,現在這一切都在過程,愛拼才會成功(台語),不然會虧待神給我的恩賜;屬靈同伴也有光勝牧師、少契輔導團隊,大家也常勸我,路要走長遠,健康很重要,禮拜一到禮拜天工作,早上七點半到晚上熬夜,生命燒盡,就算有理想也是走不遠的,但是我持守著自以為為神工作的使命,我並沒有聽進去這些提醒,那同樣是呼召的少契服侍呢?只能說神掌權,我見證到儘管因為我一個人的軟弱,神要實行的計畫是不會被耽擱的,只有我參不參與其中,在工作與服侍的掙扎,我感到痛苦,為了工作而少了可以和少契孩子們相處的時間、為了工作知道自己在準備信仰活動教案的倉促、為了工作呈現疲累的樣貌在孩子們面前,我感到虧欠,反而是上帝透過少契孩子們傳訊息鼓勵我走回正路:「主芳姐,最近看起來很累唷~謝謝你工作很忙碌仍然陪伴我們為我們禱告,我們也為你禱告,要加油唷!」。

說到這裡,大家應該會覺得我應該開始意識到工作與安息的取捨與重要吧?很可惜,沒有,我持續持守咬緊牙繼續努力到底,既然我如此堅硬了脖子,不知道回到神面前,上帝因著愛就出手到底,舉例來說:我以前常誇口,哎呀~太「感謝」神了,讓我是深眠從不失眠的人,神就在我驕傲的事上教我謙卑,三年來,工作的壓力開始讓我失眠,然而,因著有所成就,我又願意犧牲更多時間來工作,當工作遇到瓶頸,我不再得到高度稱讚,甚至我因為累了,開始會有思考不周的時候,伴隨而來的壓力、挫折、受傷、委屈,讓我開始原本半年爾偶工作壓力失眠幾天,演變持續一個月,幾乎每一天睡不著,睡了又驚醒,才發現只睡了一小時不到的困境。當一切失控,我徹底覺悟我掌權的結果是這般下場,莫名的焦慮與恐懼徹底的籠罩著我,慶幸的是,我還能流淚靈修、禱告,但是,我感受到自己依然行走在黑暗之中,神說祂總不撇棄祂的孩子,然而,我卻深深地感受到被遺棄,原本肩並肩,看見前方光明的我,在這樣的生命景況,我禱告,卻只看見一個在原地踱步的自己,上帝呢?當我往前走時,神依然坐在原地,我看見一個一直想拉著神陪我走,我卻動不了的畫面,就算在低谷中,我仍然希望神照著我的想法動工。甚至當我在苦難中,我和上帝生氣,為何置我於曠野中不顧,我的神我的神,你在哪裡呢?

神藉由希伯來書提醒我,是我自己走入曠野之中,還與他發怒、試探:「就不可硬著心,像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣...他們心裡常常迷糊,就不曉得我的作為!我就在怒中起誓說:他們斷不可進入我的安息」,但是神也藉由他的話語安慰我:「所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助」。

第二個幫助點就是陪伴我的屬靈前輩,神透過祂們對我提醒。俊佑哥6月與少契專講分享,講了一個故事,簡言之,唯有當房子主人將房屋土地等所有權都交給耶穌,夜晚魔鬼來敲門時,會是耶穌上前應門,魔鬼就傷不了房屋,傷不了主人,只能離開。那晚,當我送俊佑哥離開時,我們沒有講到太多話,只有俊佑哥突然說了一句:『我沒有很多時間,可是我在心中禱告時,有感動要我對你說:「你要悔改」』。要不是我滿尊敬俊佑哥的而且很信任他,一般人聽到這句話會直接生氣或揍他吧,但是,當他這麼說時,我知道神在透過俊佑哥對我說話:「孩子呀~你要到什麼時候才會回到我面前,恢復與我的關係,何時才會將所有權交給我呢,我就必保護你到底」。神也使用敬拜的詩歌對我提醒,恰好連續兩到三週的第三堂敬拜詩歌都有「主你是我們的太陽」這首歌。過去以來,我一直覺得上帝造我像太陽,熱情、積極、溫暖、有創意、有動力的不斷燃燒著,然而,真正的太陽與真光是神,唯有神叫太陽燃燒,離了神的我,什麼都不能,若不是神的揀選,我如何能認識他、倚靠他呢?三年前那位渴望回應神,主我願為你去的女孩,漸漸的迷失,成為丟下神,只想著自己想要去達成什麼目標、滿足其他人,但卻不知道該去哪裡的人,當我邀請群鈺姐陪我禱告認罪悔改時,神透過群鈺姐對我說:「孩子,歡迎回家」。

