主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 ─ 禱告會

教會禱告會(週四 19:30)、早禱會(週五 8:40)

2023年7月31日

2023-7-31(一) 真正有福之人

2023-7-31(一)
標題:真正有福之人

經文:詩篇第1篇

真正有福的人

不聽從惡人的計謀,
不跟隨罪人的腳步,
不與侮慢上帝之徒同夥,
只愛慕上主的法律,
日夜默誦不倦,
這樣的人才算真正有福。

1:2 併於上節
1:3 他像移植溪水邊的果樹,
按季節結果子,
葉子也不凋零。
他所做的事樣樣順利!


1:4 邪惡的人不是這樣:
他們像糠秕被風吹散。

1:5 邪惡的人要被上帝定罪;
罪人要從義人的群體中被淘汰。

1:6 上主關懷義人所走的路;
邪惡的人卻走向滅亡!
https://cb.fhl.net/read1.php?id=13946&TABFLAG=0&VERSION1=tcv2019


圖片:
https://oaktreebook.com/wp-content/uploads/2022/02/2513-1024x683.jpg

金句:
「他像移植溪水邊的果樹,按季節結果子,葉子也不凋零。他所做的事樣樣順利!」(詩1:3)

摘要:
本篇屬於智慧詩,詩人指出人分有兩種,分別是「有福的人」與「惡人」。
有福的人是時刻警醒的,他不放任自己隨從惡人,更知道自己該把時間投資在哪裡,就是—「愛慕上主的律法」並親近上帝。
詩人用「溪水邊的樹」作為「有福之人」的圖像。而「惡人」則是用「糠粃」作為圖像。因為糠粃是沒有價值、沒有重量、沒有用的渣籽。詩人進一步強調,即使看見惡人亨通暢快,也要知道日後審判時,他們必被汰除、走向滅亡。

默想:
詩人提醒我們—在每個人面前有兩種路,要讀者自己去選擇往那邊走、做怎樣的決定。我們活在一個日益複雜的世界,面對真真假假的訊息;面對未知的風險和判斷;面對權力結構中的種種衝突和妥協;,甚或是強調多元的彼此尊重。這時,我們需要更清楚認知聖經中的原則,並真實的在生活上應用,這真的不是一件簡單的事。但在本篇,詩人卻提供了我們一個盼望與原則—我們當逃避惡人的道路,在常常思想聖經上帝的話語中,我們將得智慧昂首闊步走在人生道路上。

題目:
請檢視你目前的生活,發現有哪些試探會讓自己一不小心就逐漸受到影響?


默想一棵長在溪水邊的樹木,對你而言那是棵怎樣的樹?你願意領受上帝的生命活水,靈命成長並讓他人可以在你蔭下乘涼吃果子嗎?

有福的人把時間投資在思想上主話語、親近上帝,你打算將時間投資在哪?


禱告:
充滿智慧奧妙的主上帝啊!求祢賜下屬天的智慧,讓我能在這複雜的世界中,逃離誘惑與試探。幫助我每一天都能有一段「分別為聖」的時間,喜愛親近祢,讀祢的話語,讓我能因為親近祢而成為「真正有福之人」。謝謝您,禱告奉主耶穌基督的名,阿們。



2023年7月30日

[和平教會主日崇拜錄影] 230730 主日崇拜 我的產業實在美好








2023年7月28日

樂活讀經默想2023-7-28(五) 許願與還願

樂活今日讀經默想2023-7-28(五)
標題:許願與還願

經文:利未記第27章
27:1 耶和華對摩西說:
27:2 「你曉諭以色列人說:人還特許的願,被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。
27:3 你估定的,從二十歲到六十歲的男人,要按聖所的平,估定價銀五十舍客勒。
27:4 若是女人,你要估定三十舍客勒。
27:5 若是從五歲到二十歲,男子你要估定二十舍客勒,女子估定十舍客勒。
27:6 若是從一月到五歲,男子你要估定五舍客勒,女子估定三舍客勒。
27:7 若是從六十歲以上,男人你要估定十五舍客勒,女人估定十舍客勒。
27:8 他若貧窮,不能照你所估定的價,就要把他帶到祭司面前,祭司要按許願人的力量估定他的價。
27:9 「所許的若是牲畜,就是人獻給耶和華為供物的,凡這一類獻給耶和華的,都要成為聖。
27:10 人不可改換,也不可更換,或是好的換壞的,或是壞的換好的。若以牲畜更換牲畜,所許的與所換的都要成為聖。
27:11 若牲畜不潔淨,是不可獻給耶和華為供物的,就要把牲畜安置在祭司面前。
27:12 祭司就要估定價值;牲畜是好是壞,祭司怎樣估定,就要以怎樣為是。
27:13 他若一定要贖回,就要在你所估定的價值以外加上五分之一。
27:14 「人將房屋分別為聖,歸給耶和華,祭司就要估定價值。房屋是好是壞,祭司怎樣估定,就要以怎樣為定。
27:15 將房屋分別為聖的人,若要贖回房屋,就必在你所估定的價值以外加上五分之一,房屋仍舊歸他。
27:16 「人若將承受為業的幾分地分別為聖,歸給耶和華,你要按這地撒種多少估定價值,若撒大麥一賀梅珥,要估價五十舍客勒。
27:17 他若從禧年將地分別為聖,就要以你所估定的價為定。
27:18 倘若他在禧年以後將地分別為聖,祭司就要按著未到禧年所剩的年數推算價值,也要從你所估的減去價值。
27:19 將地分別為聖的人若定要把地贖回,他便要在你所估的價值以外加上五分之一,地就准定歸他。
27:20 他若不贖回那地,或是將地賣給別人,就再不能贖了。
27:21 但到了禧年,那地從買主手下出來的時候,就要歸耶和華為聖,和永獻的地一樣,要歸祭司為業。
27:22 他若將所買的一塊地,不是承受為業的,分別為聖歸給耶和華,
27:23 祭司就要將你所估的價值給他推算到禧年。當日,他要以你所估的價銀為聖,歸給耶和華。
27:24 到了禧年,那地要歸賣主,就是那承受為業的原主。
27:25 凡你所估定的價銀都要按著聖所的平:二十季拉為一舍客勒。
27:26 「惟獨牲畜中頭生的,無論是牛是羊,既歸耶和華,誰也不可再分別為聖,因為這是耶和華的。
27:27 若是不潔淨的牲畜生的,就要按你所估定的價值加上五分之一贖回;若不贖回,就要按你所估定的價值賣了。
27:28 「但一切永獻的,就是人從他所有永獻給耶和華的,無論是人,是牲畜,是他承受為業的地,都不可賣,也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。
27:29 凡從人中當滅的都不可贖,必被治死。」
27:30 「地上所有的,無論是地上的種子是樹上的果子,十分之一是耶和華的,是歸給耶和華為聖的。
27:31 人若要贖這十分之一的甚麼物,就要加上五分之一。
27:32 凡牛群羊群中,一切從杖下經過的,每第十隻要歸給耶和華為聖。
27:33 不可問是好是壞,也不可更換;若定要更換,所更換的與本來的牲畜都要成為聖,不可贖回。」
27:34 這就是耶和華在西奈山為以色列人所吩咐摩西的命令。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3572&nodic=0&m=0

