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主日禮拜:週日上午10:30 。 週間聚會:週五19:30 。地點:台北市興東街29號

2017年3月27日

[和平教會 樂活讀經] 路司得&腓立比 2017-3-27(一)

標題:路司得&腓立比

2017-3-27(一)

經文:使徒行傳第16章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=27485&nodic=0&m=

16:1 保羅來到特庇,又到路司得。在那裡有一個門徒,名叫提摩太,是信主之猶太婦人的兒子,他父親卻是希臘人。

16:2 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。

16:3 保羅要帶他同去,只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人,就給他行了割禮。

16:4 他們經過各城,把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。

16:5 於是眾教會信心越發堅固,人數天天加增。

16:6 聖靈既然禁止他們在亞細亞講道,他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。

16:7 到了每西亞的邊界,他們想要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許。

16:8 他們就越過每西亞,下到特羅亞去。

16:9 在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說:「請你過到馬其頓來幫助我們。」

16:10 保羅既看見這異象,我們隨即想要往馬其頓去,以為 神召我們傳福音給那裡的人聽。

16:11 於是從特羅亞開船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亞坡里。

16:12 從那裡來到腓立比,就是馬其頓這一方的頭一個城,也是羅馬的駐防城。我們在這城裡住了幾天。

16:13 當安息日,我們出城門,到了河邊,知道那裡有一個禱告的地方,我們就坐下對那聚會的婦女講道。

16:14 有一個賣紫色布疋的婦人,名叫呂底亞,是推雅推喇城的人,素來敬拜 神。她聽見了,主就開導她的心,叫她留心聽保羅所講的話。

16:15 她和她一家既領了洗,便求我們說:「你們若以為我是真信主的(或譯:你們若以為我是忠心事主的),請到我家裡來住」;於是強留我們。

16:16 後來,我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來,她被巫鬼所附,用法術,叫她主人們大得財利。

16:17 她跟隨保羅和我們,喊著說:「這些人是至高 神的僕人,對你們傳說救人的道。」

16:18 她一連多日這樣喊叫,保羅就心中厭煩,轉身對那鬼說:「我奉耶穌基督的名,吩咐你從她身上出來!」那鬼當時就出來了。

16:19 使女的主人們見得利的指望沒有了,便揪住保羅和西拉,拉他們到市上去見首領;

16:20 又帶到官長面前說:「這些人原是猶太人,竟騷擾我們的城,

16:21 傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。」

16:22 眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳,用棍打;

16:23 打了許多棍,便將他們下在監裡,囑咐禁卒嚴緊看守。

16:24 禁卒領了這樣的命,就把他們下在內監裡,兩腳上了木狗。

16:25 約在半夜,保羅和西拉禱告,唱詩讚美 神,眾囚犯也側耳而聽。

16:26 忽然,地大震動,甚至監牢的地基都搖動了,監門立刻全開,眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。

16:27 禁卒一醒,看見監門全開,以為囚犯已經逃走,就拔刀要自殺。

16:28 保羅大聲呼叫說:「不要傷害自己!我們都在這裡。」

16:29 禁卒叫人拿燈來,就跳進去,戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前;

16:30 又領他們出來,說:「二位先生,我當怎樣行才可以得救?」

16:31 他們說:「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」

16:32 他們就把主的道講給他和他全家的人聽。

16:33 當夜,就在那時候,禁卒把他們帶去,洗他們的傷;他和屬乎他的人立時都受了洗。

16:34 於是禁卒領他們上自己家裡去,給他們擺上飯。他和全家,因為信了 神,都很喜樂。

16:35 到了天亮,官長打發差役來,說:「釋放那兩個人吧。」

16:36 禁卒就把這話告訴保羅說:「官長打發人來叫釋放你們,如今可以出監,平平安安地去吧。」

16:37 保羅卻說:「我們是羅馬人,並沒有定罪,他們就在眾人面前打了我們,又把我們下在監裡,現在要私下攆我們出去嗎?這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧!」

16:38 差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人,就害怕了,

16:39 於是來勸他們,領他們出來,請他們離開那城。

16:40 二人出了監,往呂底亞家裡去,見了弟兄們,勸慰他們一番,就走了。



圖片:

http://www.bitesizedtruth.com/wp-content/uploads/2015/10/0566_Acts162627.jpg

摘要:

   本章接續記載第二次宣教旅行,在路司得帶領年輕信徒提摩太同行,途中聖靈引領他們前往馬其頓,來到腓立比遇見賣紫色布的女商人呂底亞,帶領他們一家歸主,後因保羅斥責一位被鬼附的女僕,靠這女僕賺錢的主人教唆眾人抓住保羅和西拉,將他們關在監牢中,半夜地震監門大開,獄卒害怕想自殺,卻被保羅阻止,因而全家信主。

  

默想:

  在本章中看見提摩太的加入,他從母親和外婆承接美好的信仰,加上跟隨保羅的教導,成為保羅終身的寶貴同工。保羅要有一半猶太血統的提摩太受割禮,不是把割禮視為得救的條件,卻是考量為著福音的緣故,讓他受割禮,可以免去日後傳福音上的攔阻。


題目:

1.在你周圍可有像提摩太這樣的年輕人(或兒童),是你可以關懷培育的對象?如果有,請時常為他禱告,帶領他更認識信仰。如果還沒有,你可願向上帝祈求,讓你有機會關懷培育這樣的青年或小孩。

2.在我們的所處的社會、文化和傳統中,有什麼是和福音真理無牴觸,卻可以幫助福音傳揚的事務(物)?請善用這些成為傳福音的橋樑。


禱告:

   慈愛的天父上帝,感謝您讓我們能因耶穌基督的受苦而蒙拯救,也懇求您開我們的眼睛,看見周圍的青年人和兒童們的需要,他們可能是我的親人或朋友,或是工作同事,或是住家附近超商的店員等。讓我能先為他們禱告,並期許有機會能像他們分享信仰,如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。




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由 Blogger 於 3/27/2017 05:00:00 上午 張貼在 和平教會 樂活讀經

2017年3月26日

[和平教會 主日崇拜錄影] 170326 主日崇拜 基督的心




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由 Blogger 於 3/26/2017 07:23:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

2017年3月25日

[和平教會 我們的故事] 見證-江立立姊妹


緣起
去年六月的一個週六傍晚,我從三峽北大圖書館走出來,望著正門前大草原邊的兩條通道.一心思索著校外游泳池的方向,而忽略了腳下的高低差.換來的是平生最嚴重的腳踝扭傷和游泳計畫泡湯,當時的心情是又懊惱又無助.經歷一個多月的復健時光,心想,萬一有一天我嚴重失能怎麼辦?於是復健開始沒多久就去了區公所,想詢問緊急求助管道(不是119),我也忘了他們叫我填了什麼申請表,就回家靜候,後面一連串的奇事就發生了。

幾位訪客、一串祝福
七月初新北市衛生局沈小姐來訪,聊了許多話,她說:「妳太健康了,不能申請長照,但可把妳轉介給兩個民間組織。」我自問: 「奇怪,我又沒有要申請長照,何來這個問題?」沒多久新北市社會局劉小姐來訪,問我:「妳若需要,我們可安排志工陪妳聊天,陪妳買菜,陪妳散步。」我急忙告訴她:「這些我都不需要,但若是散步改成運動,爬山或打桌球就很不錯。」她說:「三峽志工比較少,妳可能需要等一段時間了。」
七月中旬華山基金會林小姐(小紅)來訪,聊了許多話又拍了照,就回去了,沒多久她來電話說要過來幫忙,就此開始,每月一至二次她來為我做了很多事(如移動調整大型家具位置、高處清理、掛窗簾、清理回收等等),不收任何費用,我只好匯款給基金會以示感謝。
十月初我接到一通陌生女士電話,她說: 「我姓宋(葉太太),我是新北派來的不老志工,看妳有什麼需要。」於是相約十月十日早上七點半在北大校門口見面,見面才知道是一對非常恩愛的夫婦檔,散步,聊天,運動,葉先生還三不五時為我們拍照,並訂下每週一的早上七點半若下雨就去北大,不下雨則是同遊長春園,持續至今,未曾間斷,我們因此成為很好的朋友,感謝主。年前不老志工團隊與華山基金會小紅分別送來過年禮物,十分感恩。

我也成了不老志工
事情尚未結束,十月十七日宋小姐來電話說:「三峽復興堂有供餐,我帶妳去看看,若合適,以後妳就不需自己煮飯了。」我去了,也在那裏吃了午餐,但考量到腎臟不好,不能什麼都吃,也就只吃了那麼一次,但卻促成了我成為復興堂弱勢小朋友事工的課輔,這是我一直期待參與的事工,感謝主,新學期也繼續服事這裏小一至小三的小朋友,自己的收獲也非常多。此外也擔任過伊甸的志工。

與自己更靠近
和平教會秋季班的"與自己更靠近"也是一段驚豔之旅,這個班上有老中青三代八個同學,經過雅莉牧師的設計引導,同學們熱情參與,加速了對自己,對他人的了解與各自內心的需要,藉著每週一次的心得報告,導入個人的信仰省思,加上秀惠姊三不五時邀請大家一起吃喝看電影,最近才一同看的影片"沉默"會衝擊到我們的信仰,這裡面有兩種捨己(約翰福音15:20;哥林多前書9:19-23),推薦大家去看。本耀兄的五歲兒子Timothy也常參與看電影並發問,又多了一代,課程結束,關係儼然新小家,誰說年齡不同一定會有代溝呢,感謝主。由本課程中學到的溝通分析技巧,加上曾擔任國小老師的宋小姐提供的教學技巧,使我成為小朋友喜愛的課輔志工老師,除引導他們做完功課又帶他們玩遊戲,也訓練了我的創意思考,我感覺聖靈引導我在除夕當天前所未有地想出藉背經文拿紅包的方式來傳福音,弟妹、姪媳、二個姪孫皆背出來,弟弟未背,姪兒背不出來。
另外,課輔經驗也豐富了我與當國小教師的姪媳婦的談話內容,拉近我們的距離,姪兒已受洗但對信仰不夠認真,希望有一天他們能全家一起來教會,願神行神蹟在這個家中。

