主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 ─ 禱告會

教會禱告會(週四 19:30)、早禱會(週五 8:40)

2024年5月31日

屬靈的恩賜 2024-05-31(五)

標題:屬靈的恩賜

2024-05-31(五)

經文:哥林多前書12

12:1 弟兄們,論到屬靈的恩賜,我不願意你們不明白。
12:2 你們作外邦人的時候,隨事被牽引,受迷惑,去服事那啞巴偶像,這是你們知道的。
12:3 所以我告訴你們,被 神的靈感動的,沒有說「耶穌是可咒詛」的;若不是被聖靈感動的,也沒有能說「耶穌是主」的。
12:4 恩賜原有分別,聖靈卻是一位。
12:5 職事也有分別,主卻是一位。
12:6 功用也有分別, 神卻是一位,在眾人裡面運行一切的事。
12:7 聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。
12:8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語,
12:9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜,
12:10 又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。
12:11 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。
12:12 就如身子是一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子;基督也是這樣。
12:13 我們不拘是猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。
12:14 身子原不是一個肢體,乃是許多肢體。
12:15 設若腳說:「我不是手,所以不屬乎身子,」它不能因此就不屬乎身子。
12:16 設若耳說:「我不是眼,所以不屬乎身子,」它不能因此就不屬乎身子。
12:17 若全身是眼,從哪裡聽聲呢?若全身是耳,從哪裡聞味呢?
12:18 但如今, 神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。
12:19 若都是一個肢體,身子在哪裡呢?
12:20 但如今肢體是多的,身子卻是一個。
12:21 眼不能對手說:「我用不著你。」頭也不能對腳說:「我用不著你。」
12:22 不但如此,身上肢體人以為軟弱的,更是不可少的。
12:23 身上肢體,我們看為不體面的,越發給它加上體面;不俊美的,越發得著俊美。
12:24 我們俊美的肢體,自然用不著裝飾;但 神配搭這身子,把加倍的體面給那有缺欠的肢體,
12:25 免得身上分門別類,總要肢體彼此相顧。
12:26 若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。
12:27 你們就是基督的身子,並且各自作肢體。
12:28  神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的。
12:29 豈都是使徒嗎?豈都是先知嗎?豈都是教師嗎?豈都是行異能的嗎?
12:30 豈都是得恩賜醫病的嗎?豈都是說方言的嗎?豈都是翻方言的嗎?
12:31 你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。



https://www.jgospel.net/jgospel_media/121976/.jpg


摘要:恩賜的本質與功用:恩賜雖多,但出自同一位聖靈;肢體雖多,但隸屬同一個身體。聖靈乃各種恩賜的唯一來源,恩賜的不同類別、服事職分「職事」、工作方式「功用」,都出自三位一體的神(父神、主耶穌、聖靈)。聖靈給予各信徒不同的恩賜,是叫教會整體得益。


默想:保羅用人的身體作比喻,說明擁有不同恩賜的信徒彼此的關係。身體是由許多肢體構成的,肢體之間關係密切。個別信徒藉聖靈的洗連於基督(羅6:3; 多3:5),有分於祂的身體(即教會, 見27; 西1:24),彼此互為肢體。肢體彼此需要,不能自我隔絕 (15-20), 或互相排斥(21),乃要彼此配搭,互相照顧(22-25),有苦同當,有樂同享(26)


題目:

1. 神將這些恩賜和職事賜給人,是為了什麼目的呢?擁有這些恩賜的人肩負什麼責任呢?
2. 人的身體如何說明教會的信徒合一與差異呢?你從中領受了什麼教訓呢?


金句:若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。(哥林多前書12:26)


禱告:

慈悲愛我們的天父上帝:感謝你賞賜我們有不同的恩賜,讓我們可以在教會事工上相互幫助,讓教會整體得益,懇求你讓我們有合一的心相互扶持,來榮耀你的聖名。我們這樣祈求跟禱告,都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

2024年5月30日

成為別人祝福的生命 2024-05-30(四)

標題:成為別人祝福的生命

2024-05-30(四)

經文:哥林多前書11

生命的影響力
11:1 你們該效法我,像我效法基督一樣。
11:2 我稱讚你們,因你們凡事記念我,又堅守我所傳給你們的。
11:3 我願意你們知道,基督是各人的頭;男人是女人的頭; 神是基督的頭。

論權柄
11:4 凡男人禱告或是講道(或譯:說預言;下同),若蒙著頭,就羞辱自己的頭。
11:5 凡女人禱告或是講道,若不蒙著頭,就羞辱自己的頭,因為這就如同剃了頭髮一樣。
11:6 女人若不蒙著頭,就該剪了頭髮;女人若以剪髮、剃髮為羞愧,就該蒙著頭。
11:7 男人本不該蒙著頭,因為他是 神的形像和榮耀;但女人是男人的榮耀。
11:8 起初,男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出;
11:9 並且男人不是為女人造的,女人乃是為男人造的。
11:10 因此,女人為天使的緣故,應當在頭上有服權柄的記號。

在主前皆有價值
11:11 然而照主的安排,女也不是無男,男也不是無女。
11:12 因為女人原是由男人而出,男人也是由女人而出;但萬有都是出乎 神。
11:13 你們自己審察,女人禱告 神,不蒙著頭是合宜的嗎?
11:14 你們的本性不也指示你們,男人若有長頭髮,便是他的羞辱嗎?
11:15 但女人有長頭髮,乃是她的榮耀,因為這頭髮是給她作蓋頭的。
11:16 若有人想要辯駁,我們卻沒有這樣的規矩, 神的眾教會也是沒有的。

挑戰教會分黨結派
11:17 我現今吩咐你們的話,不是稱讚你們;因為你們聚會不是受益,乃是招損。
11:18 第一,我聽說,你們聚會的時候彼此分門別類,我也稍微地信這話。
11:19 在你們中間不免有分門結黨的事,好叫那些有經驗的人顯明出來。

斥責不合宜的聖餐
11:20 你們聚會的時候,算不得吃主的晚餐;
11:21 因為吃的時候,各人先吃自己的飯,甚至這個飢餓,那個酒醉。
11:22 你們要吃喝,難道沒有家嗎?還是藐視 神的教會,叫那沒有的羞愧呢?我向你們可怎麼說呢?可因此稱讚你們嗎?我不稱讚!

合宜的聖餐禮
11:23 我當日傳給你們的,原是從主領受的,就是主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來,
11:24 祝謝了,就擘開,說:「這是我的身體,為你們捨(有古卷:擘開)的,你們應當如此行,為的是記念我。」
11:25 飯後,也照樣拿起杯來,說:「這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。」
11:26 你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到他來。
11:27 所以,無論何人,不按理吃主的餅,喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。

鼓勵聖餐成為自我反省的時機
11:28 人應當自己省察,然後吃這餅、喝這杯。
11:29 因為人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了。
11:30 因此,在你們中間有好些軟弱的與患病的,死(原文是睡)的也不少。
11:31 我們若是先分辨自己,就不至於受審。
11:32 我們受審的時候,乃是被主懲治,免得我們和世人一同定罪。
11:33 所以我弟兄們,你們聚會吃的時候,要彼此等待。
11:34 若有人飢餓,可以在家裡先吃,免得你們聚會,自己取罪。其餘的事,我來的時候再安排。



摘要:
    保羅提醒,信仰是在別人的需要上成為祝福
    1.生命的影響力
    2.論權柄
    3.在主前皆有價值
    4.挑戰教會分黨結派
    5.斥責不合宜的聖餐
    6.合宜的聖餐禮
    7.鼓勵聖餐成為自我反省的時機


情境描摹:
    教會有造成內部紛亂的女性(當時的女性,普遍未受完整正統教育),也有在愛餐時候,酒醉失態的情形。保羅提醒生命當成為主的見證。

默想:
    雅各書說「你有信心,我有行為;你將你沒有行為的信心指給我看,我便藉著我的行為,將我的信心指給你看。」這句話,正強烈的回應了,甚麼是真實的信仰這句話。保羅面對哥林多教會的處境,提醒了關於真實信仰的面貌。我們怎麼檢視自己,今天的生命處境呢?

題目:
1.你愛耶穌嗎?從生活中的哪裡看得出來呢?
2.你時時分辨自己與上帝的關係嗎?
3.別人能夠從我們的生命,認出我們是基督的門徒嗎?

本日金句:
    你們該效法我,像我效法基督一樣。哥林多前書11:1

禱告:
    親愛的阿爸天父,願我們效法耶穌,真實的活出你創造的美好。也讓我們看重你創造每個人的價值,願意彼此敬重。更求你幫助我們,能夠有眼光看見欠缺人的需要,不是一昧的專求個人的利益,乃願意來到你面前的人,都得以滿足。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月29日

持守真理,卻也體貼軟弱 2024-05-29(三)

標題:持守真理,卻也體貼軟弱

2024-05-29(三)

經文:哥林多前書10

族長歷史的回顧
10:1 弟兄們,我不願意你們不曉得,我們的祖宗從前都在雲下,都從海中經過,
10:2 都在雲裡、海裡受洗歸了摩西;
10:3 並且都吃了一樣的靈食,
10:4 也都喝了一樣的靈水。所喝的,是出於隨著他們的靈磐石;那磐石就是基督。
10:5 但他們中間多半是 神不喜歡的人,所以在曠野倒斃。

以古鑑今
10:6 這些事都是我們的鑑戒,叫我們不要貪戀惡事,像他們那樣貪戀的;
10:7 也不要拜偶像,像他們有人拜的。如經上所記:「百姓坐下吃喝,起來玩耍。」
10:8 我們也不要行姦淫,像他們有人行的,一天就倒斃了二萬三千人;
10:9 也不要試探主(有古卷:基督),像他們有人試探的,就被蛇所滅。
10:10 你們也不要發怨言,像他們有發怨言的,就被滅命的所滅。
10:11 他們遭遇這些事都要作為鑑戒,並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。
10:12 所以,自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。
10:13 你們所遇見的試探,無非是人所能受的。 神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。

遠避拜偶像
10:14 我所親愛的弟兄啊,你們要逃避拜偶像的事。
10:15 我好像對明白人說的,你們要審察我的話。
10:16 我們所祝福的杯,豈不是同領基督的血嗎?我們所擘開的餅,豈不是同領基督的身體嗎?
10:17 我們雖多,仍是一個餅,一個身體,因為我們都是分受這一個餅。
10:18 你們看屬肉體的以色列人,那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎?
10:19 我是怎麼說呢?豈是說祭偶像之物算得甚麼呢?或說偶像算得甚麼呢?
10:20 我乃是說,外邦人所獻的祭是祭鬼,不是祭 神。我不願意你們與鬼相交。
10:21 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯,不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。
10:22 我們可惹主的憤恨嗎?我們比他還有能力嗎?

不在真理上使人跌倒
10:23 凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。
10:24 無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。
10:25 凡市上所賣的,你們只管吃,不要為良心的緣故問甚麼話,
10:26 因為地和其中所充滿的都屬乎主。
10:27 倘有一個不信的人請你們赴席,你們若願意去,凡擺在你們面前的,只管吃,不要為良心的緣故問甚麼話。
10:28 若有人對你們說:「這是獻過祭的物」,就要為那告訴你們的人,並為良心的緣故不吃。
10:29 我說的良心不是你的,乃是他的。我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢?
10:30 我若謝恩而吃,為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢?
10:31 所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀 神而行。
10:32 不拘是猶太人,是希臘人,是 神的教會,你們都不要使他跌倒;
10:33 就好像我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。


摘要:
    保羅對祭偶像之物的論述
    1.族長歷史的回顧
    2.以古鑑今
    3.遠避拜偶像
    4.不在真理上使人跌倒

情境描摹:
    當人們為著甚麼是可以吃,甚麼是不可以吃大動干戈的時候,保羅表達自己的立場。

默想:
    對的事情一定得堅持,不過有時候,該堅持的,是對的事情背後的理由。一個形式化的行為,不盡然是對的事情的原意。信仰不該只有儀文,更挑戰的是我們用心的理解與認真的回應。

題目:
1.到底可以還是不可以吃祭拜過的食物呢?
2.別人因為我們的行為跌倒,算我們的過錯嗎?
3.自由與良心的張力,在你的生活中,有發生過嗎?