第三個神出手的點就是家人,也是近乎神的愛永不改變的屬靈點,感謝神的揀選,我誕生在屬靈家庭,我想上帝會這麼花心力管教我是因為愛我,還有每天跪在地上為全家代禱並且堅持禮拜天要有家庭祭壇的父母,當我跌倒、軟弱到站不起來,當我失去與神的關係時,當我迷惘不知道下一步怎麼做的時候,我的父母並沒有為我做任何決定,或是命令我怎麼做才對,而是傾聽、提供人生的經驗,並且一次又一次以禱告安慰我、將我交託給神,讓我自己回到神面前作出決定。
以賽亞書55章9節:「天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路,我的意念高過你們的意念。」唯有神知道我的未來,唯有神知道什麼才是對我好的。我所領受的使命及想要達成的目標,沒有上帝與我同行就沒有意義、就都不可能。

到底什麼是為自己人生負責任?是神在我生命中掌權,我盡力,結果交託給神的帶領,如同神給我感動,最後那一句歌詞是神掌舵,就有平安,我失眠的狀態、一顆活在恐懼綑綁的心,唯有在主裡才能成為新造的人。

屬靈幫助神已為我設立了三個點:屬靈家人、屬靈同伴、屬靈前輩,然而,最重要的一環,還是要我自己將主權交托,抬頭仰望耶和華,與神建立關係,我的生命才會是立體的,金字塔的頂端是神,不是我。

我承認自己仍在過程中,也還有放不下的自我,但是神真是那又真又活的神,最後與你分享,上禮拜的一天晚上,我和神摔跤,哭訴著為什麼不直接告訴我是什麼樣的人,這樣我就不會被別人影響,我就有自信,我不需要在意別人的肯定,神,請你告訴我是誰,當我在禱告中試著自己宣告:我是誰的時候,我竟然一句也說不出來,因為我打從心裡不相信也看不見,就在我等候神時,突然我失聲痛哭,在我心裡出現一個堅定的聲音,「孩子,你是屬神的」,這個聲音引導我也在心裡跟著念:「我是屬神的」,「你是我所疼愛的」,「我是你所疼愛的」...我相信,我對神的認識更深時,聖經的話我看得夠熟,我就能聽見更多神對我說的話。



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由 Blogger 於 7/29/2017 02:58:00 下午 張貼在 和平教會 我們的故事