結論
前述這些經歷中我學到了:施也有福,受也有福,愛裏沒有懼怕。教會之外,神也延伸了我的視野,讓我有機會向這些可愛可敬的朋友們分享福音,操練分享的技巧,希望有一天他們也都能認識並相信主,同得福音的好處,成為神家裏的一員。我也藉著每早晨的靈修時間為他們代禱,引用"靈命日糧"裏的一句話:「將掛慮交在主手中,他就把平安放在我們心中。」無疑的,祂也是位最好的心靈捕手,總是適時化解我們的憂慮,感謝讚美主。結尾,我要說的是:基督徒的每一天都是神蹟,因為耶和華是我的牧者,我一生都充滿了滿足的喜樂,不致缺乏。主未曾應許天色長藍,但要認識祂是平靜風浪的主,也掌管每一個明天,祂是無所不知(Omniscient),無所不在(Omnipresent),無所不能(Omnipotent)的主,祂是昔在,今在,永在,創造天地萬物的主,也是為門徒洗腳,為罪人捨命的主,末日祂還要再來審判活人死人。願大家一同來認識親近救主耶穌基督,在此也感謝大家聆聽,願主祝福你們。



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由 Blogger 於 3/25/2017 03:26:00 下午 張貼在 和平教會 我們的故事

[和平教會 主日講道集] 竭力合一


講道內容
講題:竭力合一
經文:以弗所書4:1-16
主講:周元元牧師
時間:二0一七年二月二十六日

[攪亂平衡 Oops]
行事為人與蒙召相稱,是甚麼意思?
有幾次在教會出入時,有兄姊跟我說:「啊!是牧師啊,你穿便服我認不出來是你。」這表示外表、打扮幫助我們辨認一個人的身分、角色。像是從一個人的穿著我們推測這個人是上班族、學生、工程人員等不同身分角色的人。不只是外表,從說話、做事的方式,更會看出不同的身分會影響我們的言語行為。像是從事科技業的兄姊會用科技的詞彙來理解、類比聖經的教訓;有生態專業背景的兄姊會愈加關注從信仰來回應受造界。的確,我們的所言所行深受我們是誰所影響。在保羅的教導裡,也如此說到:「我為主作囚徒的勸你們,既然蒙召,行事為人就要與你們所蒙的呼召相稱。」(弗四1)被關在羅馬監獄中的保羅,寫信給以弗所地區的眾聖徒,勸他們行事為人要與所蒙的呼召相稱。他們蒙甚麼樣的呼召?或說,他們蒙召後是進入甚麼樣的身分,以致於要活出相稱的生活呢?
首先,他們是在基督裡被揀選的人—「因為他從創世以前,在基督裏揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,沒有瑕疵,滿有愛心。」(弗一4)。再者,他們是從耶穌基督得兒子名分的人—「他按着自己旨意所喜悅的,預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分。」(弗一5)。並且是藉著耶穌的血,過犯得以赦免的人—「我們藉着這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,這是照他豐富的恩典。」(弗一7)。最後,他們還是知道上帝奧秘旨意的人—「要照著所安排的,在時機成熟的時候,使天上、地上、一切所有的,都在基督裡面同歸於一。」(弗一9~10)
所以,這一封信的原始收信者是一群在基督裡被揀選的人,因耶穌基督得兒子名分的人,藉著耶穌寶血罪得赦免的人,還是知道上帝奧秘旨意,就是要世人透過耶穌基督與上帝和好,恢復合一關係的人。就這樣的理解來說,無論是對當日亞細亞省的以弗所地區的基督徒,或是我們今日的基督徒來說,共有這些身分的我們,都是保羅書信寫作的對象。
[分析那個衝突 Ugh]
怎麼做?謙虛、溫柔、忍耐、愛心相寬容、保持合一
我們與初代教會的基督徒都是在基督裡被揀選的人、得兒子名分的人、蒙赦免的人、知道上帝要藉著耶穌基督使世人歸向祂。然後,那我們應該怎麼做呢?怎麼做才是活出與如此身分相稱的生命?保羅說:「凡事要謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,以和平彼此聯繫,竭力保持聖靈所賜的合一。」(弗四2~3)謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯繫,竭力合一。這些勸告不難理解,也透露出初代教會面對的最大的困難是當愈來愈多人聽見使徒們的見證,而信了耶穌基督,當他們不再是少數,而是一群又一群的基督徒時,他們最大的困難是「合一」。主後第一世紀,當時,保羅與使徒們將福音從耶路撒冷、撒瑪利亞、安提阿逐漸傳開來,教會這個信仰群體已不再只是歸信耶穌的猶太人的專利,而是有更多希臘背景的外邦人來跟隨耶穌。因此,有愈來愈多的教會是由少數猶太背景基督徒與多數希臘背景基督徒所組成。猶太背景的基督徒,他們的男人出生就守割禮,他們雖然信耶穌了,也仍然在潔淨的禮儀上,吃甚麼、不吃甚麼、食物怎麼處理的規矩上謹守猶太人的傳統,以此來顯明他們敬畏上帝。希臘背景的基督徒,他們沒有受過割禮、吃東西也沒有猶太人的這些潔淨條例。自然地,當他們一起聚會,一起享受愛筵時,差異就產生了。差異本身不是問題,但當差異變成比較、甚至相互鄙視時,對教會就產生傷害。猶太基督徒瞧不起這些沒有受過割禮、不守潔淨禮儀的外邦基督徒,覺得他們比較次等。外邦基督徒也看這些吃甚麼都小心翼翼的猶太基督徒為奇怪。於是,在教會內部,因著看不慣對方和自己不同;在外部,還面對各樣的詭計、欺騙的法術、邪說的挑戰。這一群信主的人彼此相爭、無法和平共處。
這種因為信徒背景的差異,以及面對時代中政治、社會、文化的挑戰所引起的教會內彼此傷害,不僅在保羅時代是如此,翻開兩千年教會歷史,不斷重複上演。主後二世紀,當時親身跟隨過耶穌的使徒都已過世了。教會面對的內憂是「諾斯底主義」,有些基督徒主張基督信仰是一種神祕的知識,屬靈的為善,屬肉體的為惡。認為自己所擁有的神祕知識比一般教會更高級。所以如果有別的基督徒質疑他們時,他們會說:「你沒有被啟迪,所以你看不到我所看到的。」我懂得比你懂得多,我信仰層次比你高。這種因為自己所知的多而看輕別人的事情,今日仍是一不小心就從我們的言語態度中表現出來了,不是嗎?特別是我們這種唸過一點神學的人最容易犯!再舉一個例子,當時還有另一種基督徒造成教會的傷害,稱為「孟他努主義」。一位名叫孟他努的人,他受洗時曾經說方言並宣告聖靈時代的降臨,並強調基督將立刻來到。他所說的預言引起廣大的基督徒跟隨,並過苦修禁慾的生活。這群跟隨他的人自認為自己是聖靈的喉舌,認為自己比正統教會更屬靈。強調聖靈的工作不受教會群體的限制,各人可隨自己的領受來行事。也因此,引起了教會內的混亂。這種認為上帝給自己特別的感動,所以比別人屬靈的理由來分黨結派,在今日教會中,也偶而會發生,不是嗎?
聽了這些「不合」的例子,不難感受到在教會中真實的「合一」永遠是個困難,那保羅接下來會怎麼說,好叫我們不覺得「合一」是個永遠做不到的目標呢?
[大逆轉 Aha]
合一的基礎已賞賜給教會
保羅沒有跟我們解釋謙虛、溫柔、忍耐的施行細節,相反地以一句話帶過後,他邀請基督徒們去注意一件事,在他們之中,在他們的差異之外,其實有許多「合一」已經存在。保羅提出了七個一:身體只有一個,聖靈只有一位,同有一個指望,一主,一信,一洗,一上帝。
一個身體(one body):「教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。」教會是基督的身體(弗一23)。雖然初代教會中有猶太人、希臘人的不同背景,但是他們同樣都是基督的身體。這是他們共有的合一。放在今日我們的處境中,我們當中有自己來到和平教會信主的第一代基督徒,也有好幾代都在和平聚會,在基督信仰家庭中長大的基督徒。但是,在這個主耶穌的教會中,我們同為肢體。這同有一個身體的概念,不只是我們同屬和平教會,而是我們與普世的基督徒都同屬一個身體,連結在一個大公的教會之下。
一位聖靈(one Spirit):「因為我們雙方藉着他(耶穌基督),在同一位聖靈裏得以進到父面前。」 (弗二18)雖有許多不同,但我們是在同一位聖靈引導下,得以到天父面前。所以,當我們所感動的不同時,我們都要再去細心尋求。以致於不要重蹈「孟他努主義」所犯的錯誤(以為只有我是聖靈的喉舌)。
一個盼望(one hope):「要照着所安排的,在時機成熟的時候,使天上、地上、一切所有的,都在基督裏面同歸於一。」 (弗一10)我們所盼望的是甚麼呢?當弟兄姊妹為了所在意的事爭得面紅耳赤時,保羅的話提醒我們,我們所爭吵的內容是甚麼呢?是關於我們所共同關心的使人得救的事情嗎?還是其他無關乎這個指望的事卻耗盡了我們的力氣?
一位主(one Lord):「願頌讚歸給我們主耶穌基督的父上帝。」 (弗一3)教會內所頌讚的、所跟隨的是同一位耶穌基督。
一個信仰(one faith):「在基督裏你們聽見真理的道,就是那使你們得救的福音,你們也信了他,就受了所應許的聖靈為印記。」 (弗一13)不分猶太人、外邦人,因著耶穌基督,同為信耶穌而得救的人。
一個洗禮(one baptism):重要不是洗禮的方式或誰為我們洗禮,而是透過洗禮,顯明我們同是罪得赦免的人。
一個上帝(one God):一個超越萬有(over all)、貫通萬有(through all)、萬有之中(in all)的全能神。
同一個身體、同一位聖靈、同一個盼望、同一位主、同一個信仰、同一個洗禮、同一位上帝。保羅之所以有信心地勸勉基督徒要活出合一的生命,是因為合一的基礎在他們相信耶穌基督,受洗歸主的時候,已經賞賜在他們中間,已經賞賜給教會。所以,今日每次我們在禮拜中一同唸使徒信經的時候,我們說:「我信上帝,全能的父,創造天地的主宰…我信耶穌基督,上帝的獨生子,我們的主…我信聖靈,我信聖,公同的教會,聖徒的相通,罪得赦免;肉體的復活;永遠的活命,阿們。」我們透過信仰告白,也在提醒我們一起數算這些恩典,數算我們共同所領受的恩典。就是我們同有一個教會、一個聖靈、一個永生的盼望、一個主耶穌、一個罪得赦免的洗禮、一個上帝,和同一份信仰。
[經驗福音 Whee]
合一的幫助已賞賜給我們
當我們再次將目光集中在我們所共有的之後,再來看看我們的不同,眼光似乎也會不一樣了。保羅引用詩篇中(詩68:18)征服者從失敗者那收到貢物和擄物後,將戰利品分給軍兵的圖像,來形容耶穌復活升天後,賜下聖靈,並賜下不同恩賜給不同的人。像是有些人作使徒,有些人作先知,有些人傳福音,有些人作牧師或教師等。基督賞賜了這麼多不同的恩賜要做甚麼呢?拿來比賽?保羅說:「為要裝備聖徒,做事奉的工作,建立基督的身體,直等到我們眾人在信仰上同歸於一,認識上帝的兒子,得以長大成人,達到基督完全長成的身量。這樣,我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切邪說之風搖動,飄來飄去。」(弗四12~14)
基督賞賜這麼多不同的恩賜給人,以積極面來說,為要裝備聖徒,做事奉的工作,來建立基督的身體,就是建造教會。使我們對上帝的兒子有一致的信仰和認識,使我們長大成熟。我認為一致的認識並非教會變成一言堂、不許有不同的意見,而是指我們對耶穌基督的認識是有一致的底線,不是誰說我認為耶穌是誰就是誰,總要根據聖經。另外,就消極面來說,這樣在信仰上的長大和成熟,也可以幫助教會不要中了人的詭計和欺騙的法術,得以勝過一切動搖教會的人事物、得以繼續堅立。
用這樣的眼光來看待我們彼此的不同,那我們的差異和多樣性不該淪為我們爭吵的緣由,反而應該是幫助我們合一的力量。我想邀請大家一起來回想一下,今天當我們來作禮拜時,從我們走進和平禮拜堂這棟建築物開始,我們在經驗甚麼?我們踏進一棟集合眾人之奉獻(包含變賣了前人奉獻所買的幾間房舍)、多年的禱告、許多人付出建造才完工的禮拜堂,然後有招待同工提早來到教會,站在門口歡迎我們、發周報給我們(這周報是有同工每週編排、影印、裝訂的)。然後我們搭著有人固定維護的電梯上樓,在這個有人為我們打掃乾淨的禮拜堂坐下,有一位已經在家裡預備久久的司會帶領我們祈禱,委身的司琴同工的服事我們唱詩歌,還有練習多次的詩班帶領我們一起敬拜神。在每個禮拜程序中,我們看著同工為我們製作的ppt,還有坐在四樓音控室,不時確認麥克風音量適中的同工。禮拜結束後,有人為我們計算統計當周的奉獻;到了地下室,還有人在愛餐的地方為我們打菜…。我們經驗了甚麼?我們經驗到上帝真的賞賜好多不同恩賜的兄姊在我們當中,從音樂、總務到行政;從教導、司會到招待,若不是有這麼多人願意付出不同的恩賜,我們還真不能在這裡專心的享受敬拜。而為什麼我們有時我們會忘記,光是一個禮拜就用了那麼多不同的恩賜的人呢?是因為那麼多不同恩賜的人全都在專心服事上帝。所以使我們看見的,不是誰多厲害、誰又多麼糟糕,而是這些專心在上帝身上的兄姊們,幫助我們更多看見,我們雖不同,卻是同一個身體、一位聖靈、一個盼望、一位主、一個信仰、一個洗禮、一位上帝就在我們當中實現!
[朝向明朗化 Yeah]
連於基督,彼此相助,愛中增長
這份美好,也是保羅小結這段勸勉的結語,是他想引領我們基督徒更多去體會與追求。他說:「要用愛心說誠實話,各方面向着基督長進,連於元首基督,靠着他全身都連接得緊湊,百節各按各職,照着各體的功用彼此相助,使身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(弗四15~16)
短短十六節經文,幫助我們整理自己,想想我們的身分是誰?我們是一群在基督裡被揀選的人,因耶穌基督得兒子名分的人,藉著耶穌寶血罪得赦免的人,還是知道上帝奧秘旨意,要世人透過耶穌基督與上帝和好,恢復合一關係的人。想想我們當中合一的基礎甚麼?同一個身體、一位聖靈、一個盼望、一位主、一個信仰、一個洗禮、一位上帝。然後再從這些基礎去看我們不同的恩賜,於是我們發現這許多的不同,是用來彼此幫助的,幫助我們成為一個用愛心說誠實話的教會,幫助我們作一個信仰認識上得以長大成熟的教會,幫助我們彼此建造在愛中增長的教會,並且是一個一中有多,但卻多中合一來勝過一切分裂教會的力量(不僅是我們背景的差異,還包括對社會、政治文化有多麼不同的看法),以我們勝過分裂的合一來見證主名的教會!求主幫助我們!阿們~



