2010年路加退修會「承先啟後，與主同工」上網視聽

<<我要前往路加身心靈關懷小站>> 2010年路加退修會「承先啟後，與主同工」 免費上網視聽 收信位址無法下載者，請點選此處 日期 內容 影片段落 2010年10月15日 致歡迎詞 　　陳誠仁院長 mms://140.112.124.106/ccmm/day1-1.wmv 敬拜讚美---嘉基 開會禮拜【啟後承先】 　　陳志宏牧師 敬拜讚美---埔基 mms://140.112.124.106/ccmm/day1-2.wmv 培靈【剛強壯膽，神必同在】 　　翁瑞亨醫師 2010年10月16日 敬拜讚美---陽明、馬偕醫務學生 mms://140.112.124.106/ccmm/day2-1.wmv mms://140.112.124.106/ccmm/day2-2.wmv 專題一【陽明馬偕繼往開來】 　　張南驥教授 團隊事奉分享 嘉基泰勞事工 　　艾應昌牧師 mms://140.112.124.106/ccmm/day2-3.wmv 中華牙醫服務團 　　王榮昌醫師 怒江醫療服務團 　　張肇松醫師 mms://140.112.124.106/ccmm/day2-4.wmv 專業分組-偏遠義診： 于慶功醫師 陳志成醫師 mms://140.112.124.106/ccmm/day2-5.wmv 路加之夜 mms://140.112.124.106/ccmm/day2-6.wmv mms://140.112.124.106/ccmm/day2-7.wmv mms://140.112.124.106/ccmm/day2-8.wmv 2009年10月17日 敬拜讚美---台中護專 mms://140.112.124.106/ccmm/day3-1.wmv mms://140.112.124.106/ccmm/day3-2.wmv 主日崇拜【起來，我們走吧】 　　翁瑞亨醫師 敬拜讚美---高醫醫務學生團契 mms://140.112.124.106/ccmm/day3-3.wmv mms://140.112.124.106/ccmm/day3-4.wmv 專題【醫療宣教的動力】 　　張健昌醫師 閉會禮拜【青出於藍 必勝於藍】 　　董倫賢牧師 交接：簡肇明醫師 mms://140.112.124.106/ccmm/day3-5.wmv <<我要前往路加身心靈關懷小站>>

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牧函—籌拍記錄片（二）

撰寫者:李晶晶牧師



聖誕投遞小天使-黃念謹執事、謝怡雯神學生

  
      開麥拉～讓我們跟著記錄片同工隨走，看看最近我們記錄了些什麼？

      順便一提，每個活動或故事的影像記錄約有1～3小時、甚至更長，但當剪輯成為「記錄片」時，可能只會看到幾個鏡頭、幾秒鐘的時間，因為我們和平的故事真的好多、好精彩，也繼續在發生與創造歷史中。

       開麥拉（一）「敦親睦鄰」活動2010年12月14-22日

       工地開工之後，我們早已經遠在華神六樓主日禮拜和各項活動聚會，因此，我們感受不到與大型器械共舞共聲共存的拉鋸戰，但是我們的鄰舍們，卻是在午睡正甜時，被「蹬～蹬～蹬蹬蹬蹬蹬～」聲響震醒，許多媽媽們要比平常多打掃與擦拭灰塵；當我們興奮一層層樓往上蓋時，鄰居們的窗戶關得更緊，免得宵小趁機而入，過去遠眺青田巷弄綠映如今成了帆布遮日。我們都知道這是「過程中」，也祈願將來成為青田「好厝邊」、成為「廟口」，但如今在這不便施工中，社區部同工期待藉著小小禮包投遞與拜訪，祝賀聖誕快樂，也表達我們深深地歉意與謝意，於是我們嘗試做此接觸，有聽到客氣的回應，也有聽到他們忍耐的心聲，求主紀念，也幫助我們如何真正成為社區的好朋友。

小禮包生產線-王輝珍執事、洪麗莉姐、黃念謹執事

         開麥拉(二)工程人員聖誕感恩餐會 2010年12月18日
        為感謝辛苦的工程人員為我們蓋教堂，教會特別辦桌舉辦「聖誕感恩餐會」來表達謝意，約有50位工程人員與會，以及教牧同工20位參加。席間設有卡啦OK與摸彩活動，雖然中場因有鄰居的抗議檢舉暫停卡啦OK歡唱，但仍看見工程人員們在高歌中嶄露笑容，並在人人有獎中，歡樂一堂，也在主持人旻諺兄與蔡牧師的機智問答中，有人吟唱平安夜、有人回答耶穌降生是要帶來救贖；最後在我們牧長與同工齊唱平安夜中結束餐會，並一一向工程人員握手致謝與祝福。

工地裡也有聖誕—社青勇士前來佈置會場

     開麥拉(三) 菩提老樹搬家週年活動—新生附幼 2010年12月22日

新生小朋友拓印菩提葉活動

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禱告系列（二十八）：主禱文（十三）

禱告系列（二十八）：主禱文（十三）
活出禱告(Living he Prayer)
經文：馬太福音第六章9-13節
時間：二０一０年十二月十九日
主講：蔡茂堂 牧師

       主禱文是一個可以「活出來」的禱告，我們應學習如何把它變成我們生活的一部份，而非只是每天背誦它而已。

Ⅰ、引言：三歲半孩童背誦主禱文

有個名叫黛西的小朋友才三歲半就會背主禱文，從頭到尾都不需要提示，每當背完後媽媽都會稱讚她「很棒」。可是如果你問她所背的是什麼意思，她肯定是答不出來的。當大家聽完這系列的講道後，應該也會明白主禱文中每一句的意思，但是光明白還是不夠的。主禱文跟我們的生活有什麼關係呢？

Ⅱ、主禱文釋義爭議（Controversy over Lord’s Prayer）

1. 遵行精意或背誦字句 （modeling or memorizing）
有人說，主禱文最重要的意義，在於你能把它行(walking)出來。「因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」（林後3:6b）所以重點是要把經文實踐出來。也有人說吟頌(warbling)很重要，就是把主禱文拿來唱，用嘴來讚美上帝。「當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和的讚美主。」（弗5:19）其實這兩項都很重要。

2. 等待末世或努力今世 （eschatological or existential）
主禱文的內容到底是關乎現在、還是放眼未來？這點尚有爭議。如果講的是現在，那就和我們有直接的關係；如果說的是將來，那我們只能等待，因為幫不上什麼忙。「法利賽人問：神的國幾時來到？耶穌回答說：神的國來到不是眼所能見的……因為神的國就在你們中間。」（路17:20-21）這經文所說的就是現在，我們要努力讓神的國實現在我們當中。可是耶穌也說過，「你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」（可14:62）主禱文裡：「願你的國降臨」，這神的國要等他再臨的時候才會來到，所以我們現在只能唸主禱文，等耶穌再來。因此關於到底是現在還是將來？許多神學家們爭辯不休。

1903年有位神學家Gerhardus Vos說了一句名言：神的國是「已降臨、未完成」(Already but not yet)的狀態。也就是說，神的國已經降臨，因此我們需要努力改變現在，但是神的國還沒有完全地實現，所以也要對將來完全實現的時刻抱持著盼望。我個人很同意「改變現在，盼望未來」的說法，神的國已經降臨在他的子民心中，也降臨在他們的團契之中，但是對於整個世界而言，神的國還未完全實現，要等到耶穌再來的時候才會完成。

3. 操控上帝或改變自己 (controlling God or converting self)
主禱文還有一個爭議：這禱告是要讓上帝做事情？還是要我做事情？當我們說「願你的國降臨」時，是我只需要負責呼求「上帝啊，趕快讓你的國降臨吧！」然後等上帝負責動工嗎？還是說「我們該做些什麼，好讓上帝的國降臨在我們中間？」這是第三個爭議點，究竟是要改變自己還是改變上帝？主禱文中說「願你的旨意行在地上」，保羅也提醒我們「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:2）如果我們了解神的心意，我們的思想就會有所不同，這就是心意更新、改變自己。

有些人認為主禱文是用來操控上帝做事情的，覺得禱告就是只要一直唸，上帝就會垂聽、就會有動作。也有人以為只要他唸什麼經文，上帝就會做什麼事情，好像把上帝當作傀儡，這根本已經脫離了禱告的範疇，這不叫做禱告，而是魔法。所以耶穌說過，「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話。他們以為話多了必蒙垂聽。」（太6:7）有個女人生病很久了，想要耶穌醫治她。但是她不是相信耶穌，而是相信一個魔法。「因為她心裡說：我只摸他的衣裳，就必痊癒。」（太9:21）她相信的並不純然是耶穌的能力，而是相信自己的手，只要能摸到就必能被治好。就像有些人認為只要說「奉主耶穌的名」，上帝就一定會聽。這種「只要我們如何……上帝就一定會做事」的想法，就不是在禱告，而是想要一個魔法。基督徒常常也把這兩個搞混了，利用禱告來操控上帝。禱告應該是「把我們的需要帶到上帝面前，讓上帝決定要怎麼做。」如果我們怎麼禱告，上帝就會怎麼做，這樣決定權變成是在我們手中，而不是上帝。

Ⅲ、主禱文一個對話 (Lord’s Prayer—A Dialogue)
禱告是在跟上帝說話，但是大家有沒有想過，要是上帝真的回答，會怎樣呢？這邊有一個小故事，有一個姊妹天天用主禱文作禱告，突然有一天上帝對她回話了！下面是他們的對話：