本日金句:
    就好像我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。哥林多前書10:33

禱告:
    親愛的阿爸天父,求你幫助我們,願意用更多的心思認識你的話。讓我們更有智慧面對你的教導,甚至面對生活,有真實力量,面對各種挑戰。今天保羅提醒我們,要堅持對你的信仰。也提醒我們,不是在儀文上面限制你的工作。求你幫助我們,真的知道怎麼分辨,怎麼成為別人的祝福。乃願意自己的生命,讓主的名大大被榮耀。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月28日

基督徒的自由 2024-05-28(二)

標題:基督徒的自由

2024-05-28(二)

經文:哥林多前書8-9

論祭偶像之物
8:1 論到祭偶像之物,我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。
8:2 若有人以為自己知道甚麼,按他所當知道的,他仍是不知道。
8:3 若有人愛 神,這人乃是 神所知道的。
8:4 論到吃祭偶像之物,我們知道偶像在世上算不得甚麼,也知道 神只有一位,再沒有別的 神。
8:5 雖有稱為 神的,或在天,或在地,就如那許多的 神,許多的主;
8:6 然而我們只有一位 神,就是父─萬物都本於他;我們也歸於他─並有一位主,就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的;我們也是藉著他有的。
8:7 但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像,就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱,也就污穢了。
8:8 其實食物不能叫 神看中我們,因為我們不吃也無損,吃也無益。
8:9 只是你們要謹慎,恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。
8:10 若有人見你這有知識的,在偶像的廟裡坐席,這人的良心若是軟弱,豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎?
8:11 因此,基督為他死的那軟弱弟兄,也就因你的知識沉淪了。
8:12 你們這樣得罪弟兄們,傷了他們軟弱的良心,就是得罪基督。
8:13 所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永遠不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。

論自由的權柄
9:1 我不是自由的嗎?我不是使徒嗎?我不是見過我們的主耶穌嗎?你們不是我在主裡面所做之工嗎?
9:2 假若在別人,我不是使徒,在你們,我總是使徒,因為你們在主裡正是我作使徒的印證。
9:3 我對那盤問我的人就是這樣分訴:
9:4 難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎?
9:5 難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻,帶著一同往來,彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎?
9:6 獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎?
9:7 有誰當兵自備糧餉呢?有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢?有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢?
9:8 我說這話,豈是照人的意見;律法不也是這樣說嗎?
9:9 就如摩西的律法記著說:「牛在場上踹穀的時候,不可籠住牠的嘴。」難道 神所掛念的是牛嗎?
9:10 不全是為我們說的嗎?分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種;打場的也當存得糧的指望去打場。
9:11 我們若把屬靈的種子撒在你們中間,就是從你們收割奉養肉身之物,這還算大事嗎?
9:12 若別人在你們身上有這權柄,何況我們呢?然而,我們沒有用過這權柄,倒凡事忍受,免得基督的福音被阻隔。
9:13 你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎?伺候祭壇的就分領壇上的物嗎?
9:14 主也是這樣命定,叫傳福音的靠著福音養生。
9:15 但這權柄我全沒有用過。我寫這話,並非要你們這樣待我,因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。

為福音甘願受縛
9:16 我傳福音原沒有可誇的,因為我是不得已的。若不傳福音,我便有禍了。
9:17 我若甘心做這事,就有賞賜;若不甘心,責任卻已經託付我了。
9:18 既是這樣,我的賞賜是甚麼呢?就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音,免得用盡我傳福音的權柄。
9:19 我雖是自由的,無人轄管;然而我甘心作了眾人的僕人,為要多得人。
9:20 向猶太人,我就作猶太人,為要得猶太人;向律法以下的人,我雖不在律法以下,還是作律法以下的人,為要得律法以下的人。
9:21 向沒有律法的人,我就作沒有律法的人,為要得沒有律法的人;其實我在 神面前,不是沒有律法;在基督面前,正在律法之下。
9:22 向軟弱的人,我就作軟弱的人,為要得軟弱的人。向甚麼樣的人,我就作甚麼樣的人。無論如何,總要救些人。
9:23 凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。
9:24 豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞。
9:25 凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。
9:26 所以,我奔跑不像無定向的;我鬥拳不像打空氣的。
9:27 我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。


摘要:
    保羅談起基督徒的自由
    1.論祭偶像之物
    2.論自由的權柄
    3.為福音甘願受縛

情境描摹:
    人們為了許多形式上的問題爭論不休,保羅提出自己的看法。

默想:
    甚麼是信仰中不可放棄的底線,甚麼又是信仰中「無關緊要」的事情呢?保羅提到了許多人們認為可以做,不可以做的事情,如果了解保羅對於許多議題的論點,這一章其實是很衝突的。但是對於保羅談到「自由」這個議題,我們不得不思考,這些看似「重要」的議題,好像也沒有那麼重要了。那麼甚麼是保羅堅持的底線呢?

題目:
1.保羅在許多議題都有自打嘴巴的疑慮,為什麼呢?
2.保羅為了傳福音,所堅持的是甚麼?
3.保羅為了傳福音,願意付上這許多的代價,我們覺得是為了甚麼呢?

本日金句:
    凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。哥林多前書9:23

禱告:
    親愛的阿爸天父,當我們越深刻的感受你的愛,我們才會發現你愛的豐富與美好。當我們真實經歷你的美善,我們才會發現巴不得我們所愛的人也經歷同樣的美善。若還可以,我們真願意經歷,眾人都因為認識你,我們同享上帝國的美好。不過現在的我們,心力有限,能力有限,愛心也有限。求你擴張我們的生命,讓我們有從你而來的力量,為要使眾人都得著福音的好處。奉主耶穌的名禱告,阿門。



2024年5月27日

婚姻之道 2024-05-27(一)

標題:婚姻之道

2024-05-27(一)

經文:哥林多前書7

婚姻乃為彼此相顧
7:1 論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。
7:2 但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子;女子也當各有自己的丈夫。
7:3 丈夫當用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此。
7:4 妻子沒有權柄主張自己的身子,乃在丈夫;丈夫也沒有權柄主張自己的身子,乃在妻子。
7:5 夫妻不可彼此虧負,除非兩相情願,暫時分房,為要專心禱告方可;以後仍要同房,免得撒但趁著你們情不自禁,引誘你們。
7:6 我說這話,原是准你們的,不是命你們的。

嫁娶離合的教訓
7:7 我願意眾人像我一樣;只是各人領受 神的恩賜,一個是這樣,一個是那樣。
7:8 我對著沒有嫁娶的和寡婦說,若他們常像我就好。
7:9 倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。與其慾火攻心,倒不如嫁娶為妙。
7:10 至於那已經嫁娶的,我吩咐他們;其實不是我吩咐,乃是主吩咐說:妻子不可離開丈夫,
7:11 若是離開了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。
7:12 我對其餘的人說(不是主說):倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情願和他同住,他就不要離棄妻子。
7:13 妻子有不信的丈夫,丈夫也情願和她同住,她就不要離棄丈夫。
7:14 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔,並且不信的妻子就因著丈夫(原文是弟兄)成了聖潔。不然,你們的兒女就不潔淨,但如今他們是聖潔的了。
7:15 倘若那不信的人要離去,就由他離去吧!無論是弟兄,是姊妹,遇著這樣的事都不必拘束。 神召我們原是要我們和睦。
7:16 你這作妻子的,怎麼知道不能救你的丈夫呢?你這作丈夫的,怎麼知道不能救你的妻子呢?

看自己合乎中道
7:17 只要照主所分給各人的,和 神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。
7:18 有人已受割禮蒙召呢,就不要廢割禮;有人未受割禮蒙召呢,就不要受割禮。
7:19 受割禮算不得甚麼,不受割禮也算不得甚麼,只要守 神的誡命就是了。
7:20 各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要守住這身分。
7:21 你是作奴隸蒙召的嗎?不要因此憂慮;若能以自由,就求自由更好。
7:22 因為作奴僕蒙召於主的,就是主所釋放的人;作自由之人蒙召的,就是基督的奴僕。
7:23 你們是重價買來的,不要作人的奴僕。
7:24 弟兄們,你們各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要在 神面前守住這身分。

保羅陳述己見
7:25 論到童身的人,我沒有主的命令,但我既蒙主憐恤能作忠心的人,就把自己的意見告訴你們。
7:26 因現今的艱難,據我看來,人不如守素安常才好。
7:27 你有妻子纏著呢,就不要求脫離;你沒有妻子纏著呢,就不要求妻子。
7:28 你若娶妻,並不是犯罪;處女若出嫁,也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難,我卻願意你們免這苦難。

保羅對時局的分析
7:29 弟兄們,我對你們說:時候減少了。從此以後,那有妻子的,要像沒有妻子;
7:30 哀哭的,要像不哀哭;快樂的,要像不快樂;置買的,要像無有所得;
7:31 用世物的,要像不用世物,因為這世界的樣子將要過去了。
7:32 我願你們無所掛慮。沒有娶妻的,是為主的事掛慮,想怎樣叫主喜悅。
7:33 娶了妻的,是為世上的事掛慮,想怎樣叫妻子喜悅。
7:34 婦人和處女也有分別。沒有出嫁的,是為主的事掛慮,要身體、靈魂都聖潔;已經出嫁的,是為世上的事掛慮,想怎樣叫丈夫喜悅。
7:35 我說這話是為你們的益處,不是要牢籠你們,乃是要叫你們行合宜的事,得以殷勤服事主,沒有分心的事。

鼓勵守節
7:36 若有人以為自己待他的女兒不合宜,女兒也過了年歲,事又當行,他就可隨意辦理,不算有罪,叫二人成親就是了。
7:37 倘若人心裡堅定,沒有不得已的事,並且由得自己作主,心裡又決定了留下女兒不出嫁,如此行也好。
7:38 這樣看來,叫自己的女兒出嫁是好,不叫她出嫁更是好。
7:39 丈夫活著的時候,妻子是被約束的;丈夫若死了,妻子就可以自由,隨意再嫁,只是要嫁這在主裡面的人。
7:40 然而按我的意見,若常守節更有福氣。我也想自己是被 神的靈感動了。


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摘要:
    本章談論婚姻嫁娶的提醒
    1.婚姻乃為彼此相顧
    2.嫁娶離合的教訓
    3.看自己合乎中道
    4.保羅陳述己見
    5.保羅對時局的分析
    6.鼓勵守節

情境描摹:
    保羅對於人情慾深刻的理解,與對婚姻的見解。

默想:
    許多學者對於保羅到底結婚了沒有有許多討論。不過可以確定一件事情,保羅不是婚姻專家,對於家庭婚姻,保羅絕對有許多盲點,與不明白的部分。不過保羅在這章清楚的點明幾件很重要的事情,一個是不要看不清自己生命的實況;一個是認真回應生命的處境;最後是深信其中都有上帝的帶領。

題目:
1.保羅提到家庭對信仰追求的困境,如果你可以與保羅對話,你想跟他說甚麼?
2.「我說這話是為你們的益處,不是要牢籠你們」,我們是否很容易分不清楚甚麼是好的建議,與不得違背的真理呢?
3.知道自己是重價買來的,對我們來說,有甚麼意義?

