2023-7-31(一) 真正有福之人

2023-7-31(一)
標題：真正有福之人

經文：詩篇第1篇

真正有福的人

不聽從惡人的計謀，
不跟隨罪人的腳步，
不與侮慢上帝之徒同夥，
只愛慕上主的法律，
日夜默誦不倦，
這樣的人才算真正有福。

1:2 併於上節
1:3 他像移植溪水邊的果樹，
按季節結果子，
葉子也不凋零。
他所做的事樣樣順利！


1:4 邪惡的人不是這樣：
他們像糠秕被風吹散。

1:5 邪惡的人要被上帝定罪；
罪人要從義人的群體中被淘汰。

1:6 上主關懷義人所走的路；
邪惡的人卻走向滅亡！
https://cb.fhl.net/read1.php?id=13946&TABFLAG=0&VERSION1=tcv2019


圖片：
https://oaktreebook.com/wp-content/uploads/2022/02/2513-1024x683.jpg

金句：
｢他像移植溪水邊的果樹，按季節結果子，葉子也不凋零。他所做的事樣樣順利！」(詩1:3)

摘要：
本篇屬於智慧詩，詩人指出人分有兩種，分別是｢有福的人」與｢惡人」。
有福的人是時刻警醒的，他不放任自己隨從惡人，更知道自己該把時間投資在哪裡，就是—｢愛慕上主的律法」並親近上帝。
詩人用｢溪水邊的樹」作為｢有福之人」的圖像。而｢惡人」則是用｢糠粃」作為圖像。因為糠粃是沒有價值、沒有重量、沒有用的渣籽。詩人進一步強調，即使看見惡人亨通暢快，也要知道日後審判時，他們必被汰除、走向滅亡。

默想：
詩人提醒我們—在每個人面前有兩種路，要讀者自己去選擇往那邊走、做怎樣的決定。我們活在一個日益複雜的世界，面對真真假假的訊息；面對未知的風險和判斷；面對權力結構中的種種衝突和妥協；，甚或是強調多元的彼此尊重。這時，我們需要更清楚認知聖經中的原則，並真實的在生活上應用，這真的不是一件簡單的事。但在本篇，詩人卻提供了我們一個盼望與原則—我們當逃避惡人的道路，在常常思想聖經上帝的話語中，我們將得智慧昂首闊步走在人生道路上。

題目：
請檢視你目前的生活，發現有哪些試探會讓自己一不小心就逐漸受到影響？


默想一棵長在溪水邊的樹木，對你而言那是棵怎樣的樹？你願意領受上帝的生命活水，靈命成長並讓他人可以在你蔭下乘涼吃果子嗎？

有福的人把時間投資在思想上主話語、親近上帝，你打算將時間投資在哪？


禱告：
充滿智慧奧妙的主上帝啊！求祢賜下屬天的智慧，讓我能在這複雜的世界中，逃離誘惑與試探。幫助我每一天都能有一段｢分別為聖」的時間，喜愛親近祢，讀祢的話語，讓我能因為親近祢而成為｢真正有福之人」。謝謝您，禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

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樂活讀經默想2023-7-28(五) 許願與還願

樂活今日讀經默想2023-7-28(五)
標題：許願與還願

經文：利未記第27章

27:1 耶和華對摩西說：
27:2 「你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。
27:3 你估定的，從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒。
27:4 若是女人，你要估定三十舍客勒。
27:5 若是從五歲到二十歲，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。
27:6 若是從一月到五歲，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。
27:7 若是從六十歲以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。
27:8 他若貧窮，不能照你所估定的價，就要把他帶到祭司面前，祭司要按許願人的力量估定他的價。
27:9 「所許的若是牲畜，就是人獻給耶和華為供物的，凡這一類獻給耶和華的，都要成為聖。
27:10 人不可改換，也不可更換，或是好的換壞的，或是壞的換好的。若以牲畜更換牲畜，所許的與所換的都要成為聖。
27:11 若牲畜不潔淨，是不可獻給耶和華為供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。
27:12 祭司就要估定價值；牲畜是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為是。
27:13 他若一定要贖回，就要在你所估定的價值以外加上五分之一。
27:14 「人將房屋分別為聖，歸給耶和華，祭司就要估定價值。房屋是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為定。
27:15 將房屋分別為聖的人，若要贖回房屋，就必在你所估定的價值以外加上五分之一，房屋仍舊歸他。
27:16 「人若將承受為業的幾分地分別為聖，歸給耶和華，你要按這地撒種多少估定價值，若撒大麥一賀梅珥，要估價五十舍客勒。
27:17 他若從禧年將地分別為聖，就要以你所估定的價為定。
27:18 倘若他在禧年以後將地分別為聖，祭司就要按著未到禧年所剩的年數推算價值，也要從你所估的減去價值。
27:19 將地分別為聖的人若定要把地贖回，他便要在你所估的價值以外加上五分之一，地就准定歸他。
27:20 他若不贖回那地，或是將地賣給別人，就再不能贖了。
27:21 但到了禧年，那地從買主手下出來的時候，就要歸耶和華為聖，和永獻的地一樣，要歸祭司為業。
27:22 他若將所買的一塊地，不是承受為業的，分別為聖歸給耶和華，
27:23 祭司就要將你所估的價值給他推算到禧年。當日，他要以你所估的價銀為聖，歸給耶和華。
27:24 到了禧年，那地要歸賣主，就是那承受為業的原主。
27:25 凡你所估定的價銀都要按著聖所的平：二十季拉為一舍客勒。
27:26 「惟獨牲畜中頭生的，無論是牛是羊，既歸耶和華，誰也不可再分別為聖，因為這是耶和華的。
27:27 若是不潔淨的牲畜生的，就要按你所估定的價值加上五分之一贖回；若不贖回，就要按你所估定的價值賣了。
27:28 「但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。
27:29 凡從人中當滅的都不可贖，必被治死。」
27:30 「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。
27:31 人若要贖這十分之一的甚麼物，就要加上五分之一。
27:32 凡牛群羊群中，一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶和華為聖。
27:33 不可問是好是壞，也不可更換；若定要更換，所更換的與本來的牲畜都要成為聖，不可贖回。」
27:34 這就是耶和華在西奈山為以色列人所吩咐摩西的命令。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3572&nodic=0&m=0

https://iliveforjesus.in/wp-content/uploads/2019/06/tithe-1024x1024.jpeg

金句：
地上所有的，無論是地上的種子，是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸耶和華為聖的。(利27:30)

摘要：
本章記載各項向神許願還願的規定，為的是要讓人慎重地進行，以免許下不切實際的願，同時也提到十一奉獻的教導，這是讓我們能向上帝表達感恩的機會，這些作為整個利未記，在前章「遵命和背命的選擇」的結論之後，最後的補充說明。

默想：
許願和還願—上帝看重我們向祂所許下的每一句話，那怕是聽起來微不足道的事，因為祂寶貴我們。那我們呢？我們是否也慎重地記得在上帝面前所許下的願呢﹖更重要的，是存著一個感恩的心，來到上帝面前感謝祂的垂聽保守，這卻常被許多基督徒所忽略，因為我們往往祈求的多，感謝的少。試問，你是一位樂意感謝上帝恩典的人嗎？

題目：
1.奉獻是向神表達內心敬虔的外在行為，你可願意養成十一奉獻的感恩習慣？
2.讀完整卷利未記之後，對於舊約的獻祭和律法，是否有更深的認識，對於你和上帝間建立聖潔關係的連結，是否更加明瞭？

禱告：
樂意賞賜我們各樣需要的上帝，謝謝您讓我們藉由利未記來學習，如何活出一個屬神子民的聖潔，並透過耶穌基督，讓我們更清楚明瞭這些啟示中的恩典。也求神讓我們常懷著一顆感恩的心，用感恩的實際行動來表明這心意。禱告感謝，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

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樂活讀經默想2023-7-27(四) 遵命或背命

樂活今日讀經默想2023-7-27(四)
標題：遵命或背命

經文：利未記第26章

26:1 「你們不可做甚麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安甚麼鏨成的石像，向它跪拜，因為我是耶和華─你們的　神。
26:2 你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。
26:3 「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命，
26:4 我就給你們降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子。
26:5 你們打糧食要打到摘葡萄的時候，摘葡萄要摘到撒種的時候；並且要吃得飽足，在你們的地上安然居住。
26:6 我要賜平安在你們的地上；你們躺臥，無人驚嚇。我要叫惡獸從你們的地上息滅；刀劍也必不經過你們的地。
26:7 你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。
26:8 你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下。
26:9 我要眷顧你們，使你們生養眾多，也要與你們堅定所立的約。
26:10 你們要吃陳糧，又因新糧挪開陳糧。
26:11 我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。
26:12 我要在你們中間行走；我要作你們的　神，你們要作我的子民。
26:13 我是耶和華─你們的　神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。」
26:14 「你們若不聽從我，不遵行我的誡命，
26:15 厭棄我的律例，厭惡我的典章，不遵行我一切的誡命，背棄我的約，
26:16 我待你們就要這樣：我必命定驚惶，叫眼目乾癟、精神消耗的癆病熱病轄制你們。你們也要白白地撒種，因為仇敵要吃你們所種的。
26:17 我要向你們變臉，你們就要敗在仇敵面前。恨惡你們的，必轄管你們；無人追趕，你們卻要逃跑。
26:18 你們因這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。
26:19 我必斷絕你們因勢力而有的驕傲，又要使覆你們的天如鐵，載你們的地如銅。
26:20 你們要白白地勞力；因為你們的地不出土產，其上的樹木也不結果子。
26:21 「你們行事若與我反對，不肯聽從我，我就要按你們的罪加七倍降災與你們。
26:22 我也要打發野地的走獸到你們中間，搶吃你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的人數減少，道路荒涼。
26:23 「你們因這些事若仍不改正歸我，行事與我反對，
26:24 我就要行事與你們反對，因你們的罪擊打你們七次。
26:25 我又要使刀劍臨到你們，報復你們背約的仇；聚集你們在各城內，降瘟疫在你們中間，也必將你們交在仇敵的手中。
26:26 我要折斷你們的杖，就是斷絕你們的糧。那時，必有十個女人在一個爐子給你們烤餅，按分量秤給你們；你們要吃，也吃不飽。
26:27 「你們因這一切的事若不聽從我，卻行事與我反對，
26:28 我就要發烈怒，行事與你們反對，又因你們的罪懲罰你們七次。
26:29 並且你們要吃兒子的肉，也要吃女兒的肉。
26:30 我又要毀壞你們的邱壇，砍下你們的日像，把你們的屍首扔在你們偶像的身上；我的心也必厭惡你們。
26:31 我要使你們的城邑變為荒涼，使你們的眾聖所成為荒場；我也不聞你們馨香的香氣。
26:32 我要使地成為荒場，住在其上的仇敵就因此詫異。
26:33 我要把你們散在列邦中；我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場；你們的城邑要變為荒涼。
26:34 「你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息；正在那時候，地要歇息，享受安息。
26:35 地多時為荒場，就要多時歇息；地這樣歇息，是你們住在其上的安息年所不能得的。
26:36 至於你們剩下的人，我要使他們在仇敵之地心驚膽怯。葉子被風吹的響聲，要追趕他們；他們要逃避，像人逃避刀劍，無人追趕，卻要跌倒。
26:37 無人追趕，他們要彼此撞跌，像在刀劍之前。你們在仇敵面前也必站立不住。
26:38 你們要在列邦中滅亡；仇敵之地要吞吃你們。
26:39 你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。
26:40 「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，
26:41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，
26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。
26:43 他們離開這地，地在荒廢無人的時候就要享受安息。並且他們要服罪孽的刑罰；因為他們厭棄了我的典章，心中厭惡了我的律例。
26:44 雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約，因為我是耶和華─他們的　神。
26:45 我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的，為要作他們的　神。我是耶和華。」
26:46 這些律例、典章，和法度是耶和華與以色列人在西奈山藉著摩西立的。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3526&nodic=0&m=0

圖片：https://i.ytimg.com/vi/wGax_k3ogAo/hqdefault.jpg
 
金句：
我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民。(利26:11-12)
 
摘要：
上帝重申在會幕中敬拜的重要，上帝必將賜福給如此遵行的人。然而，如果違背誡命，將導致災難，並將累積加重其刑罰，甚至到被分散到萬國。這時原先所應許的土地將享安息，卻也預留給以色列人悔改的機會。一旦悔改承認自己的罪孽，上帝將紀念早先所與他們祖先所立的約，再次將他們拯救出來。  

默想：
26:11-12「我必在你們中間安置我的居所，我的心也不厭棄你們。我要在你們中間行走，我要作你們的  神，你們要作我的子民。」上帝如此愛恨交加地表明心意，留給當時領受誡命的以色列百姓去作抉擇。在今日，上帝也我們仔細考慮清楚，將選擇走那一條路。本章後半段提到人的悖逆越來越重，直到國破家亡，才有謙卑受教的心。試問，難道我們也要到如此地步，才願意受教嗎？

題目：
1.人雖知曉「因順服而得蒙福」的應許，為什麼卻往往走向相反的方向，省思自己現在有哪個部分，需要仰望依靠上帝的拯救恩典？
2.環顧你周圍的人，是否有人走在悖逆的道路上，你可願意在今天為他禱告代求五分鐘？

禱告：
以馬內利的主上帝，祢是如此喜愛在我們，並在我們當中設立聖所，在我們當中自由行走，樂意讓我們成為祢的聖民。但我們卻常常悖逆，喜愛陷溺於罪中之樂，以至常讓祢傷心，甚至讓祢不得不管教我們。這時，我們願意承認作惡，我們願意悔改歸向祢，懇請祢施恩眷顧，讓我們仍得救恩之樂。如此禱告，奉我主耶穌基督之名，阿們。