姊妹：「我們在天上的父……」
上帝：「有什麼事？」
姊妹：「嗯？奇怪，我好像聽到什麼聲音？」
上帝：「是啊，沒錯，妳是聽到我的聲音。」
姊妹：「每次我要好好禱告，就會有人來打擾，我再重新開始一次。我們在天上的父……」
上帝：「有什麼事？」
姊妹：「你又來吵我了！」
上帝：「但是妳不是在叫我嗎？妳不是說，我們在天上的父嗎？我在這裡啊！」
姊妹：「喔！我的天啊！」
上帝：「妳的聲音聽起來有點吃驚的樣子？」
姊妹：「我沒有想到上帝真的會回答啊！」
上帝：「但是當妳禱告時，難道妳不期待我會垂聽妳的禱告嗎？」
姊妹：「是阿，但是我沒有想到你真的會對我說話。」
上帝：「今天我可以跟妳講話，妳想要對我說什麼呢？」
姊妹：「我並沒有想要向你說什麼。我只是盡本份照時間每天唸主禱文而已。」
上帝：「好吧！妳就唸主禱文給我聽。」
姊妹：「我們在天上的父……」
上帝：「聽起來好窩心，我的確是妳的父親，我很想與妳更親近。妳真的相信我是妳的父親，而且我真心疼愛妳嗎？」
姊妹：「是的，天父，我相信你真的疼愛並關心我們。」
上帝： 「耶穌稱我為阿爸（Abba）。妳知道阿爸在耶穌當代的語言代表什麼意思嗎？」
姊妹：「我曾經聽牧師說過，阿爸的意思就是我們今天說的『把拔』。」
上帝：「是的，我盼望妳把我當成妳的『把拔』看待。」
姊妹：「好，我相信你是我們的『把拔』。」
上帝：「我很高興妳說『我們』，我是所有人類的父親。」
姊妹：「那就是為什麼耶穌教導我們稱你為我們的天父。」
上帝：「是啊，繼續唸下去吧。」
姊妹：「願你的名為聖。」
上帝：「等等，妳知道這句話是什麼意思嗎？」
姊妹：「這句話的意思是……哎喲我不知道啦！這只是主禱文當中的一句話嘛！」
上帝：「妳禱告時難道不知道妳在禱告什麼嗎？」
姊妹：「對不起，我真的不知道。我可以請教你這句話的意思嗎？」
上帝：「願你的名為聖的意思是：願上帝的名被尊為聖，上帝的名被尊重。謝謝妳願意尊我的名為聖。唉！很多人一點也不尊重我的名或是耶穌的名，特別是耶穌為人類犧牲生命，卻得不到人類的尊重，讓我感到非常傷心。」
姊妹：「天父，我也感到非常抱歉！願你的名為聖，也願耶穌的名為聖。願你的國降臨。」
上帝：「當妳說，願你的國降臨時，妳是想祈求什麼呢？」
姊妹：「我也沒辦法描述得很清楚，但大概就是希望這個世界能變得更好。」
上帝： 「當人類彼此相愛與互相饒恕，並接納我進入他們生命當中，我的國就會降臨。」
姊妹：「我們很迫切地需要你的國度降臨。天父，你看我們的大城市裡面，常有幫派械鬥廝殺。大城小鎮到處都有霸凌詐騙而不得安寧。」
上帝：「我的國目前只是部份降臨，尚未完全臨到這個世界。花費大把鈔票並不能解決所有的問題，只有等我的國完全降臨時才能夠解決。我的國要如何才能降臨呢？」
姊妹：「當你的旨意能夠行在地上，如同行在天上的時候就可以了。」
上帝：「妳答的很好。妳有做什麼事讓我的旨意可以行在地上嗎？」
姊妹：「我？我不必做什麼事啊！我想你如果能夠下來管管這個世界，像你把天上管得很好就好了。」
上帝：「請問妳有讓我掌管妳的生活嗎？」
姊妹：「嘿！我可是禮拜天有上教堂做禮拜喔！」
上帝：「我不是問妳這個。妳的牛脾氣呢？妳亂花錢的習慣呢？還有妳在網路上看的東西呢？」
姊妹：「等等！不要老挑我的毛病嘛！我至少不比其他上教堂的人表現得更差勁啊！」
上帝：「喔！抱歉！我以為妳真的在祈求我的旨意可以行在地上。那至少我的旨意要先能夠從那些如此禱告的人身上開始落實啊！就像妳一樣。」
姊妹：「好吧！我承認我的生活還有一些毛病。其實除了你提到的這些之外，我還有其他的缺點。」
上帝：「如果妳願意聽，我也可以再提醒一些妳的其他毛病。」
姊妹：「我到目前為止都沒有這樣子想過。其實有時候我也希望能夠改掉這些壞習慣。我也很想脫離這些壞習慣的捆綁，心靈得到真正的自由。」
上帝：「很好。我們今天頗有進展。我們可以合作，妳和我一起來努力。」
姊妹：「『把拔』！如果你不介意的話，我想把主禱文唸完。今天唸主禱文花的時間比過去長很多。」
上帝：「那是因為妳平常都沒有好好思想主禱文的意義，只是很快的把句子唸完。好吧，繼續唸下去。」
姊妹：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」
上帝：「妳需要減少妳的飲食，妳看來似乎已經過重了。」
姊妹：「嘿！我只是照著主耶穌所教導我們的主禱文唸啊！你怎麼老挑我的毛病呢？」
上帝：「妳可以將省下來的飲食費用，拿去幫助那些貧窮飢餓的人，成為上帝對他們禱告的回應。我盼望禱告能夠對於虔誠的祈禱者帶來生命真正的改變，這也是我今天來找妳的目的。好吧，請繼續唸，我很想聽妳如何繼續下面的禱告。」
姊妹：「我不敢唸接下來這一句…… 」
上帝：「妳在害怕什麼呢？」
姊妹：「我知道你會怎麼說我。」
上帝：「試試看才知道嘛！」
姊妹：「免我們的債，如同我們免了人的債。」
上帝：「請問妳與小明的關係呢？」
姊妹：「你看，我早就知道你會提到那個混蛋！『把拔』！你也知道他到處說我的壞話。跟我借錢也耍賴不還我，我一定要向他討回公道。」
上帝：「但是，妳的禱告，妳剛才的禱告詞怎麼辦呢？」
姊妹：「我真的不願意饒恕他！」
上帝：「好吧！至少妳是誠實的。但是帶著滿肚子怨恨苦毒的生活，豈不是很沈重，一點也不好玩嗎？」
姊妹：「是不好玩。但是只要讓我逮到機會報復他，我就會覺得比較舒服了。」
上帝：「妳不會比較舒服的。因為妳不饒恕他的話，將來妳就無法得到我的饒恕。」
姊妹：「好吧！我盼望將來能夠得到你的饒恕。看來我現在只能咬著牙齒饒恕那個混蛋小子了！」
上帝：「真正的饒恕是會真誠的為對方禱告，求上帝祝福他。而不是咬牙切齒，心不甘情不願的。」
姊妹：「『把拔』！這個實在太困難了，我實在做不到，求“把拔”你幫助我。」
上帝：「很好。我很高興妳願意接受我的幫助，從心底饒恕小明。小明也是我所疼愛的寶貝孩子，我盼望並等待有一天他也會悔改來信靠耶穌。妳現在感覺怎麼樣呢？」
姊妹：「『把拔』！我感覺好像內心的一個重擔突然卸了下來。我感到很輕鬆，今天晚上應該會睡得更好了。感謝『把拔』的恩典和釋放。」
上帝：「很好。妳的主禱文還沒唸完呢！繼續下去吧。」
姊妹：「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。」
上帝：「我從來不試探任何一個人。妳要盡可能逃避會受到試探的情境。當試探衝著妳而來，無法躲避的時候，妳可以祈求我加添你力量，保守妳不要陷入試探裡面而犯罪。」
姊妹：「但是，『把拔』！如果我真的抵擋不了試探而陷入罪惡之中，那我要怎麼辦呢？」
上帝：「一旦妳不小心陷入試探，不要自暴自棄。妳要仰望主耶穌在十字架上為妳所流的寶血，得到赦罪的恩典。妳更要依靠主耶穌從死裡復活的能力，生命得到更新而脫離兇惡。」
姊妹：「親愛的『把拔』！今天我才發現主禱文是整個聖經福音的焦點。主禱文不只是讓我們每天按時誦唸，更是讓我們的生命可以天天被上帝的愛所更新與改變。『把拔』，讓我把主禱文唸完吧。」
上帝：「很好！妳就把主禱文唸完吧！
姊妹：「因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠，阿們！但願我這一生會順服上帝的主權，倚靠上帝的能力，活出榮耀上帝的見證。阿們！」

希望透過這個小故事，大家能夠瞭解主禱文不是只讓我們拿來背誦或按時間唸而已，而是能夠讓這個禱告改變我們的生活。

Ⅳ、主禱文屬靈功課 (Spiritual Lessons of Lord’s Prayer)

1. 阮父在天：與上帝有親密關係
「我們在天上的父」代表著上帝和我們的關係。你和上帝之間是否有像父子般親密的關係(intimacy)呢？還是每當唸這句時心裡會懷疑：我跟上帝有這麼親嗎？其實我們平常跟家人不一定都能很親近。你常常和你父親說話或常常聽他說話嗎？還是很難得才說上一句？在我家是沒什麼問題時大家不會互相聯絡或講話的，有事才講，沒事不會聯絡，一打電話就是有事情了，等事情解決就繼續各自努力吧！但我太太跟她的兄弟姊妹很親，才沒幾天就覺得好像很久沒跟他們講話了，需要打電話給他們。這種親，就是喜歡常常和你說話或是聽你說話，不一定要有什麼事情。你跟上帝的關係是平常也可以聊個沒完嗎？還是只有碰到困難解決不了時才打電話？他是你的爸爸嗎？還是他只是你的消防隊員？「你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！」（詩65:4a）

2. 願爾名聖：真心誠意敬重上帝
「願你的名為聖」中「聖」的意思就是尊重。你有尊重上帝嗎？你生活的表現會讓你周圍的人打從心底尊重你父親嗎？還是會讓人覺得「好想看看他爸爸是誰，怎麼養出這種小孩？」你有讓你的父親受到尊重嗎？另外，當我們作禮拜時，我們的敬拜是在表示對上帝的尊重。但是當我們不作禮拜時，我們的日常生活有尊敬上帝嗎？還是像以賽亞書說的：「這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」（賽29:13）

3. 願爾國臨：謹守遵行上帝誡命
「願你的國降臨」中，「國」指的是權柄。上帝吩咐我們許多事情要如何做，許多事情不要做，你有沒有照他的吩咐行事呢？你有沒有遵行上帝的誡命？上帝吩咐亞當不要吃善惡樹的果子，但是他還是吃了。在我們每一天的生活當中，面對上帝的誡命，你願意遵行嗎？「你們若留意謹守遵行我所吩咐這一切的誡命，愛耶和華你們的神，行他的道，專靠他。」（申11:22）

4. 願爾旨成：明白體貼上帝心意
「願你的旨意行在地上如同行在天上」。上帝有許多心意和旨意，你在意嗎？我們常說女兒會比兒子貼心，因為女兒比較在意媽媽在想什麼。你在意上帝的感覺嗎？你明白上帝的心意嗎？明白之後你會體貼上帝的心意嗎？當耶穌向門徒們預言他將受難時，彼得拉著他，勸他不要受死，耶穌責備彼得「你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（可8:33），希望我們「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」（弗5:17）

5. 賜阮日食：謙卑依靠上帝供應
在每天的生活中，你相信你三餐能夠飽足，都是上帝的供應嗎？還是，這都只是自己努力得來的？你如果真的相信是上帝的供應，那你每次吃飯都會很誠心的謝飯禱告，為桌上的飲食感謝上帝，而且你也會記得有人沒得吃，當你有剩下的，你會願意分享。因為上帝的供應不是只給你，而是給所有人的。「我們日用的飲食，今日賜給我們。」指的不只包括三餐，也包括我們其他生存所需，全都是上帝的供應。對於這一切，我們要打從心底謙卑感恩，也願意分享。詩篇說：「這都仰望你按時給牠食物。你給牠們，牠們便拾起來；你張手，牠們飽得美食。」（詩104:27-28）

6. 赦阮罪債：認罪蒙赦彼此饒恕
「免我們的債，如同我們免了人的債。」這是主禱文中最困難的一句。主禱文前面都是願上帝如何如何，感謝上帝的作為，到這邊變成我們要去赦免別人。這是最困難的一點，但這也是福音的重點。耶穌基督降生在這個世界上，為了要讓我們得到赦免，可是條件是，我們也要赦免別人。

我們真的覺得自己有需要被赦免嗎？如果你根本不覺得你有犯什麼錯，那你就不需要這個禱告。如果你覺得你有錯，需要神的赦免，你就可以用這個禱告，但是條件是你也要願意饒恕別人。保羅在使徒行傳中寫到人需要接受神的饒恕：「對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。」（徒20:21）如果有人得罪你，你會願意給予饒恕，像耶穌饒恕我們一樣嗎？「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」（西3:13）

所以關於饒恕我們有兩個功課，一個是接受饒恕(receiving forgiveness)，一個是給予饒恕(releasing forgiveness)。你伸出雙手接受上帝給你的饒恕，也要願意將這個饒恕送給別人，因為這是上帝設的條件，也是主禱文的重點所在。因為耶穌在講完主禱文之後，馬上又接著說：「你們若不饒恕別人、上帝也不饒恕你們。」這個饒恕的功課，對我們來說真的是個很大的挑戰。

7. 免阮陷試：逃避私慾抵擋詭計
再來是試探。我們有欲望，魔鬼也有很多詭計要使我們跌倒。所以上帝有許多提醒，「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」（提後2:22）「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」（弗6:11）

8. 救阮脫惡：信靠耶穌脫離罪惡
萬一我們不小心還是跌倒了，不要放棄。因為耶穌來到這世界，就是為了拯救我們脫離罪惡。這是聖誕節最好的消息，因為天使說：「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」（太1:21）「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒16:31）這是福音除了饒恕以外的另一個重點：拯救。

9. 榮歸天父：結果光照榮耀天父
在主禱文的結尾，當我們得到饒恕，接受拯救之後，要將榮耀歸給上帝。榮耀上帝有兩個方法，一個是結果子，一個是光照。「你們多結果子，我父就因此得榮耀。」（約15:8）什麼是結果子？就是你的生命被上帝改變，長出聖靈的果子的時候就會榮耀上帝。第二個是當我們生命改變，就會對生活周遭帶來正面影響。「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5:16）生命被改變，可以榮耀上帝；被改變的生命影響了周圍的環境，這也會榮耀上帝。上帝不要我們作自私的基督徒，不是只有自己生命被改變而已，希望我們的生命對周圍的環境也能帶來一些正面的影響。

Ⅴ、結論：從誦唸到實踐 (From Professing to Performing)
馬太福音21章28-31節提到耶穌說的一個比喻：有個人有兩個兒子，一天這父親吩咐大兒子去葡萄園作工。大兒子說自己有事情要忙就拒絕了，爸爸就只好去找小兒子。但是這大兒子後來覺得不好意思，還是聽話去工作了；而這個小兒子聽到爸爸的吩咐時馬上就答應了，但是爸爸一轉身走開之後他馬上就忘記了。大兒子雖然一開始拒絕，後來還是去做事，小兒子雖然答應，後來卻跑去釣魚。耶穌就問，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？他們說：大兒子。