金句:
地上所有的,無論是地上的種子,是樹上的果子,十分之一是耶和華的,是歸耶和華為聖的。(利27:30)

摘要:
本章記載各項向神許願還願的規定,為的是要讓人慎重地進行,以免許下不切實際的願,同時也提到十一奉獻的教導,這是讓我們能向上帝表達感恩的機會,這些作為整個利未記,在前章「遵命和背命的選擇」的結論之後,最後的補充說明。

默想:
許願和還願—上帝看重我們向祂所許下的每一句話,那怕是聽起來微不足道的事,因為祂寶貴我們。那我們呢?我們是否也慎重地記得在上帝面前所許下的願呢﹖更重要的,是存著一個感恩的心,來到上帝面前感謝祂的垂聽保守,這卻常被許多基督徒所忽略,因為我們往往祈求的多,感謝的少。試問,你是一位樂意感謝上帝恩典的人嗎?

題目:
1.奉獻是向神表達內心敬虔的外在行為,你可願意養成十一奉獻的感恩習慣?
2.讀完整卷利未記之後,對於舊約的獻祭和律法,是否有更深的認識,對於你和上帝間建立聖潔關係的連結,是否更加明瞭?

禱告:
樂意賞賜我們各樣需要的上帝,謝謝您讓我們藉由利未記來學習,如何活出一個屬神子民的聖潔,並透過耶穌基督,讓我們更清楚明瞭這些啟示中的恩典。也求神讓我們常懷著一顆感恩的心,用感恩的實際行動來表明這心意。禱告感謝,奉主耶穌基督的名禱告,阿們。

2023年7月27日

樂活讀經默想2023-7-27(四) 遵命或背命

樂活今日讀經默想2023-7-27(四)
標題:遵命或背命

經文:利未記第26章
26:1 「你們不可做甚麼虛無的神像,不可立雕刻的偶像或是柱像,也不可在你們的地上安甚麼鏨成的石像,向它跪拜,因為我是耶和華─你們的 神。
26:2 你們要守我的安息日,敬我的聖所。我是耶和華。
26:3 「你們若遵行我的律例,謹守我的誡命,
26:4 我就給你們降下時雨,叫地生出土產,田野的樹木結果子。
26:5 你們打糧食要打到摘葡萄的時候,摘葡萄要摘到撒種的時候;並且要吃得飽足,在你們的地上安然居住。
26:6 我要賜平安在你們的地上;你們躺臥,無人驚嚇。我要叫惡獸從你們的地上息滅;刀劍也必不經過你們的地。
26:7 你們要追趕仇敵,他們必倒在你們刀下。
26:8 你們五個人要追趕一百人,一百人要追趕一萬人;仇敵必倒在你們刀下。
26:9 我要眷顧你們,使你們生養眾多,也要與你們堅定所立的約。
26:10 你們要吃陳糧,又因新糧挪開陳糧。
26:11 我要在你們中間立我的帳幕;我的心也不厭惡你們。
26:12 我要在你們中間行走;我要作你們的 神,你們要作我的子民。
26:13 我是耶和華─你們的 神,曾將你們從埃及地領出來,使你們不作埃及人的奴僕;我也折斷你們所負的軛,叫你們挺身而走。」
26:14 「你們若不聽從我,不遵行我的誡命,
26:15 厭棄我的律例,厭惡我的典章,不遵行我一切的誡命,背棄我的約,
26:16 我待你們就要這樣:我必命定驚惶,叫眼目乾癟、精神消耗的癆病熱病轄制你們。你們也要白白地撒種,因為仇敵要吃你們所種的。
26:17 我要向你們變臉,你們就要敗在仇敵面前。恨惡你們的,必轄管你們;無人追趕,你們卻要逃跑。
26:18 你們因這些事若還不聽從我,我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。
26:19 我必斷絕你們因勢力而有的驕傲,又要使覆你們的天如鐵,載你們的地如銅。
26:20 你們要白白地勞力;因為你們的地不出土產,其上的樹木也不結果子。
26:21 「你們行事若與我反對,不肯聽從我,我就要按你們的罪加七倍降災與你們。
26:22 我也要打發野地的走獸到你們中間,搶吃你們的兒女,吞滅你們的牲畜,使你們的人數減少,道路荒涼。
26:23 「你們因這些事若仍不改正歸我,行事與我反對,
26:24 我就要行事與你們反對,因你們的罪擊打你們七次。
26:25 我又要使刀劍臨到你們,報復你們背約的仇;聚集你們在各城內,降瘟疫在你們中間,也必將你們交在仇敵的手中。
26:26 我要折斷你們的杖,就是斷絕你們的糧。那時,必有十個女人在一個爐子給你們烤餅,按分量秤給你們;你們要吃,也吃不飽。
26:27 「你們因這一切的事若不聽從我,卻行事與我反對,
26:28 我就要發烈怒,行事與你們反對,又因你們的罪懲罰你們七次。
26:29 並且你們要吃兒子的肉,也要吃女兒的肉。
26:30 我又要毀壞你們的邱壇,砍下你們的日像,把你們的屍首扔在你們偶像的身上;我的心也必厭惡你們。
26:31 我要使你們的城邑變為荒涼,使你們的眾聖所成為荒場;我也不聞你們馨香的香氣。
26:32 我要使地成為荒場,住在其上的仇敵就因此詫異。
26:33 我要把你們散在列邦中;我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場;你們的城邑要變為荒涼。
26:34 「你們在仇敵之地居住的時候,你們的地荒涼,要享受眾安息;正在那時候,地要歇息,享受安息。
26:35 地多時為荒場,就要多時歇息;地這樣歇息,是你們住在其上的安息年所不能得的。
26:36 至於你們剩下的人,我要使他們在仇敵之地心驚膽怯。葉子被風吹的響聲,要追趕他們;他們要逃避,像人逃避刀劍,無人追趕,卻要跌倒。
26:37 無人追趕,他們要彼此撞跌,像在刀劍之前。你們在仇敵面前也必站立不住。
26:38 你們要在列邦中滅亡;仇敵之地要吞吃你們。
26:39 你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。
26:40 「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪,就是干犯我的那罪,並且承認自己行事與我反對,
26:41 我所以行事與他們反對,把他們帶到仇敵之地。那時,他們未受割禮的心若謙卑了,他們也服了罪孽的刑罰,
26:42 我就要記念我與雅各所立的約,與以撒所立的約,與亞伯拉罕所立的約,並要記念這地。
26:43 他們離開這地,地在荒廢無人的時候就要享受安息。並且他們要服罪孽的刑罰;因為他們厭棄了我的典章,心中厭惡了我的律例。
26:44 雖是這樣,他們在仇敵之地,我卻不厭棄他們,也不厭惡他們,將他們盡行滅絕,也不背棄我與他們所立的約,因為我是耶和華─他們的 神。
26:45 我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的,為要作他們的 神。我是耶和華。」
26:46 這些律例、典章,和法度是耶和華與以色列人在西奈山藉著摩西立的。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3526&nodic=0&m=0


