主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)、早禱會(周五 8:40)

繪本館開館時間

週二 16:00-18:00,週五六日 13:00-16:00

2018年1月21日

[和平教會 主日崇拜錄影] 180121 主日崇拜 這個人是誰




--
由 Blogger 於 1/21/2018 02:56:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

2018年1月20日

[和平教會 主日講道集] 救主基督


講道內容
講題:救主基督
經文:路加福音2:1~14
主講:周元元牧師
時間:二0一七年十二月二十四日

一、 畫家筆下美麗溫馨的聖誕圖畫
聖誕快樂!我們總是祝福聖誕「快樂」,因為天使說這是一個「大喜的信息」,並且是帶來平安的信息。天使說:「在至高之處榮耀歸與上帝!在地上平安歸與他所喜悅的人!」
因為這是喜樂且平安的好消息,所以在畫家的筆下,我們看見一幅又一幅嬰孩耶穌在馬利亞與約瑟的注視下,充滿著神聖光輝的美麗溫馨圖畫。
二、 這不是聖誕的全貌
然而,當我們跟著路加筆下的福音書,對耶穌降生仔細交代的背景,將帶領我們還原當時的情境,更多走進當時真實的情況中。邀請我們以聽故事的方式跟隨路加的記述,再次前往伯利恆:
注意聽、注意聽,羅馬皇帝奧古斯都頒布命令,要全國人民都返鄉辦理戶口登記。在加利利的拿撒勒,大家聽到了羅馬皇帝最新頒布的命令。百姓們聽到後開始竊竊私語,有人問:為甚麼要辦理戶口登記?有人答:還能做甚麼?還不是為了向我們收稅。另一人回答:這是皇帝在宣示主權。唉!皇帝想做甚麼就做甚麼,哪會想到我們老百姓千里迢迢返鄉的困難和辛苦。於是,出於無奈,眾人收拾包袱,開始全家動員準備返鄉。人群中,包含一對很年輕的夫妻。先生名叫約瑟、太太名叫馬利亞。馬利亞懷著身孕,是人生第一次懷孕的新手媽媽,在約瑟的陪伴下好不容易終於回到約瑟的故鄉-伯利恆,因為約瑟是大衛家族的人,而大衛就是在伯利恆出生的。雖說是回到了故鄉,但卻連一個接待他們的地方也沒有,甚至連個像樣的房間都找不到。最後嬰兒耶穌出生了,出生在馬槽裡。與其說這是一個溫馨感人的時刻,不如說耶穌出生在一個到處被拒絕,差點露宿街頭的環境中。
還好,就算出生在如此不受歡迎的環境中,還有人專門來朝見耶穌。但這第一批來見耶穌的人卻是牧羊人?!牧羊人是甚麼樣的人?他們為了照顧羊群常常待在野外,是無法履行宗教義務的人,像是無法守最基本的安息日。這樣的人在當時猶太人的眼中是地位低落的,換句話說,他們是做著大部分的人都不願意做的工作,是社會最底層的人。天使不是說今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。然而,天使第一個宣布這個好消息的對象,不是王公貴族,卻是牧羊人!
所以,從路加所描述的背景中,我們首先讀到的是:等候救主的是一群被壓迫等候得自由的百姓,是冷漠拒絕更勝於憐憫溫暖的環境,並且是由一群社會最底層的人首先聽到了這個消息。
三、 好消息是「救主基督」
那被世上的君王所壓迫的百姓,面對環境的破碎與冷漠的約瑟與馬利亞,以及對那些貧苦在野地工作的牧羊人來說,這個好消息是甚麼?
剛剛清唱劇第一段的旁白說到:「以色列的子孫漸漸被罪和對敵壓制而變得絕望。我們也如同以色列,在等候上帝進入我們的生命,進入我們的混亂,貼近我們被世上的權勢、冷漠的環境所傷害的心。」以色列人在破碎中等候像獅子一般勇猛的保護者來到,而好消息就是如同先知彌迦所預言的:「伯利恆的以法他啊,你在猶大諸城中雖小,將來必有一位從你那裏出來,在以色列中為我作掌權者;他的根源自亙古,從太初就有。」(彌迦5:2)這位如獅子般的拯救者,他們所仰望的彌賽亞,救主基督已經降生。
並且,這個好消息是給萬民的。天使對牧羊人說:「不要懼怕!看哪!因為我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的。」這個萬民包括受壓迫的百姓、社經地位低落的牧羊人,也包括剛剛清唱劇第三首歌歌詞所說的(台語):「恁大家見若背重擔、受罪煩惱壓迫,艱難行佇鬱卒的路,步步痛苦歹行。」耶穌基督來了,他要帶來更新、改變。所以我們可以聽著詩班唱著(台語)「佇此的時刻,百姓得清氣,所有互阮變歹的事,無閣要求咱,無閣恥笑咱,因祂恩典滿滿。佇此時刻,天賜的呼氣,受壓迫的人,得釋放。」(清唱劇第七首「佇此時刻」)
這位為萬民帶來拯救的王,不是通過大家所想像的方式。(台語)「祂敢有帶號角寶劍,無;祂敢有帶好額人陪伴,無;祂敢有帶一兩個兵,攏無。」(清唱劇第四首「此嬰仔是啥人」)祂以最卑微的方式,出生在一對年輕的夫婦生命中。他打破了那個由能力、拳頭來建立帝國的羅馬世界,帶來一個全新的上帝國,是接近卑微的、軟弱的、貧窮的(無論是內在還是外在的貧窮),並告訴萬民,這個拯救是屬於你們的,這個真正的和平,是透過將要為他們獻上生命的羔羊來完成的。是的,唯有這樣的和平,能勝過今天世界一切的破碎,一切的壓迫與黑暗。上禮拜日下午我第一次聽今年清唱劇的彩排,聽到其中一首歌時,我眼眶濕了,歌詞唱著:「百姓渴望有人救in脫離絕望,佇叨,向望佇叨位。今暝,祢是全地的平安,今暝祢是向望帶來真光,若世界破碎碎,祢疼猶原相連。耶穌,活著惦阮心;耶穌,黑暗中的光;耶穌,是阮喜樂的詩歌;耶穌,祢是平安全地平安;耶穌祢是向望,全地向望。耶穌祢佇遮,今暝。」耶穌就是我們世人的盼望,在我們各樣真實的處境中帶來盼望的那一位。
四、 怎麼回應這個好消息
感謝主!救主基督為拯救萬民而生的好消息已經實現了。那我們該如何回應這個好消息呢?
第一是頌讚:「牧羊人回去了,因所聽見所看見的一切事,正如天使向他們所說的,就歸榮耀於上帝,讚美他。」(20節)清唱劇從讚美開始,以讚美結束。正是邀請我們加入天使、牧羊人、和歷世歷代的信徒一起讚美。透過今天的讚美禮拜,願我們一起在詩歌中把頌讚榮耀全都歸給上帝!
除了頌讚,還有第二哩路,那是「傳揚」。路加福音2章15節說:「眾天使離開牧羊人,升天去了。」特殊的神聖經驗不是常態,它的出現是為了啟示人。啟示人去看,去看見舊約所預言的已經實現。於是牧羊人急忙去了,找到馬利亞和約瑟,還有那嬰孩臥在馬槽裡。看見了,然後呢?他們就把天使論這孩子的話「傳開了」。
這傳揚是包含兩方面的,一方面是口傳救主基督打破權勢、打破階級、打破冷漠來到我們當中。二方面是用行動活出,讓人看見這份真實救恩的臨在。就像耶穌降生在卑微、被壓迫、冷漠的大環境中(而不是富足、和平、沒有壓力的環境),我們也被呼召去憐憫、醫治、陪伴這個仍然受苦的世界與萬民。跟隨這位有獅子般尊貴地位的基督、卻選擇以犧牲生命的羔羊的方式,來完成救贖計劃的主。感謝上帝,讓我們可以再一次舉行聖誕主日的禮拜,讓我們不僅用頌讚,也用我們的口、用我們的生命實踐來傳揚救主基督!