主禱文也是這樣，我們是真的有照做呢？還是只是每天很虔誠地唸而已？盼望我們不要只有頌唸(professing)，還要能實踐(performing)。我們一起低頭禱告。

「主啊，感謝你教導我們這個短短的禱告。我們過去幾個禮拜一句句地學習主禱文，明白它的意思到底是什麼。主啊，在我們結束這主禱文的學習的時候，我們祈求你幫助我們，不要只會唸或只明白意思而已，讓我們明白之後能夠轉變成為我們生命的一部分。當我們唸到我們在天上的父，讓我們思想我們與你的關係，是否真的如此親近。當我們唸到願你的名為聖，讓我們反省自己的生活，是否表現的讓人尊敬你。當我們唸到願你的國降臨，讓我們察驗自己的心，是否真心願意遵從順服你的旨意。當我們說願你的旨意行在地上，我們省察自己是否有體貼神的心意？當我們每天有三餐擺在桌上，我們反省是否真心感謝神的供應，並且願意分享？當有人得罪我們時，我們檢視內心是否願意學習饒恕？當我們遇見試探時，求幫助我們能想盡辦法遠離它；當我們陷進罪惡裡時不會自暴自棄，求主再給我們一次機會。求主幫助我們，不只是唸主禱文，而是活出主禱文；讓我們的生命能透過這樣的禱告一天一天、一點一點的改變。求主幫助我們不要像比喻中的小兒子，嘴巴上說得好聽，卻不遵從吩咐；讓我們也不要像大兒子，聽到吩咐卻想要拒絕。願主使我們能真心樂意回應你的吩咐，也實際去行出來。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」

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成長期(十一)上帝的公義_組長版

成長期(十一)上帝的公義 組長版 [本文下載]

Belong破冰歸屬 15分鐘

名稱：考試一下

性質：活動與分享

教材：附件(一)考試題目、附件(二)文章：虎克—愛上跳蚤的男人

1. 可將附件（一）印成小張考題給小組員

2. 可將附件（二）文章印給每一位小組員

進行：

1. 這是北縣一所國中國二期中考國文考試卷中其中一題「考題」，請大家做做看

2. 你會如何作答？對於虎克的問題「關於上帝的公義」你有何看法？

3. 請組員分享，分享後可以閱讀「虎克—愛上跳蚤的男人」文章

附件(一) 考題如下

一六三五年八月十八日，虎克生於英國懷特島，這裡是英國管理最嚴密的監獄所在，所有罪行重大的犯人都關在島上的監獄。虎克的父親是島上一所小教堂的牧師，過著非常窮苦的生活。虎克身為家中最小的孩子與天生的殘缺，虎克從小對「受苦」就有深刻的體認，他不懂這樣一個為上帝犧牲的家庭，為何反而不受上帝的眷顧？上帝的愛在哪裡？祂的公義又在哪裡？虎克的父母很難過，他們能幫助罪犯，卻無法幫助自己的孩子，孩子不曉得到哪一天才會知道，工作的偉大不在獲得的「價錢」，而是在其「價值」。一個人只要腳踏實地，即使是做很平凡的工作，也是一件偉大的事。(節選自 虎克─愛上跳蚤的男人)

1.(   ) 「他不懂這樣一個為上帝犧牲的家庭，為何反而不受上帝的眷顧？上帝的愛在哪裡？

祂公義又在哪裡？」關於這段話，下列敘述何者正確？

　(A)虎克的童年充滿快樂的回憶　

　(B)這段話充滿諷刺的語氣

　(C)說明虎克當時還年幼，無法瞭解困境是種考驗的道理　

　(D)因虎克父親為牧師，故這段話反映虎克對上帝的虔誠信仰

Bless 敬拜讚美 10分鐘

我心謳咾上帝

1.我心謳咾上帝，自然永活的父，天地萬物相與應聲，謳咾祂大尊名；

樹木田園水泉，穹蒼大海高山，顯明祂大權能榮光，仁愛公義齊全。

2.我心謳咾上帝，世間眾人的父，空中飛鳥吟詩出聲，謳咾祂大尊名；

溪水草埔青翠，香花果子極美。日光照來涼風吹來，說起祂大仁愛。

3.我心謳咾上帝，天下本從一家，雖罔壞歹暫時衝行，公義穩當得勝；

聖國臨到地上，若準佇天一樣，天下到尾合做一家，榮光歸於上帝。

願耶和華賜福給你

1.願耶和華賜福給你，願耶和華永遠保護你，

願耶和華祂的臉光照你，願耶和華賜你平安。

2.願在主裡相會，再相會，願在主裡相會，再相會，

願主的愛永遠在你心懷，願神永遠祝福你們。

副歌：願耶和華賜福給你，願耶和華永遠保護你，

　 願耶和華祂的臉光照你，願耶和華賜你平安。

Bible 聖經分享與見證 30分鐘

【經文】

1. 乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。(林後8:14-15)

2. 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。(羅2:7-8)

3. 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。(羅3:26)

【問題分享】

1. 你對於均平的公義有什麼看法呢？

2. 你對於報應性公義有什麼看法呢？

3. 你對於復和性公義有什麼看法呢？

【信息分享】

公義 (justice, righteousness) 是每一個小孩很小就會有的概念。公義有公平 (fair) 與正義 (straight) 兩個含意。公平是平等 (equality)，正義是正確 (correctness)。一般而言，公義還可以再分為分配性公義 (distributive justice)、報應性公義 (retributive justice)、以及復和性公義 (restorative justice)。分配性公義是關於生存資源的供應。報應性公義是關於道德傷害之處置。復和性公義是對於關係破壞之挽回。亞伯拉罕在所多瑪城事件上面與耶和華之討價還價，就是根據耶和華的報應性公義。(創18:17-33) 以色列人在曠野沒有食物吃以維生時，耶和華從天上降下嗎哪餵養他們，但是吩咐他們照著各人的飯量收取，結果大家收取之後，回家一量，竟然是多收的也沒有餘，少收的也沒有缺，這是分配性公義。主耶穌基督為世人的罪犧牲捨命在十字架上，讓所有願意認罪信靠他的人，都可以與神和好，這是復和性公義。

Beseech 守望代禱 25分鐘

【共同禱詞】

慈悲愛我們的上帝，你是公義的主，降雨給義人，也降雨給不義的人；你坐在寶座上照著各人所做的施行審判，使我們知道你是公平、正義的主。我們感謝你，因為你差你的獨生愛子降世，為了挽回我們，使我們恢復與你和好的關係。求你幫助我們在我們的生活中也能常常實現公義的生命，來見證你的名。

【禱文分享】

有時候我們覺得基督徒比較強調愛人，而比較少強調公義，特別是在台灣人的教會當中。面對問題時，我們常常強調愛，而忽略了公義的原則。我們禱告學習有上帝的公義，不論是在分配性公義、報應性公義與復和性公義，我們都要了解、認識，並且能夠掌握公義的原則來面對事物，好教會我們能夠有智慧地處理生活中所面對的問題。

【報告事項】報告教會重要事工與事件

【彼此代禱】組員們分享代禱事項、彼此守望代求

附件(二) 虎克--愛上跳蚤的男人虎克─（受苦的身體，勇敢的心）

原文來自翰林版二年級的國文課本(科學家虎克的生平故事)

全世界的每一個學生，都知道虎克與他的彈性定律，他是第一個發現表面張力的人，他也製造了第一部顯微鏡，第一個具有彈簧的手錶，第一台真空抽氣機，第一隻水銀溫度計，第一個天平，第一架半杯式風速計。科學史上稱他是「發明大王」，但是很少人知道，他是一個嚴重殘缺的人：天生的心肌梗塞，長期的胃痛、頭昏、失眠、神經衰弱、鼻竇炎、氣喘。他被稱為最醜的科學家︰大嘴、厚唇、高額、大下巴，還有一雙凸出的大牛眼，從沒有一個女孩子喜歡過他，這樣的一個人，沒有去演鐘樓怪人，反而成了開創科學，幫助許多人的著名人物。

是什麼樣的因素，使他能用失敗與逆境，譜出勇敢、勝利的凱歌呢？

工藝課的作業

當虎克(Robert Hooker)進入中學的第一天，班上的同學都認為他是怪物，連他的老師巴斯比博士(Dr. Busby)事後都寫道︰「當我看到虎克，我必須承認那是一張獨特、怪異的臉孔。」其實虎克有一顆溫柔、善良的心。學校的功課、同學對他的側目都不是他的難題，他的難題是如何在一個殘障的身體內，保持一顆健康的心靈。

在一次學校的工藝課裡，學生製作各種簡單的木工，虎克卻自製一具小小的金屬盒，不僅同學們看不懂，連巴斯比博士也說︰「這是什麼東西？」害羞的虎克懦懦地答道︰「手錶。」「什麼？一個十七歲的孩子自己製造一部手錶？」虎克抬頭，直視老師說道︰「是的，每一個零件、每一個齒輪，都是我自己造的。」「真是太不可思議了；咦？怎麼有一個東西在手錶裡動來動去的，那是什麼東西？」虎克以下講的話，開創了精密機械的新紀元，他說︰「這是我發明的彈簧，放在手錶裡，可以保持齒輪轉動的平衡，而且可以把手動的力量，儲存在彈簧中供齒輪轉動。」自此，精確時刻的手錶誕生了；而彈簧，這一個對人類極為有用的工具，在威斯米利斯特(West minister)的中學工藝課裡，彈上了人類的舞台。

我家就在監獄旁

有人說美麗的多瑙河孕育了德國的音樂，雄壯的波河山谷滋生了義大利的歌劇，什麼特殊的環境能產生虎克這種曠世奇才呢？1635年8月18日，虎克生於英國南部海峽上的一座孤島－－懷特島(Isle of Wight)。這座小島長36公里，寬22公里，深厚的土壤，長著高聳的橡樹，濃厚的樹葉染綠了黃淡的大地，這裡沒有倫敦的多霧，成群的信天翁在陽光下飛翔，岩灘上有許多小濱鷸鳥放心地在覓食，一道急速海流的深溝成為懷特島的天然屏障，如同台灣的綠島，這裡是英國最嚴密管理的監獄所在，所有罪性重大的犯人都關在島上的New gate監獄。虎克的父親是島上一所小教堂的牧師，過著非常窮的生活。

在一所海上孤島當牧師，註定一生沒沒無名，在一群罪犯心中的耕耘，看到的只是貧瘠的收成。身為家中最小的孩子與天生殘缺，虎克從小對「受苦」就有深刻的掙扎，他不懂父母親的抉擇，他也不懂這樣一個為上帝犧牲的家庭，為何反而不受上帝的眷顧？貧窮、偏僻、殘缺，與罪犯、孤島為伍，這不是一種生命的枉費嗎？上帝的愛在哪裡？祂的公義又在哪裡？

虎克在廿歲時寫道︰「我要逃避上帝，如同逃避瘟疫一樣。我恨宗教，我要對上帝說，我是無法被他感動的一位。」虎克的父母很難過，他們能幫助罪犯，卻無法幫助自己的孩子，孩子不曉得到哪一天才會知道，工作的偉大不在獲得的「價錢」，而是在其「價值」。一個人只要腳踏實地，即使是做很平凡的工作，也是一件偉大的事。

1648年虎克的父親病逝，父親在臨終前，面對這心懷苦毒的兒子，把他默默儲蓄的一百英鎊放在孩子的手中，叫他到倫敦去找萊利爵士(Sir Peter Lely,1618-1680)，喜歡修補藝術品的人。

萊利爵士是畫壇怪傑，而且是中國的陶瓷迷。萊利爵士用色巧妙，善於捕捉人物的神韻，是英國皇室的首席畫家，兼皇家博物館館長。他一聽說這位長相醜陋的孩子，是監獄島上牧師的兒子，立刻收他為學徒。虎克察覺父親在做牧師以前，一定是個相當有影響力的人物。但是他還是不懂父親為何會把不擅長繪畫的自己，交給一個畫家當學徒。

其實這是虎克一生的轉捩點。他沒有學繪畫，卻學到一副巧妙的手藝，萊利爵士教他怎樣修復古代的陶器與名畫。最讓他著迷的是一台中國七世紀以前的古鐘，在西元117年，東漢時期大科學家張衡(78-140)已會用漏壺推動齒輪，建造渾天儀。在這裡他親自看到、親手摸到古代中國許多傑出的機械發明，他終於知道父親的用意了。