圖片:https://i.ytimg.com/vi/wGax_k3ogAo/hqdefault.jpg
 
金句:
我要在你們中間立我的帳幕;我的心也不厭惡你們。我要在你們中間行走;我要作你們的神,你們要作我的子民。(利26:11-12)
 
摘要:
上帝重申在會幕中敬拜的重要,上帝必將賜福給如此遵行的人。然而,如果違背誡命,將導致災難,並將累積加重其刑罰,甚至到被分散到萬國。這時原先所應許的土地將享安息,卻也預留給以色列人悔改的機會。一旦悔改承認自己的罪孽,上帝將紀念早先所與他們祖先所立的約,再次將他們拯救出來。  

默想:
26:11-12「我必在你們中間安置我的居所,我的心也不厭棄你們。我要在你們中間行走,我要作你們的  神,你們要作我的子民。」上帝如此愛恨交加地表明心意,留給當時領受誡命的以色列百姓去作抉擇。在今日,上帝也我們仔細考慮清楚,將選擇走那一條路。本章後半段提到人的悖逆越來越重,直到國破家亡,才有謙卑受教的心。試問,難道我們也要到如此地步,才願意受教嗎?

題目:
1.人雖知曉「因順服而得蒙福」的應許,為什麼卻往往走向相反的方向,省思自己現在有哪個部分,需要仰望依靠上帝的拯救恩典?
2.環顧你周圍的人,是否有人走在悖逆的道路上,你可願意在今天為他禱告代求五分鐘?

禱告:
以馬內利的主上帝,祢是如此喜愛在我們,並在我們當中設立聖所,在我們當中自由行走,樂意讓我們成為祢的聖民。但我們卻常常悖逆,喜愛陷溺於罪中之樂,以至常讓祢傷心,甚至讓祢不得不管教我們。這時,我們願意承認作惡,我們願意悔改歸向祢,懇請祢施恩眷顧,讓我們仍得救恩之樂。如此禱告,奉我主耶穌基督之名,阿們。

2023年7月26日

樂活讀經默想2023-7-26(三) 安息年和禧年

樂活今日讀經默想2023-7-26(三)
標題:安息年和禧年

經文:利未記第25章
25:1 耶和華在西奈山對摩西說:
25:2 「你曉諭以色列人說:你們到了我所賜你們那地的時候,地就要向耶和華守安息。
25:3 六年要耕種田地,也要修理葡萄園,收藏地的出產。
25:4 第七年,地要守聖安息,就是向耶和華守的安息,不可耕種田地,也不可修理葡萄園。
25:5 遺落自長的莊稼不可收割;沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年,地要守聖安息。
25:6 地在安息年所出的,要給你和你的僕人、婢女、雇工人,並寄居的外人當食物。
25:7 這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」
25:8 「你要計算七個安息年,就是七七年。這便為你成了七個安息年,共是四十九年。
25:9 當年七月初十日,你要大發角聲;這日就是贖罪日,要在遍地發出角聲。
25:10 第五十年,你們要當作聖年,在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年,各人要歸自己的產業,各歸本家。
25:11 第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種;地中自長的,不可收割;沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。
25:12 因為這是禧年,你們要當作聖年,吃地中自出的土產。
25:13 「這禧年,你們各人要歸自己的地業。
25:14 你若賣甚麼給鄰舍,或是從鄰舍的手中買甚麼,彼此不可虧負。
25:15 你要按禧年以後的年數向鄰舍買;他也要按年數的收成賣給你。
25:16 年歲若多,要照數加添價值;年歲若少,要照數減去價值,因為他照收成的數目賣給你。
25:17 你們彼此不可虧負,只要敬畏你們的 神,因為我是耶和華─你們的 神。」
25:18 「我的律例,你們要遵行,我的典章,你們要謹守,就可以在那地上安然居住。
25:19 地必出土產,你們就要吃飽,在那地上安然居住。
25:20 你們若說:『這第七年我們不耕種,也不收藏土產,吃甚麼呢?』
25:21 我必在第六年將我所命的福賜給你們,地便生三年的土產。
25:22 第八年,你們要耕種,也要吃陳糧,等到第九年出產收來的時候,你們還吃陳糧。」
25:23 「地不可永賣,因為地是我的;你們在我面前是客旅,是寄居的。
25:24 在你們所得為業的全地,也要准人將地贖回。
25:25 你的弟兄(弟兄是指本國人說;下同)若漸漸窮乏,賣了幾分地業,他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。
25:26 若沒有能給他贖回的,他自己漸漸富足,能夠贖回,
25:27 就要算出賣地的年數,把餘剩年數的價值還那買主,自己便歸回自己的地業。
25:28 倘若不能為自己得回所賣的,仍要存在買主的手裡直到禧年;到了禧年,地業要出買主的手,自己便歸回自己的地業。
25:29 「人若賣城內的住宅,賣了以後,一年之內可以贖回;在一整年,必有贖回的權柄。
25:30 若在一整年之內不贖回,這城內的房屋就定准永歸買主,世世代代為業;在禧年也不得出買主的手。
25:31 但房屋在無城牆的村莊裡,要看如鄉下的田地一樣,可以贖回;到了禧年,都要出買主的手。
25:32 然而利未人所得為業的城邑,其中的房屋,利未人可以隨時贖回。
25:33 若是一個利未人不將所賣的房屋贖回,是在所得為業的城內,到了禧年就要出買主的手,因為利未人城邑的房屋是他們在以色列人中的產業。
25:34 只是他們各城郊野之地不可賣,因為是他們永遠的產業。」
25:35 「你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮,手中缺乏,你就要幫補他,使他與你同住,像外人和寄居的一樣。
25:36 不可向他取利,也不可向他多要;只要敬畏你的 神,使你的弟兄與你同住。
25:37 你借錢給他,不可向他取利;借糧給他,也不可向他多要。
25:38 我是耶和華─你們的 神,曾領你們從埃及地出來,為要把迦南地賜給你們,要作你們的 神。」
25:39 「你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏,將自己賣給你,不可叫他像奴僕服事你。
25:40 他要在你那裡像雇工人和寄居的一樣,要服事你直到禧年。
25:41 到了禧年,他和他兒女要離開你,一同出去歸回本家,到他祖宗的地業那裡去。
25:42 因為他們是我的僕人,是我從埃及地領出來的,不可賣為奴僕。
25:43 不可嚴嚴地轄管他,只要敬畏你的 神。
25:44 至於你的奴僕、婢女,可以從你四圍的國中買。
25:45 並且那寄居在你們中間的外人和他們的家屬,在你們地上所生的,你們也可以從其中買人;他們要作你們的產業。
25:46 你們要將他們遺留給你們的子孫為產業,要永遠從他們中間揀出奴僕;只是你們的弟兄以色列人,你們不可嚴嚴地轄管。
25:47 「住在你那裡的外人,或是寄居的,若漸漸富足,你的弟兄卻漸漸窮乏,將自己賣給那外人,或是寄居的,或是外人的宗族,
25:48 賣了以後,可以將他贖回。無論是他的弟兄,
25:49 或伯叔、伯叔的兒子,本家的近支,都可以贖他。他自己若漸漸富足,也可以自贖。
25:50 他要和買主計算,從賣自己的那年起,算到禧年;所賣的價值照著年數多少,好像工人每年的工價。
25:51 若缺少的年數多,就要按著年數從買價中償還他的贖價。
25:52 若到禧年只缺少幾年,就要按著年數和買主計算,償還他的贖價。
25:53 他和買主同住,要像每年雇的工人,買主不可嚴嚴地轄管他。
25:54 他若不這樣被贖,到了禧年,要和他的兒女一同出去。
25:55 因為以色列人都是我的僕人,是我從埃及地領出來的。我是耶和華─你們的 神。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3471&nodic=0&m=0

