主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 ─ 禱告會

教會禱告會(週四 19:30)、早禱會(週五 8:40)

2020年7月3日

非偶然或巧合的安排 2020-7-3 (五)

標題:非偶然或巧合的安排 

2020-7-3 (五)


經文:撒母耳記上9章

9:1 有一個便雅憫人,名叫基士,是便雅憫人亞斐亞的玄孫,比歌拉的曾孫,洗羅的孫子,亞別的兒子,是個大能的勇士(或譯:大財主)。

9:2 他有一個兒子,名叫掃羅,又健壯、又俊美,在以色列人中沒有一個能比他的;身體比眾民高過一頭。

9:3 掃羅的父親基士丟了幾頭驢,他就吩咐兒子掃羅說:「你帶一個僕人去尋找驢。」

9:4 掃羅就走過以法蓮山地,又過沙利沙地,都沒有找著;又過沙琳地,驢也不在那裡;又過便雅憫地,還沒有找著。

9:5 到了蘇弗地,掃羅對跟隨他的僕人說:「我們不如回去,恐怕我父親不為驢掛心,反為我們擔憂。」

9:6 僕人說:「這城裡有一位神人,是眾人所尊重的,凡他所說的全都應驗。我們不如往他那裡去,或者他能將我們當走的路指示我們。」

9:7 掃羅對僕人說:「我們若去,有甚麼可以送那人呢?我們囊中的食物都吃盡了,也沒有禮物可以送那神人,我們還有甚麼沒有?」

9:8 僕人回答掃羅說:「我手裡有銀子一舍客勒的四分之一,可以送那神人,請他指示我們當走的路。」

9:9 (從前以色列中,若有人去問 神,就說:「我們問先見去吧!」現在稱為「先知」的,從前稱為「先見」。)

9:10 掃羅對僕人說:「你說的是,我們可以去。」於是他們往神人所住的城裡去了。

9:11 他們上坡要進城,就遇見幾個少年女子出來打水,問她們說:「先見在這裡沒有?」

9:12 女子回答說:「在這裡,他在你們前面。快去吧!他今日正到城裡,因為今日百姓要在邱壇獻祭。

9:13 在他還沒有上邱壇吃祭物之先,你們一進城必遇見他;因他未到,百姓不能吃,必等他先祝祭,然後請的客才吃。現在你們上去,這時候必遇見他。」

9:14 二人就上去;將進城的時候,撒母耳正迎著他們來,要上邱壇去。

9:15 掃羅未到的前一日,耶和華已經指示撒母耳說:

9:16 「明日這時候,我必使一個人從便雅憫地到你這裡來,你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手;因我民的哀聲上達於我,我就眷顧他們。」

9:17 撒母耳看見掃羅的時候,耶和華對他說:「看哪,這人就是我對你所說的,他必治理我的民。」

9:18 掃羅在城門裡走到撒母耳跟前,說:「請告訴我,先見的寓所在哪裡?」

9:19 撒母耳回答說:「我就是先見。你在我前面上邱壇去,因為你們今日必與我同席;明日早晨我送你去,將你心裡的事都告訴你。

9:20 至於你前三日所丟的那幾頭驢,你心裡不必掛念,已經找著了。以色列眾人所仰慕的是誰呢?不是仰慕你和你父的全家嗎?」

9:21 掃羅說:「我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎?我家不是便雅憫支派中至小的家嗎?你為何對我說這樣的話呢?」

9:22 撒母耳領掃羅和他僕人進了客堂,使他們在請來的客中坐首位;客約有三十個人。

9:23 撒母耳對廚役說:「我交給你收存的那一分祭肉現在可以拿來。」

9:24 廚役就把收存的腿拿來,擺在掃羅面前,撒母耳說:「這是所留下的,放在你面前。吃吧!因我請百姓的時候,特意為你存留這肉到此時。」當日,掃羅就與撒母耳同席。

9:25 眾人從邱壇下來進城,撒母耳和掃羅在房頂上說話。

9:26 次日清早起來,黎明的時候,掃羅在房頂上。撒母耳呼叫他說:「起來吧,我好送你回去。」掃羅就起來,和撒母耳一同出去。

9:27 二人下到城角,撒母耳對掃羅說:「要吩咐僕人先走(僕人就先走了);你且站在這裡,等我將 神的話傳與你聽。」

http://cb.fhl.net/read.php?id=7393&VERSION2=cunp89&TABFLAG=2


圖片:http://4.bp.blogspot.com/_aFWd9gfwdkE/SwliyF_MJxI/AAAAAAAABX0/Nig5JNGLLMk/s1600/1515138816_53cf036cea_o.jpg


