2024-09-13(五) 求你留心聽我的禱告

和平樂活讀經
2024-09-13(五)
主題：求你留心聽我的禱告

經文：詩篇 第55篇
祈求上主的應允
55:1 （大衛的訓誨詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）　
神啊，求你留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求！
55:2 求你側耳聽我，應允我。我哀歎不安，發聲唉哼，

詩人的驚恐
55:3 都因仇敵的聲音，惡人的欺壓；因為他們將罪孽加在我身上，發怒氣逼迫我。
55:4 我心在我裡面甚是疼痛；死的驚惶臨到我身。
55:5 恐懼戰兢歸到我身；驚恐漫過了我。

逃離的期盼
55:6 我說：但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。
55:7 我必遠遊，宿在曠野。（細拉）
55:8 我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。

詭詐與邪惡
55:9 主啊，求你吞滅他們，變亂他們的舌頭！因為我在城中見了強暴爭競的事。
55:10 他們在城牆上晝夜繞行；在城內也有罪孽和奸惡。
55:11 邪惡在其中；欺壓和詭詐不離街市。

對知己的失望
55:12 原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。
55:13 不料是你；你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！
55:14 我們素常彼此談論，以為甘甜；我們與群眾在　神的殿中同行。
55:15 願死亡忽然臨到他們！願他們活活地下入陰間！因為他們的住處，他們的心中，都是邪惡。

上帝必懲罰惡人
55:16 至於我，我要求告　神；耶和華必拯救我。
55:17 我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。
55:18 他救贖我命脫離攻擊我的人，使我得享平安，因為與我相爭的人甚多。
55:19 那沒有更變、不敬畏　神的人，從太古常存的　神必聽見而苦待他。
55:20 他背了約，伸手攻擊與他和好的人。
55:21 他的口如奶油光滑，他的心卻懷著爭戰；他的話比油柔和，其實是拔出來的刀。
55:22 你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。
55:23 　神啊，你必使惡人下入滅亡的坑；流人血、行詭詐的人必活不到半世，但我要倚靠你。



摘要：
    詩人祈求上主聆聽，可以想見，詩人的求告是既急又無力。當中詩人提到了知己的陷害，更顯得詩人對於沒有可靠的人所產生的無助。本詩可約略分為
    1.祈求上主的應允
    2.詩人的驚恐
    3.逃離的期盼
    4.詭詐與邪惡
    5.對知己的失望
    6.上帝必懲罰惡人

情境描摹：
    詩人因為自己摯友的陷害，而陷入極端的無助中。

默想：
    被摯友陷害，那是一種多深的無助與惶恐呢？這交錯著身陷困厄的無力，被所信任之人離棄的無助，還有不知道該如何面對的五味雜陳。我們是否有遭遇過相同的處境呢？如果沒有，或許詩人的處境可以成為我們體貼別人的參考；若是有這樣的經歷，詩人從上帝而來的力量，是否能給我們盼望呢？

題目：
1.甚麼時候會讓你急迫的期待上主聽見你的禱告？
2.當所信任不再值得信任時，你的感受如何？
3.在詩人的咒詛中，你看見甚麼？

本日金句：
    你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。詩篇55:22

禱告:
    親愛的阿爸天父，願人都尊祢的名為聖，願你為祢名的緣故，伸張公義。當我們面對生活的困境，或許有來自朋友、親人非善意的對待。求祢幫助我們，惶恐生氣，卻不至於犯罪。願祢成為我們信實的憑據，只因為我們單單依靠祢。奉主耶穌的名禱告，阿們。

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2024-09-12(四) 不要成為愚頑人

和平樂活讀經
2024-09-12(四)
主題：不要成為愚頑人

經文：詩篇 第53、54篇
53:1 （大衛的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉。）
愚頑人心裡說：沒有　神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。
53:2 　神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？
53:3 他們各人都退後，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。
53:4 作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告　神。
53:5 他們在無可懼怕之處就大大害怕，因為　神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。你使他們蒙羞，因為　神棄絕了他們。
53:6 但願以色列的救恩從錫安而出。　神救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。

詩人的呼求
54:1 （西弗人來對掃羅說：大衛豈不是在我們那裡藏身嗎？那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）　
神啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。
54:2 　神啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。

詩人對上主的信靠
54:3 因為，外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命；他們眼中沒有　神。（細拉）
54:4 　神是幫助我的，是扶持我命的。
54:5 他要報應我仇敵所行的惡；求你憑你的誠實滅絕他們。

詩人宣告上主必然成就
54:6 我要把甘心祭獻給你。耶和華啊，我要稱讚你的名；這名本為美好。
54:7 他從一切的急難中把我救出來；我的眼睛也看見了我仇敵遭報。


http://www.fuyin.com/sundayschool/week067/1-3/mose-4.gif

摘要：
    53篇詩人以作惡之人就像愚頑的人，明明是自己的無知，卻顯得驕傲自大。
    54篇詩人因為對上主的信靠，在發出哀求的時候，也獻上感恩。結構如下
    1.詩人的呼求
    2.詩人對上主的信靠
    3.詩人宣告上主必然成就

情境描摹：
    詩人面對惡人的驕傲自大，相信上帝必有作為。

默想：
    越無知的人越驕傲。因為不明白自己所面對的是甚麼，因為看不見看不懂，所以以為自己掌握了一切。事實上，也正因為這樣的無知，使得人常常陷於險境而不知，有機會得救而不願。我們自己是這樣的人嗎？我們願意時時保持張開的眼睛，打開的耳朵，與開放的心來認識上帝的話語，和從上帝而來的提醒與帶領嗎？

題目：
1.甚麼樣的人會以為沒有神？(甚麼樣的人是愚頑人？)
2.上帝的作為，怎麼在你的生命中彰顯公義？
3.是否，有時候，我們也成為傷害人的人呢？

本日金句：
    神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？詩篇53:2 　

禱告:
    親愛的阿爸天父，願我們一生尋求認識祢的話，回應祢對我們生命的帶領。求祢開我們的眼睛，讓我們明白祢的豐富，並且因為祢的作為，而明白自己的有限。因為只有認識自己的限制，才能更知道如何依靠祢。奉主耶穌的名禱告，阿們。

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詭詐的舌頭 2024-09-11(三)

標題：詭詐的舌頭

2024-09-11(三)

經文：詩篇 52

哀嘆詭詐
52:1 （以東人多益來告訴掃羅說：大衛到了亞希米勒家。那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。）
勇士啊，你為何以作惡自誇？　神的慈愛是常存的。
52:2 你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。
52:3 你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。（細拉）
52:4 詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話！

惡人的下場
52:5 　神也要毀滅你，直到永遠；他要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出。（細拉）
52:6 義人要看見而懼怕，並要笑他，
52:7 說：看哪，這就是那不以　神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。

詩人的立場
52:8 至於我，就像　神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠　神的慈愛。
52:9 我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名；這名本為美好。



摘要：
    詩人從對詭詐的憤怒，轉而以自己堅定的立場，來期待上帝公義的實現。大致可分為
    1.哀嘆詭詐
    2.惡人的下場
    3.詩人的立場
     
情境描摹：
    詩人因為面對詭詐的陷害，而向上帝訴求公義。

默想：
    被家人或同事陷害，是否我們會覺得天理難容呢？詩人深惡痛絕這樣的事情，不過他決定將這樣的不平帶到上帝面前。自己願意依靠上帝，單單站立在上帝面前。我們怎麼去面對生命的不公義呢？

題目：
1.我們有沒有因為自身利益而說謊的經驗？
2.我們面對難處的時候，能夠先帶到上帝面前嗎？
3.上帝必毀滅所有的虛謊，我們知道嗎？

本日金句：
    至於我，就像　神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠　神的慈愛。詩篇52:8

禱告:
    親愛的阿爸天父，我們常常容易憑自己的血氣，去面對生活當中的不公義。我們很容易以為自己能靠自己的能力面對人們無理的攻擊。但是求你幫助我們，不論遇到何事，不論得時不得時。我們都祈求站立在你的恩典中，看見你的公義張顯。我們需要從你來的力量，單單仰望你。奉主耶穌的名禱告，阿門。

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真實的認罪 2024-09-10(二)

標題：真實的認罪

2024-09-10(二)

經文：詩篇 51

認罪的祈求
51:1 （大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。）　神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！
51:2 求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！

認罪的內容
51:3 因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。
51:4 我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。
51:5 我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。

表達對上主心意的明白
51:6 你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。
51:7 求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。
51:8 求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
51:9 求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。

願上主真實的扶持
51:10 　神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。
51:11 不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。
51:12 求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，

願自己的經歷成為他人的祝福
51:13 我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。
51:14 　神啊，你是拯救我的　神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。
51:15 主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！

宣告對上主信實的認識
51:16 你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。
51:17 　神所要的祭就是憂傷的靈；　神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
51:18 求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。
51:19 那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。



摘要：
    詩人在上主面前，為自己的錯誤從心裡完全的悔悟。段落如下
    1.認罪的祈求
    2.認罪的內容
    3.表達對上主心意的明白
    4.願上主真實的扶持
    5.願自己的經歷成為他人的祝福
    6.宣告對上主信實的認識

情境描摹：
    詩人得罪上主，真心面對上主認罪。

默想：
    詩人在認罪的時候，使用了幾個重要的方式。1.表達自己的有限。2.宣告上帝的信實。3.願意自己成為他人的祝福。4.真心的痛悔。我們在面對自己的罪，是否也能使用這幾個方式呢？

題目：
1.甚麼是認罪？不斷的承認自己的軟弱是認罪嗎？
2.我們願意自己生命的歷程，說出來，成為別人的祝福嗎？

本日金句：
    主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！詩篇51:15

禱告:
    親愛的阿爸天父，你知道我們本是不完全，只因為你的恩典，我們能與眾人一起建造屬於你的國度。當我們因為總總原因，陷入生命的黑暗之中，求你幫助我們，不懼於真實地來到你的面前。你愛我們，不在於我們的完美，乃在於你豐富的恩典。更願意我們生命的歷程，能成為信仰長流中，兄姊的祝福。奉主耶穌的名禱告，阿門。

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救恩臨在真實的信 2024-09-09(一)

標題：救恩臨在真實的信

2024-09-09(一)

經文：詩篇 50

上主必然發聲
50:1 （亞薩的詩。）大能者　神─耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。
50:2 從全美的錫安中，　神已經發光了。
50:3 我們的　神要來，決不閉口。有烈火在他面前吞滅；有暴風在他四圍大颳。

上主招聚聖民
50:4 他招呼上天下地，為要審判他的民，
50:5 說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。
50:6 諸天必表明他的公義，因為　神是施行審判的。（細拉）

祭品並非上主的需要
50:7 我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒你；我是　神，是你的　神！
50:8 我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。
50:9 我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊；
50:10 因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。
50:11 山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。
50:12 我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。
50:13 我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？

要以感謝來到上主面前
50:14 你們要以感謝為祭獻與　神，又要向至高者還你的願，
50:15 並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。

上主斥責濫用上主話語的人
50:16 但　神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？
50:17 其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。
50:18 你見了盜賊就樂意與他同夥，又與行姦淫的人一同有分。
50:19 你口任說惡言；你舌編造詭詐。
50:20 你坐著毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子。

最後的提醒
50:21 你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。
50:22 你們忘記　神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。
50:23 凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。


https://newheavenonearth.files.wordpress.com/2012/12/heart-of-god-in-world-siriusnetwork-files.png?w=900

摘要：
    詩人清楚的表明，宗教儀文並無法討上主的歡喜，只有真實來到上主面前的人，得到祝福。
    本詩段落可分為
    1.上主必然發聲
    2.上主招聚聖民
    3.祭品並非上主的需要
    4.要以感謝來到上主面前
    5.上主斥責濫用上主話語的人
    6.最後的提醒

情境描摹：
    有人以為只要完成祭祀的儀文就能討上主的喜悅，上主的心意卻不是如此。

默想：
    只是做禮拜，十一奉獻就完成了基督徒的「工作」了嗎？那麼對於耶穌常常提到的上帝國，我們又該怎麼看呢？本篇詩人，特別提醒眾人，不要濫解上帝的話，也不要以為只有遵守儀文就能討上帝的歡喜。凡以感謝獻上為祭的便是榮耀上主；那按正路而行的，上主必使他得著祂的救恩。

題目：
1.面對詩人的提醒，我們看見了甚麼？
2.我們行事為人，真的體貼上帝的心意嗎？
3.我們願意把自己真實生命的處境，擺在上帝面前嗎？

本日金句：
    凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。詩篇50:23

禱告:
    親愛的阿爸天父，願我們時時看重你的話語，並認真遵行你的旨意。願我們體貼你的心意，並時時感謝你對我們生命的帶領。願我們不至於錯解你的話語，並能時時思想你的教訓。只因為我們願意照著你的恩典，一生行在正路中。奉主耶穌的名禱告，阿門。

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不必羨慕惡人的際遇 2024-09-06(五)

標題：不必羨慕惡人的際遇

2024-09-06(五)

經文：詩篇 49

提醒眾人當聽
49:1 （可拉後裔的詩，交與伶長。）萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民，
49:2 無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！
49:3 我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。
49:4 我要側耳聽比喻，用琴解謎語。

不必懼怕沒有恆久之力的人
49:5 在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？
49:6 那些倚仗財貨自誇錢財多的人，
49:7 一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給　神，
49:8 叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。
49:9 【併於上節】

地上的勢力終必歸於無有
49:10 他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。
49:11 他們心裡思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。
49:12 但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。
49:13 他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。（細拉）

上帝的救贖方能長久
49:14 他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。
49:15 只是　神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。（細拉）

當看中真實的價值
49:16 見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；
49:17 因為，他死的時候甚麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。
49:18 他活著的時候，雖然自誇為有福（你若利己，人必誇獎你）；
49:19 他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。
49:20 人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。


https://trinitymarinette.files.wordpress.com/2014/08/money-or-god.jpg

摘要：
    本篇詩人，以真實的價值來提醒人們面對世上看似有錢有權的勢力。大可分為以下段落
    1.提醒眾人當聽
    2.不必懼怕沒有恆久之力的人
    3.地上的勢力終必歸於無有
    4.上帝的救贖方能長久
    5.當看中真實的價值

情境描摹：
    詩人面對倚仗財貨自誇錢財多的人，知道只有注目上帝，才有真實價值。

默想：
    「沒有錢就甚麼都不是」這是許多人的人生慨歎。問題就是，這就是我們要的人生嗎？出生在世上，只求吃、喝、玩、樂。為了滿足肉體的慾望，人們需要經濟的富足。結果是這個世界的許多問題，好像只要有錢就都能解決。社會貧富不均，經濟出了問題；教養出了問題，經濟出了問題；惡性重大社會事件，經濟出了問題。更多更多的問題，人們開始簡化了思維的模式，只要套個經濟問題，總以為有錢這一切都沒問題了。事實上，詩人清楚的提醒「人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」。這樣的提醒乃是一個新的眼光，而不是一個要求。

題目：
1.我們是否常常被教會的許多規條綁住？
2.我們是否會羨慕許多人行惡不行義，卻日子快活舒暢？
3.我們的生活，是否常常被經濟需求所左右？

本日金句：
    人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。詩篇49:20  

禱告:
    親愛的阿爸天父，生活有許多問題雖然都跟金錢有關，但是求你幫助我們能使用金錢，卻不至於成為金錢的奴隸。認真面對生活的各種需要，卻不至於受到這些需要的綑綁。尤其在於自己擁有你所賞賜的豐富中，不會以此為自己的保障，乃是願意回應你的呼召，讓自己成為別人的祝福。奉主耶穌的名禱告，阿門。

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當讚美耶和華 2024-09-05(四)

標題：當讚美耶和華

2024-09-05(四)

經文：詩篇 47-48

頌讚上主
47:1 （可拉後裔的詩，交與伶長。）萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向　神呼喊！
47:2 因為耶和華至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。

祂提升我們
47:3 他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。
47:4 他為我們選擇產業，就是他所愛之雅各的榮耀。（細拉）

頌讚上主
47:5 　神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。
47:6 你們要向　神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！
47:7 因為　神是全地的王；你們要用悟性歌頌。

祂是世界的主
47:8 　神作王治理萬國；　神坐在他的聖寶座上。
47:9 列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之　神的民。因為世界的盾牌是屬　神的；他為至高！

眾人都當讚美
48:1 （可拉後裔的詩歌。）耶和華本為大！在我們　神的城中，在他的聖山上，該受大讚美。
48:2 錫安山─大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。

無人能在上主面前站立
48:3 　神在其宮中，自顯為避難所。
48:4 看哪，眾王會合，一同經過。
48:5 他們見了這城就驚奇喪膽，急忙逃跑。
48:6 他們在那裡被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣。
48:7 　神啊，你用東風打破他施的船隻。
48:8 我們在萬軍之耶和華的城中─就是我們　神的城中─所看見的，正如我們所聽見的。　神必堅立這城，直到永遠。（細拉）

上主值得頌讚
48:9 　神啊，我們在你的殿中想念你的慈愛。
48:10 　神啊，你受的讚美正與你的名相稱，直到地極！你的右手滿了公義。

上主的名必當傳頌萬代
48:11 因你的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑（原文是女子）應當快樂。
48:12 你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，
48:13 細看她的外郭，察看她的宮殿，為要傳說到後代。
48:14 因為這　神永永遠遠為我們的　神；他必作我們引路的，直到死時。


http://www.ziondaily.com//2.0/img_s/2010/04/02a/20100417b.jpg?1271346610

摘要：
    兩首詩歌，都是頌讚的詩歌。詩人在詩歌中，提醒了人們，唯有上主能讓我們高升，我們的敵人驚慌。當時時讚美紀念上主。
    兩首詩歌有一類似的結構。首先讚美上主，接著談到上主所帶來的祝福。然後再頌讚上主，直至最後全地全時都來頌讚。

情境描摹：
    詩人因為看見上主所帶的來祝福，深信全地全時，都將讚美上主。

默想：
    甚麼時候，甚麼人才會想要讚美？所求之事應驗，軟弱之處受到扶持？詩人清楚的提醒人們，上帝本來就值得頌讚，不在於上主的能力，畢竟上主的能力之大，已經不是我們可以想像的了。就是讚美，不論何時何地何人。我們是否也能如此呢？

題目：
1.請想五句不同讚美上帝的話。
2.上帝為何值得我們讚美？
3.上帝是我們的上帝還是萬民的上帝？

本日金句：
    耶和華本為大！在我們　神的城中，在他的聖山上，該受大讚美。詩48:1

禱告:
    親愛的阿爸天父，願我們時時讚美你的名，因為你為至大，因為萬有都屬於你。求你幫助我們，時時學習讚美你，不論得時不得時，乃在於深信你已然保守與看顧。讓我們的讚美，不淪於沒有意義的喃喃自語，而是時時發自內心的歡喜愉悅。也願全地，眾人都熱切的敬拜讚美你。奉主耶穌的名禱告，阿門。

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安靜！看見上帝的作為 2024-09-04(三)

標題：安靜！看見上帝的作為

2024-09-04(三)

經文：詩篇 46

前言
46:1 （可拉後裔的詩歌，交與伶長。調用女音。）　神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。
46:2 所以，地雖改變，山雖搖動到海心，
46:3 其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。（細拉）