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由 Blogger 於 3/25/2017 03:19:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

2017年3月19日

[和平教會 主日崇拜錄影] 170319 主日崇拜 為主耶穌做見證




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由 Blogger 於 3/19/2017 02:33:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

[和平教會 主日講道影片] 為主耶穌做見證(華)



講道大綱】
1.  我們的信息:耶穌基督,大衞的後裔,從死人中復活
2.  我們的使命:
-    當兵的(v.4
-    運動員(v.5
-    農夫(v.6
3.  我們的資源我們的力量從哪裏來?
-    上帝的恩典(v.1,10
-    上帝的話(v.9
-    上帝的信實(v.13
默想和行動
1.  上帝的恩典、上帝的話和上帝的信實在我生活中扮演多大的角色?
2.  我怎麽能在我的日常生活中為耶穌作見證?
金句

你在許多見證人面前聽見我所教導的,也要交託給那忠心而又能教導別人的人。」-提後2:2


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由 Blogger 於 3/19/2017 01:44:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

2017年3月18日

[和平教會 我們的故事] 見證-洪羽晶姊妹


我生活在高雄、學習在台北,是個標準典型的都市人,在資源豐富的環境中被裝備和成長。在我所愛的和平教會裡,被關懷、被教導、被服侍與服侍人、被愛與愛人、學習真理,試著再靠近神一點、再認識真實的自己一點。我的生活習慣與價值觀漸融入基督信仰,過程中當然有些高山低谷,但整體而言算是順利幸福。我很喜歡這樣的生活,忙碌中有盼望、付出中有得著。

但信仰的真與美好像不能只停在這看似豐富與忙碌的規矩裏,我渴求更長久值得的觸動,而舒適圈的完美樣貌就在接觸到一個遙遠的世界後開始崩解,對我而言,那裏的生活頻率和樣貌有著很久以前、很深之處的熟悉感,那是都市中的你我時常忘記,不敢去、不想去或不知道要去的地方。那裏是台灣的鄉村。我用身體真實體會到鄉村在資源、自我認同與靈性上的貧瘠,體認到硬土須被攪動、灑種和照料,也才更深刻感受到我原本身處的舒適圈看似多元卻蠻單調,資源新穎卻滿足不了急迫的需要。那年暑假,我像是個雀躍的小孩,發現上帝放在我心中的活潑計畫,並且迫不及待想跟台北的大家分享這個更貼近生命的經驗。

這些經驗不僅是服事上的新領受,更是一位都市孩子眼界的擴展,以及對信仰更深刻的反思和認定,我想跟人分享這種喜悅,並不是要人專看見「鄉村」或弱勢群體的需要,而是但願人像我一樣幸福,走出舒適圈並去體會真實的上帝。然而,在滿懷熱血分享數次後發現,人們的心並沒有想像中興奮,必須承認的是,這種回應曾讓我在自認的期待中跌倒,彷彿所謂「見證分享」只是分享個人獨特的經驗,是個不需要和聽者有直接關係的故事,甚至,我開始將這種失落歸因於都市教會的優越感所帶來的封閉心態。