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樂活讀經默想2023-7-26(三) 安息年和禧年

樂活今日讀經默想2023-7-26(三)
標題：安息年和禧年

經文：利未記第25章

25:1 耶和華在西奈山對摩西說：
25:2 「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。
25:3 六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。
25:4 第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。
25:5 遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。
25:6 地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。
25:7 這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」
25:8 「你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。
25:9 當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。
25:10 第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。
25:11 第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。
25:12 因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。
25:13 「這禧年，你們各人要歸自己的地業。
25:14 你若賣甚麼給鄰舍，或是從鄰舍的手中買甚麼，彼此不可虧負。
25:15 你要按禧年以後的年數向鄰舍買；他也要按年數的收成賣給你。
25:16 年歲若多，要照數加添價值；年歲若少，要照數減去價值，因為他照收成的數目賣給你。
25:17 你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的　神，因為我是耶和華─你們的　神。」
25:18 「我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。
25:19 地必出土產，你們就要吃飽，在那地上安然居住。
25:20 你們若說：『這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃甚麼呢？』
25:21 我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。
25:22 第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。」
25:23 「地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。
25:24 在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。
25:25 你的弟兄（弟兄是指本國人說；下同）若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。
25:26 若沒有能給他贖回的，他自己漸漸富足，能夠贖回，
25:27 就要算出賣地的年數，把餘剩年數的價值還那買主，自己便歸回自己的地業。
25:28 倘若不能為自己得回所賣的，仍要存在買主的手裡直到禧年；到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。
25:29 「人若賣城內的住宅，賣了以後，一年之內可以贖回；在一整年，必有贖回的權柄。
25:30 若在一整年之內不贖回，這城內的房屋就定准永歸買主，世世代代為業；在禧年也不得出買主的手。
25:31 但房屋在無城牆的村莊裡，要看如鄉下的田地一樣，可以贖回；到了禧年，都要出買主的手。
25:32 然而利未人所得為業的城邑，其中的房屋，利未人可以隨時贖回。
25:33 若是一個利未人不將所賣的房屋贖回，是在所得為業的城內，到了禧年就要出買主的手，因為利未人城邑的房屋是他們在以色列人中的產業。
25:34 只是他們各城郊野之地不可賣，因為是他們永遠的產業。」
25:35 「你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。
25:36 不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的　神，使你的弟兄與你同住。
25:37 你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要。
25:38 我是耶和華─你們的　神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的　神。」
25:39 「你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。
25:40 他要在你那裡像雇工人和寄居的一樣，要服事你直到禧年。
25:41 到了禧年，他和他兒女要離開你，一同出去歸回本家，到他祖宗的地業那裡去。
25:42 因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕。
25:43 不可嚴嚴地轄管他，只要敬畏你的　神。
25:44 至於你的奴僕、婢女，可以從你四圍的國中買。
25:45 並且那寄居在你們中間的外人和他們的家屬，在你們地上所生的，你們也可以從其中買人；他們要作你們的產業。
25:46 你們要將他們遺留給你們的子孫為產業，要永遠從他們中間揀出奴僕；只是你們的弟兄以色列人，你們不可嚴嚴地轄管。
25:47 「住在你那裡的外人，或是寄居的，若漸漸富足，你的弟兄卻漸漸窮乏，將自己賣給那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，
25:48 賣了以後，可以將他贖回。無論是他的弟兄，
25:49 或伯叔、伯叔的兒子，本家的近支，都可以贖他。他自己若漸漸富足，也可以自贖。
25:50 他要和買主計算，從賣自己的那年起，算到禧年；所賣的價值照著年數多少，好像工人每年的工價。
25:51 若缺少的年數多，就要按著年數從買價中償還他的贖價。
25:52 若到禧年只缺少幾年，就要按著年數和買主計算，償還他的贖價。
25:53 他和買主同住，要像每年雇的工人，買主不可嚴嚴地轄管他。
25:54 他若不這樣被贖，到了禧年，要和他的兒女一同出去。
25:55 因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華─你們的　神。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3471&nodic=0&m=0

https://alittleperspective.com/wp-content/uploads/2014/03/lev-25-10-KJV-pixabay.jpg

金句：
你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄與你同住。(利25:35-36)

摘要：
第七年為安息年，地要完全休息，享受耶和華的安息，上帝應許將所需要的供給祂百姓。七個安息年之後，第五十年為禧年，地要完全的休息，個人賣出的土地要歸還原地主，自賣為奴的人也可得釋放自由。上帝說，因為我是耶和華你們的上帝，帶領你們出埃及，賜下迦南地給你們，並要做你們的神。

默想：
23節「地不可永遠賣掉，因為地是我的，你們在我面前不過是寄居的和客旅」。在本章透過安息日和禧年，不僅宣告上帝對於土地的安息和主權，人是過客，無權壓榨土地資源，要讓土地有安息。同時在人與人的關係中，也藉由禧年來消弭財富的過度積累，好讓群體中的窮人有重新開始的機會。安息的意義原來不僅僅是七日休息一天而已，更是如此關注生態和社會公義，更是恩典的流露，試問我們能否體會上帝如此的心意？

題目：
1.基督徒對於生態的關注有其信仰的根源，省思你我對生態關懷，如何化為具體的行動？
2.對於人類制度中有關人權保障的關切，也屬於信仰範疇。留意近日相關的新聞事件，讓我們能更有感地來覺察並為此關心和代禱。

禱告：
創造萬物又憐恤眾人的父上帝，求祢開我們的眼睛，讓我們體認自己不過是客旅，讓我們關心地球生態日益惡化的現象，以及人類制度中種種不平等的剝削，幫助我們有祢的憐憫心腸，愛護生態環境並關切人類的不公義，為此禱告並投入行動，不再只是旁觀者。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

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樂活讀經默想2023-7-25(二) 聖潔與褻瀆

樂活今日讀經默想2023-7-25(二)
標題：聖潔與褻瀆

經文：利未記第24章

24:1 耶和華曉諭摩西說：
24:2 「要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。
24:3 在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。
24:4 他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。」
24:5 「你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵伊法十分之二。
24:6 要把餅擺列兩行（或譯：摞；下同），每行六個，在耶和華面前精金的桌子上；
24:7 又要把淨乳香放在每行餅上，作為紀念，就是作為火祭獻給耶和華。
24:8 每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。
24:9 這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」
24:10 有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，一日閒遊在以色列人中。這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裡爭鬥。
24:11 這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，就有人把他送到摩西那裡。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。）
24:12 他們把那人收在監裡，要得耶和華所指示的話。
24:13 耶和華曉諭摩西說：
24:14 「把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。
24:15 你要曉諭以色列人說：凡咒詛　神的，必擔當他的罪。
24:16 那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。
24:17 打死人的，必被治死；
24:18 打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。
24:19 人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行：
24:20 以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。
24:21 打死牲畜的，必賠上牲畜；打死人的，必被治死。
24:22 不管是寄居的是本地人，同歸一例。我是耶和華─你們的　神。」
24:23 於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3448&nodic=0&m=0

金句：
在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。(利24:3)

摘要：
會幕中有金燈臺，祭司要用最好的油點燈，讓這燈在上帝面前時常亮著，並在陳設餅桌上擺放十二個陳設餅，代表以色列的十二支派。上有純乳香為象徵，每逢安息日更換時，將乳香燒在壇上，餅歸給祭司吃。  
這本章插入一段敘述，記載一位埃及人和以色列婦人所生的兒子，因為公然褻瀆耶和華的名被拘留，上帝指示要眾人用石頭將他打死。並訂下以牙還牙，以眼還眼的賠償規定。

默想：
金燈臺象徵伊甸園中的生命樹，或是象徵以色列百姓要成為萬國中的光，但真正的光是耶穌基督，祂來照亮我們的生命。而陳設餅和純乳香，是象徵我們要將最好的獻給神，每週樂意如此獻上，為主所用。
接續這段對褻瀆神名字的案件，母親的名字示羅密，意思是「和平的女人」，或解釋為「活在與上帝相交之中的女人」，聖經中特別將這婦人的名字記下，和她兒子所作有著極大的反差，足令人深思其中的意涵。
刑罰需要和過犯相襯，主要避免人過度報仇，造成一個以兇惡相互對待的文化。在新約，耶穌鼓勵以愛心來應用這些規定，讓上帝來做最終的公義審判。

題目：
1.有關金燈臺和陳設餅的規定，我們從中可以學習怎樣的屬靈功課？
2.對於別人造成我的損失，當我們在回應時，在律法上本當可以索回的，與恩典上的寬容饒恕這兩者之間，試想你會怎樣行？

禱告：
聖潔慈愛的上帝，我們透過經文來認識祢，認識祢對我們的心意。求祢讓我們能以聖潔和慈愛，做為今天說話行為的核心信念，懇求聖靈提醒我，依靠祢的恩典而行。這是我們的禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

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[和平教會主日崇拜錄影] 230723 主日崇拜 人子是安息日的主

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樂活讀經默想2023-7-24(一) 節期生活

樂活今日讀經默想2023-7-24(一)
標題：節期生活

經文：利未記第23章

23:1 耶和華對摩西說：
23:2 「你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。
23:3 六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。
23:4 耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些。」
23:5 「正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。
23:6 這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日。
23:7 第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做；
23:8 要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，甚麼勞碌的工都不可做。」
23:9 耶和華對摩西說：
23:10 「你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。
23:11 他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。
23:12 搖這捆的日子，你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。
23:13 同獻的素祭，就是調油的細麵伊法十分之二，作為馨香的火祭，獻給耶和華。同獻的奠祭，要酒一欣四分之一。
23:14 無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃，直等到把你們獻給　神的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。」
23:15 「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。
23:16 到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。
23:17 要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。
23:18 又要將一歲、沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻，和餅一同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香的火祭獻給耶和華。
23:19 你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。
23:20 祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。
23:21 當這日，你們要宣告聖會；甚麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。
23:22 「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華─你們的　神。」
23:23 耶和華對摩西說：
23:24 「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。
23:25 甚麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。」
23:26 耶和華曉諭摩西說：
23:27 「七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。
23:28 當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華─你們的　神面前贖罪。
23:29 當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。
23:30 凡這日做甚麼工的，我必將他從民中除滅。
23:31 你們甚麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。
23:32 你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。」
23:33 耶和華對摩西說：
23:34 「你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。
23:35 第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。
23:36 七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做。
23:37 「這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。
23:38 這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。
23:39 「你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。
23:40 第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華─你們的　神面前歡樂七日。
23:41 每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。
23:42 你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，
23:43 好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華─你們的　神。」
23:44 於是，摩西將耶和華的節期傳給以色列人。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3404&nodic=0&m=0

金句：
當這日，你們要宣告聖會；什麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。(利23:21)
 
摘要:
本章記載舊約時期上帝頒訂給以色列百姓的各樣節期，包括逾越節、無酵節、初熟節、七七節(收割節)、吹角日、贖罪日、住棚節等，告訴神的百姓在不同的日子應該做什麼事。

默想:
神透過節期教導以色列百姓如何生活，這些節期中包括農作收割時的感恩，紀念出埃及後在曠野四十年的住棚經歷，有嚴肅安靜的禁食和獻祭，也有歡喜同樂的慶典，讓以色列百姓認識這位創造自然萬物的上帝，這位拯救他們脫離苦難歷史的上帝。除此之外，本章屢屢提到要守安息日，舉行聖會，什麼勞碌的工都不可作，這些對我們現在天天忙碌過生活的人來說，也同樣是重要的提醒。

題目:
1.請試試看，能否從經文中照順序把這些節期--逾越節、無酵節、初熟節、七七節(收割節)、吹角日、贖罪日、住棚節等，請一一找出來。
2.你的生活中有沒有安排與人一起歡慶同樂的時光，有沒有安排自己安靜省思、認罪默想的日子，試著把這些放進每月、每季、每年的行程表中。

禱告:
天父上帝，謝謝祢透過節期的設立，幫助我們有機會整理自己每天的生活，不是一成不變，而是在規律中充滿著豐富。求主引領我，開我的眼睛，看見祢在節期中的美好心意，也讓我們能善用每一天，成為認識祢、關愛自己，並祝福別人的機會。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

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樂活讀經默想2023-7-21(五) 從律法得自由

樂活今日讀經默想2023-7-21(五)
標題：從律法得自由

經文：利未記第22章

22:1 耶和華對摩西說：
22:2 「你吩咐亞倫和他子孫說：要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。
22:3 你要對他們說：你們世世代代的後裔，凡身上有污穢、親近以色列人所分別為聖、歸耶和華聖物的，那人必在我面前剪除。我是耶和華。
22:4 亞倫的後裔，凡長大痲瘋的，或是有漏症的，不可吃聖物，直等他潔淨了。無論誰摸那因死屍不潔淨的物（或譯：人），或是遺精的人，
22:5 或是摸甚麼使他不潔淨的爬物，或是摸那使他不潔淨的人（不拘那人有甚麼不潔淨），
22:6 摸了這些人、物的，必不潔淨到晚上；若不用水洗身，就不可吃聖物。
22:7 日落的時候，他就潔淨了，然後可以吃聖物，因為這是他的食物。
22:8 自死的或是被野獸撕裂的，他不可吃，因此污穢自己。我是耶和華。
22:9 所以他們要守我所吩咐的，免得輕忽了，因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。
22:10 「凡外人不可吃聖物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃聖物；
22:11 倘若祭司買人，是他的錢買的，那人就可以吃聖物；生在他家的人也可以吃。
22:12 祭司的女兒若嫁外人，就不可吃舉祭的聖物。
22:13 但祭司的女兒若是寡婦，或是被休的，沒有孩子，又歸回父家，與她青年一樣，就可以吃她父親的食物；只是外人不可吃。
22:14 若有人誤吃了聖物，要照聖物的原數加上五分之一交給祭司。
22:15 祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物，
22:16 免得他們在吃聖物上自取罪孽，因為我是叫他們成聖的耶和華。」
22:17 耶和華對摩西說：
22:18 「你曉諭亞倫和他子孫，並以色列眾人說：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡獻供物，無論是所許的願，是甘心獻的，就是獻給耶和華作燔祭的，
22:19 要將沒有殘疾的公牛，或是綿羊，或是山羊獻上，如此方蒙悅納。
22:20 凡有殘疾的，你們不可獻上，因為這不蒙悅納。
22:21 凡從牛群或是羊群中，將平安祭獻給耶和華，為要還特許的願，或是作甘心獻的，所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。
22:22 瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的都不可獻給耶和華，也不可在壇上作為火祭獻給耶和華。
22:23 無論是公牛是綿羊羔，若肢體有餘的，或是缺少的，只可作甘心祭獻上；用以還願，卻不蒙悅納。
22:24 腎子損傷的，或是壓碎的，或是破裂的，或是騸了的，不可獻給耶和華，在你們的地上也不可這樣行。
22:25 這類的物，你們從外人的手，一樣也不可接受作你們　神的食物獻上；因為這些都有損壞，有殘疾，不蒙悅納。」
22:26 耶和華曉諭摩西說：
22:27 「才生的公牛，或是綿羊或是山羊，七天當跟著母；從第八天以後，可以當供物蒙悅納，作為耶和華的火祭。
22:28 無論是母牛是母羊，不可同日宰母和子。
22:29 你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納。
22:30 要當天吃，一點不可留到早晨。我是耶和華。
22:31 「你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。
22:32 你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華，
22:33 把你們從埃及地領出來，作你們的　神。我是耶和華。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3371&nodic=0&m=0