上帝是力量
46:4 有一道河，這河的分汊使　神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。
46:5 　神在其中，城必不動搖；到天一亮，　神必幫助這城。
46:6 外邦喧嚷，列國動搖；　神發聲，地便鎔化。
46:7 萬軍之耶和華與我們同在；雅各的　神是我們的避難所！（細拉）
46:8 你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。
46:9 他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。

仰望上主
46:10 你們要休息，要知道我是　神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
46:11 萬軍之耶和華與我們同在；雅各的　神是我們的避難所！



https://teleeducacion.files.wordpress.com/2013/02/pam429.jpg?w=480

摘要：
    詩人以上帝成為人們的避難所，所有的仇敵困厄在上帝面前，都站立不住，來提醒人們，唯有在上帝面前安靜，才有真實的平靜安穩。全詩可簡略分為，前言、上帝是力量與仰望上主三個部分。

情境描摹：
    當人藏身與巨大的力量之後，人便無所懼怕。

默想：
    如果我們真的相信，上帝是我們的力量，是我們的避難所，是我們生命的指引，是我們的幫助。我們面對生命的一切，必然有真實的平靜安穩。事實上，當我們面對生命的處境，越掙扎，許多時候反而更無助。交託，不是無所作為，乃是願意將所有的困難帶到上帝面前，並相信祂必施行救恩。

題目：
1.當面對生活難處的時候，你選擇急著解決問題，還是先來上帝面前安靜尋求方向？
2.你知道休息或安靜，代表的是甚麼意思呢？
3.上帝真是我們的避難所，我們知道嗎？

本日金句：
    你們要休息，要知道我是　神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。詩46:10

禱告:
    親愛的阿爸天父，願我們真實的經歷你，讓我們能像詩人一般的信靠你。求你幫助我們，在面對驚慌失措的生命處境，能夠先安靜於你。只因為，唯有你，才是我們真實不變的依靠。奉主耶穌的名禱告，阿門。

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真實的君王 2024-09-03(二)

標題：真實的君王

2024-09-03(二)

經文：詩篇 45

45:1 （可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，交與伶長。調用百合花。）我心裡湧出美辭；我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。
45:2 你比世人更美；在你嘴裡滿有恩惠；所以　神賜福給你，直到永遠。
45:3 大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！
45:4 為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；你的右手必顯明可畏的事。
45:5 你的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆倒在你以下。

45:6 　神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。
45:7 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以　神─就是你的　神─用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。
45:8 你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。

45:9 有君王的女兒在你尊貴婦女之中；王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。
45:10 女子啊，你要聽，要想，要側耳而聽！不要記念你的民和你的父家，
45:11 王就羨慕你的美貌；因為他是你的主，你當敬拜他。
45:12 泰爾的民（原文是女子）必來送禮；民中的富足人也必向你求恩。
45:13 王女在宮裡極其榮華；她的衣服是用金線繡的。
45:14 她要穿錦繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女也要被帶到你面前。
45:15 她們要歡喜快樂被引導；她們要進入王宮。

45:16 你的子孫要接續你的列祖；你要立他們在全地作王。
45:17 我必叫你的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝你。


http://cdn.timesofisrael.com/uploads/2014/10/shutterstock_52352260.jpg

摘要：
    本詩為讚嘆君王的美好。其中可以看見粗略有三個部分，一個部分是對王的讚嘆，一個部分是是對王的期許，一個部分是提到王的女人，而接續的當然是王的後裔。綜觀全詩，表達的是當王有真理、謙卑與公義，則上帝恩典的祝福，必世世代代充滿王家。

情境描摹：
    一個心存真理、謙卑、公義的王，眾人必愛慕，也世世代代帶來祝福。

默想：
    這是一篇有趣的詩，詩人藉由對王的頌讚，提出了一個主政者該有的風範。以結構來說，詩人一開始的頌讚與末了對王朝後裔的祝福，包裹的卻是詩人對王極深的期待。怎麼樣的主政者，才是人們的福氣？怎麼樣的主政者才能帶出人們的幸福？詩人藉由頌讚也清楚明白的點出了，為政者的行事重點。不過詩人對於被管理的眾人們，所提的「要想，要側耳而聽」，並時時讚美的提醒，亦是我們不可忽略的呢。

題目：
1.甚麼樣的君王，才是上帝所喜悅的？
2.我們為今日的總統每日獻上代禱嗎？

本日金句：
    大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；你的右手必顯明可畏的事。詩篇45:3~4

禱告:
    親愛的阿爸天父，願你祝福賴總統，他蒙你恩典的揀選，今日得以成為管理台灣的總統。讓他能明白你對這片土地的期待，也真實成為一個心存真理、謙卑與公義的總統。讓台灣的政治惡鬥，不再阻礙台灣各樣事務的發展。願台灣的人民都得到好的照顧，沒有一個人失喪。求上帝全能的手扶持著蔡總統，不論是身體的健康、靈明的智慧與看見真相的眼睛。奉主耶穌的名禱告，阿門。

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不要丟棄我們 2024-09-02(一)

標題：不要丟棄我們

2024-09-02(一)

經文：詩篇 44

上主歷史中的作為
44:1 （可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。）　神啊，你在古時，我們列祖的日子所行的事，我們親耳聽見了；我們的列祖也給我們述說過。
44:2 你曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖；你苦待列邦，卻叫我們列祖發達。
44:3 因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。

因依靠上主得勝
44:4 　神啊，你是我的王；求你出令使雅各得勝。
44:5 我們靠你要推倒我們的敵人，靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。
44:6 因為，我必不靠我的弓；我的刀也不能使我得勝。
44:7 惟你救了我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。
44:8 我們終日因　神誇耀，還要永遠稱謝你的名。（細拉）

被上主遺棄的以色列人
44:9 但如今你丟棄了我們，使我們受辱，不和我們的軍兵同去。
44:10 你使我們向敵人轉身退後；那恨我們的人任意搶奪。
44:11 你使我們當作快要被吃的羊，把我們分散在列邦中。
44:12 你賣了你的子民也不賺利，所得的價值並不加添你的資財。
44:13 你使我們受鄰國的羞辱，被四圍的人嗤笑譏刺。
44:14 你使我們在列邦中作了笑談，使眾民向我們搖頭。
44:15 我的凌辱終日在我面前，我臉上的羞愧將我遮蔽，
44:16 都因那辱罵毀謗人的聲音，又因仇敵和報仇人的緣故。

以色列人自認沒有背約
44:17 這都臨到我們身上，我們卻沒有忘記你，也沒有違背你的約。
44:18 我們的心沒有退後；我們的腳也沒有偏離你的路。
44:19 你在野狗之處壓傷我們，用死蔭遮蔽我們。
44:20 倘若我們忘了　神的名，或向別神舉手，
44:21 　神豈不鑒察這事嗎？因為他曉得人心裡的隱祕。
44:22 我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。

呼求上主的救贖
44:23 主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們！
44:24 你為何掩面，不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓？
44:25 我們的性命伏於塵土；我們的肚腹緊貼地面。
44:26 求你起來幫助我們！憑你的慈愛救贖我們！


https://img.heartlight.org/overlazy/creations/3756.jpg

摘要：
    詩人表達自己深痛的絕望與祈求。
    1.上主歷史中的作為
    2.因依靠上主得勝
    3.被上主遺棄的以色列人
    4.以色列人自認沒有背約
    5.呼求上主的救贖

情境描摹：
    詩人想起上帝過去的扶持，對於今日的困境無法明瞭。

默想：
    上帝睡著了嗎？我們沒有離開上帝，反倒是上帝離開我們了嗎？這首詩歌十分有趣的提出了一個看法，我們沒有做錯甚麼，為什麼還要遭受如此的責罰。其實我們可以想到兩個方向，那就是「真的沒有做錯甚麼嗎？」還是「上帝會睡覺嗎？」。生命中，有許多的難處，卻不一定容易解釋，有些是我們因為無知而陷入困境中；有些是因為我們所愛之人的錯誤，導致我們陷入困境中；有些真的怎麼想也想不出理由來。這個時候，我們可以呼求上帝，甚至「質問」上帝嗎？詩人用了強烈的質疑，要上帝醒過來。是否，這也表現了詩人真實的情感呢？而這樣的情感，對今天的我們來說，有甚麼意義呢？

題目：
1.我們是否記得上帝過去在我們生命中的作為？
2.我們是否明白上帝在歷史中對人類的帶領？
3.當我們失去看見上帝的眼光時，是否驕傲將會在我們的生命當中取代上帝的位置？

本日金句：
    求你起來幫助我們！憑你的慈愛救贖我們！詩44:26

禱告:
    親愛的阿爸天父，願你看重我們現在的生命處境。願你保守我們不落於辱罵與仇敵的攻擊中。願我們能夠真實地來到你的面前。縱使我們因為失望而哀鳴，也請你不離開我們。乃願意我們在你的慈愛中，有真實的生命過著帶有能力的生活。奉主耶穌的名禱告，阿門。

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2024-8-30(五) 我心渴想拯救的上主

2024-8-30(五)
標題：我心渴想拯救的上主

經文：詩篇42-43篇

42:1 第二卷（四十二至七十二篇）
可拉後裔的詩。交給聖詠團長。

流亡異鄉者的禱告（一）

上帝啊，我的心切慕你，
如鹿切慕溪水。

42:2 我的心渴想上帝，就是永生上帝，
我幾時得朝見上帝呢？

42:3 我晝夜以眼淚當食物，
人不住地對我說：「你的上帝在哪裏呢？」


42:4 我從前與眾人同往，
領他們到上帝的殿裏，
大家用歡呼稱頌的聲音守節；
我追想這些事，
我的心極其悲傷。

42:5 我的心哪，你為何憂悶？
為何在我裏面煩躁？
應當仰望上帝，
我還要稱謝他，我當面的拯救，


42:6 我的上帝。我的心在我裏面憂悶([42.6]「我當面…憂悶」是根據七十士譯本；原文是「他的臉的拯救。我的上帝啊，我的心在我裏面憂悶」。)，
所以我從約旦地，
從黑門嶺，從米薩山記念你。

42:7 你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應，
你的波浪洪濤漫過我身。

42:8 白晝，耶和華必施慈愛；
黑夜，我要歌頌祈禱賜我生命的上帝。

42:9 我要對上帝－我的磐石說：
「你為何忘記我呢？
我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」

42:10 我的敵人辱罵我，
好像敲碎我的骨頭，
他們不住地對我說：
「你的上帝在哪裏呢？」


42:11 我的心哪，你為何憂悶？
為何在我裏面煩躁？
應當仰望上帝，
我還要稱謝他，我當面的拯救，我的上帝。

流亡異鄉者的禱告（二）

43:1 上帝啊，求你為我伸冤，
向不虔誠的國為我辯護；
求你救我脫離詭詐不義的人。

43:2 你是作我保障([43.2]「作我保障」：七十士譯本是「賜我力量」。)的上帝，為何丟棄我呢？
我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？


43:3 求你發出你的亮光和信實，好引導我，
帶我到你的聖山，到你的居所！

43:4 我就走到上帝的祭壇，
到賜我喜樂的上帝那裏。
上帝，我的上帝啊，
我要彈琴稱謝你！


43:5 我的心哪，你為何憂悶？
為何在我裏面煩躁？
應當仰望上帝，
我還要稱謝他，我當面的拯救，我的上帝。
https://cb.fhl.net/read1.php?id=14567&VERSION13=rcuv&TABFLAG=1
https://cb.fhl.net/read1.php?id=14568&VERSION13=rcuv&TABFLAG=1



摘要：
詩篇42、43篇是亡國後流亡異鄉的詩人殷切盼望上帝同在的詩歌，他傾訴說：「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」在他的眼淚中、悲傷的境遇中、受苦的環境中，他渴想神。
他也在傾心吐意的向上主的訴說中，找到了盼望的源由，因此詩人吟唱著：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，我還要稱謝他，我當面的拯救，我的上帝。」

默想：
要到甚麼時候我們才會切切呼求上帝？是徬徨無助時？憂傷不止時？煩躁不安時？再者，我們是否知道這些感受在上帝眼中，絕對不是「沒有關係、無關緊要」的事？你知道嗎？這一篇又一篇的詩篇，訴說的正是這些人類共同的經驗：悲傷、煩躁、憂悶、哀痛、不平…。
詩篇的作者沒有逃避這些情緒、感受，而是把他們寫下來，哭喊給上帝聽、對祂一一訴苦。然後，在一邊呼喊中，他也遇見了這位接納他的眼淚、接住他的重擔的上帝。於是，「拯救」便成為不斷發生的現在進行式。

題目：
請思想詩人說：「我當面的拯救，我的上帝。」(詩43：5)，。要知道今天上帝仍要成為「我當面」的上帝。想一想在祂面前，有沒有甚麼是我仍不敢說的？祂願意聆聽我們。
身邊可有心裡憂悶煩躁的朋友，我可願意聆聽他們真實的心情，不加以評斷，就是單單陪伴，為他們祈禱？

金句：｢我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望上帝，我還要稱謝他，我當面的拯救，我的上帝。」(詩42：18，詩43：5)

禱告：
天父上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。求祢救我脫離詭詐和不義，求祢發出祢的亮光和真實引導我。我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，我還要稱謝祂，因祂是我當面的拯救，我的上帝。
                                                                     如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-8-29(四) 寧願落在耶和華的手裡

2024-8-29(四)
標題：寧願落在耶和華的手裡
 
經文：撒母耳記下24章

大衛調查人口
24:1 （ 代上 21:1-27 ）
耶和華的怒氣又向以色列發作，激起大衛來對付他們，說：「去，數點以色列人和猶大人。」
24:2 大衛對跟隨他的約押元帥說：「你來回走遍以色列眾支派，從但直到別是巴，數點百姓，我好知道百姓的數目。」
24:3 約押對王說：「願耶和華－你的上帝使百姓的數目增加百倍，使我主我王親眼得見。我主我王何必要做這事呢？」
24:4 但王堅持他對約押和眾軍官的命令。約押和眾軍官就從王面前出去，數點以色列的百姓。
24:5 他們過約旦河，在迦得谷中、城的右邊亞羅珥安營，與雅謝相對。
24:6 他們來到基列，到了他停‧合示地( [ 24.6] 「他停‧合示地」：七十士譯本的一些抄本是「赫人的加低斯」。)，又來到但‧雅安，繞到西頓。
24:7 他們來到推羅的堡壘，以及希未人和迦南人的各城，又出來，到猶大尼革夫( [ 24.7] 「尼革夫」是音譯，意思是「曠野乾旱的地方」，指「南方之地」。)的別是巴。
24:8 他們來回走遍全地，過了九個月又二十天，就回到耶路撒冷。
24:9 約押向王報告百姓的總數：以色列拿刀的勇士有八十萬；猶大有五十萬人。
24:10 大衛數點百姓以後，心中自責。大衛向耶和華說：「我做這事大大有罪了。耶和華啊，現在求你除掉僕人的罪孽，因我所做的非常愚昧。」
24:11 大衛早晨起來，耶和華的話臨到迦得先知，就是大衛的先見，說：
24:12 「你去告訴大衛：『耶和華如此說：我向你提出三樣，隨你選擇一樣，我好降給你。』」
24:13 於是迦得來到大衛那裏告訴他，問他：「你要國中有七( [ 24.13] 「七」：七十士譯本是「三」；參代上21:12。)年的饑荒呢？或是你在敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？或是在你國中有三日的瘟疫呢？現在你要考慮思量，我怎樣去回覆那差我來的。」
24:14 大衛對迦得說：「我很為難。我們寧願落在耶和華的手裏，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裏。」
24:15 於是，耶和華降瘟疫給以色列。自早晨到所定的時候，從但直到別是巴，百姓中死了七萬人。
24:16 天使向耶路撒冷伸手要毀滅這城的時候，耶和華改變心意，不降那災難，就對那在百姓中施行毀滅的天使說：「夠了！住手吧！」耶和華的使者正在耶布斯人亞勞拿的禾場那裏。
24:17 大衛看見那在百姓中施行毀滅的天使，就向耶和華說：「看哪，我犯了罪，行了惡，但這羣羊做了甚麼呢？願你的手攻擊我和我的父家。」
24:18 當日，迦得來到大衛那裏，對他說：「你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上為耶和華立一座壇。」
24:19 大衛就照着迦得的話，照着耶和華所吩咐的上去了。
24:20 亞勞拿觀看，看見王和臣僕向他走過來。亞勞拿就出去，臉伏於地，向王下拜。
24:21 亞勞拿說：「我主我王為何來到僕人這裏呢？」大衛說：「我要買你這禾場，為耶和華築一座壇，使瘟疫在百姓中停止。」
24:22 亞勞拿對大衛說：「我主我王，你眼中看為好，就拿去獻祭。看，這裏有牛可以作燔祭，有打糧的器具和套牛的軛可以當作柴。
24:23 王啊，這一切，亞勞拿都獻給王。」亞勞拿又對王說：「願耶和華－你的上帝悅納你。」
24:24 王對亞勞拿說：「不，我一定要按價錢向你買；我不能用白白得來的東西作燔祭獻給耶和華－我的上帝。」大衛就用五十舍客勒銀子買了那禾場與牛。
24:25 大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。耶和華垂聽了為那地的祈求，瘟疫就在以色列中停止了。
 https://cb.fhl.net/read1.php?id=8694&VERSION13=rcuv&TABFLAG=0


 https://inspiredscripture.com/2-samuel-24/media/image1.jpg
 
綱要
上帝又向以色列人發烈怒，所以激動大衛來敵對他們，於是大衛去調查以色列和猶大的人口。大衛命令元帥約押走遍以色列各支族數點人民，九個多月後數點完畢，以色列帶武器的壯丁共八十萬名；猶大壯丁共五十萬名。然而調查完之後，大衛心中不安，並自承犯罪。
上主派先知迦得去告訴大衛三選一的降災，分別是：
1.三年饑荒、2.在敵人面前逃亡三個月、3.或是三天的瘟疫。大衛選了最後一項，於是瘟疫造成七萬名以色列人死亡。天使正要伸手毀滅耶路撒冷時，上帝改變心意，停止降災，並吩咐大衛去築一座壇。於是，大衛買了禾場與牛，築了一座壇，向上帝獻燔祭和平安祭，瘟疫就停止了。
 
默想：
經文沒有記載為何上帝向以色列人發怒？但我們進一步探究會發現，人口普查的背後可能隱藏著更多對於徵收稅賦、開始徵兵的計畫。當大衛察覺後，開始不安，但他不是為自己的作為找理由卸責，而是到上帝面前承認自己犯錯。
大衛如此禱告：｢......我們寧願落在耶和華的手裏，因為他有豐盛的憐憫......。」最後，大衛果真在上帝的憐憫中築壇、獻祭，並經驗了瘟疫止息的神蹟。
在這段經文中，我們不明瞭上帝為何向以色列人發怒，卻激動大衛去數算人口。然而在歷代志上21章，提到的原因是：｢撒但起來攻擊以色列，激起大衛數點以色列人」(歷上21：1)
舊約中，｢撒但」的原文指的是「那控告者」，而撒但只能是在上帝旨意的範圍中活動，因此撒母耳記作者的理解是：一切事情的發生，是從上帝來的審判。然而，大衛的回應讓我們看見─他緊緊抓住上帝祂自己所宣告的本性：｢有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒；有豐盛的慈愛和誠實」(參考出34：6-7)
大衛的一生讓我們看見：人在權力地位中的跌跌撞撞，犯錯，既得罪人也得罪上帝。然而在上帝豐盛的憐憫中，雖受管教、卻蒙贖回的故事。
讓我們學習大衛，他禱求情願落在在耶和華手裡，其實正是回到他依靠上帝的選擇啊！
 