金句:
你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮,手中缺乏,你就要幫補他,使他與你同住,像外人和寄居的一樣。不可向他取利,也不可向他多要;只要敬畏你的神,使你的弟兄與你同住。(利25:35-36)

摘要:
第七年為安息年,地要完全休息,享受耶和華的安息,上帝應許將所需要的供給祂百姓。七個安息年之後,第五十年為禧年,地要完全的休息,個人賣出的土地要歸還原地主,自賣為奴的人也可得釋放自由。上帝說,因為我是耶和華你們的上帝,帶領你們出埃及,賜下迦南地給你們,並要做你們的神。

默想:
23節「地不可永遠賣掉,因為地是我的,你們在我面前不過是寄居的和客旅」。在本章透過安息日和禧年,不僅宣告上帝對於土地的安息和主權,人是過客,無權壓榨土地資源,要讓土地有安息。同時在人與人的關係中,也藉由禧年來消弭財富的過度積累,好讓群體中的窮人有重新開始的機會。安息的意義原來不僅僅是七日休息一天而已,更是如此關注生態和社會公義,更是恩典的流露,試問我們能否體會上帝如此的心意?

題目:
1.基督徒對於生態的關注有其信仰的根源,省思你我對生態關懷,如何化為具體的行動?
2.對於人類制度中有關人權保障的關切,也屬於信仰範疇。留意近日相關的新聞事件,讓我們能更有感地來覺察並為此關心和代禱。

禱告:
創造萬物又憐恤眾人的父上帝,求祢開我們的眼睛,讓我們體認自己不過是客旅,讓我們關心地球生態日益惡化的現象,以及人類制度中種種不平等的剝削,幫助我們有祢的憐憫心腸,愛護生態環境並關切人類的不公義,為此禱告並投入行動,不再只是旁觀者。奉主耶穌基督的名禱告,阿們。

2023年7月25日

樂活讀經默想2023-7-25(二) 聖潔與褻瀆

樂活今日讀經默想2023-7-25(二)
標題:聖潔與褻瀆

經文:利未記第24章
24:1 耶和華曉諭摩西說:
24:2 「要吩咐以色列人,把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你,使燈常常點著。
24:3 在會幕中法櫃的幔子外,亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。
24:4 他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。」
24:5 「你要取細麵,烤成十二個餅,每餅用麵伊法十分之二。
24:6 要把餅擺列兩行(或譯:摞;下同),每行六個,在耶和華面前精金的桌子上;
24:7 又要把淨乳香放在每行餅上,作為紀念,就是作為火祭獻給耶和華。
24:8 每安息日要常擺在耶和華面前;這為以色列人作永遠的約。
24:9 這餅是要給亞倫和他子孫的;他們要在聖處吃,為永遠的定例,因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」
24:10 有一個以色列婦人的兒子,他父親是埃及人,一日閒遊在以色列人中。這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裡爭鬥。
24:11 這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名,並且咒詛,就有人把他送到摩西那裡。(他母親名叫示羅密,是但支派底伯利的女兒。)
24:12 他們把那人收在監裡,要得耶和華所指示的話。
24:13 耶和華曉諭摩西說:
24:14 「把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上;全會眾就要用石頭打死他。
24:15 你要曉諭以色列人說:凡咒詛 神的,必擔當他的罪。
24:16 那褻瀆耶和華名的,必被治死;全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人,他褻瀆耶和華名的時候,必被治死。
24:17 打死人的,必被治死;
24:18 打死牲畜的,必賠上牲畜,以命償命。
24:19 人若使他鄰舍的身體有殘疾,他怎樣行,也要照樣向他行:
24:20 以傷還傷,以眼還眼,以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾,也要照樣向他行。
24:21 打死牲畜的,必賠上牲畜;打死人的,必被治死。
24:22 不管是寄居的是本地人,同歸一例。我是耶和華─你們的 神。」
24:23 於是,摩西曉諭以色列人,他們就把那咒詛聖名的人帶到營外,用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3448&nodic=0&m=0



金句:
在會幕中法櫃的幔子外,亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。(利24:3)