圖片：https://images.fineartamerica.com/images-medium-large-5/leviticus-22-switchvues-design.jpg

金句：
你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納。(利22:29)

摘要:
本章記載祭司家族，包括大祭司亞倫和他的兒子們，嚴守潔淨條例，不然就有罪，必要死亡。而歸給祭司家的祭肉也只供祭司家人可以吃，寄宿在祭司家的人、祭司的雇工都不可以吃，但奴隸可以吃祭肉。並且要祭司告訴所有人，獻祭的祭牲必須是無瑕疵的，要按照條例獻才會蒙悅納。

默想:
耶穌基督的三項職分包括祭司、君王、先知。在西奈山，上帝透過摩西頒布律法給以色列人，這些條例規範是要訓練以色列人成為上帝的選民，在世上為上帝做見證。希伯來書8: 5-6「這些祭司所做的不過是天上聖幕的副本或影像，正如摩西要建造聖幕的時候，上帝對他說：『你所造的都要依照在山上所指示你的模式。』但是現在基督所接受的祭司職務比他們優越多了，正如他在上帝與人之間做中間人的約是更好的，因為這約是根據那更好的應許而立的。」上主透過耶穌基督與我們所立的新約，是要將律法寫在我們的心上，用聖靈充滿我們；上主要寬恕人的罪，不再記得人的過犯。在耶穌基督裡，基督徒已經從律法和一切潔淨條例規範中得自由了。

題目:
1.上主何以嚴格要求祭司、祭司家族以及祭物的潔淨條例？對照耶穌潔淨聖殿的故事，你覺得上主如何看待祭司的職分和祭物？
2.你覺得在信徒皆祭司的時代，基督徒該如何扮演好祭司的角色？

禱告:
聖潔的主上帝，感謝祢透過今天的經文，再次提醒並教導我們關於聖潔的功課，祢要我們手潔心清地來服侍祢，祢透過外在種種的聖潔規範來自我省察，為要我們存恭敬的心，更深切地來敬拜。求聖靈幫助我們，讓我們在軟弱中依靠祢，信靠祢，並幫助我們走在這條更新成聖的路上。如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。

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樂活讀經默想2023-7-20(四) 從罪回轉

樂活今日讀經默想2023-7-20(四)
標題：從罪回轉

經文：利未記第20-21章

20:1 耶和華對摩西說：
20:2 「你還要曉諭以色列人說：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的兒女獻給摩洛的，總要治死他；本地人要用石頭把他打死。
20:3 我也要向那人變臉，把他從民中剪除；因為他把兒女獻給摩洛，玷污我的聖所，褻瀆我的聖名。
20:4 那人把兒女獻給摩洛，本地人若佯為不見，不把他治死，
20:5 我就要向這人和他的家變臉，把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人都從民中剪除。
20:6 「人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫，我要向那人變臉，把他從民中剪除。
20:7 所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華─你們的　神。
20:8 你們要謹守遵行我的律例；我是叫你們成聖的耶和華。
20:9 凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪（原文是血；本章同）要歸到他身上。
20:10 「與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死。
20:11 與繼母行淫的，就是羞辱了他父親，總要把他們二人治死，罪要歸到他們身上。
20:12 與兒婦同房的，總要把他們二人治死；他們行了逆倫的事，罪要歸到他們身上。
20:13 人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。
20:14 人若娶妻，並娶其母，便是大惡，要把這三人用火焚燒，使你們中間免去大惡。
20:15 人若與獸淫合，總要治死他，也要殺那獸。
20:16 女人若與獸親近，與牠淫合，你要殺那女人和那獸，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。
20:17 「人若娶他的姊妹，無論是異母同父的，是異父同母的，彼此見了下體，這是可恥的事；他們必在本民的眼前被剪除。他露了姊妹的下體，必擔當自己的罪孽。
20:18 婦人有月經，若與她同房，露了她的下體，就是露了婦人的血源，婦人也露了自己的血源，二人必從民中剪除。
20:19 不可露姨母或是姑母的下體，這是露了骨肉之親的下體；二人必擔當自己的罪孽。
20:20 人若與伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔；二人要擔當自己的罪，必無子女而死。
20:21 人若娶弟兄之妻，這本是污穢的事，羞辱了他的弟兄；二人必無子女。
20:22 「所以，你們要謹守遵行我一切的律例典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。
20:23 我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。
20:24 但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華─你們的　神，使你們與萬民有分別的。
20:25 所以，你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來；不可因我給你們分為不潔淨的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的。
20:26 你們要歸我為聖，因為我─耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。
20:27 「無論男女，是交鬼的或行巫術的，總要治死他們。人必用石頭把他們打死，罪要歸到他們身上。」
21:1 耶和華對摩西說：「你告訴亞倫子孫作祭司的說：祭司不可為民中的死人沾染自己，
21:2 除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄，
21:3 和未曾出嫁、作處女的姊妹，才可以沾染自己。
21:4 祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。
21:5 不可使頭光禿；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身。
21:6 要歸　神為聖，不可褻瀆　神的名；因為耶和華的火祭，就是　神的食物，是他們獻的，所以他們要成為聖。
21:7 不可娶妓女或被污的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，因為祭司是歸　神為聖。
21:8 所以你要使他成聖，因為他奉獻你　神的食物；你要以他為聖，因為我─使你們成聖的耶和華─是聖的。
21:9 祭司的女兒若行淫辱沒自己，就辱沒了父親，必用火將她焚燒。
21:10 「在弟兄中作大祭司、頭上倒了膏油、又承接聖職，穿了聖衣的，不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣服。
21:11 不可挨近死屍，也不可為父母沾染自己。
21:12 不可出聖所，也不可褻瀆　神的聖所，因為　神膏油的冠冕在他頭上。我是耶和華。
21:13 他要娶處女為妻。
21:14 寡婦或是被休的婦人，或是被污為妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的處女為妻。
21:15 不可在民中辱沒他的兒女，因為我是叫他成聖的耶和華。」
21:16 耶和華對摩西說：
21:17 「你告訴亞倫說：你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他　神的食物。
21:18 因為凡有殘疾的，無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、
21:19 折腳折手的、
21:20 駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的，或是損壞腎子的，都不可近前來。
21:21 祭司亞倫的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來，將火祭獻給耶和華。他有殘疾，不可近前來獻　神的食物。
21:22 　神的食物，無論是聖的，至聖的，他都可以吃。
21:23 但不可進到幔子前，也不可就近壇前；因為他有殘疾，免得褻瀆我的聖所。我是叫他成聖的耶和華。」
21:24 於是，摩西曉諭亞倫和亞倫的子孫，並以色列眾人。

https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E5%88%A9&nodic=0&chap=20

圖片： http://worshipfulliving.com/wp-content/uploads/2015/05/Spiritual-Leadership-.jpg

金句：
我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華─你們的神，使你們與萬民有分別的。(利20:23-24)

摘要:
20章提到以下罪惡的行為要被嚴厲懲罰，最大懲處是死刑。惡行包括把女兒獻給邪神、召鬼魂、問巫師、咒罵父母、犯姦淫、亂倫、人獸性關係、與生理期女子發生性行為等，可以說是前面18-19章關於人與人行為規範，一旦違反之後的刑罰。21章則記載祭司和大祭司的聖潔條例，目的是對事奉上帝之人的聖潔標準，較一般人為高。

默想:
猶太律法隨著歷史演變而漸趨繁複。利未記20章的記載，關於處罰的部分有相當模糊的空間，因為其中提到死刑、從百姓中開除、無後嗣等。19-21節對於跟伯母或叔母亂倫；或是娶嫂嫂或弟媳者，其處罰是會無後而死，在猶太傳統中這是非常悲哀的事，如同受到咒詛。(創30: 1-2; 撒上1: 1-20; 詩127: 3-5)
加爾文對本段經文的解經中提醒一項重點，他指出這些內容都跟拜偶像和性關係有關，人心所關注的焦點，往往使人在思考和心理上跟隨對方，一旦跟隨的對象是錯誤的，將會使人的心逐漸遠離上帝。

題目:
1.在死刑的條例中，包括犯姦淫的罪，姦夫淫婦都要處死；在新約中，法利賽人帶了一位行淫的婦人來見耶穌(約 8)，如果將耶穌的處理方式和死刑條例相對照，給我們怎樣的啟發？
2.在21章提到服侍上帝的領袖需要有更高的聖潔標準，而這樣自省與遵守的能力從何而來？是否能透過信仰群體的關懷和督責，以及更深切地親近神，得以堅固。

禱告:
鑒察人心又恩典滿滿的上帝，我們今天特別為著教會的領袖們禱告，求主用祢的真理的話語堅固他們的心，將對主深切的渴慕常擺放在他們心中，並在各樣領導和治理的事務上，求主加添他們智慧和能力，並有勇氣承擔責任和引領使命，也讓他們有彼此同行的屬靈夥伴，縱然不免有時遇到灰心的事情和負面的情緒，也不致跌倒喪志，堅固他們一路前行，向著標竿直跑。如此禱告，是奉主耶穌基督的求名，阿們。

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樂活讀經默想2023-7-19(三) 聖潔的主

樂活今日讀經默想2023-7-19(三)
標題：聖潔的主

經文：利未記第19章

19:1 耶和華對摩西說：
19:2 「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華─你們的　神是聖潔的。
19:3 你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華─你們的　神。
19:4 你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像。我是耶和華─你們的　神。
19:5 「你們獻平安祭給耶和華的時候，要獻得可蒙悅納。
19:6 這祭物要在獻的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚燒。
19:7 第三天若再吃，這就為可憎惡的，必不蒙悅納。
19:8 凡吃的人必擔當他的罪孽；因為他褻瀆了耶和華的聖物，那人必從民中剪除。
19:9 「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。
19:10 不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華─你們的　神。
19:11 「你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。
19:12 不可指著我的名起假誓，褻瀆你　神的名。我是耶和華。
19:13 「不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裡過夜，留到早晨。
19:14 不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的　神。我是耶和華。
19:15 「你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。
19:16 不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死（原文是流他的血）。我是耶和華。
19:17 「不可心裡恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。
19:18 不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。
19:19 「你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合；不可用兩樣攙雜的種種你的地，也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上。
19:20 「婢女許配了丈夫，還沒有被贖、得釋放，人若與她行淫，二人要受刑罰，卻不把他們治死，因為婢女還沒有得自由。
19:21 那人要把贖愆祭，就是一隻公綿羊牽到會幕門口、耶和華面前。
19:22 祭司要用贖愆祭的羊在耶和華面前贖他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。
19:23 「你們到了迦南地，栽種各樣結果子的樹木，就要以所結的果子如未受割禮的一樣。三年之久，你們要以這些果子，如未受割禮的，是不可吃的。
19:24 但第四年所結的果子全要成為聖，用以讚美耶和華。
19:25 第五年，你們要吃那樹上的果子，好叫樹給你們結果子更多。我是耶和華─你們的　神。
19:26 「你們不可吃帶血的物；不可用法術，也不可觀兆。
19:27 頭的周圍（或譯：兩鬢）不可剃，鬍鬚的周圍也不可損壞。
19:28 不可為死人用刀劃身，也不可在身上刺花紋。我是耶和華。
19:29 「不可辱沒你的女兒，使她為娼妓，恐怕地上的人專向淫亂，地就滿了大惡。
19:30 你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。
19:31 「不可偏向那些交鬼的和行巫術的；不可求問他們，以致被他們玷污了。我是耶和華─你們的　神。
19:32 「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的　神。我是耶和華。
19:33 「若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他。
19:34 和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華─你們的　神。
19:35 「你們施行審判，不可行不義；在尺、秤、升、斗上也是如此。
19:36 要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤。我是耶和華─你們的　神，曾把你們從埃及地領出來的。
19:37 你們要謹守遵行我一切的律例典章。我是耶和華。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3283&nodic=0&m=0

金句：
耶和華對摩西說：你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華─你們的神是聖潔的。(利19:1-2)

摘要:
本章經文最突出的是上帝吩咐「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。」(19:2) 接著就是一連串的「不可」的禁令(特別是9-17節；26-31節)，包括：不可竊取神的榮耀、不可偷竊、剝削、說謊、欺負弱勢者、扭曲正義、不可恨人、不可使女兒淪為廟妓等。除了禁令的被動不可做以外，還有主動去執行的包括孝順父母、守安息日、愛鄰舍、敬重長輩、要友愛居住在以色列當中的寄居者等 (3, 17b ,32, 34節)。

默想:
上帝要以色列百姓過聖潔的生活，是指敬虔和誠實地敬拜上帝，活出正直、公義、仁慈和良善的特質。耶穌也曾提出新的誡命的教導--耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。(太22: 37-39 )，就是以利未記19章為基礎而來的。有學者提出一項很好的觀察，利未記19章一開始和十誡形成強烈對比，就是將孝順父母放在遵守安息日之前，也在不可拜偶像之前，換句話說，在這段經文中，將人與人之間的倫理教導和人與神之間的順服關係，形成同樣重要的並排關係，而十誡則是將人與神的關係排在前面，人與人的關係是放在後面。可以看出，利未記中的本章，更強調以色列人群居的倫理。