 金句：｢耶和華有恩惠，有公義，我們的上帝有憐憫。」(詩116：5)


題目：
從大衛犯錯、認罪到復合，我們看見千萬不可輕看人的罪行，特別是領導者。因為罪惡若從領導階層開始，會殃及他所領導的人。請反思我們是否時常為領導者；不論是家庭、教會、社會、國家的領導者代禱呢？

大衛明白自己的罪性與軟弱，蛋是他當下的禱告與真實的悔悟，讓他禱告：我情願落在上帝手中，不再倚靠馬與戰車，只願以靠上帝之名，不願落入人之手。請反省，我們自己是不是常常依靠自己呢？要如何轉向上帝呢？請分享。

禱告：
親愛的天父，直到今天，我們仍在經驗｢從犯錯、認罪到復合」的恩典。謝謝祢使我們在生命的高山低谷中遇見了祢、深刻認識祢，更是蒙祢拯救。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-8-28(三) 上帝的約永不改變

2024-8-28(三)
標題：上帝的約永不改變
 
經文：撒母耳記下23章

大衛的遺言
23:1 以下是大衛末了的話：
「耶西的兒子大衛的話，
得居高位的，
雅各的上帝所膏的，
以色列所喜愛的詩人的話。

23:2 耶和華的靈藉着我說話，
他的言語在我的舌頭上。

23:3 以色列的上帝說，
以色列的磐石向我說：
『那以公義治理人，
以敬畏上帝來治理的，

23:4 他必像晨光，
如無雲清晨的日出，
如雨後的光輝，
在嫩草地上。』

23:5 我的家在上帝面前不是如此嗎？
上帝與我立永遠的約，
這約既全備又穩妥。
我的一切救恩和我一切所想望的，
他豈不成全嗎？

23:6 但無賴全都像被丟棄的荊棘；
它們不能用手去拿；

23:7 碰它們的人必須用鐵器和槍桿，
它們必在那裏被火燒盡。」

大衛的勇士
23:8 （ 代上 11:10-47 ）
大衛勇士的名字如下：哈革摩尼人( [ 23.8] 「哈革摩尼人」是根據可能較早的讀法；原文是「他革捫人」；參代上11:11。)約設‧巴設，他是三勇士之首；他又名叫伊斯尼人亞底挪，曾一次就擊殺了八百人( [ 23.8] 「他又名…八百人」：七十士譯本是「他曾一次舉槍擊殺了八百人」；參代上11:11。)。
23:9 跟隨大衛的三勇士中，其次是亞何亞人朵多的兒子以利亞撒。從前非利士人聚集要打仗，他們向非利士人罵陣。以色列人上去的時候，
23:10 他起來擊殺非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和華大獲全勝，百姓跟在以利亞撒後面只顧奪取掠物。
23:11 再其次是哈拉人亞基( [ 23.11] 「亞基」：原文另譯「以拉」。)的兒子沙瑪。一次，非利士人聚集在利希( [ 23.11] 「在利希」是根據可能是較早的讀法；原文是「成羣」。)，在一塊長滿紅豆的田裏，百姓在非利士人面前逃跑。
23:12 沙瑪卻站在那田的中間，防守那田，擊敗了非利士人。耶和華大獲全勝。
23:13 開始收割的時候，三個( [ 23.13] 「三個」：原文另譯「三十個」。)侍衛( [ 23.13] 「侍衛」是根據可能是較早的讀法；原文是「三十」。)下到亞杜蘭洞，到大衛那裏。非利士的軍兵在利乏音谷安營。
23:14 那時大衛在山寨，非利士人的駐軍在伯利恆。
23:15 大衛渴想着說：「但願有人從伯利恆城門旁的井裏打水來給我喝！」
23:16 這三個勇士就闖過非利士人的軍營，從伯利恆城門旁的井裏打水，拿來給大衛喝。他卻不肯喝，將水澆在耶和華面前，
23:17 說：「耶和華啊，我絕不做這事！這三個人冒生命的危險，這不是他們的血嗎？」大衛不肯喝這水。這是三個勇士所做的事。
23:18 洗魯雅的兒子，約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的領袖；他曾舉槍殺了三百人，就在三個勇士中得了名。
23:19 他在這三個( [ 23.19] 「三個」：原文另譯「三十個」。)勇士中是最有名望的，所以作他們的領袖，只是不及前三個勇士。
23:20 耶何耶大的兒子比拿雅是來自甲薛的勇士，曾行了大事。他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子，又在下雪的時候下到坑裏去，殺了一隻獅子。
23:21 他又殺了一個魁梧的埃及人；埃及人手裏拿着槍。比拿雅只拿着棍子下到他那裏去，從埃及人手裏奪過槍來，用那槍殺死了他。
23:22 這些是耶何耶大的兒子比拿雅所做的事，就在三個勇士裏得了名。
23:23 他比那三十個勇士( [ 23.23] 「那三十個勇士」：有古卷是「那些侍衛」。)更有名望，只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。
23:24 三十個勇士中有約押的兄弟亞撒黑，伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難，
23:25 哈律人沙瑪，哈律人以利加，
23:26 帕勒提人希利斯，提哥亞人益吉的兒子以拉，
23:27 亞拿突人亞比以謝，戶沙人米本乃，
23:28 亞何亞人撒們，尼陀法人瑪哈萊，
23:29 尼陀法人巴拿的兒子希立，便雅憫族基比亞人利拜的兒子以太，
23:30 比拉頓人比拿雅，迦實溪人希太，
23:31 亞拉巴人亞比‧亞本，巴魯米人押斯瑪弗，
23:32 沙本人以利雅哈巴，雅善兒子中的約拿單，
23:33 哈拉人沙瑪( [ 23.32-33] 「雅善兒子中…沙瑪」：原文另譯「沽尼族的雅善，哈拉人沙瑪的兒子約拿單」。)，哈拉人沙拉的兒子亞希暗，
23:34 瑪迦人亞哈拜的兒子以利法列，基羅人亞希多弗的兒子以連，
23:35 迦密人希斯萊，亞巴人帕萊，
23:36 瑣巴人拿單的兒子以甲，迦得人巴尼，
23:37 亞捫人洗勒，比錄人拿哈萊，是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的，
23:38 以帖人以拉，以帖人迦立，
23:39 赫人烏利亞，共三十七人。
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綱要：
這是大衛的遺言，內容很像一篇預言詩。他提到理想君王的形象：「以公義治理人，以敬畏上帝來治理的」，這位君王必像晨光使全境得到甦醒與福祉。接著大衛見證上帝與他們家所立的約，是全備又穩妥的永恆之約。
第二段則記載大衛手下的勇士，包括三勇士－約設巴設、以利亞撒、沙瑪，以及亞比篩、比拿雅、亞撒黑、伊勒哈難，甚至赫人烏利亞等三十七人。值得深思的是─約押竟不在這名單其中！
 
默想：
大衛晚年時再次回顧上帝與他所立下之約：｢…我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖，用世人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢的掃羅一樣。你的家和你的國必在你面前永遠堅立，你的王位也必堅定，直到永遠。」(參考撒下7:14~16)，果然句句驗證，由此可知上帝確實是信實、公義又滿有慈愛。
我們也從大為的生命經歷知道─無論處在甚麼境遇之下，對上帝堅信不疑的信心能幫助我們勝過環境，並存有真實的盼望。
 
題目：
人生經驗中雖多經歷艱難，你是否發現上帝之約最後仍然在自己 身上實現的例子？請分享。

2. 你能夠體會到上帝是有永遠的公義與慈愛嗎？這樣的體會帶給自己甚麼樣的
   盼望？請分享。

金句：｢5 我的家在上帝面前不是如此嗎？上帝與我立永遠的約，這約既全備又穩妥。我的一切救恩和我一切所想望的，他豈不成全嗎？」(撒下23：5)


禱告：
親愛的天父，雖然身處瞬息萬變與無可捉摸的世事中，但是我要感謝祢，因祢是永遠信實、永遠公義與慈愛的上帝。
懇求祢讓我能時刻領會祢不變的慈愛。我也就能更加堅定的信靠祢，因為在祢裡面有真實的盼望，我就勇敢無懼的高歌：「過去今日直到永遠，祢愛永不改變」，我也就能在任何境遇中堅定倚靠祢。如此禱告，是奉主耶穌基督聖名求，阿們。

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2024-8-27(二) 大衛的凱歌

2024-8-27(二)
標題：大衛的凱歌
 
經文：撒母耳記下22章

大衛的凱歌
22:1 （ 詩 18 ）
當耶和華救大衛脫離所有仇敵和掃羅之手的日子，他用這詩的歌詞向耶和華說話。
22:2 他說：
耶和華是我的巖石、我的山寨、我的救主、

22:3 我的上帝、我的磐石、我所投靠的。
他是我的盾牌，是拯救我的角，
是我的碉堡，是我的避難所，
是我的救主，救我脫離兇暴的。

22:4 我要求告當讚美的耶和華，
我必從仇敵手中被救出來。


22:5 死亡的波浪環繞我，
毀滅的急流驚嚇我，

22:6 陰間的繩索纏繞我，
死亡的圈套臨到我。


22:7 我在急難中求告耶和華，
向我的上帝呼求。
他從殿中聽了我的聲音；
我的呼求進入他的耳中。


22:8 那時，因他發怒地就搖撼震動；
天的根基也戰抖搖撼。

22:9 他的鼻孔冒煙上騰；
他的口發火焚燒，連煤炭也燒着了。

22:10 他使天下垂，親自降臨；
黑雲在他腳下。

22:11 他乘坐基路伯飛行，
在風的翅膀上顯現。

22:12 他以黑暗和聚集的水、
天空的密雲為四圍的行宮。

22:13 因他發出光輝，
火炭都燒着了。

22:14 耶和華在天上打雷；
至高者發出聲音。

22:15 他射出箭來，使仇敵四散；
發出閃電，擊潰他們。

22:16 耶和華的斥責一發，鼻孔的氣一出，
海底就顯現，大地的根基也暴露。


22:17 他從高天伸手抓住我，
把我從大水中拉上來。

22:18 他救我脫離我的強敵，
脫離那些恨我的人，
因為他們比我強盛。

22:19 我遭遇災難的日子，他們來攻擊我；
但耶和華是我的倚靠。

22:20 他領我到寬闊之處，
他救拔我，因他喜愛我。


22:21 耶和華必按我的公義報答我，
按我手中的清潔賞賜我。

22:22 因為我遵守耶和華的道，
未曾作惡離開我的上帝。

22:23 他的一切典章在我面前，
他的律例我也未曾丟棄。

22:24 我在他面前作了完全人，
我也持守自己遠離罪孽。

22:25 所以耶和華按我的公義，
在他眼前按我的清潔賞賜我。


22:26 慈愛的人，你以慈愛待他；
完全的人，你以完善待他；

22:27 清潔的人，你以清潔待他；
歪曲的人，你以彎曲待他。

22:28 困苦的百姓，你必拯救；
但你的眼目察看高傲的人，使他們降卑。

22:29 耶和華啊，你是我的燈；
耶和華必照明我的黑暗。

22:30 我藉着你衝入敵軍，
藉着我的上帝跳過城牆。

22:31 至於上帝，他的道是完全的；
耶和華的話是純淨的。
凡投靠他的，他就作他們的盾牌。


22:32 除了耶和華，誰是上帝呢？
除了我們的上帝，誰是磐石呢？

22:33 上帝是我堅固的保障，
他為我開完全的路。

22:34 他使我的腳快如母鹿，
使我站穩在高處。

22:35 他教導我的手能爭戰，
我的膀臂能開銅造的弓。

22:36 你賜救恩給我作盾牌，
你的庇護( [ 22.36] 「庇護」或譯「溫和」。)使我為大。

22:37 你使我腳步寬闊，
我的腳踝未曾滑跌。

22:38 我追趕我的仇敵，消滅他們；
若不將他們滅絕，我總不歸回。

22:39 我滅絕了他們，
打傷了他們，使他們站不起來；
他們都倒在我的腳下。

22:40 你曾以力量束我的腰，使我能爭戰；
也曾使那起來攻擊我的，都服在我以下。

22:41 你又使我的仇敵在我面前轉身逃跑，
使我能殲滅那恨我的人。

22:42 他們仰望，卻無人拯救；
就是呼求耶和華，他也不應允。

22:43 我搗碎他們，如同地上的灰塵；
踐踏壓碎他們，如同街上的泥土。

22:44 你救我脫離我百姓( [ 22.44] 「我百姓」：有古卷和七十士譯本是「百姓」。)的紛爭，
保護我作列國的元首；
我素不認識的百姓必事奉我。

22:45 外邦人要向我投降，
一聽見我的名聲就必順從我。

22:46 外邦人要喪膽，
戰戰兢兢地出營寨。


22:47 耶和華永遠活着。
願我的磐石被稱頌，
願上帝－救我的磐石受尊崇。

22:48 這位上帝為我伸冤，
使萬民服在我以下。

22:49 他救我脫離仇敵，
又把我舉起，高過那些起來攻擊我的人，
救我脫離殘暴的人。


22:50 耶和華啊，因此我要在列國中稱謝你，
歌頌你的名。

22:51 耶和華賜極大的救恩給他所立的王，
施慈愛給他的受膏者，
就是給大衛和他的後裔，直到永遠！
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https://cdn.britannica.com/06/19006-004-2D4B9A99/David-window-Winchester-Cathedral-England.jpg


綱要：
大衛寫下歌頌上帝拯救他脫離所有仇敵和掃羅之手的凱歌。凱歌中提及：
1.上主是他的磐石、盾牌、救主(2-4節)
2.在一切死亡毀滅的圍繞中，上主垂聽他的呼求。(5-6節)
3.上主發出至大的能力使仇敵潰散，拯救他脫離強敵(7-18節)
4.因他良心清潔，上帝便施恩賞賜他(25-27節_)
從30節起，大衛更是提到上帝如何幫助他戰勝仇敵成為元首，甚至連列邦都要投降於他。最後大衛全心稱謝上主聖名。
 
默想：
大衛經過喪友、喪子的悲痛，以及和無數仇敵、外族的爭戰之後，他深深體會到所投靠的上帝拯救了他。在他經歷哀痛失去及落魄逃亡的生命考驗後，他打從心底頌讚上帝的信實與慈愛。
大衛以凱歌頌讚上帝，無論境遇如何險惡，這位尊榮又慈愛的上帝始終不離不棄的、帶領並保護著他。
 
題目：
請細細品味大衛的這首凱歌，你被哪些詩句觸動了心絃？為什麼呢？請分享。

回首過去生命，是否發現自己被上帝帶領的恩典痕跡？你要用什麼方式來歌頌、 見證上帝的美好帶領？
 
金句：｢ 耶和華啊，你是我的燈；耶和華必照明我的黑暗。 我藉着你衝入敵軍，藉着我的上帝跳過城牆。 至於上帝，他的道是完全的；耶和華的話是純淨的。凡投靠他的，他就作他們的盾牌。」(撒下22：29-30)


禱告：
親愛天父上帝，我深願像大衛一樣，在自己境遇中深深體會到－祢是我的上帝、我的磐石，我所投靠的，祢是我的盾牌，是拯救我的角。祢更是我的碉堡；我的避難所。懇求祢時刻與我同在，讓我也能如大衛一樣，歡聲高唱祢是我生命之主，並勝過仇敵的凱歌。如此禱告，是奉主耶穌基督聖名求，阿們。

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2024-8-26(一) 恢復正義

2024-8-26(一)
標題：恢復正義
 
經文：撒母耳記下21章

掃羅的後代被處死
21:1 大衛在位年間有饑荒，一連三年，大衛求問耶和華，耶和華說：「掃羅和他家犯了流人血之罪，因為他殺死了基遍人。」
21:2 大衛王召了基遍人來，跟他們說話。基遍人不是以色列人，而是亞摩利人中所剩下的人。以色列人曾向他們起誓，掃羅卻為以色列人和猶大人大發熱心，追殺他們，為了要消滅他們。
21:3 大衛對基遍人說：「我當為你們做甚麼呢？要用甚麼贖這罪，使你們為耶和華的產業祝福呢？」
21:4 基遍人對他說：「我們和掃羅以及他家的事與金銀無關，也不要因我們的緣故殺任何以色列人。」大衛說：「你們怎樣說，我就為你們怎樣做。」
21:5 他們對王說：「那謀害我們、要消滅我們、使我們不得住以色列境內的人，
21:6 請把他的子孫七人交給我們，我們好在耶和華面前，把他們懸掛在基比亞，就是耶和華揀選掃羅的地方。」王說：「我必交給你們。」
21:7 王顧惜掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設，因為在大衛和掃羅的兒子約拿單之間，有指着耶和華的誓言。
21:8 王卻把愛亞的女兒利斯巴為掃羅所生的兩個兒子亞摩尼和米非波設，以及掃羅的女兒米拉( [ 21.8] 「米拉」是根據有些古卷和其他古譯本；原文是「米甲」。)為米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子
21:9 交在基遍人的手裏。基遍人在耶和華面前把他們懸掛在山上，這七人就一起死了。他們被殺的時候正是收割的頭幾天，就是開始收割大麥的時候。
21:10 愛亞的女兒利斯巴用麻布舖在磐石上搭棚，從收割的開始直到天降雨在屍體上，她白日不許空中的飛鳥落在屍體上，夜間不讓田野的走獸前來。
21:11 有人把掃羅的妃子愛亞女兒利斯巴所做的事告訴大衛。
21:12 大衛就去，從基列的雅比人那裏把掃羅和他兒子約拿單的骸骨搬來。先前非利士人在基利波殺了掃羅，把屍體懸掛在伯‧珊的廣場上，後來基列的雅比人把屍體偷走。
21:13 大衛把掃羅和他兒子約拿單的骸骨從那裏搬上來，又收殮了被懸掛的那些人的骸骨。
21:14 他們將掃羅和他兒子約拿單的骸骨葬在便雅憫的洗拉，在掃羅父親基士的墳墓裏。他們遵照王所吩咐的一切做了。此後上帝垂聽了為那地的祈求。

攻打非利士巨人
21:15 （ 代上 20:4-8 ）
非利士人與以色列人打仗。大衛帶領僕人下去，與非利士人交戰，大衛就疲乏了。
21:16 巨人族的後裔以實‧比諾說要殺大衛；他的銅槍重三百舍客勒，腰間又佩着新刀( [ 21.16] 原文沒有「刀」。)。
21:17 但洗魯雅的兒子亞比篩幫助大衛攻擊非利士人，殺死了他。當日，大衛的人向大衛起誓說：「你不可再與我們一同出戰，免得以色列的燈熄滅了。」
21:18 後來，在歌伯又與非利士人打仗，那時戶沙人西比該殺了巨人族的後裔撒弗。
21:19 他們又在歌伯與非利士人打仗，伯利恆人雅雷( [ 21.19] 「雅雷」：原文是「雅雷‧俄珥金」；原文另譯「睚珥」；參代上20:5。)的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞；這人的槍桿粗如織布機的軸。
21:20 又有一次，他們在迦特打仗。那裏有一個身材高大的人，雙手各有六根手指，雙腳各有六根腳趾，共有二十四根；他也是巨人族的後裔。
21:21 他向以色列罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。
21:22 這四個人是迦特巨人族的後裔，都仆倒在大衛和他僕人的手下。
https://cb.fhl.net/read1.php?id=8603&TABFLAG=0&VERSION13=rcuv