然而再仔細想想,我所愛的城市和教會,何嘗是封閉的呢?有許多人看見不同群體的需要、以不同方式、向不同之處帶來福音。只是,人往往不願試,或是試了卻感受不到別於往的感動,因為這個舒適圈太溫暖太安全,所以不敢離開、不想離開或不知道要離開。我參加過幾個由教會所辦的營會:每年暑假的金華服務隊,從中服事都市青少年也服事偏鄉兒童;青田營,接觸鄰近教會的社區孩子和家庭。另外,透過和平183跟教會附近較年長者建立管道、國外短宣隊更挑戰截然不同的文化族群,還有很多事工鼓勵我們向外,我認為這不需看成為了事工人力上的需求,而是上帝願意給我們各種嘗試的機會,去認識能感動自己的地方,並明白每一處都有祂全力支持著,最後我們能不逆性、也不限縮自我地用心靈和誠實敬拜祂。

這是個感恩過程,感謝上帝賜我往外的契機和勇氣,並因此認識祂、認識自己,認識舒適圈以外的生命,「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」祂沒有要我停留,祂要我一層又一層的不斷向外。



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[和平教會 主日講道集] 一條毛巾的記號


講道內容
講題:一條毛巾的記號
經文:翰福音13:1-17
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一七年二月十九日
一、前言
約翰福音十三章記載,耶穌和門徒們最後的晚餐,也是約翰福音描述耶穌在世和門徒們最後的一段生活和教導。我們要從這裡來學習些重要的功課,特別是服侍的態度和作法。
二、最後晚餐中尷尬的一幕
這發生在耶路撒冷城,逾越節期的晚上,在一間樓房上的房間裡,耶穌和他的門徒們一起晚餐。或許是因臨時預備,或是秘密的聚集,並沒有其他服務僕人,也讓這個晚餐有些不同。根據當時猶太人用餐的安排,是側身躺坐在低桌子旁,大家匆匆入座就位,可能會有人略感不舒服地皺了一下眉頭,大多數人卻都忍著不去注意,那一雙雙穿著涼鞋走了一天的腳,沾滿沿路的灰塵和垃圾,可能還雜伴著動物的排泄物,就一字排開在餐桌旁,甚至可聞到些臭臭的味道,蔓延在這大家聚集用餐的空間中。但這卻不是門徒們當時最看重的事情,在路加福音中記載,在行路的過程中門徒間彼此起了爭執,議論誰將為大,這個話題還在繼續醞釀中。當門徒們彼此爭論,難以決定誰在當中是最大的時候,也是最難決定誰在當中是最小的,不是嗎?大家腦中都曾閃過,吃飯之前怎麼沒有僕人來服侍洗腳呢?這時不該要安排人去洗別人的腳嗎?但問題是,誰要去做這個替人洗腳的人呢?這個人不就在這爭論誰為大的論戰中先舉起白旗投降,他頓時就將成為這群體中那最小的一位。因著這樣,餐會中瀰漫著一些的不安和尷尬,大家都閉口不談這話題,默默地容許這樣的劇情上演著,大家都不說,也沒有動作。
三、面對我們生活中的潛規則—誰大誰小?
當我們看著這樣的門徒之間彼此的權力相爭,對我們來說實在也不陌生。人在群體生活中,即使是不熟悉的一群人,透過簡單的寒暄談話、穿著和肢體動作表達,很快就能感受到一些內在的潛規格,而在孰悉的團體中更顯得清楚,尊貴卑下的排序,反映在小至座位安排、同行走路的位置、說話和意見的份量等,甚至還有我們不是都曾聽過的俗話說「官大學問大」。雖說在這看似不那麼重視階層關係的現代社會中,我們卻依然不時可以發現這些潛規則的出現。這樣的階層關係也在一些群聚的動物中,我們從在電視動物頻道中,也曾看過像猴子、猩猩、獅子、鹿等野生動物的群體中,那最偉大的、最強壯的,統治整個群體首領,享有最大的權力,其他年輕的後輩,則不斷的挑戰他,直到有新的領袖將舊有的推翻。如果說這是動物為維護整個群體存活發展的機制,那麼看我們人在社會上努力打拼,其實也好像在人類群體中,繼續上演的類似的戲碼。或許人在當中最根本的想法,是希望有一天我有機會走到最頂端,但要是不是每個人都有機會,或退而求其次,去想只要我不是那最小的那位,就好了。
有時不禁會想,那教會呢?我們也是這樣嗎?在教會這個群體中,被區分為各樣的角色和身分,男生和女生、長輩和晚輩、長老和執事、傳道和牧師、團契幹部和平信徒等。在信仰團體中也有同樣遵照這樣的潛規則嗎?或是服侍中也被區分為大的、重要的服侍,以及次要的、小的服侍。會不會有些服侍,是因著明顯、體面、容易被眾人所看見,而大家比較有興趣去做。又會不會有些服侍,因著不明顯、吃力不討好、缺少讚許、少有即時的成就感,而讓大家紛紛走避。再加上消費主義的影響,好些人來教會也未曾想過,自己還需要參與在什麼服侍中,只把自己當成來參加的客人。然而,大家可曾想過,為讓整個教會和禮拜能每週運作,背後有多少人的參與和付出。如果將教會比喻為一輛車,這輛教會的車,往往由不到百分之30的人在拉車,拉著百分之70的人坐在車上。
服侍,原本是一個能讓人在信仰中成長的機會,因為藉由服侍,可以發揮上帝所賞賜個人的恩賜,作為回應上帝恩典的行動,也能操練對上帝的信心,培養對人的愛心,並增加在信仰團體中的認同和委身,從客人轉變為主人的角色,並和大家一起互動及練習彼此相愛。一個信仰團體中的關係,不該只是這樣,但我們似乎也受到外界的影響,反映在我們參與教會生活的現況中。
四、一條毛巾-耶穌決意愛到底的行動
透過這段經文,也讓耶穌內心的想法被呈現出來。第一節「…耶穌知道自己離世歸父的時候到了,他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。」約翰福音從一開始,有五次提到,耶穌說起「祂的時候還沒有到」。而在這時,耶穌知道祂的時間快到,那是什麼時候,是人子得榮耀的時刻,是祂全然擺上的時刻。另一方面,也提到既然愛屬自己的人,就愛他們到底,這個到底在原文中也可翻譯為「愛到完全」,耶穌為著這些屬他的人,決意愛他們到完全。耶穌曾經針對門徒們彼此爭論誰為大,做過好些教導,也曾將一個小孩帶到他們當中,教導他們凡為主耶穌的名接待這小孩子的,就是接待我。而這次,或者說在釘十字架之前,耶穌以實際的行動代替更多的論述教導。
耶穌脫了衣服,拿一條手巾束腰,倒一盆水,什麼話也沒有說,開始洗門徒的腳,一雙接著一雙。就這樣,餐會中除了原本的不安和尷尬,更再加上驚訝。大家眼睛睜大看著,嘴巴卻不知道該說些什麼。直等到耶穌洗彼得的時候,彼得試著要說些話,「主啊,你洗我的腳嗎?」這是問句,確認耶穌真要這麼做嗎。「你永不可洗我的腳!」這是驚嘆句,因為他不能容忍他的老師,做這群體中最卑賤的事。或許在他的潛意識中,連他也沒有發覺,當他說「你永不可洗我的腳」的時候,也表達出他也不容讓自己,當有一天自己成為領袖的時候,去做同樣幫人洗腳的事。那是彼得內心潛在的驕傲,在那最後晚餐的洗腳中,耶穌用一條手巾和一盆水,給每一位門徒上了寶貴的一課。
五、我們領受的榜樣和回應
當我回想,在神學院畢業典禮前一天,學校照傳統舉辦一個差派禮拜,差派禮拜中除了詩歌、讀經和講道之外,還安排了一位神學院的老師,和一位捲起褲管的應屆畢業生代表上台,教授就在禮拜中替學生代表洗腳。那是要對即將成為傳道師的神學生來說,三年來在神學院中所學各樣的裝備訓練之外,最後的提醒。我還記得當天的景象,大家在安靜中看著學校的鄭仰恩教授,聽見他倒水的聲音、看見他洗腳的動作、擰毛巾,再慢慢地擦乾。
或許有人會解讀為矯情或做作,為什麼刻意要在眾人面前洗給大家看呢?但那情景真給我留下深刻的印象,以至於每次當我回到台神的禮拜堂坐下時,都還會記得這一幕。那是在離開神學院前,最後提醒的一項功課和記號,關於順服和捨己的角色,無關乎我們日後在哪裡服侍、以後會做些什麼,也無關乎牧會的果效如何,而是我們從耶穌所學習的榜樣和態度。
就如13:3所記載,耶穌知道父已將萬有交在他手裡,且知道自己是從神出來的,又要歸到神那裏去。耶穌深知自己的權柄和身分是什麼,不會因為做了僕人的洗腳而降低祂的身分。我們的主耶穌從天上尊貴寶座降下,甘願卑微,成為人的樣式,甚至捨命捨己,且死在十字架上,為要成就祂從神所領受的使命。耶穌在這裡為我們立了榜樣,並有應許說「你們既知道這事,若是去行就有福了。」換言之,耶穌親自做了榜樣,並說照著這去行就是有福的。
六、試想如果在教會中照著耶穌榜樣行,教會生活會是什麼樣子?
在從年初到這段時間,我們將教會的異象「成為萬民的祝福」,先藉由個人靈修、穩定禮拜、裝備造就,成為「連結於神,領受祝福」的具體行動。同時,為要「連結於人,成為祝福」,同時透過屬靈夥伴、福音朋友,以及參與服侍來達成。參與服侍,雖然也關係到個人的恩賜才幹,還有需要足夠的裝備訓練,但是更先要建立好正確的服侍心態,才能鼓勵的人參與在教會的服侍中。做事的心態很重要,服侍的心態更是重要,因為要是心態不正確,原本服侍是回應上帝恩典,並幫助人成長的好機會,反倒成為受傷、信仰受挫折、灰心的原因,甚至影響原本的信仰熱情。
我們來試著想想看,教會的服侍如果照個耶穌的榜樣,會是什麼樣子?如果將耶穌的榜樣,化為一項項教會生活的行動,那在生活中服侍會是怎樣的呢?
1.小事的服侍
    我們會看見一些人,做在一些「小事的服侍」,因著願意為陪伴人的緣故,主動幫助陪伴人,接續走第二里路。在教會生活中,總有一大堆零星繁雜的瑣事,像是整理桌椅、招待指引、禮拜結束後歡迎新來的朋友、關心突然沒有來教會的兄姊、為賴上的代禱事項擺上禱告、庭園園藝整理、愛餐打菜等。當我們知道這些需要的時候,沒有人能說,我的身分不適合做這些,也不因著看自己手邊的事情比較重要,而忽略這些各樣的需要。在服侍上,我們的眼光往往被重大事件和重大活動所吸引,卻可很惜地忽略那些慣常、細微卻有價值的小事。有句話說「魔鬼就藏在細節中」,說的是看重細節才能把事情做的完善。但我要改說的是「成為別人的祝福就在細節中」,我們說基督徒要成為光成為鹽,但基督徒絕大多數做光做鹽的機會,就在這些細微的小事中。
2.隱藏的服侍
我們會看到一些人,默默在做著些「隱藏的服侍」,教會服侍也有一種態度上的危機,就是希望自己所做能讓別人看見。但是如果這些服侍在暗地裡進行,並相信上帝會親自報賞,勝過別人的稱讚。同時在團體中,有更多默默擺上的服侍,會讓整個團體的氛圍,感受到一種更深刻的愛和感動,讓這教會生活更具吸引力。可能說不上來那是什麼,但我相信和這有關,就是不高舉自己,只散發出主愛的馨香,藉由許多隱藏的愛,成為這愛的團體穩固的基礎。
3.保護人聲譽的服侍
我們會看見一些人,在作「保護人聲譽的服侍」,避免在人背後的毀謗和說人閒話,因為我們太容易用宗教的語言,掩飾那些本質上依然是批評毀謗的話語。或用關懷的名義,為的是聽聞那些耳語傳達的八卦。或許你會問說,牧師,這也是服侍嗎?是的,這也是服侍。這會讓教會生活中更多一份的寬容和厚道,當聽聞這樣話語在傳播時,有人就會用他的服侍,適時地用智慧的話語提醒,阻隔背後的批評,這也是何等需要的服侍。那如果真希望給人建議呢?就私下直接找當事人給建議,這樣的話會比較中肯和實際。
4.跨出自己舒適圈的服侍
我們會看見一些人,願意開始「跨出自己舒適圈的服侍」,在教會生活中找到自己服侍的地方,當更多人願意委身在一個服侍時,教會就會更像耶穌要教會成為教會的樣子。在好幾次聽南園教會俊佑牧師分享,南園教會的每一位兄姊,都至少有一處他可以參與的服侍,或主日學、預備愛餐、招待、影音、探訪、小組長、收拾清潔等。每次去到南園教會,真感覺到那種彼此同心,互相洗腳的感覺。雖然人數不多,卻是真實教會生活的呈現。
親愛的弟兄姊妹,牧師也邀請大家,你是否願意在這新的一年,在教會各樣事工的需要中,像擺在我們前面耶穌的榜樣,至少找到一項你我委身的服侍。從沒有到有,從零到一是最困難的,但如果我們願意跨出自己的舒適圈,上帝會親自帶領,如果你還不清楚在教會中可以參加什麼服侍,也請你先為這些禱告,求神引領你,讓你看見教會需要的地方,正是你可以發揮恩賜的地方。你可願意讓自己有機會試試看,在服侍中經歷這份美好。已經在服侍的兄姊,也求主打開你的心和口,去邀請人一同來參與。
七、結論:一條毛巾的記號
最後,讓我們注神默想耶穌身上所披的這條毛巾,成為一個象徵的記號。聖經中有好幾處提到關於一塊布的經文。這塊毛巾的布,雖然不像摩西臉上的帕子,映照著上帝的榮光。這塊布也不像是以利沙身上,那件從以利亞所交接的尊貴外袍,象徵榮耀、傳承和能力、責任和使命。或許我們有一天也終將承接像以利沙那樣的責任和使命,但在那之前,耶穌先要我們看見這一條毛巾,那在小事上的服侍,在團體中甘願成為一位服侍人的人,甘願看見教會生活中的需要,就帶著這條毛巾來服侍。對我來說,我真願在我年老的時候,回顧自己一生的服侍,不管有沒有摩西的帕子的榮耀、或是以利沙身上的外袍的能力,都不能取代或失落那耶穌交給我的這一條毛巾。而我深信,當我年老時回顧,如果這條毛巾是常常使用,甚至因此破舊的時候,我相信這將是我侍奉主中最美好的回憶。還是當我們到主面前的時候,會恭敬的交還給主一條完全沒有用過的新毛巾呢?親愛的兄姊,你呢?可願意一起來,將你身上這條毛巾預備好了嗎?讓我們一起來回應今天的信息。