本日金句:
    你們是重價買來的,不要作人的奴僕。哥林多前書7:23

禱告:
婚姻版
    親愛的阿爸天父,願你祝福我們的婚姻。乃是讓我與另一半,真實的將家庭的基石建立在你。生活中有許多難以簡單承擔面對的事情,求你幫助我們,不受生活纏累的影響,而能真實的將眼光注目與你的帶領。因為我們知道,在你裡面有真實的豐富,而在生活中,建立於你的家庭,更能成為眾人的祝福。奉主耶穌的名禱告,阿門。

未婚版
    親愛的阿爸天父,雖然我現在還沒有結婚,但是求你讓我隨時準備好自己,明白你對我婚姻的旨意。不論我是在生理上的需要,或是心靈上的缺乏,都讓我真實地明白你對我生命的帶領。乃願意自己先成為跟隨你的人,並成為生命豐富的人。因為我知道,我無法單靠著人得以滿足,卻能在你的豐富中,不論是進不進入婚姻,都得著好處。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月26日

2024年5月24日

重價的身分 2024-05-24(五)

標題:重價的身分

2024-05-24(五)

經文:哥林多前書6

論聖徒的審判
6:1 你們中間有彼此相爭的事,怎敢在不義的人面前求審,不在聖徒面前求審呢?
6:2 豈不知聖徒要審判世界嗎?若世界為你們所審,難道你們不配審判這最小的事嗎?
6:3 豈不知我們要審判天使嗎?何況今生的事呢?
6:4 既是這樣,你們若有今生的事當審判,是派教會所輕看的人審判嗎?
6:5 我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎?
6:6 你們竟是弟兄與弟兄告狀,而且告在不信主的人面前。
6:7 你們彼此告狀,這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢?為甚麼不情願吃虧呢?

在主裡成聖
6:8 你們倒是欺壓人、虧負人,況且所欺壓所虧負的就是弟兄。
6:9 你們豈不知不義的人不能承受 神的國嗎?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、
6:10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受 神的國。
6:11 你們中間也有人從前是這樣;但如今你們奉主耶穌基督的名,並藉著我們 神的靈,已經洗淨,成聖,稱義了。

禁戒淫行
6:12 凡事我都可行,但不都有益處。凡事我都可行,但無論哪一件,我總不受它的轄制。
6:13 食物是為肚腹,肚腹是為食物;但 神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂,乃是為主;主也是為身子。
6:14 並且 神已經叫主復活,也要用自己的能力叫我們復活。
6:15 豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?斷乎不可!
6:16 豈不知與娼妓聯合的,便是與她成為一體嗎?因為主說:「二人要成為一體。」
6:17 但與主聯合的,便是與主成為一靈。
6:18 你們要逃避淫行。人所犯的,無論甚麼罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。
6:19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從 神而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人,
6:20 因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀 神。



摘要:
    保羅提醒眾人,基督徒的行為乃因為看中自己與上帝的關係而表現出的態度。
    1.論聖徒的審判
    2.在主裡成聖
    3.禁戒淫行

情境描摹:
    哥林多教會,在許多爭鬧中,人們還是回到原來信仰的傳統處理事情。

默想:
    保羅不斷的提醒眾人一個特殊的「身分」。這個身分對你我來說,是甚麼呢?面對這個世界許多價值系統的存在,基督徒有自己的一套價值系統嗎?如果有,我們又怎麼去認識,並且建立起如此的價值系統呢?

題目:
1.為了榮耀神而過的生活,那是甚麼樣子呢?
2.「凡事都可行,但不都有益處」,你想到了甚麼?
3.上帝的國是甚麼?

本日金句:
    你們豈不知不義的人不能承受 神的國嗎?哥林多前書6:9a

禱告:
    親愛的阿爸天父,當我們的價值觀,不斷的被這個世界影響,甚至同化,求你幫助我們,清楚的看見你的心意與法則。當我們分不清楚黑白是非,找不到人生標的,使得自己渾渾噩噩,求你幫助我們,堅立信心在你的話語和引導。求你讓我們知道,我們是你重價所買來的,我們的主權專屬於你。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月23日

不可姑息惡事 2024-05-23(四)

標題:不可姑息惡事

2024-05-23(四)

經文:哥林多前書5

挑戰姑息之風
5:1 風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有,就是有人收了他的繼母。
5:2 你們還是自高自大,並不哀痛,把行這事的人從你們中間趕出去。
5:3 我身子雖不在你們那裡,心卻在你們那裡,好像我親自與你們同在,已經判斷了行這事的人。
5:4 就是你們聚會的時候,我的心也同在。奉我們主耶穌的名,並用我們主耶穌的權能,
5:5 要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。

斥責扭曲真理價值的人
5:6 你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎?
5:7 你們既是無酵的麵,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團;因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。
5:8 所以,我們守這節不可用舊酵,也不可用惡毒(或譯:陰毒)、邪惡的酵,只用誠實真正的無酵餅。

教外與教內的行事法則
5:9 我先前寫信給你們說,不可與淫亂的人相交。
5:10 此話不是指這世上一概行淫亂的,或貪婪的,勒索的,或拜偶像的;若是這樣,你們除非離開世界方可。
5:11 但如今我寫信給你們說,若有稱為弟兄是行淫亂的,或貪婪的,或拜偶像的,或辱罵的,或醉酒的,或勒索的,這樣的人不可與他相交,就是與他吃飯都不可。
5:12 因為審判教外的人與我何干?教內的人豈不是你們審判的嗎?
5:13 至於外人有 神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。


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摘要:
    保羅提醒眾人要面對教會的錯誤。
    1.挑戰姑息之風
    2.斥責扭曲真理價值的人
    3.教外與教內的行事法則

情境描摹:
    教會內有淫亂的事情,不過因為有人表達,應該彼此相愛而容忍。保羅挑戰這樣的錯誤。

默想:
    甚麼是對的,甚麼是錯的?我們一來不能彼此論斷,但是面對明顯的錯誤,我們又應該抱持著謹慎的態度去面對。保羅清楚的教導,要人們分清楚甚麼是教會內必要面對的錯誤,今日的我們分得清楚嗎?

題目:
1.面對甚麼是真理,我們真的能分得清嗎?
2.面對有人可以妄自解釋上帝的話,甚至為著自己的錯誤找說法,我們該怎麼面對?
3.教內與教外的人,需要有不同的對應,我們怎麼看?

本日金句:
    你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎?哥林多前書5:6

禱告:
    親愛的阿爸天父,求你幫助我們,不是自以為公義,不是自以為有愛心,乃是願意真實明白你的話,用真理與真心面對弟兄姊妹。讓惡行遠離教會,卻真實關心人的靈魂。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月22日

專注焦點 2024-05-22(三)

標題:專注焦點

2024-05-22(三)

經文:哥林多前書4

凡事為主忠心
4:1 人應當以我們為基督的執事,為 神奧祕事的管家。
4:2 所求於管家的,是要他有忠心。

當看中主的評價
4:3 我被你們論斷,或被別人論斷,我都以為極小的事;連我自己也不論斷自己。
4:4 我雖不覺得自己有錯,卻也不能因此得以稱義;但判斷我的乃是主。
4:5 所以,時候未到,甚麼都不要論斷,只等主來,他要照出暗中的隱情,顯明人心的意念。那時,各人要從 神那裡得著稱讚。

勸人不該自高
4:6 弟兄們,我為你們的緣故,拿這些事轉比自己和亞波羅,叫你們效法我們不可過於聖經所記,免得你們自高自大,貴重這個,輕看那個。
4:7 使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?
4:8 你們已經飽足了!已經豐富了!不用我們,自己就作王了!我願意你們果真作王,叫我們也得與你們一同作王。
4:9 我想 神把我們使徒明明列在末後,好像定死罪的囚犯;因為我們成了一臺戲,給世人和天使觀看。
4:10 我們為基督的緣故算是愚拙的,你們在基督裡倒是聰明的;我們軟弱,你們倒強壯;你們有榮耀,我們倒被藐視。
4:11 直到如今,我們還是又飢又渴,又赤身露體,又挨打,又沒有一定的住處,
4:12 並且勞苦,親手做工。被人咒罵,我們就祝福;被人逼迫,我們就忍受;
4:13 被人毀謗,我們就善勸。直到如今,人還把我們看作世界上的污穢,萬物中的渣滓。
4:14 我寫這話,不是叫你們羞愧,乃是警戒你們,好像我所親愛的兒女一樣。

保羅以父親的心,勸勉眾人
4:15 你們學基督的,師傅雖有一萬,為父的卻是不多,因我在基督耶穌裡用福音生了你們。
4:16 所以,我求你們效法我。
4:17 因此我已打發提摩太到你們那裡去。他在主裡面,是我所親愛、有忠心的兒子。他必提醒你們,記念我在基督裡怎樣行事,在各處各教會中怎樣教導人。
4:18 有些人自高自大,以為我不到你們那裡去;
4:19 然而,主若許我,我必快到你們那裡去,並且我所要知道的,不是那些自高自大之人的言語,乃是他們的權能。
4:20 因為 神的國不在乎言語,乃在乎權能。
4:21 你們願意怎麼樣呢?是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢?還是要我存慈愛溫柔的心呢?

圖片:
https://i.ytimg.com/vi/RRyiB8qeLyA/maxresdefault.jpg

摘要:
    保羅明白的陳述,要人們不要以為自己甚麼都知道了,而任意論斷
    1.凡事為主忠心
    2.當看中主的評價
    3.勸人不該自高
    4.保羅以父親的心,勸勉眾人

情境描摹:
    保羅心中期待,眾人能明白自己用心的呼喚。期待人們雖然效法信仰領袖,卻不該過度,畢竟眼睛的重點要放在基督。

默想:
    保羅說「我們為基督的緣故算是愚拙的」,卻又提到「我願意你們果真作王」。或許我們覺得保羅是在反諷眾人的自以為是,不過當我們認真的再思想一層。保羅為何會稱自己是愚拙的呢?以保羅的學識,到底保羅的愚拙是指甚麼呢?

題目:
1.為著基督的緣故,我們都成了不聰明的人,是嗎?
2.上帝的權能指的是甚麼?

本日金句:
    因為 神的國不在乎言語,乃在乎權能。哥林多前書4:20

禱告:
    親愛的阿爸天父,在你完全的旨意中,我們好似卑微,毫無價值。不過在你恩典的帶領中,我們卻是極尊貴無比的存有。可是對於這個世界來說,人們總會以財富、名望等個人的擁有與特質來鑑定價值。求你幫助我們,將目光轉向你的心意,看見你對這個世界的期待,並願意用自己的一生,在這片你所創造美好的世界,建立上帝國  。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月21日

你們是屬基督的 2024-05-21(二)

標題:你們是屬基督的

2024-05-21(二)

經文:哥林多前書3

屬靈與屬肉體的差別
3:1 弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裡為嬰孩的。
3:2 我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們。那時你們不能吃,就是如今還是不能。
3:3 你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒、紛爭,這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎?

