主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)、早禱會(周五 8:40)

繪本館開館時間

週二 16:00-18:00,週五六日 13:00-16:00

2018年1月31日

尋求誰呢? 2018-01-31(三)

標題:尋求誰呢?


2018-01-31(三)


經文:

列王紀下1


亞哈謝不尋求上主

1:1 亞哈死後,摩押背叛以色列。

1:2 亞哈謝在撒馬利亞,一日從樓上的欄杆裡掉下來,就病了;於是差遣使者說:「你們去問以革倫的神巴力.西卜,我這病能好不能好。」

1:3 但耶和華的使者對提斯比人以利亞說:「你起來,去迎著撒馬利亞王的使者,對他們說:『你們去問以革倫神巴力.西卜,豈因以色列中沒有 神嗎?』

1:4 所以耶和華如此說:『你必不下你所上的床,必定要死!』」以利亞就去了。

1:5 使者回來見王,王問他們說:「你們為甚麼回來呢?」

1:6 使者回答說:「有一個人迎著我們來,對我們說:『你們回去見差你們來的王,對他說:耶和華如此說,你差人去問以革倫神巴力.西卜,豈因以色列中沒有 神嗎?所以你必不下所上的床,必定要死。』」


奉命邀請以利亞,三個五十夫長的下場

1:7 王問他們說:「迎著你們來告訴你們這話的,是怎樣的人?」

1:8 回答說:「他身穿毛衣,腰束皮帶。」王說:「這必是提斯比人以利亞。」

1:9 於是,王差遣五十夫長,帶領五十人去見以利亞,他就上到以利亞那裡;以利亞正坐在山頂上。五十夫長對他說:「神人哪,王吩咐你下來!」

1:10 以利亞回答說:「我若是神人,願火從天上降下來,燒滅你和你那五十人!」於是有火從天上降下來,燒滅五十夫長和他那五十人。

1:11 王第二次差遣一個五十夫長,帶領五十人去見以利亞。五十夫長對以利亞說:「神人哪,王吩咐你快快下來!」

1:12 以利亞回答說:「我若是神人,願火從天上降下來,燒滅你和你那五十人!」於是 神的火從天上降下來,燒滅五十夫長和他那五十人。

1:13 王第三次差遣一個五十夫長,帶領五十人去。這五十夫長上去,雙膝跪在以利亞面前,哀求他說:「神人哪,願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴!

1:14 已經有火從天上降下來,燒滅前兩次來的五十夫長和他們各自帶的五十人;現在願我的性命在你眼前看為寶貴!」


以利亞的宣告

1:15 耶和華的使者對以利亞說:「你同著他下去,不要怕他!」以利亞就起來,同著他下去見王,

1:16 對王說:「耶和華如此說:『你差人去問以革倫神巴力.西卜,豈因以色列中沒有 神可以求問嗎?所以你必不下所上的床,必定要死!』」

1:17 亞哈謝果然死了,正如耶和華藉以利亞所說的話。因他沒有兒子,他兄弟約蘭接續他作王,正在猶大王約沙法的兒子約蘭第二年。

1:18 亞哈謝其餘所行的事都寫在以色列諸王記上。

圖片:

http://www.ocbf.ca/2012/sites/default/files/img/devotion/0807b_0.jpg


摘要:

   亞哈謝不尋求上主,使得自己陷入滅亡的處境。而他所派出的三位五十夫長,其中兩位因為驕傲自負,也滅亡在憤怒的火中。

   1.亞哈謝不尋求上主

   2.奉命邀請以利亞,三個五十夫長的下場

   3.以利亞的宣告


情境描摹:

   雖然亞哈謝心中沒有上主,上主還是一心照顧以色列人。


默想:

   亞哈謝為何尋求其他的神明?因為耶和華不是他可以掌握的。兩個五十夫長為何死於烈火?因為他們以王做靠山,卻不敬畏耶和華的先知。當人以為自己大到可以成為天,人就容易自取敗亡。當人們以為可以藉由儀文,形式來操弄宗教,圖得己力,上主的憤怒,也必然臨到。或許我們不會狂妄自大到與這些王侯一般。但是當我們行事沒有凡事交託,與上主同行。我們將面對的處境,或許也不會不同了。


題目:

1.面臨生命中的難題,我們會先想到誰?

2.為何人們很容易尋求外力,而不會追求上主的旨意?


本日金句:

   你差人去問以革倫神巴力.西卜,豈因以色列中沒有 神可以求問嗎?列王紀下1:16


禱告:

   親愛的阿爸天父,保護我們的是你;你在我們右邊蔭庇我們。白日,太陽必不傷我們;夜間,月亮必不害我們。你要保護我們,免受一切的災害;你要保護我們的性命。我們不論在哪裡,你要保護我們,從今時直到永遠。也願意我們一生,走在你的旨意中,到老也不偏離。奉主耶穌的名禱告,阿門。


2018年1月30日

求問耶和華 2018-01-30(二)

標題:求問耶和華


2018-01-30(二)


經文:

列王紀上22


亞哈王邀請約沙法王一起征戰

22:1 亞蘭國和以色列國三年沒有爭戰。

22:2 到第三年,猶大王約沙法下去見以色列王。

22:3 以色列王對臣僕說:「你們不知道基列的拉末是屬我們的嗎?我們豈可靜坐不動,不從亞蘭王手裡奪回來嗎?」

22:4 亞哈問約沙法說:「你肯同我去攻取基列的拉末嗎?」約沙法對以色列王說:「你我不分彼此,我的民與你的民一樣,我的馬與你的馬一樣。」


約沙法求問先知

22:5 約沙法對以色列王說:「請你先求問耶和華。」

22:6 於是以色列王招聚先知,約有四百人,問他們說:「我上去攻取基列的拉末可以不可以?」他們說:「可以上去,因為主必將那城交在王的手裡。」

22:7 約沙法說:「這裡不是還有耶和華的先知,我們可以求問他嗎?」

22:8 以色列王對約沙法說:「還有一個人,是音拉的兒子米該雅,我們可以託他求問耶和華。只是我恨他;因為他指著我所說的預言,不說吉語,單說凶言。」約沙法說:「王不必這樣說。」

22:9 以色列王就召了一個太監來,說:「你快去,將音拉的兒子米該雅召來。」

22:10 以色列王和猶大王約沙法在撒馬利亞城門前的空場上,各穿朝服,坐在位上,所有的先知都在他們面前說預言。

22:11 基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角,說:「耶和華如此說:『你要用這角牴觸亞蘭人,直到將他們滅盡。』」