鐘錶是怎麼來的

人類在很早以前就有了「時間」的觀念。在古文化中，人們已能藉觀察日月星辰運轉的方位，而定出「時間」。今日古遺跡中的一些石柱、高塔，便可能是古代為觀察天體運轉的定位儀。在紀元前三千五百年，就有日晷的發明，在平板上面矗立一根垂直的柱子，由太陽留在柱邊陰影觀察而判斷時間，但是，只要太陽一下山，日晷就沒用了。

人們喜歡知道「現在幾點幾分？」是一件很有意思的事情。宇宙是安靜地在運行，沒有時針、分針、秒針。「時間」在宇宙裡，是個存在的事實，又是一個看不見的觀念，卻影響著所有生物的作息。侯鳥沒有手錶，到了時間就知道遷移；鮭魚沒有時鐘，每一年總準時地去產卵，這是「生命時鐘」。

聰明的中國人是第一個造出時鐘的民族。以滴水為力量，打動轉葉，帶動六組大小不同的齒輪，不同的轉速產生數據化的時間，這叫滴水時鐘，又叫漏壺。這是不得了的發明，把看不見的時間具體化了，這種技術流傳到世界各地去，但可惜中國的的聰明漸用到政治功名或是宗教的養性上，對科學發明的興趣、解決問題的嗜好，逐漸消失了。直等到清朝末年，再被外國的大砲，自千年的沈睡中喚醒。

虎客是在歐洲傳遞中國古老發明的人，他對生命殘缺的不滿，轉化成對舊科技的不滿。漏壺是不準的，夏天水滴會有較大的蒸發，水滴變小，打擊力減弱，齒輪帶動變慢，夏天的時間變慢了；反之，冬天的水滴較少蒸發，齒輪帶動快，冬天的時間也加快了。虎克想出用彈簧的規則振動，就使鐘錶的準確度不受氣候與溫度影響了。這個技術後來傳至歐洲瑞士，使瑞士製的鐘錶至今仍獨步全球。

「喂！那個掃地的人！」

三年後虎克自學徒畢業，到一般的中學就讀，他的工藝才華，無人匹敵。他自製出第一台風速計，又做出第一部水銀溫度計，他以結冰的水開始溶解，稱為「零度」，很多同學譏笑他︰「你什麼都不懂，怎麼會做出東西來？」虎克答道︰「我是懂不多，但我會抓住問題的關鍵。」巴斯比博士大力稱讚他，教他幾何學，因為製造儀器的精密，要靠能精確圖繪的幾何學，巴斯比博士不僅教他書，也成虎克一生的好朋友。

1653年虎克進牛津大學，別人是進去唸書，虎克是進去當工友掃地，原來是父親留給他的錢至此已經用光了。硬骨頭的他，寧願自力更生不向人借貸。他在教室外一邊掃地，一邊聽課。1655年，他掃到「化學之父」波義耳(Robert Boyle,1627-1691)教室的門口，被波義耳叫進去，成為波義耳的助教，不久後他做了第一部真空抽氣機，為波義耳證實了非常有名的「波義耳定律」。

從一隻跳蚤身上認識上帝

發現人才比發現定律重要。波義耳立刻以這成果推薦虎克成為英國皇家科學會的會員，當虎克出席科學會的那天，科學家們對虎克的長相、學歷、工作經驗都有微詞，但仍在波義耳大力支持下勉強通過。科學的殿堂，看學歷不看實力，這對天才型的虎克是殘忍的，但一生被嘲笑慣的虎克，還是吞下了這口氣。

1665年虎克製造成第一部複式顯微鏡。這是生物界重要的里程碑，對他自己也有重要的影響，他後來在《Micrographia》一書中寫道︰「一天夜裡有一隻老鼠來吃乳酪，被我抓到了。我在老鼠的身上看到一隻跳蚤，我把跳蚤捏死（跳蚤是鼠疫的傳播者），心想閒來無事，就把跳蚤放在顯微境下觀察。啊！我不禁讚賞跳蚤的美，跳蚤毛的結構、排列次序，我不是只看到一種藝術的美，我是看到一種神聖的美，一種信仰的美(beautiful in a religious)。這個自稱是「聖靈的絕緣體」、牧師家的叛逆孩子，在廿一歲的時候，透過一隻跳蚤，又回到上帝的面前。他後來在書上，畫上一隻十六吋大的跳蚤，沒有人知道為什麼一隻跳蚤會這麼感動他？更沒有人想到聖靈（上帝的靈）會透過顯微鏡感動這個自稱是「絕緣體」的人。

對牛頓的勉勵

虎克後來給牛頓(Isaac Newton，物理之父)寫道︰「有的人為了發表一個理論，窮一生的苦思，成千上萬次的實驗觀察也無所得。發明的靈感，有時就像聖靈的氣息一樣，我們不知它從哪裡來，也不知靈感往哪裡去，就是忽然來了，吹經我們多年的努力、熟悉的窗口，進入我們平常想不到的窗縫之處。發明有時就需要這種幸運的一觸，這種偶然巧合的一推，在千頭萬緒纏繞的中心，忽然看清那個大創造者的本意。我知道我做的每一件事，無論是蓄意或不經意的，都是在上帝的影響之下，因此我們更該竭力地去做。」虎克比波義耳小七歲，牛頓又比虎克小七歲，虎克足以老前輩的資格來勸勉牛頓。

1666年倫敦大火。虎克以他的光學知識製造了測量高度的水準儀，又以土木學的技術設計建造了許多建築物，包括著名的倫敦大橋，他在建築上參與復建，使他賺了許多錢。但是虎克保持一生過著幾近赤貧的生活，很多人猜不透他把錢花到哪裡去？有人猜他把錢埋在地下某處、把錢裝在一個鐵櫃中，存在某高塔的塔頂；虎克一直沒去解釋這筆巨款消失的原因，成為一蚅案。

真正的科學界是孤單的地方

虎克還有一些奇怪的生活習慣，例如他晚上要到凌晨四點才睡覺，但七點就起床了，除了在晚上做實驗以外，深夜常一個人出去閒蕩，失眠症使他有時走到太陽出來、累了，才回家睡覺；他有嚴重的胃潰瘍，但是經常有人看到他在深夜裡，邀一些流浪漢在路邊吃宵夜。在科學界裡，除了波義耳與巴斯比博士外，他幾乎沒有朋友。他沈默、害羞、孤僻，很少人知道他腦袋裡在想什麼。他不是一個會做人的人，常與人吵架，也會對不知所云的人不耐煩。

但是，他是一個真實的人。雖然虎克做人沒有什麼「彈性」，1678年他提出著名的「彈性定律」。

波義耳死後，虎克更孤單了，1690年，虎克完全自科學界隱退，他的疾病逐漸追上他旺盛的發明力，1703年3月3日虎克病逝，牛頓在虎克的葬禮上說道︰「虎克是一個受苦的身體，卻帶著一顆勇敢的心。



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成長期(十一)上帝的公義_ 聚會版

安得烈小組聚會教材—成長期（十一）上帝的公義 聚會版 [本文下載]

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名稱：考試一下

性質：活動與分享

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我心謳咾上帝

1.我心謳咾上帝，自然永活的父，天地萬物相與應聲，謳咾祂大尊名；

樹木田園水泉，穹蒼大海高山，顯明祂大權能榮光，仁愛公義齊全。

2.我心謳咾上帝，世間眾人的父，空中飛鳥吟詩出聲，謳咾祂大尊名；

溪水草埔青翠，香花果子極美。日光照來涼風吹來，說起祂大仁愛。

3.我心謳咾上帝，天下本從一家，雖罔壞歹暫時衝行，公義穩當得勝；

聖國臨到地上，若準佇天一樣，天下到尾合做一家，榮光歸於上帝。

願耶和華賜福給你

1.願耶和華賜福給你，願耶和華永遠保護你，

願耶和華祂的臉光照你，願耶和華賜你平安。

2.願在主裡相會，再相會，願在主裡相會，再相會，

願主的愛永遠在你心懷，願神永遠祝福你們。

副歌：願耶和華賜福給你，願耶和華永遠保護你，

　　 願耶和華祂的臉光照你，願耶和華賜你平安。

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【經文】

1. 乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。(林後8:14-15)

2. 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。(羅2:7-8)

3. 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。(羅3:26)

【問題分享】

1. 你對於均平的公義有什麼看法呢？

2. 你對於報應性公義有什麼看法呢？

3. 你對於復和性公義有什麼看法呢？

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【共同禱詞】

慈悲愛我們的上帝，你是公義的主，降雨給義人，也降雨給不義的人；你坐在寶座上照著各人所做的施行審判，使我們知道你是公平、正義的主。我們感謝你，因為你差你的獨生愛子降世，為了挽回我們，使我們恢復與你和好的關係。求你幫助我們在我們的生活中也能常常實現公義的生命，來見證你的名。

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FHL【信望愛電子報】放下過去的七個步驟2010.12.26

			《信望愛電子報》 2010.12.26 從上帝來的吻 文◎細拉 濤天巨浪下的那幾個聖誕糕 文◎郭恩愛 召命與旅程 文◎廖乃慧 遙遠的愛情 文◎因花 正視霸凌 幫他脫離邊緣世界 文◎李家同 耶穌使徒和今日神蹟醫病的差異 文◎小小羊 放下過去的七個步驟 文◎Sue Augustine 譯/林雅庭
	健康人生》 放下過去的七個步驟 ◎Sue Augustine 譯/林雅庭
		一、放下不切實際的期待。期望人生毫無掙扎、厄運、損失和困境是行不通的，希望不靠神的同在、應許和幫助就度過艱苦，更是不切實際。過去曾有困境，未來還會遇到更多，耶穌說：「在世上你們有苦難，但你們可以放心我已經勝了世界。」（約16:33） 上帝不忘記你、不撇棄你，祂應許要與你同在，在面對各種苦難之際，為你裝備所需的利器。 二、放下為自己設定的過高標準。活在這個追求完美、理想主義的世界中，我們拿近乎不真實的形象與自己相比，然後對自己的表現感到失望。停止將自己與實現不了的標準互相比較！ 三、放下為別人負責的想法。你的責任是善用資源，做好自己，卻不需為別人的反應負責，他們為自己的行為舉止和應對負責。 當人說：「我這麼做還不是因為你……」的時候，聽起來往往合理，也就是說「如果你沒有……，我就不會……。」多可笑！一旦你停止在乎這些話語，這種回應就顯得完全不合理。讓別人愛怎麼想就怎麼想，你的責任是在所處的成長階段中，以自己的能力拿出最好的表現。 四、放下悲觀的聯想。消極讓你情緒低落，消極成習的人則把你困在沮喪之中。你知道他們是誰，就是那 些一離開，房間就頓時顯得明亮的人。這些親愛的人們不僅看到半空的水杯，看不到滿的一半，他們更抱怨缺裂的杯口割傷了嘴唇！悲觀的眼光讓你沮喪，甚至會致 病，聖經上說：「只要心意更新而變化」（羅12:2）。藉著定睛在上帝所賜的盼望，一再地讀、並記住祂的應許，你可以更新心意。在追求夢想、目標之際，若 需要重新振奮，一定要花時間和可以鼓勵你、支持你的人相處。 五、放下「不曉得別人怎麼看待你」的疑惑。許多人被教導要留心「別人會怎麼想？」因為害怕別人的觀感，我們在下決定或作選擇時，會把別人的感覺當作第一要鍵。難怪我們把別人的意見，放在上帝對我們的心意之前，耶穌說：「一個人不能侍奉兩個主」（太6:24）。 有人說，只要了解他人並不常評論你，便能少些煩惱。人們只顧著惦記自己，想知道你對他們的觀感。我的姐妹之一曾打趣地說：「我說得夠多了，現在告訴我， 你對我有什麼看法？」大多數人有太多事要思考，不會專心在你身上。小時候我遲到了就不想進學校，因為大家會盯著我看，媽媽笑我說：「你以為你是誰，英國女 皇？」說得真好！再說，就算人們評論你，若被他人的想法控制，你必定無視上帝為你計畫的獨特未來。　　　　　　　　 六、放下改變別人的企圖。面對現實吧，你能成功改變的人僅限於嬰兒！想想我們在企圖改變他人上浪費了多少時間。若你認為改變會帶給某人好處，你最好成為他的榜樣，成為一個模範、良師、鼓勵者、有力的影響者，然後接納他們是正在學習、受栽培並成長的人。 我得過最好的忠告之一就是：「不要期待別人給你他們給不了的東西。」如果你想讓自己發瘋，就儘管忽視他人的有限，繼續對他們期待更多吧。你不可能成功改 變他人，無論他是你的配偶、手足、岳父母、朋友或同事，所以別再折磨自己了。這也包括你成年的孩子，雖然我們有責任在孩子小時候，教導他們於生活中做正確 的決定，然而一旦成年，他們必須為自己的行為負責。 七、放下苦毒。戴爾‧卡內基（Dale Carnegie）曾說：「若敵人知道我們對之的恨意正讓我們精力耗盡，使我們緊張疲累、形容枯槁、害心臟病，甚至縮短壽命，他們豈不高興得搓手嗎？」聖經上說：「憤怒害死愚妄人」（伯5:2）。 關於苦毒的難堪事實是，若你緊抓著怨恨，不久它也將緊抓著你！ 許多人緊抓著舊傷不釋懷，他們在心裡一遍又一遍地審視傷痛的來源，卻不藉著饒恕放下痛苦。他們把苦毒藏在心底，打開通往種種不愉快的情緒之門，包括憤怒、厭惡、敵意，甚至憎恨。有些人從此沉默，有些人在長期懷怒之下，最終爆發，轉而展開報復。 苦毒總是將你傷得比它瞄準的對象更深，然而肇事者通常會忘掉罪行，繼續過活。 ◎原題為7 Steps to Letting Go of Your Past，出自Sue Augustine之《When Your Past is Hurting Your Present》 本專欄與路加傳道會網站合作。
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	【心靈小語】 我們的文化裡「葉落歸根」、 「故鄉」、 「祖國」，都是先人很明顯的呼喚，告訴後人，人生應該怎麼走。英國的奇幻小說居然埋伏了這種深層文化，告訴你：「你可以走出去，不回來也沒關係；重要的是，你應該走出去，回應你人生的呼召。」～廖乃慧～
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該1/2 -- 不要自私自利