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由 Blogger 於 3/18/2017 04:11:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 消息] 170319消息.交誼.代禱


教會消息
一.台南神學院奉獻主日
本主日是總會訂定台南神學院奉獻主日,歡迎鄧開福牧師前來證道,請兄姊為台南神學院的師生、神學教育代禱及奉獻。
二.教會七十週年相關活動
畫我教會.兒童畫展
展期:本主日起至5/14    地點:B2
內容:2007年與2017年的兒童主日學畫作。
讚美音樂會
時間:3/26下午2:00  地點:3樓禮拜堂
我們以歡欣感恩的心,結合教會各聖樂服侍肢體與出身和平的傑出音樂家,共同舉辦感恩音樂會來回應 神偉大的恩典與作為。
三.復活節洗禮班
預備4/23受洗、轉籍的弟兄姊妹,請預備心,逕向辦公室報名。
洗禮學道班(六)上課:3/25,晚上7:30-9:00於6F03
繳交見證稿:3/24(五)之前(需要協助者,請洽辦公室)
小會問道理:4/09(日)下午1:30  洗禮和聖餐:4/23(日)上午10:00
四.兒主親師座談會
時間:本主日11:30   地點:兒主各年級教室
內容:了解孩子在兒主的學習。
結束之後請各位家長留步,一同參加兒童畫展的開幕儀式。
五.「春天的花蕊尚美」見證會
在本會聚會的李慶隆弟兄,借用場地於4/8(六)上午10:00-12:00舉行「春天的花蕊尚美」見證會,當日憑票入場,歡迎會友邀請慕道友前來參加,於本主日起在1樓警衛處登記票數,詳情參閱大廳海報。
六.會友消息
葉健全長老於3/13下午安息主懷,3/25(六)下午二點在城中基督長老教會(台北市中正區中華路一段21巷7弄11號)舉行告別禮拜,請為遺族禱告。
七.歡迎會友享用愛餐交誼~溫馨小提醒
1.歡迎會友自備餐具享用愛餐,若使用教會餐具,也請配合遵守一人一份餐具。
2.若有發現公用餐具未歸回配膳室,敬請會友協助清洗後歸回。
3.為節省愛餐收拾同工時間,請參與第三堂禮拜的會友配合用餐時間到13:30。
八.停車場事宜
2017年第二季(4-6月)如欲租借,請提供車號、姓名、電話及繳交費用900元,向值班幹事辦理登記,截止日期:3/26(日)。
宣道部消息
※安瀾橋教會募集二手衣物活動
關懷和平出身傳道人-連嫣嫣牧師, 舉辦母親節社區義賣活動。
募集衣物:八九成新男女老少衣服,或家用物品皆可。
此活動~ 1.提供義賣:收入轉贈低收入戶。
2.傳福音的媒介:可轉送給需要的兒童和社區新朋友。
聯絡人:謝佳吟執事、許素菲執事。  本主日前,請將衣物帶到教會一樓。
聖樂部消息
※4/16復活節清唱劇「What Love Is This?」
 聯合詩班排練時間 (樂團另註明)
日  期 時  間 地  點
本主日 下午2:30-3:30 2F02
3/31(五) 晚上7:00-9:00 2F02
4/8 (六) 下午1:30-3:30 2F02
4/9(日)
*樂團 下午1:30-2:30 三樓禮拜堂
*詩班+樂團 下午2:30-4:30 三樓禮拜堂
4/15(六) *詩班+樂團 下午1:30-4:00
4/16(日) 復活節 早上8:45集合
※3/26讚美音樂會
「祢真偉大 How Great Thou Art」
「我們是教會 We Are the Church」
聯合詩班與聯合樂團排練時間
日  期 時  間 地  點
本主日 *詩班 下午1:30-2:30 2F02
3/24(五) *詩班+樂團  晚上7:00-9:00 三樓禮拜堂
3/25(六) ★音樂會總彩  下午2:00-5:00
(總彩不包括聯合詩班/樂團這兩首)
※ 錄音的日期及時間(場地:三樓禮拜堂)
日  期 時  間/團  體
5/13(六)
*聯合詩班+撒母耳樂團 早上10:00-下午2:00或3:00
5/20(六)
*男聲詩班+希幔詩班 +提摩太敬拜團 中午12:00-下午5:00或6:00
6/03(六)
*成契詩班+夫婦團契詩班 中午12:00-4:00或5:00
宣道部消息
※緬甸短宣招募
【教師培訓隊】
時間:2017/7/29-8/7
地點:緬北華人教會學校
招募:對偏鄉教育有熱心的自然科老師、
      數學科老師、國中國文老師
服侍內容:教導緬甸華校教師學科內容
          及教學法
【醫療短宣隊】
時間:2017/8/28-9/5
地點:緬北偏鄉教會
招募:福音佈道同工,非醫療背景可,
      對傳福音有熱心,也願意嘗試
      跨文化侍奉者。
服侍內容:
1.配搭醫療人員進行成人佈道、兒童佈道。
2.青年或兒童佈道晚會、禮拜服侍。
團費:預計35,000元
報名請洽:02-28378232或E-MAIL至
  tccpmission@gmail.com李詩慧姐妹
補助辦法:請洽沈月蓮長老
團契‧小組
※婦女團契
時間:週二早上10:00  地點:2F02
日期 內容/講員
3/21 基要真理/楊博文牧師
請同工於3/21團契結束後留下來開會討論第二季聚會內容。
※社青團契
時間:週五晚上7:30   地點:6F03
日期 內容/講員
3/24 慶生+查經/潘叡儀傳道
3/31 查經/陳勇愷弟兄
※成人團契
主題:「白話字教學」
講員:戴佑龍弟兄
時間:週日早上9:00
地點:6F04-05
日期:4/9、4/23、4/30、5/21、5/28、6/11、6/18、6/25
代禱事項
1.為世界
韓國總統朴槿惠經法院宣判彈劾停職,國內將重新舉行總統大選。願上帝保守韓國動盪政局重新獲得穩定,人民能選出值得信任與擁護的新領袖。
2.為台灣
近期國內爆發過期乳瑪琳販售與業者使用過期食材等問題,讓食安問題再次成為關注。願上帝保守政府機關能加強查緝,民眾發揮消費者的力量,使不良黑心食品消弭於無形。
3.為教會
本主日有教會七十週年,兒童「畫我教會」活動;下週有感恩音樂會。願上帝保守服事的同工,也帶領兄姊在活動過程中,數算主恩,整備自己為主所用。
裝備部代禱事項
①本主日上午「兒主親師會」,求神帶領老師,能將目前兒主的教學方向,清楚的與家長分享,以及『兒童畫展』開展過程順利,請代禱。
②本主日下午裝備部同工會,求神保守大家有夠用的體力及同感一靈的看見。
③籌備辦理4/29-30裝備部退修會及兒主校外教學代禱,求主保守一切平安順利。
4.為子會及夥伴教會
※為南園教會禱告
本主日舉行聖禮典,求主帶領4位加入南園教會的兄姊信仰持續進步,並且決定委身教會跟隨主的腳步。
※為深坑教會禱告
黃之梅傳道、林義傑傳道在深坑教會服侍的任期將在7/31結束。求神引領深坑教會有新的傳道人繼續帶領深坑教會;也並請為黃之梅、林義傑傳道夫婦未來服侍的禾場求神親自開路帶領。
5.為傳道人代禱
為陳群鈺傳道代禱~目前在學園傳道會服侍
①為陳群鈺父親去年骨折處已長好,目前又能搖高病床暫坐片時感謝主,求主預備合適接受洗禮的時機。
②為陳群鈺在機構與教會中作為連結者與培訓者的服侍角色感恩。
③為陳群鈺的靈魂體與神密切連結禱告,求神帶領服侍有智慧並預備足夠與穩定的生活供應。