--
由 Blogger 於 1/20/2018 02:02:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

2018年1月19日

依靠自己還是依靠上帝? 2018-01-19(五)

標題:依靠自己還是依靠上帝?


2018-01-19(五)


經文:

列王紀上15


惡王亞比央記略

15:1 尼八的兒子耶羅波安王十八年,亞比央登基作猶大王,

15:2 在耶路撒冷作王三年。他母親名叫瑪迦,是押沙龍的女兒。

15:3 亞比央行他父親在他以前所行的一切惡,他的心不像他祖大衛的心,誠誠實實地順服耶和華─他的 神。

15:4 然而耶和華─他的 神因大衛的緣故,仍使他在耶路撒冷有燈光,叫他兒子接續他作王,堅立耶路撒冷。

15:5 因為大衛除了赫人烏利亞那件事,都是行耶和華眼中看為正的事,一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。

15:6 羅波安在世的日子常與耶羅波安爭戰。

15:7 亞比央其餘的事,凡他所行的,都寫在猶大列王記上。亞比央常與耶羅波安爭戰。

15:8 亞比央與他列祖同睡,葬在大衛的城裡。他兒子亞撒接續他作王。


亞撒行耶和華眼中看為正的事

15:9 以色列王耶羅波安二十年,亞撒登基作猶大王,

15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫瑪迦,是押沙龍的女兒。

15:11 亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事,

15:12 從國中除去孌童,又除掉他列祖所造的一切偶像;

15:13 並且貶了他祖母瑪迦太后的位,因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像,燒在汲淪溪邊,

15:14 只是邱壇還沒有廢去。亞撒一生卻向耶和華存誠實的心。

15:15 亞撒將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到耶和華的殿裡。

15:16 亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。


亞撒使計勝巴沙

15:17 以色列王巴沙上來要攻擊猶大,修築拉瑪,不許人從猶大王亞撒那裡出入。

15:18 於是亞撒將耶和華殿和王宮府庫裡所剩下的金銀都交在他臣僕手中,打發他們往住大馬士革的亞蘭王─希旬的孫子、他伯利們的兒子便•哈達那裡去,

15:19 說:「你父曾與我父立約,我與你也要立約。現在我將金銀送你為禮物,求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約,使他離開我。」

15:20 便•哈達聽從亞撒王的話,派軍長去攻擊以色列的城邑;他們就攻破以雲、但、亞伯•伯•瑪迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。

15:21 巴沙聽見,就停工不修築拉瑪了,仍住在得撒。

15:22 於是亞撒王宣告猶大眾人,不准一個推辭,吩咐他們將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去,用以修築便雅憫的迦巴和米斯巴。

15:23 亞撒其餘的事,凡他所行的,並他的勇力與他所建築的城邑,都寫在猶大列王記上。亞撒年老的時候,腳上有病。

15:24 亞撒與他列祖同睡,葬在他祖大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約沙法接續他作王。


耶羅波安王朝的末日

15:25 猶大王亞撒第二年,耶羅波安的兒子拿答登基作以色列王共二年,

15:26 拿答行耶和華眼中看為惡的事,行他父親所行的,犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。

15:27 以薩迦人亞希雅的兒子巴沙背叛拿答,在非利士的基比頓殺了他。那時拿答和以色列眾人正圍困基比頓。

15:28 在猶大王亞撒第三年巴沙殺了他,篡了他的位。

15:29 巴沙一作王就殺了耶羅波安的全家,凡有氣息的沒有留下一個,都滅盡了,正應驗耶和華藉他僕人示羅人亞希雅所說的話。

15:30 這是因為耶羅波安所犯的罪使以色列人陷在罪裡,惹動耶和華─以色列 神的怒氣。

15:31 拿答其餘的事,凡他所行的,都寫在以色列諸王記上。

15:32 亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。

15:33 猶大王亞撒第三年,亞希雅的兒子巴沙在得撒登基作以色列眾人的王共二十四年。

15:34 他行耶和華眼中看為惡的事,行耶羅波安所行的道,犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。

圖片:

http://www.ocbf.ca/2012/sites/default/files/img/devotion/0719c_0.jpg


摘要:

   本章紀錄各王朝與上帝的關係,並描述耶羅波安王朝的末日。

   1.惡王亞比央記略

   2.亞撒行耶和華眼中看為正的事

   3.亞撒使計勝巴沙

   4.耶羅波安王朝的末日


情境描摹:

   各王治國各憑本事,遠離上帝沒有盼望。


默想:

   耶羅波安當初正是因為擔心眾人需要上耶路撒冷敬拜上帝而離開他,遂行建立金牛敬拜之事。最後不只沒有保住王朝,甚至造成了以色列王國王朝基石無法穩固,時常改朝換代的結果。亞撒王已經盡力回到上帝面前,但是當面對現實困境時,還是憑著自己的算計,以金錢換取國家的穩定。依靠上帝是不容易的,那需要信心與等候。但是等候上帝是值得的,因為那個祝福是大的。


題目:

1.亞撒已經回到上帝之中,為何還是無法依靠上帝?

2.我們對上帝的信心,是只相信我們能信的,還是縱使信心不足,依然願意依靠呢?


本日金句:

   有人靠車,有人靠馬,但我們要提到耶和華─我們神的名。詩篇20:7


禱告:

   親愛的阿爸天父,願我們的禱告不只是對著空氣喃喃自語,願我們的祈求,不只是形式儀文。求你幫助我們,願意凡事都帶到你的面前,不論大事小事,都願意盡心依靠。不只相信你是創造天地的主宰,也相信你對我們每一個人的帶領,是那麼的真實,並足夠我們面對生命實況。奉主耶穌的名禱告,阿門。


2018年1月18日

遠離上帝遠離祝福 2018-01-18(四)

標題:遠離上帝遠離祝福


2018-01-18(四)


經文:

列王紀上14

先知傳達的噩耗

14:1 那時,耶羅波安的兒子亞比雅病了。

14:2 耶羅波安對他的妻說:「你可以起來改裝,使人不知道你是耶羅波安的妻,往示羅去,在那裡有先知亞希雅。他曾告訴我說,你必作這民的王。

14:3 現在你要帶十個餅,與幾個薄餅,和一瓶蜜去見他,他必告訴你兒子將要怎樣。」

14:4 耶羅波安的妻就這樣行,起身往示羅去,到了亞希雅的家。亞希雅因年紀老邁,眼目發直,不能看見。

14:5 耶和華先曉諭亞希雅說:「耶羅波安的妻要來問你,因她兒子病了,你當如此如此告訴她。她進來的時候必裝作別的婦人。」

14:6 她剛進門,亞希雅聽見她腳步的響聲,就說:「耶羅波安的妻,進來吧!你為何裝作別的婦人呢?我奉差遣將凶事告訴你。

14:7 你回去告訴耶羅波安說:『耶和華─以色列的 神如此說:我從民中將你高舉,立你作我民以色列的君,

14:8 將國從大衛家奪回賜給你;你卻不效法我僕人大衛,遵守我的誡命,一心順從我,行我眼中看為正的事。

14:9 你竟行惡,比那在你以先的更甚,為自己立了別神,鑄了偶像,惹我發怒,將我丟在背後。

14:10 因此,我必使災禍臨到耶羅波安的家,將屬耶羅波安的男丁,無論困住的、自由的都從以色列中剪除,必除盡耶羅波安的家,如人除盡糞土一般。

14:11 凡屬耶羅波安的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鳥吃。這是耶和華說的。』

14:12 所以你起身回家去吧!你的腳一進城,你兒子就必死了。

14:13 以色列眾人必為他哀哭,將他葬埋。凡屬耶羅波安的人,惟有他得入墳墓;因為在耶羅波安的家中,只有他向耶和華─以色列的 神顯出善行。

14:14 耶和華必另立一王治理以色列。到了日期,他必剪除耶羅波安的家;那日期已經到了。

14:15 耶和華必擊打以色列人,使他們搖動,像水中的蘆葦一般;又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來,分散在大河那邊;因為他們做木偶,惹耶和華發怒。