任何上帝的工人工作,乃是上帝自己的帶領
3:4 有說:「我是屬保羅的」;有說:「我是屬亞波羅的。」這豈不是你們和世人一樣嗎?
3:5 亞波羅算甚麼?保羅算甚麼?無非是執事,照主所賜給他們各人的,引導你們相信。
3:6 我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有 神叫他生長。
3:7 可見栽種的,算不得甚麼,澆灌的,也算不得甚麼;只在那叫他生長的 神。
3:8 栽種的和澆灌的,都是一樣,但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。
3:9 因為我們是與 神同工的;你們是 神所耕種的田地,所建造的房屋。

建造生命根基的材料
3:10 我照 神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造;只是各人要謹慎怎樣在上面建造。
3:11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。
3:12 若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造,
3:13 各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表明出來,有火發現;這火要試驗各人的工程怎樣。
3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。
3:15 人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救;雖然得救,乃像從火裡經過的一樣。

一切成就,都是上帝為人的好處做的
3:16 豈不知你們是 神的殿, 神的靈住在你們裡頭嗎?
3:17 若有人毀壞 神的殿, 神必要毀壞那人;因為 神的殿是聖的,這殿就是你們。
3:18 人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧,倒不如變作愚拙,好成為有智慧的。
3:19 因這世界的智慧,在 神看是愚拙。如經上記著說:「主叫有智慧的,中了自己的詭計」;
3:20 又說:「主知道智慧人的意念是虛妄的。」
3:21 所以無論誰,都不可拿人誇口,因為萬有全是你們的。
3:22 或保羅,或亞波羅,或磯法,或世界,或生,或死,或現今的事,或將來的事,全是你們的;
3:23 並且你們是屬基督的,基督又是屬 神的。


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摘要:
    保羅提到關於建造生命的過程
    1.屬靈與屬肉體的差別
    2.任何上帝工人的工作,乃是上帝自己的帶領
    3.建造生命根基的材料
    4.一切成就,都是上帝為人的好處做的

情境描摹:
    保羅表達,人們生命的建造,乃是上帝為人的好處的工作。這當中,任何上帝的同工,都只是上帝工作的一部分,為要人們歸屬基督。

默想:
    我們是屬於基督的。這是保羅此章的重點所在。不論一開始我們聽不懂屬靈的言語,或是慢慢的我們的生命因為建立在耶穌基督福音根基而越來越完整。保羅清楚的表達,這都是為了要將我們帶到上帝的面前成為完全。而這當中,許多人想以自己的價值來建構,終至得承受像火裡經過的一樣。

題目:
1.你用甚麼材料來架構你的生命?
2.甚麼樣的材料,經得起火的考驗?
3.「材料」替換成「價值觀」,你看到了甚麼?

本日金句:
    豈不知你們是 神的殿, 神的靈住在你們裡頭嗎?哥林多前書3:16

禱告:
    親愛的阿爸天父,這個世界有許多的價值觀,再再告訴我們甚麼是幸福的人生。我們好似願意跟隨你的道路上,也不免迷失在這個世界所建構的價值之中。求你幫助我們,讓我們知道甚麼是生命中最好的材料,乃讓我們經歷火的考驗,依然屹立不搖。只願意我們的一生,彰顯你的名,榮耀你的完全。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月20日

屬天的奧秘 2024-05-20(一)

標題:屬天的奧秘

2024-05-20(一)

經文:哥林多前書2

單單傳遞耶穌
2:1 弟兄們,從前我到你們那裡去,並沒有用高言大智對你們宣傳 神的奧祕。
2:2 因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。
2:3 我在你們那裡,又軟弱,又懼怕又甚戰兢。
2:4 我說的話、講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證,
2:5 叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎 神的大能。
2:6 然而,在完全的人中,我們也講智慧。但不是這世上的智慧,也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。

隱藏的福音
2:7 我們講的,乃是從前所隱藏、 神奧祕的智慧,就是 神在萬世以前預定使我們得榮耀的。
2:8 這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的,他們若知道,就不把榮耀的主釘在十字架上了。
2:9 如經上所記: 神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。
2:10 只有 神藉著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事,就是 神深奧的事也參透了。
2:11 除了在人裡頭的靈,誰知道人的事?像這樣,除了 神的靈,也沒有人知道 神的事。

上帝聖靈的啟示
2:12 我們所領受的,並不是世上的靈,乃是從 神來的靈,叫我們能知道 神開恩賜給我們的事。
2:13 並且我們講說這些事,不是用人智慧所指教的言語,乃是用聖靈所指教的言語,將屬靈的話解釋屬靈的事(或譯:將屬靈的事講與屬靈的人)。
2:14 然而,屬血氣的人不領會 神聖靈的事,反倒以為愚拙,並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透。
2:15 屬靈的人能看透萬事,卻沒有一人能看透了他。
2:16 誰曾知道主的心去教導他呢?但我們是有基督的心了。



摘要:
    本章提到屬靈的啟示與教導
    1.單單傳遞耶穌
    2.隱藏的福音
    3.上帝聖靈的啟示

情境描摹:
    保羅表達,只有聖靈的啟示,人們才得以認識上帝的福音。想以人的高言大智,甚至過度使用各種方式詮釋,反而容易失去焦點。

默想:
    保羅在當時代是最有學問的人之一,如果他要與人辯論所信的真道,論口才與技巧,應該是不會太差的。不過,保羅卻在這一章當中,很認真的討論了一件事--保羅傳福音的時候,單單傳講福音本身。這其實是一個很難的功課。我們許多時候,總是過度包裝了福音的內容。當人們接觸到福音的時候,很多時候是無法分辨,福音到底是甚麼?是耶穌,還是我們包裝了的外表?這一章的挑戰,對我們來說,是否十分扎心呢?

題目:
1.福音是甚麼?
2.你傳福音嗎?
3.人們對於我們所傳的福音感興趣嗎?

本日金句:
    我們所領受的,並不是世上的靈,乃是從 神來的靈,叫我們能知道 神開恩賜給我們的事。哥林多前書2:12

禱告:
    親愛的阿爸天父,求你讓我們看中你福音的真實,也有智慧明白你福音的好處。在人們生命真實的匱乏中,讓我們單單傳遞福音便能成為人們的祝福。也求你幫助我們,有好機會,能夠隨時傳揚你福音的美好。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月19日

[和平教會主日崇拜錄影] 240519 主日崇拜 開向水深之處








2024年5月17日

十字架的道理 2024-05-17(五)

標題:十字架的道理

2024-05-17(五)

經文:哥林多前書1

保羅的自我介紹與請安
1:1 奉 神旨意,蒙召作耶穌基督使徒的保羅,同兄弟所提尼,
1:2 寫信給在哥林多 神的教會,就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的,以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主,也是我們的主。
1:3 願恩惠、平安從 神我們的父並主耶穌基督歸與你們。
1:4 我常為你們感謝我的 神,因 神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠;
1:5 又因你們在他裡面凡事富足,口才、知識都全備,
1:6 正如我為基督作的見證,在你們心裡得以堅固,
1:7 以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的,等候我們的主耶穌基督顯現。
1:8 他也必堅固你們到底,叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。
1:9  神是信實的,你們原是被他所召,好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。

不可分黨結派
1:10 弟兄們,我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨,只要一心一意,彼此相合。
1:11 因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來,說你們中間有紛爭。
1:12 我的意思就是你們各人說:「我是屬保羅的」;「我是屬亞波羅的」;「我是屬磯法的」;「我是屬基督的」。
1:13 基督是分開的嗎?保羅為你們釘了十字架嗎?你們是奉保羅的名受了洗嗎?
1:14 我感謝 神,除了基利司布並該猶以外,我沒有給你們一個人施洗,
1:15 免得有人說,你們是奉我的名受洗。
1:16 我也給司提法那家施過洗,此外給別人施洗沒有,我卻記不清。
1:17 基督差遣我,原不是為施洗,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。

十字架乃是一切信仰的核心
1:18 因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為 神的大能。
1:19 就如經上所記:我要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明。
1:20 智慧人在哪裡?文士在哪裡?這世上的辯士在哪裡? 神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎?
1:21 世人憑自己的智慧,既不認識 神, 神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人;這就是 神的智慧了。
1:22 猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧,
1:23 我們卻是傳釘十字架的基督,在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙;
1:24 但在那蒙召的,無論是猶太人、希臘人,基督總為 神的能力, 神的智慧。
1:25 因 神的愚拙總比人智慧, 神的軟弱總比人強壯。
1:26 弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。
1:27  神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。
1:28  神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的,
1:29 使一切有血氣的,在 神面前一個也不能自誇。
1:30 但你們得在基督耶穌裡是本乎 神, 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
1:31 如經上所記:「誇口的,當指著主誇口。」



摘要:
    保羅憂心哥林多教會的問題,並於第一封書信(遺失)之後,再撰寫第二封(前書)書信給哥林多教會。
    1.保羅的自我介紹與請安
    2.不可分黨結派
    3.十字架乃是一切信仰的核心

情境描摹:
    哥林多(地區)教會大部分屬於外邦人,社會經濟階層分布很廣。除了保羅之外,亞波羅與彼得可能都去過。是個連結兩個港口很重要的商業大城,其環境與現在的城市教會十分相似。

默想:
    一個豐富的教會是祝福還是咒詛?哥林多教會開始面對人們蒙上帝恩典賞賜的各種祝福,不過也同時面對誰也不讓誰的處境。本章為哥林多前書的第一章,保羅馬上提到了不要把焦點看錯了,是否,我們也常常把信仰的焦點放在屬靈前輩的身上,而忘了,信仰是自己與上帝的關係呢?

題目:
1.誰是你的屬靈長輩?
2.你怎麼看待屬靈長輩與上帝在你生命中的位份?
3.對你而言,十字架的道理是指甚麼?跟你的生命有甚麼關係?

本日金句:
    世人憑自己的智慧,既不認識 神, 神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人;這就是 神的智慧了。哥林多前書1:21

禱告:
    親愛的阿爸天父,我們很容易把人生的焦點放錯地方,不是自己的生活,自己的需要,就是自己的困難。有時候,願意追求一點,又很容易把眼光放在人的身上。總是忘記,真的能夠帶領我們經歷人生一切處境的,是你的作為,你的引領。求你幫助我們,更明白你十字架的意義,更珍惜你愛的代價。只願意我們一生,行在你喜悅的旨意中。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月16日

上帝的旨意不能攔阻 2024-05-16(四)

標題:上帝的旨意不能攔阻

2024-05-16(四)

經文:約伯記42

約伯折服於上帝
42:1 約伯回答耶和華說:
42:2 我知道,你萬事都能做;你的旨意不能攔阻。
42:3 誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢?我所說的是我不明白的;這些事太奇妙,是我不知道的。
42:4 求你聽我,我要說話;我問你,求你指示我。
42:5 我從前風聞有你,現在親眼看見你。
42:6 因此我厭惡自己(或譯:我的言語),在塵土和爐灰中懊悔。

上帝的判語
42:7 耶和華對約伯說話以後,就對提幔人以利法說:「我的怒氣向你和你兩個朋友發作,因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。
42:8 現在你們要取七隻公牛,七隻公羊,到我僕人約伯那裡去,為自己獻上燔祭,我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他,就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我,不如我的僕人約伯說的是。」
42:9 於是提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法照著耶和華所吩咐的去行;耶和華就悅納約伯。

恩典的賞賜
42:10 約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境(原文是擄掠)轉回,並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。
42:11 約伯的弟兄、姊妹,和以先所認識的人都來見他,在他家裡一同吃飯;又論到耶和華所降與他的一切災禍,都為他悲傷安慰他。每人也送他一塊銀子和一個金環。
42:12 這樣,耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊,六千駱駝,一千對牛,一千母驢。
42:13 他也有七個兒子,三個女兒。
42:14 他給長女起名叫耶米瑪,次女叫基洗亞,三女叫基連•哈樸。
42:15 在那全地的婦女中找不著像約伯的女兒那樣美貌。她們的父親使她們在弟兄中得產業。
42:16 此後,約伯又活了一百四十年,得見他的兒孫,直到四代。
42:17 這樣,約伯年紀老邁,日子滿足而死。


https://koowaihung.files.wordpress.com/2013/10/e7b484e4bcaf.jpg

摘要:
    本章為故事的最末了。為三個面向作了交代
    1.約伯(個人)--約伯折服於上帝
    2.議論(關係)--上帝的判語
    3.結局(群體)--恩典的賞賜

情境描摹:
    約伯震攝於上帝的豐富與全能,並上帝持續恩待約伯。

默想:
    有沒有發現,約伯記有四十二章。雖然第四十二章簡單的做出我們熟悉的結論,不過有將近三十幾章的內容,是約伯與朋友的對話。最重要的地方是,上帝說「我的怒氣向你和你兩個朋友發作,因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。」如果大家回頭仔細看看,這三個朋友並沒有說出甚麼大逆不道的話,甚至這三個朋友可是極力的維護上帝的主權啊,怎麼這三個朋友卻得接受懲罰呢?跟著看完約伯記的今天,你想到答案了嗎?

