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與主密契 ─ 禱告會

教會禱告會(週四 19:30)、早禱會(週五 8:40)

2023年6月30日

2023-06-30(五) 獻上平安的祭

2023-06-30(五) 樂活讀經 利未記第3章 獻上平安的祭

標題:獻上平安的祭


經文:利未記第3章
3:1 「人獻供物為平安祭(平安:或譯酬恩;下同),若是從牛群中獻,無論是公的是母的,必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。
3:2 他要按手在供物的頭上,宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的,要把血灑在壇的周圍。
3:3 從平安祭中,將火祭獻給耶和華,也要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油,
3:4 並兩個腰子和腰子上的脂油,就是靠腰兩旁的脂油,與肝上的網子和腰子,一概取下。
3:5 亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上,就是在火的柴上,是獻與耶和華為馨香的火祭。
3:6 「人向耶和華獻供物為平安祭,若是從羊群中獻,無論是公的是母的,必用沒有殘疾的。
3:7 若獻一隻羊羔為供物,必在耶和華面前獻上,
3:8 並要按手在供物的頭上,宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍。
3:9 從平安祭中,將火祭獻給耶和華,其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨處取下,並要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油,
3:10 兩個腰子和腰子上的脂油,就是靠腰兩旁的脂油,並肝上的網子和腰子,一概取下。
3:11 祭司要在壇上焚燒,是獻給耶和華為食物的火祭。
3:12 「人的供物若是山羊,必在耶和華面前獻上。
3:13 要按手在山羊頭上,宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍,
3:14 又把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油,兩個腰子和腰子上的脂油,就是靠腰兩旁的脂油,並肝上的網子和腰子,一概取下,獻給耶和華為火祭。
3:15 併入上節
3:16 祭司要在壇上焚燒,作為馨香火祭的食物。脂油都是耶和華的。
3:17 在你們一切的住處,脂油和血都不可吃;這要成為你們世世代代永遠的定例。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=2780&nodic=0&m=0



圖片:
https://preachersinstitute.com/wp-content/uploads/2013/02/sacrifice.jpg


金句:
人獻供物為平安祭,若是從牛群中獻,無論是公的是母的,必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。他要按手在供物的頭上,宰於會幕門口。(利3:1-2a)


摘要:
第三章主要說明獻平安祭的方式,是出於甘心樂意,表示人與神的和好,或祈求憑著信心來神面前,得到滿足和平安。平安祭和燔祭的不同,是祭牲不限是公的,獻祭者和家人,以及祭司都可以吃其中一份,同時指定獻給神的部位。其中3:9特別提到羊的尾巴,是因為巴勒斯坦當地盛產肥尾羊,尾巴特粗含油脂的緣故。


默想:
百姓透過祭司引領的獻祭過程,同時自己也參與在其中,將手按在供物的頭上。而平安祭是表示對神的感謝,象徵與神和好,並與神相交,這也預表新約時的耶穌,基督是人與神相交唯一的道路。省思我們目前與神的關係如何?是否感恩?是否親近?


題目:
1.祭司要在那裡宰殺平安祭的牲畜?平安祭燒獻牲畜的哪些部分給神?
2.省思我們目前與神的關係如何?現在對神是否心存感恩?是否越來越感覺親近?


禱告:
慈愛的上帝,祢有豐富恩典,救贖並看顧我們日常生活各樣的所需,我們要在此獻上感恩,感謝祢的引領和保守,如同舊約獻上的平安祭,願祢鑒察悅納,並將這從神而來的平安,與周圍的親人朋友分享。在今天,讓我們常存這樣的眼光來生活,如此禱告祈求,是奉主耶穌基督的名求,阿們。


2023年6月29日

2023-06-29(四) 燔祭與素祭

2023-06-29(四) 樂活讀經 利未記第1-2章 燔祭與素祭
標題:燔祭與素祭

經文:利未記第1-2章
1:1 耶和華從會幕中呼叫摩西,對他說:
1:2 「你曉諭以色列人說:你們中間若有人獻供物給耶和華,要從牛群羊群中獻牲畜為供物。
1:3 「他的供物若以牛為燔祭,就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛,可以在耶和華面前蒙悅納。
1:4 他要按手在燔祭牲的頭上,燔祭便蒙悅納,為他贖罪。
1:5 他要在耶和華面前宰公牛;亞倫子孫作祭司的,要奉上血,把血灑在會幕門口、壇的周圍。
1:6 那人要剝去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成塊子。
1:7 祭司亞倫的子孫要把火放在壇上,把柴擺在火上。
1:8 亞倫子孫作祭司的,要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。
1:9 但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上,當作燔祭,獻與耶和華為馨香的火祭。
1:10 「人的供物若以綿羊或山羊為燔祭,就要獻上沒有殘疾的公羊。
1:11 要把羊宰於壇的北邊,在耶和華面前;亞倫子孫作祭司的,要把羊血灑在壇的周圍。
1:12 要把燔祭牲切成塊子,連頭和脂油,祭司就要擺在壇上火的柴上;
1:13 但臟腑與腿要用水洗,祭司就要全然奉獻,燒在壇上。這是燔祭,是獻與耶和華為馨香的火祭。
1:14 「人奉給耶和華的供物,若以鳥為燔祭,就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。
1:15 祭司要把鳥拿到壇前,揪下頭來,把鳥燒在壇上;鳥的血要流在壇的旁邊;
1:16 又要把鳥的嗉子和髒物(髒物:或譯翎毛)除掉,丟在壇的東邊倒灰的地方。
1:17 要拿著鳥的兩個翅膀,把鳥撕開,只是不可撕斷;祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。這是燔祭,是獻與耶和華為馨香的火祭。」

2:1 「若有人獻素祭為供物給耶和華,要用細麵澆上油,加上乳香,
2:2 帶到亞倫子孫作祭司的那裡;祭司就要從細麵中取出一把來,並取些油和所有的乳香,然後要把所取的這些作為紀念,燒在壇上,是獻與耶和華為馨香的火祭。
2:3 素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫;這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。
2:4 「若用爐中烤的物為素祭,就要用調油的無酵細麵餅,或是抹油的無酵薄餅。
2:5 若用鐵鏊上做的物為素祭,就要用調油的無酵細麵,
2:6 分成塊子,澆上油;這是素祭。
2:7 若用煎盤做的物為素祭,就要用油與細麵做成。
2:8 要把這些東西做的素祭帶到耶和華面前,並奉給祭司,帶到壇前。
2:9 祭司要從素祭中取出作為紀念的,燒在壇上,是獻與耶和華為馨香的火祭。
2:10 素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫。這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。
2:11 「凡獻給耶和華的素祭都不可有酵;因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。
2:12 這些物要獻給耶和華作為初熟的供物,只是不可在壇上獻為馨香的祭。
2:13 凡獻為素祭的供物都要用鹽調和,在素祭上不可缺了你 神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。
2:14 若向耶和華獻初熟之物為素祭,要獻上烘了的禾穗子,就是軋了的新穗子,當作初熟之物的素祭。
2:15 並要抹上油,加上乳香;這是素祭。
2:16 祭司要把其中作為紀念的,就是一些軋了的禾穗子和一些油,並所有的乳香,都焚燒,是向耶和華獻的火祭。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=2763&nodic=0&m=0
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=2764&nodic=0&m=0



金句:
若有人獻素祭為供物給耶和華,要用細麵澆上油,加上乳香,帶到亞倫子孫作祭司的那裡;祭司就要從細麵中取出一把來,並取些油和所有的乳香,然後要把所取的這些作為紀念,燒在壇上,是獻與耶和華為馨香的火祭。(利1:1-2)

摘要:
利未記是上帝在西乃山賜下律法的一部分,為要教導以色列百姓如何敬拜神並過合宜的聖潔生活。這兩章主要是說明贖罪的燔祭和素祭的條例,素祭是指用穀類獻祭,但不可直接以穀物獻祭,而是要做成細麵粉,或煎或烤,製成無酵餅獻祭。

默想:
利未記記錄了以色列人的祭祀和禮儀,這麼長的詳細記錄,指出聖潔的上主和人的之間的分別,同時指出上主主動與人建立關係。神聖的上帝與人的罪、潔淨和不潔淨的強烈對比,給人深刻的印象。當我們知道全然神聖和聖潔的神,在新約時透過道成肉身,進入不聖潔、不潔淨的人類世界,成為我們當中的一分子,親自經驗我們的限制和痛苦,並為我們獻上自己,這世界還有甚麼樣的愛,能比這個更深刻?

題目:
1.可以做燔祭的牲畜有那些?燔祭的作用是甚麼?做素祭的餅不可加那些做餅的原料?一定要加甚麼調味品?
2.素祭並不特別貴重,卻純淨可悅,也是聖潔的。你願意將你的心靈也如此單純地獻上嗎?

禱告:
親愛的天父,我們從今天開始利未記的讀經,求聖靈在我們心中工作,開啟我們屬靈的眼光,看見這卷書中上帝律法中的美好心意,教導我們認識人的處境和人對福音的需要,並讓我們的心意更新而變化,活出敬神愛人的生命,如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年6月28日

2023-06-28(三) 問候同工

2023-06-28(三) 樂活讀經 羅馬書第16章 問候同工
標題:問候同工

經文:羅馬書第16章
16:1 我對你們舉薦我們的姊妹非比;她是堅革哩教會中的女執事。
16:2 請你們為主接待她,合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助,你們就幫助她;因她素來幫助許多人,也幫助了我。
16:3 問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工,
16:4 也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們,就是外邦的眾教會也感謝他們。
16:5 又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安;他在亞細亞是歸基督初結的果子。
16:6 又問馬利亞安;她為你們多受勞苦。
16:7 又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安;他們在使徒中是有名望的,也是比我先在基督裡。
16:8 又問我在主裡面所親愛的暗伯利安。
16:9 又問在基督裡與我們同工的耳巴奴,並我所親愛的士大古安。
16:10 又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。
16:11 又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裡的人安。
16:12 又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。
16:13 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安;他的母親就是我的母親。
16:14 又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬,並與他們在一處的弟兄們安。
16:15 又問非羅羅古和猶利亞,尼利亞和他姊妹,同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。
16:16 你們親嘴問安,彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。
16:17 弟兄們,那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們。
16:18 因為這樣的人不服事我們的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧語誘惑那些老實人的心。
16:19 你們的順服已經傳於眾人,所以我為你們歡喜;但我願意你們在善上聰明,在惡上愚拙。
16:20 賜平安的 神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在!
16:21 與我同工的提摩太,和我的親屬路求、耶孫、所西巴德,問你們安。
16:22 我這代筆寫信的德丟,在主裡面問你們安。
16:23 那接待我、也接待全教會的該猶問你們安。
16:24 城內管銀庫的以拉都和兄弟括土問你們安。
16:25 惟有 神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督,並照永古隱藏不言的奧祕,堅固你們的心。
16:26 這奧祕如今顯明出來,而且按著永生 神的命,藉眾先知的書指示萬國的民,使他們信服真道。
16:27 願榮耀,因耶穌基督,歸與獨一全智的 神,直到永遠。阿們!
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28338&nodic=0&m=0


圖片:http://dulinsgrovechurch.org/thebody/wp-content/uploads/2013/06/Romans.jpg  

金句:
我對你們舉薦我們的姊妹非比,他是堅革哩教會中的女執事。請你們為主接待他,合乎聖徒的體統。他在何事上要你們幫助,你們就幫助他,因他素來幫助許多人,也幫助了我。(羅16:1-2)

摘要:
保羅在這封信的末尾,一一提名問候他的同工,不但如此,還在信中提到同工協助他的服侍,或是同工在教會的其他服侍。最後保羅也代表和他一起旅行的同工、接待他們的家庭,向羅馬教會的眾弟兄姊妹們問安。

默想:
保羅的問候名單提供豐富訊息,我們看到當時家庭教會的活躍,以及教會中各式各樣的服侍。令人興奮的是,保羅的同工主要是非猶太人(或可說是當地的人),而且很多是女性。這些女性其中非比是執事,百基拉和夫婿亞居拉不惜冒生命危險幫助保羅;有位辛勞服侍的馬利亞,還有與保羅一起坐牢的猶尼亞(有史家稱她為第一位女使徒;參考Epp. Junia: The First Woman Apostle, 2005),尚有對待保羅如兒子的魯孚的母親、猶利亞、尼利亞的姊妹等。初代教會和十九、二十世紀的宣教一樣,女性在宣教和教會服侍上,展現驚人的能量,服侍基督為上帝贏得更多的人。

題目:
1.請算一算保羅在這一章中總共問候幾位信徒?有那幾位是女性?
2.你是否發覺原來保羅有這麼多的同工,你是否渴望也能有同走天路、同來敬拜的屬靈夥伴呢?讓我們將這放在禱告中祈求聖靈為你預備?