金句:

掃羅未到的前一日,耶和華已經指示撒母耳說:「明日這時候,我必使一個人從便雅憫地到你這裏來,你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手;因我民的哀聲上達於我,我就眷顧他們。」(撒上9:15-16)


摘要:

掃羅是屬便雅憫支派,長的健壯又俊美,為尋找父親走失的驢子,來到撒母耳面前請求協助。同時,上帝早已啟示撒母耳,將有一人來訪,就是所要膏立為王的人選。在相遇的祭祀宴會中,撒母耳邀請掃羅同桌,飯後和隔天早上,兩人都有私下的交談分享。


默想:

掃羅在平鋪直敘中登場,在看似偶然的機緣中,出現在撒母耳面前,但從經文中得知這些都是上帝所預備。回顧你我過去的生命經歷,是否也有如此感受,上帝親自安排引領我們,要讓萬事互相效力,成就祂的美好心意,遠超過我們所求所想的。


題目:

1.請檢視這陣子的生活,你在哪裡經歷上帝的安排引導,從一些看似偶然的巧遇或談話,其實有上帝美好的心意?

2.對你而言,跟人分享上帝如何引領的見證容易不容易?你可願試著跨出這一步,將你所領受的恩典向人分享?


禱告:

愛我們懂我們的上帝,祢實在是無所不在和無所不能的,為此我們要讚美祢。我們也要感謝祢,時常經歷祢精心的美好安排,讓我們能在平凡的生活中,察覺祢的同在和引領。求主讓我們也能主動向人分享我們的見證,相信這是祢樂意讓我們有份的服侍。如此禱告,奉主耶穌基督的名禱告,阿們。


2020年7月2日

請為我們立個王 2020-7-2 (四)

標題:請為我們立個王 

2020-7-2 (四)


經文:撒母耳記上8章

8:1 撒母耳年紀老邁,就立他兒子作以色列的士師。

8:2 長子名叫約珥,次子名叫亞比亞;他們在別是巴作士師。

8:3 他兒子不行他的道,貪圖財利,收受賄賂,屈枉正直。

8:4 以色列的長老都聚集,來到拉瑪見撒母耳,

8:5 對他說:「你年紀老邁了,你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們,像列國一樣。」

8:6 撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」,他就禱告耶和華。

8:7 耶和華對撒母耳說:「百姓向你說的一切話,你只管依從;因為他們不是厭棄你,乃是厭棄我,不要我作他們的王。

8:8 自從我領他們出埃及到如今,他們常常離棄我,事奉別神。現在他們向你所行的,是照他們素來所行的。

8:9 故此你要依從他們的話,只是當警戒他們,告訴他們將來那王怎樣管轄他們。」

8:10 撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓,說:

8:11 「管轄你們的王必這樣行:他必派你們的兒子為他趕車、跟馬,奔走在車前;

8:12 又派他們作千夫長、五十夫長,為他耕種田地,收割莊稼,打造軍器和車上的器械;

8:13 必取你們的女兒為他製造香膏,做飯烤餅;

8:14 也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園賜給他的臣僕。

8:15 你們的糧食和葡萄園所出的,他必取十分之一給他的太監和臣僕;

8:16 又必取你們的僕人婢女,健壯的少年人和你們的驢,供他的差役。

8:17 你們的羊群他必取十分之一,你們也必作他的僕人。

8:18 那時你們必因所選的王哀求耶和華,耶和華卻不應允你們。」

8:19 百姓竟不肯聽撒母耳的話,說:「不然!我們定要一個王治理我們,

8:20 使我們像列國一樣,有王治理我們,統領我們,為我們爭戰。」

8:21 撒母耳聽見百姓這一切話,就將這話陳明在耶和華面前。

8:22 耶和華對撒母耳說:「你只管依從他們的話,為他們立王。」撒母耳對以色列人說:「你們各歸各城去吧!」

http://cb.fhl.net/read.php?id=7392&TABFLAG=2&VERSION2=cunp89


圖片:http://www.ocbf.ca/2012/sites/default/files/img/devotion/0428c_0.jpg


金句:

百姓竟不肯聽撒母耳的話,說:「不然!我們定要一個王治理我們,使我們像列國一樣,有王治理我們,統領我們,為我們爭戰。」 撒母耳聽見百姓這一切話,就將這話陳明在耶和華面前。(撒上8:19-21)


摘要:

前章提到撒母耳作為以色列的士師,帶領百姓戰勝非利士人,並敬拜耶和華上帝。本章則為當撒母耳年老,他的兩個兒子接替成為士師,卻因胡作非為,引發百姓來到撒母耳面前請求立王,像列國一樣。耶和華要撒母耳依百姓意見而行,但要告訴百姓立王日後所需付出的代價。縱使如此,百姓仍依然堅持所要的,上帝就要撒母耳依從他們的請求。


默想:

從以色列歷史宏觀的角度,看見當時正處於從士師到君王的過渡階段。然而對當下的撒母耳和百姓而言,是因為撒母耳兩個兒子的惡行,是因為百姓看見其他民族有設立王等因素,才提出這樣的請求。上帝透過人的軟弱和有限的看見,去成就祂在歷史中所要成就的,這奧秘我們實在難以明瞭。縱使如此,也讓我們能在聖靈光照下,察覺自己每天的各樣選擇和判斷,讓我們儘量以各樣美善,而非各樣悖逆或遺憾,參與在上帝的歷史計畫中。


題目:

1.撒母耳如同他的老師以利一樣,都在培育自己小孩的事上失敗,實在是他們生命中極大的損失,我們可否從中得到提醒?

2.本章11-18節撒母耳陳述立王的各樣缺點,但百姓寧願要有王,卻不願讓耶和華上帝成為他們的帶領者。你想上帝的心會如何想?


禱告:

掌管人類和世界歷史的主上帝,求祢引領我們每一天,也請聖靈保惠師,開啟我們屬靈的眼光,覺察自己每天的選擇和決定,常能成為祢合用的器皿,有份在祢偉大的救贖計畫中。也為我們自己禱告,讓我們能成為陪伴新一個世代的年輕人,並順從上帝的安排,如此禱告,奉主耶穌基督的名禱告,阿們。


2020年7月1日

以便以謝的上主 2020-07-01(三)

以便以謝的上主

2020-07-01(三)


經文:撒母耳記上第七章

7:1 基列.耶琳人就下來,將耶和華的約櫃接上去,放在山上亞比拿達的家中,分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。

7:2 約櫃在基列.耶琳許久。過了二十年,以色列全家都傾向耶和華。

7:3 撒母耳對以色列全家說:「你們若一心歸順耶和華,就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉,專心歸向耶和華,單單地事奉他。他必救你們脫離非利士人的手。」

7:4 以色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄,單單地事奉耶和華。

7:5 撒母耳說:「要使以色列眾人聚集在米斯巴,我好為你們禱告耶和華。」

7:6 他們就聚集在米斯巴,打水澆在耶和華面前,當日禁食,說:「我們得罪了耶和華。」於是撒母耳在米斯巴審判以色列人。

7:7 非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴,非利士的首領就上來要攻擊以色列人。以色列人聽見,就懼怕非利士人。

7:8 以色列人對撒母耳說:「願你不住地為我們呼求耶和華─我們的 神,救我們脫離非利士人的手。」

7:9 撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭,為以色列人呼求耶和華;耶和華就應允他。

7:10 撒母耳正獻燔祭的時候,非利士人前來要與以色列人爭戰。當日,耶和華大發雷聲,驚亂非利士人,他們就敗在以色列人面前。

7:11 以色列人從米斯巴出來,追趕非利士人,擊殺他們,直到伯.甲的下邊。

7:12 撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間,給石頭起名叫以便以謝,說:「到如今耶和華都幫助我們。」

7:13 從此,非利士人就被制伏,不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候,耶和華的手攻擊非利士人。