摘要:
會幕中有金燈臺,祭司要用最好的油點燈,讓這燈在上帝面前時常亮著,並在陳設餅桌上擺放十二個陳設餅,代表以色列的十二支派。上有純乳香為象徵,每逢安息日更換時,將乳香燒在壇上,餅歸給祭司吃。  
這本章插入一段敘述,記載一位埃及人和以色列婦人所生的兒子,因為公然褻瀆耶和華的名被拘留,上帝指示要眾人用石頭將他打死。並訂下以牙還牙,以眼還眼的賠償規定。

默想:
金燈臺象徵伊甸園中的生命樹,或是象徵以色列百姓要成為萬國中的光,但真正的光是耶穌基督,祂來照亮我們的生命。而陳設餅和純乳香,是象徵我們要將最好的獻給神,每週樂意如此獻上,為主所用。
接續這段對褻瀆神名字的案件,母親的名字示羅密,意思是「和平的女人」,或解釋為「活在與上帝相交之中的女人」,聖經中特別將這婦人的名字記下,和她兒子所作有著極大的反差,足令人深思其中的意涵。
刑罰需要和過犯相襯,主要避免人過度報仇,造成一個以兇惡相互對待的文化。在新約,耶穌鼓勵以愛心來應用這些規定,讓上帝來做最終的公義審判。

題目:
1.有關金燈臺和陳設餅的規定,我們從中可以學習怎樣的屬靈功課?
2.對於別人造成我的損失,當我們在回應時,在律法上本當可以索回的,與恩典上的寬容饒恕這兩者之間,試想你會怎樣行?

禱告:
聖潔慈愛的上帝,我們透過經文來認識祢,認識祢對我們的心意。求祢讓我們能以聖潔和慈愛,做為今天說話行為的核心信念,懇求聖靈提醒我,依靠祢的恩典而行。這是我們的禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年7月24日

樂活讀經默想2023-7-24(一) 節期生活

樂活今日讀經默想2023-7-24(一)
標題:節期生活

經文:利未記第23章
23:1 耶和華對摩西說:
23:2 「你曉諭以色列人說:耶和華的節期,你們要宣告為聖會的節期。
23:3 六日要做工,第七日是聖安息日,當有聖會;你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。
23:4 耶和華的節期,就是你們到了日期要宣告為聖會的,乃是這些。」
23:5 「正月十四日,黃昏的時候,是耶和華的逾越節。
23:6 這月十五日是向耶和華守的無酵節;你們要吃無酵餅七日。
23:7 第一日當有聖會,甚麼勞碌的工都不可做;
23:8 要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會,甚麼勞碌的工都不可做。」
23:9 耶和華對摩西說:
23:10 「你曉諭以色列人說:你們到了我賜給你們的地,收割莊稼的時候,要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。
23:11 他要把這一捆在耶和華面前搖一搖,使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。
23:12 搖這捆的日子,你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。
23:13 同獻的素祭,就是調油的細麵伊法十分之二,作為馨香的火祭,獻給耶和華。同獻的奠祭,要酒一欣四分之一。
23:14 無論是餅,是烘的子粒,是新穗子,你們都不可吃,直等到把你們獻給 神的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。」
23:15 「你們要從安息日的次日,獻禾捆為搖祭的那日算起,要滿了七個安息日。
23:16 到第七個安息日的次日,共計五十天,又要將新素祭獻給耶和華。
23:17 要從你們的住處取出細麵伊法十分之二,加酵,烤成兩個搖祭的餅,當作初熟之物獻給耶和華。
23:18 又要將一歲、沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻,和餅一同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華,就是作馨香的火祭獻給耶和華。
23:19 你們要獻一隻公山羊為贖罪祭,兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。
23:20 祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭,在耶和華面前搖一搖;這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。
23:21 當這日,你們要宣告聖會;甚麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。
23:22 「在你們的地收割莊稼,不可割盡田角,也不可拾取所遺落的;要留給窮人和寄居的。我是耶和華─你們的 神。」
23:23 耶和華對摩西說:
23:24 「你曉諭以色列人說:七月初一,你們要守為聖安息日,要吹角作紀念,當有聖會。
23:25 甚麼勞碌的工都不可做;要將火祭獻給耶和華。」
23:26 耶和華曉諭摩西說:
23:27 「七月初十是贖罪日;你們要守為聖會,並要刻苦己心,也要將火祭獻給耶和華。
23:28 當這日,甚麼工都不可做;因為是贖罪日,要在耶和華─你們的 神面前贖罪。
23:29 當這日,凡不刻苦己心的,必從民中剪除。
23:30 凡這日做甚麼工的,我必將他從民中除滅。
23:31 你們甚麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。
23:32 你們要守這日為聖安息日,並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上,要守為安息日。」
23:33 耶和華對摩西說:
23:34 「你曉諭以色列人說:這七月十五日是住棚節,要在耶和華面前守這節七日。
23:35 第一日當有聖會,甚麼勞碌的工都不可做。
23:36 七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會,要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會,甚麼勞碌的工都不可做。
23:37 「這是耶和華的節期,就是你們要宣告為聖會的節期;要將火祭、燔祭、素祭、祭物,並奠祭,各歸各日,獻給耶和華。
23:38 這是在耶和華的安息日以外,又在你們的供物和所許的願,並甘心獻給耶和華的以外。
23:39 「你們收藏了地的出產,就從七月十五日起,要守耶和華的節七日。第一日為聖安息;第八日也為聖安息。
23:40 第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子,與茂密樹的枝條並河旁的柳枝,在耶和華─你們的 神面前歡樂七日。
23:41 每年七月間,要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。
23:42 你們要住在棚裡七日;凡以色列家的人都要住在棚裡,
23:43 好叫你們世世代代知道,我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華─你們的 神。」
23:44 於是,摩西將耶和華的節期傳給以色列人。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3404&nodic=0&m=0



金句:
當這日,你們要宣告聖會;什麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。(利23:21)
 
摘要:
本章記載舊約時期上帝頒訂給以色列百姓的各樣節期,包括逾越節、無酵節、初熟節、七七節(收割節)、吹角日、贖罪日、住棚節等,告訴神的百姓在不同的日子應該做什麼事。

默想:
神透過節期教導以色列百姓如何生活,這些節期中包括農作收割時的感恩,紀念出埃及後在曠野四十年的住棚經歷,有嚴肅安靜的禁食和獻祭,也有歡喜同樂的慶典,讓以色列百姓認識這位創造自然萬物的上帝,這位拯救他們脫離苦難歷史的上帝。除此之外,本章屢屢提到要守安息日,舉行聖會,什麼勞碌的工都不可作,這些對我們現在天天忙碌過生活的人來說,也同樣是重要的提醒。