禱告:
親愛的主,我們在耶穌基督裏經驗到被釋放和更新,打破一切的隔閡,不管是種族、性別或是階級都不能使我們與基督分離,正如加拉太書3: 28「不分猶太人或外邦人,奴隸或自由人,男人或女人,在基督耶穌的生命裏,你們都成為一體了。」謝謝祢的愛和為我們所帶來的盼望,如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年6月27日

2023-06-27(二) 蒙神選召的僕人

2023-06-27(二) 樂活讀經 羅馬書第15章 蒙神選召的僕人
標題:蒙神選召的僕人

經文:羅馬書第15章
15:1 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅。
15:2 我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,建立德行。
15:3 因為基督也不求自己的喜悅,如經上所記:「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」
15:4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。
15:5 但願賜忍耐安慰的 神叫你們彼此同心,效法基督耶穌,
15:6 一心一口榮耀 神─我們主耶穌基督的父!
15:7 所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與 神。
15:8 我說,基督是為 神真理作了受割禮人的執事,要證實所應許列祖的話,
15:9 並叫外邦人因他的憐憫榮耀 神。如經上所記:因此,我要在外邦中稱讚你,歌頌你的名;
15:10 又說:你們外邦人當與主的百姓一同歡樂;
15:11 又說:外邦啊,你們當讚美主!萬民哪,你們都當頌讚他!
15:12 又有以賽亞說:將來有耶西的根,就是那興起來要治理外邦的;外邦人要仰望他。
15:13 但願使人有盼望的 神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望!
15:14 弟兄們,我自己也深信你們是滿有良善,充足了諸般的知識,也能彼此勸戒。
15:15 但我稍微放膽寫信給你們,是要提醒你們的記性,特因 神所給我的恩典,
15:16 使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作 神福音的祭司,叫所獻上的外邦人,因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納。
15:17 所以論到 神的事,我在基督耶穌裡有可誇的。
15:18 除了基督藉我做的那些事,我甚麼都不敢提,只提他藉我言語作為,用神蹟奇事的能力,並聖靈的能力,使外邦人順服;
15:19 甚至我從耶路撒冷,直轉到以利哩古,到處傳了基督的福音。
15:20 我立了志向,不在基督的名被稱過的地方傳福音,免得建造在別人的根基上。
15:21 就如經上所記:未曾聞知他信息的,將要看見;未曾聽過的,將要明白。
15:22 我因多次被攔阻,總不得到你們那裡去。
15:23 但如今,在這裡再沒有可傳的地方,而且這好幾年,我切心想望到西班牙去的時候,可以到你們那裡,
15:24 盼望從你們那裡經過,得見你們,先與你們彼此交往,心裡稍微滿足,然後蒙你們送行。
15:25 但現在,我往耶路撒冷去供給聖徒。
15:26 因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。
15:27 這固然是他們樂意的,其實也算是所欠的債;因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分,就當把養身之物供給他們。
15:28 等我辦完了這事,把這善果向他們交付明白,我就要路過你們那裡,往西班牙去。
15:29 我也曉得,去的時候必帶著基督豐盛的恩典而去。
15:30 弟兄們,我藉著我們主耶穌基督,又藉著聖靈的愛,勸你們與我一同竭力,為我祈求 神,
15:31 叫我脫離在猶太不順從的人,也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納,
15:32 並叫我順著 神的旨意,歡歡喜喜地到你們那裡,與你們同得安息。
15:33 願賜平安的 神常和你們眾人同在。阿們!
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28305&nodic=0&m=0




金句:
但我稍微放膽寫信給你們,是要提醒你們的記性,特因神所給我的恩典,使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音的祭司,叫所獻上的外邦人,因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納。(羅15:15-16)

摘要:
保羅勸勉信徒要互相擔待,彼此接納。因為上帝差派保羅在外邦人中工作,因此他大膽寫信給羅馬的教會,並將自己規劃日後前往西班牙旅途的計畫告訴他們,希望途中能拜訪羅馬信徒,並得到他們的協助。然而目前他尚有一件重要的事,就是將外邦眾教會的捐款,帶去給耶路撒冷的教會。

默想:
保羅對自己的身分---非猶太人的使徒,非常肯定和清楚,因為他經驗到與復活的基督相遇,也在寫給歌林多和加拉太教會書信中,清楚地陳述自己的悔改經驗(林前9: 17; 15: 10;加1: 15)。保羅和上帝的關係非常親近,所以在悔改後,成了一個完全不一樣的人,在他向外邦人傳福音的工作上,甚至深深體會到自己完全的軟弱,當自己不能做甚麼事的時候,看見神自己用他的大能工作,也因著與上帝親密的關係,保羅關心上帝的教會,寫信給羅馬的信徒。

題目:
1.從本章中我們可以感受到保羅對他自己從主領受「外邦宣教師」職分的熱情,這和他打算做的這幾件事之間有什麼關聯呢?
2.請在本章中選出一節你印象最深的經文,並用這節經文為自己禱告。

禱告:
主阿!我們感謝祢,因祢在每個世代呼召祢的僕人,為著祢的國度而努力。求祢幫助我們,讓我們清晰看見,祢在我們的世代中同樣呼召我們,要讓我們經驗祢的大能,也樂意幫助人能夠有分於祢的恩典。如此禱告感謝,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年6月26日

2023-06-26(一) 彼此扶持不論斷的群體

2023-06-26(一) 樂活讀經 羅馬書第14章 彼此扶持不論斷的群體
標題:彼此扶持不論斷的群體

經文:羅馬書第14章
14:1 信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。
14:2 有人信百物都可吃;但那軟弱的,只吃蔬菜。
14:3 吃的人不可輕看不吃的人;不吃的人不可論斷吃的人;因為 神已經收納他了。
14:4 你是誰,竟論斷別人的僕人呢?他或站住或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因為主能使他站住。
14:5 有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。
14:6 守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的,因他感謝 神;不吃的人是為主不吃的,也感謝 神。
14:7 我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死。
14:8 我們若活著,是為主而活;若死了,是為主而死。所以,我們或活或死總是主的人。
14:9 因此,基督死了,又活了,為要作死人並活人的主。
14:10 你這個人,為甚麼論斷弟兄呢?又為甚麼輕看弟兄呢?因我們都要站在 神的臺前。
14:11 經上寫著:主說:我憑著我的永生起誓:萬膝必向我跪拜;萬口必向我承認。
14:12 這樣看來,我們各人必要將自己的事在 神面前說明。
14:13 所以,我們不可再彼此論斷,寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
14:14 我憑著主耶穌確知深信,凡物本來沒有不潔淨的;惟獨人以為不潔淨的,在他就不潔淨了。
14:15 你若因食物叫弟兄憂愁,就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死,你不可因你的食物叫他敗壞。
14:16 不可叫你的善被人毀謗;
14:17 因為 神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。
14:18 在這幾樣上服事基督的,就為 神所喜悅,又為人所稱許。
14:19 所以,我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。
14:20 不可因食物毀壞 神的工程。凡物固然潔淨,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。
14:21 無論是吃肉是喝酒,是甚麼別的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。
14:22 你有信心,就當在 神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責,就有福了。
14:23 若有疑心而吃的,就必有罪,因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28282&nodic=0&m=0


圖片:http://www.plainbibleteaching.com/wp-content/uploads/2017/12/argument.jpg  

金句:
你這個人,為什麼論斷弟兄呢?又為什麼輕看弟兄呢?因我們都要站在神的臺前。…我們各人必要將自己的事在神面前說明。所以,我們不可再彼此論斷,寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。(羅14:10,12b-13)

摘要:
勸勉信徒在教會中要彼此扶持,特別是對教會生活中的禮儀或是飲食,有不同見解時,不要評斷別人,因為這些並非信仰核心議題;特別是教會中信心軟弱的人,要接納他們。務要追求促進和睦、幫助彼此能有更好的基督徒生命發展。個人面對禮儀或是飲食,都按照信心來做,同時也要顧及軟弱兄姊的需要,留意不要因此絆倒他們。

默想:
「活著,為主而活;死了,為主而死。」這讓人聯想到全然效法耶穌,如同進入永遠的生命。弔詭的是,保羅這一章是在談關於論斷或是說人是非的場景。如果在永遠的生命中,有著無限幸福,那麼從論斷且令人討厭到不論斷,改變是可能的。因為永恆中不會有論斷和令人討厭的事,而是將討厭變成喜愛,問題在於誰要改變呢?有一句名言這樣說「當我們與人的關係發生不愉快時,能改變的人只有自己,而非對方」。因為致力於改變自己,才能在關係上找到出路(The Dance of Anger)。如果基督徒正在參與上帝國的建造,那麼開始學習改變是可能的。

題目:
1.當遇到討厭的事或是關係產生摩擦時,你往往是改變自己還是改變別人?你覺得改變自己困難還是改變別人困難?這段經文對你有何啟發?
2.保羅亦曾在哥林多前書中就吃祭拜過偶像祭物的事做教導,請與林前8-9章的內容相互對應。你認為保羅的原則是一致的嗎?在執行上夠清楚嗎?

禱告:
創造人類萬有的主,我們要稱謝祢,因祢創造奇妙可畏,讓我們是如此的不同。求聖靈時時幫助我們,能在信仰團體中互相扶持,不因彼此的不同而互相論斷,甚至做出讓人跌倒的事。也求聖靈先提醒我、先改變我,勝於去改變其他的人。並能常常依靠上帝的恩典,成為榮神愛人的人,如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年6月25日

2023年6月23日

2023-06-23(五) 上帝與政府

2023-06-23(五) 樂活讀經 羅馬書第13章 上帝與政府
標題:上帝與政府

經文:羅馬書第13章
13:1 在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於 神的。凡掌權的都是 神所命的。
13:2 所以,抗拒掌權的就是抗拒 神的命;抗拒的必自取刑罰。
13:3 作官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎?你只要行善,就可得他的稱讚;
13:4 因為他是 神的用人,是與你有益的。你若作惡,卻當懼怕;因為他不是空空地佩劍;他是 神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。
13:5 所以,你們必須順服,不但是因為刑罰,也是因為良心。
13:6 你們納糧,也為這個緣故;因他們是 神的差役,常常特管這事。
13:7 凡人所當得的,就給他。當得糧的,給他納糧;當得稅的,給他上稅;當懼怕的,懼怕他;當恭敬的,恭敬他。
13:8 凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛要常以為虧欠,因為愛人的就完全了律法。
13:9 像那不可姦淫,不可殺人,不可偷盜,不可貪婪,或有別的誡命,都包在愛人如己這一句話之內了。
13:10 愛是不加害與人的,所以愛就完全了律法。
13:11 再者,你們曉得,現今就是該趁早睡醒的時候;因為我們得救,現今比初信的時候更近了。
13:12 黑夜已深,白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為,帶上光明的兵器。
13:13 行事為人要端正,好像行在白晝。不可荒宴醉酒;不可好色邪蕩;不可爭競嫉妒。
13:14 總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28268&nodic=0&m=0


圖片:https://img.ltn.com.tw/Upload/news/600/2023/05/12/4299176_1_1.jpg

金句:
凡人所當得的,就給他。當得糧的,給他納糧;當得稅的,給他上稅;當懼怕的,懼怕他;當恭敬的,恭敬他。凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛要常以為虧欠;因為愛人的,就完全了律法。(羅13:7-8)

摘要:
上帝設立地上的政府,為的是鼓勵良善的行為,並以法律約束作惡的人,讓人民可以有穩定的生活。因此,要尊重政府的權力,盡國民的義務,這是在上帝面前的良心。基督徒不僅是遵守律法,不傷害人,進一步要以愛成全別人的不足。因著主再來的日子臨近,更應要披戴主耶穌基督,行出與基督徒身分相匹配的光明生活。

默想:
教會歷史中,對政府的看法,有很多的討論。加爾文對此世政權和秩序的看法,基本上,認為政府的權力是從上帝來的,人民要服從政府的規範;但是國家社會要採用那一種政治體制,是有其時代性和社會性,每個時代和地區有所不同,並不是一成不變。原則在於上帝所委託的政府管理功能要良好運轉,人民才能過穩定平安的日子,可以敬拜上帝。若是政府違背上帝的託付,也就失去其合法性,面對政府的機制,基督徒良心在上帝的面前扮演重要角色。

題目:
1.保羅在此提到政府的權柄是從神而來,要順從並行善,以便得到稱讚。這一般性的原則在何種情況下是否容許有特例,你的看法如何?
2.在今天請為台灣的國家、地方政府的領導人禱告。

禱告:
掌管萬有權柄的上帝,我們尊崇祢,因為沒有任何尊貴的身分或權柄,不是出於祢的賞賜和允許。求主讓我們善盡公民的角色,在現有的政治制度中選賢與能,並要為著台灣國家和地方政府的領袖們來禱告,讓他們有機會聽聞福音,並能存謙卑的心,行公義、好憐憫,與神同行。如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年6月22日