22:12 所有的先知也都這樣預言說:「可以上基列的拉末去,必然得勝,因為耶和華必將那城交在王的手中。」

22:13 那去召米該雅的使者對米該雅說:「眾先知一口同音地都向王說吉言,你不如與他們說一樣的話,也說吉言。」

22:14 米該雅說:「我指著永生的耶和華起誓,耶和華對我說甚麼,我就說甚麼。」


先知米該雅

22:15 米該雅到王面前,王問他說:「米該雅啊,我們上去攻取基列的拉末可以不可以?」他回答說:「可以上去,必然得勝,耶和華必將那城交在王的手中。」

22:16 王對他說:「我當囑咐你幾次,你才奉耶和華的名向我說實話呢?」

22:17 米該雅說:「我看見以色列眾民散在山上,如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說:『這民沒有主人,他們可以平平安安地各歸各家去。』」

22:18 以色列王對約沙法說:「我豈沒有告訴你,這人指著我所說的預言,不說吉語單說凶言嗎?」

22:19 米該雅說:「你要聽耶和華的話!我看見耶和華坐在寶座上,天上的萬軍侍立在他左右。

22:20 耶和華說:『誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢?』這個就這樣說,那個就那樣說。

22:21 隨後有一個神靈出來,站在耶和華面前,說:『我去引誘他。』

22:22 耶和華問他說:『你用何法呢?』他說:『我去,要在他眾先知口中作謊言的靈。』耶和華說:『這樣,你必能引誘他,你去如此行吧!』

22:23 現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口,並且耶和華已經命定降禍與你。」

22:24 基拿拿的兒子西底家前來,打米該雅的臉,說:「耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢?」

22:25 米該雅說:「你進嚴密的屋子藏躲的那日,就必看見了。」

22:26 以色列王說:「將米該雅帶回,交給邑宰亞們和王的兒子約阿施,說

22:27 王如此說,把這個人下在監裡,使他受苦,吃不飽喝不足,等候我平平安安地回來。」

22:28 米該雅說:「你若能平平安安地回來,那就是耶和華沒有藉我說這話了」;又說:「眾民哪,你們都要聽!」


亞哈王敗亡

22:29 以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。

22:30 以色列王對約沙法說:「我要改裝上陣,你可以仍穿王服。」以色列王就改裝上陣。

22:31 先是亞蘭王吩咐他的三十二個車兵長說:「他們的兵將,無論大小,你們都不可與他們爭戰,只要與以色列王爭戰。」

22:32 車兵長看見約沙法,便說:「這必是以色列王!」就轉過去與他爭戰,約沙法便呼喊。

22:33 車兵長見不是以色列王,就轉去不追他了。

22:34 有一人隨便開弓,恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說:「我受了重傷,你轉過車來,拉我出陣吧!」

22:35 那日,陣勢越戰越猛,有人扶王站在車上,抵擋亞蘭人。到晚上,王就死了,血從傷處流在車中。

22:36 約在日落的時候,有號令傳遍軍中,說:「各歸本城,各歸本地吧!」

22:37 王既死了,眾人將他送到撒馬利亞,就葬在那裡;

22:38 又有人把他的車洗在撒馬利亞的池旁(妓女在那裡洗澡),狗來舔他的血,正如耶和華所說的話。

22:39 亞哈其餘的事,凡他所行的和他所修造的象牙宮,並所建築的一切城邑,都寫在以色列諸王記上。

22:40 亞哈與他列祖同睡。他兒子亞哈謝接續他作王。


猶大王約沙法記略

22:41 以色列王亞哈第四年,亞撒的兒子約沙法登基作了猶大王。

22:42 約沙法登基的時候年三十五歲,在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴,乃示利希的女兒。

22:43 約沙法行他父親亞撒所行的道,不偏離左右,行耶和華眼中看為正的事;只是邱壇還沒有廢去,百姓仍在那裡獻祭燒香。

22:44 約沙法與以色列王和好。

22:45 約沙法其餘的事和他所顯出的勇力,並他怎樣爭戰,都寫在猶大列王記上。

22:46 約沙法將他父親亞撒在世所剩下的孌童都從國中除去了。

22:47 那時以東沒有王,有總督治理。

22:48 約沙法製造他施船隻,要往俄斐去,將金子運來;只是沒有去,因為船在以旬•迦別破壞了。

22:49 亞哈的兒子亞哈謝對約沙法說:「容我的僕人和你的僕人坐船同去吧!」約沙法卻不肯。

22:50 約沙法與列祖同睡。葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約蘭接續他作王。


以色列王亞哈謝記略

22:51 猶大王約沙法十七年,亞哈的兒子亞哈謝在撒馬利亞登基,作以色列王共二年。

22:52 他行耶和華眼中看為惡的事,效法他的父母,又行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的事。

22:53 他照他父親一切所行的,事奉敬拜巴力,惹耶和華─以色列 神的怒氣。

圖片:

http://www.faogyo.org.hk/bibleimages/11800381_503891249770546_4114768743504367008_n.jpg


摘要:

   亞哈王盛世時,自憑己力,不聽從上主先知的勸戒,剛愎自用而喪失生命。本章後記兩為王的記略。

   1.亞哈王邀請約沙法王一起征戰

   2.約沙法求問先知

   3.先知米該雅

   4.亞哈王敗亡

   5.猶大王約沙法記略

   6.以色列王亞哈謝記略


情境描摹:

   以色列與猶大盛世時期,兩國交好。


默想:

   禱告祈求上主,是為了要聽上主為自己的期待背書,還是願意聽從上主而來的勸戒呢?今天的這段經文,我們可以看見,越加發達的亞哈王,越是剛愎自用。明明知道有屬上主的先知清楚表明上主的旨意,卻還是一意孤行,自取敗亡。或許有人會說,那麼多先知,亞哈王很難辨識誰的話才是真的啊。事實是亞哈王知道米該雅「他指著我所說的預言,不說吉語,單說凶言。」也就是說,亞哈王只想聽自己想聽的,根本不願意聽從上主的旨意。我們常常的禱告,是否也不經意的落入亞哈王的試探中了呢?


題目:

1.怎麼分辨上主的旨意?

2.上主真的會差派「謊言的靈」來攪擾人嗎?