題目:
1.上帝給以色列的律法中，如何照顧窮人、寄居者、身障、婢女、年長者？對照新約中耶穌與撒瑪利亞婦人(約4)、癱瘓的人(約5)和盲人(可8)間的互動，對我們有甚麼啟發？
2.利未記中詳細列下當時聖潔所需遵守的各種規定，如果在我們這時代，你認為其中哪些項目的規定，會是上帝對我們現代生活重要的提醒和告誡呢？

禱告:
慈愛的父神，祢身知道我們常常活在人際關係複雜的情境中，有時我們會因著外在屬世的價值觀而封閉，恐懼活出彼此相愛的生活，因為我們擔心害怕受到各樣的傷害。求聖靈保守引領，讓我們回到信仰的中心，看重愛人和愛上帝兩者之間的密切關係，依靠上帝的恩典和勇氣，讓我們能成為別人的好鄰舍，如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。

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樂活讀經默想2023-7-18(二) 聖潔與道德規範

樂活今日讀經默想2023-7-18(二)
標題：聖潔與道德規範

經文：利未記第18章

18:1 耶和華對摩西說：
18:2 「你曉諭以色列人說：我是耶和華─你們的　神。
18:3 你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。
18:4 你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華─你們的　神。
18:5 所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。
18:6 「你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。我是耶和華。
18:7 不可露你母親的下體，羞辱了你父親。她是你的母親，不可露她的下體。
18:8 不可露你繼母的下體；這本是你父親的下體。
18:9 你的姊妹，不拘是異母同父的，是異父同母的，無論是生在家生在外的，都不可露她們的下體。
18:10 不可露你孫女或是外孫女的下體，露了她們的下體就是露了自己的下體。
18:11 你繼母從你父親生的女兒本是你的妹妹，不可露她的下體。
18:12 不可露你姑母的下體；她是你父親的骨肉之親。
18:13 不可露你姨母的下體；她是你母親的骨肉之親。
18:14 不可親近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔；她是你的伯叔母。
18:15 不可露你兒婦的下體；她是你兒子的妻，不可露她的下體。
18:16 不可露你弟兄妻子的下體；這本是你弟兄的下體。
18:17 不可露了婦人的下體，又露她女兒的下體，也不可娶她孫女或是外孫女，露她們的下體；她們是骨肉之親，這本是大惡。
18:18 你妻還在的時候，不可另娶她的姊妹作對頭，露她的下體。
18:19 「女人行經不潔淨的時候，不可露她的下體，與她親近。
18:20 不可與鄰舍的妻行淫，玷污自己。
18:21 不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你　神的名。我是耶和華。
18:22 不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。
18:23 不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與牠淫合；這本是逆性的事。
18:24 「在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己；
18:25 連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。
18:26 故此，你們要守我的律例典章。這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行，
18:27 （在你們以先居住那地的人行了這一切可憎惡的事，地就玷污了，）
18:28 免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。
18:29 無論甚麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。
18:30 所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華─你們的　神。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3253&nodic=0&m=0

圖片：http://worshipfulliving.com/wp-content/uploads/2015/05/Does-Sex-Matter-to-God.jpg

金句：
你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華─你們的神。(利18:3-4)
 
摘要:
18-20章為道德上的禁例，本章提到包括關於禁止淫亂和親屬間各種亂倫的條例。唯一的例外是，當人死後無子，為了傳宗接代，此人的弟兄可以娶他的遺孀，生子傳代，這是舊約中特別提到的方式。本章中所提到的「露下體」，是含蓄的表達與她發生性關係的意思。

默想:
這幾章律法的精神在於如何保持人與人之間道德的潔淨，以及違反這些條例所導致的後果。聖潔生活同時也是一種道德上的規範，反映在人格和行為上。舊約律法中所呈現的聖潔，並非僅是遵守獻祭的各種儀文規定，更是反映在內心和品格上的持守。你我可願意活出敬神愛人，榮神益人的生活樣式？

題目:
1.從現今的角度，混亂的性關係會為家庭和社會帶來怎樣的影響？
2.省思自己在朝向聖潔生活的方向上，目前生活中有哪些試探，是你最常需要面對的挑戰？請在禱告中求上帝施恩保守引領。

禱告:
親愛的天父，請賜給我們一顆柔軟的心，能細細體察祢的心意，好讓我們能心意更新而變化，不僅用口來敬拜祢，更能活出有好行為和好品格，來回應祢賜下的恩典。特別是在性的試探上，保守我們的心思意念，好讓我們能夠勝過個人私慾和魔鬼誘惑。如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。

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樂活讀經默想2023-7-17(一) 阿撒瀉勒和血

樂活今日讀經默想2023-7-17(一)
標題：阿撒瀉勒和血

經文：利未記第16-17章

16:1 亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說：
16:2 「要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。
16:3 亞倫進聖所，要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。
16:4 要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕；這都是聖服。他要用水洗身，然後穿戴。
16:5 要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。
16:6 「亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪；
16:7 也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，
16:8 為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。
16:9 亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，
16:10 但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。
16:11 「亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了，為自己和本家贖罪；
16:12 拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內，
16:13 在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座，免得他死亡；
16:14 也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。
16:15 「隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。
16:16 他因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行。
16:17 他進聖所贖罪的時候，會幕裡不可有人，直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來。
16:18 他出來，要到耶和華面前的壇那裡，在壇上行贖罪之禮，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇上四角的周圍；
16:19 也要用指頭把血彈在壇上七次，潔淨了壇，從壇上除掉以色列人諸般的污穢，使壇成聖。」
16:20 「亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭，就要把那隻活著的公山羊奉上。
16:21 兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。
16:22 要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。
16:23 「亞倫要進會幕，把他進聖所時所穿的細麻布衣服脫下，放在那裡，
16:24 又要在聖處用水洗身，穿上衣服，出來，把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上，為自己和百姓贖罪。
16:25 贖罪祭牲的脂油要在壇上焚燒。
16:26 那放羊歸與阿撒瀉勒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。
16:27 作贖罪祭的公牛和公山羊的血既帶入聖所贖罪，這牛羊就要搬到營外，將皮、肉、糞用火焚燒。
16:28 焚燒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。」
16:29 「每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，甚麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。
16:30 因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。
16:31 這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。
16:32 那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。
16:33 他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。
16:34 這要作你們永遠的定例─就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。」於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。

17:1 耶和華對摩西說：
17:2 「你曉諭亞倫和他兒子並以色列眾人說，耶和華所吩咐的乃是這樣：
17:3 凡以色列家中的人宰公牛，或是綿羊羔，或是山羊，不拘宰於營內營外，
17:4 若未曾牽到會幕門口、耶和華的帳幕前獻給耶和華為供物，流血的罪必歸到那人身上。他流了血，要從民中剪除。
17:5 這是為要使以色列人把他們在田野裡所獻的祭帶到會幕門口、耶和華面前，交給祭司，獻與耶和華為平安祭。
17:6 祭司要把血灑在會幕門口、耶和華的壇上，把脂油焚燒，獻給耶和華為馨香的祭。
17:7 他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔（原文是公山羊）；這要作他們世世代代永遠的定例。
17:8 「你要曉諭他們說：凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，獻燔祭或是平安祭，
17:9 若不帶到會幕門口獻給耶和華，那人必從民中剪除。
17:10 「凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃甚麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。
17:11 因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。
17:12 因此，我對以色列人說：你們都不可吃血；寄居在你們中間的外人也不可吃血。
17:13 凡以色列人，或是寄居在他們中間的外人，若打獵得了可吃的禽獸，必放出牠的血來，用土掩蓋。
17:14 「論到一切活物的生命，就在血中。所以我對以色列人說：無論甚麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。
17:15 凡吃自死的，或是被野獸撕裂的，無論是本地人，是寄居的，必不潔淨到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才為潔淨。
17:16 但他若不洗衣服，也不洗身，就必擔當他的罪孽。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3203&nodic=0&m=0

金句：
因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。(利17:11)

摘要:
上主住在至聖所，只有大祭司亞倫在上主指定的日子進入至聖所；在進聖所前，亞倫必須先獻贖罪祭和燔祭。然後按照規定穿戴，為全以色列人獻燔祭和贖罪祭，其方式是帶兩隻公山羊，摯籤抽出一頭「歸給上主」 和一頭「歸給阿撒瀉勒」，前者獻給上主作贖罪祭，後者獻給阿撒瀉勒做代罪羊，再為自己和家人獻贖罪祭。而第十七章則規定以色列百姓不可在其他地方，自行獻祭給上主，如同當時中東地區拜偶像獻祭的習俗。同時也特別提到關於禁止吃血的規定，因為生命在血中。

默想:
阿撒瀉勒 Azazel其字根是 ez或 gnez，意思是山羊，加上 azel，意思是離開。希臘文七十士譯本則採用送走的意思；另外也有翻譯成消除的意思。在教會歷史中有不同的解釋，加爾文認為 Azazel應該是地名，是代罪羊被放逐要去的地方。另外，傳統上一般認為這兩隻公山羊預表耶穌基督的死和復活，獻給上主的那隻公山羊，預表耶穌基督的死；獻給阿撒瀉勒的公山羊則預表耶穌基督的復活。這隻代罪羊也是舊約獻祭儀式中，唯一活生生的祭牲。

題目:
1.為何祭司要摯籤抽出「歸給上主」和「歸給阿撒瀉勒」兩頭公山羊，「歸給上主」那頭羊的功用為何？「歸給阿撒瀉勒」的那頭又執行何功用？
2.上主在律法中禁止以色列人吃帶血的肉，因為血就是生命，可以贖罪。但是保羅為何在羅馬書中提到食物的禁忌並非信仰的核心議題，基督徒可以按照良心和彼此體諒的原則來進行？

禱告:
聖潔又慈愛的上主，藉著舊約各種獻祭的規定，讓我們認識上帝聖潔的本質，同時也因著獻祭贖罪的方式，體會到上帝的慈愛預備。求聖靈在今天提醒我們，我們所信奉的上帝是怎樣的一位，也讓我們在今天能更多經歷祢，更多認識祢。如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。

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樂活讀經默想2023-7-14(五) 潔淨的身體

樂活今日讀經默想2023-7-14(五)
標題：潔淨的身體

經文：利未記第15章

15:1 耶和華對摩西、亞倫說：
15:2 「你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。
15:3 他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨。
15:4 他所躺的床都為不潔淨，所坐的物也為不潔淨。
15:5 凡摸那床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:6 那坐患漏症人所坐之物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:7 那摸患漏症人身體的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:8 若患漏症人吐在潔淨的人身上，那人必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:9 患漏症人所騎的鞍子也為不潔淨。
15:10 凡摸了他身下之物的，必不潔淨到晚上；拿了那物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:11 患漏症的人沒有用水涮手，無論摸了誰，誰必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:12 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
15:13 「患漏症的人痊癒了，就要為潔淨自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。
15:14 第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口、耶和華面前，把鳥交給祭司。
15:15 祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。
15:16 「人若夢遺，他必不潔淨到晚上，並要用水洗全身。
15:17 無論是衣服是皮子，被精所染，必不潔淨到晚上，並要用水洗。
15:18 若男女交合，兩個人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡。
15:19 「女人行經，必污穢七天；凡摸她的，必不潔淨到晚上。
15:20 女人在污穢之中，凡她所躺的物件都為不潔淨，所坐的物件也都不潔淨。
15:21 凡摸她床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:22 凡摸她所坐甚麼物件的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:23 在女人的床上，或在她坐的物上，若有別的物件，人一摸了，必不潔淨到晚上。
15:24 男人若與那女人同房，染了她的污穢，就要七天不潔淨；所躺的床也為不潔淨。
15:25 「女人若在經期以外患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，她就因這漏症不潔淨，與她在經期不潔淨一樣。
15:26 她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看為不潔淨，與她月經的時候一樣。
15:27 凡摸這些物件的，就為不潔淨，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:28 女人的漏症若好了，就要計算七天，然後才為潔淨。
15:29 第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，帶到會幕門口給祭司。
15:30 祭司要獻一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人血漏不潔，祭司要在耶和華面前為她贖罪。
15:31 「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。」
15:32 這是患漏症和夢遺而不潔淨的，
15:33 並有月經病的和患漏症的，無論男女，並人與不潔淨女人同房的條例。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3170&nodic=0&m=0

金句：
患漏症的人痊癒了，就要為潔淨自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。(利15:13)
 
摘要:
本章的條例是關於男子患遺漏或是遺精，女子的生理期流血，以及男子跟不潔淨的女子性交等不潔淨的條例。

默想:
猶太傳統中，認為女子生理期為不潔淨，是以利未記15章為基本原則，經過歷史的演變，逐漸成為猶太女性極大的限制。月經這個詞在希伯來文是niddatah，字根是ndh，意思是指區隔、分開，一般的用法是指不潔淨的結果。這個詞的意思在希伯來的傳統就逐漸衍生為包括罪和不潔淨的意思。根據Tirzah Meacham的看法，亞蘭文聖經將這個字的字根翻譯為rhq，意思是與人分隔、有距離，有的亞蘭文版本加上 "因她的不潔淨"之分隔。上述的分隔是指女性身體上的隔離。其他經文用同一字根niddah，包括瑕疵的行為、有瑕疵的物品或身分(以西結7: 19-20)，特別是指性方面的犯罪(利20: 21)以及拜偶像。另外，以斯拉記9: 11記載因為人的罪導致土地不潔淨，也是用niddah。歷代志下29:5，這個字是指與聖殿的聖潔相反的污穢的意思，在猶太律法與傳統中，niddah逐漸轉為一般指稱罪和不潔淨的隱喻的用詞，每當使用這詞，同時指涉女性的身體之不潔淨。
猶太女性生理期間，因為禮儀上的不潔淨，這期間她們不可以進出聖殿，不可以碰禮儀上潔淨的物品和食物，以免玷汙禮儀上的潔淨。如果她們碰觸到禮儀上潔淨的事物，這些事物就要不潔淨到日落。利18: 19禁止男子與生理期女性有性交行為；若是發生這事，兩人都要被驅逐(利 20: 18)，這是指斷絕與以色列群體的關係，列在死刑條例的規定中。女性生理期對比於男性的遺漏症或遺精，在禮儀上的不潔淨，女性處境則要加上生育期間的產婦潔淨條例，特別是生女孩的產婦，其不潔淨時間為80天(利 12)，猶太女性處在禮儀上不潔淨的狀態，與男性不潔淨相較而言，其生命被視為不潔淨時間很長，與主流的聖殿節慶之間也相對疏遠。
在新約時代，耶穌和當時法利賽人談論，關於神聖和潔淨的角度，已從身體物質，更轉向為心靈上的潔淨，也讓我們思想，你我是否有用敬虔的心來預備我們自己？