2023-06-22(四) 更新內在生活

2023-06-22(四) 樂活讀經 羅馬書第12章 更新內在生活
標題:更新內在生活

經文:羅馬書第12章
12:1 所以,弟兄們,我以 神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是 神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。
12:2 不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。
12:3 我憑著所賜我的恩對你們各人說:不要看自己過於所當看的;要照著 神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。
12:4 正如我們一個身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的用處。
12:5 我們這許多人,在基督裡成為一身,互相聯絡作肢體,也是如此。
12:6 按我們所得的恩賜,各有不同。或說預言,就當照著信心的程度說預言;
12:7 或作執事,就當專一執事;或作教導的,就當專一教導;
12:8 或作勸化的,就當專一勸化;施捨的,就當誠實;治理的,就當殷勤;憐憫人的,就當甘心。
12:9 愛人不可虛假。惡,要厭惡;善,要親近。
12:10 愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。
12:11 殷勤,不可懶惰;要心裡火熱,常常服事主。
12:12 在指望中要喜樂;在患難中要忍耐;禱告要恆切。
12:13 聖徒缺乏,要幫補;客,要一味地款待。
12:14 逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛。
12:15 與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。
12:16 要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人(人:或譯事)。不要自以為聰明。
12:17 不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去做。
12:18 若是能行,總要盡力與眾人和睦。
12:19 親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒(或譯:讓人發怒);因為經上記著:「主說:『伸冤在我,我必報應。』」
12:20 所以,「你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝;因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」
12:21 你不可為惡所勝,反要以善勝惡。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28247&nodic=0&m=0


圖片:https://dailyverses.net/images/en/NIV/romans-12-2.jpg

金句:
所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅12:1-2)

摘要:
本章以「所以弟兄們!」作為開始,前面1-11章講述上帝救恩的內容和計畫,而從12-16章則是保羅勸勉這些蒙上帝恩典的人,該如何回應--基督徒要將自己當作活祭獻給上帝,讓上帝改造我們的心,並時常察驗甚麼是上帝的旨意。保羅勸勉羅馬的信徒,運用個人不同的恩賜服侍教會,行事為人要謙和,做良善的事;厭棄邪惡,不要咒詛,不要以惡報惡,善待窮人並接待異鄉人。

默想:
基督徒在面對上帝的旨意和朝聖的旅途中,往往必須與自我對話一番。這特別在靈修中可以看見,有時我們的理性、意志和情感無法整合,這時生命顯得壓抑,聖靈因此無法自由地在我們裡面運行。基督徒需要分辨,察驗自己的情感、理性和心靈的活動,了解自己的需要。另外,保羅要基督徒過一個真實的生活,就是做良善和正面的事,揚棄惡和負面的念頭。良善的事和喜樂的心使我們腳踏實地,能在真實中生活心存盼望。而驕傲、懶惰和咒詛別人只會讓我們脫離現實,進入虛無的景況。

題目:
1.「將自己獻上當成活祭,不要效法這個世界」對你來說,什麼是你現在內心掙扎和感動的議題?在上帝面前安靜並陳明你的心意。
2.你自己常能覺察自己的內在光景嗎?覺得自己的理性、情感和心智活動是整合的嗎?當靈修時,可以請聖靈幫助自己分辨內心狀況,讓上帝改造自己的心。

禱告:
愛我們的天父上帝,在今天我們再次表明我們的心,願意成為聖潔的活祭,獻給祢願祢接納。懇請聖靈保惠師,常常在我們心中動工,提醒我們整合自己內心,察驗上帝對我生命中的美善安排,縱使有時候遇見難處和試驗,求主耶穌與我同行,引領我走這條跟隨祢的道路,如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年6月21日

2023-06-21(三) 揀選和棄絕

2023-06-21(三) 樂活讀經 羅馬書第11章 揀選和棄絕
標題:揀選和棄絕

經文:羅馬書第11章
11:1 我且說, 神棄絕了他的百姓嗎?斷乎沒有!因為我也是以色列人,亞伯拉罕的後裔,屬便雅憫支派的。
11:2  神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢?他在 神面前怎樣控告以色列人說:
11:3 「主啊,他們殺了你的先知,拆了你的祭壇,只剩下我一個人;他們還要尋索我的命。」
11:4  神的回話是怎麼說的呢?他說:「我為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。」
11:5 如今也是這樣,照著揀選的恩典,還有所留的餘數。
11:6 既是出於恩典,就不在乎行為;不然,恩典就不是恩典了。
11:7 這是怎麼樣呢?以色列人所求的,他們沒有得著。惟有蒙揀選的人得著了;其餘的就成了頑梗不化的。
11:8 如經上所記: 神給他們昏迷的心,眼睛不能看見,耳朵不能聽見,直到今日。
11:9 大衛也說:願他們的筵席變為網羅,變為機檻,變為絆腳石,作他們的報應。
11:10 願他們的眼睛昏矇,不得看見;願你時常彎下他們的腰。
11:11 我且說,他們失腳是要他們跌倒嗎?斷乎不是!反倒因他們的過失,救恩便臨到外邦人,要激動他們發憤。
11:12 若他們的過失為天下的富足,他們的缺乏為外邦人的富足,何況他們的豐滿呢?
11:13 我對你們外邦人說這話;因我是外邦人的使徒,所以敬重(原文是榮耀)我的職分,
11:14 或者可以激動我骨肉之親發憤,好救他們一些人。
11:15 若他們被丟棄,天下就得與 神和好,他們被收納,豈不是死而復生嗎?
11:16 所獻的新麵若是聖潔,全團也就聖潔了;樹根若是聖潔,樹枝也就聖潔了。
11:17 若有幾根枝子被折下來,你這野橄欖得接在其中,一同得著橄欖根的肥汁,
11:18 你就不可向舊枝子誇口;若是誇口,當知道不是你托著根,乃是根托著你。
11:19 你若說,那枝子被折下來是特為叫我接上。
11:20 不錯!他們因為不信,所以被折下來;你因為信,所以立得住;你不可自高,反要懼怕。
11:21  神既不愛惜原來的枝子,也必不愛惜你。
11:22 可見, 神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的,向你是有恩慈的,只要你長久在他的恩慈裡;不然,你也要被砍下來。
11:23 而且他們若不是長久不信,仍要被接上,因為 神能夠把他們重新接上。
11:24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的,尚且逆著性得接在好橄欖上,何況這本樹的枝子,要接在本樹上呢!
11:25 弟兄們,我不願意你們不知道這奧祕(恐怕你們自以為聰明),就是以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了,
11:26 於是以色列全家都要得救。如經上所記:必有一位救主從錫安出來,要消除雅各家的一切罪惡;
11:27 又說:我除去他們罪的時候,這就是我與他們所立的約。
11:28 就著福音說,他們為你們的緣故是仇敵;就著揀選說,他們為列祖的緣故是蒙愛的。
11:29 因為 神的恩賜和選召是沒有後悔的。
11:30 你們從前不順服 神,如今因他們的不順服,你們倒蒙了憐恤。
11:31 這樣,他們也是不順服,叫他們因著施給你們的憐恤,現在也就蒙憐恤。
11:32 因為 神將眾人都圈在不順服之中,特意要憐恤眾人。
11:33 深哉, 神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難尋!
11:34 誰知道主的心?誰作過他的謀士呢?
11:35 誰是先給了他,使他後來償還呢?
11:36 因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠。阿們!
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28211&nodic=0&m=0


圖片:http://blog.spu.edu/wp-content/uploads/lectio/romans/week7-sub-large.jpg  

金句:
我對你們外邦人說這話;因我是外邦人的使徒,所以敬重我的職分,或者可以激動我骨肉之親發憤,好救他們一些人。若他們被丟棄,天下就得與神和好;他們被收納,豈不是死而復生嗎?(羅11:13-15)

摘要:
保羅理解上帝救贖的計畫,上帝按照恩典先揀選了以色列人,但目前卻只有少數以色列人接受基督,於是上帝讓非以色列人接在以色列這棵橄欖樹上,接收豐富的恩典,如此將刺激不信的以色列人。保羅並深信在上帝豐富奇妙的計畫中,日後以色列人將不再硬心,上帝將會把他們再接回去,重新恢復原來的地位。他也警戒這些已經相信的外邦人,不要驕傲自高,否則上帝也將公義處理。

默想:
我們往往將以色列人當作選民,然而保羅告訴我們,非以色列人被連結於耶穌基督,就是被接枝在與上帝立約的以色列這棵橄欖樹上,正取代不信的以色列人,因此,教會成為屬靈的以色列人。同時,保羅也警告教會,如果教會變得驕傲,上帝也會棄絕我們;關鍵只在於相信守約施慈愛的上帝,在耶穌基督裡已將救恩普及萬民。而人在上帝的面前,要常常察驗自己的心,因為信的人可能因為驕傲而變得不信,不信的人可能因為上帝的憐憫而接受福音。我們是否太自以為有著上帝子民的身分,而輕忽並驕傲起來呢?

題目:
1.今天這段橄欖樹的比喻給你甚麼樣的啟發?你覺得我們的教會各方面有像上帝栽種的好橄欖樹嗎?
2.讀本章33-35節,感受保羅對上帝拯救以色列百姓計畫的感佩,也讓我們為著上帝的拯救計畫獻上禱告。

禱告:
滿有豐富智慧和恩典的主上帝,我們要感謝祢的偉大救贖,讓我們和以色列百姓都同蒙救恩。我們也要為著以色列百姓禱告,他們雖然認識祢,卻還有許多人尚未認識耶穌基督,懇求上帝興起更多的宣教師,向猶太人傳福音,有份在祢的救贖計畫之中。我們如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年6月20日

2023-06-20(二) 同得福音之美

2023-06-20(二) 樂活讀經 羅馬書第10章 同得福音之美
標題:同得福音之美

經文:羅馬書第10章
10:1 弟兄們,我心裡所願的,向 神所求的,是要以色列人得救。
10:2 我可以證明,他們向 神有熱心,但不是按著真知識;
10:3 因為不知道 神的義,想要立自己的義,就不服 神的義了。
10:4 律法的總結就是基督,使凡信他的都得著義。
10:5 摩西寫著說:「人若行那出於律法的義,就必因此活著。」
10:6 惟有出於信心的義如此說:「你不要心裡說:誰要升到天上去呢?(就是要領下基督來;)
10:7 誰要下到陰間去呢?(就是要領基督從死裡上來。)」
10:8 他到底怎麼說呢?他說:這道離你不遠,正在你口裡,在你心裡─(就是我們所傳信主的道。)
10:9 你若口裡認耶穌為主,心裡信 神叫他從死裡復活,就必得救。
10:10 因為,人心裡相信就可以稱義,口裡承認就可以得救。
10:11 經上說:「凡信他的人必不至於羞愧。」
10:12 猶太人和希臘人並沒有分別,因為眾人同有一位主;他也厚待一切求告他的人。
10:13 因為「凡求告主名的就必得救」。
10:14 然而,人未曾信他,怎能求他呢?未曾聽見他,怎能信他呢?沒有傳道的,怎能聽見呢?
10:15 若沒有奉差遣,怎能傳道呢?如經上所記:「報福音、傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美!」
10:16 只是人沒有都聽從福音,因為以賽亞說:「主啊,我們所傳的有誰信呢?」
10:17 可見,信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。
10:18 但我說,人沒有聽見嗎?誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下;他們的言語傳到地極。
10:19 我再說,以色列人不知道嗎?先有摩西說:我要用那不成子民的惹動你們的憤恨;我要用那無知的民觸動你們的怒氣。
10:20 又有以賽亞放膽說:沒有尋找我的,我叫他們遇見;沒有訪問我的,我向他們顯現。
10:21 至於以色列人,他說:「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28190&nodic=0&m=0


圖片:https://dailyverses.net/images/en/niv/romans-10-9-2.jpg

金句:
你若口裡認耶穌為主,心裡信上帝叫他從死裡復活,就必得救。因為,人心裡相信就可以稱義,口裡承認就可以得救。(羅10:9-10)

摘要:
保羅在本章繼續表明,他向 神求讓以色列人得救,因為他的同胞們對 神有熱心,只是用錯了方法,他們尚不知 神的義,只想要靠著自己的義。然而,上帝是萬人的主,沒有猶太人和外邦人的區別,上帝要豐豐富富賜福給所有呼求祂名的人,保羅並進一步感嘆,需要有更多的人去傳揚福音喜信,才能讓萬民得救。

默想:
保羅多麼盼望以色列人可以信耶穌,我們也多麼盼望台灣有更多人可以信耶穌,成為呼求上帝的人,一起領受上帝的豐富賞賜和祝福,畢竟救恩已經臨到我們這塊土地。雖然有時看著台灣的生活環境,我們好像活在還離上帝很遠的世界中,但每當我們凝視著耶穌,領受從天上來的寧靜和盼望,就不斷認識到這是天父世界,上帝仍深切看顧和愛著祂所創造的一切,願我們以上帝的愛為動力,向人分享這福音恩典。