綱要：
大衛在位期間國內遇到飢荒。為此大衛求問上帝，得知飢荒是掃羅家殺死基遍人，犯了流人之血的罪所致。為彌補基遍人的傷痛，大衛召來基遍人，他們要求交出掃羅後代七人以命償命。
大衛信守與約拿單的誓約，留下約拿單的兒子和掃羅的兒子米非波設，交出掃羅後代的七個兒子。利斯巴護兒屍的舉動感動了大衛，便吩咐收斂七個被處死之人，並將他們與掃羅和約拿單的屍骨葬於便雅憫地的洗拉。從此以後，上帝垂聽他們為國家的祈禱。
非利士和以色列之間爆發戰爭，這次大衛親自出征但卻差點出事。下屬不願大衛再親征以免發生憾事。此次戰役有四個巨人死在大衛和他部屬的手下。
 
默想：
掃羅可能是為了討好以色列人和猶太人好穩固自己的王位，而殘殺基遍人。但大衛為王之後，卻未為無辜受害的基遍人申冤。因此，上帝藉著飢荒來讓大衛重視這問題。
基遍人要求血債血償，大衛為了解救百姓不再受飢荒之苦，在釐清原因後，便答應了基遍人的要求，交出除了米非波設以外，掃羅的七個後代。最後大衛安葬了掃羅和約拿單的屍骨，也安葬了這七個被處死的人。正義恢復之後，上帝垂聽了禱告，得以讓食糧豐收。
在這段經文中，我們看見只有恢復正義才能夠有真正的平安。當然，｢以命償命」有其特殊時代背景，我們不該把它當成普遍通則，並運用在每個判例中。
 
題目：
我們如何看待基遍人認為恢復正義必須「血債血還」的要求呢？


2. 在我們國家社會處境中，是否尚有甚麼地方需要正義彰顯呢？是否可以從彌
  迦書6:8看見「轉型正義」的必要？
3. 恢復正義才有真正的平安，請分享我們曾在生命中經驗到認錯悔過、彌補後
   的真平安。


金句：｢耶和華施行公義，為所有受欺壓的人伸冤。」詩103：6
 
禱告：
親愛的天父，若我們曾在過去帶給別人傷害苦痛，求祢賜下勇氣讓我們正視這些過犯。懇求祢讓我們能夠和我[們傷害過的人有和好、修補關係的機會。若是我們已無彌補機會，懇求主接納我們憂傷痛悔的心。
天父上帝，在我們國家、社會中仍有未蒙彌補的傷痛存在，求祢讓我們能夠勇敢的行出公義與憐憫，並真正的安慰到受傷害的人們。如此禱告，是奉主耶穌基督聖名求，阿們。

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[和平教會主日崇拜錄影] 240825 主日崇拜 戰勝大紅龍

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2024-8-23(五) ｢人微言輕 ，是嗎？」

2024-8-23(五)
標題：｢人微言輕 ，是嗎？」

經文：撒母耳記下20章

示巴反叛
20:1 在那裏恰巧有一個無賴，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：
「我們與大衛無份，
與耶西的兒子無關。
以色列啊，各回自己的帳棚去吧！」

20:2 於是以色列眾人都離棄大衛去跟隨比基利的兒子示巴，但猶大人從約旦河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。
20:3 大衛王來到耶路撒冷，進了宮，就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪軟禁在冷宮，養活她們，卻不與她們親近。她們被關起來，活着如同寡婦，直到死的日子。
20:4 王對亞瑪撒說：「你要在三日之內召集猶大人到我這裏來，你自己也要留在這裏。」
20:5 亞瑪撒就去召集猶大人，不過他卻躭延，過了王所定的期限。
20:6 大衛對亞比篩說：「現在比基利的兒子示巴對我們的危害恐怕比押沙龍更大。你要帶領你主的一些僕人追趕他，免得他得了堅固的城鎮，在我們眼前逃脫( [ 20.6] 「在我們眼前逃脫」：原文另譯「帶給我們麻煩」。)。」
20:7 約押的人和基利提人、比利提人，以及所有的勇士都跟着亞比篩，從耶路撒冷出去追趕比基利的兒子示巴。
20:8 他們到了基遍的大石頭那裏，亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿着戰衣，腰束佩刀的帶子，刀在鞘內。約押前行時，刀從鞘內掉出來。
20:9 約押對亞瑪撒說：「我的弟兄，你平安嗎？」他就用右手抓住亞瑪撒的鬍子，要親吻他。
20:10 亞瑪撒沒有防備約押手裏拿着的刀；約押用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，約押沒有再刺，他就死了。 約押和他弟弟亞比篩往前追趕比基利的兒子示巴。
20:11 有約押的一個僕人站在亞瑪撒屍體的旁邊，說：「誰喜愛約押，誰歸順大衛，就當跟隨約押。」
20:12 亞瑪撒渾身是血，躺在路中間。那人見眾百姓都站住，就把亞瑪撒的屍體從路上移到田間，把衣服蓋在他身上，因為他看見眾人經過時都站住。
20:13 屍體從路上移走之後，眾人就都跟隨約押去追趕比基利的兒子示巴。
20:14 示巴走遍以色列各支派，直到伯‧瑪迦的亞比拉；所有精選的人( [ 20.14] 「精選的人」：原文是「比利人」。)都聚集跟隨他。
20:15 跟隨約押的眾百姓到了伯‧瑪迦的亞比拉，圍困示巴，對着城建土堆，與城郭相對。他們猛撞城牆，要使城倒塌。
20:16 一個有智慧的婦人從城上呼叫：「聽啊，聽啊，請你們告訴約押：『近前來到這裏，我好與你說話。』」
20:17 約押就近前到她那裏，婦人對他說：「你是約押嗎？」他說：「我是。」婦人對他說：「請你聽使女的話。」約押說：「我正在聽。」
20:18 婦人說：「古時有話說，當在亞比拉求問，事情就可以解決。
20:19 我在以色列中是和平、忠誠的。你現在想要毀壞這城，以色列的根源( [ 20.19] 「根源」：原文是「母親」。)，為何你要吞滅耶和華的產業呢？」
20:20 約押回答說：「不，我絕不吞滅和毀壞！
20:21 話不是這麼說的，只是因為有一個以法蓮山區的人，就是比基利的兒子名叫示巴，他舉手攻擊大衛王；你們只要把他一人交出來，我就離城而去。」婦人對約押說：「看哪，他的首級必從城牆上丟給你。」
20:22 婦人憑她的智慧去勸眾百姓，他們就割下比基利的兒子示巴的首級，丟給約押。約押吹角，眾人就離城散開，各回自己的帳棚去了。約押回耶路撒冷，到王那裏。
20:23 約押統管以色列全軍；耶何耶大的兒子比拿雅統管基利提人和比利提人；
20:24 亞多蘭管理勞役的人；亞希律的兒子約沙法作史官；
20:25 示法作書記；撒督和亞比亞他作祭司；
20:26 睚珥人以拉也作大衛的祭司。
https://cb.fhl.net/read1.php?id=8556&VERSION13=rcuv&TABFLAG=0



綱要：
便雅憫人比基利的兒子示巴叛變，以色列人轉離大衛而跟隨他。但猶太人忠心跟隨大衛到底。
回到耶路撒冷後，大衛命令亞瑪撒在三日之內必須召集猶大人到他那邊，但時間到了，亞瑪撒沒有回來。大衛又下令亞比篩、約押等人出去追趕示巴，在路上，他們遇到了亞瑪撒，約押假意請安卻殺了他。
示巴走遍以色列各支族的地區，來到伯‧瑪迦的亞比拉。約押帶人圍困那城，城內有一智慧的婦人找約押談條件，說好只要交出示巴一人，約押就下令撤退。於是，婦人說動眾百姓，他們將示巴斬首，將他的首級交給約押，如此，平定了示巴之亂。

默想：
大衛回到耶路撒冷城，整體局勢仍是動盪不安。然而在困境中，越是能看出一個人的信仰堅定程度。在種種的危機中，更能磨練一個人堅忍的心志，並且進一步的認識上帝並進而信靠祂。大衛的遭遇對我們而言，是非常有鼓勵性的借鏡與貼切的提醒。。
接著我們看見這位亞比拉的智慧婦人，雖然在聖經中並未記下她的名字，但她在危機中所說的智慧話語，卻阻止了一場屠城悲劇。
我們應該要好好省思，是否因為自卑就不敢挺身而出面對問題，導致事情卻是越發嚴重棘手？

題目：
古代社會婦女地位低，但是婦女的智慧未必低。亞比拉婦人讓我們看見身處危機中更能顯出人的智慧與膽量。懇求上帝幫助我們突破自卑，善用智慧助人助己。

從大衛雖經曲折，卻仍信靠上帝引領的故事給了我們甚麼樣的鼓勵？請回首生命故事，我們對上帝的認識與信靠，在那些時候最為明顯與深刻呢？
金句：｢智慧人的教誨是生命的泉源，使人避開死亡的圈套。」(箴言13：14)

禱告：
親愛的天父，謝謝祢藉由大衛一生高低起伏的人生路徑，讓我知道---祢是信實的拯救主，從未離開信靠祢的人身邊。在祢面前，我承認自己時常在遇到困難時便迷惘、甚至有時會失去信心。感謝祢，也是在這樣的時刻，我反而更能在轉念仰望祢時，最能深切感受到有祢真好。
主啊，求祢繼續引領我，無論前路如何，因著信靠祢，勇敢往前行。如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-8-22(四) ｢當頭棒喝」

2024-8-22(四)
標題：｢當頭棒喝」

經文：撒母耳記下19章

約押勸諫王
19:1 有人告訴約押：「看哪，王為押沙龍悲哀哭泣。」
19:2 那日眾軍兵聽說王為他兒子悲傷，他們得勝的日子變成悲哀了。
19:3 那日軍兵暗暗地進城，如同戰場上逃跑、羞愧的士兵一般。
19:4 王蒙着臉，大聲哭號說：「我兒押沙龍啊！押沙龍，我兒，我兒啊！」
19:5 約押進了宮到王那裏，說：「你今日使你眾臣僕的臉面羞愧了！他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命，
19:6 你卻愛那些恨你的人，恨那些愛你的人。今日你擺明了不以將帥、臣僕為念。我今日看得出，若押沙龍活着，我們今日全都死了，你就高興了。
19:7 現在你要起來，出去安慰你臣僕的心。我指着耶和華起誓：你若不出去，今夜必沒有一人跟你在一起了。這禍患比你從幼年到如今所遭受的更嚴重！」
19:8 於是王起來，坐在城門口。有人告訴眾軍兵說：「看哪，王坐在城門口。」眾軍兵就都到王的面前。
大衛回耶路撒冷
那時，以色列人已經逃跑，各回自己的帳棚去了。
19:9 以色列眾支派的百姓都議論紛紛，說：「王曾救我們脫離仇敵的手，又救我們脫離非利士人的手，現在他為了押沙龍逃離這地了。
19:10 我們所膏治理我們的押沙龍已經陣亡。現在你們為甚麼沉默，不請王回來呢？」
19:11 大衛王派人到撒督和亞比亞他二位祭司那裏，說：「你們當向猶大長老說：『以色列眾人已經有話到了王那裏( [ 19.11] 「到了王那裏」是根據七十士譯本；原文是「到了王那裏，到了宮裏」。)，你們為甚麼最後才請王回宮呢？
19:12 你們是我的弟兄，是我的骨肉，為甚麼最後才請王回來呢？』
19:13 你們要對亞瑪撒說：『你不是我的骨肉嗎？我若不立你在我面前取代約押永久作元帥，願上帝重重懲罰我！』」
19:14 這樣，他挽回了猶大眾人的心，如同一人。他們就派人到王那裏，說：「請王和王的眾臣僕回來。」
19:15 王回來了，到約旦河。猶大人來到吉甲，去迎接王，請王過約旦河。
19:16 來自巴戶琳的便雅憫人基拉的兒子示每急忙與猶大人一同下去迎接大衛王。
19:17 跟從示每的有一千個便雅憫人，還有掃羅家的僕人洗巴和他十五個兒子、二十個隨從僕人，他們都趕緊過約旦河到王的面前。
19:18 渡船就渡王的家眷過河( [ 19.18] 「渡船…過河」：七十士譯本是「他們過到渡口，把王的家眷渡過河」。)，照王看為好的去做。
大衛寬恕示每
王過約旦河的時候，基拉的兒子示每俯伏在王面前，
19:19 對王說：「我主我王離開耶路撒冷的那日，僕人行了悖逆的事，現在求我主不要因此加罪於僕人，不要記得，也不要放在心上。
19:20 僕人明知自己有罪，看哪，約瑟全家之中，今日我首先下來迎接我主我王。」
19:21 洗魯雅的兒子亞比篩回答說：「示每既然咒罵耶和華的受膏者，不應當為這緣故處死他嗎？」
19:22 大衛說：「洗魯雅的兒子，我與你們有何相干，你們今日要跟我作對嗎？今日在以色列中豈可把任何人處死呢？我豈不知今日我是以色列的王嗎？」
19:23 於是王對示每說：「你必不死。」王就向他起誓。

大衛善待米非波設
19:24 掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王離開的那一日，直到王平安回耶路撒冷的日子，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。
19:25 他來迎接王的時候( [ 19.25] 「直到王平安回耶路撒冷的日子…迎接王的時候」：原文是「直到王平安回來的日子，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。他來到耶路撒冷迎接王的時候」。)，王對他說：「米非波設，你為甚麼沒有與我同去呢？」
19:26 他說：「我主我王啊，我的僕人欺騙了我。那日僕人想要備驢騎上，與王同去，因為僕人是瘸腿的。
19:27 他卻在我主我王面前毀謗僕人。然而我主我王如同上帝的使者一樣，你看怎樣好，就怎樣做吧！
19:28 因為我祖全家的人，在我主我王面前不過是該死的人，王卻使僕人列在王的席上吃飯的人當中，我現在還有甚麼權利能向王請求呢？」
19:29 王對他說：「你何必再提你的事呢？我說，你與洗巴要平分土地。」
19:30 米非波設對王說：「我主我王既然平安地回宮，甚至讓洗巴全都拿去也沒關係。」

大衛善待巴西萊
19:31 基列人巴西萊從羅基琳下來，要護送王過約旦河，就跟王一同過約旦河。
19:32 巴西萊年紀老邁，已經八十歲了。王住在瑪哈念的時候，他拿食物來供給王，因他是個大富翁。
19:33 王對巴西萊說：「你與我一同渡過去，我要在耶路撒冷我的身邊奉養你。」
19:34 巴西萊對王說：「我還能活多少年日，可以與王一同上耶路撒冷呢？
19:35 今日我已八十歲了，還能辨別美醜嗎？僕人還能嘗出飲食的滋味嗎？還能聽男女歌唱的聲音嗎？僕人何必拖累我主我王呢？
19:36 僕人護送王過約旦河只是一件小事，王何必用這樣的賞賜來報答我呢？
19:37 請讓我回去，死在我本城，葬在我父母的墓旁。看哪，這裏有金罕作王的僕人，讓他同我主我王過去，你看怎樣好，就怎樣對待他吧。」
19:38 王說：「金罕可以與我一同過去，我必照你看為好的待他。你要我做的，我都會為你做。」
19:39 於是眾百姓過了約旦河，王也過去了。王親吻巴西萊，為他祝福，巴西萊就回自己的地方去了。
19:40 王渡過去( [ 19.40] 「王渡過去」：七十士譯本是「王繼續前進」。)，到了吉甲，金罕也跟他過去。猶大眾百姓和以色列百姓的一半也都送王過去。

以色列人和猶大人為王起爭論
19:41 看哪，以色列眾人來到王那裏，對王說：「我們的弟兄猶大人為甚麼暗暗地送王和王的家眷，以及所有跟隨王的人，過約旦河呢？」
19:42 猶大眾人回答以色列人說：「因為王與我們是親屬，你們為何因這事發怒呢？我們靠王吃了甚麼呢？王真正給了我們甚麼賞賜呢？」
19:43 以色列人回答猶大人說：「我們與王有十倍的關係，就是在大衛身上，我們也比你們更有權利( [ 19.43] 「我們也比你們更有權利」：原文是「我也比你更有權利」；七十士譯本是「我也比你年長」。)。你們為何藐視我們呢？我們不是最先提議請王回來的嗎？」但猶大人的話比以色列人的話更強硬。
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綱要：
大衛為其子押沙龍之死哀慟不已，但此舉卻重重打擊了軍兵的士氣。約押勸戒大衛，不該如此讓軍兵蒙羞，大衛醒悟接受勸告到城門口安慰臣僕的心。
經過討論後，戰敗的以色列人決議邀請大衛回來治理他們，大衛也派人去問猶大人為何不請他回去。大衛的話贏得了所有猶大人的心，因此他們也請大衛回耶路撒冷。
猶大人、便雅憫人示每、掃羅的僕人洗巴一同去約旦河迎接大衛。示每為了之前怒罵大衛的事請求原諒，大衛免其死罪。約拿單的兒子米非波設、基列人巴西萊也來迎接大衛，大衛善待他們。

默想：
大衛接受約押直言勸戒，安撫軍兵的心並嘉獎他們奮戰的勝利。約押勇敢忠言逆耳的態度值得效法。
大衛回耶路撒冷，有猶大人吉甲、一千位便雅憫人、示每，洗巴和他十五個兒子、二十個僕人，掃羅的孫子米非波設、巴西萊......等人來迎接他。這些人在大衛逃亡的時候以不同的態度對待他，但大衛寬容大度、憐憫為懷。我們生活中，也會遇到不同的人，有扶持我們的人、也有惡待我們的人。我們會怎麼回應他們呢？

題目：
試想在我們生命遭遇困難時，是否有人在身邊成為我們的扶持與幫助？或是有人在我們遭遇難處時落井下石令我們痛心疾首？在這些幫助或惡待中，上帝怎樣堅強了我們的信心？

我應該如何面對使我極其困擾、加重我重擔的人呢？求主賜我智慧，能夠合宜的與對方相處。


金句：｢智慧人的話語如同刺棒；這些嘉言好像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。」(傳道書12：11)

禱告：
親愛的天父，細想每天的生活中我所接觸的人，有喜歡我的、扶持我的，也有不認同我、傷害我的人。求祢幫助我，讓我能夠機警如蛇、純真如鴿，知道如何在別人的惡意相待中，好好疼愛自己並且不受傷害。也懇求聖神幫助我，不偏聽並能接受別人的善意錚言。如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2024.08.21(三) ｢慈父的心」