You Live In Mansion, While This Temple Lies in Ruin.

W5 2010-12-31 (該1:1-2:23)

經文: 哈該書 1:4 這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？

默想: 主耶穌啊！求你幫助我，會把天父所關心的事作為我人生中最重要的使命，來努力完成。不要讓我成為自私自利，只專注在自己的享受與舒適，讓我盡力完成你的託付。

題目：耶和華應許這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，你對此有何感想呢？

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傳4 -- 被欺壓的與欺壓人的

Two Are Better Than One

W4 2010-12-30 (傳4:1-4:16)

經文: 傳道書 4:1 我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。

默想: 受欺壓的流淚，真是需要有人安慰。但是欺壓人的有勢力，為何也需要人安慰呢？是否這些欺壓人的人的成長過程，也有因為被欺壓而留下尚未痊癒的傷痕呢？ The oppressed oppressor syndrome 被欺壓的欺壓者症候群。求主耶穌憐憫所有的人，讓被欺壓的與欺壓人的，都能夠得到安慰與扶持，好讓欺壓的事從這個世界完全消失。

題目: 本段經文主張，兩個人總比一個人好，你對於這個有何看法呢？

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尼8 -- 尼希米的長禱文

Ezra Taught The Law At the Court of Water Gate

W3 2010-12-29 (尼8:1-9:31)


經文: 尼希米記 8:3 在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。

默想: 看這些被擄歸回的猶太人，他們在重建城牆之後，對於上帝的話語，是何等的渴慕。他們很努力專心的要學習耶和華的律法。求主保守我，讓我對於上帝的話語與律法，也能夠懇切學習與盡心遵行。

題目: 你對於尼希米九章這篇長禱文的內容有何感想呢？

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約貳參 & 猶 -- 越過基督的教訓、不常守著的，就沒有神

We Should Love One Another

W2 2010-12-28 (約貳參 & 猶)


經文: 約翰二書 1:9 凡越過基督的教訓、不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。

默想: 有關於基督的教訓，我們可能犯兩種錯誤。第一種錯誤是將耶穌的教訓打折，避重就輕。另一種錯誤是將耶穌的教訓加碼，加油添醋。省略或是超越都是不對，前者忽視耶穌部份的教導，後者加上自己的偏見。求主保守我，對於耶穌的教導，既不要縮減，也不要加添。

題目: 你對於猶大書所指責的惡有何感想呢？

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申24/25 -- 要記住自己曾在埃及作過奴僕

Don't Let The Poor Sleep Without His Pledge

W1 2010-12-27 (申24:1-25:19)

經文: 申命記 24:18 要記念你在埃及作過奴僕。耶和華你的神從那裡將你救贖，所以我吩咐你這樣行。

默想：耶和華一直要以色列人記住自己曾在埃及作過奴僕，因此，對於落難弱勢者要格外的顯出恩慈。求主幫助我，也能常存這樣的恩慈。

題目:你對於本段經文中有關貧窮弱勢者應有的恩慈表現有什麼感想呢？

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和平的君 (Prince of Peace)

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和平樂活讀經

撰寫者：曾昭瑞牧師

      「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」(提前四8)

        基督徒的信仰，是以聖經為中心，聖經就是上帝的話。我們要明白上帝的旨意，就必須從明白聖經開始。2011年1月3日起，和平教會將推動全新的「四年讀經計畫」，這是一套「全教會統一進度的讀經計畫」，包括我們的兒童、少年、青年、社青、成年到松年的會友，都可以一起被上帝話語來建造，透過一套讀經計畫，讓全教會能有齊一的讀經進度，配合不同年齡層的分享、默想與靈修的內容，滿足各個肢體不同的需要。在同一個進度當中，父母可以與孩子交流彼此的讀經心得，分享自己在那一句話最得造就、最得幫助與感動。藉此相互激勵與溝通，使家庭被建造成祭壇，生命也被建造成主的樣式，一起來過榮神益人的生活。

        這次的四年讀經計畫，我們將全部的聖經共1189章扣除了部分族譜、人名等單調不易讀出意義的章節後，以週一到週五，每天讀一章，讀完一卷舊約後，再讀一卷新約的方式來進行，期待每位弟兄姐妹都能夠一起來參與。

        如果您對讀經有興趣，建議兄姐可以採取「四定」的方式來讀經，這可以幫助您更有效地持續讀經：

一、定時：每天找一個固定的時間讀經。
許多人沒有時間讀經，是因為生活太忙碌，如果我們能以讀經為重心來安排每天的生活作息，讀經的時間一到，排除萬難非要讀經不可。一天一章的讀經，不到十分鐘就可以完成。建議兄姐在每天清早起來，或晚間固定的一個時間，在不易被打攪的情況下，閱讀聖經。

二、定點：找一個安靜不被干擾的地點讀經
讀經必須安靜、專心、不被干擾。兄姐可以先安排好小孩的作息，避免手機、電話、電視的聲音。若有需要，可以告訴家人我現在要靈修，請代為隔絕其他干擾的事物。在一個固定、安靜、整潔、獨立的空間專心讀經，效果會更好。

三、定量：讀經不在量多，在於持之以恆
每天讀經的分量不用多，只要持之以恆，就能讀完整本聖經，每天讀一章聖經，加上禱告、默想，十分鐘左右就可以完成。重要的是我們能夠將每天這十分鐘分別出來。不論如何的忙碌、辛苦，總沒有忘記要讀經。

四、定象：讀經後有固定的對象分享
找一位弟兄姐妹分享。先生可以找太太，弟兄找弟兄、姐妹找姐妹。特別是與自己相互了解、經常一起分享的人。將自己的讀經心得與對方分享，相互地勉勵、彼此提醒，一起激勵讀經。透過電話、網路、部落格使讀經的習慣得以持續。

       聖經不是曾經讀過幾遍就夠了，它是我們每日的靈糧，信徒對於聖經的需要，不會隨著聖經讀過愈多遍而減少。透過每天的讀經，我們可以天天思想主的話語，幫助我們更深地與主連結。我們期待，不論年長或年幼，所有的兄姐都能夠一起來參與在這四年的讀經活動，讓我們的教會成為一個人人讀聖經、人人愛讀經的教會。未來的四年，期盼和平教會的每一個肢體，都能同心合意地在上帝的話語上同得恩典，同被造就。

       「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧，聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」(提後三15-16)

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請來，請來，以馬內利

請來，請來，以馬內利

經文：以賽亞書第四十章1-11節
時間：二０一０年十二月十二日
主講：何淑珍 牧師

引言：好消息

各位弟兄姊妹大家平安。我要向各位講一個好消息：「牧師要結婚了！」當然不是我本人啦。再告訴你們一個好消息：「我們的主耶穌要誕生了！」從各位的反應就知道，有人有喜事大家比較喜歡聽。但是很抱歉要告訴你們，前一個好消息純屬虛構，若是有結婚，則純屬巧合。我想今天是待降節的第三主日，第三主日的主題是「宣布、喜樂」，所以我們就知道今天是要以喜樂的心來禮拜，來等待我們主耶穌的降生。

I、經文背景／預言的內容

1. 亡國之痛（詩137）
今天牧師要跟大家分享的以賽亞書總共有六十六章，第一章到第三十九章，學者把它稱作「第一以賽亞書」，第四十章到六十六章稱為「第二以賽亞書」，那也就是說，今天的經文是「第二以賽亞書」的第一章。第一（四十）章的一開頭就說：「你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。」為什麼一本書的一開始就告訴我們說「你們要去安慰我的百姓」呢？因為當時的背景是那些猶太人被擄到巴比倫，在那裡沒有自己的國家，所以他們的內心是很憂傷的，我們可以從詩篇一百三十七篇看見，「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上；因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」（詩137:1-4）由於在這樣的背景下，所以他們一想到故鄉就哭了，一想到耶路撒冷就流眼淚，從這裡就知道他們的內心是多麼沒有盼望，在那樣的處境下是多麼的哀傷，所以經文才說「你們要去安慰我的百姓」。

2. 希望之話（賽40:1-2）
一開始所講的這一段話，帶給這些猶太人再一次的燃起盼望，「要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說，他爭戰的日子已滿了；他的罪孽赦免了；他為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」（賽40:1-2）這是告訴他們說，你們的罪，上帝已經赦免了，你們的戰爭要結束了，所以要抱持著得到一個好消息的指望，台語白話字聖經是說「去告訴他們一些好話」，說，你們這些被擄的日子都要結束了。

3. 預備之路（賽40:3-5）
這個報好消息的人，他是一個彌賽亞的前鋒，他會開始「喊著說：在曠野預備耶和華的路（或譯：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們神的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。」（賽40:3-5）我不知道各位有否想過「大山小山都填到平」是什麼樣的景況？兒童主日學有教過一首歌：「大山可以挪去，小山可以遷移……」，雖然我從以前就會唱這首歌，可是對這首歌的體會不夠深，只是會唱而已，但是當921大地震的時候，隔夜我去到南投，接下來那一年我在那裡實習，所以我每個禮拜五或六早上就要出發，每一次去都開著車，真的就看到那些山川的慘狀，我們叫它作「禿頭山」，根本都沒有草木了。有些地方是你開車到一半，柏油路就整個隆起在你的上方，因為它是走山；有些地方原先是湖泊的，變成全部都是亂石枯木，真的是被填平了。所以這樣的奇事並不是像天方夜譚或白雪公主的故事一樣，而是真的會發生，如果你有去看過921災情的人大概都會知道。

4. 喊叫之聲（賽40:6-8）
接下來就有兩個聲音跑出來，一個聲音說「你要去喊叫」，另一個聲音說「你要我喊叫什麼」，「有人聲說：你喊叫吧！有一個說：我喊叫什麼呢？說：凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。」（賽40:6）中文聖經是說「美容」，台語白話字聖經翻譯作「榮耀、容光」，這「榮耀、容光」要像野地的花，「草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。」（賽40:7-8）讀到這裡我們就覺得有點奇怪，你要去跟人家報好消息，怎麼會去告訴人家說：「你的容光沒有了，你要像草像花，你的生命可能很短暫，要像花將凋謝了喔」，這應該比較像是我在告別式時所講的台詞吧！