7:14 非利士人所取以色列人的城邑,從以革倫直到迦特,都歸以色列人了。屬這些城的四境,以色列人也從非利士人手下收回。那時以色列人與亞摩利人和好。

7:15 撒母耳平生作以色列的士師。

7:16 他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴,在這幾處審判以色列人。

7:17 隨後回到拉瑪,因為他的家在那裡;也在那裡審判以色列人,且為耶和華築了一座壇。

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=7354&nodic=0&m=


圖片:

http://www.ebenezerccc.com/images/church/name.jpg


摘要:本章所描繪的撒母耳,他是由上帝豫備及訓練的一位理想的統治者。他顯示自己能夠明白百姓的心意,也能夠有效地指導他們;他的話和行動非常明確果斷,並且完全與上帝接近。他維護公平不是純粹偶然的。但這樣的領袖事實上卻被以色列棄絕。政治局勢不穩反映不足夠或者壓制的領導;它也顯出人性中最致命的缺陷,這種動盪不安出現在任何人類的團體,包括地方教會在內。 


默想:撒母耳經過長期的學習,至此成為以色列人的先知及士師。神也用約櫃被擄的事來給以色列民一個重要的教訓,讓他們知道如何去信服神。雖然我們不很明白,甚麼要以色列民等二十年之久呢?但我們知道神不但有祂自己處事的方法,也有祂自己的時間。因此如果我們不耐煩而勉強去行事,結果只會徒勞無功。 


題目:

1. 凡在我們生命之中佔首位、控制我們的都會為我們的偶像。甚麼偶像阻止我忠心事奉神?

2. 事隔二十年以色列人才歸向神,我跟神建立融洽關係需時多久?


金句:撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間,給石頭起名叫以便以謝,說:「到如今耶和華都幫助我們。」(撒母耳記上7:12)


禱告:

慈悲愛我們的天父上帝:我們確信,到如今耶和華上帝,祢一直都在幫助我們,我們唯有專心倚靠祢,因祢是引導我們前行的上主,懇求祢牽著我們的手前行。我們這樣祈求跟禱告,都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門

以便以謝的上主 2020-07-01(三)

以便以謝的上主

2020-07-01(三)


經文:撒母耳記上第七章

7:1 基列.耶琳人就下來,將耶和華的約櫃接上去,放在山上亞比拿達的家中,分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。

7:2 約櫃在基列.耶琳許久。過了二十年,以色列全家都傾向耶和華。

7:3 撒母耳對以色列全家說:「你們若一心歸順耶和華,就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉,專心歸向耶和華,單單地事奉他。他必救你們脫離非利士人的手。」

7:4 以色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄,單單地事奉耶和華。

7:5 撒母耳說:「要使以色列眾人聚集在米斯巴,我好為你們禱告耶和華。」

7:6 他們就聚集在米斯巴,打水澆在耶和華面前,當日禁食,說:「我們得罪了耶和華。」於是撒母耳在米斯巴審判以色列人。

7:7 非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴,非利士的首領就上來要攻擊以色列人。以色列人聽見,就懼怕非利士人。

7:8 以色列人對撒母耳說:「願你不住地為我們呼求耶和華─我們的 神,救我們脫離非利士人的手。」

7:9 撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭,為以色列人呼求耶和華;耶和華就應允他。

7:10 撒母耳正獻燔祭的時候,非利士人前來要與以色列人爭戰。當日,耶和華大發雷聲,驚亂非利士人,他們就敗在以色列人面前。

7:11 以色列人從米斯巴出來,追趕非利士人,擊殺他們,直到伯.甲的下邊。

7:12 撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間,給石頭起名叫以便以謝,說:「到如今耶和華都幫助我們。」

7:13 從此,非利士人就被制伏,不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候,耶和華的手攻擊非利士人。

7:14 非利士人所取以色列人的城邑,從以革倫直到迦特,都歸以色列人了。屬這些城的四境,以色列人也從非利士人手下收回。那時以色列人與亞摩利人和好。

7:15 撒母耳平生作以色列的士師。

7:16 他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴,在這幾處審判以色列人。

7:17 隨後回到拉瑪,因為他的家在那裡;也在那裡審判以色列人,且為耶和華築了一座壇。

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=7354&nodic=0&m=


圖片:

http://www.ebenezerccc.com/images/church/name.jpg


摘要:本章所描繪的撒母耳,他是由上帝豫備及訓練的一位理想的統治者。他顯示自己能夠明白百姓的心意,也能夠有效地指導他們;他的話和行動非常明確果斷,並且完全與上帝接近。他維護公平不是純粹偶然的。但這樣的領袖事實上卻被以色列棄絕。政治局勢不穩反映不足夠或者壓制的領導;它也顯出人性中最致命的缺陷,這種動盪不安出現在任何人類的團體,包括地方教會在內。 


默想:撒母耳經過長期的學習,至此成為以色列人的先知及士師。神也用約櫃被擄的事來給以色列民一個重要的教訓,讓他們知道如何去信服神。雖然我們不很明白,甚麼要以色列民等二十年之久呢?但我們知道神不但有祂自己處事的方法,也有祂自己的時間。因此如果我們不耐煩而勉強去行事,結果只會徒勞無功。 


題目:

1. 凡在我們生命之中佔首位、控制我們的都會為我們的偶像。甚麼偶像阻止我忠心事奉神?