14:16 因耶羅波安所犯的罪,又使以色列人陷在罪裡,耶和華必將以色列人交給仇敵。」

14:17 耶羅波安的妻起身回去,到了得撒,剛到門檻,兒子就死了。

14:18 以色列眾人將他葬埋,為他哀哭,正如耶和華藉他僕人先知亞希雅所說的話。


雜記

14:19 耶羅波安其餘的事,他怎樣爭戰,怎樣作王,都寫在以色列諸王記上。

14:20 耶羅波安作王二十二年,就與他列祖同睡。他兒子拿答接續他作王。


羅波安王遠離上帝,境遇困難

14:21 所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登基的時候年四十一歲,在耶路撒冷,就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城,作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪,是亞捫人。

14:22 猶大人行耶和華眼中看為惡的事,犯罪觸動他的憤恨,比他們列祖更甚。

14:23 因為他們在各高岡上,各青翠樹下築壇,立柱像和木偶。

14:24 國中也有孌童。猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人,行一切可憎惡的事。

14:25 羅波安王第五年,埃及王示撒上來攻取耶路撒冷,

14:26 奪了耶和華殿和王宮裡的寶物,盡都帶走,又奪去所羅門製造的金盾牌。

14:27 羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌,交給守王宮門的護衛長看守。

14:28 王每逢進耶和華的殿,護衛兵就拿這盾牌,隨後仍將盾牌送回,放在護衛房。

14:29 羅波安其餘的事,凡他所行的,都寫在猶大列王記上。

14:30 羅波安與耶羅波安時常爭戰。

14:31 羅波安與他列祖同睡,葬在大衛城他列祖的墳地裡。他母親名叫拿瑪,是亞捫人。他兒子亞比央(又名亞比雅)接續他作王。

圖片:

http://www.ocbf.ca/2012/sites/default/files/img/devotion/0722e_0.jpg


摘要:

   耶羅波安的兒子生病,他讓妻子去求問先知,卻得知上帝將立他人為王,並剿滅他的家族。後半段經文提到羅波安王,雖然身處聖殿所在之處,卻因為遠離上帝,甚至聖殿的寶物盡都被奪取。

   1.先知傳達的噩耗

   2.雜記

   3.羅波安王遠離上帝,境遇困難


情境描摹:

   耶羅波安與羅波安因為不遵行上帝的旨意,偏行己路,上帝遂讓其陷入自身的困境之中。


默想:

   需要上帝的時候求問上帝,擁有恩典的時候卻自恃己力。人總是很容易想要使用上帝,卻不願意跟隨上帝的帶領。讓上帝成為服務自己的神明,卻不把上帝看為是創造天地的主宰,並願意認識他,遵行他的旨意。縱使如聖殿般的尊榮神聖,也是無法帶來祝福與力量的。


題目:

1.我們甚麼時候才會特別想要認真的讀經與禱告呢?

2.甚麼樣的態度或行為,才稱得上是看重上帝的話呢?


本日金句:

   耶和華─以色列的 神如此說:我從民中將你高舉,立你作我民以色列的君...你竟行惡...將我丟在背後...因此,我必使災禍臨到耶羅波安的家。列王紀上14:7~10


禱告:

   親愛的阿爸天父,感謝你豐富的恩典常常超過我們所求所想的賜給我們。求你幫助我們,不是因為害怕禍患臨到,也不因為擔心祝福遠離,乃是衷心願意認識你,並行在你的旨意中。正如詩人所說「有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裡求問。」。奉主耶穌的名禱告,阿門。


2018年1月17日

必定應驗的神諭 2018-01-17(三)

標題:必定應驗的神諭


2018-01-17(三)


經文:

列王紀上13


神人傳達上帝的旨意

13:1 那時,有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。耶羅波安正站在壇旁要燒香;

13:2 神人奉耶和華的命向壇呼叫,說:「壇哪,壇哪!耶和華如此說:大衛家裡必生一個兒子,名叫約西亞,他必將邱壇的祭司,就是在你上面燒香的,殺在你上面,人的骨頭也必燒在你上面。」

13:3 當日,神人設個預兆,說:「這壇必破裂,壇上的灰必傾撒,這是耶和華說的預兆。」

13:4 耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話,就從壇上伸手,說:「拿住他吧!」王向神人所伸的手就枯乾了,不能彎回;

13:5 壇也破裂了,壇上的灰傾撒了,正如神人奉耶和華的命所設的預兆。

13:6 王對神人說:「請你為我禱告,求耶和華─你 神的恩典使我的手復原。」於是神人祈禱耶和華,王的手就復了原,仍如尋常一樣。

13:7 王對神人說:「請你同我回去吃飯,加添心力,我也必給你賞賜。」

13:8 神人對王說:「你就是把你的宮一半給我,我也不同你進去,也不在這地方吃飯喝水;

13:9 因為有耶和華的話囑咐我,說不可在伯特利吃飯喝水,也不可從你去的原路回來。」

13:10 於是神人從別的路回去,不從伯特利來的原路回去。


未遵行上帝旨意的下場

13:11 有一個老先知住在伯特利,他兒子們來,將神人當日在伯特利所行的一切事和向王所說的話都告訴了父親。

13:12 父親問他們說:「神人從哪條路去了呢?」兒子們就告訴他;原來他們看見那從猶大來的神人所去的路。

13:13 老先知就吩咐他兒子們說:「你們為我備驢。」他們備好了驢,他就騎上,

13:14 去追趕神人,遇見他坐在橡樹底下,就問他說:「你是從猶大來的神人不是?」他說:「是。」

13:15 老先知對他說:「請你同我回家吃飯。」

13:16 神人說:「我不可同你回去進你的家,也不可在這裡同你吃飯喝水;

13:17 因為有耶和華的話囑咐我說:『你在那裡不可吃飯喝水,也不可從你去的原路回來。』」

13:18 老先知對他說:「我也是先知,和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說:『你去把他帶回你的家,叫他吃飯喝水。』」這都是老先知誆哄他。

13:19 於是神人同老先知回去,在他家裡吃飯喝水。

13:20 二人坐席的時候,耶和華的話臨到那帶神人回來的先知,

13:21 他就對那從猶大來的神人說:「耶和華如此說:你既違背耶和華的話,不遵守耶和華─你 神的命令,

13:22 反倒回來,在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了,因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。」