題目:
1.請試試看,能否從經文中照順序把這些節期--逾越節、無酵節、初熟節、七七節(收割節)、吹角日、贖罪日、住棚節等,請一一找出來。
2.你的生活中有沒有安排與人一起歡慶同樂的時光,有沒有安排自己安靜省思、認罪默想的日子,試著把這些放進每月、每季、每年的行程表中。

禱告:
天父上帝,謝謝祢透過節期的設立,幫助我們有機會整理自己每天的生活,不是一成不變,而是在規律中充滿著豐富。求主引領我,開我的眼睛,看見祢在節期中的美好心意,也讓我們能善用每一天,成為認識祢、關愛自己,並祝福別人的機會。奉主耶穌基督的名禱告,阿們。

2023年7月21日

樂活讀經默想2023-7-21(五) 從律法得自由

樂活今日讀經默想2023-7-21(五)
標題:從律法得自由

經文:利未記第22章
22:1 耶和華對摩西說:
22:2 「你吩咐亞倫和他子孫說:要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物,免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。
22:3 你要對他們說:你們世世代代的後裔,凡身上有污穢、親近以色列人所分別為聖、歸耶和華聖物的,那人必在我面前剪除。我是耶和華。
22:4 亞倫的後裔,凡長大痲瘋的,或是有漏症的,不可吃聖物,直等他潔淨了。無論誰摸那因死屍不潔淨的物(或譯:人),或是遺精的人,
22:5 或是摸甚麼使他不潔淨的爬物,或是摸那使他不潔淨的人(不拘那人有甚麼不潔淨),
22:6 摸了這些人、物的,必不潔淨到晚上;若不用水洗身,就不可吃聖物。
22:7 日落的時候,他就潔淨了,然後可以吃聖物,因為這是他的食物。
22:8 自死的或是被野獸撕裂的,他不可吃,因此污穢自己。我是耶和華。
22:9 所以他們要守我所吩咐的,免得輕忽了,因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。
22:10 「凡外人不可吃聖物;寄居在祭司家的,或是雇工人,都不可吃聖物;
22:11 倘若祭司買人,是他的錢買的,那人就可以吃聖物;生在他家的人也可以吃。
22:12 祭司的女兒若嫁外人,就不可吃舉祭的聖物。
22:13 但祭司的女兒若是寡婦,或是被休的,沒有孩子,又歸回父家,與她青年一樣,就可以吃她父親的食物;只是外人不可吃。
22:14 若有人誤吃了聖物,要照聖物的原數加上五分之一交給祭司。
22:15 祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物,
22:16 免得他們在吃聖物上自取罪孽,因為我是叫他們成聖的耶和華。」
22:17 耶和華對摩西說:
22:18 「你曉諭亞倫和他子孫,並以色列眾人說:以色列家中的人,或在以色列中寄居的,凡獻供物,無論是所許的願,是甘心獻的,就是獻給耶和華作燔祭的,
22:19 要將沒有殘疾的公牛,或是綿羊,或是山羊獻上,如此方蒙悅納。
22:20 凡有殘疾的,你們不可獻上,因為這不蒙悅納。
22:21 凡從牛群或是羊群中,將平安祭獻給耶和華,為要還特許的願,或是作甘心獻的,所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。
22:22 瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的都不可獻給耶和華,也不可在壇上作為火祭獻給耶和華。
22:23 無論是公牛是綿羊羔,若肢體有餘的,或是缺少的,只可作甘心祭獻上;用以還願,卻不蒙悅納。
22:24 腎子損傷的,或是壓碎的,或是破裂的,或是騸了的,不可獻給耶和華,在你們的地上也不可這樣行。
22:25 這類的物,你們從外人的手,一樣也不可接受作你們 神的食物獻上;因為這些都有損壞,有殘疾,不蒙悅納。」
22:26 耶和華曉諭摩西說:
22:27 「才生的公牛,或是綿羊或是山羊,七天當跟著母;從第八天以後,可以當供物蒙悅納,作為耶和華的火祭。
22:28 無論是母牛是母羊,不可同日宰母和子。
22:29 你們獻感謝祭給耶和華,要獻得可蒙悅納。
22:30 要當天吃,一點不可留到早晨。我是耶和華。
22:31 「你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。
22:32 你們不可褻瀆我的聖名;我在以色列人中,卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華,
22:33 把你們從埃及地領出來,作你們的 神。我是耶和華。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3371&nodic=0&m=0


金句:
你們獻感謝祭給耶和華,要獻得可蒙悅納。(利22:29)

摘要:
本章記載祭司家族,包括大祭司亞倫和他的兒子們,嚴守潔淨條例,不然就有罪,必要死亡。而歸給祭司家的祭肉也只供祭司家人可以吃,寄宿在祭司家的人、祭司的雇工都不可以吃,但奴隸可以吃祭肉。並且要祭司告訴所有人,獻祭的祭牲必須是無瑕疵的,要按照條例獻才會蒙悅納。

默想:
耶穌基督的三項職分包括祭司、君王、先知。在西奈山,上帝透過摩西頒布律法給以色列人,這些條例規範是要訓練以色列人成為上帝的選民,在世上為上帝做見證。希伯來書8: 5-6「這些祭司所做的不過是天上聖幕的副本或影像,正如摩西要建造聖幕的時候,上帝對他說:『你所造的都要依照在山上所指示你的模式。』但是現在基督所接受的祭司職務比他們優越多了,正如他在上帝與人之間做中間人的約是更好的,因為這約是根據那更好的應許而立的。」上主透過耶穌基督與我們所立的新約,是要將律法寫在我們的心上,用聖靈充滿我們;上主要寬恕人的罪,不再記得人的過犯。在耶穌基督裡,基督徒已經從律法和一切潔淨條例規範中得自由了。

題目:
1.上主何以嚴格要求祭司、祭司家族以及祭物的潔淨條例?對照耶穌潔淨聖殿的故事,你覺得上主如何看待祭司的職分和祭物?
2.你覺得在信徒皆祭司的時代,基督徒該如何扮演好祭司的角色?