有一次有一對年輕人要結婚，他們找了一位年長的牧者幫他們證婚，那位牧者已經九十幾歲了，很會講道。但是女方說他們必須要講華語，不然會聽不懂，所以牧師證道時可能要講北京話，牧師說沒問題，就答應為他們證婚。結婚典禮當天，兩位新人站在台前，老牧者就站起來開始講道，說：「你們兩個今天要葬在這裡……」，聽到這樣的笑話俏皮話，大家都都一臉錯愕，笑不出來，「怎麼我們要結婚，你卻講這種話？」今天的這段經文就有這種的味道，報好消息的人應該是要來報好消息啊，就像結婚要講吉利的話，你怎麼跟人家說「你們今天要葬在這裡」這種觸霉頭的話呢？但先知竟對他們說你們都是這樣如草如花，都要凋謝枯乾。其實當時的以色列百姓被擄到巴比倫，因為看到巴比倫的神明好像比他們的上帝更有力量，所以他們就去拜那些神明，他們就開始喜歡巴比倫的那些偶像，先知就是在告訴他們說，巴比倫的這些神明，巴比倫的這些偶像，其實像花像草，它們的容光是一下子而已，是會過去的，唯有上帝的話必要長存。

5. 報好消息（賽40:9）
接下來先知說：「報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的神！」（賽40:9）為什麼他們會怕？報好消息為什麼要害怕？我剛才報好消息說牧師要結婚，我為什麼要怕呢？或是如果有人要當阿公阿媽，為什麼要怕呢？就是因為當時他們被擄在巴比倫，他們認為巴比倫的神明是贏過他們所相信的上帝，他們以為他們被擄是因為巴比倫的神明是比較有力量，所以他們才被擄，所以這個聲音是告訴他們說：「不要怕，你去講，上帝的能力比它們還要大。」

6. 祂必臨到（賽40:10）
第十節說：「主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。」（賽40:10）這位大能者要來的好消息是什麼呢？他要來收回世上所有全部的權柄，你不要以為巴比倫的神明比猶太人的上帝更有權柄，他說他要來收回，

7. 祂必掌權(賽40：10)
他要來賞賜與報應。所以這句話給這些猶太人很大的盼望，他們覺得「我們的上帝是要來賞賜我們的，他的大能要來到，他的大能要重新拿回權力、權柄，他要再一次的賞賜我們，但是他也要報應。」這樣的信息成為以色列人的一個盼望。

8. 祂必報應（賽40:10）
那些巴比倫的外邦人與神明，只不過是上帝透過他們來刑罰你們的，透過巴比倫來刑罰他的百姓，因你們被刑罰的罪已經期滿了，所以我來是要收回先前交給仇敵權柄。賞賜和報應都在於他，你們不要以為是巴比倫的神明賞賜給你們這些榮華富貴，而是出於上帝。

9. 祂像牧人（賽40:11）
接著他又說，「他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」（賽40:11）這位大能者的膀臂要像一位牧者，像召聚他的羊群一樣把他們圍圈起來，「哇，我們的上帝、我們的牧者要回來了！要回來召聚我們了，我們要重新回到他的羊圈了！」對他們來講，被擄到巴比倫就像沒有牧人的羊群一般，四散到各地。所以當這個聲音告訴他們說，那位勝過巴比倫神明的大能者要來了，這對被擄到巴比倫的猶太人來講是非常非常大的盼望，帶給他們很大的激勵、很大的信心。

10. 聚集懷抱（賽40:11）
我們要是看過一位母親在餵奶時，那種褓抱、呵護嬰孩的畫面，會讓人感到非常的溫馨。那位大能者雖然是這樣大有能力要來掌權，但他還是有他慈愛的一面，好像一位牧人來看顧他的羊群，讓這些被擄的猶太人，好像迷失的羊群，知道自己的牧人要回來了，要回來照顧褓抱我們了，有那份盼望。這是我們今天看到的以賽亞書。

II、請來！請來！以馬內利

1. 現今的巴比倫帝國（約壹2:15）
以賽亞書是在主耶穌降生前差不多是六、七百年左右所寫的，這麼久的一卷書，對我們現在有什麼意義呢？它要對我們說什麼呢？這個預言，對我們現今有什麼樣的意義呢？這位大能者是用什麼方式來到我們當中呢？也就是說，你今天心裡面有沒有什麼東西就像猶太人一樣被擄到巴比倫？你的心裡面有什麼比愛上帝更超過的呢？約翰說：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹2:15）我們的心有沒有被擄到巴比倫？我們的心有沒有被你所喜歡的東西勝過，而被擄到巴比倫？求聖靈告訴我們，我們的心有沒有被擄到巴比倫。我想我們多多少少一定對某些東西非常的喜愛，愛你的妻子、孩子、車子、公司、金錢，我們都有，但這不是說不能愛你的這些，而是當你愛他/它「勝過」愛上帝的時候，愛上帝的心就不在你裡面了。

2. 受壓制者的救世主（路4:18）
第二，我想這位大能者來，就是要來拯救你的心裡免於受壓制。你的心裡有沒有被任何事物壓制？是感情嗎？還是世上任何的事情，把你壓得喘不過氣來？這位大能者說他要來讓你得自由，「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」（路4:18）

3. 約翰預備主的道路（路3:2-4）
施洗約翰在曠野預備主的道路時，他同樣是引用以賽亞書第四十章這段經文，「他就來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。

4. 約翰在約旦河宣講（路3:4-6）
正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！凡有血氣的，都要見神的救恩！」（路3:3-6）這是也施洗約翰在宣布說「你們要悔改，使罪得赦免」的主要信息。

5. 天使受差報好消息（路2:10）
以今天來講，我想這樣的信息，已經透過天使告訴我們，就是我們在聖誕節所講的：「那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。」（路2:10）這個大好的消息今天已經透過天使在兩千年前告訴了我們，這個好消息就是主耶穌本身，也就是福音。

6. 好消息就是－福音（路2:15-16）
這個好消息就是福音，就是我們的主耶穌他自己要來看顧他的羊群。那些在野地裡看守羊群的牧羊人，他們是親眼看到天使報給他們這個好消息，之後他們真的去到伯利恆，「牧羊的人彼此說：我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡。」（路2:15-16）所以我們看到這個好消息（福音），這些牧羊人看到了，是真的看到了，他們有看到這位嬰孩臥在馬槽裡。

7. 福音是上帝的大能（羅1:16）
福音在保羅來講是上帝的大能，「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」（羅1:16）就像以賽亞書說的，上帝要回來掌權，福音是上帝的大能。今天耶穌基督已經道成肉身，要顯明這樣的福音。所以我們是因信來到上帝的面前，本著他的大能。我們不再像以色列民一樣，每年、每季、每個節慶都要去獻祭，我們已經可以自己禱告了，上帝已經給我們這樣的權柄。

8. 上帝要來審判萬民（太25:31-46）
但我們要知道，以賽亞書告訴我們，他要掌權、他要賞賜、他也要報應。我們的主耶穌自己也告訴我們說，他要怎麼樣來報應，在馬太福音主耶穌自己說他要審判，也就像以賽亞書的預言說他要報應一樣。馬太福音第二十五章是在講耶穌審判時，要把萬民分作綿羊和山羊。每當我讀到這段經文時都會覺得，為什麼被分到綿羊和山羊的人，同樣都會用相同的話問他的主「我為什麼被分到這邊？」我若是被分到山羊，我會覺得「怎麼會這麼不公平，我當牧師怎麼把我分到山羊裡！」我可能會抗議，而且要問說「為什麼把我分到這邊！」我若被分到綿羊的話，我可能會很高興的說：「嘿，我站在這邊了！」但是我們看一下聖經，他們卻是兩方的人都在問主同樣的問題，這一點很神奇，連分在綿羊這邊的人也在問，但是主耶穌回答他們都是一樣的：「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住。」（太25:35）只是一邊有去做，一邊沒有去做而已，差別就是在此，有去做的就在綿羊這邊，沒去做的就在山羊這邊。四十節說：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太25:40）主耶穌再來時，審判就是這麼容易區分。其實做一個基督徒說起來也很簡單，你就去做就好了，做了結局就會在綿羊這邊。另外，耶穌說他也要來審判，你相信這句話嗎？

9. 好牧者－耶穌基督（約10:14-16）
在兩千年後的今天，我想我們在慶祝主耶穌的生日，今天又是待降節的第三主日，再兩個禮拜很快我們就要慶祝他的生日。這位嬰孩已經來了，他來要成為一位好牧者，就像以賽亞書的預言裡面提到，他要來成為一個牧者。

10. 聚集羊群歸一牧者（約10:16, 28）
他要來懷抱、引導他的羊群，他要為羊捨命，而且他還說他認識他的羊，他要召集他們，「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約10:14-16）他要給他們永遠永活的生命，沒有一個會沈淪，沒有一個會滅亡，「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」（約10:28）「上帝若是抓著你，沒有人能夠把你奪去。」上帝的大能，在他手中的東西，沒有任何人可以奪去，他看顧我們到這樣的程度，所以你可以放心，這就是我們的上帝。

III、結論A

1. 大能者來臨 現代人盼望（賽40:21-26）
今天我要用以賽亞書四十章的後面幾節來作為結論。經文說：「你們豈不曾知道嗎？你們豈不曾聽見嗎？從起初豈沒有人告訴你們嗎？自從立地的根基，你們豈沒有明白嗎？神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。他使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。」（賽40:21-23）每一次看到「地球大圈之上」這句，我都覺得太神奇了，以賽亞是在主耶穌降生前六、七百年的人，他就已知道地球是一個大圈了。

接著他說：「他們（指人）是剛才栽上，剛才種上，根也剛才扎在地裡，他一吹在其上，便都枯乾；旋風將他們吹去，像碎稭一樣。那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。」（賽40:24-26）上帝創造的「萬象」，銀河系是最明顯的代表。

我們從幾張上帝創造之能的照片中可看出，地球好似很大，但其實相對於太陽而言，地球只像半粒芝麻般大小。太陽若與更大的「大角」相比，就像綠豆一般大小。「大角」再與「大火」相較，「大角」又變成像粉圓一般大小。可見地球有多微小，但微小的地球上現在有六十億的人口。再來看上帝的作為有多奇妙，從小巧可愛的毛毛蟲照片，竟然也有數不清的模樣與種類，各各都美的令人讚嘆。這些都是我們的上帝創造的，他能夠創造極龐大的星球「大火」，但是他也可以創造這些小巧可愛的毛毛蟲，這些都是上帝的作為。上帝是遠超乎我們所以為的，他的話更是造作這一切的原因，「因為他說有，就有，命立，就立。」（詩33:9）所以你要相信聖經告訴我們的，他要來賞賜你救恩，但不要忘記，他也要來報應和審判，所以你要相信。

2. 大能者膀臂 現代人依靠（賽40:29-31）
他說他大能的膀臂要成為我們的幫助，「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽40:29-31）我們的上帝他要給你依靠，要讓你像少年人，不困倦、不疲乏，你要像老鷹展翅上騰。我們的頭腦裡面當然無法想像上帝有多大，大到超過我們所想，光是宇宙就大到我無法想像，我哪能想像到底上帝有多大。所以我們看到我們所相信的這位上帝，是這麼樣一位有能力的上帝。上帝既然是如此大有能力，他對你說你會奔跑不困倦，行走不疲乏，他難道不能夠讓你勝過人生中的困苦，成為你的依靠和力量嗎？

III、結論B

1. 約翰所傳講 基督徒當實踐（路3:11-14）
前面我提到施洗約翰在約旦河傳講叫人悔改受洗之道，內容是什麼？讓你的罪得赦免。之後就有很多人來問施洗約翰說：「你要我們受洗，那我們當做什麼？」施洗約翰說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。又有稅吏來要受洗，問他說：夫子，我們當做什麼呢？約翰說：除了例定的數目，不要多取。又有兵丁問他說：我們當做什麼呢？約翰說：不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」（路3:11-14）稅吏也來問施洗約翰自己要做什麼才能受洗，像我們教會需要兩個晚上來聽蔡牧師的「基要真理」課程才可以受洗。稅吏以前是在幫羅馬政府收稅錢的，他可以有一個權限，羅馬政府規定我來收一百元，但是我可以跟你收兩百元或更多，多收的則放在自己的口袋，我有辦法多取的就是我的，我只要交給羅馬政府所規定的金額就可以，所以很多人就因為稅的問題非常的困苦，因為他們要繳很高的稅，是因為稅吏向他們收取的，所以施洗約翰才會跟這些稅吏說「不要多取」。稅吏撒該遇到主耶穌的時候，他也是說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」（路19:8）施洗約翰對兵丁則是告訴他們不要欺負人，有武力的不該仗勢欺人。同樣的，今天也在告訴我們，有兩件衣裳的，就分給那沒有的，我們不要去欺負人家，也不要多拿人家的。