13:23 吃喝完了,老先知為所帶回來的先知備驢。

13:24 他就去了,在路上有個獅子遇見他,將他咬死,屍身倒在路上,驢站在屍身旁邊,獅子也站在屍身旁邊。

13:25 有人從那裡經過,看見屍身倒在路上,獅子站在屍身旁邊,就來到老先知所住的城裡述說這事。

13:26 那帶神人回來的先知聽見這事,就說:「這是那違背了耶和華命令的神人,所以耶和華把他交給獅子;獅子抓傷他,咬死他,是應驗耶和華對他說的話。」

13:27 老先知就吩咐他兒子們說:「你們為我備驢。」他們就備了驢。

13:28 他去了,看見神人的屍身倒在路上,驢和獅子站在屍身旁邊,獅子卻沒有吃屍身,也沒有抓傷驢。

13:29 老先知就把神人的屍身馱在驢上,帶回自己的城裡,要哀哭他,葬埋他;

13:30 就把他的屍身葬在自己的墳墓裡,哀哭他,說:「哀哉!我兄啊。」

13:31 安葬之後,老先知對他兒子們說:「我死了,你們要葬我在神人的墳墓裡,使我的屍骨靠近他的屍骨,

13:32 因為他奉耶和華的命指著伯特利的壇和撒馬利亞各城有邱壇之殿所說的話必定應驗。」

13:33 這事以後,耶羅波安仍不離開他的惡道,將凡民立為邱壇的祭司;凡願意的,他都分別為聖,立為邱壇的祭司。

13:34 這事叫耶羅波安的家陷在罪裡,甚至他的家從地上除滅了。

圖片:

http://www.ocbf.ca/2012/sites/default/files/img/devotion/0721a_0.jpg


摘要:

   神人奉差遣告訴耶羅波安上帝的心意,耶羅波安本不願意聽從,卻看見上帝的大能而不得不順服。之後神人回程的路上,因為遭老先知的欺騙,而未能遵行上帝的命令,最終遭遇橫禍。


情境描摹:

   神人受命傳達神諭,唯最終因受欺騙而遭禍。


默想:

   許多人看完這段經文常常無法接受,為什麼被欺騙的神人,最終還是難免一死。事實上,縱使神人前往耶羅波安處宣講上帝的警語,耶羅波安(公元前931年)並沒有悔改,直到將近三百年後的約西亞(公元前640年)應驗了神人所說的話。神人是否枉死?這是一個值得好好思考的問題。但是上帝的話不容打折,必然應許,卻是真確不可動搖的。


題目:

1.我們真的相信上帝的應許必然成就嗎?

2.三百年的時間是上帝的延遲,還是上帝等候人們悔改的恩典?


本日金句:

   因為他奉耶和華的命指著伯特利的壇和撒馬利亞各城有邱壇之殿所說的話必定應驗。列王紀上13:32


禱告:

   親愛的阿爸天父,願我們真實認識你的話你的應許;願我們看重你的話你的應許;願我們行在你的話你的應許中。求你保守我們,能分辨是非,不受惡人影響。更願你加添力量給我們,讓我們堅信你的應許,一生也不偏離。奉主耶穌的名禱告,阿門。


2018年1月16日

王國分裂 2018-01-16(二)

標題:王國分裂


2018-01-16(二)


經文:

列王紀上12


耶羅波安為以色列民求情

12:1 羅波安往示劍去;因為以色列人都到了示劍要立他作王。

12:2 尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王,逃往埃及,住在那裡(他聽見這事。)

12:3 以色列人打發人去請他來,他就和以色列會眾都來見羅波安,對他說:

12:4 「你父親使我們負重軛,做苦工,現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些,我們就事奉你。」

12:5 羅波安對他們說:「你們暫且去,第三日再來見我。」民就去了。

12:6 羅波安之父所羅門在世的日子,有侍立在他面前的老年人,羅波安王和他們商議,說:「你們給我出個甚麼主意,我好回覆這民。」

12:7 老年人對他說:「現在王若服事這民如僕人,用好話回答他們,他們就永遠作王的僕人。」

12:8 王卻不用老年人給他出的主意,就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議,

12:9 說:「這民對我說:『你父親使我們負重軛,求你使我們輕鬆些。』你們給我出個甚麼主意,我好回覆他們。」

12:10 那同他長大的少年人說:「這民對王說:『你父親使我們負重軛,求你使我們輕鬆些。』王要對他們如此說:『我的小拇指頭比我父親的腰還粗。

12:11 我父親使你們負重軛,我必使你們負更重的軛!我父親用鞭子責打你們,我要用蠍子鞭責打你們!』」

12:12 耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說「你們第三日再來見我」的那話,第三日他們果然來了。

12:13 王用嚴厲的話回答百姓,不用老年人給他所出的主意,

12:14 照著少年人所出的主意對民說:「我父親使你們負重軛,我必使你們負更重的軛!我父親用鞭子責打你們,我要用蠍子鞭責打你們!」

12:15 王不肯依從百姓,這事乃出於耶和華,為要應驗他藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。

12:16 以色列眾民見王不依從他們,就對王說:我們與大衛有甚麼分兒呢?與耶西的兒子並沒有關涉。以色列人哪,各回各家去吧!大衛家啊,自己顧自己吧!於是,以色列人都回自己家裡去了,

12:17 惟獨住猶大城邑的以色列人,羅波安仍作他們的王。


以色列的分裂

12:18 羅波安王差遣掌管服苦之人的亞多蘭往以色列人那裡去,以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車,逃回耶路撒冷去了。

12:19 這樣,以色列人背叛大衛家,直到今日。

12:20 以色列眾人聽見耶羅波安回來了,就打發人去請他到會眾面前,立他作以色列眾人的王。除了猶大支派以外,沒有順從大衛家的。

12:21 羅波安來到耶路撒冷,招聚猶大全家和便雅憫支派的人共十八萬,都是挑選的戰士,要與以色列家爭戰,好將國奪回,再歸所羅門的兒子羅波安。

12:22 但 神的話臨到神人示瑪雅,說:

12:23 「你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和猶大、便雅憫全家,並其餘的民說:

12:24 『耶和華如此說:你們不可上去與你們的弟兄以色列人爭戰。各歸各家去吧!因為這事出於我。』」眾人就聽從耶和華的話,遵著耶和華的命回去了。

12:25 耶羅波安在以法蓮山地建築示劍,就住在其中;又從示劍出去,建築毘努伊勒。


耶羅波安鑄金牛

12:26 耶羅波安心裡說:「恐怕這國仍歸大衛家;

12:27 這民若上耶路撒冷去,在耶和華的殿裡獻祭,他們的心必歸向他們的主─猶大王羅波安,就把我殺了,仍歸猶大王羅波安。」

12:28 耶羅波安王就籌劃定妥,鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:「以色列人哪,你們上耶路撒冷去實在是難;這就是領你們出埃及地的 神。」

12:29 他就把牛犢一隻安在伯特利,一隻安在但。

12:30 這事叫百姓陷在罪裡,因為他們往但去拜那牛犢。

12:31 耶羅波安在邱壇那裡建殿,將那不屬利未人的凡民立為祭司。

12:32 耶羅波安定八月十五日為節期,像在猶大的節期一樣,自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭,又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。

12:33 他在八月十五日,就是他私自所定的月日,為以色列人立作節期的日子,在伯特利上壇燒香。

圖片:

http://www.hoc6.org/global/wp-content/uploads/2015/07/Jeroboam-678x381.jpg


摘要:

   羅波安繼位,耶羅波安代表以色列人向羅波安請求能減少負重,不過羅波安年輕氣盛不願採納,導致以色列眾叛親離,而分裂成兩國。不過承接上帝恩典的耶羅波安,並未將眾人帶往正確的方向,反而錯誤的帶領眾人向金牛獻祭。