禱告:
聖潔的主上帝,感謝祢透過今天的經文,再次提醒並教導我們關於聖潔的功課,祢要我們手潔心清地來服侍祢,祢透過外在種種的聖潔規範來自我省察,為要我們存恭敬的心,更深切地來敬拜。求聖靈幫助我們,讓我們在軟弱中依靠祢,信靠祢,並幫助我們走在這條更新成聖的路上。如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年7月20日

樂活讀經默想2023-7-20(四) 從罪回轉

樂活今日讀經默想2023-7-20(四)
標題:從罪回轉

經文:利未記第20-21章
20:1 耶和華對摩西說:
20:2 「你還要曉諭以色列人說:凡以色列人,或是在以色列中寄居的外人,把自己的兒女獻給摩洛的,總要治死他;本地人要用石頭把他打死。
20:3 我也要向那人變臉,把他從民中剪除;因為他把兒女獻給摩洛,玷污我的聖所,褻瀆我的聖名。
20:4 那人把兒女獻給摩洛,本地人若佯為不見,不把他治死,
20:5 我就要向這人和他的家變臉,把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人都從民中剪除。
20:6 「人偏向交鬼的和行巫術的,隨他們行邪淫,我要向那人變臉,把他從民中剪除。
20:7 所以你們要自潔成聖,因為我是耶和華─你們的 神。
20:8 你們要謹守遵行我的律例;我是叫你們成聖的耶和華。
20:9 凡咒罵父母的,總要治死他;他咒罵了父母,他的罪(原文是血;本章同)要歸到他身上。
20:10 「與鄰舍之妻行淫的,姦夫淫婦都必治死。
20:11 與繼母行淫的,就是羞辱了他父親,總要把他們二人治死,罪要歸到他們身上。
20:12 與兒婦同房的,總要把他們二人治死;他們行了逆倫的事,罪要歸到他們身上。
20:13 人若與男人苟合,像與女人一樣,他們二人行了可憎的事,總要把他們治死,罪要歸到他們身上。
20:14 人若娶妻,並娶其母,便是大惡,要把這三人用火焚燒,使你們中間免去大惡。
20:15 人若與獸淫合,總要治死他,也要殺那獸。
20:16 女人若與獸親近,與牠淫合,你要殺那女人和那獸,總要把他們治死,罪要歸到他們身上。
20:17 「人若娶他的姊妹,無論是異母同父的,是異父同母的,彼此見了下體,這是可恥的事;他們必在本民的眼前被剪除。他露了姊妹的下體,必擔當自己的罪孽。
20:18 婦人有月經,若與她同房,露了她的下體,就是露了婦人的血源,婦人也露了自己的血源,二人必從民中剪除。
20:19 不可露姨母或是姑母的下體,這是露了骨肉之親的下體;二人必擔當自己的罪孽。
20:20 人若與伯叔之妻同房,就羞辱了他的伯叔;二人要擔當自己的罪,必無子女而死。
20:21 人若娶弟兄之妻,這本是污穢的事,羞辱了他的弟兄;二人必無子女。
20:22 「所以,你們要謹守遵行我一切的律例典章,免得我領你們去住的那地把你們吐出。
20:23 我在你們面前所逐出的國民,你們不可隨從他們的風俗;因為他們行了這一切的事,所以我厭惡他們。
20:24 但我對你們說過,你們要承受他們的地,就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華─你們的 神,使你們與萬民有分別的。
20:25 所以,你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來;不可因我給你們分為不潔淨的禽獸,或是滋生在地上的活物,使自己成為可憎惡的。
20:26 你們要歸我為聖,因為我─耶和華是聖的,並叫你們與萬民有分別,使你們作我的民。
20:27 「無論男女,是交鬼的或行巫術的,總要治死他們。人必用石頭把他們打死,罪要歸到他們身上。」
21:1 耶和華對摩西說:「你告訴亞倫子孫作祭司的說:祭司不可為民中的死人沾染自己,
21:2 除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄,
21:3 和未曾出嫁、作處女的姊妹,才可以沾染自己。
21:4 祭司既在民中為首,就不可從俗沾染自己。
21:5 不可使頭光禿;不可剃除鬍鬚的周圍,也不可用刀劃身。
21:6 要歸 神為聖,不可褻瀆 神的名;因為耶和華的火祭,就是 神的食物,是他們獻的,所以他們要成為聖。
21:7 不可娶妓女或被污的女人為妻,也不可娶被休的婦人為妻,因為祭司是歸 神為聖。
21:8 所以你要使他成聖,因為他奉獻你 神的食物;你要以他為聖,因為我─使你們成聖的耶和華─是聖的。
21:9 祭司的女兒若行淫辱沒自己,就辱沒了父親,必用火將她焚燒。
21:10 「在弟兄中作大祭司、頭上倒了膏油、又承接聖職,穿了聖衣的,不可蓬頭散髮,也不可撕裂衣服。
21:11 不可挨近死屍,也不可為父母沾染自己。
21:12 不可出聖所,也不可褻瀆 神的聖所,因為 神膏油的冠冕在他頭上。我是耶和華。
21:13 他要娶處女為妻。
21:14 寡婦或是被休的婦人,或是被污為妓的女人,都不可娶;只可娶本民中的處女為妻。
21:15 不可在民中辱沒他的兒女,因為我是叫他成聖的耶和華。」
21:16 耶和華對摩西說:
21:17 「你告訴亞倫說:你世世代代的後裔,凡有殘疾的,都不可近前來獻他 神的食物。
21:18 因為凡有殘疾的,無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、
21:19 折腳折手的、
21:20 駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的,或是損壞腎子的,都不可近前來。
21:21 祭司亞倫的後裔,凡有殘疾的,都不可近前來,將火祭獻給耶和華。他有殘疾,不可近前來獻 神的食物。
21:22  神的食物,無論是聖的,至聖的,他都可以吃。
21:23 但不可進到幔子前,也不可就近壇前;因為他有殘疾,免得褻瀆我的聖所。我是叫他成聖的耶和華。」
21:24 於是,摩西曉諭亞倫和亞倫的子孫,並以色列眾人。

金句:
我在你們面前所逐出的國民,你們不可隨從他們的風俗;因為他們行了這一切的事,所以我厭惡他們。但我對你們說過,你們要承受他們的地,就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華─你們的神,使你們與萬民有分別的。(利20:23-24)

摘要:
20章提到以下罪惡的行為要被嚴厲懲罰,最大懲處是死刑。惡行包括把女兒獻給邪神、召鬼魂、問巫師、咒罵父母、犯姦淫、亂倫、人獸性關係、與生理期女子發生性行為等,可以說是前面18-19章關於人與人行為規範,一旦違反之後的刑罰。21章則記載祭司和大祭司的聖潔條例,目的是對事奉上帝之人的聖潔標準,較一般人為高。