2024.08.21(三)
標題：｢慈父的心」

經文範圍：撒下18章

押沙龍敗亡
18:1 大衛數點跟隨他的百姓，立千夫長、百夫長率領他們。
18:2 大衛把軍兵分為三隊( [ 18.2] 「把軍兵分為三隊」是根據七十士譯本的一些抄本；原文是「派遣軍兵」。)：三分之一在約押手下，三分之一在洗魯雅的兒子約押弟弟亞比篩手下，三分之一在迦特人以太手下。王對軍兵說：「我必與你們一同出戰。」
18:3 軍兵卻說：「你不可出戰。若是我們逃跑，敵人不會把心放在我們身上；我們陣亡一半，敵人也不會把心放在我們身上。但現在你一人抵過我們萬人，所以你最好留在城裏支援我們。」
18:4 王對他們說：「你們看怎樣好，我就怎樣做。」於是王站在城門旁，所有的軍兵成百成千地挨次出戰去了。
18:5 王囑咐約押、亞比篩、以太說：「你們要為我的緣故寬待那年輕人押沙龍。」王為押沙龍的事囑咐眾將領的話，所有的軍兵都聽見了。
18:6 軍兵出到田野迎戰以色列，在以法蓮的樹林裏交戰。
18:7 在那裏，以色列百姓敗在大衛的臣僕面前。那日在那裏陣亡的很多，共有二萬人。
18:8 戰爭蔓延到整個地面，那日被樹林吞噬的軍兵比被刀劍吞噬的更多。
18:9 押沙龍剛好遇見了大衛的臣僕。押沙龍騎着騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭被橡樹夾住，懸掛在空中( [ 18.9] 「空中」：原文直譯「天和地之間」。)，所騎的騾子就離他去了。
18:10 有個人看見，就告訴約押說：「看哪，我看見押沙龍掛在橡樹上了。」
18:11 約押對報信的人說：「看哪，你既看見了，為甚麼不當場把他擊殺在地呢？我必賞你十個銀子和一條帶子。」
18:12 那人對約押說：「即使我手裏得了一千銀子，也不敢伸手害王的兒子，因為我們聽見王囑咐你、亞比篩、以太說：『你們要謹慎，不可害那年輕人押沙龍。』
18:13 我若冒着生命危險做這傻事( [ 18.13] 「我若…這傻事」：原文另譯「我若妄為害了他的性命」。)，無論何事都瞞不過王，你自己也必遠遠站在一旁。」
18:14 約押說：「我不能在你面前這樣耗下去！」約押手拿三枝短槍，趁押沙龍在橡樹上( [ 18.14] 「在橡樹上」：原文直譯「在橡樹的心」。)還活着，就刺透他的心。
18:15 給約押拿兵器的十個青年圍着押沙龍，擊殺他，將他殺死。
18:16 約押吹角，軍兵就回來，不去追趕以色列人，因為約押制止了軍兵。
18:17 他們拿下押沙龍，把他丟在樹林中一個大坑裏，上頭堆起一大堆石頭。以色列眾人都逃跑，各回自己的帳棚去了。
18:18 押沙龍活着的時候，曾在王谷立了一根柱子，因他說：「我沒有兒子為我留名。」他就以自己的名字稱那柱子為押沙龍碑，直到今日。

大衛聽聞押沙龍死訊
18:19 撒督的兒子亞希瑪斯說：「讓我跑去報信給王，耶和華已經為王伸冤，使他脫離仇敵的手了。」
18:20 約押對他說：「你今日不可作報信的人，改日再去報信；因為今日王的兒子死了，所以你不可去報信。」
18:21 約押對古實人說：「你去把你所看見的告訴王。」古實人向約押叩拜後，就跑去了。
18:22 撒督的兒子亞希瑪斯又對約押說：「無論怎樣，讓我隨着古實人跑去吧！」約押說：「我兒，你報這信息，既不得賞賜，何必要跑去呢？」
18:23 他說：「無論怎樣，我要跑去。」約押對他說：「你跑去吧！」亞希瑪斯就從平原的路往前跑，越過了古實人。
18:24 大衛正坐在內外城門之間。守望的人上到城牆，在城門的頂上舉目觀看，看哪，有一個人獨自跑來。
18:25 守望的人就大聲告訴王。王說：「他若獨自來，必是報口信的。」那人跑得越來越近了。
18:26 守望的人又見一人跑來，就對守城門的人喊說：「看哪，又有一人獨自跑來。」王說：「這也是報信的。」
18:27 守望的人說：「我看前面那人的跑法，好像撒督的兒子亞希瑪斯的跑法。」王說：「他是個好人，是來報好消息的。」
18:28 亞希瑪斯向王呼叫說：「平安了！」他就臉伏於地向王叩拜，說：「耶和華－你的上帝是應當稱頌的，他已把那些舉手攻擊我主我王的人交出來了。」
18:29 王說：「年輕人押沙龍平安嗎？」亞希瑪斯說：「約押派王的僕人，就是你的僕人時，我看見一陣大騷動，卻不知道是甚麼事。」
18:30 王說：「你退去，站在這裏。」他就退去，站着。
18:31 看哪，古實人也來到，說：「有信息報給我主我王！耶和華今日為你伸冤，使你脫離一切起來攻擊你之人的手。」
18:32 王對古實人說：「年輕人押沙龍平安嗎？」古實人說：「願我主我王的仇敵，和一切起來惡意要害你的人，都像那年輕人一樣。」
18:33 王戰抖，就上城門的樓房去痛哭，一面走一面說：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！」
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摘要：
大衛數點跟隨他的人並將之分為三隊，分別由約押、亞比篩、以太領軍來對抗押沙龍。此時，大衛仍不忘交代他們不要傷害押沙龍。兩方在以法蓮的森林交戰，以色列的百姓敗在大衛的臣僕面前。
押沙龍騎驢逃跑，經過樹林時頭髮被樹枝纏住。約押不按大衛的吩咐寬待押沙龍，反而殺了他。撒督的兒子亞希瑪斯和古實人跑進城，向大衛報告押沙龍的死訊，大衛知道後慟極哀哭不已。

默想：
雖然押沙龍背叛了父親大衛，但大衛還是期待押沙龍能夠安然無恙，只是事與願違，最後等到的是押沙龍的死訊。
事件中最大的悲劇是：大衛親眼看見他的孩子仿效了他的惡行－以暴力奪取所要之物(例如：大衛奪取人妻拔示巴、押沙龍則是奪取王位)，而押沙龍最終承受了死亡的代價。
經文中，我們看見身為君王與父親的大衛，在社會與家庭角色中失去了平衡。當初押沙龍殺了暗嫩而逃亡時，要不是約押設計讓他返回，押沙龍回不了家。可是當押沙龍回到耶路撒冷了，大衛卻有兩年之久不願見他。這也讓人不禁思想，如果大衛願意以父親的愛早一點接納押沙龍，事情的結果會不會不一樣？

題目：
世上沒有完美的父親、兒子，求上主赦免我們在關係中的過錯，懇求上帝賜
我們更多愛心，得以接納不完全的彼此。

大衛為了忤逆他的兒子哀慟非常，試想上帝讓祂的獨一愛子降世為世人犧牲性命時，又該會多麼悲傷呢？

金句：｢ 你們看父賜給我們的是何等的慈愛，讓我們得以稱為上帝的兒女；我們也真是他的兒女。」(約翰壹書3：1a)

禱告：
親愛的天父，在大衛與押沙龍的故事中，我們看見了一個家庭的悲劇。
今天，我也要再次省思我與家人的關係。當我用言語、行為傷害家人之時，求祢使我曉悟自己的過犯、赦免我的錯誤，也懇求祢幫助我因為領受祢的赦免，就能更多地接納別人的不完全，並且珍惜每一個和好、表達愛的機會。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。.

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2024.08.20(二) ｢上帝心意勝過良謀」

2024.08.20(二)
標題：｢上帝心意勝過良謀」

經文範圍：撒下17章

戶篩破壞亞希多弗的計謀
17:1 亞希多弗對押沙龍說：「請讓我挑選一萬二千人，今夜起身追趕大衛。
17:2 我必趁他疲乏手軟的時候追上他，使他驚惶。跟隨他的眾百姓必都逃跑，我就只殺王一個人。
17:3 我必使眾百姓都歸順你，正如眾人歸順你所追殺的人一樣( [ 17.3] 「正如…一樣」：七十士譯本是「如同新娘歸回丈夫一樣，你單追殺一人」。)，眾百姓就都平安無事了。」
17:4 這話在押沙龍和以色列眾長老的眼中都看為好。
17:5 押沙龍說：「把亞基人戶篩也召來，我們也要聽他怎麼說。」
17:6 戶篩到了押沙龍那裏，押沙龍向他說：「亞希多弗說了這樣的話，我們要照他的話做嗎？若不可，你就說吧！」
17:7 戶篩對押沙龍說：「亞希多弗這次所出的主意不好。」
17:8 戶篩又說：「你知道，你父親和他的人都是勇士，他們心裏惱怒，如同田野中失去小熊的母熊一樣；而且你父親是個戰士，必不和百姓一同住宿。
17:9 看哪，他現今或藏在一個坑中或在別處，若我們( [ 17.9] 「我們」是根據七十士譯本的一些抄本；原文是「他們」。)有人首先被殺，聽見的必說：『跟隨押沙龍的百姓被殺了。』
17:10 雖有勇士膽大如獅子，他的心也必定融化，因為全以色列都知道你父親是英雄，跟隨他的人都是勇士。
17:11 依我之計，要把如同海邊的沙那樣多的以色列眾人，從但直到別是巴，聚集到你這裏來，由你親自率領他們出戰。
17:12 我們到他那裏，在任何地方遇見他，就突然臨到他，如同露水滴在泥土上。這樣，他和所有跟隨他的人，一個也不留。
17:13 他若撤退到一座城，以色列眾人必帶繩子去那城，把城拉到河裏，甚至連一塊小石子也找不到。」
17:14 押沙龍和以色列眾人都說：「亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的更好！」這是因為耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為的是耶和華要降禍給押沙龍。

大衛獲警告而逃脫
17:15 戶篩對撒督和亞比亞他二位祭司說：「亞希多弗為押沙龍和以色列的長老出的主意是如此如此，我出的主意是如此如此。
17:16 現在你們要急速派人去告訴大衛說：『今夜不可在曠野的渡口住宿，務要過河，免得王和所有跟隨他的百姓都被吞滅。』」
17:17 約拿單和亞希瑪斯在隱‧羅結等候，不敢進城，恐怕被人看見。有一個婢女出來，把這話告訴他們，他們就去報信給大衛王。
17:18 然而有一個僮僕看見他們，就去告訴押沙龍。他們二人急忙離開，跑到巴戶琳一個人的家裏。那人院中有一口井，他們就下到那裏。
17:19 那家的婦人用蓋蓋上井口，又在上頭鋪上碎麥，事情就沒有洩漏。
17:20 押沙龍的僕人來到婦人的家，說：「亞希瑪斯和約拿單在哪裏？」婦人對他們說：「他們過了河了。」僕人搜尋，卻找不着，就回耶路撒冷去了。
17:21 他們走後，二人從井裏上來，去告訴大衛王。他們對大衛說：「亞希多弗出這樣的主意要害你，你們起來，快快過河。」
17:22 於是大衛和所有跟隨他的百姓都起來，過約旦河。到了天亮，無一人不過約旦河的。
17:23 亞希多弗見他的計謀不被接納，就備上驢，動身歸回本城，到了自己的家。他留下遺囑給他的家，就上吊死了，葬在他父親的墳墓裏。
17:24 大衛到了瑪哈念，押沙龍和跟隨他的以色列眾人也都過了約旦河。
17:25 押沙龍立亞瑪撒作元帥，取代約押。亞瑪撒是以實瑪利人( [ 17.25] 「以實瑪利人」是根據七十士譯本的一些抄本；原文是「以色列人」；參代上2:17。)以特拉的兒子。以特拉曾與拿轄( [ 17.25] 「拿轄」：七十士譯本是「耶西」；參代上2:16。)的女兒亞比該親近；這亞比該與約押的母親洗魯雅是姊妹。
17:26 押沙龍和以色列人安營在基列地。
17:27 大衛到了瑪哈念，亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比，羅‧底巴人亞米利的兒子瑪吉，來自羅基琳的基列人巴西萊，
17:28 帶着被褥、盆、瓦器，還有小麥、大麥、麥麵、烤熟的穀穗、豆子、紅豆、炒豆、
17:29 蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅，供給大衛和跟隨他的人吃，因為他們想：「百姓在曠野中，必定又飢渴又疲乏。」
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摘要：
亞希多弗請求押沙龍讓他帶兵去追殺大衛，如此必能讓眾人都歸順押沙龍。雖押沙龍看為好，卻仍召戶篩來，要聽聽他的意見。戶篩推翻亞希多弗的建議，建議由押沙龍親自領軍，聚集大軍然後才去追捕大衛。
押沙龍聽從了戶篩的意見，這是上帝的心意為要降禍在押沙龍身上。於是，戶篩將消息傳給同樣忠於大衛的祭司撒督和亞比亞他。
撒督的兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單再將此消息報給大衛。大衛和所有跟隨他的百姓連夜過約旦河，免得被押沙龍的軍隊吞滅。亞希多弗見他的計謀不被押沙龍接納，遂上吊自殺。

默想：
亞希多弗原是大衛的謀士，但在押沙龍叛變時，投靠了押沙龍。他發揮謀士能力為押沙龍出了好主意─在大衛倉皇出逃無力抵抗時，趁勝帶兵追殺大衛。這原是一個良策，然而假意投誠押沙龍的戶篩卻是強力反對，他建議押沙龍應該要｢窮寇莫追」，用意是藉此為大衛保留喘息反攻的機會。

題目：
亞希多弗與戶篩在本章成為強烈對比。我們會如何對待正處在逆境中的友人呢？落井下石還是忠誠以對？

本章我們看見大衛雖多經患難，卻得到上帝隨時的幫助，你覺得這是為什麼呢？又給我們甚麼啟發？

上帝在甚麼方面呼召我們對他忠誠？我們能否在困境中忠誠到底呢？

金句：｢押沙龍和以色列眾人都說：『亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的更好！』這是因為耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為的是耶和華要降禍給押沙龍。」
                                                                                                                          (撒下17：14)

禱告：
親愛的天父，透過亞希多弗與戶篩不同的對比，讓我們看見了背叛與忠誠。也謝謝祢，從經文中，我們也更是體會到祢的心意高過人的意念，祢總是信實的對待謙卑尋求祢、真實悔過歸向祢的人。
主啊，求祢幫助我們常常省思自己究竟對甚麼忠誠？是顯而易見的好處，還是寧願選擇正確的事物並付出代價？懇求祢幫助我們，在祢呼召我們的地方、事物上都能持守忠心。如此禱告，是奉主耶穌基督的聖名求，阿們。

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2024.08.19(一) ｢人情冷暖」

2024.08.19(一)
標題：｢人情冷暖」

經文範圍：撒下16章

大衛和洗巴
16:1 大衛剛過山頂，看哪，米非波設的僕人洗巴拉着裝好鞍子的兩匹驢，驢上馱着二百個麵餅，一百個葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。
16:2 王對洗巴說：「你的這些東西是甚麼意思呢？」洗巴說：「驢是給王的家眷騎的，麵餅和夏天的果餅是給年輕人吃的，酒是給在曠野疲乏的人喝的。」
16:3 王說：「你主人的兒子在哪裏呢？」洗巴對王說：「看哪，他留在耶路撒冷，因他說：『以色列家今日必將我父的國歸還我。』」
16:4 王對洗巴說：「看哪，凡屬米非波設的都是你的了。」洗巴說：「我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩寵。」

大衛和示每
16:5 大衛王到了巴戶琳，看哪，有一個人從那裏出來，是掃羅家族中基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，
16:6 又向大衛王和王的眾臣僕扔石頭；眾百姓和勇士都在王的左右。
16:7 示每這樣咒罵說：「你這好流人血的，你這無賴，滾吧！滾吧！
16:8 你流了掃羅全家的血，接續他作王，耶和華把這罪歸在你身上。耶和華將這國交在你兒子押沙龍的手中。看哪，你咎由自取，因為你是好流人血的人。」
16:9 洗魯雅的兒子亞比篩對王說：「這死狗為何咒罵我主我王呢？讓我過去，割下他的頭來。」
16:10 王說：「洗魯雅的兒子，我與你們有何相干呢？他這樣咒罵是因耶和華吩咐他：『你要咒罵大衛。』如此，誰敢說：『你為甚麼這樣做呢？』」
16:11 大衛又對亞比篩和眾臣僕說：「看哪，我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況現在這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。
16:12 或者耶和華見我遭難( [ 16.12] 「我遭難」是根據一些古卷、七十士譯本和其他古譯本；原文是「我的眼睛」或「我的罪孽」。)，因我今日被這人咒罵而向我施恩。」
16:13 於是大衛和他的人在路上走。示每走在大衛對面的山坡，一面走一面咒罵，又向他扔石頭，揚起塵土。
16:14 王和跟隨他的眾百姓來了，非常疲乏，就在那裏歇息。

押沙龍在耶路撒冷
16:15 押沙龍和以色列眾百姓來到耶路撒冷，亞希多弗也與他同來。
16:16 大衛的朋友亞基人戶篩來到押沙龍那裏，對他說：「願王萬歲！願王萬歲！」
16:17 押沙龍對戶篩說：「你這樣做是忠誠對待你的朋友嗎？為甚麼不與你的朋友同去呢？」
16:18 戶篩對押沙龍說：「不，誰是耶和華和這百姓，以及以色列眾人所揀選的，我必歸順他，留在他那裏。
16:19 再者，我當服事誰呢？豈不是前王的兒子嗎？我怎樣服事你父親，也必照樣服事你。」
16:20 押沙龍對亞希多弗說：「你們出個主意，我們該怎麼做？」
16:21 亞希多弗對押沙龍說：「你父親所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與她們親近。以色列眾人聽見你敢惹你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強了。」
16:22 於是他們為押沙龍在屋頂上支搭帳棚，押沙龍就在以色列眾人眼前，與他父親的妃嬪親近。
16:23 那時亞希多弗所出的主意好像人從上帝求問得來的話一樣；他給大衛，給押沙龍所出的一切主意，都是這樣。
https://cb.fhl.net/read1.php?id=8450&VERSION13=rcuv&TABFLAG=0



綱要：
負責照顧米非波設(掃羅孫子)的僕人洗巴，帶著驢子和食物在橄欖山，向逃難中的大衛輸誠。掃羅家族中的後代示每，則是咒罵大衛又向他扔石頭。大衛在示每的怒罵攻擊中，帶著跟隨他的人繼續逃難。
同時，押沙龍和跟隨他的以色列人進入耶路撒冷；大衛的謀士亞希多弗也跟他們在一起。亞基人戶篩則是聽從大衛的建議去拜見押沙龍，假意歸向了他。
押沙龍詢問亞希多弗的意見，亞希多弗竟建議押沙龍去跟父親留在宮殿的妃嬪睡覺。以此，讓每一個跟隨他的以色列人知道他成了他父親的仇敵，而更加堅定跟隨他。

默想：
押沙龍叛變之後，大衛不得不逃離耶路撒冷。但在逃難的過程中，雖有示每落井下石的咒罵，卻也有仍有人支持他，例如六百個從迦特來跟隨他的人(撒下15:18)、祭司撒督和兒子亞希瑪斯、祭司亞比亞他和兒子約拿單、亞基人戶篩。他們無論是提供實質的物質幫助，還是回去耶路撒冷成為為大衛通風報信的人，都成為大衛最困難時的幫助，也是大衛在患難中能夠持守盼望的力量。

題目：
整段故事，大衛嚐盡人情冷暖。然而他身邊仍有忠心與之為伴的人。我們身邊是否有這樣的人？請向他(們)表達感謝之情。

請學習正面看待磨難，相信上帝參與在我們的愁苦中。深信祂必主宰一切事情的發展，並成為我們及時的保守與幫助。


 金句：｢求你興起幫助我們！因你的慈愛救贖我們！」詩篇44：26
禱告：
親愛的天父，我深知在人生的道路上並非經常晴空萬里，更有烏雲密布之時。謝謝祢在我身邊賜下不同的夥伴，陪伴我走過那些苦澀的時刻。
父啊！若我身處苦痛之時，祈求祢施下憐憫。若我身旁有面臨困境的朋友，求祢差遣我謙卑而真心的陪伴他，並一同經驗祢的保守與帶領。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