題目:
1.對於男性遺漏症或女性生理期的不潔淨的規定，透過今天的經文和解釋，是否有進一步的了解？
2.從新約更看重心靈潔淨的角度，是否幫助我們重新理解本章經文背後的屬靈原則和意義？

禱告:
創造人類的主上帝，謝謝祢創造我們人類何等奇妙，求主幫助我們能妥善照顧自己的身體，成為合祢心意聖靈的殿，也讓我們每天存著感恩和健康喜樂的心，享受上帝所創造的美好，並參與在美好中。如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。

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樂活讀經默想2023-7-13(四) 潔淨禮

樂活今日讀經默想2023-7-13(四)
標題：潔淨禮

經文：利未記第14章

14:1 耶和華曉諭摩西說：
14:2 「長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司；
14:3 祭司要出到營外察看，若見他的大痲瘋痊癒了，
14:4 就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線，並牛膝草來。
14:5 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。
14:6 至於那隻活鳥，祭司要把牠和香柏木、朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中，
14:7 用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨，又把活鳥放在田野裡。
14:8 求潔淨的人當洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔淨了；然後可以進營，只是要在自己的帳棚外居住七天。
14:9 第七天，再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛，並全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。
14:10 「第八天，他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔和一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔，又要把調油的細麵伊法十分之三為素祭，並油一羅革，一同取來。
14:11 行潔淨之禮的祭司要將那求潔淨的人和這些東西安置在會幕門口、耶和華面前。
14:12 祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭，和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；
14:13 把公羊羔宰於聖地，就是宰贖罪祭牲和燔祭牲之地。贖愆祭要歸祭司，與贖罪祭一樣，是至聖的。
14:14 祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。
14:15 祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裡，
14:16 把右手的一個指頭蘸在左手的油裡，在耶和華面前用指頭彈七次。
14:17 將手裡所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血上。
14:18 祭司手裡所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。
14:19 祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪；然後要宰燔祭牲，
14:20 把燔祭和素祭獻在壇上，為他贖罪，他就潔淨了。
14:21 「他若貧窮不能預備夠數，就要取一隻公羊羔作贖愆祭，可以搖一搖，為他贖罪；也要把調油的細麵伊法十分之一為素祭，和油一羅革一同取來；
14:22 又照他的力量取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。
14:23 第八天，要為潔淨，把這些帶到會幕門口、耶和華面前，交給祭司。
14:24 祭司要把贖愆祭的羊羔和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖。
14:25 要宰了贖愆祭的羊羔，取些贖愆祭牲的血，抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。
14:26 祭司要把些油倒在自己的左手掌裡，
14:27 把左手裡的油，在耶和華面前，用右手的一個指頭彈七次，
14:28 又把手裡的油抹些在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹贖愆祭之血的原處。
14:29 祭司手裡所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。
14:30 那人又要照他的力量獻上一隻斑鳩或是一隻雛鴿，
14:31 就是他所能辦的，一隻為贖罪祭，一隻為燔祭，與素祭一同獻上；祭司要在耶和華面前為他贖罪。
14:32 這是那有大痲瘋災病的人、不能將關乎得潔淨之物預備夠數的條例。」
14:33 耶和華曉諭摩西、亞倫說：
14:34 「你們到了我賜給你們為業的迦南地，我若使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病，
14:35 房主就要去告訴祭司說：『據我看，房屋中似乎有災病。』
14:36 祭司還沒有進去察看災病以前，就要吩咐人把房子騰空，免得房子裡所有的都成了不潔淨；然後祭司要進去察看房子。
14:37 他要察看那災病，災病若在房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋，現象窪於牆，
14:38 祭司就要出到房門外，把房子封鎖七天。
14:39 第七天，祭司要再去察看，災病若在房子的牆上發散，
14:40 就要吩咐人把那有災病的石頭挖出來，扔在城外不潔淨之處；
14:41 也要叫人刮房內的四圍，所刮掉的灰泥要倒在城外不潔淨之處；
14:42 又要用別的石頭代替那挖出來的石頭，要另用灰泥墁房子。
14:43 「他挖出石頭，刮了房子，墁了以後，災病若在房子裡又發現，
14:44 祭司就要進去察看，災病若在房子裡發散，這就是房內蠶食的大痲瘋，是不潔淨。
14:45 他就要拆毀房子，把石頭、木頭、灰泥都搬到城外不潔淨之處。
14:46 在房子封鎖的時候，進去的人必不潔淨到晚上；
14:47 在房子裡躺著的必洗衣服；在房子裡吃飯的也必洗衣服。
14:48 「房子墁了以後，祭司若進去察看，見災病在房內沒有發散，就要定房子為潔淨，因為災病已經消除。
14:49 要為潔淨房子取兩隻鳥和香柏木、朱紅色線並牛膝草，
14:50 用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面，
14:51 把香柏木、牛膝草、朱紅色線，並那活鳥，都蘸在被宰的鳥血中與活水中，用以灑房子七次。
14:52 要用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草，並朱紅色線，潔淨那房子。
14:53 但要把活鳥放在城外田野裡。這樣潔淨房子（原文是為房子贖罪），房子就潔淨了。」
14:54 這是為各類大痲瘋的災病和頭疥，
14:55 並衣服與房子的大痲瘋，
14:56 以及癤子、癬、火斑所立的條例，
14:57 指明何時為潔淨，何時為不潔淨。這是大痲瘋的條例。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3113&nodic=0&m=0

https://thescripturesays.org/wp-content/uploads/2017/01/Leviticus-1402.jpg

金句：
祭司就要進去察看，災病若在房子裡發散，這就是房內蠶食的大痲瘋，是不潔淨。他就要拆毀房子，把石頭、木頭、灰泥都搬到城外不潔淨之處。(利14:44-45)
 
摘要:
祭司宣布疑似痲瘋病、痲瘋病人潔淨的那天，要行潔淨禮。潔淨的人要獻兩隻鳥為祭，然後洗滌和清潔自己，再隔離七天，第七天剃除身上的毛髮，第八天獻贖罪祭、贖愆祭和燔祭，這人就是潔淨的。接著是為了進迦南地準備的條例，發現房屋發霉，要請祭司去檢查，東西都要先搬離，若疑似房屋發霉，就要關鎖房門七天，七天後若是蔓延，就要把有霉的石頭挪開、刮去灰泥、重新粉刷，若是再長霉，就是不潔淨，要將房子拆除，丟棄在收集不潔淨物品之處。在房子關鎖期間，進出該房子的人，當天都算不潔淨。房子潔淨後，就要為房子行潔淨禮。

默想:
舊約的時代，皮膚病包括癬、腫皰、發炎或是痲瘋，都被認為是會傳染的疾病，以隔離來區辨病症，房子長霉也是用隔離七天的方式來辦理。施行潔淨禮是為之前的努力做把關，疾病的潔淨禮包括：贖罪祭、贖愆祭、燔祭。除了與神和好，為自己贖過和贖罪以外，也是讓社群的人可以放心，使周圍的人不受傳染病的威脅。上帝不僅關心個人的健康，也關心全體以色列人的健康。而個人和群體之間的關係，也透過這一系列的禮儀，象徵重新被接納的和好。在新約時代，耶穌所為我們成就的救恩以及和好的工作，已經成全了這些繁複的禮儀。

題目:
1.按照律法，以色列人對於長霉的屋子之監督以及處理，你個人有何看法？
2.本章經文對人的健康管理有何意義？你認為健康管理與神聖在這經文中有何相關性？

禱告:
賞賜並關懷人健康的主上帝，祢要我們能省察自己內在外在，以及周圍環境中，還存有那些會妨礙我們健康的因素。透過今天的經文，求聖靈幫助我們，讓看見我們生命中還有哪些黑暗和汙穢。懇求聖靈來，潔淨並醫治我們，讓我們能在真理中被建造，活出自由的生命，如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。

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樂活讀經默想2023-7-12(三) 痲瘋

樂活今日讀經默想2023-7-12(三)
標題：痲瘋

經文：利未記第13章

13:1 耶和華曉諭摩西、亞倫說：
13:2 「人的肉皮上若長了癤子，或長了癬，或長了火斑，在他肉皮上成了大痲瘋的災病，就要將他帶到祭司亞倫或亞倫作祭司的一個子孫面前。
13:3 祭司要察看肉皮上的災病，若災病處的毛已經變白，災病的現象深於肉上的皮，這便是大痲瘋的災病。祭司要察看他，定他為不潔淨。
13:4 若火斑在他肉皮上是白的，現象不深於皮，其上的毛也沒有變白，祭司就要將有災病的人關鎖七天。
13:5 第七天，祭司要察看他，若看災病止住了，沒有在皮上發散，祭司還要將他關鎖七天。
13:6 第七天，祭司要再察看他，若災病發暗，而且沒有在皮上發散，祭司要定他為潔淨，原來是癬；那人就要洗衣服，得為潔淨。
13:7 但他為得潔淨，將身體給祭司察看以後，癬若在皮上發散開了，他要再將身體給祭司察看。
13:8 祭司要察看，癬若在皮上發散，就要定他為不潔淨，是大痲瘋。
13:9 「人有了大痲瘋的災病，就要將他帶到祭司面前。
13:10 祭司要察看，皮上若長了白癤，使毛變白，在長白癤之處有了紅瘀肉，
13:11 這是肉皮上的舊大痲瘋，祭司要定他為不潔淨，不用將他關鎖，因為他是不潔淨了。
13:12 大痲瘋若在皮上四外發散，長滿了患災病人的皮，據祭司察看，從頭到腳無處不有，
13:13 祭司就要察看，全身的肉若長滿了大痲瘋，就要定那患災病的為潔淨；全身都變為白，他乃潔淨了。
13:14 但紅肉幾時顯在他的身上就幾時不潔淨。
13:15 祭司一看那紅肉就定他為不潔淨。紅肉本是不潔淨，是大痲瘋。
13:16 紅肉若復原，又變白了，他就要來見祭司。
13:17 祭司要察看，災病處若變白了，祭司就要定那患災病的為潔淨，他乃潔淨了。
13:18 「人若在皮肉上長瘡，卻治好了，
13:19 在長瘡之處又起了白癤，或是白中帶紅的火斑，就要給祭司察看。
13:20 祭司要察看，若現象窪於皮，其上的毛也變白了，就要定他為不潔淨，是大痲瘋的災病發在瘡中。
13:21 祭司若察看，其上沒有白毛，也沒有窪於皮，乃是發暗，就要將他關鎖七天。
13:22 若在皮上發散開了，祭司就要定他為不潔淨，是災病。
13:23 火斑若在原處止住，沒有發散，便是瘡的痕跡，祭司就要定他為潔淨。
13:24 「人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中帶紅的，或是全白的，
13:25 祭司就要察看，火斑中的毛若變白了，現象又深於皮，是大痲瘋在火毒中發出，就要定他為不潔淨，是大痲瘋的災病。
13:26 但是祭司察看，在火斑中若沒有白毛，也沒有窪於皮，乃是發暗，就要將他關鎖七天。
13:27 到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上發散開了，就要定他為不潔淨，是大痲瘋的災病。
13:28 火斑若在原處止住，沒有在皮上發散，乃是發暗，是起的火毒，祭司要定他為潔淨，不過是火毒的痕跡。
13:29 「無論男女，若在頭上有災病，或是男人鬍鬚上有災病，
13:30 祭司就要察看；這災病現象若深於皮，其間有細黃毛，就要定他為不潔淨，這是頭疥，是頭上或是鬍鬚上的大痲瘋。
13:31 祭司若察看頭疥的災病，現象不深於皮，其間也沒有黑毛，就要將長頭疥災病的關鎖七天。
13:32 第七天，祭司要察看災病，若頭疥沒有發散，其間也沒有黃毛，頭疥的現象不深於皮，
13:33 那人就要剃去鬚髮，但他不可剃頭疥之處。祭司要將那長頭疥的，再關鎖七天。
13:34 第七天，祭司要察看頭疥，頭疥若沒有在皮上發散，現象也不深於皮，就要定他為潔淨，他要洗衣服，便成為潔淨。
13:35 但他得潔淨以後，頭疥若在皮上發散開了，
13:36 祭司就要察看他。頭疥若在皮上發散，就不必找那黃毛，他是不潔淨了。
13:37 祭司若看頭疥已經止住，其間也長了黑毛，頭疥已然痊癒，那人是潔淨了，就要定他為潔淨。
13:38 「無論男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，
13:39 祭司就要察看，他們肉皮上的火斑若白中帶黑，這是皮上發出的白癬，那人是潔淨了。
13:40 「人頭上的髮若掉了，他不過是頭禿，還是潔淨。
13:41 他頂前若掉了頭髮，他不過是頂門禿，還是潔淨。
13:42 頭禿處或是頂門禿處若有白中帶紅的災病，這就是大痲瘋發在他頭禿處或是頂門禿處，
13:43 祭司就要察看，他起的那災病若在頭禿處或是頂門禿處有白中帶紅的，像肉皮上大痲瘋的現象，
13:44 那人就是長大痲瘋，不潔淨的，祭司總要定他為不潔淨，他的災病是在頭上。
13:45 「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』
13:46 災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。」
13:47 「染了大痲瘋災病的衣服，無論是羊毛衣服、是麻布衣服，
13:48 無論是在經上、在緯上，是麻布的、是羊毛的，是在皮子上，或在皮子做的甚麼物件上，
13:49 或在衣服上、皮子上，經上、緯上，或在皮子做的甚麼物件上，這災病若是發綠，或是發紅，是大痲瘋的災病，要給祭司察看。
13:50 祭司就要察看那災病，把染了災病的物件關鎖七天。
13:51 第七天，他要察看那災病，災病或在衣服上，經上、緯上，皮子上，若發散，這皮子無論當作何用，這災病是蠶食的大痲瘋，都是不潔淨了。
13:52 那染了災病的衣服，或是經上、緯上，羊毛上，麻衣上，或是皮子做的甚麼物件上，他都要焚燒；因為這是蠶食的大痲瘋，必在火中焚燒。
13:53 「祭司要察看，若災病在衣服上，經上、緯上，或是皮子做的甚麼物件上，沒有發散，
13:54 祭司就要吩咐他們，把染了災病的物件洗了，再關鎖七天。
13:55 洗過以後，祭司要察看，那物件若沒有變色，災病也沒有消散，那物件就不潔淨，是透重的災病，無論正面反面，都要在火中焚燒。
13:56 洗過以後，祭司要察看，若見那災病發暗，他就要把那災病從衣服上、皮子上、經上、緯上，都撕去。
13:57 若仍現在衣服上，或是經上、緯上、皮子做的甚麼物件上，這就是災病又發了、必用火焚燒那染災病的物件。
13:58 所洗的衣服，或是經，或是緯，或是皮子做的甚麼物件，若災病離開了，要再洗，就潔淨了。」
13:59 這就是大痲瘋災病的條例，無論是在羊毛衣服上，麻布衣服上，經上、緯上，和皮子做的甚麼物件上，可以定為潔淨或是不潔淨。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3054&nodic=0&m=0

https://involutedgenealogies.files.wordpress.com/2011/07/leper.jpg

金句：
身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：「不潔淨了！不潔淨了！」災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。(利13:45-46)