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由 Blogger 於 3/18/2017 03:57:00 下午 張貼在 和平教會 消息

2017年3月17日

兩位敬虔禱告的人

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2017-3-17()


經文:使徒行傳第10

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10:1 在凱撒利亞有一個人,名叫哥尼流,是「意大利營」的百夫長。
10:2 他是個虔誠人,他和全家都敬畏 神,多多賙濟百姓,常常禱告 神。
10:3 有一天,約在申初,他在異象中明明看見 神的一個使者進去,到他那裡,說:「哥尼流。」
10:4 哥尼流定睛看他,驚怕說:「主啊,甚麼事呢?」天使說:「你的禱告和你的賙濟達到 神面前,已蒙記念了。
10:5 現在你當打發人往約帕去,請那稱呼彼得的西門來。
10:6 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡,房子在海邊上。」
10:7 向他說話的天使去後,哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來,
10:8 把這事都述說給他們聽,就打發他們往約帕去。
10:9 第二天,他們行路將近那城。彼得約在午正,上房頂去禱告,
10:10 覺得餓了,想要吃。那家的人正預備飯的時候,彼得魂遊象外,
10:11 看見天開了,有一物降下,好像一塊大布,繫著四角,縋在地上,
10:12 裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲,並天上的飛鳥;
10:13 又有聲音向他說:「彼得,起來,宰了吃!」
10:14 彼得卻說:「主啊,這是不可的!凡俗物和不潔淨的物,我從來沒有吃過。」
10:15 第二次有聲音向他說:「 神所潔淨的,你不可當作俗物。」
10:16 這樣一連三次,那物隨即收回天上去了。
10:17 彼得心裡正在猜疑之間,不知所看見的異象是甚麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家,站在門外,
10:18 喊著問:「有稱呼彼得的西門住在這裡沒有?」
10:19 彼得還思想那異象的時候,聖靈向他說:「有三個人來找你。
10:20 起來,下去,和他們同往,不要疑惑,因為是我差他們來的。」
10:21 於是彼得下去見那些人,說:「我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故?」
10:22 他們說:「百夫長哥尼流是個義人,敬畏 神,為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示,叫他請你到他家裡去,聽你的話。」
10:23 彼得就請他們進去,住了一宿。次日,起身和他們同去,還有約帕的幾個弟兄同著他去;
10:24 又次日,他們進入凱撒利亞,哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。
10:25 彼得一進去,哥尼流就迎接他,俯伏在他腳前拜他。
10:26 彼得卻拉他,說:「你起來,我也是人。」
10:27 彼得和他說著話進去,見有好些人在那裡聚集,
10:28 就對他們說:「你們知道,猶太人和別國的人親近來往本是不合例的,但 神已經指示我,無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。
10:29 所以我被請的時候,就不推辭而來。現在請問:你們叫我來有甚麼意思呢?」
10:30 哥尼流說:「前四天,這個時候,我在家中守著申初的禱告,忽然有一個人穿著光明的衣裳,站在我面前,
10:31 說:『哥尼流,你的禱告已蒙垂聽,你的賙濟達到 神面前已蒙記念了。
10:32 你當打發人往約帕去,請那稱呼彼得的西門來,他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。』
10:33 所以我立時打發人去請你。你來了很好;現今我們都在 神面前,要聽主所吩咐你的一切話。」
10:34 彼得就開口說:「我真看出 神是不偏待人。
10:35 原來,各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。
10:36  神藉著耶穌基督(他是萬有的主)傳和平的福音,將這道賜給以色列人。
10:37 這話在約翰宣傳洗禮以後,從加利利起,傳遍了猶太。
10:38  神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的。他周流四方,行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因為 神與他同在。
10:39 他在猶太人之地,並耶路撒冷所行的一切事,有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。
10:40 第三日, 神叫他復活,顯現出來;
10:41 不是顯現給眾人看,乃是顯現給 神預先所揀選為他作見證的人看,就是我們這些在他從死裡復活以後和他同吃同喝的人。
10:42 他吩咐我們傳道給眾人,證明他是 神所立定的,要作審判活人、死人的主。
10:43 眾先知也為他作見證說:『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」
10:44 彼得還說這話的時候,聖靈降在一切聽道的人身上。
10:45 那些奉割禮、和彼得同來的信徒,見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上,就都希奇;
10:46 因聽見他們說方言,稱讚 神為大。
10:47 於是彼得說:「這些人既受了聖靈,與我們一樣,誰能禁止用水給他們施洗呢?」
10:48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。

​​


摘要:

    本章記載一位外邦敬虔的百夫長哥尼流,透過彼得帶領他全家信主的經歷。作者依序描述天使要哥尼流去約帕的西門家找彼得,正要到之前,彼得在屋頂領受吃不潔淨動物的異象,因此彼得願意隨同哥尼流前往。隨後,作者再次將哥尼流所看見的事重述一遍,為要強調這件事是上帝特別的引領。就在彼得講道後,聖靈降臨在一切聽道的外邦人身上,彼得就為他們施洗。

  

默想:

  使徒行傳中上帝常常在做新事,在彼得帶領哥尼流全家信主的事件中,兩人都開展了新的眼光,都順從聖靈的引領,成就美好的事,福音又向外開展傳揚。但在一開始,反倒是彼得在看見異象時,對主說:「主啊,這是不可的!」這實在是一種矛盾的回應,一方面稱主,卻又不同意主的引領。你我也曾如此回應主嗎?

 

題目:

1.彼得和哥尼流兩位有什麼共通點?他們都是敬虔禱告的人,以致於上帝顯明祂的心意和恩典。那你我現在的禱告生活如何呢?

2.哥尼流的敬虔影響了他的家人和工作(7節有虔誠兵)上的夥伴,你在家庭和工作上可有發揮屬靈的影響力?