[和平教會 主日講道集] 住在基督裡


講道內容
講題:住在基督裡
經文:約翰福音15:4-8、馬太福音11:28-29
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一七年七月二日
一、前言
記得有一年暑假,在老師的鼓勵下參加校園團契舉辦的福音營,從小在教會長大的我,也舉手決志接受耶穌成為我的救主,並經歷生命的自由釋放。還記得我從營會書攤中買的第一本屬靈書籍是慕安得烈的「住在基督裏」,那年我升國中三年級,這本書陪伴我下山後的第一個月,每天閱讀一章節,幫助我繼續親近神。雖然在當時我沒有任何神學和教會歷史的基礎,但單單從閱讀此書,咀嚼字句和省察內心再化為禱告,渴望住在基督裏的心因而增加,一路陪伴我度過高中聯考前的日子。會提起這本書,是前幾週收到校園團契同工來信,為了60週年慶祝,他們邀請好些牧長來推薦校園出版的書,藉此機會寫推薦重讀,再次聽見慈愛的救主耶穌對我(也是對每一位基督徒)的呼召──從「到我這裏來」到「住在我裏面」。在本主日講道中,要透過兩段經文和慕安得烈的一些領受,和大家分享這寶貴的信息。
在這本書的前言中,有一段針對剛信主的基督徒真實又有吸引力的邀請:什麼原因吸引你到主這裡來?有的可能是害怕罪和罪的刑罰,有的是渴慕天父上帝無窮的大愛,或是盼望脫離疲倦和掙扎,得享安息,或是盼望承受榮耀的永生應許。不管是什麼原因,主耶穌都發出邀請說:「來跟隨我。」跟隨我,緊緊跟隨,這些應許都是真實的,你來就對了。但主耶穌除了說來跟隨我之外,祂還更進一步說,歡迎你來,來住在我裡面。住在基督裡,是耶穌的應許和命令,但卻往往沒有得到該有的注意,為什麼呢?
有關和上帝同住,我就想起曾經在主日學聽過一個很美好的故事。主日學老師說,有一個人和上帝很好,常常和上帝一起散步同行。每天都和上帝一起走,走著走著,越走越遠。有一天,當他們走到很遠的地方,上帝就對他說,走這麼遠了,就不要再回去了,跟我一起住下來吧!結果那個人就被上帝留下來住。這個人是誰?創世記五章22節記載那個人叫以諾,和上帝同行三百年,所以上帝把他取去,他就不在了。不知這是哪個主日學老師開始這樣講的,好美的故事,不是嗎?但耶穌所說的,不僅是與我同住,而是住在我裡面。什麼是住在我裡面?這在我們信仰旅程中,是一個怎樣的境界?什麼又是我們住在基督裡的挑戰和障礙?讓我們一起來查考兩段經文。
二、第一段經文(約15:4-8)
1.葡萄樹在舊約中的象徵意義
這段經文是耶穌在最後晚餐中,跟門徒所說的一段話,耶穌說「我是真葡萄樹」。有關葡萄樹或葡萄園的故事,在舊約中一再出現,作為以色列的象徵和記號,但每次舊約提到葡萄樹這個象徵時,往往和敗壞連在一起,沒有結出好果實,上帝透過先知來責備以色列百姓。所以當主耶穌一開始說「我是真葡萄樹」,指的祂已經超越以色列民族、聖殿、猶太節期、摩西等,如同我們上週在希伯來書中所說的PK比較那樣,主耶穌說,我才是真實的葡萄樹。
2.葡萄樹與枝子的連結
接續第5節提到葡萄樹和枝子之間的連結,耶穌藉此表達祂要門徒住在祂裡面。住在主耶穌裡面像什麼呢?就像同枝子連結上葡萄樹,時時刻刻領受養分和水分的供給,那是表明和耶穌有生命的連結,是會漸漸長大成熟,並會在適當的季節結出一串串多汁的葡萄。相反的,如果不住在主耶穌裡面,就好像枝子被修剪,剪除丟在外面,最後只能枯乾並用火燒掉,什麼也沒有留下。耶穌在約翰福音書這個最後一個「我是」的比喻中,用了這麼嚴重的對比,關於枝子連結在葡萄樹和沒有連結在葡萄樹上的明顯差別,關於結果子和不結果子的後果,耶穌在開始呼召門徒時,對他們說「來,你們來跟隨我」,而在最後晚餐時,耶穌進一步對他門徒說「來,你們來住在我裡面」。
3.第7-8節表達的一種正向循環-上帝話語、祈禱、榮耀上帝和成為門徒
在第7-8節說:「你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。」對基督徒來說,這是多美的應許。住在基督裡面並不是神祕主義式的想像,只給某些特別領受的跟隨者。在這裡,耶穌所指的「在基督裡」,是透過遵行耶穌所說的命令,遵行上帝的話語。我的話留在你們裡面──有神的話常在心中,就不會隨便妄求。你們所想祈求的,都給你們成就──是因為所求的都是照神旨意求的,既然是照神的旨意求的,神就照祂旨意來成就。而結果是,當神的旨意得成就,天父因此得榮耀,而我們也因此顯明成為主的門徒。從讓上帝的話語內住,到依照上帝的心意祈求,再到經歷上帝旨意的成就,使神得榮耀,並顯明我們是主的門徒,就成為一個良性的循環,是主耶穌要我們住在祂裡面的應許和命令。所謂應許,是耶穌做祂答應要做的,邀請並讓我們住在祂裡面;所謂命令,是耶穌要我們做我們應該做的。親愛的弟兄姊妹,你是否羨慕成為這樣的人?渴望能順服祂的引導,學像主耶穌的樣式,成為祂所要你成為的人,只做祂要你做的事,並在一生中經歷與祂不間斷的交通,常常享受主恩的甜美。這真是讓人羨慕的境界,不是嗎?
三、基督徒信仰歷程中的真實困境
1.基督徒為什麼不能常住在基督裡的原因?
然而,在基督徒信仰歷程中,我們活在真實世界的困境中,好些時候是我們往往願意跟隨主,但很難達到常常住在基督裡面,去經歷那種和主不間斷的交通。原因何在?牧師歸結一些原因,包括:是因為神學觀點、個人因素、或欠缺教導方法。