題目:
1.面對目前的世界和台灣社會局勢,你會感覺到無力和害怕嗎?你可曾跟耶穌說出自己的感覺,求祂來幫助你?在今天,請你為世界和台灣的情況禱告。
2.保羅在15節說「報福音傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美!」請為自己禱告,讓聖靈引領你,羨慕成為一位愛傳福音的基督徒。

禱告:
親愛的天父,我們要感謝祢,讓我們曾因口裡承認及心裡相信,領受這至美至好的福音恩典。願我們也存著感恩的心,穿上傳揚福音的鞋子,把握主所賜的每一次機會,用生命和話語來見證,願有更多人同得福音的好處,如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年6月19日

2023-06-19(一) 同胞之愛

2023-06-19(一) 樂活讀經 羅馬書第9章 同胞之愛
標題:同胞之愛

經文:羅馬書第9章
9:1 我在基督裡說真話,並不謊言,有我良心被聖靈感動,給我作見證:
9:2 我是大有憂愁,心裡時常傷痛;
9:3 為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。
9:4 他們是以色列人;那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。
9:5 列祖就是他們的祖宗;按肉體說,基督也是從他們出來的。他是在萬有之上,永遠可稱頌的 神。阿們!
9:6 這不是說 神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人,
9:7 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女;惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」
9:8 這就是說,肉身所生的兒女不是 神的兒女,惟獨那應許的兒女才算是後裔。
9:9 因為所應許的話是這樣說:「到明年這時候我要來,撒拉必生一個兒子。」
9:10 不但如此,還有利百加,既從一個人,就是從我們的祖宗以撒懷了孕,
9:11 (雙子還沒有生下來,善惡還沒有做出來,只因要顯明 神揀選人的旨意,不在乎人的行為,乃在乎召人的主。)
9:12  神就對利百加說:「將來,大的要服事小的。」
9:13 正如經上所記:雅各是我所愛的;以掃是我所惡的。
9:14 這樣,我們可說甚麼呢?難道 神有甚麼不公平嗎?斷乎沒有!
9:15 因他對摩西說:我要憐憫誰就憐憫誰,要恩待誰就恩待誰。
9:16 據此看來,這不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎發憐憫的 神。
9:17 因為經上有話向法老說:「我將你興起來,特要在你身上彰顯我的權能,並要使我的名傳遍天下。」
9:18 如此看來, 神要憐憫誰就憐憫誰,要叫誰剛硬就叫誰剛硬。
9:19 這樣,你必對我說:「他為甚麼還指責人呢?有誰抗拒他的旨意呢?」
9:20 你這個人哪,你是誰,竟敢向 神強嘴呢?受造之物豈能對造他的說:「你為甚麼這樣造我呢?」
9:21 窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿,又拿一塊做成卑賤的器皿嗎?
9:22 倘若 神要顯明他的忿怒,彰顯他的權能,就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿,
9:23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。
9:24 這器皿就是我們被 神所召的,不但是從猶太人中,也是從外邦人中。這有甚麼不可呢?
9:25 就像 神在何西阿書上說:那本來不是我子民的,我要稱為「我的子民」;本來不是蒙愛的,我要稱為「蒙愛的」。
9:26 從前在甚麼地方對他們說:你們不是我的子民,將來就在那裡稱他們為「永生 神的兒子」。
9:27 以賽亞指著以色列人喊著說:「以色列人雖多如海沙,得救的不過是剩下的餘數;
9:28 因為主要在世上施行他的話,叫他的話都成全,速速地完結。」
9:29 又如以賽亞先前說過:若不是萬軍之主給我們存留餘種,我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。
9:30 這樣,我們可說甚麼呢?那本來不追求義的外邦人反得了義,就是因信而得的義。
9:31 但以色列人追求律法的義,反得不著律法的義。
9:32 這是甚麼緣故呢?是因為他們不憑著信心求,只憑著行為求;他們正跌在那絆腳石上。
9:33 就如經上所記:我在錫安放一塊絆腳的石頭,跌人的磐石;信靠他的人必不至於羞愧。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28157&nodic=0&m=0



金句:
我在基督裡說真話,並不謊言,有我良心被聖靈感動,給我作見證:我是大有憂愁,心裡時常傷痛;為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。(羅9:1-3)

摘要:
保羅在9-11章談論一個他特別關注的議題,就是上帝揀選以色列人做祂的選民,從上帝與亞伯拉罕立約開始,但為什麼現在以色列人反倒離棄耶穌基督,而外邦人反倒領受這福音。保羅說上帝是主權的上帝,祂要憐憫誰就憐憫誰,因為上帝是陶匠,人只是瓦器,是上帝施慈愛的對象,也是預備來承受其榮耀的人。但以色列人將來的命運又如何呢?保羅熱切關心他同胞的得救,在此段落中和收信者分享他的領受。

默想:
保羅在這一大段關於以色列人是否得救的論述中,一開始1-3節中就表達出他因著同胞的不信而傷痛憂愁,甚至他願意為著骨肉同胞的得救,甚至與基督分離也願意。在此深切地表明保羅對同胞的得救的關切,這對我們基督徒來說,我們為著自己家族中、台灣同胞中尚未得救的現況,是否願意獻上我們的祈禱、陪伴和傳講?

題目:
1.列下在你家庭(族)中尚未領受福音的親人,為著他們禱告,在今天特別思想,你還可以為著他們做些什麼?
2.在這幾天,站在你家窗口向外看,或在十字路口旁、捷運車站中停下駐足,看看這些我們的同胞,試著用保羅對他同胞之愛的眼光,為著你自己和為著周圍的人禱告,求神教導我們,你我還可以做些什麼?

禱告:
親愛的天父上帝,祢是創造和愛的源頭。我要謝謝祢讓我在台灣這塊土地成長,並有一群祢所愛的台灣百姓在此居住。求祢開啟我屬靈的眼光,看見我的骨肉至親和同胞們的屬靈光景,還有好些人他們沒能認識祢,求聖靈將這同胞之愛深深地放在我心中,讓我常被催促、找機會去分享這福音的珍貴。這是我的禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年6月18日

[和平教會主日崇拜錄影] 230618 主日崇拜 超過想像的旅程








2023年6月16日

2023-06-16(五) 接納之愛

2023-06-16(五) 樂活讀經 羅馬書第8章 接納之愛

標題:接納之愛

經文:羅馬書第8章
8:1 如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了。
8:2 因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了。
8:3 律法既因肉體軟弱,有所不能行的, 神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案,
8:4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
8:5 因為,隨從肉體的人體貼肉體的事;隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
8:6 體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。
8:7 原來體貼肉體的,就是與 神為仇;因為不服 神的律法,也是不能服,
8:8 而且屬肉體的人不能得 神的喜歡。
8:9 如果 神的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。
8:10 基督若在你們心裡,身體就因罪而死,心靈卻因義而活。
8:11 然而,叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡,那叫基督耶穌從死裡復活的,也必藉著住在你們心裡的聖靈,使你們必死的身體又活過來。
8:12 弟兄們,這樣看來,我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。
8:13 你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。
8:14 因為凡被 神的靈引導的,都是 神的兒子。
8:15 你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:「阿爸!父!」
8:16 聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女;
8:17 既是兒女,便是後嗣,就是 神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。
8:18 我想,現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。
8:19 受造之物切望等候 神的眾子顯出來。
8:20 因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意,乃是因那叫他如此的。
8:21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享(享:原文是入) 神兒女自由的榮耀。
8:22 我們知道,一切受造之物一同歎息,勞苦,直到如今。
8:23 不但如此,就是我們這有聖靈初結果子的,也是自己心裡歎息,等候得著兒子的名分,乃是我們的身體得贖。
8:24 我們得救是在乎盼望;只是所見的盼望不是盼望,誰還盼望他所見的呢(有古卷:人所看見的何必再盼望呢)?
8:25 但我們若盼望那所不見的,就必忍耐等候。
8:26 況且,我們的軟弱有聖靈幫助;我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
8:27 鑒察人心的,曉得聖靈的意思,因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。
8:28 我們曉得萬事都互相效力,叫愛 神的人得益處,就是按他旨意被召的人。
8:29 因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。
8:30 預先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們為義;所稱為義的人又叫他們得榮耀。
8:31 既是這樣,還有甚麼說的呢? 神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?
8:32  神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎?
8:33 誰能控告 神所揀選的人呢?有 神稱他們為義了(或譯:是稱他們為義的 神嗎)。
8:34 誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在 神的右邊,也替我們祈求(有基督....或譯:是已經死了,而且從死裡復活,現今在 神的右邊,也替我們祈求的基督耶穌嗎)。
8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?
8:36 如經上所記:我們為你的緣故終日被殺;人看我們如將宰的羊。
8:37 然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。
8:38 因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,
8:39 是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與 神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28118&nodic=0&m=0


圖片: https://wellspringchristianministries.org/wp-content/uploads/2017/07/romans-8-38-39.jpg

金句:
因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與上帝的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。(羅8:38-39)

摘要:
律法使人知罪,但是在耶穌基督裡的人,因有聖靈的內住,使生活可以不受本性的支配,藉著聖靈將生命賜給我們這必朽的身體,並靠聖靈治死罪行,成為上帝的兒女,有份於天上的榮耀。上帝的愛就在透過耶穌基督不定人的罪而顯明出來,而且保羅最後以凱歌的方式宣告—天上地下沒有任何事物,可以使我們與神的愛隔絕!

默想:
經上說「沒有任何事情可以讓我們與神的愛隔絕」,但在基督徒生活中,有時好像不是這樣。P. O'Sullivan舉出基督徒和神的互動有三種形式的關係。第一、有的人認為自己做得好,上帝會愛我,若是自己不好,上帝可能會處罰我。換句話說,人和上帝的關係在於人是否符合上帝的期待。第二、認為上帝既然如此愛我,就應該滿足我的要求,不叫我受苦,當自己的要求被滿足時,才感覺自己是被愛,雙方關係是好的;若是未被滿足,則認為對方不愛我。最後一種是福音書中父親對浪子的愛,也是那位浪子與父親的關係,當他在迷失、走投無路時,知道自己和父親的關係,懂得父親至始至終是愛自己的,是一種接納對方的愛。你與上帝間互動的關係又是哪一種呢?

題目:
1.你覺得自己和上帝的關係比較接近哪一種?不管自己如何,覺得上帝都會接納自己嗎?
2.請大聲朗讀本章31-39節,做為今天上帝對你的宣告,並感受這段的宣告帶出確據的信心。

禱告:
慈愛的天父上帝,謝謝祢照我們的本相接納我們,直到我們願意回頭。是這樣的愛吸引我們跟隨祢,靠近祢!親愛的聖靈,幫助我們能聽見慈愛父神慈愛的呼喚,不論我們曾經如何地偏行己路,都不能叫我們與愛我們的天父永遠隔離。願我們因著這至深至廣之愛的感召,熱切渴望再次回到天父的懷抱,再次體會那種蒙恩和釋放。如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年6月15日

2023-06-15(四) 指引一條出路

2023-06-15(四) 樂活讀經 羅馬書第7章 指引一條出路

標題:指引一條出路

經文:羅馬書第7章
7:1 弟兄們,我現在對明白律法的人說,你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎?
7:2 就如女人有了丈夫,丈夫還活著,就被律法約束;丈夫若死了,就脫離了丈夫的律法。
7:3 所以丈夫活著,她若歸於別人,便叫淫婦;丈夫若死了,她就脫離了丈夫的律法,雖然歸於別人,也不是淫婦。
7:4 我的弟兄們,這樣說來,你們藉著基督的身體,在律法上也是死了,叫你們歸於別人,就是歸於那從死裡復活的,叫我們結果子給 神。
7:5 因為我們屬肉體的時候,那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動,以致結成死亡的果子。
7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了,現今就脫離了律法,叫我們服事主,要按著心靈(心靈:或譯聖靈)的新樣,不按著儀文的舊樣。
7:7 這樣,我們可說甚麼呢?律法是罪嗎?斷乎不是!只是非因律法,我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」,我就不知何為貪心。
7:8 然而,罪趁著機會,就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動;因為沒有律法,罪是死的。
7:9 我以前沒有律法是活著的;但是誡命來到,罪又活了,我就死了。
7:10 那本來叫人活的誡命,反倒叫我死;
7:11 因為罪趁著機會,就藉著誡命引誘我,並且殺了我。
7:12 這樣看來,律法是聖潔的,誡命也是聖潔、公義、良善的。
7:13 既然如此,那良善的是叫我死嗎?斷乎不是!叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死,就顯出真是罪,叫罪因著誡命更顯出是惡極了。
7:14 我們原曉得律法是屬乎靈的,但我是屬乎肉體的,是已經賣給罪了。
7:15 因為我所做的,我自己不明白;我所願意的,我並不做;我所恨惡的,我倒去做。
7:16 若我所做的,是我所不願意的,我就應承律法是善的。
7:17 既是這樣,就不是我做的,乃是住在我裡頭的罪做的。
7:18 我也知道,在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為,立志為善由得我,只是行出來由不得我。
7:19 故此,我所願意的善,我反不做;我所不願意的惡,我倒去做。
7:20 若我去做所不願意做的,就不是我做的,乃是住在我裡頭的罪做的。
7:21 我覺得有個律,就是我願意為善的時候,便有惡與我同在。
7:22 因為按著我裡面的意思(原文是人),我是喜歡 神的律;
7:23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。
7:24 我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?
7:25 感謝 神,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來,我以內心順服 神的律,我肉體卻順服罪的律了。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28093&nodic=0&m=0