本日金句:

   你要聽耶和華的話!我看見耶和華坐在寶座上,天上的萬軍侍立在他左右。列王紀上22:19


禱告:

   親愛的阿爸天父,願我們每次來到你的面前,為要聆聽你的話,尋求你的旨意,而不是一味的述說與請求。你知道我們有我們的需要與軟弱,但是求你幫助我們,不因為自己的驕傲與自大或痛苦與不足,而讓自己失去了跟隨你的眼光,也不將生命的主權緊握在自己手上。因為我們知道敬畏耶和華是智慧的開端;認識至聖者便是聰明。奉主耶穌的名禱告,阿門。


2018年1月29日

自卑蒙恩的生命 2018-01-29(一)

標題:自卑蒙恩的生命


2018-01-29(一)


經文:

列王紀上21


亞哈覬覦拿伯的葡萄園

21:1 這事以後,又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園,靠近撒馬利亞王亞哈的宮。

21:2 亞哈對拿伯說:「你將你的葡萄園給我作菜園,因為是靠近我的宮;我就把更好的葡萄園換給你,或是你要銀子,我就按著價值給你。」

21:3 拿伯對亞哈說:「我敬畏耶和華,萬不敢將我先人留下的產業給你。」

21:4 亞哈因耶斯列人拿伯說「我不敢將我先人留下的產業給你」,就悶悶不樂地回宮,躺在床上,轉臉向內,也不吃飯。

21:5 王后耶洗別來問他說:「你為甚麼心裡這樣憂悶,不吃飯呢?」

21:6 他回答說:「因我向耶斯列人拿伯說:『你將你的葡萄園給我,我給你價銀,或是你願意,我就把別的葡萄園換給你』;他卻說:『我不將我的葡萄園給你。』」


耶洗別惡念使計

21:7 王后耶洗別對亞哈說:「你現在是治理以色列國不是?只管起來,心裡暢暢快快地吃飯,我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。」

21:8 於是託亞哈的名寫信,用王的印印上,送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑。

21:9 信上寫著說:「你們當宣告禁食,叫拿伯坐在民間的高位上,

21:10 又叫兩個匪徒坐在拿伯對面,作見證告他說:『你謗瀆 神和王了』;隨後就把他拉出去用石頭打死。」

21:11 那些與拿伯同城居住的長老貴冑得了耶洗別的信,就照信而行,

21:12 宣告禁食,叫拿伯坐在民間的高位上。

21:13 有兩個匪徒來,坐在拿伯的對面,當著眾民作見證告他說:「拿伯謗瀆 神和王了!」眾人就把他拉到城外,用石頭打死。

21:14 於是打發人去見耶洗別,說:「拿伯被石頭打死了。」

21:15 耶洗別聽見拿伯被石頭打死,就對亞哈說:「你起來得耶斯列人拿伯不肯為價銀給你的葡萄園吧!現在他已經死了。」

21:16 亞哈聽見拿伯死了,就起來,下去要得耶斯列人拿伯的葡萄園。


以利亞的警告

21:17 耶和華的話臨到提斯比人以利亞說:

21:18 「你起來,去見住撒馬利亞的以色列王亞哈,他下去要得拿伯的葡萄園,現今正在那園裡。

21:19 你要對他說:『耶和華如此說:你殺了人,又得他的產業嗎?』又要對他說:『耶和華如此說:狗在何處舔拿伯的血,也必在何處舔你的血。』」

21:20 亞哈對以利亞說:「我仇敵啊,你找到我嗎?」他回答說:「我找到你了;因為你賣了自己,行耶和華眼中看為惡的事。

21:21 耶和華說:『我必使災禍臨到你,將你除盡。凡屬你的男丁,無論困住的、自由的,都從以色列中剪除。

21:22 我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家,又像亞希雅的兒子巴沙的家;因為你惹我發怒,又使以色列人陷在罪裡。』

21:23 論到耶洗別,耶和華也說:『狗在耶斯列的外郭必吃耶洗別的肉。

21:24 凡屬亞哈的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鳥吃。』」

21:25 (從來沒有像亞哈的,因他自賣,行耶和華眼中看為惡的事,受了王后耶洗別的聳動;

21:26 就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人,行了最可憎惡的事,信從偶像。)


亞哈自卑認罪

21:27 亞哈聽見這話,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡臥也穿著麻布,並且緩緩而行。

21:28 耶和華的話臨到提斯比人以利亞說:

21:29 「亞哈在我面前這樣自卑,你看見了嗎?因他在我面前自卑,他還在世的時候,我不降這禍;到他兒子的時候,我必降這禍與他的家。」

圖片:

http://www.ocbf.ca/2012/sites/default/files/img/devotion/0801c_1.jpg


摘要:

   本章敘述,亞哈因為圖謀拿伯的葡萄園而鬱鬱不歡,待耶洗別實行惡計除滅拿伯強行取得。本來上帝命以利亞宣告惡訊,因為亞哈的自卑悔罪,上帝願意延緩處分的時程。

   1.亞哈覬覦拿伯的葡萄園

   2.耶洗別惡念使計

   3.以利亞的警告

   4.亞哈自卑認罪


情境描摹:

   亞哈獨專行惡,卻因謙卑自省而蒙上帝恩待。


默想:

   一個人的性命與身家財產,豈是一個謙卑自省就能被輕輕放過呢?亞哈的剛愎自用,甚至影響著以色列人對上主的信靠,又豈能三言兩語便被原諒呢?上主說「因他在我面前自卑,他還在世的時候,我不降這禍」。這是上主的恩典,卻也帶著上主對人生命處境的期待。若是人能時時謙卑自省,則上主的恩典超過所有的代價,是夠我們用的。至於那些遭迫害的生命,願他們安息在上主親自的保守中。


題目:

1.怎麼樣的自省能帶來上主極大赦罪的恩典呢?

2.我們是否知道,心懷惡意的人,上主必親自報應?

3.我們能接受,罪大惡極的人,也同蒙上主恩典的赦免嗎?


本日金句:

   他在我面前自卑,他還在世的時候,我不降這禍;到他兒子的時候,我必降這禍與他的家。列王紀上21:29


禱告:

   親愛的阿爸天父,願我們不因為自己的私慾,而圖謀惡事。願我們不順從自己的私慾,乃是願意時時謙卑自省的來到你的面前。願我們一生明白你的道路,順服你的旨意。縱使我們無法阻止自己因為軟弱所行的惡行,至少讓我們的眼目永不偏離你。奉主耶穌的名禱告,阿門。


2018年1月28日

[和平教會 主日崇拜錄影] 180128 主日崇拜 你在這裡做甚麼?