昨天長執有一場研討會，計畫明年整個和平教會的事工，蔡牧師在作最後閉會禮拜時，再次跟長執們勉勵，上帝給我們教會這麼豐富的恩典，是希望以後成為萬民的祝福，我們擁有很多，但我們要怎麼樣成為萬民的祝福？以後我們新的教堂蓋好了，我們在社區裡面要怎麼成為萬民的祝福？成為青田社區的祝福？這就是施洗約翰告訴我們的，「你要受洗很簡單，有的要給沒有的。」我們不是只有自己快樂享受擁有的就好，明年的事工有很多，但是缺少人力，昨天教會的財政部在報告人事資源，有很多人願意參與在事工上，我想這成為研討會尾聲一件值得歡喜的事。我們收到300多封人事資料的回函，當我們負責的同工要來邀請你時，希望我們不要推辭，像施洗約翰說的，有的拿就出來，或是拿出你的時間，或是為人代禱，你有什麼都可以拿出來成為別人的幫助。

2. 耶穌的教導 愛神又當愛人（太22:36-39）
第二點，就是主耶穌自己教導我們的，那些來找他挑戰的律法師問說：「夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主―你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。」（太22:36-39）這段經文很多人都會背，但是我們能不能做到呢？所以結論就是，你說做一個基督徒難嗎？也不難。有的就給沒有的，就是去做，你做了，有一天你就會被上帝請到右邊的綿羊這一端，沒有什麼訣竅，就是有做和沒有做的差別。有看到飢餓的，你有給他；有看到困苦的，你幫助他。

今天是第三主日，我們要用歡喜的心來迎接我們的救贖主，但是不要忘記，他要來賞賜、他要來報應，他也要像一位牧者來聚集我們。弟兄姐妹，你心裡面有什麼東西把你擄到巴比倫嗎？你的心靈有受到什麼困難給壓制嗎？跟主說，他要拯救你，讓你的心得自由，因為這位大有能力的上帝應許你說「他要釋放你」。我們一起低頭禱告。

「親愛的主耶穌，我們再次的來到你的面前感謝你，感謝你為我們創造萬物、創造這一切的美好，讓我們可以在這裡生活和生存。我們在你的面前向你懇求，讓我們能夠用謙卑的心，來看我們和你的關係，及透過你的話來領受你對我們的祝福。主，我們謝謝你。也謝謝你為我們來到這世上，道成肉身與我們同在。主，求你幫助我們更去認識你是一位大能者，你要來施行審判，你也要來賞賜我們，像一位牧者來保護我們、引導我們，歸在你的羊群裡，主，我們謝謝你。讓我們今天有份來等候你降生的第三主日，願你自己的平安、喜樂常與我們同在。感恩的兒女們祈求，奉主耶穌基督的聖名，阿們！」

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【勵馨電子報第567期】【聯盟倡議】解決霸凌，要專業要人力