圖片:  http://www.borivaliassembly.net/wp-content/uploads/2018/05/Flesh-vs-Sprit.jpg

金句:
但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?感謝上帝,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來,我以內心順服上帝的律,我肉體卻順服罪的律了。(羅7:23-25)

摘要:
法律是規範現世生活的秩序,是上帝所賜下教導我們什麼是上帝對人的心意。保羅看見法律對基督徒的用處,它讓基督徒看見自己的罪。基督徒因活在肉體之中,肉體和意志之間於是產生矛盾,心裡知道要行善,但是在自己肉體裡面的罪,卻依然驅使人做不是自己真正意願的事。保羅在本章最後25節,指出其出路,是轉向靠著我們的主耶穌基督,就能脫離了。

默想:
保羅告訴我們,聖靈在我們心裡工作,同時罪也在引誘我們回到舊的自己。如果不認真看待罪,或不把罪當作一回事;或者完全相反,覺得自己處處是罪,必然影響到我們生命中一切的關係。了解自己內在有聖靈力量,是一件雀躍的事;並認清自己內在有罪性依然潛伏的事實,唯有靠著我們的主耶穌基督,才是奔向生命和自由喜樂的出路。

題目:
1.本章提到人活在兩種律在內心爭戰的矛盾中,這樣的情景可是你真實的內心境況?你能依靠自己的意志力而得勝嗎?或是你會覺得自己毫無能力回應?還有其他條出路嗎?
2.請花時間默想今日的經文,特別是第25節中保羅所說的,靠著我們的主耶穌基督就能脫離,這是要怎樣在生活中去實踐和體會呢?

禱告:
愛我們的主上帝,謝謝祢藉著耶穌基督救贖我們,更謝謝祢藉著耶穌,能夠在面對內心潛在的罪性,面對自己軟弱的意志力時,替我們指引出一條路。願祢曾讓使徒保羅經歷釋放之路的能力,也成為我們經歷上帝大能拯救的恩典和釋放之路。如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年6月14日

2023-06-14(三) 是與不是

2023-06-14(三) 樂活讀經 羅馬書第6章 是與不是

標題:是與不是

經文:羅馬書第6章
6:1 這樣,怎麼說呢?我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎?
6:2 斷乎不可!我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢?
6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎?
6:4 所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合;
6:6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕;
6:7 因為已死的人是脫離了罪。
6:8 我們若是與基督同死,就信必與他同活。
6:9 因為知道基督既從死裡復活,就不再死,死也不再作他的主了。
6:10 他死是向罪死了,只有一次;他活是向 神活著。
6:11 這樣,你們向罪也當看自己是死的;向 神在基督耶穌裡,卻當看自己是活的。
6:12 所以,不要容罪在你們必死的身上作王,使你們順從身子的私慾。
6:13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具;倒要像從死裡復活的人,將自己獻給 神,並將肢體作義的器具獻給 神。
6:14 罪必不能作你們的主;因你們不在律法之下,乃在恩典之下。
6:15 這卻怎麼樣呢?我們在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪嗎?斷乎不可!
6:16 豈不曉得你們獻上自己作奴僕,順從誰,就作誰的奴僕嗎?或作罪的奴僕,以至於死;或作順命的奴僕,以致成義。
6:17 感謝 神!因為你們從前雖然作罪的奴僕,現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。
6:18 你們既從罪裡得了釋放,就作了義的奴僕。
6:19 我因你們肉體的軟弱,就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕,以至於不法;現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕,以至於成聖。
6:20 因為你們作罪之奴僕的時候,就不被義約束了。
6:21 你們現今所看為羞恥的事,當日有甚麼果子呢?那些事的結局就是死。
6:22 但現今,你們既從罪裡得了釋放,作了 神的奴僕,就有成聖的果子,那結局就是永生。
6:23 因為罪的工價乃是死;惟有 神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28070&nodic=0&m=0


圖片:https://i0.wp.com/gccwaverly.net/wp-content/uploads/2018/05/gcc-web-image-5.jpg?resize=2048%2C1800&ssl=1

金句:
但現今,你們既從罪裡得了釋放,作了上帝的奴僕,就有成聖的果子,那結局就是永生。因為罪的工價乃是死;惟有上帝的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生。(羅6:22-23)

摘要:
連結於耶穌基督的人,向著罪已經死了,原本的舊我已經跟耶穌基督同釘十字架同死了。因著與基督同死,也將與基督同復活,成為新人。因人向著罪死,就向著上帝活。從前是罪的僕人,現在作上帝的僕人,能脫離死亡進入永恆的生命。

默想:
人的生命往往站在是與不是、正面與負面的選擇之中。「不是」和「負面」是對人的否定;「是」與「正面」是對人的肯定。因著連結於耶穌基督,基督徒有能力對耶穌說「是」,也有力量對生命說「是」。在是與不是之間,在正面與負面之間,基督徒看見耶穌正面地肯定我們,肯定我們的需要和缺乏,祂也要使我們信靠祂,得到自由釋放,不再匱乏。

題目:
1.請回想你自己在靈性上曾面對那些正面與負面的抉擇?請想出一件你自己因耶穌而選擇正面決定的成功經驗。
2.本章15節,保羅自問「我們在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪嗎?」,接著他自答「斷乎不可!」但要是因著的我們軟弱而又犯罪,那該怎麼辦呢?(下一章保羅又將如何回答這問題呢?)

禱告:
恩典的天父上帝,謝謝主,讓我們能與耶穌同死同復活,讓我們每天面對正面與負面間的抉擇,因著經歷祢復活的大能,因著看見祢的愛,帶領我們走向豐盛的生命。願我們生命能依靠祢的恩典,越來越離惡趨善,並結出各樣聖靈的果子,這是我們在祢面前衷心的禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年6月13日

2023-06-13(二) 轉變

2023-06-13(二) 樂活讀經 羅馬書第5章 轉變

標題:轉變

經文:羅馬書第5章
5:1 我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。
5:2 我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。
5:3 不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,
5:4 忍耐生老練,老練生盼望;
5:5 盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裡。
5:6 因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。
5:7 為義人死,是少有的;為仁人死,或者有敢做的。
5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死, 神的愛就在此向我們顯明了。
5:9 現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去 神的忿怒。
5:10 因為我們作仇敵的時候,且藉著 神兒子的死,得與 神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。
5:11 不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得與 神和好,也就藉著他以 神為樂。
5:12 這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。
5:13 沒有律法之先,罪已經在世上;但沒有律法,罪也不算罪。
5:14 然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。
5:15 只是過犯不如恩賜,若因一人的過犯,眾人都死了,何況 神的恩典,與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜,豈不更加倍地臨到眾人嗎?
5:16 因一人犯罪就定罪,也不如恩賜,原來審判是由一人而定罪,恩賜乃是由許多過犯而稱義。
5:17 若因一人的過犯,死就因這一人作了王,何況那些受洪恩又蒙所賜之義的,豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎?
5:18 如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。
5:19 因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。
5:20 律法本是外添的,叫過犯顯多;只是罪在哪裡顯多,恩典就更顯多了。
5:21 就如罪作王叫人死;照樣,恩典也藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28049&nodic=0&m=0


https://thepreachersword.files.wordpress.com/2015/08/romans-5-8.jpg

金句:
我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。(羅5:1-2)

摘要:
保羅透過亞當和耶穌的對比,讓我們看見上帝恩典的計劃--因為亞當犯罪得罪上帝,所有的人類都成為上帝的仇敵;因著耶穌基督的死,使我們恢復和上帝合宜的關係。罪藉著死亡挾制罪人,但上帝使人從基督領受恩典,使在耶穌基督裡的人,因著上帝的恩典和愛得到永恆的生命,就不再受死亡的挾制。

默想:
犯罪後的人,失去各種合宜的關係,看見世界中有傷害,可能失去自己所擁有的。而罪人的脆弱就在於害怕受傷害,害怕失去所擁有的,特別是恰當和美好的關係。死亡正是受傷害、痛苦和失落的極致。上帝的兒子耶穌基督自己道成肉身,進入我們的脆弱中,重新解釋關係和脆弱,因著耶穌,我們可以不必害怕傷害和失去,因為透過耶穌,我們可以與神建立親近合宜的關係,並進入永恆之中。

題目:
1.自己可曾在受傷經驗中體會到重新建立美好和親近關係的可貴?還是你讓傷害侵蝕自己或是將自己保護起來?今天的經文給你甚麼啟發?
2.在本章聖經中,有哪一節經文最讓你印象深刻,為什麼?

禱告:
親愛的主耶穌,謝謝祢進入脆弱的人性世界,為我們死,為我們復活。如果全能的上帝沒有面子的問題,沒有擔心變得脆弱的問題,我們在基督裡也可以重新解釋關係和價值,因著耶穌的愛讓我們經歷改變和釋放。我們要宣告--我們是由耶穌重價贖回的,我們感謝祢並緊緊跟隨祢。如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年6月12日

2023-06-12(一) 因信而恢復關係

2023-06-12(一) 樂活讀經 羅馬書第4章 因信而恢復關係

標題:因信而恢復關係

經文:羅馬書第4章

4:1 如此說來,我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢?
4:2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義,就有可誇的;只是在 神面前並無可誇。
4:3 經上說甚麼呢?說:「亞伯拉罕信 神,這就算為他的義。」
4:4 做工的得工價,不算恩典,乃是該得的;
4:5 惟有不做工的,只信稱罪人為義的 神,他的信就算為義。
4:6 正如大衛稱那在行為以外蒙 神算為義的人是有福的。
4:7 他說:得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的。
4:8 主不算為有罪的,這人是有福的。
4:9 如此看來,這福是單加給那受割禮的人嗎?不也是加給那未受割禮的人嗎?因我們所說,亞伯拉罕的信,就算為他的義,
4:10 是怎麼算的呢?是在他受割禮的時候呢?是在他未受割禮的時候呢?不是在受割禮的時候,乃是在未受割禮的時候。
4:11 並且他受了割禮的記號,作他未受割禮的時候因信稱義的印證,叫他作一切未受割禮而信之人的父,使他們也算為義;
4:12 又作受割禮之人的父,就是那些不但受割禮,並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。
4:13 因為 神應許亞伯拉罕和他後裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的義。
4:14 若是屬乎律法的人才得為後嗣,信就歸於虛空,應許也就廢棄了。
4:15 因為律法是惹動忿怒的(或譯:叫人受刑的);哪裡沒有律法,那裡就沒有過犯。
4:16 所以人得為後嗣是本乎信,因此就屬乎恩,叫應許定然歸給一切後裔;不但歸給那屬乎律法的,也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
4:17 亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活、使無變為有的 神,他在主面前作我們世人的父。如經上所記:「我已經立你作多國的父。」
4:18 他在無可指望的時候,因信仍有指望,就得以作多國的父,正如先前所說:「你的後裔將要如此。」
4:19 他將近百歲的時候,雖然想到自己的身體如同已死,撒拉的生育已經斷絕,他的信心還是不軟弱;
4:20 並且仰望 神的應許,總沒有因不信心裡起疑惑,反倒因信心裡得堅固,將榮耀歸給 神,
4:21 且滿心相信 神所應許的必能做成。
4:22 所以,這就算為他的義。
4:23 「算為他義」的這句話不是單為他寫的,
4:24 也是為我們將來得算為義之人寫的,就是我們這信 神使我們的主耶穌從死裡復活的人。
4:25 耶穌被交給人,是為我們的過犯;復活,是為叫我們稱義(或譯:耶穌是為我們的過犯交付了,是為我們稱義復活了)。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28024&nodic=0&m=0


圖片:  
https://assetsnffrgf-a.akamaihd.net/assets/m/1102009454/univ/art/1102009454_univ_lsr_xl.jpg

金句:
「算為他義」的這句話不是單為他寫的,也是為我們將來得算為義之人寫的,就是我們這信上帝使我們的主耶穌從死裡復活的人。耶穌被交給人,是為我們的過犯;復活,是為叫我們稱義。(羅4:23-25)

摘要:
保羅透過亞伯拉罕,這位以色列的首位族長,探究亞伯拉罕對上帝的信心,他何時開始被上帝稱為義?亞伯拉罕並非在接受割禮時才被稱為義人,而是因他相信上帝時,上帝就稱他為義人。他因著信,盼望上帝對他的應許,即使年邁已經無法生育,仍沒有懷疑上帝的應許。基督徒則是相信耶穌從死裡復活,而被上帝稱為義。

默想:
經文中不管是亞伯拉罕、大衛或是摩西,其實都在告訴我們,他們的生活經驗中,自己與上帝的關係才是核心,他們不在與上帝的關係之外,尋找日常經驗中的其他依靠。歌羅西書1: 20,保羅把人和上帝的關係說得更清楚一些,上帝藉著耶穌基督,使一切受造和上帝和好,似乎回到伊甸園未犯罪之前,人不躲避上帝,與上帝、人與人、人與大地自然生物都有親近合宜的關係。

題目:
1.自己和上帝的關係,因著耶穌基督的救贖,只是自己和上帝和好而已?還是一種自己與上帝、自己與自己、自己與人(包括社群)、自己與自然萬物的和好關係?
2.亞伯拉罕信心的特點是什麼?我們如何效法亞伯拉罕的信心?