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由 Blogger 於 1/28/2018 04:24:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

2018年1月27日

[和平教會 創世記查經] 創世記查經(174) 180127




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由 Blogger 於 1/27/2018 04:58:00 下午 張貼在 和平教會 創世記查經

[和平教會 我們的故事] 見證-李以諾弟兄


弟兄姊妹們平安!我是李以諾,畢業於輔仁大學生命科學系 (就是生物系),剛剛錄取了台大生態與演化生物學研究所,那我想要分享的是我在當兵時推甄上研究所的歷程:
先說個前情提要:
在我高中時,就知道自己相當喜歡有關於生態的議題,於是那時候的我便以森林系作為目標。當我學測拿了64級分,各科老師都認為我已是夢想在握,一定可以錄取目標:中興森林系,而當時的我也是這麼認為。不料,上帝送我第一個受洗後的大禮就是──學測的志願全部槓龜!後來的指考竟然又以十幾分的差距名落孫山!當時上帝告訴我:「你就『乖乖的』(沒錯,祂真的這麼說) 在輔大讀四年就對了!」但,一向被認為「很難控制」的我怎麼會乖呢?於是大二的時候又跑去報考台大森林系的轉學考,想當然是沒上。不過,這一連串的事件卻讓我對考試有些陰影,覺得上帝是不是總是要我在曠野繞半天才能進迦南地?是不是要我經歷一些磨難之後才能得到祂要我得到的東西?這埋下了我在考研究所的時候,面臨迷惘的遠因。
回到正題:
雖說我在大學的時候一向志向堅定,畢業後就是要讀研究所,當然上帝也告訴我,我畢業之後的出路就是研究所。但是等到大四,真正面臨考研究所的挑戰時,我卻迷惘了。一方面,可能是大學唸得有些疲憊,實在不想再接觸和生物相關的東西,覺得考試還要準備這些東西,實在是準備不下去;另一方面,就是我對於考試的恐懼。綜合這些原因,即便上帝不停地告訴我「研究所」不知道多少次,我大四那年仍然沒有準備研究所考試,甚至還在想,自己是不是該轉換跑道,攻讀其他領域的研究所?但想來想去,卻找不到另外一個自己有興趣的領域,結果進展是0。)
做為男生很重要的一件事,就是會被強迫參加「國軍online」這款由國防部發行的線上遊戲。在不知道該怎麼辦的當下,乾脆就先去把遊戲玩一玩好了。不過我想,我大概把上帝惹毛了吧?於是祂就請我父母把我罵了一頓:「怎麼弄了半天都不知道自己要做甚麼,說好的研究所呢?」那個時候我只剩兩個禮拜就要入伍,於是我只好想辦法在兩個禮拜內,把包括研究計畫在內的,推甄要用的備審資料全部搞定!然後衝衝忙忙就報了兩間台大研究所:一間是被上帝打槍三次,還是心有不甘的森林系研究所;另一間則是大學有去實習的生態與演化所。但是問題來了,這兩個所的面試時間都是在我下部隊的時候,但是決定自己的部隊單位在哪裡,卻是用抽籤的,有台北、桃園、新竹、宜蘭、台中,還有金馬頭獎和特別獎:東引!「哇塞!」我心想:「要是抽到大獎,推甄就真的毀了!怎麼辦?」我只好向上帝祈求:「如果這是祢的旨意,祢就讓我抽到台北的籤吧!」感謝愛我的神,祂就真的讓我抽中了台北的單位,不但離家只要半個小時的車程,離捷運站更是只要走十分鐘就到,看起來真的是個很棒的「推甄用應許」啊!不過呢,要是劇情只有這樣,我今天大概就不會做這個見證了……
當我把要請假去面試研究所的訊息告訴部隊長官,卻被長官一口拒絕,表示除了國家考試依規定是公假以外,其他的考試一律都不會准假!幸好,森林系的面試在禮拜六,我可以利用休假去考試,但禮拜五面試的、生態與演化所的推甄大概就要報銷了!正當我一廂情願、覺得就要一圓森林之夢的時候,第二天我卻被叫到後方去集合,說我們被抽中要去高雄鳳山的步兵學校受訓。當下聽了只覺得傻眼!我本來心裡還在暗自慶幸:「還好150個人只抽10個,我應該是不會這麼倒楣才對!」誰知道還真的說中就中啊!但當下,聖靈卻提醒我:「別急,換了單位說不定就可以准假了!而且在高雄放假的時候可以住台南的親戚家,順便可以去拜訪在南部的親戚啊!你不是一直很想去看看他們嗎?」好吧!就這麼辦吧!
在南部的第二個周末,剛好父母親也南下來探訪親戚,順便看看我。沒想到一見到父親,他卻告訴我,要我準備拚研究所考試,因為就他之前當過兵的經驗,他認為這樣應該是沒有辦法成功請假出來面試。這當時在我心裡投下震撼彈:「上帝啊!你都讓我抽中台北了,難道祢的應許又是要我繞路,要我用考試才能上研究所嗎?那祢為什麼要我準備推甄?難道就不能讓我輕鬆一點嗎?」即便父親一直提醒我,  神說:「我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念。」而且這樣整人也絕對不是上帝的性格,當下的我還是無法接受,甚至就直接不打算帶准考證去請假!後來想想,還是去嘗試看看吧!
我在禮拜一的時候提出請假,而那個禮拜五一早就要口試了!但等到禮拜四中午,我實在是受不了,因為禮拜五早上才搭高鐵趕回台北就來不及了,必須要禮拜四晚上回台北才能趕上面試,但都已經禮拜四中午了,竟然還是沒半點消息!沒辦法,只得硬著頭皮去問長官。感謝上帝,祂給了我最好的安排:我本來請的是事假,口試完是要用禮拜六補班的,但長官利用「台大是國立學校」的理由,把台大的研究所面試當成國家考試,因而准為公假,也就是說,不用補班!因此我從禮拜四晚上直接放到禮拜天晚上收假。後來上帝也成就了祂的應許,我正取了台大生態與演化所。
那森林系研究所呢?結果上帝還是沒有要我去就讀森林系研究所,連備取都沒有。但因緣際會下我才知道森林系在學習的事情,好像跟大家所認知的生態有些差別:森林系主要學習的東西似乎都是繞著「木材」打轉的!從如何生產木材,也就是如何種樹、如何引誘人來看樹,所謂的「森林觀光」、到如何利用木材,於是就有了木材材料科學、家具製造、還有研發黏合木材的黏膠等等……。真正關於生態的部分反而不是森林系研究的主軸。也難怪我不會錄取森林系研究所啦!感謝上帝,就算是我這麼固執己見,祂仍然愛我,並幫我想好前面的道路,還一次次地想辦法讓我轉向,避免我偏行己路。耶和華說:「我的意念非同你們的意念,我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地,照樣我的道路高過你們的道路,我的意念高過你們的意念。」「你們必歡歡喜喜而出來,平平安安蒙引導,大山小山必在你們面前發聲歌唱,田野樹木也都拍掌,松樹長出,代替荊棘;番石榴長出,代替蒺藜。這要為耶和華留名,做為永遠的證據,不能剪除。」但願頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力,都歸與我們的  神,直到永永遠遠,阿們!
我的見證到此結束,謝謝大家!