 

禱告:

    垂聽人禱告的上帝,原來禱告是如此蒙您悅納,您的心意將透過敬虔禱告的人而顯明。求主幫助我們,更愛禱告,更多禱告,使生命就成為一個見證,在家庭和工作中發揮屬靈的影響力。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


美月 敬上

台北和平基督長老教會
辦公室主任
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哈利路亞

2017年3月16日

大馬色・大數・呂大・約帕

2017-3-16()


經文:使徒行傳第9


9:1 掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇凶煞的話,去見大祭司,

9:2 求文書給大馬士革的各會堂,若是找著信奉這道的人,無論男女,都准他捆綁帶到耶路撒冷。

9:3 掃羅行路,將到大馬士革,忽然從天上發光,四面照著他;

9:4 他就仆倒在地,聽見有聲音對他說:「掃羅!掃羅!你為甚麼逼迫我?」

9:5 他說:「主啊!你是誰?」主說:「我就是你所逼迫的耶穌。

9:6 起來!進城去,你所當做的事,必有人告訴你。」

9:7 同行的人站在那裡,說不出話來,聽見聲音,卻看不見人。

9:8 掃羅從地上起來,睜開眼睛,竟不能看見甚麼。有人拉他的手,領他進了大馬士革;

9:9 三日不能看見,也不吃也不喝。

9:10 當下,在大馬士革有一個門徒,名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說:「亞拿尼亞。」他說:「主,我在這裡。」

9:11 主對他說:「起來!往直街去,在猶大的家裡,訪問一個大數人,名叫掃羅。他正禱告,

9:12 又看見了一個人,名叫亞拿尼亞,進來按手在他身上,叫他能看見。」

9:13 亞拿尼亞回答說:「主啊,我聽見許多人說:這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒,

9:14 並且他在這裡有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」

9:15 主對亞拿尼亞說:「你只管去!他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我的名。

9:16 我也要指示他,為我的名必須受許多的苦難。」

9:17 亞拿尼亞就去了,進入那家,把手按在掃羅身上,說:「兄弟掃羅,在你來的路上向你顯現的主,就是耶穌,打發我來,叫你能看見,又被聖靈充滿。」

9:18 掃羅的眼睛上,好像有鱗立刻掉下來,他就能看見。於是起來受了洗;

9:19 吃過飯就健壯了。掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子,

9:20 就在各會堂裡宣傳耶穌,說他是 神的兒子。

9:21 凡聽見的人都驚奇,說:「在耶路撒冷殘害求告這名的,不是這人嗎?並且他到這裡來,特要捆綁他們,帶到祭司長那裡。」

9:22 但掃羅越發有能力,駁倒住大馬士革的猶太人,證明耶穌是基督。

9:23 過了好些日子,猶太人商議要殺掃羅,

9:24 但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候,要殺他。

9:25 他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。

9:26 掃羅到了耶路撒冷,想與門徒結交,他們卻都怕他,不信他是門徒。

9:27 惟有巴拿巴接待他,領去見使徒,把他在路上怎麼看見主,主怎麼向他說話,他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道,都述說出來。

9:28 於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往,

9:29 奉主的名放膽傳道,並與說希臘話的猶太人講論辯駁;他們卻想法子要殺他。

9:30 弟兄們知道了就送他下凱撒利亞,打發他往大數去。

9:31 那時,猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙聖靈的安慰,人數就增多了。

9:32 彼得周流四方的時候,也到了居住呂大的聖徒那裡;

9:33 遇見一個人,名叫以尼雅,得了癱瘓,在褥子上躺臥八年。

9:34 彼得對他說:「以尼雅,耶穌基督醫好你了,起來!收拾你的褥子。」他就立刻起來了。

9:35 凡住呂大和沙崙的人都看見了他,就歸服主。

9:36 在約帕有一個女徒,名叫大比大,翻希臘話就是多加(就是羚羊的意思);她廣行善事,多施賙濟。

9:37 當時,她患病而死,有人把她洗了,停在樓上。

9:38 呂大原與約帕相近;門徒聽見彼得在那裡,就打發兩個人去見他,央求他說:「快到我們那裡去,不要耽延。」

9:39 彼得就起身和他們同去;到了,便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭,拿多加與她們同在時所做的裡衣外衣給他看。

9:40 彼得叫她們都出去,就跪下禱告,轉身對著死人說:「大比大,起來!」她就睜開眼睛,見了彼得,便坐起來。

9:41 彼得伸手扶她起來,叫眾聖徒和寡婦進去,把多加活活地交給他們。

9:42 這事傳遍了約帕,就有許多人信了主。

9:43 此後,彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡住了多日。




摘要:

  接續掃羅在前兩章出現,本章詳細記載掃羅在大馬色路上遇見大光,聽見主對他說話,眼瞎後經領受異象的門徒亞拿尼亞,藉按手在掃羅身上來醫治他,這是掃羅的蒙恩得救見證。之後掃羅轉變為熱心耶穌信徒,為躲避人殺害在夜間被偷偷送出城外。當他來到耶路撒冷,最初未得大家信任,只有巴拿巴接待他,後因同樣有人要殺害他,就前往大數。同時,本章也記載彼得在呂大和約帕行神蹟,許多人因此信主。

 

默想:

   耶穌用特別的方式,讓掃羅全然轉變,從迫害到熱心侍奉。而亞拿尼亞和巴拿巴,皆在掃羅生命重要時刻,願意接納相信他,因此有份與神同工。同時,彼得在周遊四方所發生的事情,這兩條看似沒有相關的線,接續將作者的穿插敘述中,我們將一步步看見上帝的計畫。

 

題目:

1.你生命中可曾有過像亞拿尼亞與巴拿巴這樣的人,帶領你在信仰中成長?你可願預備自己也成為這樣的人?

2.你是否相信上帝統管萬有,並掌管各樣事情的發生,萬事都有祂美好的旨意。你生命中曾有這樣類似的經歷嗎?請找機會向人分享。

 

禱告:

    奇妙主上帝,謝謝您讓掃羅遇見復活的主耶穌,生命得到全然改變,也謝謝您邀請亞拿尼亞和巴拿巴,一起有份在掃羅生命的陪伴、接納和建造。懇求主上帝,也請幫我們安排屬靈夥伴來陪伴我們成長,並讓我們也逐漸成為陪伴別人生命的人,這都將成為我們生命中最美好的領受和給予。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


美月 敬上

台北和平基督長老教會
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哈利路亞

2017年3月15日

順從聖靈的腓利行蹤

2017-3-15(三)

經文:使徒行傳第8章
8:1 從這日起,耶路撒冷的教會大遭逼迫,除了使徒以外,門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。
8:2 有虔誠的人把司提反埋葬了,為他捶胸大哭。
8:3 掃羅卻殘害教會,進各人的家,拉著男女下在監裡。
8:4 那些分散的人往各處去傳道。
8:5 腓利下撒馬利亞城去,宣講基督。
8:6 眾人聽見了,又看見腓利所行的神蹟,就同心合意地聽從他的話。
8:7 因為有許多人被污鬼附著,那些鬼大聲呼叫,從他們身上出來;還有許多癱瘓的、瘸腿的,都得了醫治。
8:8 在那城裡,就大有歡喜。
8:9 有一個人,名叫西門,向來在那城裡行邪術,妄自尊大,使撒馬利亞的百姓驚奇;
8:10 無論大小都聽從他,說:「這人就是那稱為 神的大能者。」
8:11 他們聽從他,因他久用邪術,使他們驚奇。
8:12 及至他們信了腓利所傳 神國的福音和耶穌基督的名,連男帶女就受了洗。
8:13 西門自己也信了;既受了洗,就常與腓利在一處,看見他所行的神蹟和大異能,就甚驚奇。
8:14 使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了 神的道,就打發彼得、約翰往他們那裡去。
8:15 兩個人到了,就為他們禱告,要叫他們受聖靈。
8:16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上,他們只奉主耶穌的名受了洗。
8:17 於是使徒按手在他們頭上,他們就受了聖靈。
8:18 西門看見使徒按手,便有聖靈賜下,就拿錢給使徒,
8:19 說:「把這權柄也給我,叫我手按著誰,誰就可以受聖靈。」
8:20 彼得說:「你的銀子和你一同滅亡吧!因你想 神的恩賜是可以用錢買的。
8:21 你在這道上無分無關;因為在 神面前,你的心不正。
8:22 你當懊悔你這罪惡,祈求主,或者你心裡的意念可得赦免。
8:23 我看出你正在苦膽之中,被罪惡捆綁。」
8:24 西門說:「願你們為我求主,叫你們所說的,沒有一樣臨到我身上。」
8:25 使徒既證明主道,而且傳講,就回耶路撒冷去,一路在撒馬利亞好些村莊傳揚福音。
8:26 有主的一個使者對腓利說:「起來!向南走,往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。
8:27 腓利就起身去了,不料,有一個衣索匹亞(就是古實,見以賽亞十八章一節)人,是個有大權的太監,在衣索匹亞女王甘大基的手下總管銀庫,他上耶路撒冷禮拜去了。
8:28 現在回來,在車上坐著,念先知以賽亞的書。
8:29 聖靈對腓利說:「你去!貼近那車走。」
8:30 腓利就跑到太監那裡,聽見他念先知以賽亞的書,便問他說:「你所念的,你明白嗎?」
8:31 他說:「沒有人指教我,怎能明白呢?」於是請腓利上車,與他同坐。
8:32 他所念的那段經,說:他像羊被牽到宰殺之地,又像羊羔在剪毛的人手下無聲;他也是這樣不開口。
8:33 他卑微的時候,人不按公義審判他(原文是他的審判被奪去);誰能述說他的世代?因為他的生命從地上奪去。
8:34 太監對腓利說:「請問,先知說這話是指著誰?是指著自己呢?是指著別人呢?」
8:35 腓利就開口從這經上起,對他傳講耶穌。
8:36 二人正往前走,到了有水的地方,太監說:「看哪,這裡有水,我受洗有甚麼妨礙呢?」(有古卷加:
8:37 腓利說:「你若是一心相信,就可以。」他回答說:「我信耶穌基督是 神的兒子。」)
8:38 於是吩咐車站住,腓利和太監二人同下水裡去,腓利就給他施洗。
8:39 從水裡上來,主的靈把腓利提了去,太監也不再見他了,就歡歡喜喜地走路。
8:40 後來有人在亞鎖都遇見腓利;他走遍那地方,在各城宣傳福音,直到凱撒利亞。