禱告:
亞伯拉罕的上帝,也是我們的上帝,請幫助我們從祢得到救贖,能與祢建立美好關係,並使我們有力量修復與人的關係、與大地萬物的關係。讓我們能活出一個自由又和諧的人生,並善盡管理世界的職責,如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年6月9日

2023-06-9(五) 信主之法

2023-06-9(五) 樂活讀經 羅馬書第3章 信主之法
標題:信主之法

經文:羅馬書第3章
3:1 這樣說來,猶太人有甚麼長處?割禮有甚麼益處呢?
3:2 凡事大有好處:第一是 神的聖言交託他們。
3:3 即便有不信的,這有何妨呢?難道他們的不信就廢掉 神的信嗎?
3:4 斷乎不能!不如說, 神是真實的,人都是虛謊的。如經上所記:你責備人的時候,顯為公義;被人議論的時候,可以得勝。
3:5 我且照著人的常話說,我們的不義若顯出 神的義來,我們可以怎麼說呢?神降怒,是他不義嗎?
3:6 斷乎不是!若是這樣, 神怎能審判世界呢?
3:7 若 神的真實,因我的虛謊越發顯出他的榮耀,為甚麼我還受審判,好像罪人呢?
3:8 為甚麼不說,我們可以作惡以成善呢?這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。
3:9 這卻怎麼樣呢?我們比他們強嗎?決不是的!因我們已經證明:猶太人和希臘人都在罪惡之下。
3:10 就如經上所記:沒有義人,連一個也沒有。
3:11 沒有明白的;沒有尋求 神的;
3:12 都是偏離正路,一同變為無用。沒有行善的,連一個也沒有。
3:13 他們的喉嚨是敞開的墳墓;他們用舌頭弄詭詐,嘴唇裡有虺蛇的毒氣,
3:14 滿口是咒罵苦毒。
3:15 殺人流血,他們的腳飛跑,
3:16 所經過的路便行殘害暴虐的事。
3:17 平安的路,他們未曾知道;
3:18 他們眼中不怕 神。
3:19 我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在 神審判之下。
3:20 所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在 神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。
3:21 但如今, 神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證:
3:22 就是 神的義,因信耶穌基督加給一切相信的人,並沒有分別。
3:23 因為世人都犯了罪,虧缺了 神的榮耀;
3:24 如今卻蒙 神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。
3:25  神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明 神的義;因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪,
3:26 好在今時顯明他的義,使人知道他自己為義,也稱信耶穌的人為義。
3:27 既是這樣,哪裡能誇口呢?沒有可誇的了。用何法沒有的呢?是用立功之法嗎?不是,乃用信主之法。
3:28 所以(有古卷:因為)我們看定了:人稱義是因著信,不在乎遵行律法。
3:29 難道 神只作猶太人的 神嗎?不也是作外邦人的 神嗎?是的,也作外邦人的 神。
3:30  神既是一位,他就要因信稱那受割禮的為義,也要因信稱那未受割禮的為義。
3:31 這樣,我們因信廢了律法嗎?斷乎不是!更是堅固律法。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=27993&nodic=0&m=0




金句:
因為世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀;如今卻蒙上帝的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。(羅3:23-24)

摘要:
上帝雖然將祂的信息向猶太人顯明,但這並不使猶太人和非猶太人有所區別,因為這兩種人都被罪的權勢所綑綁。因為罪,沒有任何一個人可以和上帝有合宜的關係,這是所有人類都需面對的生命困境。但保羅接著說,唯一能夠使人和上帝重新建立合宜關係的,是藉著相信耶穌為人的罪而死,只要願意相信,上帝將因此饒恕人的罪。

默想:
道成肉身的耶穌基督,上帝的兒子,為人的罪死了,上帝因此饒恕人的罪。相信耶穌基督的人,就可以和上帝和好,建立合宜的神人關係。這聽起來好像太簡單,人幾乎不用付任何代價,不必做任何努力,就可以和至高神恢復有好的關係。然而最難的也在這裡,要去相信耶穌願意為自己死,即使自己很不堪或是很壞,上帝的兒子願意為我的罪而死,接受自己無法救贖自己的事實,需要靠外力(耶穌的死)才能得拯救。

題目:
1.在今早求主幫助自己今天不要犯罪,中午時花幾分鐘數算自己犯了幾次罪,再次求主幫助自己下午不犯罪,到了晚上再數算自己犯了多少罪?最後思想你需要信靠耶穌的拯救嗎?
2.在27節提到「立功之法」和「信主之法」這兩種,請問這兩種最重要的分別是什麼?

禱告:
感謝神!在這個世上我們因為有主耶穌,所以不會被過犯或失誤壓傷,因為上帝在耶穌裡已經赦免我們的罪了。最重要的雖然我們人很善變或虛謊,但上帝是信實的不會改變。懇求聖靈時常提醒,讓我們常常察驗自己的內心,依靠耶穌基督的救恩,天天更新自己,越來越活像耶穌,如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年6月8日

2023-06-8(四) 自義的偏見

2023-06-8(四) 樂活讀經 羅馬書第2章 自義的偏見
標題:自義的偏見

經文:羅馬書第2章
2:1 你這論斷人的,無論你是誰,也無可推諉。你在甚麼事上論斷人,就在甚麼事上定自己的罪;因你這論斷人的,自己所行卻和別人一樣。
2:2 我們知道這樣行的人, 神必照真理審判他。
2:3 你這人哪,你論斷行這樣事的人,自己所行的卻和別人一樣,你以為能逃脫 神的審判嗎?
2:4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢?
2:5 你竟任著你剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致 神震怒,顯他公義審判的日子來到。
2:6 他必照各人的行為報應各人。
2:7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的,就以永生報應他們;
2:8 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的,就以忿怒、惱恨報應他們;
2:9 將患難、困苦加給一切作惡的人,先是猶太人,後是希臘人,
2:10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人,先是猶太人,後是希臘人。
2:11 因為 神不偏待人。
2:12 凡沒有律法犯了罪的,也必不按律法滅亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受審判。
2:13 (原來在 神面前,不是聽律法的為義,乃是行律法的稱義。
2:14 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事,他們雖然沒有律法,自己就是自己的律法。
2:15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡,他們是非之心同作見證,並且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非。)
2:16 就在 神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子,照著我的福音所言。
2:17 你稱為猶太人,又倚靠律法,且指著 神誇口;
2:18 既從律法中受了教訓,就曉得 神的旨意,也能分別是非(或譯:也喜愛那美好的事);
2:19 又深信自己是給瞎子領路的,是黑暗中人的光,
2:20 是蠢笨人的師傅,是小孩子的先生,在律法上有知識和真理的模範。
2:21 你既是教導別人,還不教導自己嗎?你講說人不可偷竊,自己還偷竊嗎?
2:22 你說人不可姦淫,自己還姦淫嗎?你厭惡偶像,自己還偷竊廟中之物嗎?
2:23 你指著律法誇口,自己倒犯律法、玷辱 神嗎?
2:24  神的名在外邦人中,因你們受了褻瀆,正如經上所記的。
2:25 你若是行律法的,割禮固然於你有益;若是犯律法的,你的割禮就算不得割禮。
2:26 所以那未受割禮的,若遵守律法的條例,他雖然未受割禮,豈不算是有割禮嗎?
2:27 而且那本來未受割禮的,若能全守律法,豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎?
2:28 因為外面作猶太人的,不是真猶太人;外面肉身的割禮,也不是真割禮。
2:29 惟有裡面作的,才是真猶太人;真割禮也是心裡的,在乎靈,不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的,乃是從 神來的。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=27964&nodic=0&m=0



金句:
你這人哪,你論斷行這樣事的人,自己所行的卻和別人一樣,你以為能逃脫上帝的審判嗎?還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢?(羅2:3-4)

摘要:
上帝按照祂的公義審判所有人類的思想和行為,對象從前一章的外邦人,轉至本章的猶太人。保羅說猶太人自認高人一等,有上帝特別賞賜的律法,但所作所為卻和其他人一樣。最後,保羅特別提出受割禮這件事,因為這是被猶太人視為與神立約的記號,但保羅指出,外面的割禮不算什麼,唯有內心受割禮的,才是真正的割禮。

默想:
猶太人以擁有律法來確保自己在上帝面前是義的;而一般人則是以自己的良心作為行事為人的標準,以此達到上帝的公義,但二者都沒有達到上帝公義的期待。事實上,人無法靠著自己的行為來與上帝建立和好的關係。

題目:
1.人們為何會努力為自己或自己的團體辯護,特別是與其他種族、階級、性別或族群比較的時候?我們是否也有這樣的盲點而不自知?
2.保羅這段話依然對我們現今的基督徒提出挑戰,我們有真的依靠恩典而活出合宜的行為見證嗎?或我們仍自以為義、驕傲並自認自己是高人一等的宗教人呢?

禱告:
主阿!我們實在無法靠自己的良心或是律法成為公義的人,因為我們達不到祢公義的要求。祢是慈愛的神,祢期待我們不是達到像神一般的完美和公義,而是要我們願意悔改,依靠祢所賜下耶穌基督的救贖。求給我們聖靈和謙卑柔軟的心,願意悔改歸向正直公義。如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年6月7日

2023-06-7(三) 認識上帝、耶穌基督和自己

2023-06-7(三) 樂活讀經 羅馬書第1章 認識上帝、耶穌基督和自己
標題:認識上帝、耶穌基督和自己

經文:羅馬書第1章
1:1 耶穌基督的僕人保羅,奉召為使徒,特派傳 神的福音。
1:2 這福音是 神從前藉眾先知在聖經上所應許的,
1:3 論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說,是從大衛後裔生的;
1:4 按聖善的靈說,因從死裡復活,以大能顯明是 神的兒子。
1:5 我們從他受了恩惠並使徒的職分,在萬國之中叫人為他的名信服真道;
1:6 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。
1:7 我寫信給你們在羅馬、為 神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父 神並主耶穌基督歸與你們!
1:8 第一,我靠著耶穌基督,為你們眾人感謝我的 神,因你們的信德傳遍了天下。
1:9 我在他兒子福音上,用心靈所事奉的 神可以見證,我怎樣不住地提到你們;
1:10 在禱告之間常常懇求,或者照 神的旨意,終能得平坦的道路往你們那裡去。
1:11 因為我切切地想見你們,要把些屬靈的恩賜分給你們,使你們可以堅固;
1:12 這樣,我在你們中間,因你與我彼此的信心,就可以同得安慰。
1:13 弟兄們,我不願意你們不知道,我屢次定意往你們那裡去,要在你們中間得些果子,如同在其餘的外邦人中一樣;只是到如今仍有阻隔。
1:14 無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人,我都欠他們的債,
1:15 所以情願盡我的力量,將福音也傳給你們在羅馬的人。
1:16 我不以福音為恥;這福音本是 神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。
1:17 因為 神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以至於信。如經上所記:「義人必因信得生。」
1:18 原來, 神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。
1:19  神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為 神已經給他們顯明。
1:20 自從造天地以來, 神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。
1:21 因為,他們雖然知道 神,卻不當作 神榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。
1:22 自稱為聰明,反成了愚拙,
1:23 將不能朽壞之 神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。
1:24 所以, 神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體。
1:25 他們將 神的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主─主乃是可稱頌的,直到永遠。阿們!
1:26 因此, 神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處;
1:27 男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。
1:28 他們既然故意不認識 神, 神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事;
1:29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒(或譯:陰毒);滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨;
1:30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨 神的(或譯:被 神所憎惡的)、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、
1:31 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。
1:32 他們雖知道 神判定行這樣事的人是當死的,然而他們不但自己去行,還喜歡別人去行。
https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E7%BE%85&nodic=0&chap=1


圖片:  https://jewishchristiangay.files.wordpress.com/2011/08/romans-slide.jpg

金句:
我不以福音為恥;這福音本是上帝的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。因為上帝的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以至於信。如經上所記:「義人必因信得生。」(羅1:16-17)

摘要:
保羅寫給羅馬教會的信,開宗明義說明他對耶穌基督的認識--從人性來說是大衛的子孫;從神性來說,是上帝的兒子。其福音是如何使人與神和好,也就是因信稱義。接著保羅論述外邦人犯罪的景況--不敬拜神,自以為聰明,卻是充滿各樣的私慾和驕傲,不僅自己去行,還喜歡別人去行。

默想:
保羅在這封信的一開始,就說起他對耶穌基督的認識,接著也讓我們感受到他對福音的熱切「我不以福音為恥,這福音本是上帝的大能,要就一切相信的,先是猶太人,後是希利尼人」。保羅因著這信仰,對他自己的熱情和使命有很深刻的體認,也讓我們反思自己,那我如何更釐清自己的熱情和使命呢?