首先,是神學上的原因。是認為因著人的不完全,在人一生中真能達到那種和主耶穌親密不分開的喜樂和平安嗎?或者這只是一種最佳的理想狀態,只有脫離肉體見主面時才能真實發生,把這當成一個神學的議題探討。如果你在神學上不認為有可能,也將影響你對這段經文的應許和命令的理解。其次,這也會和個人因素有關。因著個人的罪和軟弱,還有外在環境試探的影響,自己在屢次的挫敗中,雖然已經一試再試,但終究沒有辦法過那樣得勝榮耀的生活,信仰的應許和實際生活的張力,有時會讓人灰心氣餒,心裡好像有些一再指責的意念:「你這樣,上帝還想要上帝的愛和接納喔?」便失去剛信主時體會主恩的滋味,甚至漸漸選擇去做一個「有名無實」的基督徒。第三,你相信可以,但還沒有找到有效的方法,究竟要怎樣才能達到呢?基督徒在重生得救上知道人因信耶穌得以稱為義,這是福音的好消息,但在通往成聖的道路上,路標就不太清楚,叉路也不少。一不小心就容易走上依靠自己的路,靠自己的努力,努力結果子,其實內心卻還十分辛苦。或是陷入在與人比較的自義中,對外表現很好,但在家裡、在自己內心,其實是逐漸活在表裡不一的張力中。或是只感受到基督徒被期待的標準好高,只看見遠處的美景,但好像一直在繞圈圈,好像跟著以色列百姓走進曠野,一圈一圈的繞著,而不確定這是怎麼一回事。親愛的弟兄姊妹,這些原因和處境、這樣的困境也是你的困境嗎?
四、第二段經文(太11:28-29)
如果在第一段經文中,耶穌指出住在祂裡面是一種生命連結的親密狀態,吸引我們前往。那在這第二段經文中,祂指出我們該怎麼做:「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。」(太11:28-29)
耶穌同樣提出這樣的邀請和應許,來到主面前,在主裡面得到真正的安息,放下那些勞苦重擔。而耶穌的方法和命令是,我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式。學習耶穌的樣式,背負主耶穌的軛,這是什麼意思呢?耶穌請我們把祂的軛放在自己的肩頭上,就像當時兩頭牛一起來同負一軛那樣,猶太人用「軛」來表達完全的順服。祂說我的軛是容易的,「容易」在原文中可以當作「完全合適」。軛是農夫放在牛上要耕作的木頭器具,完全合適的軛,是指合適不致磨傷頸項的軛。我的軛是容易的,耶穌要說的是,我賜給你的生命並不是苦惱的重擔,你的工作、你的服侍、你的生活正適合你。你的重擔將和耶穌一起來擔。耶穌說:「我的擔子是輕省的」,並不是說這擔子容易背負,而是在當我們願意順服而背負時,主自己就賜下力量和喜樂去完成它。當主說,學我的樣式,我心柔和謙卑時,是主耶穌向我們保證,祂要像母親扶持小孩一樣,細心照顧引領。
在此引用一段慕安得烈的話來做補充說明。「神帶領並製作器皿的特點,可以從兩個階段看出來。 第一個階段是預備期,器皿接受了神的命令和應許,經驗上混合了努力與無能的感覺,有失敗也有部分的成功,因而喚醒裡面神聖的盼望,期待那更美的事,這一切都在訓練人進入一個更高的階段──成全期。當成全期來到時,信心承受了應許,在以往常常徒然掙扎之處歡喜快樂。這條律可以有效地應用在基督徒生活的每一部分和每一樣不同之德行的追求上……在一切關乎我們救贖的事上,是由神起頭的。當神作完初步工作後,就輪到人做他該做的部分了。他努力地順服,為要達成目標,他必須藉著這過程發現自己無能為力,以致在絕望中向自己死掉,因而自動且明理地讓神來成全最後的工作,其實他早已不知不覺地接受了神最初的工作。」
用我自己的話來說,這是指:
1.救恩是上帝白白賜下的,這是神最初的工作。
2.我們受邀請來回應,努力順服為要達成目標。但危險一是自己為可以靠自己達到,危險二是發現自己達不到而心灰意冷。但這過程是預備期,還有後續的。
3.當發現自己繼續努力要順服,卻又無能為力時,轉而讓神來成全最後的工作,這過程會經歷更相信神,依靠神大能和神在愛中的接納。發現原本掙扎處竟然會有歡喜快樂,經歷靠主得勝,住在基督裡就是如此的歷程。
五、結論
當我們研讀這兩段經文,也讓我們聽見主耶穌認真的邀請──「來,來住在我裡面,我也住在你裡面。」在另一處加拉太書2章20節說:「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;他是愛我,為我捨己。」耶穌邀請我們住在祂裡面,領受祂的愛和安息,重新看身上的勞苦重擔,雖然還在,但我們學習耶穌的順服,時常親近祂,從上帝的話語中支取力量,在禱告中學習體會上帝的心意。就在我們發覺不能依靠自己成就這些時,那從死裡復活的主耶穌就幫助了我們,心中喜樂感恩,我們經歷了住在主耶穌裡面,在同時主耶穌也在我們裡面。
最後,跟大家分享牧師這禮拜拍的三張植物的照片,看大家看到了什麼?第一張是從逆光中望見的葉子,有上帝創造的用心和美好;第二張看見這樣的葉子,是翠綠有生機的,每個小葉子都連結在枝子、連結到根來支取養分水分。最後一張,我也發現一根沒有連結的枝子,那是逐漸枯乾和毀壞,請大家仔細看一下這幾張照片,想想現在你我的生命處境是什麼?同時,我也在想,如果我們教會每一位都住在基督裡,都連結於主耶穌基督,也讓基督在我們裡面,那我們和平會教會成為怎樣的不同?請注意,牧師說的不是大家都投入服侍,而是大家先都連結於主耶穌基督,我們教會會有怎樣的不同。願我們在人的有限中,透過跟隨主、住在主裡面,讓我們每一天的生命,如同這樣的葉子,有生命力。這是牧師對教會深切的禱告,也是你的禱告嗎?如果是,我們一起同心禱告。