首頁 訂閱/取消訂閱 下載信用卡授權書 線上捐款 服務信箱 　2010.12.24 請勿直接回覆本信件，如有任何問題請寄至服務信箱：[email protected] 【勵馨電子報第567期】 【聯盟倡議】解決霸凌，要專業要人力 「奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。」 （路加福音第20章38節） 聖誕節平安喜樂 本期目錄 【聯盟倡議】解決霸凌　要專業　要人力 【復原路上我和你】安置服務 壓傷的蘆葦需要您的支持與疼惜 【復原路上我和你】家園文化以人為本 生命互動共振成長 【復原路上我和你】個案的感動 寫在臉上 【復原路上我和你】暴力防治如魚與水 活氧重建立命生機 【捐款節稅】響應稅務e化 請回寄同意書 【報報馨活動】　 揭開神秘的法庭面紗 歡迎青少女報名 琴舞飛揚--2010劉慧宇慈善鋼琴室內樂 2010屏東市、平安市∼愛、平安、喜樂園遊會 熱愛生命徵文比賽 巧克力工坊祝福壽星 滿滿愛心 響應稅務e化 請踴躍回寄同意書 勵馨網拍商品上架，邀您搶標成為公益的夥伴 捐款資助「蒲公英飛揚計畫」，守護孩子遠離性侵害的威脅 一塊做公益 一塊救幸福 【勵馨雜誌】　 【聯盟倡議】解決霸凌　要專業　要人力 台少盟、人本、勵馨、全家盟、全教會等民間團體與民代，23日召開記者會提出校園霸凌事件因應之道。左起立委黃淑英、台少盟祕書長葉大華、勵馨執行長紀惠容、全教會諮商輔導主任李培裕、人本基金會執行長馮喬蘭。 ◎勵馨總會研發部 校園需要跨專業團隊 　　近日校園霸凌事件頻傳，勵馨基金會認為，教育部不應複製以暴制暴或複製威權體系，試圖引進警察、司法人員進駐校園解決問題，應探討霸凌背後的結構因素，充實足夠社工專業人力、充權教師、協助沉默的第三者成為正向力量。 　　勵馨基金會表示，最近幾起因感情糾紛造成之霸凌行為，霸凌加害者與受害者往往是具有錯誤依附關係或性別觀的同儕，因此學校需要加強檢討校園性別平權教育落實情形，同時應針對霸凌者、被霸凌者及旁觀者分別發展出一套師生對話模式，以掌握其心理狀態，找到及早介入的預防對策，並協助受虐者有發聲的管道與能力。 　　台少盟、勵馨、人本、全家盟、全教會等民間團體及立委黃淑英、趙麗雲、田秋堇等人，23日上午召開記者會，呼籲教育部對症下藥，提出兩點訴求：第一，清查現行中小學專任輔導人力及校社工配置情形，並訂定適當人力比，對未積極建置輔導資源網絡及社工人力的校長，予以記過懲處。第二、成立「充實校園社工人力專案」，以目前曾發生重大霸凌事件的學校及五都優先推動，每年投資10至20億元預算，補足校園社工人力，以完備的三級預防資源解決霸凌問題。 充實社工人力　做好三級預防 　　台少盟表示，現行一讀通過的《兒童及少年福利與權益保障法》，已經要求直轄巿、縣（巿）教育主管機關應設置社會工作人員或專任輔導人員，如以歐、美、香港等國家平均1:1000~2000的學校社工人力比推估，98學年度國中小學生總計2,542,048人(國小：1,593,414人、國中：948,634人)，因此至少要增聘1,271~2,542位學校社工，然目前全台灣僅有五個縣市配有學校社工總計55名，如此微薄的專業人力要做到兒少權益保障及預防霸凌等危機處理工作，真的是「差很大』！因此，教育部應清查現行國中小學專任輔導人力配置情形，並積極充實校園社工人力。 　　目前校園需要專業人力的協助，包含教育、社工、輔導等跨領域知識的整合，設法創造機制，讓資源進駐學校協助，才是教育部首要該做之事。 回本期目錄 【復原路上我和你】安置服務 壓傷的蘆葦需要您的支持與疼惜 ◎李玉華（北區辦事處主任╱主責新北市服務） 　　「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。祂憑真實將公理傳開。」 平凡的心願，奢求的夢想 　　走在街上，感受著聖誕節平安溫暖的氣氛，看著許多爸媽帶著孩子買聖誕禮物，看著孩子們滿足和喜悅的笑容，「家」，原本是一個人得著愛、滋養、成長的來源，但對社會的某一群人來說，家，卻是傷害、羞辱、暴力的不堪記憶。 　　你知道每年的台灣社會有多少家庭暴力案件嗎？按照內政部統計，今年至10月底就有8萬3千多件家暴案件發生，再創案件新高；但，每一個冰冷的統計數字背後，就是一個家庭的破碎和傷害。 　　再給他機會，也許，下一次他就會改了…？ 　　這些遭到家庭暴力的婦女在決定向外求助的過程往往迂迴曲折，從我們服務的過程中發現，每一個決定離開暴力的婦女，有將近60%的人至少都忍受10年以上的暴力關係。她們在受暴、原諒加害人、求助、放棄的反覆循環裡，逐漸醒悟，一再的原諒與忍耐，並無法帶來先生的改變和疼惜，只是讓暴力更加變本加厲。 離開了，又該何去何從… 　　可是，當她們決定離開後，想要重新展開生活，一切都得從零開始，接踵而來的就是現實生活更大的考驗和壓力。 　　「今晚我們可以借住哪裡才安全呢？有哪個親戚敢再收容我們呢？」 　　「明天的三餐該怎麼辦？我自己餓是沒什麼關係，但小孩總是要吃東西呀……」 　　「孩子要去哪裡上學才不會被先生找到？」 　　秀芳在住進勵馨家園前，就曾帶著二個年幼的孩子在公園流浪了三天，不知道該如何安頓，幸好有好心的民眾協助通報，當社工見到她們的第一眼，孩子疲倦和飢餓的眼神，著實讓人心疼不已。有誰不想要完整又溫暖的家庭呢？不用露宿街頭、不用離開自己熟悉的環境和親友？可是在無情暴力及傷害的摧殘下，離家，變成了許多婦女和孩子不得不的選擇。 庇護家園，成了她們暫時的「娘家」 　　勵馨基金會自1988年開始了中途之家的服務，2001年亦接受政府的委託承辦受暴婦女庇護家園。至今，勵馨在全國共有12間庇護所及中途之家，安置各類型受創傷的婦女及少女；在2009年勵馨共安置了651位受暴的婦女及孩子，全年提供26,303安置人次，勵馨家園成為這些婦女的另類『娘家』。她們來到家園，可以暫時得到喘息和休養，可以好好吃頓飯、晚上有一個安穩的睡眠，不用每天提心吊膽，擔心無法預期的暴力和爭執。在這裡，還有專業的社工服務可以協助她們規劃未來的生活、處理法律訴訟（如保護令申請）、經濟補助、就業、子女就學就托、心理諮商等，好讓她們在未來的獨立生活裡，可以站穩腳步，重新出發！ 中途之家每年舉辦回娘家活動，以豐盛菜餚迎接勵馨所服務的姊妹回來相聚。 壓傷的蘆葦，需要您的支持與疼惜 　　聖經說：「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」帶著這樣的使命與基督的愛，每年勵馨投入在安置服務的經費約4600萬，幫助600多個家庭暫時安置，遠離暴力的傷害。但離開庇護所後，面對未來獨立生活的挑戰，我們深知這樣的投入還不足夠，我們期待社會大眾更多的捐款支持與實際行動，支持「中長期安置服務』及「獨立宿舍』的籌建，幫助她們可以有個安穩的「家』，重新站立，重新展開無暴力的生活！ 捐款劃撥帳號：1976779-3、戶名：勵馨基金會。 回本期目錄 【復原路上我和你】家園文化以人為本 生命互動共振成長 ◎廖雪貞（勵馨北區辦事處處長） 　　「啊嗚~好高興看到妳喔！」「妳現在怎麼樣？」「孩子好嗎？」「…」，無論是婦女姊妹間或是與家園的工作人員，大家見面熱情地相擁在一起，甚至不自覺的掉下眼淚來；當播放著工作人員特別為大家製作的家園戶外活動與家園生活照影片，回想過去，看到大夥一路走來的辛酸歷程，感受到彼此相互支持的寶貴甜蜜時刻，婦女們的淚，還是不聽使喚的流下…。這是勵馨北區各家園年度回娘家活動的片段景象。 家園拼布時間。 　　幾次的機會，看到不同機構的安置經營模式強調紀律與規範，愈發覺得勵馨基金會組織文化的獨到與可貴之處，勵馨的組織使命，強調本持基督愛的精神與勇氣，提供遭受性侵害、性剝削、婚姻暴力的女性朋友，以陪伴、服務，及對社會大眾的倡議；所重視的是人的尊嚴、潛能與權利。同工從間接服務到直接服務，恪遵此重要使命價值，從專業工作的能力，提升重視以人為本、對人的工作氛圍，不斷的從工作中進行反思；從陪伴中，以生命的感動與能量共振成長，我們發現到所服務的對象走出困境，同時，工作人員也得到激勵，一起成長，生命更加豐富，歷程極為珍貴。看到北區的社工員、生活輔導員以過人的愛心與耐心在陪伴這些少女、婦女與孩子，陪伴中以尊重、建立自信、啟發性別充權概念，給與溫暖…。在這樣的過程中，雖然充滿艱辛、挫折與矛盾，但組織的文化，讓工作人員得以堅持，並獲得彼此的幫補與能量，持續起初的信念，並帶著使命往前行。作為北區處長的我，深刻感受到機構的組織文化之形成，是珍貴的、有力量的，且深具意義。 　　勵馨的服務始於中途之家，經過22年還是一本初衷，連結社會資源，提供各種專業的服務，以協助特殊境遇的女性朋友能改善本身困境，解決問題，脫離險惡環境，走出生命的陰霾。組織使命文化的傳承，在與這些女性朋友互動上，自然的顯露出來了。 　　勵馨基金會北區辦事處有五個中途之家；提供即時的庇護與中長期安置服務，讓遭遇困境的女性朋友免於性侵之恐懼、免於暴力之傷害。積極發展個案有力（empower）的充權方案，結合社會資源，積極協助她們危機調適及給與情緒支持，讓她們邁向自主、自愛、自立，學習建立與珍視自我價值，累積能量，有能力脫離暴力，重新回歸正常的社會生活，包括能穩定就學與順利就業。這兩年北區辦事處，更積極以姐妹們能經濟獨立、生活重建為目標，加入婦女準備性就業、支持性就業，與少女師徒制的就業服務模式，設立甜心巧克力工坊與愛馨物資分享中心，培育工作自信與提升就業能力。 　　勵馨基金會北區辦事處，秉持機構使命願景，在專業服務的重視之外，在靈性關懷上，讓同工有基督信仰靈修分享的勵心時間，並於安置家園營造以「基督是我家之主」的溫馨、愛與關懷氛圍。在這部分，相信還有許多成長的空間，但我們卻已看到它的珍貴之處。過去一年，看到多位同工願意接受與挑戰更大的任務，從生命的流動當中擴展視野。以愛與勇氣、誠信、正向、行動為核心價值。期許北區在進入新的一年，還能夠發展出更多有別於一般的組織文化，讓大家在這樣的環境中，生命更加豐盛。 （專題執行編輯/ 北區辦事處企專王怡雯） 回本期目錄 【復原路上我和你】個案的感動 寫在臉上 ◎鈴鐺（勵馨北區家園個案） 勵馨基金會的每一位長官和家園的工作人員以及我們的社工： 　　謝謝你們也祝福你們，有了家園這個避風港，扶持我們不孤單，也找到了新的自己、新的生活。 　　今天參加「回娘家活動」，好感恩，看到過去住在家園的每一位家人和孩子都有了新的生活，身心都是健康喜樂，幸福、感動寫在臉上。 　　謝謝今天為我們準備點心、遊戲的工作人員，我們看到了你們的愛心、關心、細心。下午帶我們去小人國，每一位媽媽與孩子都很開心，透過今天的團聚，每一位家人都彼此鼓勵、祝福。 　　所以我們對你們的感謝用言語是無法說完的… 　　最後祝每一位長官事工 　　　　　平安喜樂 　　　　　身體健康 鈴鐺敬上 回本期目錄 【復原路上我和你】暴力防治如魚與水 活氧重建立命生機 ◎賴文珍（北區辦事處主任╱主責桃園縣服務） 　　台灣的《家庭暴力防治法》通過之後，家庭暴力已從私領域跨進公領域，藉著法的通過，台灣的家庭暴力防治服務正式進入「體制化」；家暴事件在完成通報之後，進入體制接受服務；復因這幾年，多起親密關係受暴女性生命傷亡的見報事件，致所有服務傾全力於受暴女性的人身安全，也正式將親密關係受暴女性服務推向極致的保護型業務。 　　從社會工作的實務經驗知悉：親密關係受暴女性在應對暴力的脈絡中，人身安全只是基本需要，但此基本需要又經常牽動與影響女性啟動內在抗暴的能量，原因無他──對我施暴的人是我的親密伴侶……。受暴女性要在暴力過程中來來回回、歷經無數次抉擇，最後選一條適合自己的脫離暴力之路！ 勵馨陪伴受暴婦女跨過生命高牆。 　　根據文獻瞭解，受暴女性在正式離開暴力環境之前，往往已有數次離開，但又重回施暴者身邊的經驗(Martin et al.,2000;Griefing et al.,2002)；如此的來來回回與反反覆覆，和受暴女性面對暴力時的因應方法有關：女性在暴力環境之下，意圖想改變暴力的發生，因此會採取應對的策略，但當採取的策略都徒勞無功時，受暴女性將在過程中形成腳本──再努力都是白費的無力感；因而對外在的介入，表現出猶疑、被動與與消極的態度。在文獻中同時發現，受暴女性困難離開的實質原因有：與施暴者的關係、與施暴者是否有共同子女、暴力程度、受暴女性的經濟狀況及社會支持的豐富與多元程度。而即使受暴女性在無法忍受的情形之下，暫時離開施暴者及施暴環境，最終也會因上述的原因而再度回到暴力的關係中(2000;Griefing et al.,2002)。 　　回看目前國內「體制化」的服務內涵：全國性的113通報專線、縣市政府駐各地方法院的家庭暴力事件服務處、社區型垂整方案及婦保安置庇護服務，每一項服務都聚焦於服務使用者當下的需要，但如此區隔的設計，也阻礙了受暴女性在事件中的主體性展現；同時，在高案量、高關注於高危機者的前提之下，社會工作實務者可能落入只看見「問題」、卻不見「服務使用者」的窘境。 　　然受暴女性因承受暴力對待的時間、態樣及對關係詮釋經驗之不同，其採取的應對策略也不相同，因此在整體服務的輸送過程中，除開上述法定服務之外，再積極引入受暴女性就業服務，整體之間連成一氣、在受暴女性為脫離暴力所啟動的每一個服務環節中，提供合於其需求的服務，更能依「以服務使用者主體所需而靈活運用處遇介入」的社會工作實務內涵，使服務使用者、服務提供者及介入處遇之間，存有魚與水的活氧關係。 　　婦女服務保護的最終目標是協助受暴女性脫離暴力環境、且能於無人身安全顧慮的環境中重建生活；脫離暴力並不一定意指受暴女性離開其婚姻家庭，國內外研究與實務經驗都說明，約有半數(我國則約有七成左右)遭受親密暴力的受暴女性，仍舊選擇留在親密關係暴力中(潘淑滿，2007)，或是在接受協助後，再重回暴力關係中(柯麗評、王佩玲、張錦麗，2005；趙文宗)。倘若以上的說法，是目前我國親密關係受暴女性在面對暴力時的普遍因應策略，依此，不論是離開關係或留在關係中，受暴女性生活的重建，更需要保護專線、婦保安置、家暴事件服務處、社區型婦保垂整及婦女就業服務之間的環扣關係-即建置親密關係防治一條龍服務的實務模式，或有可能在目前體制化設計的服務限制中，操作出好的社會工作婦保實務模式，在受暴女性脫離暴力過程中確實相挺。 　　目前勵馨基金會北區辦事處，在台北縣與桃園縣的親密關係防治服務上，已粗具「一條龍」的實務模式架構，一條龍服務，指的是把需要集中辦理及具有內在關聯性的事項、服務等，做最大限度地調度，形成完整的服務鏈，意即，從頭到尾的鏈結服務。勵馨期待藉由短期人身安全關注的焦點為基礎，將親密關係暴力一級預防服務，展延為重建安身立命生活的基石，重新翻轉受暴女性「再努力都是白費的無力」生命腳本！ 回本期目錄 【捐款節稅】響應稅務e化 請回寄同意書 　　為因應「國稅局綜合所得稅扣除額單據電子化作業」，以達節能減碳及便民服務，捐款者原須提供國稅局各項扣除額之紙本收據，簽立同意書後，即授權本會將　貴戶之捐款明細，提供給稽徵機關作捐贈資料之歸戶作業。 　　意指日後　貴戶每年申報綜合所得稅時，下載扣除額資料部分在申報書上浮貼或於網路申報時下載自動匯入，免附本會寄發之收據憑證，快速完成報稅作業，故懇請　貴用戶協助授權，特立此同意書。 　　另外，愛馨人若有節稅之需，2010年度捐款節稅，倒數一周，請愛馨人把握本年度最後捐款機會。詳洽捐款專線：（02）6617-5995。 財團法人勵馨社會福利事業基金會　敬上 ＊同意書下載 回本期目錄 揭開神秘的法庭面紗 歡迎青少女報名 　　嚴肅的法庭、艱澀的法條、真實與謊言交錯的場域、法理情之間的衡量標準、掌握生死的判官。傳統裡，法官的角色總是讓民眾心生敬畏。此外，法官一般被視為是以男性為主的行業，若女性擔任庭長，如何做好準備，與男法官共事，以及面臨繁雜的工作時，該如何領導、規劃…？ 　　勵馨基金會南區辦事處將於12月25日上午9:30，邀請高雄地方法院家事法庭的郭慧珊庭長，做為「女兒工作日」的女兒導師，以座談的方式，介紹法官的養成經歷及形形色色的法庭經驗，揭開神秘的法庭面紗，並透過分享，讓參與的孩子們學習、啟動內在的力量。歡迎12∼20歲間的女孩們報名參加。詳洽：07-2237995。 （至活動列表） 回本期目錄 　報報馨活動16則 活動列表 揭開神秘的法庭面紗 歡迎青少女報名 琴舞飛揚--2010劉慧宇慈善鋼琴室內樂 2010屏東市、平安市∼愛、平安、喜樂園遊會 熱愛生命徵文比賽 巧克力工坊祝福壽星 滿滿愛心 響應稅務e化 請踴躍回寄同意書 勵馨網拍商品上架，邀您搶標成為公益的夥伴 捐款資助「蒲公英飛揚計畫」，守護孩子遠離性侵害的威脅 歡迎索取「兒童性侵害之重要他人陪伴手冊」及「性侵害倖存者自我陪伴手冊」 『愛馨零錢箱』一塊做公益 一塊救幸福 召集千位助養人，齊來守護小腳ㄚ 歡迎免費索取《大野狼看招！》兒保手冊 幫助勵馨手機捐款直撥518008 搶救受性侵孩子 555個部落格同聲疾呼「缺我不行」串連行動 蒐集愛心撲滿鞋 幫助受暴婦女走出一片天! 勵馨少女圓夢工程『把咪咪帶回家•給少女一個家』《咪咪和六個鐘》紀念郵票傳愛行動 回本期目錄 財團法人勵馨社會福利事業基金會　發行 總編輯：紀惠容　主編：曾清嫣　網編：陳昱志　 郵政劃撥帳號：1217497-8　電話：（02）2367-9595　傳真：（02）2367-3002 10646台北市大安區羅斯福路二段75號7樓 　E-mail：[email protected]

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醫師小組-7 企鵝之愛

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Belong 破冰歸屬 15分鐘

名稱：Christmas Truce (Mike Harding)
性質：1914年在Ypres, Belgium (Western Front) 發生第一次世界大戰德軍與英軍在聖誕夜停火的事件。
教材：手提電腦 手提式擴音機 手提液晶投影機
引言建議： 西線無戰事 (Im Westen nichts Neues)。




Bless敬拜讚美 10分鐘（請主領者自由運用選擇）

平安夜
1. 平安夜　聖善夜萬暗中光華射
　照著聖母也照著聖嬰多少慈祥也多少天真
　靜享天賜安眠靜享天賜安眠
2. 平安夜　聖善夜牧羊人在曠野
　忽然看見了天上光華聽見天使唱哈利路亞
　救主今夜降生救主今夜降生
3. 平安夜　聖善夜神子愛光皎潔
　救贖宏恩的黎明來到聖容發出來榮光普照
　耶穌我主降生耶穌我主降生
Silent night Holy night　All is calm All is bright
Round yon virgin mother and Child.  Holy Infant so tender and mild.
Sleep in heavenly  peace, sleep in  heavenly  peace.



Bible 聖經分享與見證 30分鐘

【聖經經文】
黃金山醫師與林妍姐分享南極之美與企鵝之愛


Beseech  守望代禱 25分鐘

【共同禱詞】
親愛的主耶穌，感謝你為了愛我們而降生。我們祈求你將這樣的愛賞賜給我們的心裡、婚姻、家庭、社區、與世界。讓一切的傷害都得到醫治。讓一切的仇恨都能夠和好。讓我們的世界，充滿慈祥與溫暖。我們這樣禱告，都是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們。

【彼此代禱】（您可記錄在小組中彼此的分享與代禱事項）

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路加通訊《2010年12月 》

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