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由 Blogger 於 1/27/2018 02:29:00 下午 張貼在 和平教會 我們的故事

[和平教會 主日講道集] 穿上新人


講道內容
講題:穿上新人
經文:歌羅西書3:12-17
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一七年十二月三十一日

一、前言
各位弟兄姊妹平安,今天是聖誕節過後第一個禮拜天,想問大家這個禮拜過得如何?在聖誕節各項的慶祝活動過後,是怎樣的心境呢?回想十一月底,那時候教會門前聖誕樹才剛布置,轉眼聖誕節結束,有些人上禮拜中沉浸在回味喜悅歡樂中,在各個Line群組中轉傳著清唱劇影片和錄音檔、活動照片的整理和欣賞,或有些同工會心裡享受著總算忙完後的輕鬆。當然,更多的人也在聖誕節後,繼續回到熟悉的生活步調中。在這年聖誕節之後,再要往前繼續走時,牧師希望我們給自己一點時間,停下來整理一下今年的種種經驗,針對個人和家庭、工作一年中的特別事件,還有教會生活中的點點滴滴,在今年最後的一個禮拜中,一起來做這重要的省思。

二、進入保羅書信的情境
今天我們讀的經文,正特別適合在這樣的目的。一方面是我們今年樂活讀經正讀完歌羅西書作為今年讀經的結束。而在教會經課表的講道經文安排上,也將此段經文放在聖誕節後的第一個主日,我們要透過這一封近2000年前的信件,是使徒保羅寫信給他同工以巴弗所開拓,在歌羅西城市中的教會,這歌羅西教會並不是保羅親自建立的教會,事實上保羅也還沒有去過這裡,而歌羅西的位置,位於小亞細亞(今土耳其)的弗呂家境內,這裡曾經是小亞細亞首屈一指的城市,是從愛琴海岸的以弗所城,通向幼發拉底河流域的通商必經之地,但在主後第一世紀,逐漸沒落,而被附近的老底嘉和希拉波立兩個城市所取代。
保羅當時是在羅馬的監獄中,會想要寫這封信,是因為當時歌羅西的教會面對一些挑戰,趁著保羅的同工推基古和阿尼西母要回到歌羅西,因此寫此封信帶去給當地的教會。從書信中所提到的,教會當時興起一些教導,像是對天使的敬拜、刻苦己身、或嚴守猶太人的禮儀等,正偷偷進入教會的觀念,而逐漸不將耶穌基督作為福音中的唯一根基,並否認他為教會的元首,這成為歌羅西書1-2章的主要內容。值得注意的是,如果我們讀歌羅西書,會發覺裡面好些經文好像似曾相識,有聖經學者統計,歌羅西書中共有95節,其中約有一半的經文在以弗所書中提到,這也不會很奇怪,因為這兩封信是同一時期所寫的,其中都談到教會論和基督論,卻各有看重的部分。以弗所提到所有信徒,保羅稱信徒們為基督的身體,而歌羅西書重點講到這身體的元首是耶穌基督。以弗所書著重基督的教會,歌羅西書著重教會的基督。這兩卷書都不長,牧師推薦大家可以翻開這兩卷書,花些時間互相對照著看,相信你可以自己去找出這兩卷書中相同和相異的地方,這也是讀經中研究的樂趣。

三、脫下舊人
而今天我們讀的經文是第三章,一開始「所以」,作為保羅書信中,屬於書信中的第二部分,開始信徒生活教導的應用。我將第三章的主題稱為脫下舊人和穿上新人,分別在第三章的5-9和10-17之中。保羅在信上是這樣寫的:
所以,要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾,和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活著的時候,也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事,以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗,並口中污穢的言語。不要彼此說謊;因你們已經脫去舊人和舊人的行為。(歌羅西書3:5-9)
保羅在此提到五項要離棄的事,包括淫亂、污穢、邪情、惡慾,和貪婪。是關於肉體上不好的慾望,並接續再加上另外五項,惱恨、忿怒、惡毒、毀謗,並口中污穢的言語,指的是從內心到口中說出惡毒污穢的言語。保羅說這些都是舊人和舊行為,這些關於心性的邪惡、身體的淫亂、和言語的敗壞,都要脫掉。
而脫掉,很容易讓我們聯想到早期教會洗禮時的模樣,信徒接受洗禮時,根據早期留下來的教父文獻,受洗者會脫掉衣服進入水中,奉聖父、聖子、聖靈的名洗禮後,從水裡出來,再穿上潔白的衣服,象徵與耶穌同死同復活,生命的更新。
我也要問在我們當中,那些在今年受洗的兄姊,你們還記得那當下的感受是什麼?牧師在準備講道篇時,打開電腦中資料夾,將今年您們每一位在受洗前所寫下的見證再讀過一次,滿心感謝上帝的恩典,在見證中您們寫下上帝如何讓你們脫下各樣的纏累、讓你們經歷上帝特別的恩典保守、並將你們如同迷途羔羊被尋找回來,每一位接受洗禮,都是珍貴的,都在基督裡成為新造的人。我也要問我們在場的基督徒們,或許你我洗禮已經是很久很久以前了,但在今年你我的信仰生命上,上帝要你脫掉什麼?上帝要你放下什麼?哪些是外在可見的卸下,哪些又是心中內在的放下呢?牧師試著列出一些項目:
脫掉怎樣的不好習慣?脫離懶散的生活態度?
脫離時常掛慮的心態?脫離言語上惡言相向?
脫離自憐自怨的苦毒?脫離寂寞孤獨的感覺?
還是還有什麼,是你我最希望可以卸下、脫掉的,卻在身上繼續被纏繞的。我想到跟卸下脫掉有關的生活經驗,就是從淋了傾盆大雨的戶外回到家,全身上下的衣服都濕了,濕到會滴下水來,這時侯一進到屋裡,第一件事就是很想要脫掉這全身的衣服,快點去換衣服。如果要你等個十分鐘,繼續穿著那樣的衣服,一定會受不了,會全身覺得不舒服。保羅說,要依靠主耶穌基督,脫掉這些,快快脫掉所有的,因為這些舊有的惡習,再多一刻也讓我們受不了。