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[和平教會主日崇拜錄影] 240818 主日崇拜 在家庭中成為見證--提摩太和他家人

 

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2024.08.16(五) 艱難中仰望上主施恩憐憫

2024.08.16(五)
標題：｢艱難中仰望上主施恩憐憫」

經文範圍：撒下15章

押沙龍陰謀造反
15:1 此後，押沙龍為自己預備車馬，又派五十人在他前頭奔跑。
15:2 押沙龍常常早晨起來，站在城門的路旁，任何人有爭訟要去求王判決，押沙龍就叫他過來，說：「你是哪一城的人？」他說：「僕人是以色列某支派的人。」
15:3 押沙龍就對他說：「看，你的案件合情合理，無奈王沒有委派人聽你申訴。」
15:4 押沙龍又說：「恨不得我作這地的審判官！( [ 15.4] 「恨不得…審判官！」原文直譯「誰能立我作這地的審判官呢？」)凡有爭訟的人可以到我這裏來，我必秉公判斷。」
15:5 若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，親吻他。
15:6 以色列中，凡到王那裏求判決的，押沙龍都這麼做。這樣，押沙龍暗中贏得了以色列人的心。
15:7 過了四年( [ 15.7] 「四年」是根據一些抄本和古譯本；原文是「四十年」；有古卷是「四十天」。)，押沙龍對王說：「求你准我往希伯崙去，還我向耶和華所許的願。
15:8 因為僕人住在亞蘭的基述時，曾許願說：『耶和華若使我再回耶路撒冷，我必事奉他( [ 15.8] 「我必事奉他」：七十士譯本的一些抄本是「我必在希伯崙事奉他」。)。』」
15:9 王對他說：「你平安地去吧！」押沙龍就動身，往希伯崙去了。
15:10 押沙龍派密使走遍以色列各支派，說：「你們一聽見角聲就說：『押沙龍在希伯崙作王了！』」
15:11 押沙龍在耶路撒冷請了二百人與他同去，都是誠心誠意去的，一點也不知道實情。
15:12 押沙龍獻祭的時候，派人去把大衛的謀士，基羅人亞希多弗從他本城基羅請來( [ 15.12] 「派人…請來」是根據七十士譯本和死海古卷；原文是「委派大衛的謀士，來自基羅城的基羅人亞希多弗」。)。於是叛亂越發強大，因為隨從押沙龍的百姓日漸增多。

大衛逃離耶路撒冷
15:13 報信的人來到大衛那裏，說：「以色列人的心都歸向押沙龍了！」
15:14 大衛就對耶路撒冷所有跟隨他的臣僕說：「起來，我們逃吧！否則，我們來不及逃避押沙龍。要快點離開，免得他很快追上我們，加害於我們，用刀擊殺城裏的人。」
15:15 王的臣僕對王說：「我主我王所決定的一切，看哪，僕人都願遵行。」
15:16 於是王出去了，他的全家都跟隨他，但留下十個妃嬪看守宮殿。
15:17 王出去，眾百姓都跟隨他；到了最後一座屋子( [ 15.17] 「最後一座屋子」或譯「伯‧墨哈」。)，他們就停下來。
15:18 王的眾臣僕都在他旁邊過去。基利提人、比利提人，和從迦特跟隨王來的六百個迦特人，也都在王面前過去。
15:19 王對迦特人以太說：「你是外邦人，從你本地逃來的，為甚麼與我們同去呢？你回去留在新王那裏吧！
15:20 你昨天才到，我今日怎好叫你與我們一同流亡，而我卻要到處飄流呢？回去吧，你帶你的弟兄回去吧！願主用慈愛信實待你( [ 15.20] 「你帶你的弟兄…待你」是根據七十士譯本；原文是「你用慈愛和誠實帶你的弟兄回去吧」。)。」
15:21 以太回答王說：「我指着永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裏，你的僕人也必在哪裏。」
15:22 大衛對以太說：「去，過去吧！」於是迦特人以太帶着所有跟隨他的人和孩子過去了。
15:23 眾百姓過去時，當地的人全都放聲大哭。王過了汲淪溪，眾百姓就往曠野的路上去了。
15:24 看哪，撒督和所有抬上帝約櫃的利未人也一同來了。他們將上帝的約櫃放下，亞比亞他上來( [ 15.24] 「放下…上來」：原文另譯「放在亞比亞他的旁邊」。)，直到眾百姓從城裏出來走過去為止。
15:25 王對撒督說：「你將上帝的約櫃請回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見到約櫃和他的居所。
15:26 倘若他說：『我不喜愛你』；我在這裏，就照他眼中看為好的待我！」
15:27 王對撒督祭司說：「你不是先見嗎？你可以平安地回城，你兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單，你們二人的兒子可以與你們同去。
15:28 看，我在曠野的渡口那裏等，直到你們來報信給我。」
15:29 於是撒督和亞比亞他將上帝的約櫃請回耶路撒冷，他們就留在那裏。
15:30 大衛蒙頭赤腳走上橄欖山的斜坡，一面上一面哭。所有跟隨他的百姓也都各自蒙頭哭着上去；
15:31 有人告訴大衛說( [ 15.31] 「有人告訴大衛說」是根據七十士譯本和死海古卷；原文是「大衛說」。)：「亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。」大衛說：「耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！」
15:32 大衛到了山頂，敬拜上帝的地方，看哪，亞基人戶篩衣服撕裂，頭蒙灰塵來迎見他。
15:33 大衛對他說：「你若與我一同過去，必拖累我；
15:34 你若回城去，對押沙龍說：『王啊，我願作你的僕人。我向來作你父親的僕人，現在我也願意作你的僕人。』你就可以為我破壞亞希多弗的計謀。
15:35 撒督和亞比亞他二位祭司豈不都在你那裏嗎？你在王宮裏聽見甚麼，就要告訴撒督和亞比亞他二位祭司。
15:36 看哪，撒督的兒子亞希瑪斯，亞比亞他的兒子約拿單，也跟二位祭司在那裏。凡你們所聽見的事，可以託這二人來向我報告。」
15:37 於是，大衛的朋友戶篩進了城，押沙龍也進了耶路撒冷。
https://cb.fhl.net/read1.php?id=8391&VERSION13=rcuv&TABFLAG=0


https://cmcbiblereading.com/wp-content/uploads/2019/04/david-quit-jerusalem.jpg

綱要：
回到大衛身邊後，押沙龍開始常常站在城門口為百姓處理爭訟，因此押沙龍暗中贏得了以色列人的心。四年後，他以還願之名，向大衛請求往希伯崙去。大衛應允後，押沙龍帶著兩百人與他同去，當中包括大衛的謀士－亞希多弗，隨即押沙龍在希伯崙叛變作王。
大衛聽到以色列人心歸向押沙龍，帶著全家出逃只留下十個妃嬪看守王宮外。祭司撒督和亞比亞他也將約櫃抬出來，想跟大衛離開，但大衛勸他們將約櫃抬回耶路撒冷，並派亞基人戶篩去押沙龍手下臥底，為他的安危通風報信。
 
默想：
愛子押沙龍發動叛變，大衛並未為此抱怨他的遭遇，因為知道押沙龍的叛變，是他過去犯下殺人罪的懲罰之一(撒下12:11)。然而，他對上帝的慈愛仍懷有堅定的盼望。他說：「我若在耶和華眼前蒙恩…，照他眼中看為好的待我」(15：25-26)。
我們看見大衛在經歷自己生命的跌倒失敗後，也從悔改中得到上帝的憐憫寬恕。這些經歷讓大衛知道：罪與罰是生命的必然，所以不管在他面前發生甚麼事，他都甘願承受。
 
題目：
大衛拒絕了祭司撒督和亞比亞他率領利未人扛約櫃與他同行，因為不願約櫃隨著自己四處飄零。我們是否能夠能像大衛一樣認罪悔改，敬畏上帝，並仰望上帝施恩憐憫？

曾經在生命中經驗上帝的憐憫與寬恕嗎？這些經歷是否給了我們甚麼激勵與勇氣繼續走向未來人生？


金句：
｢若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」
                                                                                                                  (哥林多後書5：17)
禱告：
親愛的天父上帝，感謝祢在我們生命的失敗中，並未放棄我們。懇求祢讓我們以祢的真理原則，管理自己的作息、家庭以及人際關係。
天父，幫助我們樂意學習耶穌基督的樣式，讓智慧、上帝及人喜愛我們的心，能隨自己的年歲增長而有成長。懇求祢讓我們在人生的艱難中，更是領會到祢時刻的引領與我們同在不曾稍離。禱告是奉主耶穌基督聖名祈求，阿們。

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毫無公義原則的和解 2024.08.15(四)

標題：｢毫無公義原則的和解」
2024.08.15(四)

經文範圍：撒下14章

約押設計讓押沙龍返回
14:1 洗魯雅的兒子約押知道王心裏想念押沙龍。
14:2 他派人往提哥亞去，從那裏叫了一個有智慧的婦人來，對她說：「請你裝作居喪的人，穿上喪服，不用膏抹身，裝作為死者悲哀多日的婦人。
14:3 你到王那裏，對王如此如此說。」於是約押把當說的話放在她口中。
14:4 提哥亞婦人到王面前( [ 14.4] 「到王面前」：有古卷是「奏告王」。)，臉伏於地叩拜，說：「王啊，求你拯救！」
14:5 王對她說：「你有甚麼事呢？」她說：「我實在是個寡婦，我丈夫死了。
14:6 婢女有兩個兒子，二人在田間打架，沒有人從中勸解，一個擊殺另一個，把他打死了。
14:7 看哪，全家族都起來攻擊婢女，說：『把那打死兄弟的交出來，我們好處死他，為他所打死的兄弟償命，滅絕那承受家業的。』這樣，他們要把我剩下的炭火滅盡，不給我丈夫留名或留後在地面上。」
14:8 王對婦人說：「你回家去吧！我必為你下個命令。」
14:9 提哥亞婦人又對王說：「我主我王，願這罪孽歸我和我的父家，與王和王的位無關。」
14:10 王說：「有人說話難為你，你就帶他到我這裏來，他必不再攪擾你。」
14:11 婦人說：「願王對耶和華－你的上帝發誓，不許報血仇的人施行毀滅，免得他們滅絕我的兒子。」王說：「我指着永生的耶和華起誓：你的兒子連一根頭髮也不致落在地上。」
14:12 婦人說：「求我主我王容許婢女再說一句話。」王說：「你說吧！」
14:13 婦人說：「王為何起意做這事，要害上帝的百姓呢？王不使那逃亡的人回來，王說這話就證實自己錯了！
14:14 我們都必死，如同水潑在地上，不能收回。上帝不會讓人不死，但仍設法( [ 14.14] 「但仍設法」：七十士譯本是「願王設法」。)使逃亡的人不致成為趕出、回不來的人。
14:15 現在我來將這話告訴我主我王，是因百姓使我懼怕。婢女想：『不如告訴王，或者王會成就使女所求的。
14:16 人要把我和我兒子從上帝的地業上一同除滅，王必應允救使女脫離他的手。』
14:17 婢女想：『我主我王的話必安慰我』；因為我主我王能辨別是非，如同上帝的使者一樣。惟願耶和華－你的上帝與你同在！」
14:18 王回答婦人說：「我問你一句話，你一點也不可瞞我。」婦人說：「我主我王，請說。」
14:19 王說：「這一切莫非是約押的手指使你的嗎？」婦人回答說：「我敢在我主我王面前起誓：我主我王所說的一切不偏左右，這是王的僕人約押吩咐我的，這一切話是他放在婢女口中的。
14:20 王的僕人約押做這事，為要扭轉局面。我主的智慧卻如上帝使者的智慧，能知地上一切的事。」
14:21 王對約押說：「看哪，我應允這事。你去，把那年輕人押沙龍帶回來。」
14:22 約押臉伏於地叩拜，為王祝福，說：「王既應允僕人這件事，僕人今日知道在我主我王眼前蒙恩寵了。」
14:23 於是約押起身往基述去，把押沙龍帶回耶路撒冷。
14:24 王說：「讓他回自己的家去，不要來見我的面。」押沙龍就回自己的家去，沒有見王的面。

大衛饒恕押沙龍
14:25 全以色列中，無人像押沙龍那樣俊美，得人稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。
14:26 他的頭髮很重，每到年底剪髮一次，所剪下來的，按王的秤稱一稱，重二百舍客勒。
14:27 押沙龍生了三個兒子，一個女兒。女兒名叫她瑪，是個容貌美麗的女子。
14:28 押沙龍住在耶路撒冷，足足有二年沒有見王的面。
14:29 押沙龍派人去叫約押來，要託他到王那裏去，約押卻不肯來。押沙龍第二次派人去叫他，他仍不肯來。
14:30 於是押沙龍對僕人說：「你們看，約押有一塊田靠近我的田，其中有大麥，你們去放火把它燒了。」押沙龍的僕人就去放火燒了那田。( [ 14.30] 七十士譯本在此加：「約押的僕人來到約押那裏，衣服撕裂，說：『押沙龍的僕人放火燒了你的田。』」)
14:31 於是約押起來，到了押沙龍家裏，對他說：「你的僕人為何放火燒我的田呢？」
14:32 押沙龍對約押說：「看哪，我派人去請你來，好託你到王那裏去，說：『我為何從基述回來呢？我仍在那裏比較好。』現在讓我去見王的面；我若有罪孽，就任憑王殺了我吧。」
14:33 於是約押到王那裏，奏告王，王就叫押沙龍來。押沙龍到王那裏，在王面前臉伏於地，王就親吻押沙龍。
https://cb.fhl.net/read1.php?id=8358&VERSION13=rcuv&TABFLAG=0


https://www.ebaomonthly.com/ebao/e1710/David3_2.jpg

經文綱要：
約押知道大衛想念押沙龍，於是安排一個婦人去求見大衛。婦人虛構她有兩個兒子，一個殺了另一個，結果全家族都要求殺了傷人的那個兒子。她用這樣的故事，來暗示王應該讓押沙龍回來。大衛明白後，派約押去接押沙龍回耶路撒冷，但仍不願意見他。

兩年之後，押沙龍仍未見著大衛，於是他派人請約押來，希望約押幫他說情，無奈約押不肯來，於是押沙龍放火燒了約押的田。此舉動讓約押終於來見他，最後約押接受押沙龍的請託去向大衛說情。大衛終於點頭與押沙龍見面。
 
默想：
大衛家裡發生逆倫悲劇：暗嫩傷害同父異母的妹妹─她瑪，押沙龍則為了報仇殺死異母兄長暗嫩，然後因為殺人罪遠走他鄉。

今天的經文卻讓我們看見大衛還是沒能在這家庭悲劇學到教訓，他愛他的孩子，卻是重男輕女又不善盡教導之責。於是在約押籌畫下，藉著婦人的暗喻，他放過了秉公處理的機會，讓押沙龍回到耶路撒冷。然而也因為心中對押沙龍殺死兄長暗嫩之事，兩年之後才在約押的請託下見了押沙龍，可惜的是這並非是真正的和好與接納。

題目：
大衛偏聽約押因而允許押沙龍回來。但之後既沒有施行懲罰與教導，又沒有真正和解，以致禍端繼續在家庭內裡醞釀。請思想｢子不教」的後果，身為父母的，應該如何給孩子好的影響？

25-27節描述了押沙龍之俊美。或許這正是大衛因此偏愛押沙龍的原因。但是｢俊美」等於｢善良」嗎？在這個傾向｢以貌取人」的世界，我們該如何避免落入先入為主的思維裡？(參撒上16：7)

金句：
｢慈愛和誠實彼此相遇，公義與和平彼此相親。」(詩篇85：10)

禱告：
親愛的天父，在今天的經文中，我們看見大衛因行為失格，導致家庭開始多生爭端。更可怕的是他不但以身做了錯誤示範，又在面對子輩的妄行中，犯了｢子不教」的過錯。懇求上帝賜給我們智慧，能夠在言行舉止中遵循上帝正道，在教養孩子、教導後輩的時候，能夠秉持慈愛與公義並行的原則，使我們的家庭或環境能見證基督的馨香。禱告是奉主耶穌基督聖名求，阿們。

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2024-08-14(三) 惡的循環

2024-08-14(三)
標題：惡的循環

經文：撒母耳記下13章

暗嫩和她瑪
13:1 後來發生了一件事。大衛的兒子押沙龍有一個美貌的妹妹，名叫她瑪。大衛的兒子暗嫩愛上了她。
13:2 暗嫩為他妹妹她瑪苦戀成疾，因為她瑪還是處女，暗嫩眼看難以向她行事。
13:3 暗嫩有一個密友，名叫約拿達，是大衛長兄示米亞的兒子。這約拿達為人極其狡猾。
13:4 他對暗嫩說：「王的兒子啊，你何不告訴我，為何你一天比一天憔悴呢？」暗嫩對他說：「我愛上了我兄弟押沙龍的妹妹她瑪。」
13:5 約拿達對他說：「你躺在床上裝病，等你父親來看你，就對他說：『請讓我妹妹她瑪來，給我東西吃，在我眼前預備食物，使我可以看見，好從她手裏接過來吃。』」
13:6 於是暗嫩躺着裝病，王來看他。暗嫩對王說：「請讓我妹妹她瑪來，在我眼前為我做兩個餅，我好從她手裏接過來吃。」
13:7 大衛就派人去宮裏，到她瑪那裏，說：「你到你哥哥暗嫩的屋裏去，為他預備食物。」
13:8 她瑪就到她哥哥暗嫩的屋裏，那時暗嫩正躺着。她瑪拿了麵團揉麵，在他眼前做餅，把餅烤熟了。
13:9 她瑪拿了鍋子，在他面前把餅倒出來，他卻不肯吃。暗嫩說：「每一個人都離開我，出去吧！」眾人就都離開他，出去了。
13:10 暗嫩對她瑪說：「你把食物拿進臥房，我好從你手裏接過來吃。」她瑪就把所做的餅拿進臥房，到她哥哥暗嫩那裏。
13:11 她瑪上前去給他吃，他就拉住她瑪，對她說：「我妹妹，你來與我同寢。」
13:12 她瑪對他說：「哥哥，不可以！不要玷辱我！以色列中不可以這樣做，你不要做這醜事！
13:13 我蒙受恥辱，該往那裏去呢？至於你，你在以色列中也成了一個愚頑人。現在你可以求王，他必不禁止我歸你。」
13:14 但暗嫩不肯聽她的話，因他比她更有力，就玷辱她，與她同寢。
13:15 隨後，暗嫩極其恨她，恨她的心比先前愛她的心更甚，就對她說：「你起來，去吧！」
13:16 她瑪對暗嫩說：「不要這樣！你趕我出去的這惡比你剛才向我所做的更嚴重！」但暗嫩不肯聽她，
13:17 就叫伺候自己的僕人來，說：「把這女子從我這裏趕出去！她一出去，你就閂上門。」
13:18 那時她瑪穿着彩衣，因為沒有出嫁的公主都穿這樣的外袍。暗嫩的僕人把她趕出去，她一出去，僕人就閂上門。
13:19 她瑪把灰塵撒在頭上，撕裂所穿的彩衣，以手抱頭，一面走一面哭喊。
13:20 她胞兄押沙龍對她說：「你哥哥暗嫩與你親近了嗎？妹妹，現在暫且不要作聲，他是你的哥哥，不要把這事放在心上。」她瑪就孤孤單單地住在她胞兄押沙龍的家裏。
13:21 大衛王聽見這一切的事，就非常憤怒。( [ 13.21] 七十士譯本在此加：「但他沒有為他兒子暗嫩的靈而憂愁，因為暗嫩是他所寵愛的長子。」)
13:22 押沙龍卻不和暗嫩說好說歹；因為暗嫩玷辱他妹妹她瑪，所以押沙龍恨惡他。