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由 Blogger 於 7/29/2017 02:51:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

2017年7月28日

真正蒙恩之道 2017-7-28(五)

標題:真正蒙恩之道
2017-7-28(五)
經文:耶利米書第26章
26:1 猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候,有這話從耶和華臨到耶利米說:
26:2 「耶和華如此說:你站在耶和華殿的院內,對猶大眾城邑的人,就是到耶和華殿來禮拜的,說我所吩咐你的一切話,一字不可刪減。
26:3 或者他們肯聽從,各人回頭離開惡道,使我後悔不將我因他們所行的惡,想要施行的災禍降與他們。
26:4 你要對他們說,耶和華如此說:『你們若不聽從我,不遵行我設立在你們面前的律法,
26:5 不聽我從早起來差遣到你們那裡去我僕人眾先知的話(你們還是沒有聽從),
26:6 我就必使這殿如示羅,使這城為地上萬國所咒詛的。』」
26:7 耶利米在耶和華殿中說的這些話,祭司、先知與眾民都聽見了。
26:8 耶利米說完了耶和華所吩咐他對眾人說的一切話,祭司、先知與眾民都來抓住他,說:「你必要死!
26:9 你為何託耶和華的名預言,說這殿必如示羅,這城必變為荒場無人居住呢?」於是眾民都在耶和華的殿中聚集到耶利米那裡。
26:10 猶大的首領聽見這事,就從王宮上到耶和華的殿,坐在耶和華殿的新門口。
26:11 祭司、先知對首領和眾民說:「這人是該死的;因為他說預言攻擊這城,正如你們親耳所聽見的。」
26:12 耶利米就對眾首領和眾民說:「耶和華差遣我預言,攻擊這殿和這城,說你們所聽見的這一切話。
26:13 現在要改正你們的行動作為,聽從耶和華─你們 神的話,他就必後悔,不將所說的災禍降與你們。
26:14 至於我,我在你們手中,你們眼看何為善,何為正,就那樣待我吧!
26:15 但你們要確實地知道,若把我治死,就使無辜人的血歸到你們和這城,並其中的居民了;因為耶和華實在差遣我到你們這裡來,將這一切話傳與你們耳中。」
26:16 首領和眾民就對祭司、先知說:「這人是不該死的,因為他是奉耶和華─我們 神的名向我們說話。」
26:17 國中的長老就有幾個人起來,對聚會的眾民說:
26:18 「當猶大王希西家的日子,有摩利沙人彌迦對猶大眾人預言說:萬軍之耶和華如此說:錫安必被耕種像一塊田;耶路撒冷必變為亂堆;這殿的山必像叢林的高處。
26:19 猶大王希西家和猶大眾人豈是把他治死呢?希西家豈不是敬畏耶和華、懇求他的恩嗎?耶和華就後悔,不把自己所說的災禍降與他們。若治死這人,我們就作了大惡,自害己命。」
26:20 (又有一個人奉耶和華的名說預言,是基列‧耶琳人示瑪雅的兒子烏利亞,他照耶利米的一切話說預言,攻擊這城和這地。
26:21 約雅敬王和他眾勇士、眾首領聽見了烏利亞的話,王就想要把他治死。烏利亞聽見就懼怕,逃往埃及去了。
26:22 約雅敬王便打發亞革波的兒子以利拿單,帶領幾個人往埃及去。
26:23 他們就從埃及將烏利亞帶出來,送到約雅敬王那裡;王用刀殺了他,把他的屍首拋在平民的墳地中。)
26:24 然而,沙番的兒子亞希甘保護耶利米,不交在百姓的手中治死他。

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=19574&nodic=0&m=

圖片:http://cdn.quotesgram.com/img/7/54/1378980329-god_blessing_free_christian_card_quotes_images.jpg


摘要:
   26章記載約雅敬王登基的時候(比25章早3年,可見耶利米書並非依照時序排列),先知在聖殿中傳講審判和勸戒悔改的信息,遭受百姓的厭惡,在首領、祭司、先知、百姓間引起爭論,所幸有亞希甘保護他不致受死。然而,另一個傳講相似信息,卻因害怕而逃往埃及的先知就沒有那麼幸運,後來被王所派遣的人去捉回殺害。

默想:
   本章中先知提到示羅,那曾經是以色列百姓進入迦南地之後,第一個擺放約櫃的地方,在大祭司以利時代是百姓敬拜的中心,撒母耳也是在此受呼召,但最後卻成為一個荒蕪的廢墟,提醒我們不能僅追憶過去的光榮,更重要的是把握現在,堅定持守信仰,才是真的蒙福之道。
   
題目:
1.請從經文中找出,除了耶利米之外,還提到哪兩位屬上帝的先知,他們的下場如何?
2.在你周圍可有曾經蒙受上帝恩典的家族,卻逐漸失落原有的信仰傳承,如果你知道,請在今天為他們提名代禱。

禱告:

   鑒察人心的上帝,請您讓我更認識自己,認識自己是誰?我的使命是什麼?不讓我因著自己過去的傷痛和失敗而灰心,不因所擁有的恩賜和祝福而自大驕傲。讓我每一天都把握機會,能堅定持守信仰,縱有軟弱卻更依靠您的恩典,如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

2017年7月27日

被擄巴比倫70年 2017-7-27(四)

標題:被擄巴比倫70年

2017-7-27(四)

經文:耶利米書第25章


25:1 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年,就是巴比倫王尼布甲尼撒的元年,耶和華論猶大眾民的話臨到耶利米。