題目:
1.你覺得約伯記的重點是甚麼?
2.你覺得上帝懲罰約伯的三個朋友,原因為何?
3.如果沒有「恩典的賞賜」這一段,你還看得下約伯記嗎?

本日金句:
    我知道,你萬事都能做;你的旨意不能攔阻。約伯記42:2

禱告:
    親愛的阿爸天父,我們真知道你萬事都能做,你的旨意不能攔阻。生命當中,有許多事情是我們無法明瞭的,有許多事情是我們無力面對的。但是這一切都必然有你豐富的旨意。求你幫助我們更深切的明白你的心意,不論是自己的處境,或是兄姊的處境。求你幫助我們不成為一個妄加評論的人,只求你幫助我們,可以更深的依靠你,也真實成為兄姊的陪伴者。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月15日

上帝比較大 2024-05-15(三)

標題:上帝比較大

2024-05-15(三)

經文:約伯記41

上主的能力--鱷魚篇
41:1 你能用魚鉤釣上鱷魚嗎?能用繩子壓下牠的舌頭嗎?
41:2 你能用繩索穿牠的鼻子嗎?能用鉤穿牠的腮骨嗎?
41:3 牠豈向你連連懇求,說柔和的話嗎?
41:4 豈肯與你立約,使你拿牠永遠作奴僕嗎?
41:5 你豈可拿牠當雀鳥玩耍嗎?豈可為你的幼女將牠拴住嗎?
41:6 搭夥的漁夫豈可拿牠當貨物嗎?能把牠分給商人嗎?
41:7 你能用倒鉤槍扎滿牠的皮,能用魚叉叉滿牠的頭嗎?
41:8 你按手在牠身上,想與牠爭戰,就不再這樣行吧!
41:9 人指望捉拿牠是徒然的;一見牠,豈不喪膽嗎?
41:10 沒有那麼兇猛的人敢惹牠。這樣,誰能在我面前站立得住呢?
41:11 誰先給我甚麼,使我償還呢?天下萬物都是我的。
41:12 論到鱷魚的肢體和其大力,並美好的骨骼,我不能緘默不言。
41:13 誰能剝牠的外衣?誰能進牠上下牙骨之間呢?
41:14 誰能開牠的腮頰?牠牙齒四圍是可畏的。
41:15 牠以堅固的鱗甲為可誇,緊緊合閉,封得嚴密。
41:16 這鱗甲一一相連,甚至氣不得透入其間,
41:17 都是互相聯絡、膠結,不能分離。
41:18 牠打噴嚏就發出光來;牠眼睛好像早晨的光線(原文是眼皮)。
41:19 從牠口中發出燒著的火把,與飛迸的火星;
41:20 從牠鼻孔冒出煙來,如燒開的鍋和點著的蘆葦。
41:21 牠的氣點著煤炭,有火焰從牠口中發出。
41:22 牠頸項中存著勁力;在牠面前的都恐嚇蹦跳。
41:23 牠的肉塊互相聯絡,緊貼其身,不能搖動。
41:24 牠的心結實如石頭,如下磨石那樣結實。
41:25 牠一起來,勇士都驚恐,心裡慌亂,便都昏迷。
41:26 人若用刀,用槍,用標槍,用尖槍扎牠,都是無用。
41:27 牠以鐵為乾草,以銅為爛木。
41:28 箭不能恐嚇牠使牠逃避;彈石在牠看為碎秸。
41:29 棍棒算為禾秸;牠嗤笑短槍颼的響聲。
41:30 牠肚腹下如尖瓦片;牠如釘耙經過淤泥。
41:31 牠使深淵開滾如鍋,使洋海如鍋中的膏油。
41:32 牠行的路隨後發光,令人想深淵如同白髮。
41:33 在地上沒有像牠造的那樣,無所懼怕。
41:34 凡高大的,牠無不藐視;牠在驕傲的水族上作王。


https://i1.kknews.cc/SIG=psf9lm/2p32000210qpp652p8sq.jpg

摘要:
    本章繼續描述上主的能力。以鱷魚為主要陳述的對象。

情境描摹:
    這嚇人的鱷魚,依然是上主的創造。

默想:
    別擔心,這裡的鱷魚是不是跟我們理解的鱷魚不一樣。也別疑惑,現在的鱷魚被拔皮慘忍的對待,於經文的勇猛威武、俾倪群雄、不可一世的樣子完全不一樣。重點是,上主挑戰約伯,不管我們見著了甚麼可怕的事物,這一切,不也還是都在上帝手裡嗎?

題目:
1.生活中有無法面對的困阨嗎?
2.那樣的困阨,是否讓你不相信一切有改變的機會呢?
3.要確信上帝比這一切還要大,要面對的挑戰是甚麼?

本日金句:
    沒有那麼兇猛的人敢惹牠。這樣,誰能在我面前站立得住呢?約伯記41:10

禱告:
    親愛的阿爸天父,願你憐憫我們的軟弱,常常我們看見這個世界充滿著我們無力面對的問題,它們就像聖經描述的鱷魚如此恐怖。求你幫助我們,深信你必然親自帶領。不讓我們失喪在這些恐懼中,乃因為真實明白,沒有比你還大的,沒有超過你的。而生發出真實的信心,有勇氣面對一切。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月14日

你要當上帝嗎? 2024-05-14(二)

標題:你要當上帝嗎?

2024-05-14(二)

經文:約伯記40

上主邀請約伯來與自己辯論
40:1 耶和華又對約伯說:
40:2 強辯的豈可與全能者爭論嗎?與 神辯駁的可以回答這些吧!
40:3 於是,約伯回答耶和華說:
40:4 我是卑賤的!我用甚麼回答你呢?只好用手摀口。
40:5 我說了一次,再不回答;說了兩次,就不再說。

上主的能力--河馬篇
40:6 於是,耶和華從旋風中回答約伯說:
40:7 你要如勇士束腰;我問你,你可以指示我。
40:8 你豈可廢棄我所擬定的?豈可定我有罪,好顯自己為義嗎?
40:9 你有 神那樣的膀臂嗎?你能像他發雷聲嗎?
40:10 你要以榮耀莊嚴為妝飾,以尊榮威嚴為衣服;
40:11 要發出你滿溢的怒氣,見一切驕傲的人,使他降卑;
40:12 見一切驕傲的人,將他制伏,把惡人踐踏在本處;
40:13 將他們一同隱藏在塵土中,把他們的臉蒙蔽在隱密處;
40:14 我就認你右手能以救自己。
40:15 你且觀看河馬;我造你也造牠。牠吃草與牛一樣;
40:16 牠的氣力在腰間,能力在肚腹的筋上。
40:17 牠搖動尾巴如香柏樹;牠大腿的筋互相聯絡。
40:18 牠的骨頭好像銅管;牠的肢體彷彿鐵棍。
40:19 牠在 神所造的物中為首;創造牠的給牠刀劍。
40:20 諸山給牠出食物,也是百獸遊玩之處。
40:21 牠伏在蓮葉之下,臥在蘆葦隱密處和水窪子裡。
40:22 蓮葉的陰涼遮蔽牠;溪旁的柳樹環繞牠。
40:23 河水泛濫,牠不發戰;就是約旦河的水漲到牠口邊,也是安然。
40:24 在牠防備的時候,誰能捉拿牠?誰能牢籠牠穿牠的鼻子呢?


http://www.sinaimg.cn/edu/2015/0605/U3649P42DT20150605103854.jpg

摘要:
    上帝邀請約伯來辯論,以此來凸顯人與上帝實質上的不同
    1.上主邀請約伯來與自己辯論
    2.上主的能力--河馬篇

情境描摹:
    上主與約伯面對面,要約伯就像審判台前的兩造,面對面來談情楚。

默想:
    上帝啊,你的心意是甚麼」這兩句話有很明顯角度的不同。一個是上對下的期待與要求;一個是下對上的期盼。我們常常在理智上知道,在位置上,上帝在上不在下,卻在行動上,我們總是期待上帝在下不在上。因為聽上帝的太難,期待上帝聽自己的比較容易。這一章上帝清楚的挑戰約伯「我問你,你可以指示我。」,這句話就像是上帝問「你要當上帝嗎?」

題目:
1.對於上帝面對面的挑戰,我們敢於回應這樣的邀請嗎?
2.如果我們做不了上帝能做的,是否讓上帝成為上帝,而不要自己想要當上帝呢?
3.甚麼樣的情況,我們很容易強奪上帝的榮耀呢?

本日金句:
    你豈可廢棄我所擬定的?豈可定我有罪,好顯自己為義嗎?約伯記40:8

禱告:
    親愛的阿爸天父,對於生命的主權,我們太習慣以為自己能夠掌握甚麼了。如此常常導致我們陷於生命的困境,而無力前行。求你幫助我們,不用經歷你的挑戰,不用面對自己的無力,乃是在生命最有力量的時刻,便能體會與你同行的美好。讓我們的生命,因為你恩典的帶領,不只是成為自己,也成為眾人的祝福。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月13日

你知道嗎? 2024-05-13(一)

標題:你知道嗎?

2024-05-13(一)

經文:約伯記39

39:1 山巖間的野山羊幾時生產,你知道嗎?母鹿下犢之期,你能察定嗎?
39:2 牠們懷胎的月數,你能數算嗎?牠們幾時生產,你能曉得嗎?
39:3 牠們屈身,將子生下,就除掉疼痛。
39:4 這子漸漸肥壯,在荒野長大,去而不回。
39:5 誰放野驢出去自由?誰解開快驢的繩索?
39:6 我使曠野作牠的住處,使鹹地當牠的居所。
39:7 牠嗤笑城內的喧嚷,不聽趕牲口的喝聲。
39:8 遍山是牠的草場;牠尋找各樣青綠之物。
39:9 野牛豈肯服事你?豈肯住在你的槽旁?
39:10 你豈能用套繩將野牛籠在犁溝之間?牠豈肯隨你耙山谷之地?
39:11 豈可因牠的力大就倚靠牠?豈可把你的工交給牠做嗎?
39:12 豈可信靠牠把你的糧食運到家,又收聚你禾場上的穀嗎?
39:13 鴕鳥的翅膀歡然搧展,豈是顯慈愛的翎毛和羽毛嗎?
39:14 因牠把蛋留在地上,在塵土中使得溫暖;
39:15 卻想不到被腳踹碎,或被野獸踐踏。
39:16 牠忍心待雛,似乎不是自己的;雖然徒受勞苦,也不為雛懼怕;
39:17 因為 神使牠沒有智慧,也未將悟性賜給牠。
39:18 牠幾時挺身展開翅膀,就嗤笑馬和騎馬的人。
39:19 馬的大力是你所賜的嗎?牠頸項上挓挲的鬃是你給牠披上的嗎?
39:20 是你叫牠跳躍像蝗蟲嗎?牠噴氣之威使人驚惶。
39:21 牠在谷中刨地,自喜其力;牠出去迎接佩帶兵器的人。
39:22 牠嗤笑可怕的事並不驚惶,也不因刀劍退回。
39:23 箭袋和發亮的槍,並短槍在牠身上錚錚有聲。
39:24 牠發猛烈的怒氣將地吞下;一聽角聲就不耐站立。
39:25 角每發聲,牠說呵哈;牠從遠處聞著戰氣,又聽見軍長大發雷聲和兵丁吶喊。
39:26 鷹雀飛翔,展開翅膀一直向南,豈是藉你的智慧嗎?
39:27 大鷹上騰在高處搭窩,豈是聽你的吩咐嗎?
39:28 牠住在山巖,以山峰和堅固之所為家,
39:29 從那裡窺看食物,眼睛遠遠觀望。
39:30 牠的雛也咂血;被殺的人在哪裡,牠也在那裡。


http://1.bp.blogspot.com/_J-2PDpzEFNw/TCF2BchYggI/AAAAAAAAATs/pmmZftIHEbM/s1600/aguilas_reales.jpg

摘要:
    本章繼續上主的詰問。

情境描摹:
    上主的詰問,從現象的問句,慢慢地轉成,現實生活情境的問句。甚至鴕鳥的無知,大鷹看似無情的態度,都成為上主問句的內容。

默想:
    野牛、野驢的難以馴服,鴕鳥的無知,大鷹的無情,這些大自然的生態,轉變成生活中的場景,是否令我們十分熟悉呢?