押沙龍為妹報仇
13:23 過了二年，有人在靠近以法蓮的巴力‧夏瑣為押沙龍剪羊毛。押沙龍請了王所有的兒子來。
13:24 押沙龍來到王那裏，說：「看哪，有人正為你的僕人剪羊毛，請王和王的臣僕與你的僕人同去。」
13:25 王對押沙龍說：「不，我兒，我們不必都去，免得成了你的負擔。」押沙龍再三請王，王仍是不肯去，只為他祝福。
13:26 押沙龍說：「王若不去，請讓我哥哥暗嫩與我們同去。」王對他說：「為何要他與你同去呢？」
13:27 押沙龍再三求王，王就派暗嫩和王所有的兒子與他同去。
13:28 押沙龍吩咐僕人說：「你們注意， 暗嫩開懷暢飲的時候，我對你們說擊殺暗嫩，你們就殺他。不要懼怕，這不是我吩咐你們的嗎？你們要剛強，作勇士！」
13:29 押沙龍的僕人就照押沙龍所吩咐的，向暗嫩行了。王所有的兒子都起來，各人騎上騾子逃跑了。
13:30 他們還在路上，就有風聲傳到大衛那裏，說：「押沙龍擊殺了王所有的兒子，沒有留下一個。」
13:31 王就起來，撕裂衣服，躺在地上。王的臣僕全都撕裂衣服，站在旁邊。
13:32 大衛的長兄示米亞的兒子約拿達說：「我主，不要以為他們把所有的年輕人，就是王的兒子都殺了，只有暗嫩一個人死了。自從暗嫩玷辱了押沙龍的妹妹她瑪那日，押沙龍已經決定這事了。
13:33 現在，我主我王，不要把這事放在心上，以為王所有的兒子都死了。其實，只有暗嫩一人死了。」
13:34 押沙龍逃跑了。守望的年輕人舉目觀看，看哪，有許多人從何羅念( [ 13.34] 「何羅念」是參照七十士譯本；原文是「他後面」；「何羅念」在此指「上伯‧和崙」和「下伯‧和崙」。)山坡的路上來。
13:35 約拿達對王說：「看哪，王的兒子都來了，正如你僕人所說的，事情就這樣發生了。」
13:36 話剛說完，看哪，王的兒子都到了，放聲大哭。王和他的眾臣僕也都號咷痛哭。
13:37 押沙龍逃到亞米忽的兒子基述王達買那裏去了。大衛天天為他兒子悲哀。
13:38 押沙龍逃到基述去了，在那裏住了三年。
13:39 王想要出去對付押沙龍的心化解了( [ 13.39] 「王想要…化解了」是根據一些古卷、死海古卷和七十士譯本；原文是「大衛王停止出去對付押沙龍」。)，因為王對暗嫩之死這事已經得了安慰。



 
經文摘要：
大衛的長子暗嫩，愛上同父異母的妹妹她瑪。其朋約拿達獻計給為愛憔悴的暗嫩，要暗嫩照計裝病引來大衛探病，並趁機要求父親派妹妹她瑪來照顧他。
當她瑪銜父命來照顧暗嫩，暗嫩卻趁她瑪送餅給他吃的時候侵犯了她，並在之後驅逐她離開。她瑪撒灰在頭上，撕裂彩衣，哭喊地離去。
她瑪的同母兄長押沙龍得知此事，憤恨的設計復仇計畫。兩年後，設宴邀請所有的兄弟時，在宴席上殺了暗嫩。押沙龍殺人後逃去基述，大衛為暗嫩之死嚎啕痛哭。

默想：
暗嫩姦污自己的異母妹妹，押沙龍為妹復仇、計殺同父長兄的不堪使時被真實記載了下來。我們不禁喟嘆；當大衛因自己淫慾毀了烏利亞的家庭，同樣的罪行也出現在大衛的下一代，大衛的家庭也因此失去和樂。
在這一章中，最令人不捨的是她瑪的遭遇─她在一個應該是安全的環境中，卻被自己熟識的人所侵犯。事後，父親非但沒有為她主持公道，甚至在自己的同母兄長為自己復仇後，父親哀哭的對象不是她，卻是存心不正、傷害她至深的暗嫩。試想，她瑪面對暴力，奮力抵抗；面對傷痛，哭喊受傷的故事，對我們而言，有甚麼樣的現代意義？

題目：
今日世界中，有多少被傷害的人們，非但沒有被公正的對待，甚至被要求保持 沉默，而二度遭受傷害。請思考我們在面對不公義的事件時，是否也會因人而異而產生的不同對應態度？

我們教會是接納受傷的人、讓人可以與恩典之主相遇的場域嗎？

金句：
｢以色列家啊，我必按你們各人所做的審判你們。當回轉，回轉離開你們一切的罪過，免得罪孽成為你們的絆腳石。這是主耶和華說的。」(以西結書18：30)

禱告：
親愛的天父，感謝祢，讓我們在詳盡記載大衛家所發生的事件中，領會到身為家長的，就必須在｢信仰的教導」與｢品德的要求」中以身作則，如此才能讓子輩、後裔有好榜樣來加以學習。
也藉著她瑪的故事，讓我們省思是否直到現在，仍有許多受害者被要求噤聲不語。從經文中的記載，我們能明瞭：傷害若不被正視，正義就不可能恢復，甚至會衍生更多的傷害。
主啊，求祢在生活中賞賜我們智慧，以身實踐祢的法則，成就我們家庭中美好的信仰傳承。更求祢賜我們同理心，以愛陪伴生命受傷的人；也賜我們信心，相信主的恩典得以抹平任何傷痛。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-08-13(二) 上帝接納真心的認罪悔改

2024-08-13(二)
標題：上帝接納真心的認罪悔改

經文：撒母耳記下12章

拿單的信息和大衛的悔改
12:1 耶和華差遣拿單到大衛那裏。拿單到了他那裏，對他說：「在一座城裏有兩個人，一個是富翁，一個是窮人。
12:2 富翁有極多的牛羣羊羣；
12:3 窮人除了所買來養活的一隻小母羊之外，一無所有。小羊在他家裏和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。
12:4 有一客人來到這富翁那裏，富翁捨不得從自己的牛羣羊羣中取一隻招待來到他那裏的旅客，卻取了窮人的小母羊，招待來到他那裏的人。」
12:5 大衛就非常惱怒那人，對拿單說：「我指着永生的耶和華起誓，做這事的人該死！
12:6 他必須償還小母羊四倍，因為他做這事，沒有憐憫的心。」
12:7 拿單對大衛說：「你就是那人！耶和華－以色列的上帝如此說：『我膏你作以色列的王，我救你脫離掃羅的手；
12:8 我將你主人的家業賜給你，將你主人的妃嬪交在你懷裏，又將以色列和猶大家賜給你；若還嫌少，我也會如此這般加倍賜給你。
12:9 你為甚麼藐視耶和華的命令，做他眼中看為惡的事呢？你用刀擊殺赫人烏利亞，又娶了他的妻子為妻，借亞捫人的刀殺死他。
12:10 現在刀劍必永不離開你的家，因你藐視我，娶了赫人烏利亞的妻子為妻。』
12:11 耶和華如此說：『看哪，我必從你家中興起災禍攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給你身邊的人，他要在光天化日下與你的妃嬪同寢。
12:12 你在暗中做那事，我卻要在以色列眾人面前，在日光之下做這事。』」
12:13 大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除去你的罪，你必不至於死。
12:14 只是在這事上，你大大藐視耶和華( [ 12.14] 「耶和華」：原文是「耶和華的仇敵」；此句可能指「叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會」。)，因此，你生的孩子必定要死。」
12:15 拿單就回家去了。
大衛的兒子夭折
耶和華擊打烏利亞的妻子為大衛生的孩子，他就得了重病。
12:16 大衛為這孩子懇求上帝。大衛刻苦禁食，到裏面去，躺在地上過夜。
12:17 他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯，也不同他們吃飯。
12:18 到第七日，孩子死了。大衛的臣僕不敢告訴他孩子死了，因他們說：「看哪，孩子還活着的時候，我們勸他，他尚且不聽我們的話，我們怎麼能告訴他孩子死了，讓他做出不好的事呢？」
12:19 大衛見臣僕彼此低聲說話，就知道孩子死了。他問臣僕說：「孩子死了嗎？」他們說：「死了。」
12:20 大衛就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣服，進耶和華的殿敬拜。然後他回宮，吩咐人為他擺飯，他就吃了。
12:21 臣僕對他說：「你所做的是甚麼事呢？孩子活着的時候，你為他禁食哭泣；孩子死了，你卻起來吃飯。」
12:22 大衛說：「孩子還活着，我禁食哭泣，因為我想，或許耶和華憐憫我，會讓孩子活下來。
12:23 現在孩子死了，我何必禁食呢？我能使他回來嗎？我必往他那裏去，他卻不能回到我這裏來。」

所羅門出生
12:24 大衛安慰他的妻子拔示巴，與她同房，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華喜愛他，
12:25 就藉拿單先知賜他一個名字，叫耶底底亞( [ 12.25] 「耶底底亞」意思是「耶和華所愛的」。)；這是為了耶和華的緣故。

大衛攻取拉巴
12:26 （ 代上 20:1-3 ）
約押攻打亞捫人的拉巴，攻佔了京城。
12:27 約押派使者到大衛那裏，說：「我攻打拉巴， 也攻佔了水城。
12:28 現在你要召集其餘的軍兵，安營圍攻這城，攻佔它，免得我攻佔這城，人就以我的名叫這城。」
12:29 於是大衛召集全軍，往拉巴去攻城，就攻佔了它。
12:30 他也奪了米勒公( [ 12.30] 「米勒公」是根據七十士譯本和其他古譯本，亞捫人神明的名字，又名「摩洛」；原文是「他們的王」，音譯「瑪勒堪」。)頭上所戴的冠冕，其上的金子重一他連得，又嵌着寶石。這冠冕就戴在大衛頭上。大衛又從城裏奪了許多財物，
12:31 把城裏的百姓拉出來，叫他們用鋸，用鐵耙，用鐵斧做工，派他們在磚窰中服役；大衛待亞捫各城的居民都是如此。於是，大衛和全軍都回耶路撒冷去了。
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摘要：
上帝差遣先知拿單去見大衛，拿單對大衛說了一個關於富翁搶奪窮人的羊，以此來招待客人的故事。大衛聽後勃然大怒，於是拿單指責大衛，言明他就是故事中的富翁。拿單指出大衛領受上帝豐盛的賞賜，卻藐視上帝的命令，做上帝眼中看為惡的事。拿單因此宣布上帝對大衛的懲罰。
大衛聽完後，承認自己得罪上帝，上帝也赦免了大衛的罪，但因他的藐視上帝，上帝使他與拔示巴所生的兒子重病而死。後來，上帝賜大衛與拔示巴另一個兒子，名叫所羅門。

默想：
聖經真實記載大衛犯罪的故事及接續的發展，讓我們知道上帝是大有憐憫與慈愛的上帝，因祂賞賜人認罪悔改的機會。當拿單不留情面的指責大衛罪行時，大衛的回應是：「我得罪了上主」，上帝也因大衛真心的承認過犯，而讓他領受了超越想像所能及的赦免，但是上帝也讓大衛接受所犯罪行的懲罰－通姦所生之子早夭。

從這一章經文，我們看見人雖會因軟弱而跌倒，但上帝仍舊給我們機會，在真心的認罪悔改中，得著上帝的憐憫與赦免。

大衛的故事讓我們看見罪不是故事的終局，因為上帝接納真心的認罪與悔改，我們也在祂的接納中，得以繼續敬畏上帝、行走天路。

題目：
從大衛面對拿單指責的回應是：「我得罪了上主」，請來反省我們是否有得罪人、得罪上帝的地方？是否也能像大衛一樣，坦承地來到上帝面前，向祂認自己的罪，並痛悔棄絕自己的錯誤行徑？

拿單銜上帝命令，毫無畏懼的到大衛王面前陳明他的不是。今天我們是否有勇氣與智慧，勇於為弱者、受逼迫者發聲？求上帝賞賜我們勇氣與智慧。


金句：
｢我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：『我要向耶和華承認我的過犯』；你就赦免我的罪惡。」(詩篇32：5)

禱告：
親愛的天父，感謝祢讓我從大衛的故事中，看見人性的醜惡罪惡與祢的恩典拯救。主啊！我要在祢面前承認我所做的事得罪了祢。祈求主赦免我，讓我領受赦罪後的平安。也求祢賜我勇氣、智慧，能為身邊弱勢的、受逼迫的人勇敢發聲。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-08-12(一) 貪欲下的不擇手段

2024-08-12(一)
標題：貪欲下的不擇手段

經文：撒母耳記下11章

大衛和拔示巴
11:1 過了一年，正是諸王出戰的時候，大衛派約押率領臣僕和以色列眾人出去。他們打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍然留在耶路撒冷。
11:2 黃昏的時候，大衛從床上起來，在王宮的平頂上散步。他從平頂上看見一個婦人沐浴，這婦人容貌非常美麗。
11:3 大衛派人打聽那婦人是誰。有人說：「她不是以連的女兒，赫人烏利亞的妻子拔示巴嗎？」
11:4 大衛派使者去把婦人接來；她來到大衛那裏，那時她的月經剛潔淨，大衛與她同寢。她就回家去了。
11:5 那婦人懷了孕，派人去告訴大衛說：「我懷孕了。」
11:6 大衛派人告訴約押：「你派赫人烏利亞到我這裏來。」約押就派烏利亞到大衛那裏。
11:7 烏利亞來到大衛那裏，大衛問約押好，也問士兵好，又問戰爭的情況。
11:8 大衛對烏利亞說：「下到你家去，洗洗腳吧！」烏利亞出了王宮，隨後王送他一份禮物。
11:9 烏利亞卻和他主人所有的僕人一同睡在王宮門口，沒有下到他家去。
11:10 有人告訴大衛說：「烏利亞沒有下到他的家。」大衛就對烏利亞說：「你不是從遠路上來嗎？為甚麼不下到你家去呢？」
11:11 烏利亞對大衛說：「約櫃，以色列和猶大都留在棚裏，我主約押和我主的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝，與妻子同房呢？我指着王和王的性命起誓：『我絕不做這事！』」
11:12 大衛對烏利亞說：「你今日仍留在這裏，明日我打發你去。」於是烏利亞那日留在耶路撒冷。次日，
11:13 大衛召了烏利亞來，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。黃昏的時候，烏利亞出去，躺臥在自己的床上；與他主的僕人在一起，並沒有下到他的家去。

大衛謀殺烏利亞
11:14 早晨，大衛寫信給約押，交烏利亞親手帶去。
11:15 他在信內寫着說：「要派烏利亞到戰爭激烈的前線去，然後你們撤退離開他，使他被擊殺而死。」
11:16 約押偵察城的時候，知道敵人哪裏有勇士，就派烏利亞到那地方。
11:17 城裏的人出來和約押打仗，大衛的僕人中有幾個士兵被殺，赫人烏利亞也死了。
11:18 於是，約押派人去將戰爭的一切事奏告大衛，
11:19 又吩咐使者說：「你把戰爭的一切事對王說完了，
11:20 王若發怒，對你說：『你們打仗為甚麼挨近城呢？豈不知敵人會從城牆上射箭嗎？
11:21 從前擊殺耶路比設( [ 11.21] 「耶路比設」：七十士譯本是「耶路巴力」；參士9:1；撒上12:11。)的兒子亞比米勒的是誰呢？豈不是一個婦人從城牆上拋下一塊上磨石來，打在他身上，他就死在提備斯嗎？你們為甚麼挨近城牆呢？』你就說：『你的僕人赫人烏利亞也死了。』」
11:22 使者就去，照着約押所吩咐的一切話來奏告大衛。( [ 11.22] 七十士譯本在此加：「大衛對約押發怒，對使者說：『你們打仗為甚麼挨近城呢？豈不知你們會從城牆受到傷害嗎？從前擊殺耶路巴力的兒子亞比米勒的是誰呢？豈不是一個婦人從城牆上拋下一塊上磨石來，打在他身上，他就死在提備斯嗎？你們為甚麼挨近城牆呢？』」)
11:23 使者對大衛說：「敵人強過我們，出到郊外攻打我們，我們把他們趕回到城門口。
11:24 弓箭手從城牆上射你的僕人，射死幾個王的僕人，你的僕人赫人烏利亞也死了。」
11:25 大衛向使者說：「你對約押這樣說：『不要為這事難過，因為刀劍可能吞滅這人或那人。你只管竭力攻城，將城傾覆。』你要勉勵約押。」
11:26 烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為丈夫哀哭。
11:27 居喪的日子過了，大衛派人把她接到宮裏，她就作了大衛的妻子，給大衛生了一個兒子。但大衛做的這事，耶和華的眼中看為惡。
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摘要：
大衛午睡至近黃昏醒來，在皇宮平頂上散步，見一貌美的女子正在沐浴。打聽後得知是正在前線打戰的赫人烏利亞之妻拔示巴。不顧拔示巴已是有夫之婦，竟接她來宮中與他同寢。

後來拔士巴懷孕了，大衛假借詢問戰事之名將烏利亞從前線調回。大衛還贈送烏利亞禮物並吩咐他回家休息。但是烏利亞因同袍仍在戰爭前線不願回家，大衛竟然寫信給約押，要他派烏利亞到戰爭中最危險的地方。於是，烏利亞就在大衛的計謀下命喪沙場。

拔示巴為烏利亞舉哀，居喪的日子過了，大衛把拔士巴接到宮中作他的妻子，並生了一個兒子。

默想：
大衛王在患難中深深體會到：自己需要緊密與上帝連結，因此他與上帝的連結中，其所作所為被上帝視為美好。但是身處太平盛世的大衛卻逐漸失去警醒仰望的特質，從他午睡至近黃昏一事，我們看見他慵懶散漫的墮落。

尤有甚者，他甚至在這樣安適的日子裡，變成貪圖美色、濫用權力的昏庸之輩。他濫用權力與人妻發生不正當關係，恣情享受罪中之樂，卻以為可以掌控一切。當拔示巴懷孕，大衛又為了掩飾自己因貪欲而衍生的錯誤，而借計殺害為他在前線奮勇爭戰的戰士－烏利亞。

聖經忠實的紀載下這位在以色列歷史上享有美譽的君王，犯下奪人妻借計殺人夫的罪行。這個故事直到如今仍成為我們的警惕！

題目：
從大衛的犯罪，看見每個人都應當有｢界線」。正因大衛的行事逾越界線，導致事情越發不可收拾。試想生命中有什麼該小心的界線？是輕看這些界線，還是感謝上帝讓我們知道人生應當有界線，好保守我們的行事為人？

從滿足一個不當的慾望開始，大衛行事愈發離譜。是否發現自己有哪些欲望是需要交託在上帝手中呢？祈求上帝使我們有智慧做正確的選擇。

金句：
｢你們貪戀，得不着就殺人；你們嫉妒，不能得手就起爭執和衝突；你們得不着，是因為你們不求。...要親近上帝，上帝就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」(雅各書4：2，8)