25:2 先知耶利米就將這話對猶大眾人和耶路撒冷的一切居民說:

25:3 「從猶大王亞們的兒子約西亞十三年直到今日,這二十三年之內,常有耶和華的話臨到我;我也對你們傳說,就是從早起來傳說,只是你們沒有聽從。

25:4 耶和華也從早起來,差遣他的僕人眾先知到你們這裡來(只是你們沒有聽從,也沒有側耳而聽),

25:5 說:『你們各人當回頭,離開惡道和所作的惡,便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地,直到永遠。

25:6 不可隨從別神事奉敬拜,以你們手所做的惹我發怒;這樣,我就不加害與你們。

25:7 然而你們沒有聽從我,竟以手所做的惹我發怒,陷害自己。這是耶和華說的。』」

25:8 所以萬軍之耶和華如此說:「因為你們沒有聽從我的話,

25:9 我必召北方的眾族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地和這地的居民,並四圍一切的國民。我要將他們盡行滅絕,以致他們令人驚駭、嗤笑,並且永久荒涼。這是耶和華說的。

25:10 我又要使歡喜和快樂的聲音,新郎和新婦的聲音,推磨的聲音和燈的亮光,從他們中間止息。

25:11 這全地必然荒涼,令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。

25:12 七十年滿了以後,我必刑罰巴比倫王和那國民,並迦勒底人之地,因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。

25:13 我也必使我向那地所說的話,就是記在這書上的話,是耶利米向這些國民說的預言,都臨到那地。

25:14 因為有多國和大君王必使迦勒底人作奴僕;我也必照他們的行為,按他們手所做的報應他們。」

25:15 耶和華─以色列的 神對我如此說:「你從我手中接這杯忿怒的酒,使我所差遣你去的各國的民喝。

25:16 他們喝了就要東倒西歪,並要發狂,因我使刀劍臨到他們中間。」

25:17 我就從耶和華的手中接了這杯,給耶和華所差遣我去的各國的民喝,

25:18 就是耶路撒冷和猶大的城邑,並耶路撒冷的君王與首領,使這城邑荒涼,令人驚駭、嗤笑、咒詛,正如今日一樣。

25:19 又有埃及王法老和他的臣僕、首領,以及他的眾民,

25:20 並雜族的人民和烏斯地的諸王,與非利士地的諸王(亞實基倫、迦薩、以革倫,以及亞實突剩下的人);

25:21 以東、摩押、亞捫人、

25:22 泰爾的諸王、西頓的諸王、海島的諸王、

25:23 底但、提瑪、布斯,和一切剃周圍頭髮的;

25:24 阿拉伯的諸王、住曠野雜族人民的諸王、

25:25 心利的諸王、以攔的諸王、米底亞的諸王、

25:26 北方遠近的諸王,以及天下地上的萬國喝了,以後示沙克(就是巴比倫)王也要喝。

25:27 「你要對他們說:『萬軍之耶和華─以色列的 神如此說:你們要喝,且要喝醉,要嘔吐,且要跌倒,不得再起來,都因我使刀劍臨到你們中間。』

25:28 「他們若不肯從你手接這杯喝,你就要對他們說:『萬軍之耶和華如此說:你們一定要喝!

25:29 我既從稱為我名下的城起首施行災禍,你們能盡免刑罰嗎?你們必不能免,因為我要命刀劍臨到地上一切的居民。這是萬軍之耶和華說的。』

25:30 「所以你要向他們預言這一切的話,攻擊他們,說:耶和華必從高天吼叫,從聖所發聲,向自己的羊群大聲吼叫;他要向地上一切的居民吶喊,像踹葡萄的一樣。

25:31 必有響聲達到地極,因為耶和華與列國相爭;凡有血氣的,他必審問;至於惡人,他必交給刀劍。這是耶和華說的。

25:32 萬軍之耶和華如此說:看哪,必有災禍從這國發到那國,並有大暴風從地極颳起。

25:33 「到那日,從地這邊直到地那邊都有耶和華所殺戮的。必無人哀哭,不得收殮,不得葬埋,必在地上成為糞土。

25:34 牧人哪,你們當哀號,呼喊;群眾的頭目啊,你們要滾在灰中;因為你們被殺戮分散的日子足足來到。你們要跌碎,好像美器打碎一樣。

25:35 牧人無路逃跑;群眾的頭目也無法逃脫。

25:36 聽啊,有牧人呼喊,有群眾頭目哀號的聲音,因為耶和華使他們的草場變為荒場。

25:37 耶和華發出猛烈的怒氣,平安的羊圈就都寂靜無聲。

25:38 他離了隱密處像獅子一樣,他們的地,因刀劍凶猛的欺壓,又因他猛烈的怒氣都成為可驚駭的。」


https://bible.fhl.net/new/read.php?id=19536&nodic=0&m=



圖片:http://www.faogyo.org.hk/bibleimages/12191458_529995353826802_8964048746611694311_n.jpg


摘要:

   25-29章先知預言猶大會被擄到巴比倫70年,並且上帝的審判也將依序臨到其他的國家。本章記載日期為約雅敬第四年,尼布甲尼撒元年(主前605年),而先知已經傳講相同的信息23年,卻從沒有被仔細聆聽,但隨著國際局勢的發展,先知所說的將逐一應驗。


默想:

   服事巴比倫七十年有兩種算法,一是從主前605年第一次被擄開始,到主年538年波斯王古列頒布諭令,首次讓餘民能回歸。另一個算法是從主前586年聖殿被毀,到主前516年,所羅巴伯重建聖殿落成為止。上帝透過先知所傳講預言的實現,是否讓我們更確信上帝是掌管歷史的主。


題目:

1.試想先知傳講上帝審判和要百姓悔改的信息,連續23年堅持的處境。和先知相比,我們傳講上帝的愛和救贖信息是容易多了,你我可願意把握機會傳講呢?

2.參考今日默想中提及的相關日期,思想從被擄到歸回的70年光陰,人的背信並不影響上帝慈愛的信實守約,這將如何影響你我的信仰?


禱告:

   信實的上帝,您是先知耶利米所信奉的上帝,也是我們所信奉的上帝,謝謝您讓我們能因耶穌救贖,成為屬神兒女,有份在這恩典中。聖靈,請幫助提醒我們,能把握每一次和人分享福音的機會,賜下勇敢和智慧,成為您的見證人,如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2017年7月26日

兩筐無花果 2017-7-26(三)

標題:兩筐無花果

2017-7-26(三)

經文:耶利米書第23-24章


23:1 耶和華說:「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了!」

23:2 耶和華─以色列的 神斥責那些牧養他百姓的牧人,如此說:「你們趕散我的羊群,並沒有看顧他們;我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。

23:3 我要將我羊群中所餘剩的,從我趕他們到的各國內招聚出來,領他們歸回本圈;他們也必生養眾多。

23:4 我必設立照管他們的牧人,牧養他們。他們不再懼怕,不再驚惶,也不缺少一個;這是耶和華說的。」

23:5 耶和華說:「日子將到,我要給大衛興起一個公義的苗裔;他必掌王權,行事有智慧,在地上施行公平和公義。

23:6 在他的日子,猶大必得救,以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華─我們的義』。」

23:7 耶和華說:「日子將到,人必不再指著那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓,

23:8 卻要指著那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地。」

23:9 論到那些先知,我心在我裡面憂傷,我骨頭都發顫;因耶和華和他的聖言,我像醉酒的人,像被酒所勝的人。

23:10 地滿了行淫的人!因妄自賭咒,地就悲哀;曠野的草場都枯乾了。他們所行的道乃是惡的;他們的勇力使得不正。

23:11 連先知帶祭司都是褻瀆的,就是在我殿中我也看見他們的惡。這是耶和華說的。

23:12 因此,他們的道路必像黑暗中的滑地,他們必被追趕,在這路中仆倒;因為當追討之年,我必使災禍臨到他們。這是耶和華說的。

23:13 我在撒馬利亞的先知中曾見愚妄;他們藉巴力說預言,使我的百姓以色列走錯了路。

23:14 我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事;他們行姦淫,做事虛妄,又堅固惡人的手,甚至無人回頭離開他的惡。他們在我面前都像所多瑪;耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。

23:15 所以萬軍之耶和華論到先知如此說:我必將茵蔯給他們吃,又將苦膽水給他們喝;因為褻瀆的事出於耶路撒冷的先知,流行遍地。

23:16 萬軍之耶和華如此說:「這些先知向你們說預言,你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們,所說的異象是出於自己的心,不是出於耶和華的口。

23:17 他們常對藐視我的人說:『耶和華說:你們必享平安』;又對一切按自己頑梗之心而行的人說:『必沒有災禍臨到你們。』」

23:18 有誰站在耶和華的會中得以聽見並會悟他的話呢?有誰留心聽他的話呢?

23:19 看哪!耶和華的忿怒好像暴風,已經發出;是暴烈的旋風,必轉到惡人的頭上。

23:20 耶和華的怒氣必不轉消,直到他心中所擬定的成就了。末後的日子你們要全然明白。

23:21 我沒有打發那些先知,他們竟自奔跑;我沒有對他們說話,他們竟自預言。

23:22 他們若是站在我的會中,就必使我的百姓聽我的話,又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡。

23:23 耶和華說:「我豈為近處的 神呢?不也為遠處的 神嗎?」

23:24 耶和華說:「人豈能在隱密處藏身,使我看不見他呢?」耶和華說:「我豈不充滿天地嗎?

23:25 我已聽見那些先知所說的,就是託我名說的假預言,他們說:『我做了夢!我做了夢!』

23:26 說假預言的先知,就是預言本心詭詐的先知,他們這樣存心要到幾時呢?