題目:
1.當上主清楚的表明,狂傲不羈、無知、噬血都是世界的常態,我們怎麼看上主的心意呢?
2.今天的經文,讓你聯想到生活的哪個片段呢?

本日金句:
    大鷹上騰在高處搭窩,豈是聽你的吩咐嗎?約伯記39:27

禱告:
    親愛的阿爸天父,這個世界有太多的現象,我們真的無法理解。而你的創造,又這麼的豐富與奇妙。求你幫助我們,不只是明白自己的無知,更求你幫助我們,面對縱使自己有許多的不明白,卻能因為認識你的引導,而有力量活出生命的意義。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月10日

你若全知道,只管說吧! 2024-05-10(五)

標題:你若全知道,只管說吧!

2024-05-10(五)

經文:約伯記38

上主的回應
38:1 那時,耶和華從旋風中回答約伯說:
38:2 誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明?
38:3 你要如勇士束腰;我問你,你可以指示我。

上主的詰問
38:4 我立大地根基的時候,你在哪裡呢?你若有聰明,只管說吧!
38:5 你若曉得就說,是誰定地的尺度?是誰把準繩拉在其上?
38:6 地的根基安置在何處?地的角石是誰安放的?
38:7 那時,晨星一同歌唱; 神的眾子也都歡呼。
38:8 海水衝出,如出胎胞,那時誰將它關閉呢?
38:9 是我用雲彩當海的衣服,用幽暗當包裹它的布,
38:10 為它定界限,又安門和閂,
38:11 說:你只可到這裡,不可越過;你狂傲的浪要到此止住。
38:12 你自生以來,曾命定晨光,使清晨的日光知道本位,
38:13 叫這光普照地的四極,將惡人從其中驅逐出來嗎?
38:14 因這光,地面改變如泥上印印,萬物出現如衣服一樣。
38:15 亮光不照惡人;強橫的膀臂也必折斷。
38:16 你曾進到海源,或在深淵的隱密處行走嗎?
38:17 死亡的門曾向你顯露嗎?死蔭的門你曾見過嗎?
38:18 地的廣大你能明透嗎?你若全知道,只管說吧!
38:19 光明的居所從何而至?黑暗的本位在於何處?
38:20 你能帶到本境,能看明其室之路嗎?
38:21 你總知道,因為你早已生在世上,你日子的數目也多。
38:22 你曾進入雪庫,或見過雹倉嗎?
38:23 這雪雹乃是我為降災,並打仗和爭戰的日子所預備的。
38:24 光亮從何路分開?東風從何路分散遍地?
38:25 誰為雨水分道?誰為雷電開路?
38:26 使雨降在無人之地、無人居住的曠野?
38:27 使荒廢淒涼之地得以豐足,青草得以發生?
38:28 雨有父嗎?露水珠是誰生的呢?
38:29 冰出於誰的胎?天上的霜是誰生的呢?
38:30 諸水堅硬(或譯:隱藏)如石頭;深淵之面凝結成冰。
38:31 你能繫住昴星的結嗎?能解開參星的帶嗎?
38:32 你能按時領出十二宮嗎?能引導北斗和隨它的眾星(星:原文是子)嗎?
38:33 你知道天的定例嗎?能使地歸在天的權下嗎?
38:34 你能向雲彩揚起聲來,使傾盆的雨遮蓋你嗎?
38:35 你能發出閃電,叫它行去,使它對你說:我們在這裡?
38:36 誰將智慧放在懷中?誰將聰明賜於心內?
38:37 誰能用智慧數算雲彩呢?塵土聚集成團,土塊緊緊結連;那時,誰能傾倒天上的瓶呢?
38:38 【併於上節】
38:39 母獅子在洞中蹲伏,少壯獅子在隱密處埋伏;你能為牠們抓取食物,使牠們飽足嗎?
38:40 【併於上節】
38:41 烏鴉之雛因無食物飛來飛去,哀告 神;那時,誰為牠預備食物呢?



摘要:
    上主出面回應約伯
    1.上主的回應
    2.上主的詰問。上主以一連串的問題,挑戰約伯對自己心意的理解。

情境描摹:
    當約伯期待上帝能面對面的回應自己生命處境時。上帝的出現,就像一個超級對手,讓約伯在珠連炮的問題中,完全無法回應。

默想:
    上帝從問問題開始回應約伯。到底上帝是不願意正面回應約伯,還是上帝試著讓約伯的眼界站在不同的位置看事情?當我們把人生的焦點,從「我」轉向「我們」,再轉向上帝怎麼看,是否我們會看到截然不同的世界呢?

題目:
1.上帝詰問的問題,縱使今日的科學觀都有一套解釋的方法了,但是這些問題真的是上帝想表達的重點嗎?
2.當我們對自己的生活,尚屬於無知的狀態,我們該怎麼做,才能讓自己免於危難呢?

本日金句:
    我立大地根基的時候,你在哪裡呢?你若有聰明,只管說吧!約伯記38:4

禱告:
    親愛的阿爸天父,我們知道,這個世界是你美好的創造。我們知道,我們每個人也是你美好創造的一部分。對於你完全的心意,我們知道的有限,不過我們卻是常常沒有將眼光專注於你的引導,反而常常因為自己的自以為是,而使自己陷入困境。今日求你幫助我們,更將眼目專注於你,乃希望我們不只脫離困厄,甚至能經歷你起初創造的美好。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月9日

使人震驚的上帝 2024-05-09(四)

標題:使人震驚的上帝

2024-05-09(四)

經文:約伯記37

上帝發聲使人震驚
37:1 因此我心戰兢,從原處移動。
37:2 聽啊, 神轟轟的聲音是他口中所發的響聲。
37:3 他發響聲震遍天下,發電光閃到地極。
37:4 隨後人聽見有雷聲轟轟,大發威嚴,雷電接連不斷。
37:5  神發出奇妙的雷聲;他行大事,我們不能測透。

上帝作為充滿全地
37:6 他對雪說:要降在地上;對大雨和暴雨也是這樣說。
37:7 他封住各人的手,叫所造的萬人都曉得他的作為。
37:8 百獸進入穴中,臥在洞內。
37:9 暴風出於南宮;寒冷出於北方。
37:10  神噓氣成冰;寬闊之水也都凝結。
37:11 他使密雲盛滿水氣,布散電光之雲;
37:12 這雲是藉他的指引游行旋轉,得以在全地面上行他一切所吩咐的,
37:13 或為責罰,或為潤地,或為施行慈愛。

以利戶對約伯的質問
37:14 約伯啊,你要留心聽,要站立思想 神奇妙的作為。
37:15  神如何吩咐這些,如何使雲中的電光照耀,你知道嗎?
37:16 雲彩如何浮於空中,那知識全備者奇妙的作為,你知道嗎?
37:17 南風使地寂靜,你的衣服就如火熱,你知道嗎?
37:18 你豈能與 神同鋪穹蒼嗎?這穹蒼堅硬,如同鑄成的鏡子。
37:19 我們愚昧不能陳說;請你指教我們該對他說甚麼話。
37:20 人豈可說:我願與他說話?豈有人自願滅亡嗎?
37:21 現在有雲遮蔽,人不得見穹蒼的光亮;但風吹過,天又發晴。
37:22 金光出於北方,在 神那裡有可怕的威嚴。
37:23 論到全能者,我們不能測度;他大有能力,有公平和大義,必不苦待人。
37:24 所以,人敬畏他;凡自以為心中有智慧的人,他都不顧念。

摘要:
    本章為以利戶的最後發言,卻也是接下來上帝發言的前導內容。
    1.上帝發聲使人震驚
    2.上帝作為充滿全地
    3.以利戶對約伯的質問

情境描摹:
    以利戶以上帝的作為,提醒約伯當謙卑自省。

默想:
    看了那麼多章以利戶的發言,相信大家一定還是不知道以利戶是誰,為什麼以利戶要在這裡發言。事實上,這個角色是一個很特別的存在。嚴格來說,這個故事裡面的所有人物都沒有與他對話,包含上帝,也沒有針對他有任何發言。一般來說,我們可以有最少兩種理解1.以利戶是後來的文士抄錄聖經的時候,加入的片段,為的是闡述自己的想法,讓自己也參予在這場世紀對話當中。2.以利戶正是讓約伯看見上帝的上帝發言者。旋風中出現的上帝,正是約伯對以利戶發言的自省。
    讓我們想想看,以利戶的發言,到底對我們而言的意義是甚麼呢?

題目:
1.你覺得以利戶的發言,是文士的意見,還是忠於上帝心意的發言呢?
2.我們最近一次好好的思考,上帝今日在我生命中的作為,是甚麼時候的事情呢?
3.上帝的作為常常令我們震驚嗎?