題目:
1.找出本章中讓你印象最深刻的一節經文,為什麼這節經文讓你特別有領受?
2.第19節提到「上帝的永能和神性是明明可知的」,請問你最近在哪覺察到上帝的體現?請試著回想這樣的經歷,並和人分享。

禱告:
親愛的上主,福音的源頭,我們感謝祢,透過聖經和大自然的啟示,讓我們有機會能認識祢。求祢引領我們,透過今天開始羅馬書的每日靈修,讓那感動保羅的靈,也感動著我們每一位,在現今的世代中,成為跟隨主耶穌的門徒。如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年6月6日

2023-06-6(二) 上主的韻律

2023-06-6(二) 樂活讀經 出埃及記第40章 上主的韻律
標題:上主的韻律

經文:出埃及記第40章
40:1 耶和華曉諭摩西說:
40:2 「正月初一日,你要立起帳幕,
40:3 把法櫃安放在裡面,用幔子將櫃遮掩。
40:4 把桌子搬進去,擺設上面的物。把燈臺搬進去,點其上的燈。
40:5 把燒香的金壇安在法櫃前,掛上帳幕的門簾。
40:6 把燔祭壇安在帳幕門前。
40:7 把洗濯盆安在會幕和壇的中間,在盆裡盛水。
40:8 又在四圍立院帷,把院子的門簾掛上。
40:9 用膏油把帳幕和其中所有的都抹上,使帳幕和一切器具成聖,就都成聖。
40:10 又要抹燔祭壇和一切器具,使壇成聖,就都成為至聖。
40:11 要抹洗濯盆和盆座,使盆成聖。
40:12 要使亞倫和他兒子到會幕門口來,用水洗身。
40:13 要給亞倫穿上聖衣,又膏他,使他成聖,可以給我供祭司的職分;
40:14 又要使他兒子來,給他們穿上內袍。
40:15 怎樣膏他們的父親,也要照樣膏他們,使他們給我供祭司的職分。他們世世代代凡受膏的,就永遠當祭司的職任。」
40:16 摩西這樣行,都是照耶和華所吩咐他的。
40:17 第二年正月初一日,帳幕就立起來。
40:18 摩西立起帳幕,安上帶卯的座,立上板,穿上閂,立起柱子。
40:19 在帳幕以上搭罩棚,把罩棚的頂蓋蓋在其上,是照耶和華所吩咐他的。
40:20 又把法版放在櫃裡,把槓穿在櫃的兩旁,把施恩座安在櫃上。
40:21 把櫃抬進帳幕,掛上遮掩櫃的幔子,把法櫃遮掩了,是照耶和華所吩咐他的。
40:22 又把桌子安在會幕內,在帳幕北邊,在幔子外。
40:23 在桌子上將餅陳設在耶和華面前,是照耶和華所吩咐他的。
40:24 又把燈臺安在會幕內,在帳幕南邊,與桌子相對,
40:25 在耶和華面前點燈,是照耶和華所吩咐他的。
40:26 把金壇安在會幕內的幔子前,
40:27 在壇上燒了馨香料做的香,是照耶和華所吩咐他的。
40:28 又掛上帳幕的門簾。
40:29 在會幕的帳幕門前,安設燔祭壇,把燔祭和素祭獻在其上,是照耶和華所吩咐他的。
40:30 把洗濯盆安在會幕和壇的中間,盆中盛水,以便洗濯。
40:31 摩西和亞倫並亞倫的兒子在這盆裡洗手洗腳。
40:32 他們進會幕或就近壇的時候,便都洗濯,是照耶和華所吩咐他的。
40:33 在帳幕和壇的四圍立了院帷,把院子的門簾掛上。這樣,摩西就完了工。
40:34 當時,雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光就充滿了帳幕。
40:35 摩西不能進會幕;因為雲彩停在其上,並且耶和華的榮光充滿了帳幕。
40:36 每逢雲彩從帳幕收上去,以色列人就起程前往;
40:37 雲彩若不收上去,他們就不起程,直等到雲彩收上去。
40:38 日間,耶和華的雲彩是在帳幕以上;夜間,雲中有火,在以色列全家的眼前。在他們所行的路上都是這樣。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=2709&nodic=0&m=0


圖片:https://biblestudents1.files.wordpress.com/2016/09/1-picture-1.jpg?w=768&h=539

金句:
每逢雲彩從帳幕收上去,以色列人就起程前往;雲彩若不收上去,他們就不起程,直等到雲彩收上去。日間,耶和華的雲彩是在帳幕以上;夜間,雲中有火,在以色列全家的眼前。在他們所行的路上都是這樣。(出40:36-38)

摘要:
摩西按照耶和華上帝的吩咐,支搭聖幕,將約櫃安置在聖幕中;又按照上帝的吩咐,將各樣器物設置在聖幕內,並在祭壇上向上帝獻祭。以色列人將整個聖幕架設好之後,上帝白天以雲彩壟罩聖幕,晚間在雲中有火燃燒著。每當雲彩升上去,以色列人就開始啟程,每當雲彩停住,他們就安營。

默想:
當上帝與以色列人同在,透過雲彩和火,上帝教導以色列人隨著上帝的律動,如同韻律的擺動一般--以色列人在移動和安營之間、在行動和安靜之間,完全以會幕作中心,隨著上帝的律動而生活。現在聖靈住在我們裡面,我們應該有更強的神聖的律動在我們裡面,因為耶穌基督內住在我們的心裡,你我生命中是否有如此的深信和覺察呢?

題目:
1.自己是否感受到聖靈韻律在你的心裡運行?你認為自己往往是跟隨聖靈內住的律動生活?還是較多按照自己的血氣而生活?
2.上帝同在的記號,有時因著恩典而給我們有看見的確據,像這裡的火柱雲柱,或是挪亞出方舟後彩虹等都是。對你來說,你曾有過怎樣的記號,代表了上帝引導和同在的記號嗎?請再次思想並感念上帝的恩典,把握機會向人分享這樣的見證。

禱告:
萬有的創造主,我們感謝祢,因為我們很難想像,祢竟然願意降下自己,成為與我們同在同行的主。謝謝祢透過聖靈內住在我們的心裡,幫助我們更多留心祢的旋律,讓我們或是行動或是安靜、或是拔營或是安營,都隨著祢的律動。懇求祢保守我們的心,能時常和祢有這聖潔的交通,如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年6月5日

約翰館專區

一、約翰館使用說明影片 https://youtu.be/XqqX34x0NAg 
二、約翰館空間和相關設備說明 
1.廚房—設有瓦斯爐、烤箱、電鍋、微波爐、洗碗機、電磁爐等廚房相關用品。
2.大廳—可容納約20-30人的座位,有設置七個專插插頭,可同時使用電器設備。
3.繪本館—提供親子、青少年、長者及繪本愛好者閱讀。
三、試營運期間—約翰館空間使用原則
1. 借用前請先觀看使用影片,影片內容包含各個電器的使用維護方式、碗盤的放置、冰箱內食材及調味料等的管理和定期清理等簡易說明。
2. 除週一休館及主日上午外,每週二至週六上午、下午、晚間及主日下午均可借用。
3. 每次同時段提供一個單位借用。
4. 每週五、六、日下午一點到四點為繪本館開放社區閱覽室用,若同時段各團契、小組需借用包場,請兩週前先向辦公室登記申請,當次的繪本館者不另對外開放。
5. 繪本館區域,為書籍保存清潔維護,不可飲食。
6. 借用單位活動結束後,請帶走所有垃圾。
7. 每次使用後,借用單位需填寫[場地出借歸還檢查表],連同鑰匙歸還保全弟兄。



2023-06-5(一) 照耶和華所吩咐的做

2023-06-5(一) 樂活讀經 出埃及記第39章 照耶和華所吩咐的做
標題:照耶和華所吩咐的做

經文:出埃及記第39章
39:1 比撒列用藍色、紫色、朱紅色線做精緻的衣服,在聖所用以供職,又為亞倫做聖衣,是照耶和華所吩咐摩西的。
39:2 他用金線和藍色、紫色、朱紅色線,並撚的細麻做以弗得;
39:3 把金子錘成薄片,剪出線來,與藍色、紫色、朱紅色線,用巧匠的手工一同繡上。
39:4 又為以弗得做兩條相連的肩帶,接連在以弗得的兩頭。
39:5 其上巧工織的帶子和以弗得一樣的做法,用以束上,與以弗得接連一塊,是用金線和藍色、紫色、朱紅色線,並撚的細麻做的,是照耶和華所吩咐摩西的。
39:6 又琢出兩塊紅瑪瑙,鑲在金槽上,彷彿刻圖書,按著以色列兒子的名字雕刻;
39:7 將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上,為以色列人做紀念石,是照耶和華所吩咐摩西的。
39:8 他用巧匠的手工做胸牌,和以弗得一樣的做法,用金線與藍色、紫色、朱紅色線,並撚的細麻做的。
39:9 胸牌是四方的,疊為兩層;這兩層長一虎口,寬一虎口,
39:10 上面鑲著寶石四行:第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉;
39:11 第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石;
39:12 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶;
39:13 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都鑲在金槽中。
39:14 這些寶石都是按著以色列十二個兒子的名字,彷彿刻圖書,刻十二個支派的名字。
39:15 在胸牌上,用精金擰成如繩子的鍊子。
39:16 又做兩個金槽和兩個金環,安在胸牌的兩頭。
39:17 把那兩條擰成的金鍊子穿過胸牌兩頭的環子,
39:18 又把鍊子的那兩頭接在兩槽上,安在以弗得前面肩帶上。
39:19 做兩個金環,安在胸牌的兩頭,在以弗得裡面的邊上,
39:20 又做兩個金環,安在以弗得前面兩條肩帶的下邊,挨近相接之處,在以弗得巧工織的帶子以上。
39:21 用一條藍細帶子把胸牌的環子和以弗得的環子繫住,使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上,不可與以弗得離縫,是照耶和華所吩咐摩西的。
39:22 他用織工做以弗得的外袍,顏色全是藍的。
39:23 袍上留一領口,口的周圍織出領邊來,彷彿鎧甲的領口,免得破裂。
39:24 在袍子底邊上,用藍色、紫色、朱紅色線,並撚的細麻做石榴,
39:25 又用精金做鈴鐺,把鈴鐺釘在袍子周圍底邊上的石榴中間:
39:26 一個鈴鐺一個石榴,一個鈴鐺一個石榴,在袍子周圍底邊上用以供職,是照耶和華所吩咐摩西的。
39:27 他用織成的細麻布為亞倫和他的兒子做內袍,
39:28 並用細麻布做冠冕和華美的裹頭巾,用撚的細麻布做褲子,
39:29 又用藍色、紫色、朱紅色線,並撚的細麻,以繡花的手工做腰帶,是照耶和華所吩咐摩西的。
39:30 他用精金做聖冠上的牌,在上面按刻圖書之法,刻著「歸耶和華為聖」。
39:31 又用一條藍細帶子將牌繫在冠冕上,是照耶和華所吩咐摩西的。
39:32 帳幕,就是會幕,一切的工就這樣做完了。凡耶和華所吩咐摩西的,以色列人都照樣做了。
39:33 他們送到摩西那裡。帳幕和帳幕的一切器具,就是鉤子、板、閂、柱子、帶卯的座,
39:34 染紅公羊皮的蓋、海狗皮的頂蓋,和遮掩櫃的幔子,
39:35 法櫃和櫃的槓並施恩座,
39:36 桌子和桌子的一切器具並陳設餅,
39:37 精金的燈臺和擺列的燈盞,與燈臺的一切器具,並點燈的油,
39:38 金壇、膏油、馨香的香料、會幕的門簾,
39:39 銅壇和壇上的銅網,壇的槓並壇的一切器具,洗濯盆和盆座,
39:40 院子的帷子和柱子,並帶卯的座,院子的門簾、繩子、橛子,並帳幕和會幕中一切使用的器具,
39:41 精工做的禮服,和祭司亞倫並他兒子在聖所用以供祭司職分的聖衣。
39:42 這一切工作都是以色列人照耶和華所吩咐摩西做的。
39:43 耶和華怎樣吩咐的,他們就怎樣做了。摩西看見一切的工都做成了,就給他們祝福。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=2708&nodic=0&m=0


圖片:  https://thescripturesays.org/wp-content/uploads/2015/09/02-glory-enters-tabernacle-752x440.jpg

金句:
這一切工作都是以色列人照耶和華所吩咐摩西做的。耶和華怎樣吩咐的,他們就怎樣做了。摩西看見一切的工都做成了,就給他們祝福。(出39:42-43)

摘要:
以色列百姓按照上主的吩咐為亞倫和他的兒子們製作聖服,包括以弗得、胸牌和外袍、內袍、頭上的冕牌等。上帝的聖幕也都按照吩咐一一完成,最後摩西看見一切的工都作成了,就祝福所有的工作者。

默想:
會幕和聖所的建造,對我們每個基督徒來說,都是一個信仰的象徵和提醒。我們是否也在生活中,照著上帝所設定的規則秩序來建造人生?我們是否看重這個分別為聖、與神會遇的特別場所?讓我們省察目前的生活,是否看重這樣一個分別為聖的時間和空間,用心建造並持守?