摘要:
  教會開始受到迫害,信徒從耶路撒冷分散告各地,其中執事腓利在撒瑪利亞城廣傳福音,行邪術的西門因存心不正而受警戒。接續腓利又被聖靈引領到曠野,向一位歸入猶太教的埃提阿伯(現今非洲衣索匹亞)太監傳福音,並為他施洗。
默想:
  教會因為受苦而分散,福音卻因此而向外傳開,上帝的計畫安排往往超過人所能想像的。在腓利的兩件事蹟中,聖靈都扮演極大的角色,主動的引導和應證,讓信徒們跨出原本習慣的環境,接觸不一樣的人事物。你我可願意存這樣的心態,接受聖靈的引領。

題目:
1.初代教會因為受苦而讓福音向外傳開,在你的生命經驗中,曾有因著信仰的受苦,而開展另外的人生信仰境遇?
2.請在本章中留意西門的動機和行為(9-24節),他為什麼在信主後,卻又做出想用錢向使徒買權柄的行動呢?

禱告:
    苦難中與我們同在的上帝,然有時我們真無法從苦難中看清您的心意和計畫,求您導引我們走信心的道路。引領腓利經歷奇妙大事的聖靈,我們在感嘆腓利因順服生命得以被擴展,然有時我們卻只能感嘆望塵莫及,求您導引我們勇敢跨出,憑信心順服,如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

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哈利路亞

2017年3月14日

第一位殉道者—司提反

2017-3-14()


經文:使徒行傳第7


7:1 大祭司就說:「這些事果然有嗎?」

7:2 司提反說:「諸位父兄請聽!當日我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞還未住哈蘭的時候,榮耀的 神向他顯現,

7:3 對他說:『你要離開本地和親族,往我所要指示你的地方去。』

7:4 他就離開迦勒底人之地,住在哈蘭。他父親死了以後, 神使他從那裡搬到你們現在所住之地。

7:5 在這地方, 神並沒有給他產業,連立足之地也沒有給他;但應許要將這地賜給他和他的後裔為業;那時他還沒有兒子。

7:6  神說:『他的後裔必寄居外邦,那裡的人要叫他們作奴僕,苦待他們四百年。』

7:7  神又說:『使他們作奴僕的那國,我要懲罰。以後他們要出來,在這地方事奉我。』

7:8  神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒,第八日給他行了割禮。以撒生雅各;雅各生十二位先祖。

7:9 「先祖嫉妒約瑟,把他賣到埃及去; 神卻與他同在,

7:10 救他脫離一切苦難,又使他在埃及王法老面前得恩典,有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。

7:11 後來埃及和迦南全地遭遇饑荒,大受艱難,我們的祖宗就絕了糧。

7:12 雅各聽見在埃及有糧,就打發我們的祖宗初次往那裡去。

7:13 第二次約瑟與弟兄們相認,他的親族也被法老知道了。

7:14 約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來。

7:15 於是雅各下了埃及,後來他和我們的祖宗都死在那裡;

7:16 又被帶到示劍,葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裡。

7:17 「及至 神應許亞伯拉罕的日期將到,以色列民在埃及興盛眾多,

7:18 直到有不曉得約瑟的新王興起。

7:19 他用詭計待我們的宗族,苦害我們的祖宗,叫他們丟棄嬰孩,使嬰孩不能存活。

7:20 那時,摩西生下來,俊美非凡,在他父親家裡撫養了三個月。

7:21 他被丟棄的時候,法老的女兒拾了去,養為自己的兒子。

7:22 摩西學了埃及人一切的學問,說話行事都有才能。

7:23 「他將到四十歲,心中起意去看望他的弟兄以色列人;

7:24 到了那裡,見他們一個人受冤屈,就護庇他,為那受欺壓的人報仇,打死了那埃及人。

7:25 他以為弟兄必明白 神是藉他的手搭救他們;他們卻不明白。

7:26 第二天,遇見兩個以色列人爭鬥,就勸他們和睦,說:『你們二位是弟兄,為甚麼彼此欺負呢?』

7:27 那欺負鄰舍的把他推開,說:『誰立你作我們的首領和審判官呢?

7:28 難道你要殺我,像昨天殺那埃及人嗎?』

7:29 摩西聽見這話就逃走了,寄居於米甸;在那裡生了兩個兒子。

7:30 「過了四十年,在西奈山的曠野,有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。

7:31 摩西見了那異象,便覺希奇,正進前觀看的時候,有主的聲音說:

7:32 『我是你列祖的 神,就是亞伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神。』摩西戰戰兢兢,不敢觀看。

7:33 主對他說:『把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地。

7:34 我的百姓在埃及所受的困苦,我實在看見了,他們悲歎的聲音,我也聽見了。我下來要救他們。你來!我要差你往埃及去。』

7:35 這摩西就是百姓棄絕說『誰立你作我們的首領和審判官』的; 神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手差派他作首領、作救贖的。

7:36 這人領百姓出來,在埃及,在紅海,在曠野,四十年間行了奇事神蹟。

7:37 那曾對以色列人說『 神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的,就是這位摩西。

7:38 這人曾在曠野會中和西奈山上,與那對他說話的天使同在,又與我們的祖宗同在,並且領受活潑的聖言傳給我們。

7:39 我們的祖宗不肯聽從,反棄絕他,心裡歸向埃及,

7:40 對亞倫說:『你且為我們造些神像,在我們前面引路;因為領我們出埃及地的那個摩西,我們不知道他遭了甚麼事。』

7:41 那時,他們造了一個牛犢,又拿祭物獻給那像,歡喜自己手中的工作。

7:42  神就轉臉不顧,任憑他們事奉天上的日月星辰,正如先知書上所寫的說:以色列家啊,你們四十年間在曠野,豈是將犧牲和祭物獻給我嗎?

7:43 你們抬著摩洛的帳幕和理番神的星,就是你們所造為要敬拜的像。因此,我要把你們遷到巴比倫外去。

7:44 「我們的祖宗在曠野,有法櫃的帳幕,是 神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。

7:45 這帳幕,我們的祖宗相繼承受。當 神在他們面前趕出外邦人去的時候,他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地,直存到大衛的日子。

7:46 大衛在 神面前蒙恩,祈求為雅各的 神預備居所;

7:47 卻是所羅門為 神造成殿宇。

7:48 其實,至高者並不住人手所造的,就如先知所言:

7:49 主說:天是我的座位,地是我的腳凳;你們要為我造何等的殿宇?哪裡是我安息的地方呢?

7:50 這一切不都是我手所造的嗎?

7:51 「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人,常時抗拒聖靈!你們的祖宗怎樣,你們也怎樣。

7:52 哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢?他們也把預先傳說那義者要來的人殺了;如今你們又把那義者賣了,殺了。

7:53 你們受了天使所傳的律法,竟不遵守。」

7:54 眾人聽見這話就極其惱怒,向司提反咬牙切齒。

7:55 但司提反被聖靈充滿,定睛望天,看見 神的榮耀,又看見耶穌站在 神的右邊,

7:56 就說:「我看見天開了,人子站在 神的右邊。」

7:57 眾人大聲喊叫,摀著耳朵,齊心擁上前去,

7:58 把他推到城外,用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。

7:59 他們正用石頭打的時候,司提反呼籲主說:「求主耶穌接收我的靈魂!」

7:60 又跪下大聲喊著說:「主啊,不要將這罪歸於他們!」說了這話,就睡了。掃羅也喜悅他被害。





摘要:

  本章記載司提反的申辯,他從亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、約書亞、大衛、所羅門說起這段拯救歷史,特別針對尊崇並依仗聖殿和律法的以色列祖先們,一轉指出他們其實是悖逆又多次殺害先知,單有領受卻不遵行。這段話引起百姓們的惱怒,將他推出城外用石頭丟死。群眾中一位幫忙看守衣物的少年,正是掃羅。

 

默想:

  司提反所面對的以色列百姓,自恃是上帝選民,擁有聖殿和律法,實際上卻屢屢悖逆神,只看重外表的律法,而失落敬神愛人的心。司提反所說的猶如耶穌對法利賽人的批評,而成為第一位殉道者。本章最後一節,他呼求「主啊,不要將這罪歸於他們。」更令人感佩他有一顆越來越像耶穌的心。

 

題目:

1.本章簡述舊約以色列人的歷史,您可否能用自己的話重述,並試著加上後來國家滅亡,從被擄到歸回,以及接連到新約的這段歷史。

2.默想司提反在殉道前的情景(55-60),試著進入這情境中,思想他的心境和態度。

 

禱告:

    掌管歷史和萬有的上帝,當我們聽聞初代教父特土良(Tertullian155-220)的名言「初殉道者的血是教會的種子」,並思想司提反在殉道前的言行,真確感受到他對信仰的認真和信靠。今天我們特別要為世界上仍遭受逼迫的基督徒禱告,求您幫助並挪去他們不能承受的難處,也讓我們在聖徒相通中,為他們代禱關懷,如有機會能行動,求主讓我們有份其中,如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


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