摘要:
本章提到大麻瘋病人的診斷和隔離，規定疑似患有痲瘋病的以色列百姓，都需要隔離七天。經過祭司檢查如不是痲瘋病，為求謹慎要再隔離七天，才可宣告未患痲瘋病。如果痲瘋已經長滿全身，皮膚變白，就是禮儀上潔淨的，若是長膿破裂，就是不潔淨的，必須受到隔離，在營外居住。關於染大麻瘋災病的衣服，也規定用類似的方式來檢查。

默想:
耶穌曾經醫治長大痲瘋的病人，祂接近他們、醫治他們，當時人們害怕傳染病，耶穌的行為不但觸犯舊約規定，也行舊約祭司無法做的事--醫治痲瘋病人，耶穌不但醫治痲瘋病人的疾病，同時也醫治他們的心靈，因為祂憐憫並願意靠近這些處在社會邊緣的人。

題目:
1.對於舊約祭司扮演病理醫師的角色，並嚴格控管傳染性疾病隔離的事，你個人看法如何？為何要在聖經中特別將這樣的規定列在其中？
2.本章提到大麻瘋病人的診斷和隔離，對照新約中耶穌醫治長大痲瘋的病人(可1)，這樣的對比有何信仰上的意義？

禱告:
主阿，謝謝祢！因為祢是最大能的醫生，能醫治我們身心靈的病痛，使我們在身體和心靈都能活出上帝的形象。親愛的主，也懇求祢賜給我們愛心和勇氣，可以和祢同工，去關懷那些需要被醫治的兄姊。祢知道我們無法醫治他們，唯有祢可以，但祢邀請我們去陪伴，成為祢愛的管道和見證者。主，請幫助我們勇敢地去陪伴和關懷，如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。

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樂活讀經默想2023-7-11(二) 阻隔與打破阻隔

樂活今日讀經默想2023-7-11(二)
標題：阻隔與打破阻隔

經文：利未記第11-12章

11:1 耶和華對摩西、亞倫說：
11:2 「你們曉諭以色列人說，在地上一切走獸中可吃的乃是這些：
11:3 凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。
11:4 但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：駱駝─因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；
11:5 沙番─因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；
11:6 兔子─因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；
11:7 豬─因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。
11:8 這些獸的肉，你們不可吃；死的，你們不可摸，都與你們不潔淨。
11:9 「水中可吃的乃是這些：凡在水裡、海裡、河裡、有翅有鱗的，都可以吃。
11:10 凡在海裡、河裡，並一切水裡游動的活物，無翅無鱗的，你們都當以為可憎。
11:11 這些無翅無鱗、以為可憎的，你們不可吃牠的肉；死的也當以為可憎。
11:12 凡水裡無翅無鱗的，你們都當以為可憎。
11:13 「雀鳥中你們當以為可憎、不可吃的乃是：鵰、狗頭鵰、紅頭鵰、
11:14 鷂鷹、小鷹與其類；
11:15 烏鴉與其類；
11:16 鴕鳥、夜鷹、魚鷹、鷹與其類；
11:17 鴞鳥、鸕鶿、貓頭鷹、
11:18 角鴟、鵜鶘、禿鵰、
11:19 鸛、鷺鷥與其類；戴鵀與蝙蝠。
11:20 「凡有翅膀用四足爬行的物，你們都當以為可憎。
11:21 只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你們還可以吃。
11:22 其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀與其類；蚱蜢與其類；這些你們都可以吃。
11:23 但是有翅膀有四足的爬物，你們都當以為可憎。
11:24 「這些都能使你們不潔淨。凡摸了死的，必不潔淨到晚上。
11:25 凡拿了死的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。
11:26 凡走獸分蹄不成兩瓣、也不倒嚼的，是與你們不潔淨；凡摸了的就不潔淨。
11:27 凡四足的走獸，用掌行走的，是與你們不潔淨；摸其屍的，必不潔淨到晚上。
11:28 拿其屍的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。這些是與你們不潔淨的。
11:29 「地上爬物與你們不潔淨的乃是這些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴與其類；
11:30 壁虎、龍子、守宮、蛇醫、蝘蜓。
11:31 這些爬物都是與你們不潔淨的。在牠死了以後，凡摸了的，必不潔淨到晚上。
11:32 其中死了的，掉在甚麼東西上，這東西就不潔淨，無論是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是做甚麼工用的器皿，須要放在水中，必不潔淨到晚上，到晚上才潔淨了。
11:33 若有死了掉在瓦器裡的，其中不拘有甚麼，就不潔淨，你們要把這瓦器打破了。
11:34 其中一切可吃的食物，沾水的就不潔淨，並且那樣器皿中一切可喝的，也必不潔淨。
11:35 其中已死的，若有一點掉在甚麼物件上，那物件就不潔淨，不拘是爐子，是鍋臺，就要打碎，都不潔淨，也必與你們不潔淨。
11:36 但是泉源或是聚水的池子仍是潔淨；惟挨了那死的，就不潔淨。
11:37 若是死的，有一點掉在要種的子粒上，子粒仍是潔淨；
11:38 若水已經澆在子粒上，那死的有一點掉在上頭，這子粒就與你們不潔淨。
11:39 「你們可吃的走獸若是死了，有人摸牠，必不潔淨到晚上；
11:40 有人吃那死了的走獸，必不潔淨到晚上，並要洗衣服；拿了死走獸的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。
11:41 「凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。
11:42 凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有許多足的，就是一切爬在地上的，你們都不可吃，因為是可憎的。
11:43 你們不可因甚麼爬物使自己成為可憎的，也不可因這些使自己不潔淨，以致染了污穢。
11:44 我是耶和華─你們的　神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。
11:45 我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的　神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」
11:46 這是走獸、飛鳥，和水中游動的活物，並地上爬物的條例。
11:47 要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來。

12:1 耶和華對摩西說：
12:2 「你曉諭以色列人說：若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣。
12:3 第八天，要給嬰孩行割禮。
12:4 婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。她潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。
12:5 她若生女孩，就不潔淨兩個七天，像污穢的時候一樣，要在產血不潔之中，家居六十六天。
12:6 「滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，她要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。
12:7 祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。
12:8 她的力量若不夠獻一隻羊羔，她就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。祭司要為她贖罪，她就潔淨了。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E5%88%A9&nodic=0&chap=11

https://i.ytimg.com/vi/-rcwSUjKyR0/hqdefault.jpg

金句：
我是耶和華─你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。(利11:44-45)

摘要:
摩西從上主領受，說明潔淨和不潔淨的動物、昆蟲有哪些，以色列人不能吃不潔淨的動物，也不可摸不潔淨動物的屍體，以及爬蟲類的屍體，任何東西碰處這些屍體都成為不潔淨。產婦生男嬰，產後7天是不潔淨的，產婦生女嬰，產後14天是不潔淨的，必須等到流血停止才算潔淨。同時須分別家居33天和66天，期間產婦都屬不潔淨，直到她來獻祭，由祭司為其舉行潔淨禮。

默想:
這類潔淨和不潔淨的動物的區分，讓我們聯想到使徒行傳中彼得的異象，看見天開了，有一件東西降下來，好像一大塊布，布的四角被綁住縋到地上，裡面有地上的各種飛禽走獸和爬蟲。有聲音對他說「彼得，起來，宰了吃！」可是彼得說「主阿！絕對不可！我從來沒有吃過任何污穢不潔的東西。」那聲音第二次對彼得說「上帝認為聖潔的，你不可當作污穢。」當時猶太人認為那些非猶太人是不潔的，但是當上帝接納非猶太人作祂的子民，猶太人和非猶太人就不再區分；潔淨和不潔淨的動物和律例也是一樣的道理，在耶穌基督裡，上主接納我們和我們的飲食需求的內容，潔淨和不潔淨的區隔已被破除，透過主耶穌基督，讓在新約中的我們，用新眼光來看上帝創造的一切。

題目:
1.這一章分別潔淨和不潔淨、可吃和不可吃的動物，你覺得對古代以色列人的幫助是甚麼？
2.對於產婦不潔淨的禁忌，對照新約中耶穌醫治患血漏的婦女(可5)，在信仰上有何意義？

禱告:
感謝神！在舊約中原是不潔的非猶太人被上主接納，成為上主的子民。原本是禁忌和不潔淨的人，耶穌親自與他們在一起，因為天國的筵席是邀請所有的人一同來坐席，這位天國的君王已經拆毀人們中間隔斷的牆，讓我們在基督裡合而為一。我們原本是何等不配，竟能蒙主恩典而被救贖，蒙主的大愛而成為神的兒女。我們感謝祢，我們愛祢，我們服侍祢，如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。

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樂活讀經默想2023-7-10(一) 律例與寬容

樂活今日讀經默想2023-7-10(一)
標題：律例與寬容

經文：利未記第9-10章

9:1 到了第八天，摩西召了亞倫和他兒子，並以色列的眾長老來，
9:2 對亞倫說：「你當取牛群中的一隻公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭，都要沒有殘疾的，獻在耶和華面前。
9:3 你也要對以色列人說：『你們當取一隻公山羊作贖罪祭，又取一隻牛犢和一隻綿羊羔，都要一歲、沒有殘疾的，作燔祭，
9:4 又取一隻公牛，一隻公綿羊作平安祭，獻在耶和華面前，並取調油的素祭，因為今天耶和華要向你們顯現。』
9:5 於是他們把摩西所吩咐的，帶到會幕前；全會眾都近前來，站在耶和華面前。
9:6 摩西說：「這是耶和華吩咐你們所當行的；耶和華的榮光就要向你們顯現。」
9:7 摩西對亞倫說：「你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。」
9:8 於是，亞倫就近壇前，宰了為自己作贖罪祭的牛犢。
9:9 亞倫的兒子把血奉給他，他就把指頭蘸在血中，抹在壇的四角上，又把血倒在壇腳那裡。
9:10 惟有贖罪祭的脂油和腰子，並肝上取的網子，都燒在壇上，是照耶和華所吩咐摩西的；
9:11 又用火將肉和皮燒在營外。
9:12 亞倫宰了燔祭牲，他兒子把血遞給他，他就灑在壇的周圍，
9:13 又把燔祭一塊一塊地、連頭遞給他，他都燒在壇上；
9:14 又洗了臟腑和腿，燒在壇上的燔祭上。
9:15 他奉上百姓的供物，把那給百姓作贖罪祭的公山羊宰了，為罪獻上，和先獻的一樣；
9:16 也奉上燔祭，照例而獻。
9:17 他又奉上素祭，從其中取一滿把，燒在壇上；這是在早晨的燔祭以外。
9:18 亞倫宰了那給百姓作平安祭的公牛和公綿羊。他兒子把血遞給他，他就灑在壇的周圍；
9:19 又把公牛和公綿羊的脂油、肥尾巴，並蓋臟的脂油與腰子，和肝上的網子，都遞給他；
9:20 把脂油放在胸上，他就把脂油燒在壇上。
9:21 胸和右腿，亞倫當作搖祭，在耶和華面前搖一搖，都是照摩西所吩咐的。
9:22 亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭就下來了。
9:23 摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。
9:24 有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。