四、穿上新人
同時,在脫掉之後,還要緊接著穿上,穿上什麼?在12節後半段說到五種特質--憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐,今天牧師不特別對這些個別解釋,但是值得注意的是,這幾個特質在新約其他經文中,都是指向上帝或耶穌的特質,耶穌活出憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的生命特質。換句話說,當保羅寫信的當下,他心中所想的,是這些因信靠基督是主的人,因為上帝和耶穌基督是這樣的特質,我們這些受呼召和領受恩典的人,也將漸漸成為這樣的人,越來越像耶穌那樣。除了這些之外,保羅特別加上幾點補充,在接續的經文中。
倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。(13節)
饒恕在此的動詞是進行式,表達是一個繼續的過程,勝過單一的事件或原諒,而是去活出一個饒恕的生活,因為上帝已經一次便將所有我們所虧欠的都結清赦免了,這讓我想到「紫色」,象徵上帝透過耶穌救贖的恩典。
在這一切之外,要存著愛心,愛心就是聯絡全德的。(14節)
愛在一切德行之上,就如哥林多前書保羅所寫的,其他德行都會消退,但愛永不止息。愛,是團體合一的秘訣,經文中的聯絡,原文指的是用腰帶捆住,在古代衣服寬鬆,穿好後需要束上一條腰帶,才算完成,可以自由行動。愛--就如一條紅色的腰帶,將所有連結在一起。
又要叫基督的平安在你們心裡作主;你們也為此蒙召,歸為一體;(15節)
平安—讓基督的平安統治你的心,這裡的統治這個詞在新約只出現一次,原文是指法官的裁判,這句的意思是基督的平安如同裁判,來判定所有事情和決定結果。平安,是上帝所賜的禮物,也成為我們判斷各樣事情的一種眼光,基督徒能用平安的眼光來判定所發生的一切事情,如果要選一個色代表和平,我會綠色來做象徵和平。
當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富的存在心裡,用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神。(16節)
這一節所提到,是運用智慧將基督道理豐豐富富存在心裡,加上詩章、頌詞、靈歌,可以理解為一個敬拜。基督徒的生命品質,不只在與人相處的關係,也表現在對上帝的敬拜中,在敬拜中經歷基督的豐豐富富,如果要選一個色代表敬拜,我會用金黃色來象徵。
這段經文中還有一項,是感恩,連續出現三次在15-17節當中,表示重要。感恩代表穿上這些美德的動機,去活出基督徒生命的樣式,並不是因為要償還,感覺對上帝的虧欠,也不是為了避免,或害怕,如果不這樣做,會遭遇可能的災害,而是在上帝恩典中,我們是被選召、聖潔、蒙愛的,因此內心以感恩的心來穿上,要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。(帖前5:16-18) 感恩,你會想要什麼顏色代表?我選擇用橘橙色來代表感恩。

五、書信中呈現信仰團體的見證
親愛的弟兄姊妹們,保羅勸勉兄姊要穿上饒恕、愛、平安、敬拜、和感恩這幾件新衣服。牧師要問大家,在你目前的生命中,你最渴慕穿上哪一件新衣,什麼顏色的新衣服呢?而在過去一年中,在這幾件衣服中有哪件成為你的新衣服?而在這新的一年呢?
接續在這段之後,分別提到丈夫和太太、父母和兒女、主人和僕人的角色,將如何因穿上這些新衣服而改變。最後,第四章的後面有一連串的人名和請安。一般讀經讀到這裡,都是很快看過去,但因著這段請安,我們可發覺歌羅西書和腓利門書之間有緊密的關係,因為這兩封書信中都是保羅和他屬靈兒子提摩太聯名寫信,保羅的同工亞里達古、馬可、以巴弗、路加和底馬都同時出現,兩封信都提到保羅正在監牢中,兩封信都向同一人--亞基布特別致意,而4:9提到保羅打發阿尼西母和帶歌羅西書的推基古同行,而阿尼西母則是腓利門書中的主要人物。
從這一堆人名中,讓我們看到什麼?我看見信仰團體的生活見證,提到巴拿巴的表弟馬可,那是曾經在保羅和巴拿巴開始宣教時,一位臨陣脫逃的年輕人,甚至因此讓保羅和巴拿巴為此分道揚鑣,但這時馬可在保羅身邊成為好同工。如果當時教會中流傳著有關誰和誰不合的八卦的話,這鐵定是一件大八卦,但我們卻看見彼此饒恕,和用愛的皮帶結連起這信仰團體,成為美好的見證。而腓利門和阿尼西母,腓利門是歌羅西教會的重要同工,阿尼西母是偷逃離主人的僕人,信主後保羅要他回到原來主人那裏,也寫了信要主人腓利門重新接納他,看見饒恕、赦免和用愛的皮帶彼此連結的見證。
保羅和他們的信仰團體,就真實活出這樣的見證,活出屬天子民的模樣,他所寫的和所行的是一致的。都是因為依靠上帝的恩典,以耶穌基督為元首,為教會的頭而活出的生命。

六、結論
1.最後的提醒—認識自己是誰
最後,保羅提醒歌羅西教會的會友,在脫下和穿上之間,提醒他們要認識自己是誰,因為認識自己是誰,實在關係到自己要穿什麼。所以,你們既是神的選民,聖潔蒙愛的人,就要穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。
這段經文提到,我們是誰?我們是一群被選召、聖潔、蒙愛之人(英文經文是God's chosen ones, holy and beloved.)
2.回顧並穿上聖經中各樣的新衣
我所親愛,這群被上帝所選召、聖潔、蒙上的所愛的弟兄姊妹們,在這2017年最後一天的最後幾個小時,願透過剛剛所聽聞的聖經教導,脫去舊人的衣服,穿上新衣成為新人,在新的2018年,全教會要向「成為萬民祝福之靈修年」一同邁進,讓我們一同穿上新衣服,穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的新衣,穿上饒恕、愛、和平、敬拜、感恩的新衣,同時也讓我們在2018年,身上能穿上
亞當夏娃的皮衣—最早救恩的記號。
約瑟的彩衣—父親喜悅小孩所賜的禮物
亞倫祭司供職的聖衣—預備聖潔侍奉的裝備穿上認罪時穿上麻衣—為自己和社會認罪悔改
撒母耳穿著母親所給的衣服—帶領兒女來到上帝面前的敬虔
以弗所書第六章穿戴上帝全副軍裝—每一位信徒都預備好,神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。
因為最後,還有那潔白發光衣--耶穌山上變貌時門徒所看見、也是啟示錄中聖徒所穿的白色衣服,就如啟示錄22:14所寫洗淨自己衣服的有福了,可得權柄能到生命樹哪裡,那是新婦穿光明潔白的細麻衣在等著我們。
願神開啟我們的眼光,看見這些新衣服,正一件一件等著我們,脫掉舊有的,穿上新衣,成為新人。你我是否願意一起來呢?我們同心來禱告。

【默想與行動】
1.在本週給自己一段安靜時間,省思過去一年中,還有什麼是你我好希望可以卸下、脫掉的,卻在身上繼續被纏繞的事,在禱告中將這帶到主耶穌面前。
2.展望新的2018年,從今天的信息中,你期待自己穿上怎樣的新衣,也為此獻上祈求與立志的禱告,向上帝陳明你的心願。

【金句】
如果你們聽過他的道,領了他的教,學了他的真理,就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的;又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人;這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。(以弗所書四:21-24)



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由 Blogger 於 1/27/2018 02:25:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

2018年1月26日

彰顯己名的上主 2018-01-26(五)