本日金句:
    你豈能與 神同鋪穹蒼嗎?這穹蒼堅硬,如同鑄成的鏡子。約伯記37:18
 
禱告:
    親愛的阿爸天父,你所創造的天地,是那麼的美妙,又是那麼的令人無法明白。你對我們的生命,雖有你美好的心意,卻我們往往不願意花時間認識你,乃至於讓自己陷入苦難的深淵不能自拔。今天的經文,我們發現,當我們看見你的作為,我們面對生命前面的道路,才能有真實的力量。願你幫助我們,當我們的眼光偏離,求你一次又一次幫我們導向你。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月8日

無法測度的上帝 2024-05-08(三)

標題:無法測度的上帝

2024-05-08(三)

經文:約伯記36

以利戶自訴所言真實
36:1 以利戶又接著說:
36:2 你再容我片時,我就指示你,因我還有話為 神說。
36:3 我要將所知道的從遠處引來,將公義歸給造我的主。
36:4 我的言語真不虛謊;有知識全備的與你同在。

上帝對人的引導
36:5  神有大能,並不藐視人;他的智慧甚廣。
36:6 他不保護惡人的性命,卻為困苦人伸冤。
36:7 他時常看顧義人,使他們和君王同坐寶座,永遠要被高舉。
36:8 他們若被鎖鍊捆住,被苦難的繩索纏住,
36:9 他就把他們的作為和過犯指示他們,叫他們知道有驕傲的行動。
36:10 他也開通他們的耳朵得受教訓,吩咐他們離開罪孽轉回。
36:11 他們若聽從事奉他,就必度日亨通,歷年福樂;
36:12 若不聽從,就要被刀殺滅,無知無識而死。

困苦中亦不離開上主
36:13 那心中不敬虔的人積蓄怒氣; 神捆綁他們,他們竟不求救;
36:14 必在青年時死亡,與污穢人一樣喪命。
36:15  神藉著困苦救拔困苦人,趁他們受欺壓開通他們的耳朵。
36:16  神也必引你出離患難,進入寬闊不狹窄之地;擺在你席上的必滿有肥甘。
36:17 但你滿口有惡人批評的言語;判斷和刑罰抓住你。
36:18 不可容忿怒觸動你,使你不服責罰;也不可因贖價大就偏行。

警戒焦點不該著重苦難
36:19 你的呼求(或譯:資財),或是你一切的勢力,果有靈驗,叫你不受患難嗎?
36:20 不要切慕黑夜,就是眾民在本處被除滅的時候。
36:21 你要謹慎,不可重看罪孽,因你選擇罪孽過於選擇苦難。
36:22  神行事有高大的能力;教訓人的有誰像他呢?
36:23 誰派定他的道路?誰能說:你所行的不義?
36:24 你不可忘記稱讚他所行的為大,就是人所歌頌的。

上帝的作為,人不能盡知
36:25 他所行的,萬人都看見;世人也從遠處觀看。
36:26  神為大,我們不能全知;他的年數不能測度。
36:27 他吸取水點,這水點從雲霧中就變成雨;
36:28 雲彩將雨落下,沛然降與世人。
36:29 誰能明白雲彩如何鋪張,和 神行宮的雷聲呢?
36:30 他將亮光普照在自己的四圍;他又遮覆海底。
36:31 他用這些審判眾民,且賜豐富的糧食。
36:32 他以電光遮手,命閃電擊中敵人(或譯:中了靶子)。
36:33 所發的雷聲顯明他的作為,又向牲畜指明要起暴風。


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摘要:
    本篇為以利戶的最後發言
     1.以利戶自訴所言真實
     2.上帝對人的引導
     3.困苦中亦不離開上主
     4.警戒焦點不該著重苦難
     5.上帝的作為,人不能盡知

情境描摹:
    以利戶相信凡事都有上帝的美意,人太有限了,實在無法理解上帝完全的作為。

默想:
    以利戶提醒約伯與眾人,上帝所做所為都有祂的心意。祂總是指教人們行正的路,雖然我們並不一定都能理解上帝的作為,但是上帝的作為必成就萬事。我們面對生命生活極多的挑戰,我們真能看見每件事情,上帝的心意嗎?

題目:
1.以利戶的說詞,能讓約伯信服嗎?(或是能安慰約伯嗎)
2.上帝至大,對我們來說,有甚麼樣的意義呢?

本日金句:
    你不可忘記稱讚他所行的為大,就是人所歌頌的。約伯記36:24

禱告:
    親愛的阿爸天父,你的作為至大奇妙,我們常常無法明白。但是我們的生命生活卻是那麼的真實,需要你時時的引導。主啊,讓我們對於你旨意的美好,有更大的信心。讓我們對於你帶領我們生命的方向,有更清楚的概念。只願我們一生不將焦點放在困阨中,乃是因為你的名,而充滿喜樂與盼望。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月7日

上帝的作為與人的虛妄 2024-05-07(二)

標題:上帝的作為與人的虛妄

2024-05-07(二)

經文:約伯記35


上帝不因人的惡虧損,也不以人的善得益
35:1 以利戶又說:
35:2 你以為有理,或以為你的公義勝於 神的公義,
35:3 才說這與我有甚麼益處?我不犯罪比犯罪有甚麼好處呢?
35:4 我要回答你和在你這裡的朋友。
35:5 你要向天觀看,瞻望那高於你的穹蒼。
35:6 你若犯罪,能使 神受何害呢?你的過犯加增,能使 神受何損呢?
35:7 你若是公義,還能加增他甚麼呢?他從你手裡還接受甚麼呢?

虛妄的人必不得見上帝
35:8 你的過惡或能害你這類的人;你的公義或能叫世人得益處。
35:9 人因多受欺壓就哀求,因受能者的轄制(原文是膀臂)便求救,
35:10 卻無人說:造我的 神在哪裡?他使人夜間歌唱,
35:11 教訓我們勝於地上的走獸,使我們有聰明勝於空中的飛鳥。
35:12 他們在那裡,因惡人的驕傲呼求,卻無人答應。
35:13 虛妄的呼求, 神必不垂聽;全能者也必不眷顧。
35:14 何況你說,你不得見他;你的案件在他面前,你等候他吧。
35:15 但如今因他未曾發怒降罰,也不甚理會狂傲,
35:16 所以約伯開口說虛妄的話,多發無知識的言語。



摘要:
    以利戶清楚的點出,人們的善惡無法影響上帝,而虛妄的人更不得見祂。
    1.上帝不因人的惡虧損,也不以人的善得益。
    2.虛妄的人必不得見上帝。

情境描摹:
    以利戶指出約伯對於善惡論述的問題。

默想:
    如果我們的惡無法影響上帝,我們的善也不成就上帝的需要。那麼我們行惡有何懼?行善有何用?
    事實上假如我們真的以為自己能為上帝做甚麼,那麼我們必然進入上述的困惑中。上帝要我們的善行成為眾人的祝福,要我們不行惡,以免他人受損。上帝最特別的地方,就是他與人立約,為的竟是要保守眾人都得到祝福。而這裡的「眾人」所指的對象,不正是你我嗎?

題目:
1.上帝並無法從我們的善行中得到任何好處,那麼我們為何行善?
2.上帝並不會在我們的惡行中遭受虧損,那麼他又為何對惡憤怒?
3.虛妄的人不得見上帝,你怎麼看這句話?

本日金句:
    你若犯罪,能使 神受何害呢?你的過犯加增,能使 神受何損呢?你若是公義,還能加增他甚麼呢?他從你手裡還接受甚麼呢?約伯記35:6~7

禱告:
    親愛的阿爸天父,謝謝你愛我們,讓我們在你的愛中彼此相愛。因為你的美意,便是要我們得到祝福。我們有時候以為自己在為你受苦,卻不知,這樣的以為並不能成就你的義。求你讓我們有真實愛人的心。讓我們因為被你的愛真實的摸著,生發出真實愛人的心。讓眾人得著益處,卻不是建立在我們的刻苦中。因為愛裡沒有懼怕,真實的愛讓我們在愛人的同時,自己先被你滿足了。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月6日

公義的上帝 2024-05-06(一)

標題:公義的上帝

2024-05-06(一)

經文:約伯記34

上帝的是公義的
34:1 以利戶又說:
34:2 你們智慧人要聽我的話;有知識的人要留心聽我說。
34:3 因為耳朵試驗話語,好像上膛嘗食物。
34:4 我們當選擇何為是,彼此知道何為善。
34:5 約伯曾說:我是公義, 神奪去我的理;
34:6 我雖有理,還算為說謊言的;我雖無過,受的傷還不能醫治。
34:7 誰像約伯,喝譏誚如同喝水呢?
34:8 他與作孽的結伴,和惡人同行。
34:9 他說:人以 神為樂,總是無益。
34:10 所以,你們明理的人要聽我的話。 神斷不致行惡;全能者斷不致作孽。
34:11 他必按人所做的報應人,使各人照所行的得報。
34:12  神必不作惡;全能者也不偏離公平。
34:13 誰派他治理地,安定全世界呢?
34:14 他若專心為己,將靈和氣收歸自己,
34:15 凡有血氣的就必一同死亡;世人必仍歸塵土。
34:16 你若明理,就當聽我的話,留心聽我言語的聲音。
34:17 難道恨惡公平的可以掌權嗎?那有公義的、有大能的,豈可定他有罪嗎?
34:18 他對君王說:你是鄙陋的;對貴臣說:你是邪惡的。
34:19 他待王子不徇情面,也不看重富足的過於貧窮的,因為都是他手所造。
34:20 在轉眼之間,半夜之中,他們就死亡。百姓被震動而去世;有權力的被奪去非借人手。

上帝必有作為
34:21  神注目觀看人的道路,看明人的腳步。
34:22 沒有黑暗、陰翳能給作孽的藏身。
34:23  神審判人,不必使人到他面前再三鑒察。
34:24 他用難測之法打破有能力的人,設立別人代替他們。
34:25 他原知道他們的行為,使他們在夜間傾倒滅亡。
34:26 他在眾人眼前擊打他們,如同擊打惡人一樣。
34:27 因為他們偏行不跟從他,也不留心他的道,
34:28 甚至使貧窮人的哀聲達到他那裡;他也聽了困苦人的哀聲。
34:29 他使人安靜,誰能擾亂(或譯:定罪)呢?他掩面,誰能見他呢?無論待一國或一人都是如此─
34:30 使不虔敬的人不得作王,免得有人牢籠百姓。
34:31 有誰對 神說:我受了責罰,不再犯罪;
34:32 我所看不明的,求你指教我;我若作了孽,必不再作?
34:33 他施行報應,豈要隨你的心願、叫你推辭不受嗎?選定的是你,不是我。你所知道的只管說吧!
34:34 明理的人和聽我話的智慧人必對我說:
34:35 約伯說話沒有知識,言語中毫無智慧。
34:36 願約伯被試驗到底,因他回答像惡人一樣。
34:37 他在罪上又加悖逆;在我們中間拍手,用許多言語輕慢 神。



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摘要:
    以利戶在這一章,反駁約伯之前所提,上帝面對惡者與惡行毫無作為的控訴。
    1.上帝的是公義的。
    2.上帝必有作為。

情境描摹:
    以利戶清楚的指出上帝面對惡人從不寬貸,面對惡行與貧乏的需求,從不輕看。

默想:
    以利戶信誓旦旦的替上帝出氣,十分血氣的指出,上帝並非沒有作為。這些話聽在約伯的耳裡會是甚麼感受呢?難道約伯真的不知道上帝至聖與全能嗎?還是約伯已經被世間的烏煙瘴氣麻痺了心靈?有時候,年輕的信心與單純的信靠,是否往往挑戰了我們自以為明白,卻已然失去盼望的信仰呢?

題目:
1.你的環境現況中,上帝是有作為的嗎?
2.當我們對上帝的作為不理解時,我們對上帝的控訴合理嗎?