10:1 亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，
10:2 就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。
10:3 於是摩西對亞倫說：「這就是耶和華所說：『我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』」亞倫就默默不言。
10:4 摩西召了亞倫叔父烏薛的兒子米沙利、以利撒反來，對他們說：「上前來，把你們的親屬從聖所前抬到營外。」
10:5 於是二人上前來，把他們穿著袍子抬到營外，是照摩西所吩咐的。
10:6 摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說：「不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得耶和華向會眾發怒；只要你們的弟兄以色列全家為耶和華所發的火哀哭。
10:7 你們也不可出會幕的門，恐怕你們死亡，因為耶和華的膏油在你們的身上。」他們就照摩西的話行了。
10:8 耶和華曉諭亞倫說：
10:9 「你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。
10:10 使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來；
10:11 又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。」
10:12 摩西對亞倫和他剩下的兒子以利亞撒、以他瑪說：「你們獻給耶和華火祭中所剩的素祭，要在壇旁不帶酵而吃，因為是至聖的。
10:13 你們要在聖處吃；因為在獻給耶和華的火祭中，這是你的分和你兒子的分；所吩咐我的本是這樣。
10:14 所搖的胸，所舉的腿，你們要在潔淨地方吃。你和你的兒女都要同吃；因為這些是從以色列人平安祭中給你，當你的分和你兒子的分。
10:15 所舉的腿，所搖的胸，他們要與火祭的脂油一同帶來當搖祭，在耶和華面前搖一搖；這要歸你和你兒子，當作永得的分，都是照耶和華所吩咐的。」
10:16 當下摩西急切地尋找作贖罪祭的公山羊，誰知已經焚燒了，便向亞倫剩下的兒子以利亞撒、以他瑪發怒，說：
10:17 「這贖罪祭既是至聖的，主又給了你們，為要你們擔當會眾的罪孽，在耶和華面前為他們贖罪，你們為何沒有在聖所吃呢？
10:18 看哪，這祭牲的血並沒有拿到聖所裡去，你們本當照我所吩咐的，在聖所裡吃這祭肉。」
10:19 亞倫對摩西說：「今天他們在耶和華面前獻上贖罪祭和燔祭，我又遇見這樣的災，若今天吃了贖罪祭，耶和華豈能看為美呢？」
10:20 摩西聽見這話，便以為美。
https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E5%88%A9&nodic=0&chap=9

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/86/The_Sin_of_Nadab_and_Abihu.jpg

金句：
摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。(利9:23-24)

摘要:
這兩章有著極大的反差，前章(第8章)記載亞倫首次的獻祭，為自己和以色列百姓贖罪，舉手祝福人民，這時上主的榮耀向全體民眾顯現，並有火從天上降下燒盡壇上祭物為證，使百姓歡呼。然而第9章接續記載，亞倫的兩個兒子因為按照自己的意思獻香火，不按照上帝的意思，而被上帝降火擊殺。摩西嚴嚴地要求亞倫另外兩個兒子要遵守規則，卻發現他們仍是未按照儀式進行，摩西責備亞倫的另外兩個兒子，亞倫回答摩西，他們並非不順從神的命令，只因心中畏懼和難過，因此沒有吃贖罪祭，這時摩西也因亞倫所說的理由而諒解。

默想:
獻祭其實是一種節期，是上帝與人歡喜和好以及慶祝的日子。上帝與以色列人立約，以色列人透過節期獻祭，歡喜吃喝，因為可以與上帝的關係回復，與神和好(撒 1)。第10章後段摩西和亞倫的對話中，我們看到摩西深刻理解上主的神聖和能力，所以要以色列百姓嚴守主的律例，摩西必須顧及全以色列在上帝面前的聖潔。而亞倫的回應，也提醒摩西，祭司家族在失去至親時，可能因為哀傷和憂慮，所以無法喜樂地獻祭。上主也憐憫亞倫家失去親人的痛苦，了解他們如此行背後的心境，摩西也接受亞倫所說的，並以為美。

題目:
1.亞倫成為祭司並獻祭之後，上主的榮耀如何顯現？百姓的反應如何？
2.亞倫的兩個兒子為何被火燒死？亞倫的反應如何？我們從這事中有何被提醒？

禱告:
親愛的父上帝，我們存著感恩的心，感謝祢在以色列的歷史中，以各樣的啟示顯明祢自己，讓我們能認識祢—祢的聖潔、祢的大能、祢的慈愛、祢的憐憫這同時，我們也深切體認人的軟弱和有限。因此，我們更要切切地懇求主，在每天生活中時時引領提醒，好讓我們能走在上帝所喜悅的道路上，不因驕傲或自我中心而偏行己路。讓我們在大牧者的引領中，滿有平安喜樂地向前行。如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-7-7(五) 膏立大祭司

 樂活今日讀經默想2023-7-7(五)

標題：膏立大祭司

經文：利未記第8章

8:1 耶和華曉諭摩西說：
8:2 「你將亞倫和他兒子一同帶來，並將聖衣、膏油，與贖罪祭的一隻公牛、兩隻公綿羊、一筐無酵餅都帶來，
8:3 又招聚會眾到會幕門口。」
8:4 摩西就照耶和華所吩咐的行了；於是會眾聚集在會幕門口。
8:5 摩西告訴會眾說：「這就是耶和華所吩咐當行的事。」
8:6 摩西帶了亞倫和他兒子來，用水洗了他們。
8:7 給亞倫穿上內袍，束上腰帶，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工織的帶子把以弗得繫在他身上，
8:8 又給他戴上胸牌，把烏陵和土明放在胸牌內，
8:9 把冠冕戴在他頭上，在冠冕的前面釘上金牌，就是聖冠，都是照耶和華所吩咐摩西的。
8:10 摩西用膏油抹帳幕和其中所有的，使它成聖；
8:11 又用膏油在壇上彈了七次，又抹了壇和壇的一切器皿，並洗濯盆和盆座，使它成聖；
8:12 又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。
8:13 摩西帶了亞倫的兒子來，給他們穿上內袍，束上腰帶，包上裹頭巾，都是照耶和華所吩咐摩西的。
8:14 他牽了贖罪祭的公牛來，亞倫和他兒子按手在贖罪祭公牛的頭上，
8:15 就宰了公牛。摩西用指頭蘸血，抹在壇上四角的周圍，使壇潔淨，把血倒在壇的腳那裡，使壇成聖，壇就潔淨了；
8:16 又取臟上所有的脂油和肝上的網子，並兩個腰子與腰子上的脂油，都燒在壇上；
8:17 惟有公牛，連皮帶肉並糞，用火燒在營外，都是照耶和華所吩咐摩西的。
8:18 他奉上燔祭的公綿羊；亞倫和他兒子按手在羊的頭上，
8:19 就宰了公羊。摩西把血灑在壇的周圍，
8:20 把羊切成塊子，把頭和肉塊並脂油都燒了。
8:21 用水洗了臟腑和腿，就把全羊燒在壇上為馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭，都是照耶和華所吩咐摩西的。
8:22 他又奉上第二隻公綿羊，就是承接聖職之禮的羊；亞倫和他兒子按手在羊的頭上，
8:23 就宰了羊。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，
8:24 又帶了亞倫的兒子來，把些血抹在他們的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，又把血灑在壇的周圍。
8:25 取脂油和肥尾巴，並臟上一切的脂油與肝上的網子，兩個腰子和腰子上的脂油，並右腿，
8:26 再從耶和華面前、盛無酵餅的筐子裡取出一個無酵餅，一個油餅，一個薄餅，都放在脂油和右腿上，
8:27 把這一切放在亞倫的手上和他兒子的手上作搖祭，在耶和華面前搖一搖。
8:28 摩西從他們的手上拿下來，燒在壇上的燔祭上，都是為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭。
8:29 摩西拿羊的胸作為搖祭，在耶和華面前搖一搖，是承接聖職之禮，歸摩西的分，都是照耶和華所吩咐摩西的。
8:30 摩西取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，使他和他們的衣服一同成聖。
8:31 摩西對亞倫和他兒子說：「把肉煮在會幕門口，在那裡吃，又吃承接聖職筐子裡的餅，按我所吩咐的說（或譯：按所吩咐我的說）：『這是亞倫和他兒子要吃的。』
8:32 剩下的肉和餅，你們要用火焚燒。
8:33 你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為主叫你們七天承接聖職。
8:34 像今天所行的都是耶和華吩咐行的，為你們贖罪。
8:35 七天你們要晝夜住在會幕門口，遵守耶和華的吩咐，免得你們死亡，因為所吩咐我的就是這樣。」
8:36 於是亞倫和他兒子行了耶和華藉著摩西所吩咐的一切事。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=2919&nodic=0&m=0

金句：
把這一切放在亞倫的手上和他兒子的手上作搖祭，在耶和華面前搖一搖。摩西從他們的手上拿下來，燒在壇上的燔祭上，都是為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭。(利8:27-28)

摘要:
摩西按照上主的吩咐，立亞倫作大祭司，立亞倫的兒子們做祭司；按照規定潔淨自己，穿上大祭司、祭司的衣服，摩西並按照儀式，為他們獻祭設立以色列的祭司。在此之後，摩西吩咐亞倫和他的兒子們不可出會幕的門七日，他們就照摩西為他們做的方式行，為自己贖罪，以承接祭司的聖職。

默想:
沒有人能為自己取得大祭司的尊貴地位，唯有上帝選召的人才能夠作大祭司，像亞倫一樣。同樣，基督沒有為自己爭取作大祭司的尊貴地位，相反地，上帝對祂說，你是我的兒子；今天我做祢的父親，上帝又在另一處說，祢要依照麥基洗德一系永遠作祭司。(希 5: 4-6) 雖然耶穌是神的兒子，仍然從祂所受的苦難學習順服，因此祂可以溫和地對待那些無知和犯過錯的人。耶穌今天邀請我們，讓祂成為我們的幫助，成為我們的大祭司，通過祂來到上主的施恩寶座前，好領受豐盛的慈愛與恩典。

題目:
1.上帝命令誰按照禮儀膏立亞倫家族做祭司？
2.亞倫和他的兒子們為什麼需要先被潔淨，先被分別出來呢？這對成為信仰團 體中的領袖來說，有怎樣的提醒？
 
禱告:
聖潔又慈愛的天父上帝，在今天我們要再次來到祢施恩的寶座前禱告，願我們能省察自己的過犯，藉著祢所設立的中保耶穌基督，使我們再次恢復和祢的關係，並能常常與祢親近，經歷祢的引領保守。在今日，我們要特別為教會中的牧長執們禱告，求主讓他們能時常潔淨自守，留心聆聽祢的話語，帶領我們同走這條屬主的道路。如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們

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樂活讀經默想2023-7-6(四) 平安

樂活今日讀經默想2023-7-6(四)

標題：平安

經文：利未記第7章

7:1 「贖愆祭的條例乃是如此：這祭是至聖的。
7:2 人在那裡宰燔祭牲，也要在那裡宰贖愆祭牲；其血，祭司要灑在壇的周圍。
7:3 又要將肥尾巴和蓋臟的脂油，
7:4 兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下。
7:5 祭司要在壇上焚燒，為獻給耶和華的火祭，是贖愆祭。
7:6 祭司中的男丁都可以吃這祭物；要在聖處吃，是至聖的。
7:7 贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣，兩個祭是一個條例。獻贖愆祭贖罪的祭司要得這祭物。
7:8 獻燔祭的祭司，無論為誰奉獻，要親自得他所獻那燔祭牲的皮。
7:9 凡在爐中烤的素祭和煎盤中做的，並鐵鏊上做的，都要歸那獻祭的祭司。
7:10 凡素祭，無論是油調和的是乾的，都要歸亞倫的子孫，大家均分。」
7:11 「人獻與耶和華平安祭的條例乃是這樣：
7:12 他若為感謝獻上，就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細麵做的餅，與感謝祭一同獻上。
7:13 要用有酵的餅和為感謝獻的平安祭，與供物一同獻上。
7:14 從各樣的供物中，他要把一個餅獻給耶和華為舉祭，是要歸給灑平安祭牲血的祭司。
7:15 為感謝獻平安祭牲的肉，要在獻的日子吃，一點不可留到早晨。
7:16 若所獻的是為還願，或是甘心獻的，必在獻祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。
7:17 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚燒；
7:18 第三天若吃了平安祭的肉，這祭必不蒙悅納，人所獻的也不算為祭，反為可憎嫌的，吃這祭肉的，就必擔當他的罪孽。
7:19 「挨了污穢物的肉就不可吃，要用火焚燒。至於平安祭的肉，凡潔淨的人都要吃；
7:20 只是獻與耶和華平安祭的肉，人若不潔淨而吃了，這人必從民中剪除。
7:21 有人摸了甚麼不潔淨的物，或是人的不潔淨，或是不潔淨的牲畜，或是不潔可憎之物，吃了獻與耶和華平安祭的肉，這人必從民中剪除。」
7:22 耶和華對摩西說：
7:23 「你曉諭以色列人說：牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油，你們都不可吃。
7:24 自死的和被野獸撕裂的，那脂油可以做別的使用，只是你們萬不可吃。
7:25 無論何人吃了獻給耶和華當火祭牲畜的脂油，那人必從民中剪除。
7:26 在你們一切的住處，無論是雀鳥的血是野獸的血，你們都不可吃。
7:27 無論是誰吃血，那人必從民中剪除。」
7:28 耶和華對摩西說：
7:29 「你曉諭以色列人說：獻平安祭給耶和華的，要從平安祭中取些來奉給耶和華。
7:30 他親手獻給耶和華的火祭，就是脂油和胸，要帶來，好把胸在耶和華面前作搖祭，搖一搖。
7:31 祭司要把脂油在壇上焚燒，但胸要歸亞倫和他的子孫。
7:32 你們要從平安祭中把右腿作舉祭，奉給祭司。
7:33 亞倫子孫中，獻平安祭牲血和脂油的，要得這右腿為分；
7:34 因為我從以色列人的平安祭中，取了這搖的胸和舉的腿給祭司亞倫和他子孫，作他們從以色列人中所永得的分。」
7:35 這是從耶和華火祭中，作亞倫受膏的分和他子孫受膏的分，正在摩西（原文是他）叫他們前來給耶和華供祭司職分的日子，
7:36 就是在摩西（原文是他）膏他們的日子，耶和華吩咐以色列人給他們的。這是他們世世代代永得的分。
7:37 這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭，和平安祭的條例，並承接聖職的禮，
7:38 都是耶和華在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=2881&nodic=0&m=0

金句：
這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭，和平安祭的條例，並承接聖職的禮，都是耶和華在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的。(利7:37-38)

摘要:
利未記1-7章為一段完整的記載，將五種祭--燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭的目的、施行儀式的過程，以及有些祭物交由祭司和獻祭者領回的部分，都做了詳細的記載。透過這五種祭，讓我們去檢視人該如何活出與神和與人之間的合宜關係，並透過認錯、贖罪、補償、感恩來讓彼此的關係更圓滿。