標題:彰顯己名的上主


2018-01-26(五)


經文:

列王紀上20


亞蘭王用計興起戰事

20:1 亞蘭王便•哈達聚集他的全軍,率領三十二個王,帶著車馬上來圍攻撒馬利亞;

20:2 又差遣使者進城見以色列王亞哈,對他說:「便•哈達如此說:

20:3 你的金銀都要歸我,你妻子兒女中最美的也要歸我。」

20:4 以色列王回答說:「我主我王啊,可以依著你的話,我與我所有的都歸你。」

20:5 使者又來說:「便•哈達如此說:我已差遣人去見你,要你將你的金銀、妻子、兒女都給我。

20:6 但明日約在這時候,我還要差遣臣僕到你那裡,搜查你的家和你僕人的家,將你眼中一切所喜愛的都拿了去。」

20:7 以色列王召了國中的長老來,對他們說:「請你們看看,這人是怎樣地謀害我,他先差遣人到我這裡來,要我的妻子、兒女,和金銀,我並沒有推辭他。」

20:8 長老和百姓對王說:「不要聽從他,也不要應允他。」

20:9 故此,以色列王對便•哈達的使者說:「你們告訴我主我王說:王頭一次差遣人向僕人所要的,僕人都依從;但這次所要的,我不能依從。」使者就去回覆便•哈達。

20:10 便•哈達又差遣人去見亞哈說:「撒馬利亞的塵土若夠跟從我的人每人捧一捧的,願神明重重地降罰與我!」

20:11 以色列王說:「你告訴他說,才頂盔貫甲的,休要像摘盔卸甲的誇口。」

20:12 便•哈達和諸王正在帳幕裡喝酒,聽見這話,就對他臣僕說:「擺隊吧!」他們就擺隊攻城。


上主幫助以色列取勝

20:13 有一個先知來見以色列王亞哈,說:「耶和華如此說:『這一大群人你看見了嗎?今日我必將他們交在你手裡,你就知道我是耶和華。』」

20:14 亞哈說:「藉著誰呢?」他回答說:「耶和華說,藉著跟從省長的少年人。」亞哈說:「要誰率領呢?」他說:「要你親自率領。」

20:15 於是亞哈數點跟從省長的少年人,共有二百三十二名,後又數點以色列的眾兵,共有七千名。

20:16 午間,他們就出城;便•哈達和幫助他的三十二個王正在帳幕裡痛飲。

20:17 跟從省長的少年人先出城;便•哈達差遣人去探望,他們回報說:「有人從撒馬利亞出來了。」

20:18 他說:「他們若為講和出來,要活捉他們;若為打仗出來,也要活捉他們。」

20:19 跟從省長的少年人出城,軍兵跟隨他們;

20:20 各人遇見敵人就殺。亞蘭人逃跑,以色列人追趕他們;亞蘭王便•哈達騎著馬和馬兵一同逃跑。

20:21 以色列王出城攻打車馬,大大擊殺亞蘭人。


上主彰顯自己的名

20:22 那先知來見以色列王,對他說:「你當自強,留心怎樣防備;因為到明年這時候,亞蘭王必上來攻擊你。」

20:23 亞蘭王的臣僕對亞蘭王說:「以色列人的神是山神,所以他們勝過我們;但在平原與他們打仗,我們必定得勝。

20:24 王當這樣行:把諸王革去,派軍長代替他們,

20:25 又照著王喪失軍兵之數,再招募一軍,馬補馬,車補車,我們在平原與他們打仗,必定得勝。」王便聽臣僕的話去行。

20:26 次年,便•哈達果然點齊亞蘭人上亞弗去,要與以色列人打仗。

20:27 以色列人也點齊軍兵,預備食物,迎著亞蘭人出去,對著他們安營,好像兩小群山羊羔;亞蘭人卻滿了地面。

20:28 有神人來見以色列王,說:「耶和華如此說:『亞蘭人既說我─耶和華是山神,不是平原的神,所以我必將這一大群人都交在你手中,你們就知道我是耶和華。』」

20:29 以色列人與亞蘭人相對安營七日,到第七日兩軍交戰;那一日以色列人殺了亞蘭人步兵十萬,

20:30 其餘的逃入亞弗城;城牆塌倒,壓死剩下的二萬七千人。便•哈達也逃入城,藏在嚴密的屋子裡。


亞哈釋放亞蘭王

20:31 他的臣僕對他說:「我們聽說以色列王都是仁慈的王,現在我們不如腰束麻布,頭套繩索,出去投降以色列王,或者他存留王的性命。」

20:32 於是他們腰束麻布,頭套繩索,去見以色列王,說:「王的僕人便•哈達說,求王存留我的性命。」亞哈說:「他還活著嗎?他是我的兄弟。」

20:33 這些人留心探出他的口氣來,便急忙就著他的話說:「便•哈達是王的兄弟!」王說:「你們去請他來。」便•哈達出來見王,王就請他上車。

20:34 便•哈達對王說:「我父從你父那裡所奪的城邑,我必歸還。你可以在大馬士革立街市,像我父在撒馬利亞所立的一樣。」亞哈說:「我照此立約,放你回去」,就與他立約,放他去了。


先知傳達上主的惡信

20:35 有先知的一個門徒奉耶和華的命對他的同伴說:「你打我吧!」那人不肯打他。

20:36 他就對那人說:「你既不聽從耶和華的話,你一離開我,必有獅子咬死你。」那人一離開他,果然遇見獅子,把他咬死了。

20:37 先知的門徒又遇見一個人,對他說:「你打我吧!」那人就打他,將他打傷。

20:38 他就去了,用頭巾蒙眼,改換面目,在路旁等候王。

20:39 王從那裡經過,他向王呼叫說:「僕人在陣上的時候,有人帶了一個人來,對我說:『你看守這人,若把他失了,你的性命必代替他的性命;不然,你必交出一他連得銀子來。』

20:40 僕人正在忙亂之間,那人就不見了。」以色列王對他說:「你自己定妥了,必照樣判斷你。」

20:41 他急忙除掉蒙眼的頭巾,以色列王就認出他是一個先知。

20:42 他對王說:「耶和華如此說:『因你將我定要滅絕的人放去,你的命就必代替他的命,你的民也必代替他的民。』」

20:43 於是以色列王悶悶不樂地回到撒馬利亞,進了他的宮。

圖片:

http://www.ocbf.ca/2012/sites/default/files/img/devotion/0731c_1.jpg


摘要:

   亞蘭王使計攻擊以色列,不過上主幫助以色列人經歷祂大能的幫助,兩次戰役都得到勝利。只是亞哈王並未等候聆聽上主的心意,任憑己心而行。上主透過先知表達,自己必然追討。

   1.亞蘭王用計興起戰事

   2.上主幫助以色列取勝

   3.上主彰顯自己的名

   4.亞哈釋放亞蘭王

   5.先知傳達上主的惡信


情境描摹:

   以色列與亞蘭兩國長期處於一種特殊的緊張關係,上帝卻在其中興起了以色列。


默想:

   「以色列人的神是山神」這句話聽在基督徒的耳裡,必是十分不以為然的。但是當我們需要為上主定義,那麼上主是個甚麼樣的神,卻必然難倒許多人了。是啊,上主不是山神也不是海神,更不是平原的神,當然也不是戰神。畢竟上主不住在人所造的殿,更不單屬於個人或單一民族國家,祂是創造天地的上主。既是如此,我們的禱告,是該祈求明白祂的心意,還是祈求祂成為我們的保障呢?