2. 事隔二十年以色列人才歸向神,我跟神建立融洽關係需時多久?


金句:撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間,給石頭起名叫以便以謝,說:「到如今耶和華都幫助我們。」(撒母耳記上7:12)


禱告:

慈悲愛我們的天父上帝:我們確信,到如今耶和華上帝,祢一直都在幫助我們,我們唯有專心倚靠祢,因祢是引導我們前行的上主,懇求祢牽著我們的手前行。我們這樣祈求跟禱告,都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。


2020年6月30日

上帝依然掌權 2020-06-30(二)

上帝依然掌權

2020-06-30(二)


經文:撒母耳記上第 五六章

5:1 非利士人將 神的約櫃從以便以謝抬到亞實突。

5:2 非利士人將 神的約櫃抬進大袞廟,放在大袞的旁邊。

5:3 次日清早,亞實突人起來,見大袞仆倒在耶和華的約櫃前,臉伏於地,就把大袞仍立在原處。

5:4 又次日清早起來,見大袞仆倒在耶和華的約櫃前,臉伏於地,並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷,只剩下大袞的殘體。

5:5 (因此,大袞的祭司和一切進亞實突、大袞廟的人都不踏大袞廟的門檻,直到今日。)

5:6 耶和華的手重重加在亞實突人身上,敗壞他們,使他們生痔瘡。亞實突和亞實突的四境都是如此。

5:7 亞實突人見這光景,就說:「以色列 神的約櫃不可留在我們這裡,因為他的手重重加在我們和我們神大袞的身上」;

5:8 就打發人去請非利士的眾首領來聚集,問他們說:「我們向以色列 神的約櫃應當怎樣行呢?」他們回答說:「可以將以色列 神的約櫃運到迦特去。」於是將以色列 神的約櫃運到那裡去。

5:9 運到之後,耶和華的手攻擊那城,使那城的人大大驚慌,無論大小都生痔瘡。

5:10 他們就把 神的約櫃送到以革倫。 神的約櫃到了,以革倫人就喊嚷起來說:「他們將以色列 神的約櫃運到我們這裡,要害我們和我們的眾民!」

5:11 於是打發人去請非利士的眾首領來,說:「願你們將以色列 神的約櫃送回原處,免得害了我們和我們的眾民!」原來 神的手重重攻擊那城,城中的人有因驚慌而死的;

5:12 未曾死的人都生了痔瘡。合城呼號,聲音上達於天。

6:1 耶和華的約櫃在非利士人之地七個月。

6:2 非利士人將祭司和占卜的聚了來,問他們說:「我們向耶和華的約櫃應當怎樣行?請指示我們用何法將約櫃送回原處。」

6:3 他們說:「若要將以色列 神的約櫃送回去,不可空空地送去,必要給他獻賠罪的禮物,然後你們可得痊癒,並知道他的手為何不離開你們。」

6:4 非利士人說:「應當用甚麼獻為賠罪的禮物呢?」他們回答說:「當照非利士首領的數目,用五個金痔瘡,五個金老鼠,因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。

6:5 所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像,並要歸榮耀給以色列的 神,或者他向你們和你們的神,並你們的田地,把手放輕些。

6:6 你們為何硬著心像埃及人和法老一樣呢? 神在埃及人中間行奇事,埃及人豈不釋放以色列人,他們就去了嗎?