   1.耶羅波安為以色列民求情

   2.以色列的分裂

   3.耶羅波安鑄金牛


情境描摹:

   羅波安年輕氣盛,無法體察民心向背。耶羅波安甫得大權,卻帶領眾人遠離上帝。


默想:

   如果羅波安王體察民心,並善待人民,耶羅波安還會舉兵造反嗎?另外上帝所揀選的耶羅波安,竟然一帶領眾人遠離耶路撒冷,便造起金牛,讓眾人遠離上帝,這當中上帝的心意是甚麼呢?事實上,當所羅門憑恃著自己的能力遠離上帝之時,他的後代也已經遠離了上帝的行事法則了。自然當羅波安只看見自己家族王朝的勢力與利益時,做出眾叛親離的決策是可以預期的。而耶羅波安當他沒有意識到他所擁有的,乃是上帝的應許,則自私的想藉由宗教勢力來掌控政治版土的意圖也可以說令人毫不意外。上帝的恩典時時挑戰著人們的慾念,但是上帝並不會因此就不賜福與人們,只看人們怎麼回應他的恩典,而不至於陷入無止盡的慾望而遠離上帝了。


題目:

1.怎麼分別生命中的需要與慾望呢?

2.慾望是不好的嗎?

3.上帝賞賜的富足,卻有可能帶領我們遠離上帝,這是怎麼回事呢?


本日金句:

   耶和華如此說:....這事出於我。列王紀上12:24


禱告:

   親愛的阿爸天父,賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。願我們不會被眼目與肉體的慾望給挾制,願我們衷心明白行走你的道路,願我們享受你的恩典,卻不耽溺於其中。因為唯有你是我們心中嚮往的,你是我們生命唯一的盼望與滿足。奉主耶穌的名禱告,阿門。


2018年1月15日

偏離上帝道路的下場 2018-01-15(一)

標題:偏離上帝道路的下場


2018-01-15(一)


經文:

列王紀上11


偏離上帝心意的惡行

11:1 所羅門王在法老的女兒之外,又寵愛許多外邦女子,就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。

11:2 論到這些國的人,耶和華曾曉諭以色列人說:「你們不可與她們往來相通,因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。

11:3 所羅門有妃七百,都是公主;還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。

11:4 所羅門年老的時候,他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神,不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的 神。

11:5 因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。

11:6 所羅門行耶和華眼中看為惡的事,不效法他父親大衛專心順從耶和華。

11:7 所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛,在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。

11:8 他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子,就是他娶來的妃嬪也是這樣行。


上帝憤怒的旨意

11:9 耶和華向所羅門發怒,因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華─以色列的 神。

11:10 耶和華曾吩咐他不可隨從別神,他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。

11:11 所以耶和華對他說:「你既行了這事,不遵守我所吩咐你守的約和律例,我必將你的國奪回,賜給你的臣子。

11:12 然而,因你父親大衛的緣故,我不在你活著的日子行這事,必從你兒子的手中將國奪回。

11:13 只是我不將全國奪回,要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷,還留一支派給你的兒子。」


以東的興起

11:14 耶和華使以東人哈達興起,作所羅門的敵人;他是以東王的後裔。

11:15 先前大衛攻擊以東,元帥約押上去葬埋陣亡的人,將以東的男丁都殺了。

11:16 約押和以色列眾人在以東住了六個月,直到將以東的男丁盡都剪除。

11:17 那時哈達還是幼童;他和他父親的臣僕,幾個以東人逃往埃及。

11:18 他們從米甸起行,到了巴蘭;從巴蘭帶著幾個人來到埃及見埃及王法老;法老為他派定糧食,又給他房屋田地。

11:19 哈達在法老面前大蒙恩惠,以致法老將王后答比匿的妹子賜他為妻。

11:20 答比匿的妹子給哈達生了一個兒子,名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宮裡斷奶,基努拔就與法老的眾子一同住在法老的宮裡。

11:21 哈達在埃及聽見大衛與他列祖同睡,元帥約押也死了,就對法老說:「求王容我回本國去。」

11:22 法老對他說:「你在我這裡有甚麼缺乏,你竟要回你本國去呢?」他回答說:「我沒有缺乏甚麼,只是求王容我回去。」


上帝興起所羅門的敵對者

11:23  神又使以利亞大的兒子利遜興起,作所羅門的敵人。他先前逃避主人瑣巴王哈大底謝。

11:24 大衛擊殺瑣巴人的時候,利遜招聚了一群人,自己作他們的頭目,往大馬士革居住,在那裡作王。

11:25 所羅門活著的時候,哈達為患之外,利遜也作以色列的敵人。他恨惡以色列人,且作了亞蘭人的王。

11:26 所羅門的臣僕、尼八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王。他是以法蓮支派的洗利達人,他母親是寡婦,名叫洗魯阿。

11:27 他舉手攻擊王的緣故,乃由先前所羅門建造米羅,修補他父親大衛城的破口。

11:28 耶羅波安是大有才能的人。所羅門見這少年人殷勤,就派他監管約瑟家的一切工程。

11:29 一日,耶羅波安出了耶路撒冷,示羅人先知亞希雅在路上遇見他;亞希雅身上穿著一件新衣。他們二人在田野,以外並無別人。

11:30 亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片,

11:31 對耶羅波安說:「你可以拿十片。耶和華─以色列的 神如此說:『我必將國從所羅門手裡奪回,將十個支派賜給你。

11:32 (我因僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故,仍給所羅門留一個支派。)

11:33 因為他離棄我,敬拜西頓人的女神亞斯她錄、摩押的神基抹,和亞捫人的神米勒公,沒有遵從我的道,行我眼中看為正的事,守我的律例典章,像他父親大衛一樣。

11:34 但我不從他手裡將全國奪回;使他終身為君,是因我所揀選的僕人大衛謹守我的誡命律例。

11:35 我必從他兒子的手裡將國奪回,以十個支派賜給你,

11:36 還留一個支派給他的兒子,使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裡,在我面前長有燈光。

11:37 我必揀選你,使你照心裡一切所願的,作王治理以色列。

11:38 你若聽從我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看為正的事,謹守我的律例誡命,像我僕人大衛所行的,我就與你同在,為你立堅固的家,像我為大衛所立的一樣,將以色列人賜給你。

11:39 我必因所羅門所行的使大衛後裔受患難,但不至於永遠。』」

11:40 所羅門因此想要殺耶羅波安。耶羅波安卻起身逃往埃及;到了埃及王示撒那裡,就住在埃及,直到所羅門死了。

11:41 所羅門其餘的事,凡他所行的和他的智慧都寫在所羅門記上。

11:42 所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。

11:43 所羅門與他列祖同睡,葬在他父親大衛的城裡。他兒子羅波安接續他作王。

圖片:

http://www.ocbf.ca/2012/sites/default/files/img/devotion/0717b_0.jpg


摘要:

   從上帝領受治國智慧的所羅門,因為妻妾成群,也受影響而開始隨從別神。上帝不滿所羅門並未依照約定的遵行祂的旨意,決定興起許多人來反對所羅門,甚至應許耶羅波安承接以色列十個支派。

   1.偏離上帝心意的惡行

   2.上帝憤怒的旨意

   3.以東的興起

   4.上帝興起所羅門的敵對者


情境描摹:

   所羅門偏行己路,引起上帝憤怒。


默想:

   擁有智慧與財富的所羅門,為何會妻妾成群?這當中除了存有個人的慾望,想必也有屬於於國與國之間的政治聯姻。而這些聯姻所帶來的,除了是龐大的妻妾聲音,更令人難以面對的是,政治權謀的運籌帷幄。而當人以為自己正依靠著自己的聰明,經驗與能力來面對生活當中的各項事務,人們最終很容易離開上帝的。因為當「我」能掌握一切,看透一切,「我」就不需要上帝了。所羅門的智慧,興起了光榮輝煌的昌盛,卻也讓所羅門陷入了不義的處境當中。賞賜恩典的是耶和華,濫用上帝恩典所帶來的禍患,卻是個人需要自己面對與承擔的。


題目:

1.上帝賞賜我們甚麼特別的恩賜呢?