題目:

1.亞哈尚未祈求上主,為何就得到上主必勝的保證?

2.上主在我們的生命中,是一個甚麼樣的上主?(保護者,引導者...)

3.怎麼樣才算是「聽從耶和華的話」?


本日金句:

   耶和華如此說:「亞蘭人既說我─耶和華是山神,不是平原的神,所以我必將這一大群人都交在你手中,你們就知道我是耶和華。」列王紀上20:28


禱告:

   親愛的阿爸天父,你照著你的旨意成就萬事,你也體貼我們的軟弱,甚至呼召我們一同來成就你美好的作為。願你幫助我們,一生追求認識你的心意,聽從你的旨意行事。也願我們知道如何安排生命當中的先後順序,不至於想要先滿足自己才來跟隨你。你已將生命的道路指示我,必叫我因見你的面得著滿足的快樂。奉主耶穌的名禱告,阿門。


2018年1月25日

上主必定掌權 2018-01-25(四)

標題:上主必定掌權


2018-01-25(四)


經文:

列王紀上19


以利亞逃命的旅程

19:1 亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。

19:2 耶洗別就差遣人去見以利亞,告訴他說:「明日約在這時候,我若不使你的性命像那些人的性命一樣,願神明重重地降罰與我。」

19:3 以利亞見這光景就起來逃命,到了猶大的別是巴,將僕人留在那裡,

19:4 自己在曠野走了一日的路程,來到一棵羅騰樹下(小樹名,松類;下同),就坐在那裡求死,說:「耶和華啊,罷了!求你取我的性命,因為我不勝於我的列祖。」

19:5 他就躺在羅騰樹下,睡著了。有一個天使拍他,說:「起來吃吧!」

19:6 他觀看,見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅,他就吃了喝了,仍然躺下。

19:7 耶和華的使者第二次來拍他,說:「起來吃吧!因為你當走的路甚遠。」


以利亞失望的控訴

19:8 他就起來吃了喝了,仗著這飲食的力,走了四十晝夜,到了 神的山,就是何烈山。

19:9 他在那裡進了一個洞,就住在洞中。耶和華的話臨到他說:「以利亞啊,你在這裡做甚麼?」

19:10 他說:「我為耶和華─萬軍之 神大發熱心;因為以色列人背棄了你的約,毀壞了你的壇,用刀殺了你的先知,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命。」

19:11 耶和華說:「你出來站在山上,在我面前。」那時耶和華從那裡經過,在他面前有烈風大作,崩山碎石,耶和華卻不在風中;風後地震,耶和華卻不在其中;

19:12 地震後有火,耶和華也不在火中;火後有微小的聲音。

19:13 以利亞聽見,就用外衣蒙上臉,出來站在洞口。有聲音向他說:「以利亞啊,你在這裡做甚麼?」

19:14 他說:「我為耶和華─萬軍之 神大發熱心;因為以色列人背棄了你的約,毀壞了你的壇,用刀殺了你的先知,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命。」

19:15 耶和華對他說:「你回去,從曠野往大馬士革去。到了那裡,就要膏哈薛作亞蘭王,

19:16 又膏寧示的孫子耶戶作以色列王,並膏亞伯•米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。

19:17 將來躲避哈薛之刀的,必被耶戶所殺;躲避耶戶之刀的,必被以利沙所殺。

19:18 但我在以色列人中為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾與巴力親嘴的。」


以利沙跟隨以利亞

19:19 於是,以利亞離開那裡走了,遇見沙法的兒子以利沙耕地;在他前頭有十二對牛,自己趕著第十二對。以利亞到他那裡去,將自己的外衣搭在他身上。

19:20 以利沙就離開牛,跑到以利亞那裡,說:「求你容我先與父母親嘴,然後我便跟隨你。」以利亞對他說:「你回去吧,我向你做了甚麼呢?」

19:21 以利沙就離開他回去,宰了一對牛,用套牛的器具煮肉給民吃,隨後就起身跟隨以利亞,服事他。


圖片:

http://www.faogyo.org.hk/bibleimages/11828817_502916696534668_6636479503076341036_n.jpg


摘要:

   以利亞因為害怕耶洗別的追殺而逃命,繼而與上帝哀鳴,眾人都偏行己路。上主安慰以利亞,自己依然留存了許多跟隨上主的人。最末紀錄以利沙跟隨以利亞結束本章。

   1.以利亞逃命的旅程

   2.以利亞失望的控訴

   3.以利沙跟隨以利亞


情境描摹:

   以利沙對於黑暗實況的焦慮與害怕。


默想:

   是否曾經有一種感覺,好像只有自己在所在的位置努力,都沒有人一起努力?是否在信仰的路上有一種感慨,好像別人的頻率跟你都對不太上?以利亞大聲的跟上主表達「只剩下我一個人,他們還要尋索我的命。」。這句「只剩下我一個人」是一種很深的無助,也是一種很大的失落。好似這個環境已經黑暗到完全沒有盼望了。上主卻對以利亞說:「我在以色列人中為自己留下七千人」。是否兄姊看到環境沒有盼望,甚至好像只能絕望了呢?上主說:「我已經預備好了」。這真是極大的盼望啊。


題目:

1.經歷上主權能工作的以賽亞為何還會那麼絕望呢?

2.我們是否知道,每個人都是上帝恩典出口的一部分,當我們願意擺上自己,上主將使用我們成全他完全的旨意呢?

3.以利沙如何跟隨以利亞?


本日金句:

   但我在以色列人中為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾與巴力親嘴的。列王紀上19:18


禱告:

   親愛的阿爸天父,求你幫助我們,有從你而來的眼光,看見真實的盼望。我們常常被環境所驚嚇,甚至失去了希望。有時候,我們覺得只剩下自己,十分的孤獨。求你打開我們的心,開啟我們的眼,見證你福音的大能。讓我們不把眼目專注在恐懼中,而是將真實的信,建立在你的大能上。奉主耶穌的名禱告,阿門。