6:7 現在你們應當造一輛新車,將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上,使牛犢回家去,離開母牛。

6:8 把耶和華的約櫃放在車上,將所獻賠罪的金物裝在匣子裡,放在櫃旁,將櫃送去。

6:9 你們要看看:車若直行以色列的境界到伯.示麥去,這大災就是耶和華降在我們身上的;若不然,便可以知道不是他的手擊打我們,是我們偶然遇見的。」

6:10 非利士人就這樣行:將兩隻有乳的母牛套在車上,將牛犢關在家裡,

6:11 把耶和華的約櫃和裝金老鼠並金痔瘡像的匣子都放在車上。

6:12 牛直行大道,往伯.示麥去,一面走一面叫,不偏左右。非利士的首領跟在後面,直到伯.示麥的境界。

6:13 伯.示麥人正在平原收割麥子,舉目看見約櫃,就歡喜了。

6:14 車到了伯.示麥人約書亞的田間,就站住了。在那裡有一塊大磐石,他們把車劈了,將兩隻母牛獻給耶和華為燔祭。

6:15 利未人將耶和華的約櫃和裝金物的匣子拿下來,放在大磐石上。當日伯.示麥人將燔祭和平安祭獻給耶和華。

6:16 非利士人的五個首領看見,當日就回以革倫去了。

6:17 非利士人獻給耶和華作賠罪的金痔瘡像,就是這些:一個是為亞實突,一個是為迦薩,一個是為亞實基倫,一個是為迦特,一個是為以革倫。

6:18 金老鼠的數目是照非利士五個首領的城邑,就是堅固的城邑和鄉村,以及大磐石。這磐石是放耶和華約櫃的,到今日還在伯.示麥人約書亞的田間。

6:19 耶和華因伯.示麥人擅觀他的約櫃,就擊殺了他們七十人;那時有五萬人在那裡(原文是七十人加五萬人)。百姓因耶和華大大擊殺他們,就哀哭了。

6:20 伯.示麥人說:「誰能在耶和華這聖潔的 神面前侍立呢?這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢?」

6:21 於是打發人去見基列.耶琳的居民,說:「非利士人將耶和華的約櫃送回來了,你們下來將約櫃接到你們那裡去吧!」

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=7332&nodic=0&m=

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=7333&nodic=0&m=


圖片:

http://www.jesuslovesyoutoday.org/yahoo_site_admin/assets/images/1_Samuel_6.192202454_std.jpg

http://www.jesuslovesyoutoday.org/yahoo_site_admin/assets/images/1_Samuel_6.192202454_std.jpg


摘要:早期,約櫃給予以色列人的印象是一種可見和有形的重心,生動地見證上帝的同在和保護。沒有其他國家可以分享它,故此它是以色列民族的象徵,當以色列各支派在士師時期不太團結時,它也帶給以色列某種程度的團結。然而,在撒母耳時期有一個真正的危機,約櫃也許取代耶和華成為以色列人所敬拜的對象。它被非利士人擄去,反而對以色列人有一種有益的思想,雖然約櫃已失去了,但上帝的同在和能力仍然存在。另一方面,上帝不會丟棄這約櫃,任由擺佈。 


默想:以色列強盛的敵人自願將約櫃送回,以色列並沒有使用龐大的軍事力量去得回它。這是一個盼望和鼓勵的信息。然而,信心必須依靠上帝,而不著眼在任何神祕聖物和律例上,無論它多麼具傳統或珍貴。基督徒的信心最終的依靠,非聖經、聖物或神職人員,這些不是絕對必須的。


題目:

1. 非利士人得了約櫃,何以會成為他們的咒詛?

2. 神在非利士人當中顯出自己的什麽特性呢?你有否留意神的作為,並求神加深你對祂的認識和信靠呢?


金句:亞實突人見這光景,就說:「以色列 神的約櫃不可留在我們這裡,因為他的手重重加在我們和我們神大袞的身上」;(撒母耳記上5:7)


禱告:

慈悲愛我們的天父上帝:祢是天地萬物的創造主,縱使在我們的生命處境之中遇到生命的難處,我們相信祢依然掌管一切,我們唯有耐心等候,專心依靠祢,你必成就這一切!我們這樣祈求跟禱告,都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。


2020年6月29日

榮耀離開以色列 2020-06-29(一)

榮耀離開以色列

2020-06-29(一)


經文:撒母耳記上第四章

4:1 以色列人出去與非利士人打仗,安營在以便以謝;非利士人安營在亞弗。

4:2 非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候,以色列人敗在非利士人面前;非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。

4:3 百姓回到營裡,以色列的長老說:「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢?我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來,好在我們中間救我們脫離敵人的手。」

4:4 於是百姓打發人到示羅,從那裡將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與 神的約櫃同來。