2.對於我們所擁有的一切,怎麼使用才合乎上帝的心意呢?

3.敵對者也是由上帝興起,我們怎麼看這件事情?


本日金句:

   你若聽從我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看為正的事,謹守我的律例誡命,像我僕人大衛所行的,我就與你同在,為你立堅固的家,像我為大衛所立的一樣,將以色列人賜給你。列王紀上11:38


禱告:

   親愛的阿爸天父,你的心意從未改變,而我們卻常常限於自己的慾望中,今日立志,明日卻隨己意而行。求你賜下力量,讓我們不只是祈求蒙受你的恩典,更求自己能常常行走在你的道中,遵行你的旨意。不讓自己陷於慾望的漩渦中,乃是因為有你同在我們便得滿足。奉主耶穌的名禱告,阿門。


2018年1月14日

[和平教會 主日崇拜錄影] 180114 主日崇拜 成功是祝福嗎?




--
由 Blogger 於 1/14/2018 11:12:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

2018年1月13日

[和平教會 我們的故事] 見證-李哲文弟兄

※金華國中花蓮服務隊心得

第一次參加金華國中花蓮服務隊,剛開始多少有點緊張,不像之前待過的營隊,大多是直接接觸小朋友,在花蓮服務隊,我們的角色是帶領國中生,讓國中去帶國小生,這樣營隊對我來說很特別,也有太多不確定因素。

首先是小隊員,在認識起初,本來大家就彼此不是很熟悉,加上隊員大多不是屬於自來熟的那種,我跟我的搭檔佳君遇到的第一個困難就是跟小隊員的相處,小隊員討論或是活動的參與度大多不如預期的熱絡,一直到第三次訓練也都是差不多的狀況。
但很神奇的是到了上營第二天,小隊員為了興趣分組卯足全力的想宣傳口號、法語教學,也開始發現,原來準備教案的過程可以很有趣,大家因而建立起團隊的默契,彼此之間熟絡了起來。

再來是當地的文化,台灣原住民的族群大多是基督教群體,對於小隊員來說可能有不小的文化衝突,畢竟金華國中生大部分不是基督徒,面對像是使用基督教詩歌、飯前要禱告、牧師的訊息等,有些人可能保持著包容的態度、或是觀望、或是不理解。
不管如何,對我來說,看見原住民將基督教融入當地的傳統文化當中,其實很新鮮,例如在訊息裡提到當地古老的傳說,跟聖經內容的關係…等,在服務隊中,怎麼融入當地文化是需要學習的,而這是件很有趣的體驗。

最後是兒童營的期間,我們雖然得知我們要負責的年級是中高年級,原本擔心遇到的孩子不會怎麼理人,但幸運的是,我們的孩子很友善,甚至會彼此分享,到最後跟國中生玩在一起。

就好像聽一場音樂會,聽眾跟音樂家是會彼此回饋、互相影響;我們跟小孩子的關係也是這樣,雖然我們來是要服務小朋友,但有的時候,我們提供的,當地人不一定需要,然而,小朋友的行為反而會帶給我們改變,我們也變得單純、真實,我想這是我們在服務隊當中最大的收穫了吧。

服務隊不僅僅是學習團隊合作,更重要的是,你為服務對象帶來了什麼?而你又獲得了什麼?我相信每次遠離都市到鄉下服務,對自己來說,更是一趟修復自我的旅程。

(李哲文 / 和平教會青年團契)



--
由 Blogger 於 1/13/2018 02:17:00 下午 張貼在 和平教會 我們的故事

[和平教會 主日講道集] 歡喜迎聖誕


講道內容
講題:歡喜迎聖誕
經文:腓立比書4:4-7
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一七年十二月十七日