禱告：
親愛的天父，回顧過往生活，我們得承認自己常常落在試探中卻不自覺。感謝祢，藉著大衛的故事，讓我們看見無論是誰，都有可能因著自己的貪慾而蓄意傷害人。天父上帝，懇求祢讓我們認清自己的軟弱，祈求祢幫助我們時時警醒，珍惜祢所給我們的規範與界限，使我們的心思意念、言語行為都合乎祢的旨意。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

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[和平教會主日崇拜錄影] 240811 主日禮拜暨聖禮典 直到成就在上帝的國裡

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[生命建造聖經]240810撒母耳記共讀(20)

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同心為人民剛強奮戰 2024-08-09(五)

標題：同心為人民剛強奮戰
2024-08-09(五)

經文：撒母耳記下10章

擊敗亞捫人和亞蘭人

10:1 （ 代上 19:1-19 ）
此後，亞捫人的王死了，他兒子哈嫩接續他作王。
10:2 大衛說：「哈嫩的父親拿轄怎樣向我施恩，我也要怎樣向哈嫩施恩。」於是大衛派臣僕為他的父親安慰他。當大衛的臣僕到了亞捫人的境內，
10:3 亞捫人的領袖對他們的主哈嫩說：「大衛派人來安慰你，你看他是要尊敬你父親嗎？大衛派臣僕到你這裏，不是為了要窺探偵察，而傾覆這城嗎？」
10:4 哈嫩就抓住大衛的臣僕，把他們的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的袍子，露出下體，然後放了他們。
10:5 有人告訴大衛，他就派人去迎接他們，因為這些人覺得很羞恥。王說：「可以住在耶利哥，等到鬍鬚長出來再回來。」
10:6 亞捫人看到大衛憎惡他們，就派人去雇用伯‧利合的亞蘭人和瑣巴的亞蘭人，步兵二萬，以及瑪迦王的人一千、陀伯人一萬二千。
10:7 大衛聽見了，就派約押和所有勇猛的軍隊出去。
10:8 亞捫人出來，在城門前擺陣；瑣巴與利合的亞蘭人、陀伯人，以及瑪迦人另外在郊野擺陣。
10:9 約押看見戰陣對着他前後擺列，就把從以色列所有精兵中挑選出來的，擺陣迎戰亞蘭人。
10:10 他把其餘的兵交在他兄弟亞比篩手裏，亞比篩就擺陣迎戰亞捫人。
10:11 約押對亞比篩說：「亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。
10:12 你要剛強，我們要為自己的百姓，為我們上帝的城鎮奮勇。願耶和華照他所看為好的去做！」
10:13 於是，約押和跟隨他的士兵前進攻打亞蘭人；亞蘭人在他面前逃跑。
10:14 亞捫人見亞蘭人逃跑，他們也在亞比篩面前逃跑進城。約押就離開亞捫人，回耶路撒冷去了。
10:15 亞蘭人見自己被以色列打敗，就集合起來。
10:16 哈大底謝派人去，把大河那邊的亞蘭人調來；他們到了希蘭，由哈大底謝的將軍朔法在他們前面率領。
10:17 有人告訴大衛，他就聚集以色列眾人過約旦河，來到希蘭。亞蘭人迎着大衛擺陣，與他打仗。
10:18 亞蘭人在以色列人面前逃跑。大衛殺了亞蘭七百輛戰車的士兵，四萬騎兵( [ 10.18] 「騎兵」：七十士譯本的一些抄本是「步兵」；參代上19:18。)，又擊殺亞蘭的將軍朔法，他就死在那裏。
10:19 哈大底謝屬下的諸王見自己被以色列打敗，就與以色列講和，臣服他們。於是亞蘭人害怕，不再幫助亞捫人了。
https://cb.fhl.net/read1.php?id=8260&TABFLAG=0&VERSION13=rcuv


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摘要：
哈嫩接續其父作亞捫人的王，大衛差派臣僕去安慰喪父的哈嫩，其使者們卻遭哈嫩羞辱。亞捫人知道此事後，擔心大衛報復，因而聯合亞蘭人(今之敘利亞)要來攻擊大衛。
大衛聽見消息後，派約押前去迎戰。約押擺陣迎戰亞蘭人，其胞弟亞比篩負責領兵對抗亞捫人。此戰中亞蘭人、亞捫人落敗逃跑。
不甘敗落的亞蘭人重新集合在希蘭擺陣，大衛就聚集以色列人渡過約旦河迎戰，最終，大衛將亞蘭軍隊大大打敗。

默想：
大衛為王之後，接續面對戰爭。在這些爭戰中，我們看見大衛和跟隨他的人，在逆境、人性險惡的現實環境中，仍展現出對上帝堅毅的信心，並充滿勇氣的為自己的國人剛強奮鬥、抵抗外敵。
今日，我們也同大衛一樣，真實的面對著世界各種大小事，不論是國際間的區域衝突，更有極端氣候帶來的種種災難。除此之外，我們也需要在生活中的大小事上有所爭戰。在這些困境中唯有｢靠主剛強」，才能奮勇對抗一切爭戰，並在生活中行出｢上帝視為甚好」的美事。這正是耶穌基督所教導─｢願祢的旨意行在地上如同行在天上」之景象啊！
 
題目：
1. 經過凱米颱風的肆虐，是否看見了在台灣社會的需要？祈求主賜我們剛強壯膽的心，與祂同工，回應需要。

2. 在我們的弟兄姊妹中，你知道有人正面對甚麼樣的困難挑戰嗎？懇求上帝幫助我們成為代禱者，也在有需要的人身邊成為他的陪伴者，共同領受｢靠主剛強、奮勇向前」的恩典。


金句：｢約押對亞比篩說：『亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。你要剛強，我們要為自己的百姓，為我們上帝的城鎮奮勇。願耶和華照他所看為好的去做！』」(撒下10：11-12)

禱告：
親愛的天父上帝，我們感謝祢，因為在充滿攻擊、傷害、困難、爭戰的世界中，我們可以無懼的將我們所遭遇的困難和我們的需要都擺在祢面前。父啊！懇求祢賜下剛強、壯膽的心，讓我們能勇敢迎向挑戰，並和我們的兄弟姊妹同心在祢的指教下，用我們的行動來實踐｢願祢國度降臨，在地上如同天上」的美好景象。如此禱告，是奉主耶穌基督的聖名求，阿們。

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願以上帝慈愛恩待人 2024-08-08(四)

標題：願以上帝慈愛恩待人
2024-08-08(四)

經文：撒母耳記下8-9章

耶和華使大衛得勝
8:1 （ 代上 18:1-17 ）
此後，大衛攻打非利士人，制伏了他們。大衛從非利士人手中奪取了京城的治理權( [ 8.1] 「京城的治理權」：原文音譯「米特‧雅瑪」，意思是「母城的嚼環」。)。
8:2 他又攻打摩押人，使他們躺臥在地上，用繩來量，量二繩的殺了，量一繩的活着。摩押人就臣服大衛，向他進貢。
8:3 利合的兒子瑣巴王哈大底謝往幼發拉底河去，要奪回他的國權，大衛就攻打他，
8:4 俘擄了他的騎兵一千七百人，步兵二萬人。大衛把所有戰馬的蹄筋砍斷，只留下一百輛戰車。
8:5 大馬士革的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大底謝，大衛殺了亞蘭人二萬二千。
8:6 於是大衛在大馬士革的亞蘭設立軍營，亞蘭人就臣服大衛，向他進貢。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。
8:7 大衛奪了哈大底謝臣僕擁有的金盾牌，帶到耶路撒冷。
8:8 大衛王又從哈大底謝的比他和比羅他二城奪取了許多的銅。
8:9 哈馬王陀以聽見大衛擊敗哈大底謝的全軍，
8:10 就派他兒子約蘭( [ 8.10] 「約蘭」：有古卷是「哈多蘭」；參代上18:10。)到大衛王那裏，向他請安，為他祝福，因他與哈大底謝爭戰，並且擊敗了他；原來哈大底謝與陀以常常爭戰。約蘭手裏帶了金銀銅的器皿來。
8:11 大衛王把這些器皿分別為聖，連同他制伏各國所分別為聖的金銀，獻給耶和華，
8:12 就是從亞蘭( [ 8.12] 「亞蘭」：有古卷、七十士譯本和其他古譯本是「以東」。)、摩押、亞捫人、非利士人、亞瑪力人，以及從利合的兒子瑣巴王哈大底謝所掠之物。
8:13 大衛得了名聲。當他回來的時候，在鹽谷擊殺了一萬八千以東( [ 8.13] 「以東」是根據七十士譯本；原文是「亞蘭」。)人。
8:14 大衛在以東設立軍營；他在全以東設立軍營，以東人就都臣服他。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。
8:15 大衛作全以色列的王，又向眾百姓秉公行義。
8:16 洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；
8:17 亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司；西萊雅作書記；
8:18 耶何耶大的兒子比拿雅管轄( [ 8.18] 「管轄」是根據有些古卷和古譯本；參代上18:17；原文沒有。)基利提人和比利提人。大衛的眾子都作祭司。

大衛和米非波設
9:1 大衛說：「掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。」
9:2 掃羅家有一個僕人名叫洗巴，有人叫他來到大衛那裏。王對他說：「你是洗巴嗎？」他說：「僕人是。」
9:3 王說：「掃羅家還有沒有剩下的人？我要照上帝的慈愛恩待他。」洗巴對王說：「還有約拿單的一個兒子，雙腿是瘸的。」
9:4 王對他說：「他在哪裏？」洗巴對王說：「看哪，他在羅‧底巴，亞米利的兒子瑪吉家裏。」
9:5 於是大衛王派人去，從羅‧底巴，亞米利的兒子瑪吉家裏召了他來。
9:6 掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設來到大衛那裏，臉伏於地叩拜。大衛說：「米非波設！」米非波設說：「看哪，僕人在此。」
9:7 大衛對他說：「你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故向你施恩，把你祖父掃羅的一切田地都歸還你，你也可以常與我同席吃飯。」
9:8 米非波設叩拜，說：「你的僕人算甚麼，不過如死狗一般，竟蒙你這樣眷顧！」
9:9 王召了掃羅的僕人洗巴來，對他說：「我已把屬掃羅和他的一切家產都賜給你主人的兒子了。
9:10 你、你的眾子和僕人要為你主人的兒子耕種田地，把所收穫的拿來供他食用；你主人的兒子米非波設卻要常與我同席吃飯。」洗巴有十五個兒子和二十個僕人。
9:11 洗巴對王說：「凡我主我王吩咐僕人的，僕人都必遵行。」於是米非波設與王( [ 9.11] 「王」：原文是「我」。)同席吃飯，如王的兒子一樣。
9:12 米非波設有一個小兒子，名叫米迦。凡住在洗巴家裏的人都作了米非波設的僕人。
9:13 米非波設住在耶路撒冷，常與王同席吃飯。他兩腿都是瘸的。
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 摘要：
第8章
上主使大衛所向無敵，擊敗非利士人、摩押人......等外敵。然而與掃羅王不一樣的是─大衛將別國送來的禮物，以(及打仗所得的戰利品分別為聖，全都獻給上帝作為敬拜之用。
第9章
大衛為王之後，除了以公義慈愛統治全以色列之外，他還謹守和約拿單的約定。因此，他透過掃羅的僕人洗巴，找到約拿單的兒子米非波設。大衛常常讓米非波設與他同席吃飯，更是善待、照顧他。
 
默想：
撒下第七章中，我們讀到大衛對上帝給予他和以色列人的恩典感到驚訝和感恩。到了第八章，上帝更是使大衛大大勝過非利士人、摩押人......等外敵，在第九章中，大衛忠實地按照著他跟上帝的許諾，以慈愛、寬厚來對待約拿單的兒子─米非波設。
從這兩章經文，我們可以體會到─正是因為大衛對上帝的慈愛有深刻的領受，因而促使他成為一個照上帝的慈愛去恩待米非波設、照公義去統治以色列的君王。這又給了我們甚麼樣的激勵呢？
 
題目：
1. 請回想，我們在何處領受上帝的恩典？為自己的忘恩求神憐憫、赦免。我們也可以在感恩中向天父祈求，讓我們更多親嚐主恩的美好。
 
2. 當我們數算上帝的恩典之後，接下來請祈求上帝，讓我們不是白白領受，而是求上帝使用我們，成為一個樂意照他的慈愛去恩待別人的人。
 

金句：｢王(大衛)說：『掃羅家還有沒有剩下的人？我要照上帝的慈愛恩待他。』」(撒下9：3a)

禱告：
親愛的天父，當我細數祢在我生命中的作為，才發現很多時刻，我竟然忽略祢藉著家人、朋友，讓我領會到有人愛我、照顧我，也可以在祢面前傾訴內心的渴求和痛悔之情。
這讓我深深體會到，原來在我還是罪人之時，祢便已認識我、愛我了。祈求祢幫助我這個蒙恩的罪人，在每天的言語行為中，照祢的慈愛去恩待他人。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。
 

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恩典之約 2024-8-7(三)

標題：恩典之約
2024-8-7(三)
 
經文：撒母耳記下7章

拿單傳信息給大衛
7:1 （ 代上 17:1-15 ）
王住在自己宮中，耶和華使他平靜，不被四圍的仇敵擾亂。
7:2 王對拿單先知說：「你看，我住在香柏木的宮中，上帝的約櫃卻停在幔子裏。」
7:3 拿單對王說：「你可以完全照你的心意去做，因為耶和華與你同在。」
7:4 當夜耶和華的話臨到拿單，說：
7:5 「你去對我僕人大衛說：『耶和華如此說：你要建造殿宇給我居住嗎？
7:6 自從我領以色列人從埃及上來，直到今日，我未曾住過殿宇，卻在會幕和帳幕中行走。
7:7 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列任何一個領袖( [ 7.7] 「領袖」：原文是「支派」。)，就是我吩咐牧養我百姓以色列的，說過這話：你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』
7:8 現在，你要對我僕人大衛這樣說：『萬軍之耶和華如此說：我從羊圈中將你召來，叫你不再牧放羊羣，立你作我百姓以色列的君王。
7:9 你無論往哪裏去，我都與你同在，剪除你所有的仇敵。我必使你得大名，好像世上偉人的名一樣。
7:10 我必為我百姓以色列選定一個地方，栽植他們，使他們住自己的地方，不再受攪擾；兇惡之子也不像從前那樣苦待他們，
7:11 並不像我命令士師治理我百姓以色列的日子。我必使你平靜，不受任何仇敵攪擾，並且耶和華應許你，耶和華必為你建立家室。
7:12 當你壽數滿足、與你祖先同睡的時候，我必使你身所生的後裔接續你；我也必堅定他的國。
7:13 他必為我的名建造殿宇，我必堅定他國度的王位，直到永遠。
7:14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖，用世人的鞭責罰他。
7:15 但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢的掃羅一樣。
7:16 你的家和你的國必在你( [ 7.16] 「你」：有古卷和七十士譯本是「我」。)面前永遠堅立，你的王位也必堅定，直到永遠。』」
7:17 拿單就按這一切話，照這一切異象告訴大衛。

大衛的祈禱和感恩
7:18 （ 代上 17:16-27 ）
於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：「主耶和華啊，我是誰，我的家算甚麼，你竟帶領我到這地步呢？
7:19 主耶和華啊，這在你眼中還看為小，你又說到你僕人的家將來的情況。主耶和華啊，這豈是人的常理嗎？
7:20 大衛還有甚麼可以對你說呢？主耶和華啊，你是知道你僕人的。
7:21 你行這一切大事，使你的僕人明白，是因你應許的緣故，也照着你的心意。
7:22 因此，主耶和華啊，你本為大；照我們耳中一切所聽見的，沒有可比你的，除你以外再沒有上帝。
7:23 誰像你的百姓以色列呢？上帝親自去救贖世上的一國( [ 7.23] 「誰像…一國」：七十士譯本是「世上有何國能比你的百姓以色列呢？上帝親自去救贖」。)，作自己的子民，顯出他的大名；為了你的地，從列國和他們的神明中，在你親自從埃及贖出來的子民面前，為自己行了大而可畏的事( [ 7.23] 「為了你的地…大而可畏的事」：七十士譯本是「在你親自從埃及贖出來的子民面前，為自己行了大而可畏的事，驅逐了列國和他們的神明」。)。
7:24 你曾堅立你的百姓以色列作你的子民，直到永遠；你－耶和華也作他們的上帝。
7:25 現在，耶和華上帝啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠；求你照你所說的而行。
7:26 願人永遠尊你的名為大，說：『萬軍之耶和華是治理以色列的上帝。』這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立。
7:27 萬軍之耶和華－以色列的上帝啊，因你啟示你的僕人說：『我必為你建立家室』，所以僕人大膽向你如此祈禱。
7:28 現在，主耶和華啊，惟有你是上帝！你的話是真實的，你也應許將這福氣賜給僕人。
7:29 現在，求你賜福給你僕人的家，可以永存在你面前。主耶和華啊，因為這是你所應許的。願你的福分永遠賜給你僕人的家，使之蒙福！」
https://cb.fhl.net/read1.php?id=8210&TABFLAG=0&VERSION13=rcuv


https://malaccagospelhall.org.my/files/2021/David-Prayer-%E5%A4%A7%E5%8D%AB-1.png

摘要：
大衛想為上帝建造殿宇，上帝吩咐先知拿單去對大衛說不需要，並且給了大衛以下的應許：
1.無論往哪裡去，上帝都將與他同在。
2.上帝必使以色列人民住在一個不受攪擾的地方。
3.上帝使大衛不受仇敵攪擾。
4.建立家室，其後裔必接續做王，為上帝建造殿宇…。
大衛對上帝如此豐盛的賞賜獻上敬畏與感恩的禱告，他並祈求上帝永遠堅立他的家。

默想：
大衛想為上帝建造殿宇，雖然上帝拒絕了，但仍大大賜福給大衛。對於上帝的安排，雖然跟大衛想的不同，但是卻叫大衛更加發現上帝恩典的遼闊。
面對賞賜我們生命的上帝，也是生命的主，我們曾經感覺自己所設想的道路跟上帝引領的道路甚為不同嗎？是否從大衛的禱告中反省─我們對上帝的禱告總是祈求在於感謝之前，甚至在禱告未得應允時卻是抱怨連連呢？

題目：
1. 回首過往，是否發生過跟自己計畫不同，後來卻發現有上帝美意的經歷呢？

2. 能否在與自己預想計畫的不同中，看見上帝恆久持守祂的慈愛應許？

金句：｢我(上帝)要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖，用世人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，... 你的家和你的國必在你(面前永遠堅立，你的王位也必堅定，直到永遠。」(撒下7：14-16)



禱告：
親愛的天父，謝謝祢賞賜我們各樣恩賜，也賞賜我們編織夢想的能力。有時候我們能按計劃而行，有時也會發現計畫發展跟我們預想的不一樣。天父，我要為過去所走的人生路獻上滿滿的感謝，同時也將自己的未來交託在祢的手中。
父啊！深願祢在我心中掌權做王，不論身處順境或逆境，都能謙卑尋求祢的心意。因為，唯有祢是我生命的源頭，也是愛我、引領我勇敢走在人生道路上的上帝。如此禱告，奉主耶穌基督的聖名求，阿們。

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