4:5 耶和華的約櫃到了營中,以色列眾人就大聲歡呼,地便震動。

4:6 非利士人聽見歡呼的聲音,就說:「在希伯來人營裡大聲歡呼,是甚麼緣故呢?」隨後就知道耶和華的約櫃到了營中。

4:7 非利士人就懼怕起來,說:「有神到了他們營中」;又說:「我們有禍了!向來不曾有這樣的事。

4:8 我們有禍了!誰能救我們脫離這些大能之神的手呢?從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的,就是這些神。

4:9 非利士人哪,你們要剛強,要作大丈夫,免得作希伯來人的奴僕,如同他們作你們的奴僕一樣。你們要作大丈夫,與他們爭戰。」

4:10 非利士人和以色列人打仗,以色列人敗了,各向各家奔逃,被殺的人甚多,以色列的步兵仆倒了三萬。

4:11  神的約櫃被擄去,以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。

4:12 當日,有一個便雅憫人從陣上逃跑,衣服撕裂,頭蒙灰塵,來到示羅。

4:13 到了的時候,以利正在道旁坐在自己的位上觀望,為 神的約櫃心裡擔憂。那人進城報信,合城的人就都呼喊起來。

4:14 以利聽見呼喊的聲音就問說:「這喧嚷是甚麼緣故呢?」那人急忙來報信給以利。

4:15 那時以利九十八歲了,眼目發直,不能看見。

4:16 那人對以利說:「我是從陣上來的,今日我從陣上逃回。」以利說:「我兒,事情怎樣?」

4:17 報信的回答說:「以色列人在非利士人面前逃跑,民中被殺的甚多!你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了,並且 神的約櫃被擄去。」

4:18 他一提 神的約櫃,以利就從他的位上往後跌倒,在門旁折斷頸項而死;因為他年紀老邁,身體沉重。以利作以色列的士師四十年。

4:19 以利的兒婦、非尼哈的妻懷孕將到產期,她聽見 神的約櫃被擄去,公公和丈夫都死了,就猛然疼痛,曲身生產;

4:20 將要死的時候,旁邊站著的婦人們對她說:「不要怕!你生了男孩子了。」她卻不回答,也不放在心上。

4:21 她給孩子起名叫以迦博,說:「榮耀離開以色列了!」這是因 神的約櫃被擄去,又因她公公和丈夫都死了。

4:22 她又說:「榮耀離開以色列,因為 神的約櫃被擄去了。」

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=7299&nodic=0&m=


圖片:

https://sites.google.com/site/biblereader77/_/rsrc/1355477925785/1-samuel/1-samuel-chapter-4/Phillistines%20defeat%20Israelites.jpg

https://sites.google.com/site/biblereader77/_/rsrc/1355477925785/1-samuel/1-samuel-chapter-4/Phillistines%20defeat%20Israelites.jpg


摘要:「約櫃」:象徵神與人同在,提醒以色列人神與他們所立的約。以色列人卻誤信約櫃本身具有法力,以為有了它便可作為護身符,保證神的同在。他們以這行動代替內心真正的悔改(參耶7章),結果帶來更大的失敗與羞辱。非利士人也看約櫃如同以色列人所拜之神的化身。他們風聞以色列的神過去打敗埃及人的神跡,不禁大為恐慌,於是決心死拚,以哀兵上陣,結果扭轉逆勢,大敗以色列人。 


默想:以色列人從史事知道,有神同在便可戰勝敵人,許多勝利都是抬著約櫃在營中得來(民十33~36;書三17;六8~9等)。可是他們犯了異教的錯誤,以為象徵神同在的約櫃就是神自己(7節),把約櫃運到前線,神就會喜悅他們,替他們作戰。約櫃象徵神的同在和能力,以色列人卻迷信地把信心放在約櫃上而不是放在神裏面。


題目:

1. 以色列人處理約櫃的方法和態度甚有偏差。今日教會如何得免重蹈他們的覆轍呢?

2. 約書亞攻取耶利哥曾抬約櫃(書6:6)得勝。但與非利士人交戰,抬約櫃卻何以會戰敗呢?


金句:她又說:「榮耀離開以色列,因為 神的約櫃被擄去了。」(撒母耳記上4:22)


禱告:

慈悲愛我們的天父上帝:讓我們可以謙卑來到祢的面前,懇求祢的面不要轉臉不看我們,聖靈光照我們的內心,時時反省日常的所言所行,是否離你的道甚遠!我們這樣祈求跟禱告,都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。