題目:
1.請查考這段為亞倫做聖衣的經文中,有哪兩個部分寫上以色列十二支派的名字,如此做的原因何在?這和亞倫的身分有何關係?
2.在42節記載摩西最後的巡查,確認一切照著上帝的吩咐完成,並給他們祝福。這有如現代工程中的驗收階段,我們是否也忠於上帝所託,盡心盡力來完成?

禱告:
親愛的天父,當我們看見以色列百姓敬虔又熱切地完成會幕和聖所的一切建造,這是何等的美好。在新約中提到我們身體是聖靈的殿,我們也渴望在我們的生命中,能建造一處分別為聖,與祢親近的場所。求主引領,讓我們能天天經歷祢同在和保守的美好,如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年6月4日

[和平教會主日崇拜錄影] 230604 主日崇拜 踏先人腳步








[ 生命建造查經] 230603 撒母耳記共讀 (8)


2023年6月2日

萬民參與奉獻 2023-06-02(五)

 標題:萬民參與奉獻


2023-06-02(五)

經文:出埃及記第38章
38:1
造燔祭壇
他用金合歡木做燔祭壇,長五肘,寬五肘,是正方形的,高三肘。
38:2 在壇的四角做四個翹角,與壇接連一塊,把壇包上銅。
38:3 他做壇的一切器具,就是桶子、鏟子、盤子、肉叉和火盆;這一切器具都是用銅做的。
38:4 他又為壇做一個銅網,安在壇四圍的邊的下面,垂到壇的半腰。
38:5 他在銅網的四角上鑄了四個環,用來穿槓。
38:6 他用金合歡木做槓,包上銅,
38:7 把槓穿過壇兩旁的環子,用來抬壇。他用板做壇,壇的中心是空的。
38:8 他用銅做洗濯盆和盆座,是用會幕門前事奉之婦人的銅鏡做的。
38:9
造院子
他又做院子,在南面,就是面向南方的那一邊,用搓的細麻做院子的帷幔,一百肘。
38:10 帷幔有二十根柱子,二十個帶卯眼的銅座;柱子的鈎和箍都是銀的。
38:11 北面的帷幔一百肘。帷幔有二十根柱子,二十個帶卯眼的銅座;柱子的鈎和箍都是銀的。
38:12 西面的帷幔五十肘。帷幔有十根柱子,十個帶卯眼的座;柱子的鈎和箍都是銀的。
38:13 院子的東面,就是面向東方的那一邊,五十肘。
38:14 一邊的帷幔有十五肘,有三根柱子,三個帶卯眼的座。
38:15 另一邊也一樣,院子門口左右的帷幔也有十五肘,有三根柱子,三個帶卯眼的座。
38:16 院子四面的帷幔都是用搓的細麻做的。
38:17 柱子帶卯眼的座是銅的,柱子的鈎和箍是銀的,柱頂是用銀包的。院子一切的柱子都是用銀子箍着的。
38:18 院子的門簾是以刺繡的手藝,用藍色、紫色、朱紅色紗,和搓的細麻織的,長二十肘,寬也就是高五肘,與院子帷幔的高度相同。
38:19 門簾有四根柱子,四個帶卯眼的銅座;柱子上的鈎和箍是銀的,柱頂是用銀包的。
38:20 帳幕一切的橛子和院子四圍的橛子都是銅的。
38:21
造會幕所用的金屬
這是帳幕,就是法櫃帳幕中物件的總數,是照摩西的吩咐,亞倫祭司的兒子以他瑪經手,利未人數點的。
38:22 凡耶和華吩咐摩西的,都是由猶大支派中戶珥的孫子,烏利的兒子比撒列去做的;
38:23 與他同工的有但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯;他是雕刻師,也是設計師,又是用藍色、紫色、朱紅色紗,和細麻的刺繡師。
38:24 為聖所一切工作用的金子,就是所奉獻的金子,按聖所的舍客勒,一共是二十九他連得,七百三十舍客勒。
38:25 會中被數的人所獻的銀子,按聖所的舍客勒,一共是一百他連得,一千七百七十五舍客勒。
38:26 凡曾被數的,就是二十歲以上的人,共有六十萬零三千五百五十人。按聖所的舍客勒,每人半舍客勒,就是一比加。
38:27 一百他連得銀子是用來鑄造聖所帶卯眼的座和幔子下帶卯眼的座;用一百他連得鑄造一百個帶卯眼的座,每個帶卯眼的座一他連得。
38:28 一千七百七十五舍客勒是用來鑄造柱子的鈎,包柱頂,以及箍着柱子。
38:29 所奉獻的銅共有七十他連得,二千四百舍客勒。
38:30 這些銅是用來做會幕門口帶卯眼的座,銅壇、壇的銅網和壇的一切器具,
38:31 院子四圍帶卯眼的座和院子門口帶卯眼的座,以及帳幕一切的橛子和院子四圍所有的橛子。




摘要:
本章可對照前面的27章內容,比撒列團隊照著上帝吩咐的造祭壇、銅浴盆、立幕院等,並記載百姓所獻來使用的金銀等材料。經文中記載當時的重量單位,1他連得等於3000舍克勒。如換算為現今的單位,1他連得換算約為34公斤,1舍克勒約11.4公克。百姓奉獻金子29他連得並730舍克勒,共計約1000公斤。銀子100他連得並1775舍克勒,共計約3420公斤。

默想:
在25-26節中提到,當時以色列百姓20歲以上的有603,550人,每人要交0.5舍克勒,共計301,775舍克勒,又1他連得等於3000舍克勒,因此301,775舍克勒等於100他連得並1775舍克勒。這代表每一位成年的以色列人都有參與,沒有一個例外的。試想六十多萬人都如此遵行,這是何等奇妙又美好的見證,或許有人需要幫補,但最後都照著這數量補上了,並再加上其他的金子和銅的奉獻,那些都是甘心樂意額外的獻上。

題目:
1.複習一下聖經中的重量單位,請問1他連得等於多少舍克勒?又1他連得約等於多少公斤?

2.怎樣的動力和組織力,才能讓每人都有份參與在這信仰團體中?省思我們參與在教會團體中的經驗,如何鼓勵和互相幫補,讓這團體的認同和參與感被強化?

本日金句:
會中被數的人所出的銀子,按聖所的平,有100他連得並1775舍客勒。凡過去歸那些被數之人的,從20歲以外,有6,003,550人。按聖所的平,每人出銀半舍客勒,就是一比加。(出38:25-26)

禱告:
豐富賞賜的父上帝,感謝祢讓我們有機會能參與在祢聖會的建造,願我們每個弟兄姊妹都有份在當中,因著一起的同心,來見證並回應祢的愛。求聖靈引領我們,讓我們也願意將我們的熱情、恩賜和才幹獻上,不是出於勉強,而是甘心樂意的擺上,如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年6月1日

不打折扣 2023-06-01(四)

標題:不打折扣

2023-06-01(四)

經文:出埃及記第37章
37:1
造約櫃
比撒列用金合歡木做一個櫃子,長二肘半,寬一肘半,高一肘半。
37:2 裏裏外外包上純金,四圍鑲上金邊。
37:3 他又鑄了四個金環,安在櫃子的四腳上;這邊兩個環,那邊兩個環。
37:4 他用金合歡木做了兩根槓,包上金子,
37:5 又把槓穿過櫃旁的環,以便抬櫃。
37:6 他用純金做了一個櫃蓋,長二肘半,寬一肘半,
37:7 他造兩個用金子錘出的基路伯,從櫃蓋的兩端錘出它們。
37:8 這端一個基路伯,那端一個基路伯;從櫃蓋的兩端錘出兩個基路伯。
37:9 二基路伯的翅膀向上張開,用翅膀遮住櫃蓋,臉彼此相對;基路伯的臉朝向櫃蓋。
37:10
造供桌
他用金合歡木做了一張供桌,長二肘,寬一肘,高一肘半,
37:11 把它包上純金,四圍鑲上金邊。
37:12 供桌的四圍各做了一掌寬的邊緣,邊緣鑲上金邊。
37:13 他又鑄了四個金環,把環安在四個桌腳的四角上。
37:14 環靠近邊緣,以便穿槓抬供桌。
37:15 他用金合歡木做了兩根槓,包上金子,用來抬供桌。
37:16 他又用純金做了桌上的器具,就是盤、碟,以及澆酒祭的杯和壺。
37:17
造燈臺
他造一座用純金錘出的燈臺;燈臺的座、幹、杯、花萼和花瓣,都和燈臺接連一塊。
37:18 燈臺兩旁伸出六根枝子:這邊三根,那邊三根。
37:19 這邊的枝子上有三個杯,形狀像杏花,有花萼有花瓣;那邊的枝子上也有三個杯,形狀像杏花,有花萼有花瓣。從燈臺伸出來的六根枝子都是如此。
37:20 燈臺本身有四個杯,形狀像杏花,有花萼有花瓣。
37:21 燈臺的第一對枝子下面有花萼,燈臺的第二對枝子下面有花萼,燈臺的第三對枝子下面也有花萼;燈臺伸出的六根枝子都是如此。
37:22 花萼和枝子都和燈臺接連一塊,全是從一塊純金錘出來的。
37:23 他用純金做燈臺的七盞燈,以及燈剪和燈盤。
37:24 他用一他連得的純金做燈臺和燈臺的一切器具。
37:25
造香壇
他用金合歡木做香壇,長一肘,寬一肘,這壇是正方形的,高二肘。壇的四個翹角與壇接連一塊。
37:26 他把壇的上面與壇的四圍,以及壇的四個翹角包上純金,又在壇的四圍鑲上金邊。
37:27 他在壇的兩個對側,金邊下面做了兩個金環,用來穿槓抬壇。
37:28 他又用金合歡木做槓,包上金子。
37:29
造聖膏油和香
他按配製香料的方法製成聖膏油和芬芳的純香。



摘要:
以色列人遵循上主的指示造約櫃、供桌、燈臺、香壇等。

默想:
詳細記載包括約櫃等,都照先前上帝所吩咐的樣式大小,不厭其煩的重複寫下(參考25:10-40,30:1-5),表達對這些誡命的看重和沒有打折。

題目:
1.25-27節造香壇,放在聖所幔子前,用以點燃特製的香獻給神,象徵蒙神悅納的禱告。默想你我是否也將時間分別出來,在日常生活中獻上蒙神喜悅的禱告?

2.請思想自己面對上帝所賜下的誡命,可否也如此看重不打折的遵行?求聖靈光照我們的心態,並依靠上帝的恩典來遵行。

本日金句:
用金子錘出兩個基路伯來,安在施恩座的兩頭,這頭做一個基路伯,那頭做一個基路伯,二基路伯接連一塊,在施恩座的兩頭。二基路伯高張翅膀,遮掩施恩座;基路伯是臉對臉,朝著施恩座。(出37:7-9)

禱告:
顯明真理和愛滿滿的上帝,求主讓我們能夠常思想祢的話語,並賜下能力和提醒,讓我們願意常常遵行祢的話語。要是我們心中有些什麼樣的攔阻,求聖靈指教和提醒,讓我們能時常在祢面前,遵行祢的話語而行。如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。