默想:
獻平安祭的人，主要有感謝、還願和甘心獻的三種，包括生活和工作等的順利，以及生命的重大突破，遇到問題得到順利解決等。其實就像我們現今生活一般，我們也會因著上述情況，感謝神賞賜力量、感謝神保守一切平安度過。主耶穌在離世前曾說：我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的不像世人所賜的。(約 4: 27) 而獻平安祭所領回的祭肉要限時吃完(v.15-18)，如同強迫獻的人要與人分享，其屬靈意義是要將感恩和還願的見證不隱藏，要主動與人分享，這也提醒我們用這樣的行動來回應上帝的恩典。

題目:
1.請試著整理1-7章這五種祭的特色和做法，你是否已有更整體的理解。
2.最近你從神領受怎樣的平安和引領，你可願意和人分享這樣的見證，述說上帝在你身上的奇妙恩典？

禱告:
滿有憐憫和恩典的上帝，我們要常常來到祢的寶座前，獻上我們的感恩，並支取祢的能力和保守。雖然有時候，我們不全然明瞭所遭遇事情的緣由，或在苦難中沒有即時得到我們期待的拯救。但每當我們仔細回首過往的道路，我們卻能在這些難處和困境中，看見上帝祢以慈繩愛索相繫，祢的道路實在高過我們的道路。願我們在今天，也經歷祢那出人意外的平安保守，因為祢是我們的主，我們的神，我們依靠祢，單單依靠祢。如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。

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樂活讀經默想2023-7-5(三) 讓神聖的火焰不歇息

樂活今日讀經默想2023-7-5(三)
標題：讓神聖的火焰不歇息

經文：利未記第6章

6:1 耶和華曉諭摩西說：
6:2 「若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍，
6:3 或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了甚麼罪；
6:4 他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是人交付他的，或是人遺失他所撿的物，
6:5 或是他因甚麼物起了假誓，就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交還本主。
6:6 也要照你所估定的價，把贖愆祭牲─就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊─牽到耶和華面前，給祭司為贖愆祭。
6:7 祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了甚麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。」
6:8 耶和華曉諭摩西說：
6:9 「你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣：燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著。
6:10 祭司要穿上細麻布衣服，又要把細麻布褲子穿在身上，把壇上所燒的燔祭灰收起來，倒在壇的旁邊；
6:11 隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處。
6:12 壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。
6:13 在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。」
6:14 「素祭的條例乃是這樣：亞倫的子孫要在壇前把這祭獻在耶和華面前。
6:15 祭司要從其中─就是從素祭的細麵中─取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，燒在壇上，奉給耶和華為馨香素祭的紀念。
6:16 所剩下的，亞倫和他子孫要吃，必在聖處不帶酵而吃，要在會幕的院子裡吃。
6:17 烤的時候不可攙酵。這是從所獻給我的火祭中賜給他們的分，是至聖的，和贖罪祭並贖愆祭一樣。
6:18 凡獻給耶和華的火祭，亞倫子孫中的男丁都要吃這一分，直到萬代，作他們永得的分。摸這些祭物的，都要成為聖。」
6:19 耶和華曉諭摩西說：
6:20 「當亞倫受膏的日子，他和他子孫所要獻給耶和華的供物，就是細麵伊法十分之一，為常獻的素祭：早晨一半，晚上一半。
6:21 要在鐵鏊上用油調和做成，調勻了，你就拿進來；烤好了分成塊子，獻給耶和華為馨香的素祭。
6:22 亞倫的子孫中，接續他為受膏的祭司，要把這素祭獻上，要全燒給耶和華。這是永遠的定例。
6:23 祭司的素祭都要燒了，卻不可吃。」
6:24 耶和華曉諭摩西說：
6:25 「你對亞倫和他的子孫說，贖罪祭的條例乃是這樣：要在耶和華面前、宰燔祭牲的地方宰贖罪祭牲；這是至聖的。
6:26 為贖罪獻這祭的祭司要吃，要在聖處，就是在會幕的院子裡吃。
6:27 凡摸這祭肉的要成為聖；這祭牲的血若彈在甚麼衣服上，所彈的那一件要在聖處洗淨。
6:28 惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在銅器裡，這銅器要擦磨，在水中涮淨。
6:29 凡祭司中的男丁都可以吃；這是至聖的。
6:30 凡贖罪祭，若將血帶進會幕在聖所贖罪，那肉都不可吃，必用火焚燒。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=2851&nodic=0&m=0

https://olayemirichard.files.wordpress.com/2014/09/img_6223.jpg

金句：
壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。(利6:12-13)

摘要:
1-7節接續前章，規範關於贖愆祭，特別指出幾項是有意犯的過犯，像是剝削、不誠實、偷取他人的錢或東西，這些都要償還並贖罪。而6:8-7:38則是為祭司而寫，看似和前幾章的內容相近，但更詳細說明祭司在各樣獻祭中該注意的事。

默想:
6:12-13提到祭壇上的火要常常燒著，不可熄滅。探究其意義，這可引申為代表上帝在獻祭過程中的同在，也代表上帝隨時預備好，悅納人來到上帝面前擺上各樣的獻祭。更進一步來說，上帝放在我們心中神聖的火，也常在我們心中激勵著我們點燃熱情，渴望能夠時常繼續這樣聖潔的連結。試問，你我生命中對上帝的熱情和渴望，是否還繼續熱切地燃燒？

題目:
1.關於不誠實取得的東西，除了獻祭贖罪之外，這人還需要做些甚麼呢？
2.在今天請省察自己的內心，你我信仰熱情的火焰還可再添加哪些柴火，好讓這熱情被挑旺？你我有這樣的渴慕嗎？

禱告:
愛我們的主，我們來到祢面前，曾是因著祢藉著耶穌顯明愛的呼喚，或是因著祢聖經中顯明創造和掌管歷史的偉大，或是因著祢垂聽我們在危難中呼求的搭救，我們為此獻上感謝並定意跟隨。到如今，我們成為這滿有恩典信仰團體的一份子，求主繼續點燃我們心中的熱情，挑旺我們神聖的渴慕，緊緊跟隨耶穌的腳蹤，期盼繼續奔跑天路，最終得著屬天的冠冕。我們如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。

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樂活讀經默想2023-7-4(二) 界限和恩典

樂活今日讀經默想2023-7-4(二)
標題：界限和恩典

經文：利未記第5章

5:1 「若有人聽見發誓的聲音（或譯：若有人聽見叫人發誓的聲音），他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。
5:2 或是有人摸了不潔的物，無論是不潔的死獸，是不潔的死畜，是不潔的死蟲，他卻不知道，因此成了不潔，就有了罪。
5:3 或是他摸了別人的污穢，無論是染了甚麼污穢，他卻不知道，一知道了就有了罪。
5:4 或是有人嘴裡冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在甚麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。
5:5 他有了罪的時候，就要承認所犯的罪，
5:6 並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲─就是羊群中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊─牽到耶和華面前為贖罪祭。至於他的罪，祭司要為他贖了。
5:7 「他的力量若不夠獻一隻羊羔，就要因所犯的罪，把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖愆祭：一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。
5:8 把這些帶到祭司那裡，祭司就要先把那贖罪祭獻上，從鳥的頸項上揪下頭來，只是不可把鳥撕斷，
5:9 也把些贖罪祭牲的血彈在壇的旁邊，剩下的血要流在壇的腳那裡；這是贖罪祭。
5:10 他要照例獻第二隻為燔祭。至於他所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。
5:11 「他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，就要因所犯的罪帶供物來，就是細麵伊法十分之一為贖罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因為是贖罪祭。
5:12 他要把供物帶到祭司那裡，祭司要取出自己的一把來作為紀念，按獻給耶和華火祭的條例燒在壇上；這是贖罪祭。
5:13 至於他在這幾件事中所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。剩下的麵都歸與祭司，和素祭一樣。」
5:14 耶和華曉諭摩西說：
5:15 「人若在耶和華的聖物上誤犯了罪，有了過犯，就要照你所估的，按聖所的舍客勒拿銀子，將贖愆祭牲─就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊─牽到耶和華面前為贖愆祭；
5:16 並且他因在聖物上的差錯要償還，另外加五分之一，都給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪，他必蒙赦免。
5:17 「若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔當他的罪孽；
5:18 也要照你所估定的價，從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來，給祭司作贖愆祭。至於他誤行的那錯事，祭司要為他贖罪，他必蒙赦免。
5:19 這是贖愆祭，因他在耶和華面前實在有了罪。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=2832&nodic=0&m=0

圖片：
https://www.chaimbentorah.com/wp-content/uploads/2019/04/Guilt-300x255.jpg

金句：
也要照你所估定的價，從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來，給祭司作贖愆祭。至於他誤行的那錯事，祭司要為他贖罪，他必蒙赦免。這是贖愆祭，因他在耶和華面前實在有了罪。(利5:18-19)

摘要:
本章1-13節指出三種違例的罪:1.看見或聽見卻不說出來2.摸了不潔之物或人，當時不知，後來知道了就有罪3.口裡冒失發誓，後來才知道事情的嚴重。這三種都要承認自己的錯誤(v.5)，再依其經濟能力獻贖罪祭。14-19節為「贖愆祭」，此和贖罪祭的不同之處，是犯罪的人有償還的機會(如無心毀壞會幕中的物品)，另加罰金五分之一，好讓犯錯的人有機會做補救。

默想:
上帝的律法將過犯分為有意和無意的、公眾的或是禮儀上的、竊取神的或是竊取人的一一區分，這些區分讓人可以明確分辨，訓練自我的紀律。律例讓人知道過犯，藉著外在的獻祭儀式，人可以表達悔罪並尋求饒恕。然而，人心是否真實悔改，良心是否不再受罪所綑綁，則是屬個人在上帝面前內心的景況。現今基督徒有聖靈在我們心中運行，若發生有意或無意的過犯，聖靈會不斷提醒我們，要向神認罪悔改，回轉歸向神，這實在是上帝的恩典。

題目:
1.以色列人需要獻祭以贖罪的過犯內容有那三種？每個人獻贖罪祭的祭品可以不同，按甚麼標準決定？
2.贖愆祭的精神，是除了在神面前認罪悔改之外，也要透過賠償去彌補過犯的結果，也讓我們思想，你我有否需要去採取某些行動，好去彌補過犯的結果？

禱告:
聖潔又公義的主上帝，我們實在看見祢對以色列百姓的細心教導，也讓我們省察自己，是否能對神和對人做到「常存無虧良心」的地步。願我們能朝著神所教導我們的方向前進，越來越能活出「行公義、好憐憫，與神同行」的生活。這是我們衷心的祈禱，求主恩典引領教導，如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。

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樂活讀經默想2023-7-3(一) 耶穌背負我們的重擔

樂活今日讀經默想2023-7-3(一)
標題：耶穌背負我們的重擔

經文：利未記第4章

4:1 耶和華對摩西說：
4:2 「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件，
4:3 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。
4:4 他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。
4:5 受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，
4:6 把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，
4:7 又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。
4:8 要把贖罪祭公牛所有的脂油，乃是蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，
4:9 並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下，
4:10 與平安祭公牛上所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭的壇上。
4:11 公牛的皮和所有的肉，並頭、腿、臟、腑、糞，
4:12 就是全公牛，要搬到營外潔淨之地、倒灰之所，用火燒在柴上。
4:13 「以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，是隱而未現、會眾看不出來的，
4:14 會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。
4:15 會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了。
4:16 受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，
4:17 把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著幔子彈血七次，
4:18 又要把些血抹在會幕內、耶和華面前壇的四角上，再把所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。
4:19 把牛所有的脂油都取下，燒在壇上；
4:20 收拾這牛，與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。
4:21 他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一個牛一樣；這是會眾的贖罪祭。
4:22 「官長若行了耶和華─他　神所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，
4:23 所犯的罪自己知道了，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物，
4:24 按手在羊的頭上，宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方；這是贖罪祭。
4:25 祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把血倒在燔祭壇的腳那裡。
4:26 所有的脂油，祭司都要燒在壇上，正如平安祭的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。
4:27 「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，
4:28 所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物，
4:29 按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
4:30 祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，
4:31 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作為馨香的祭，為他贖罪，他必蒙赦免。
4:32 「人若牽一隻綿羊羔為贖罪祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊，
4:33 按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了作贖罪祭。
4:34 祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，
4:35 又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一樣。祭司要按獻給耶和華火祭的條例，燒在壇上。至於所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=2797&nodic=0&m=0

金句：
民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物，按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。(利4:27-29)

摘要:
本章提到四種人，因為誤犯罪的緣故，必須獻上贖罪祭。需按手在供物頭上，代表代替承受刑罰，由祭司取些供物的血，對著聖所的幔子彈血七次，將血塗抹在香壇的四角，再將剩餘所有的血倒在會幕門口，之後如同平安祭獻上將脂油的部分燒在壇上，其餘的全部搬到營外潔淨之地，用火燒在柴上。

默想:
我們在生活中，無意中犯錯的可能不少，但往往沒有時間去多思考和處理這部分，今天的經文提醒我們，應該花點時間反省是否在無意中或不得已況下，違反上帝的命令。感謝神！有耶穌為我們背負和擔當這些過犯。當我們良心發現自己的過錯，需要回到上帝面前，可藉著耶穌為我們死和復活，確認自己無意的過犯被赦免，放下罪疚感重新出發。各位，這是基督徒的特權，因為耶穌誠然背負我們的重擔！

題目:
1.今天經文中記載哪四種人需要為無意中犯罪得罪神而獻祭？
2.我們個人或信仰群體是否有隱而未顯、誤犯的錯誤而不自知？懇請聖靈光照，讓我們能活出榮神益人的生命。

禱告:
親愛的聖靈保惠師，請幫助我們，照亮我們心靈的眼睛，看見我們與上帝，我們與人，我們與其他受造物之間，那些有意和無意的過犯。在今日，我們願意依靠耶穌基督的救贖，代替我們如同舊約的贖罪祭，來到神面前表明自己悔改的心志，懇請神的寬恕，恢復並建立合宜的關係，如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。

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