一、前言
今天是待降節的第三主日--預備喜樂的心來迎接聖誕,聖誕節就要到了,讓我們用喜樂的心預備。今天我們將要舉行洗禮和聖餐,同時也要為四位即將在聖誕節前往緬甸短宣的姊妹做差派。教會的聖誕節慶祝活動,昨晚已經舉行聖誕晚會,大大小小都有美好的歡樂時光。在這樣歡慶的日子中,今天牧師要透過這段經文,帶我們大家一起來思想:隨著聖誕節越來越近,我們是否已經預備好,迎接這日子的到來? 
二、保羅—恩典的神學家&喜樂的神學家
剛剛讀的這段經文,大家覺得這段經文寫得好不好?喜不喜歡這段經文?這段經文的作者是使徒保羅,他是耶穌復活後向他顯現,讓他從一位積極逼迫耶穌跟隨者的人,成為一位積極跟隨耶穌的人。為此他受過許多的苦,遭丟石頭、被鞭打、被棍子打、被關到監牢、遭遇海難等,他身上還有一根刺,可能是眼疾或其他疾病伴隨著他。大家可曾聽過,保羅被稱為「恩典的神學家」?因為「因信稱義」是他重要的神學思想,指的是我們人因著相信就被稱為義人,恢復人與上帝之間的關係,這是恩典。在一本「21世紀保羅書信辭典」中,提到新約中,「恩典」這詞共出現153次,其中有88次出現在保羅所寫的書信。在同時,保羅也被稱為「喜樂的神學家」,因為同一本辭典統計,「喜樂」這一詞在新約共出現326次,其中131次出現在保羅所寫的書信中,約占40%,可見他常常使用「喜樂」這個詞。而「喜樂的神學家」這稱號,從腓立比書中特別可以看出。這卷書中有幾段關於「喜樂」的經典經文:
腓3:1  弟兄們,我還有話說,你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們,於我並不為難,於你們卻是妥當。
腓4:4 你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。
腓4:10 我靠主大大的喜樂,因為你們思念我的心如今又發生;你們向來就思念我,只是沒得機會。
保羅好幾次都提到「靠主喜樂」,而且在整卷書信中,可以感染到那種由內心而發的喜樂感。今天,我們就對焦在腓立比書4:4-7的這段經文中,逐節逐段來了解保羅所要表達的。
三、經文逐節逐段的理解
和合本4:4你們要靠主常常喜樂,我再說,你們要喜樂。 
「靠主」常常喜樂原文是「在主裡」常常喜樂,在現代中文譯本將本節翻譯為「你們要因為『跟主連結』而常常喜樂。我再說,你們要喜樂!」喜樂的來源是在主裡,跟主連結而經歷那種常常喜樂的狀態,這樣的喜樂勝過一般的快樂,不會因為外在環境的改變而受到影響。而這節一開始是「你們要」,這個「要」表達了一種命令,是保羅要基督徒們去遵守的。或許你會想多了解:那要怎樣才可以在生活中落實這命令呢?先不用急,這段經文中共有三個「要」的命令,我們繼續往下看:
第五節出現第二個「要」,「要」讓眾人知道你們,要讓眾人知道,這並不是故意要表現出來,好像刻意做給別人看的,而是保羅要信徒們將內心的美德自然流露出來,讓行為成為見證讓人知道。那要眾人知道什麼?要讓人知道你們「謙讓的心」,什麼是謙讓的心呢?指的是謙虛、忍讓。為什麼在談喜樂的時候講到謙讓?我們往前看前後的經文,或許可以找到保羅在寫信時的思緒線索。第四章2-3節,保羅講到教會中有兩位女人--友阿蝶和循都基,這兩個人個別看都不錯,在福音上曾和保羅一同勞苦,保羅甚至說這兩位的名字也都在生命冊上。但他們的問題出在,無法「在主裡」同心。很有意思的是,當我們願意在主裡喜樂,享受主裡的連結和喜樂,但如果轉眼去看到我旁邊的同工,卻感覺刺刺的,實在不想看到他,甚至強烈到我無法和他「在主裡」同心。一旦如此,原本在主裡的喜樂也連帶受影響。有謙讓的心,是看別人比自己強,不會強取或患得患失;有謙讓的心,是對事情不是為了競爭,才會有喜樂。保羅深知道,影響喜樂的原因之一,是互相比較,如果有著謙虛、忍讓的態度,才能進入那在主裡的喜樂。 
4:5接續的是一短句「主已近了」。從前後文來看,好像是突然插入這句「主已近了」。這個近了,指的是什麼?可以理解為時間上的近,是主耶穌就快要再來的意思。因為快要來了,那些跟永恆沒有關係的事情,就不需要那麼計較。什麼是跟永恆沒有關係的事情?是從永恆的角度來看,好些事情需要努力,需要堅持,像親近神、與人分享信仰的重要。但另外有些事情,非要爭到我對你錯、你死我活的,反倒沒有那麼絕對的重要。主已經近了,提醒我們去看那從永恆看來更重要的事情。
而這個「主已近了」,也可以理解為空間上的近,是主的同在,主在周圍陪伴同行。我們想靠近主,而主更是樂意貼近我們。這讓我想到聖經中記載那段,在以馬忤斯路上的兩位門徒,他們在走路當中,復活後的耶穌突然靠近他們,雖然他們一開始沒認出來,但耶穌主動與他們同行,關心他們的憂慮和害怕,並教導他們認識聖經中的啟示,最後這兩位學生才認出這位陌生人是耶穌。在我們的生命中,在主裡的喜樂也像這樣,主離我們不遠,因為主願意親自靠近有需要的人,但往往我們的問題是,我們在當下沒有感受到耶穌的同在同行。在詩篇中34:18耶和華靠近傷心的人,拯救心靈痛悔的人。詩篇145:18 耶和華鄰近凡求告他的,鄰近所有誠心求告他的人。主已近了,不管是時間上或空間上的「近」,都成為我們喜樂的原因。 
第三個「要」是4:6應當一無掛慮。「一無掛慮」讓我想到就如同一個很平坦的牆壁,上面完全沒有掛鉤子,任何東西都無法掛在上面。一無掛慮,是我們的心沒有掛鉤,憂慮就掛不上去,一出現就掉落了。
「凡事」是指所有的事情,我在想:這「凡事」要怎樣做更多解釋,要怎樣將「凡事」做分類:
「凡事」可以指:好的事情、壞的事情、不好也不壞的事情。
「凡事」也可指:自己的事情、別人的事情、上帝的事情。
或是指:發生過的事,正在發生的事,將來要發生的事。
這些都可以是對「凡事」的分類,每個人看的分類不一定相同,而保羅在此說,凡事「藉著禱告、祈求、感謝」,指的是上面所說的所有事情。透過祈求—向神求告,大多指未來的事,求神照著我所求的發生或不發生。 
感謝—是向神說謝謝,謝謝神的帶領,較常用在已經發生的事。但因為是凡事,所以我們不只為了已經發生過的事感謝,也要為正在發生的事情感謝,甚至也要為著還沒有發生,卻已經在掛慮的事情來感謝。
牧師剛剛說的,要為那些還沒有發生,卻已經在掛慮的事情感謝,聽起來像是比較奇怪的祈禱。掛慮那些可能發生的事情,卻要先用感謝來祈禱,看似奇怪,但對那些還沒有發生就先感謝,是一種信心的表現。若能為掛慮的事情先感恩,就會使這些事的壓力減輕一半。最近我正在學習這樣的功課,為著掛慮的事情感謝,感謝神將這些可能發生的掛慮放在我的生命中,而我為這些感恩,當我開始這樣禱告的時候,原本擔心的事情,還真的能減輕壓力。
將你們所要的告訴上帝,上帝要我們把所求所想的跟上帝說,結果是「上帝所賜那超越人所能了解的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念。」上帝所賜的平安,往往超越人所能了解,因為上帝的視野高過我們的視野,因此往往當時所求的,不見得是後來對我們最好。也還好我們所求所想的,上帝沒有都照我們所求所想的實現,不然我想我們現在的一生一定會慘兮兮的。但重要的應許是,上帝透過耶穌基督賜下的平安,將保守我們的心懷意念。我們的心懷意念怎樣被保守?這裡的保守,在原文是軍事用詞,是保護、站崗,把守的意思,指上帝的平安,像哨兵一般守護著。 
小結--統整圖像 
如果我們將剛剛逐段逐節的解釋彙整起來,會像是這樣:我們心的外面有各樣仇敵和挑戰,想盡辦法要進攻我們的心,就像用五爪鉤子想要鉤進我們的內心,想要在我們平坦的心上釘上鉤子,好掛上各樣的憂慮。但我們能用禱告、祈求、感謝,把這些交託給上帝。而當我們這樣做的時候,上帝的平安,要向哨兵一樣在我們心門口站崗保守,使我們的心深深地受到保護。而那種在主裡深深受保護的,是因為對上帝恩典的確信,而對恩典的確信,就是喜樂的來源。 
四、補充和引申
1.從喜樂和恩典的字根來看--
更特別的是,希臘文中喜樂的字根 chara,和喜樂的動詞 chairein  和恩典 charis 有著同一字根 char- 。我們可以說基督信仰是「恩典」的宗教,也是「喜樂」的宗教,在基督裡的喜樂,是因為律法已被恩典取代。上帝的恩典臨到,就如同詩篇126篇1-3節,描述被擄歸回者的歡樂:
1.當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候,我們好像做夢的人。 
2 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候,外邦中就有人說:耶和華為他們行了大事! 
3 耶和華果然為我們行了大事,我們就歡喜。  
以色列人在經歷七十年亡國被擄後能夠重回耶路撒冷,那種的快樂,是體會上帝信實的恩典,像作夢那樣不敢相信。而當我們生命經歷上帝恩典的救贖,如同白白收到一個大禮物,同樣讓人無法相信。因著恩典,讓我們能長存著喜樂的確信。而在今天將要受洗或轉籍的兄姐所寫的見證,也讓我在學道班中感受到這樣的讚嘆和歡喜。
2.面對待降節期中,生活中正面對各樣掛慮處境的人
在待降節期中,我們要再一次聽見、經歷這樣的恩典,在上帝的愛中,差遣耶穌降生,為著重新恢復神與人之間,因著罪而造成的阻隔。每年慶祝聖誕節的活動中,讓我們重新被提醒,這份恩典的奇妙美好,我們的心就滿足喜樂,這也是我們在待降節期中要學習喜樂的原因。但或許這樣的信息,對我們當中一些兄姊來說,心中仍會想起目前正在心中憂慮的事情:「不要憂慮?牧師,如果有這樣的事情發生在你家庭或你身上,你真的可以不憂慮嗎?真的可以在主裡喜樂,靠主來喜樂嗎?」雖然在待降節期中,我們可能依然被憂慮所包圍著,但保羅提出的命令,對抗憂慮的處方是「禱告」,因為我們往往是掛慮太多,信靠神太少。保羅要我們用這種抗憂慮的處方,將憂慮用禱告祈求和感謝來包圍,因為對保羅來說,這是他信仰真實的經歷,他曾在監獄中大聲唱詩歌讚美神,而這充滿喜樂的腓力比書,也是他在監牢中所寫作的信件。 
不僅如此,保羅也在他寫的許多書信中,提到患難中的喜樂:
羅5:2-5 
我們又藉著他,因信得以進入現在所站立的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的。 
羅12:12 
盼望中要喜樂,在患難中要忍耐,禱告要恆切。
親愛的弟兄姊妹,在這恩典的信仰中,你是否深信只有神能看到整幅圖像,只有神深知最後對我們最好的是什麼,因此在我們將各樣所求所想在禱告中跟神說,並在禱告中最後加上一句「願祢的旨意成就」,願上帝在我們身上的旨意成就,就是我們的禱告,牧師鼓勵你來試試看這樣信仰的對象。 
五、末了的話—歡喜迎聖誕
待降節,將這份喜樂帶到耶穌誕生的慶祝中,不管我們心中有什麼的掛鉤,掛鉤上正掛上什麼擔心的事情,讓我們在這禮拜學習喜樂的功課,預備自己的心。接下來還有好幾個聖誕節的活動,每個活動都是一個機會,幫助我們藉著參與進入這感恩和喜樂的信仰中。今天在場也有好些受邀參加洗禮觀禮的親友們,你們不只是出席觀禮而已,主耶穌也邀請你們,領受這恩典和喜樂。雖然有時也容易讓我們感到忙碌、甚至成為我們的焦慮,或是在今年聖誕節活動中,你覺得自己還沒有預備好,感謝神,我們還有最後一個禮拜的時間,主已經近了,你可願試試看,將掛慮帶到主面前,並為掛慮感謝呢?求主幫助我們,能用禱告、祈求和感謝,將我們所要的告訴神,上帝所賜那超越人所能了解的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念。願這從神而來的命令和應許,成為我們信仰的真實體驗。