本日金句:
   神注目觀看人的道路,看明人的腳步。沒有黑暗、陰翳能給作孽的藏身。約伯記34:21~22

禱告:
    親愛的阿爸天父,生活當中有許多的惡人,他們欺壓人,說毀謗的話,甚至在職場中,他們看起來是平步青雲,日日豐盛。求主幫助我們,不會因為惡人得勢而憤恨,因為惡人昌盛而灰心。乃是真實的相信,你必然掌權做王,你必為我們負責,並成為我們生命中真實的幫助。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月5日

2024年5月3日

與人說話的上帝 2024-05-03(五)

標題:與人說話的上帝

2024-05-03(五)

經文:約伯記33

以利戶表明對約伯陳述的理解
33:1 約伯啊,請聽我的話,留心聽我一切的言語。
33:2 我現在開口,用舌發言。
33:3 我的言語要發明心中所存的正直;我所知道的,我嘴唇要誠實地說出。
33:4  神的靈造我;全能者的氣使我得生。
33:5 你若回答我,就站起來,在我面前陳明。
33:6 我在 神面前與你一樣,也是用土造成。
33:7 我不用威嚴驚嚇你,也不用勢力重壓你。
33:8 你所說的,我聽見了,也聽見你的言語,說:
33:9 我是清潔無過的,我是無辜的;在我裡面也沒有罪孽。
33:10  神找機會攻擊我,以我為仇敵,
33:11 把我的腳上了木狗,窺察我一切的道路。

以利戶表達,上帝使用各種方式說話
33:12 我要回答你說:你這話無理,因 神比世人更大。
33:13 你為何與他爭論呢?因他的事都不對人解說?
33:14  神說一次、兩次,世人卻不理會。
33:15 人躺在床上沉睡的時候, 神就用夢和夜間的異象,
33:16 開通他們的耳朵,將當受的教訓印在他們心上,
33:17 好叫人不從自己的謀算,不行驕傲的事(原文是將驕傲向人隱藏),
33:18 攔阻人不陷於坑裡,不死在刀下。
33:19 人在床上被懲治,骨頭中不住地疼痛,
33:20 以致他的口厭棄食物,心厭惡美味。
33:21 他的肉消瘦,不得再見;先前不見的骨頭都凸出來。
33:22 他的靈魂臨近深坑;他的生命近於滅命的。

上帝的言語為要救人生命
33:23 一千天使中,若有一個作傳話的與 神同在,指示人所當行的事,
33:24  神就給他開恩,說:救贖他免得下坑;我已經得了贖價。
33:25 他的肉要比孩童的肉更嫩;他就返老還童。
33:26 他禱告 神, 神就喜悅他,使他歡呼朝見 神的面; 神又看他為義。
33:27 他在人前歌唱說:我犯了罪,顛倒是非,這竟與我無益。
33:28  神救贖我的靈魂免入深坑;我的生命也必見光。
33:29  神兩次、三次向人行這一切的事,
33:30 為要從深坑救回人的靈魂,使他被光照耀,與活人一樣。
33:31 約伯啊,你當側耳聽我的話,不要作聲,等我講說。
33:32 你若有話說,就可以回答我;你只管說,因我願以你為是。
33:33 若不然,你就聽我說;你不要作聲,我便將智慧教訓你。



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摘要:
    以利戶表明,上帝不是不說話,乃是人們常常忽略了上帝的聲音
    1.以利戶表明對約伯陳述的理解
    2.以利戶表達,上帝使用各種方式說話
    3.上帝的言語為要救人生命

情境描摹:
    以利戶表達,約伯認為上帝不回應人的問題是錯誤的理解。事實上,常常是上帝用各種方式告訴人,人們卻不願意理會。

默想:
    心中微小的聲音,生活明顯的提醒,聖經明白的教導。我們真的認為上帝都不說話嗎?還是我們只聽自己想聽的,卻常常忽略了上帝的聲音呢?

題目:
1.你多久沒有聽見上帝的聲音了?
2.上帝提醒的話語,是否曾經成為你的祝福?
3.若你有那美好的經驗,是否與人分享呢?

本日金句:
    神救贖我的靈魂免入深坑;我的生命也必見光。約伯記33:28  

禱告:
    親愛的阿爸天父,求你幫助我們,讓我們能時時明白你的提醒,在生活中,在睡夢中,在你的話語中,讓我們無時無刻不警醒聆聽。你的話是我們腳前的燈,是我們路上的光。求你幫助我們,聽得見,並且明白。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月2日

年輕的發言者 2024-05-02(四)

標題:年輕的發言者

2024-05-02(四)

經文:約伯記32

以利戶出場
32:1 於是這三個人,因約伯自以為義就不再回答他。
32:2 那時有布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶向約伯發怒;因約伯自以為義,不以 神為義。
32:3 他又向約伯的三個朋友發怒;因為他們想不出回答的話來,仍以約伯為有罪。
32:4 以利戶要與約伯說話,就等候他們,因為他們比自己年老。
32:5 以利戶見這三個人口中無話回答,就怒氣發作。

以利戶詫異約伯的朋友無話可回答
32:6 布西人巴拉迦的兒子以利戶回答說:我年輕,你們老邁;因此我退讓,不敢向你們陳說我的意見。
32:7 我說,年老的當先說話;壽高的當以智慧教訓人。
32:8 但在人裡面有靈;全能者的氣使人有聰明。
32:9 尊貴的不都有智慧;壽高的不都能明白公平。
32:10 因此我說:你們要聽我言;我也要陳說我的意見。
32:11 你們查究所要說的話;那時我等候你們的話,側耳聽你們的辯論,
32:12 留心聽你們;誰知你們中間無一人折服約伯,駁倒他的話。
32:13 你們切不可說:我們尋得智慧; 神能勝他,人卻不能。
32:14 約伯沒有向我爭辯;我也不用你們的話回答他。
32:15 他們驚奇不再回答,一言不發。
32:16 我豈因他們不說話,站住不再回答,仍舊等候呢?

以利戶表明自己必不循人情
32:17 我也要回答我的一分話,陳說我的意見。
32:18 因為我的言語滿懷;我裡面的靈激動我。
32:19 我的胸懷如盛酒之囊沒有出氣之縫,又如新皮袋快要破裂。
32:20 我要說話,使我舒暢;我要開口回答。
32:21 我必不看人的情面,也不奉承人。
32:22 我不曉得奉承;若奉承,造我的主必快快除滅我。


http://wol.jw.org/cmn-Hant/wol/mp/r24/lp-ch/mwb16/2016/200

摘要:
    以利戶見約伯之友,沒人回答約伯,遂發表自己的看法
    1.以利戶出場
    2.以利戶詫異約伯的朋友無話可回答
    3.以利戶表明自己必不循人情

情境描摹:
    以利戶無法接受,幾個長輩面對約伯的詰問卻無法回應。以利戶決定發表自己的看法。

默想:
    以利戶是誰?他發言的內容到底是對還是錯,為什麼上帝的處分名單裏面沒有他,難道上帝也認同他所說的話?這些問題,固然是十分重要的部分,不過我們試著先不讓自己思考這麼複雜的問題,而是回到以利戶的發言來做一個思考。年輕人的發言,是否足以採納,年輕人在長輩面前,是否要注意發言序位?

題目:
1.我們是否常常沒有安靜聽完別人所說的話,便急著發言?
2.任何年齡的人,所做的發言,是否都有可學習之處?
3.發言序位(由年長者先發言)對我們而言,有甚麼樣的意義?

本日金句:
    但在人裡面有靈;全能者的氣使人有聰明。約伯記32:8

禱告:
    親愛的阿爸天父,求你讓我們學習保守自己的心勝於保守一切。讓我們學會先安靜聽,在適當的時候發言。讓我們尊重智慧者的發言,卻也願意與人分享從上帝所領受智識。讓兄姊總能不分彼此,不被輕看,在你恩典裏面,使用話語成為彼此的祝福。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月1日

惟願有一位肯聽我 2024-05-01(三)

標題:惟願有一位肯聽我

2024-05-01(三)

經文:約伯記31

論慾望
31:1 我與眼睛立約,怎能戀戀瞻望處女呢?
31:2 從至上的 神所得之分,從至高全能者所得之業是甚麼呢?
31:3 豈不是禍患臨到不義的,災害臨到作孽的呢?
31:4  神豈不是察看我的道路,數點我的腳步呢?
31:5 我若與虛謊同行,腳若追隨詭詐;
31:6 (我若被公道的天平稱度,使 神可以知道我的純正;)
31:7 我的腳步若偏離正路,我的心若隨著我的眼目,若有玷污粘在我手上;
31:8 就願我所種的有別人吃,我田所產的被拔出來。
31:9 我若受迷惑,向婦人起淫念,在鄰舍的門外蹲伏,
31:10 就願我的妻子給別人推磨,別人也與她同室。
31:11 因為這是大罪,是審判官當罰的罪孽。
31:12 這本是火焚燒,直到毀滅,必拔除我所有的家產。

論對軟弱人需要的供應
31:13 我的僕婢與我爭辯的時候,我若藐視不聽他們的情節;
31:14  神興起,我怎樣行呢?他察問,我怎樣回答呢?
31:15 造我在腹中的,不也是造他嗎?將他與我摶在腹中的豈不是一位嗎?
31:16 我若不容貧寒人得其所願,或叫寡婦眼中失望,
31:17 或獨自吃我一點食物,孤兒沒有與我同吃;
31:18 (從幼年時孤兒與我同長,好像父子一樣;我從出母腹就扶助(原文是引領)寡婦。)
31:19 我若見人因無衣死亡,或見窮乏人身無遮蓋;
31:20 我若不使他因我羊的毛得暖,為我祝福;
31:21 我若在城門口見有幫助我的,舉手攻擊孤兒;
31:22 情願我的肩頭從缺盆骨脫落,我的膀臂從羊矢骨折斷。
31:23 因 神降的災禍使我恐懼;因他的威嚴,我不能妄為。

論自大狂妄
31:24 我若以黃金為指望,對精金說:你是我的倚靠;
31:25 我若因財物豐裕,因我手多得資財而歡喜;
31:26 我若見太陽發光,明月行在空中,
31:27 心就暗暗被引誘,口便親手;
31:28 這也是審判官當罰的罪孽,又是我背棄在上的 神。
31:29 我若見恨我的遭報就歡喜,見他遭災便高興;
31:30 (我沒有容口犯罪,咒詛他的生命;)
31:31 若我帳棚的人未嘗說,誰不以主人的食物吃飽呢?
31:32 (從來我沒有容客旅在街上住宿,卻開門迎接行路的人;)
31:33 我若像亞當(或譯:別人)遮掩我的過犯,將罪孽藏在懷中;
31:34 因懼怕大眾,又因宗族藐視我使我驚恐,以致閉口無言,杜門不出;

惟願耶和華明鑑
31:35 惟願有一位肯聽我!(看哪,在這裡有我所劃的押,願全能者回答我!)
31:36 願那敵我者所寫的狀詞在我這裡!我必帶在肩上,又綁在頭上為冠冕。
31:37 我必向他述說我腳步的數目,必如君王進到他面前。
31:38 我若奪取田地,這地向我喊冤,犁溝一同哭泣;
31:39 我若吃地的出產不給價值,或叫原主喪命;
31:40 願這地長蒺藜代替麥子,長惡草代替大麥。約伯的話說完了。



http://www.templestudy.com/wp-content/uploads/2008/08/Job1.jpg

摘要:
     經過朋友們輪番的控訴,約伯明白的表達了幾件事情
     1.論慾望的控訴
     2.論對軟弱人需要的供應之控訴
     3.論自大狂妄的控訴
     4.惟願耶和華明鑑

情境描摹:
    約伯痛苦萬分,因為朋友們的到來只是增加自己的苦楚。約伯不再反駁,乃是表明自己,並求主明鑑。

默想:
    約伯的痛苦,除了病痛處境的困窘,最難以承受的,便是摯友言語的攻擊。今天的經文,明白的表述一個完全的善人,尚被如此帶對待,我們是否更該勒住自己的舌頭,不輕易評論他人的處境呢?

題目:
本章經文,不只是要強調約伯的至善,乃是要呈現語言霸凌的極大對比。
1.我們是否曾經使用過「屬靈」的言語,隨意為他人定罪呢?
2.我們受到委屈難當之時,我們是選擇抗辯,還是求主施行公義呢?
3.我們相信,上帝必為我們伸張嗎?

本日金句:
    惟願有一位肯聽我!(看哪,在這裡有我所劃的押,願全能者回答我!) 約伯記31:35

禱告:
    親愛的阿爸天父,當我們越認識你的話,就越發現自己的無知。我們對於他人生命的處境,他人所面對的一切,許多時候並不瞭解,卻常常在不經意之中,用自己語言傷害了他人。求你幫助我們,有柔軟心,真實願意成為別人的祝福,而不是審判者。也願你成為我們的力量,在我們受到委屈與傷害的時候,你為我們申冤,成為我們生命真實的力量。奉主耶穌的名禱告,阿門。