23:27 他們各人將所做的夢對鄰舍述說,想要使我的百姓忘記我的名,正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。

23:28 得夢的先知可以述說那夢;得我話的人可以誠實講說我的話。糠秕怎能與麥子比較呢?這是耶和華說的。」

23:29 耶和華說:「我的話豈不像火,又像能打碎磐石的大錘嗎?」

23:30 耶和華說:「那些先知各從鄰舍偷竊我的言語,因此我必與他們反對。」

23:31 耶和華說:「那些先知用舌頭,說是耶和華說的;我必與他們反對。」

23:32 耶和華說:「那些以幻夢為預言,又述說這夢,以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的,我必與他們反對。我沒有打發他們,也沒有吩咐他們。他們與這百姓毫無益處。這是耶和華說的。」

23:33 「無論是百姓,是先知,是祭司,問你說:『耶和華有甚麼默示呢?』你就對他們說:『甚麼默示啊?耶和華說:我要撇棄你們。』

23:34 無論是先知,是祭司,是百姓,說『耶和華的默示』,我必刑罰那人和他的家。

23:35 你們各人要對鄰舍,各人要對弟兄如此說:『耶和華回答甚麼?』『耶和華說了甚麼呢?』

23:36 『耶和華的默示』你們不可再提,各人所說的話必作自己的重擔(重擔和默示原文同),因為你們謬用永生 神、萬軍之耶和華─我們 神的言語。

23:37 你們要對先知如此說:『耶和華回答你甚麼?』『耶和華說了甚麼呢?』

23:38 你們若說『耶和華的默示』,耶和華就如此說:『因你們說「耶和華的默示」這句話,我也打發人到你們那裡去,告訴你們不可說「耶和華的默示」。』

23:39 所以我必全然忘記你們,將你們和我所賜給你們並你們列祖的城撇棄了;

23:40 又必使永遠的凌辱和長久的羞恥臨到你們,是不能忘記的。」


24:1 巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和猶大的首領,並工匠、鐵匠從耶路撒冷擄去,帶到巴比倫。這事以後,耶和華指給我看,有兩筐無花果放在耶和華的殿前。

24:2 一筐是極好的無花果,好像是初熟的;一筐是極壞的無花果,壞得不可吃。

24:3 於是耶和華問我說:「耶利米你看見甚麼?」我說:「我看見無花果,好的極好,壞的極壞,壞得不可吃。」

24:4 耶和華的話臨到我說:

24:5 「耶和華─以色列的 神如此說:被擄去的猶大人,就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的,我必看顧他們如這好無花果,使他們得好處。

24:6 我要眷顧他們,使他們得好處,領他們歸回這地。我也要建立他們,必不拆毀;栽植他們,並不拔出。

24:7 我要賜他們認識我的心,知道我是耶和華。他們要作我的子民,我要作他們的 神,因為他們要一心歸向我。」

24:8 耶和華如此說:「我必將猶大王西底家和他的首領,以及剩在這地耶路撒冷的餘民,並住在埃及地的猶大人都交出來,好像那極壞、壞得不可吃的無花果。

24:9 我必使他們交出來,在天下萬國中拋來拋去,遭遇災禍;在我趕逐他們到的各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。

24:10 我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們,直到他們從我所賜給他們和他們列祖之地滅絕。」


https://bible.fhl.net/new/read.php?id=19456&nodic=0&m=


圖片:https://image.slidesharecdn.com/thetwomostimportantthingstobethankfulfor-131226183543-phpapp02/95/the-two-most-important-things-to-be-thankful-for-17-638.jpg?cb=1388083321


摘要:

   23:1-8上帝應許要將屬祂的羊群從各國招聚回來,到那日萬民都將驚嘆上帝的計畫,勝過讚嘆先前上帝拯救以色列人出埃及的經歷。23:9-40耶利米先知則責備各樣的假先知,他們透過解夢說虛謊的話,報假的平安信息,假傳耶和華的默示,他們終將受到上帝的報應。24章上帝已兩筐好壞不同的無花果為象徵,啟示上帝將要使被擄的百姓歸回,如同看顧那筐極好的無花果。

   

默想:

   24:5-7中提到上帝對被擄去巴比倫的百姓,應許要眷顧他們,將領他們歸回,並要賜給他們認識上帝的心,他們要稱為上帝的子民,上帝要做他們的上帝。這群陷落在離鄉背井的難民,將因著上帝的應許而有盼望。你在看似苦難的遭遇中,可有上帝所應許的盼望?


題目:

1.在今天的經文中你對哪一段最有領受?是有關牧者、假先知或上帝的作為?默想經文並化為禱告。

2.你曾經在怎樣的苦難中經歷上帝的引領保守,過程中如何盼望上帝的應許?請試著將此歷程整理為個人見證,找機會向人分享。


禱告:

   慈愛憐憫的上帝,雖然我們有時違背您的命令,走在自己的道路上,甚至因此遭遇困境或受到管教,求您賜給我們願意認識您的心,讓我們真實認識您是上帝,也讓我們將這樣認識您的歷程化為見證,能和周圍的人分享,如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。