--
由 Blogger 於 1/13/2018 02:07:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

2018年1月12日

智慧與財富 2018-01-12(五)

標題:智慧與財富


2018-01-12(五)


經文:

列王紀上10


示巴女王來訪

10:1 示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲,就來要用難解的話試問所羅門。

10:2 跟隨她到耶路撒冷的人甚多,又有駱駝馱著香料、寶石,和許多金子。她來見了所羅門王,就把心裡所有的對所羅門都說出來。

10:3 所羅門王將她所問的都答上了,沒有一句不明白、不能答的。

10:4 示巴女王見所羅門大有智慧,和他所建造的宮室,

10:5 席上的珍饈美味,群臣分列而坐,僕人兩旁侍立,以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾,又見他上耶和華殿的臺階(或譯:他在耶和華殿裡所獻的燔祭),就詫異得神不守舍;

10:6 對王說:「我在本國裡所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的!

10:7 我先不信那些話,及至我來親眼見了才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。

10:8 你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的!

10:9 耶和華─你的 神是應當稱頌的!他喜悅你,使你坐以色列的國位;因為他永遠愛以色列,所以立你作王,使你秉公行義。」

10:10 於是,示巴女王將一百二十他連得金子和寶石,與極多的香料,送給所羅門王。她送給王的香料,以後奉來的不再有這樣多。

10:11 (希蘭的船隻從俄斐運了金子來,又從俄斐運了許多檀香木(或譯:烏木;下同)和寶石來。

10:12 王用檀香木為耶和華殿和王宮做欄杆,又為歌唱的人做琴瑟。以後再沒有這樣的檀香木進國來,也沒有人看見過,直到如今。)

10:13 示巴女王一切所要所求的,所羅門王都送給她,另外照自己的厚意餽送她。於是女王和她臣僕轉回本國去了。


所羅門的財富

10:14 所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得。

10:15 另外還有商人和雜族(雜族在歷代下九章十四節是阿拉伯)的諸王,與國中的省長所進的金子。

10:16 所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面,每面用金子六百舍客勒;

10:17 又用錘出來的金子打成盾牌三百面,每面用金子三彌那,都放在黎巴嫩林宮裡。

10:18 王用象牙製造一個寶座,用精金包裹。

10:19 寶座有六層臺階,座的後背是圓的,兩旁有扶手,靠近扶手有兩個獅子站立。

10:20 六層臺階上有十二個獅子站立,每層有兩個:左邊一個,右邊一個;在列國中沒有這樣做的。

10:21 所羅門王一切的飲器都是金子的。黎巴嫩林宮裡的一切器皿都是精金的。所羅門年間,銀子算不了甚麼。

10:22 因為王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海,三年一次,裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。

10:23 所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。

10:24 普天下的王都求見所羅門,要聽 神賜給他智慧的話。

10:25 他們各帶貢物,就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬,每年有一定之例。

10:26 所羅門聚集戰車馬兵,有戰車一千四百輛,馬兵一萬二千名,安置在屯車的城邑和耶路撒冷,就是王那裡。

10:27 王在耶路撒冷使銀子多如石頭,香柏木多如高原的桑樹。

10:28 所羅門的馬是從埃及帶來的,是王的商人一群一群按著定價買來的。

10:29 從埃及買來的車,每輛價銀六百舍客勒,馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬,也是按這價值經他們手買來的。


圖片:

http://pic.qyer.com/album/user/1066/17/QElTRBsAaUo/index


摘要:

   本章紀錄示巴女王因為慕名前來與所羅門見面,被所羅門的智慧所折服。接著也記錄著所羅門王朝豐富的財富。


情境描摹:

   有從上帝而來智慧的所羅門,不僅國富民強,更是驅使眾人無不嚮往。


默想:

   傳道書中智慧人的言語提到「凡我眼所求的,我沒有留下不給它的;我心所樂的,我沒有禁止不享受的;因我的心為我一切所勞碌的快樂,這就是我從勞碌中所得的分。後來,我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空,都是捕風;在日光之下毫無益處。」所羅門的智慧與財富超過眾王朝的榮耀,縱使如此,當他離開了上帝,這一切都只是虛空與捕風。今日我們在生命的處境中,若不能專注目光於上帝的帶領,則當我們看似擁有的一切,也不過是虛空與捕風。反之,則真是吸引眾人的智慧與羨煞眾人眼光的生命呢。


題目:

1.甚麼是從上帝而來的智慧?

2.人的一生看似追求甚麼得到甚麼,那麼追求上帝的道路呢?我們能得到甚麼呢?


本日金句:

   耶和華─你的 神是應當稱頌的!他喜悅你,使你坐以色列的國位;因為他永遠愛以色列,所以立你作王,使你秉公行義。」列王紀上10:9


禱告:

   親愛的阿爸天父,願眾人因為看見我們生命所流出的香氣,就不得不讚嘆「你的智慧和你的福分越過我所聽見的,耶和華─你的 神是應當稱頌的」。願我們因為明白你的帶領,就生發智慧,使得眾人因我們得福。也求你透過今天所羅門的事蹟,讓我們更明白,不將眼目留戀於世上的榮耀與財富,乃是期待自己過著為主所用的日子。奉主耶穌的名禱告,阿門。