默想:
猶太律法隨著歷史演變而漸趨繁複。利未記20章的記載,關於處罰的部分有相當模糊的空間,因為其中提到死刑、從百姓中開除、無後嗣等。19-21節對於跟伯母或叔母亂倫;或是娶嫂嫂或弟媳者,其處罰是會無後而死,在猶太傳統中這是非常悲哀的事,如同受到咒詛。(創30: 1-2; 撒上1: 1-20; 詩127: 3-5)
加爾文對本段經文的解經中提醒一項重點,他指出這些內容都跟拜偶像和性關係有關,人心所關注的焦點,往往使人在思考和心理上跟隨對方,一旦跟隨的對象是錯誤的,將會使人的心逐漸遠離上帝。

題目:
1.在死刑的條例中,包括犯姦淫的罪,姦夫淫婦都要處死;在新約中,法利賽人帶了一位行淫的婦人來見耶穌(約 8),如果將耶穌的處理方式和死刑條例相對照,給我們怎樣的啟發?
2.在21章提到服侍上帝的領袖需要有更高的聖潔標準,而這樣自省與遵守的能力從何而來?是否能透過信仰群體的關懷和督責,以及更深切地親近神,得以堅固。

禱告:
鑒察人心又恩典滿滿的上帝,我們今天特別為著教會的領袖們禱告,求主用祢的真理的話語堅固他們的心,將對主深切的渴慕常擺放在他們心中,並在各樣領導和治理的事務上,求主加添他們智慧和能力,並有勇氣承擔責任和引領使命,也讓他們有彼此同行的屬靈夥伴,縱然不免有時遇到灰心的事情和負面的情緒,也不致跌倒喪志,堅固他們一路前行,向著標竿直跑。如此禱告,是奉主耶穌基督的求名,阿們。

2023年7月19日

樂活讀經默想2023-7-19(三) 聖潔的主

樂活今日讀經默想2023-7-19(三)
標題:聖潔的主

經文:利未記第19章
19:1 耶和華對摩西說:
19:2 「你曉諭以色列全會眾說:你們要聖潔,因為我耶和華─你們的 神是聖潔的。
19:3 你們各人都當孝敬父母,也要守我的安息日。我是耶和華─你們的 神。
19:4 你們不可偏向虛無的神,也不可為自己鑄造神像。我是耶和華─你們的 神。
19:5 「你們獻平安祭給耶和華的時候,要獻得可蒙悅納。
19:6 這祭物要在獻的那一天和第二天吃,若有剩到第三天的,就必用火焚燒。
19:7 第三天若再吃,這就為可憎惡的,必不蒙悅納。
19:8 凡吃的人必擔當他的罪孽;因為他褻瀆了耶和華的聖物,那人必從民中剪除。
19:9 「在你們的地收割莊稼,不可割盡田角,也不可拾取所遺落的。
19:10 不可摘盡葡萄園的果子,也不可拾取葡萄園所掉的果子;要留給窮人和寄居的。我是耶和華─你們的 神。
19:11 「你們不可偷盜,不可欺騙,也不可彼此說謊。
19:12 不可指著我的名起假誓,褻瀆你 神的名。我是耶和華。
19:13 「不可欺壓你的鄰舍,也不可搶奪他的物。雇工人的工價,不可在你那裡過夜,留到早晨。
19:14 不可咒罵聾子,也不可將絆腳石放在瞎子面前,只要敬畏你的 神。我是耶和華。
19:15 「你們施行審判,不可行不義;不可偏護窮人,也不可重看有勢力的人,只要按著公義審判你的鄰舍。
19:16 不可在民中往來搬弄是非,也不可與鄰舍為敵,置之於死(原文是流他的血)。我是耶和華。
19:17 「不可心裡恨你的弟兄;總要指摘你的鄰舍,免得因他擔罪。
19:18 不可報仇,也不可埋怨你本國的子民,卻要愛人如己。我是耶和華。
19:19 「你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合;不可用兩樣攙雜的種種你的地,也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上。
19:20 「婢女許配了丈夫,還沒有被贖、得釋放,人若與她行淫,二人要受刑罰,卻不把他們治死,因為婢女還沒有得自由。
19:21 那人要把贖愆祭,就是一隻公綿羊牽到會幕門口、耶和華面前。
19:22 祭司要用贖愆祭的羊在耶和華面前贖他所犯的罪,他的罪就必蒙赦免。
19:23 「你們到了迦南地,栽種各樣結果子的樹木,就要以所結的果子如未受割禮的一樣。三年之久,你們要以這些果子,如未受割禮的,是不可吃的。
19:24 但第四年所結的果子全要成為聖,用以讚美耶和華。
19:25 第五年,你們要吃那樹上的果子,好叫樹給你們結果子更多。我是耶和華─你們的 神。
19:26 「你們不可吃帶血的物;不可用法術,也不可觀兆。
19:27 頭的周圍(或譯:兩鬢)不可剃,鬍鬚的周圍也不可損壞。
19:28 不可為死人用刀劃身,也不可在身上刺花紋。我是耶和華。
19:29 「不可辱沒你的女兒,使她為娼妓,恐怕地上的人專向淫亂,地就滿了大惡。
19:30 你們要守我的安息日,敬我的聖所。我是耶和華。
19:31 「不可偏向那些交鬼的和行巫術的;不可求問他們,以致被他們玷污了。我是耶和華─你們的 神。
19:32 「在白髮的人面前,你要站起來;也要尊敬老人,又要敬畏你的 神。我是耶和華。
19:33 「若有外人在你們國中和你同居,就不可欺負他。
19:34 和你們同居的外人,你們要看他如本地人一樣,並要愛他如己,因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華─你們的 神。
19:35 「你們施行審判,不可行不義;在尺、秤、升、斗上也是如此。
19:36 要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤。我是耶和華─你們的 神,曾把你們從埃及地領出來的。
19:37 你們要謹守遵行我一切的律例典章。我是耶和華。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3283&nodic=0&m=0



金句:
耶和華對摩西說:你曉諭以色列全會眾說:你們要聖潔,因為我耶和華─你們的神是聖潔的。(利19:1-2)

摘要:
本章經文最突出的是上帝吩咐「你們要聖潔,因為我耶和華你們的神是聖潔的。」(19:2) 接著就是一連串的「不可」的禁令(特別是9-17節;26-31節),包括:不可竊取神的榮耀、不可偷竊、剝削、說謊、欺負弱勢者、扭曲正義、不可恨人、不可使女兒淪為廟妓等。除了禁令的被動不可做以外,還有主動去執行的包括孝順父母、守安息日、愛鄰舍、敬重長輩、要友愛居住在以色列當中的寄居者等 (3, 17b ,32, 34節)。

默想:
上帝要以色列百姓過聖潔的生活,是指敬虔和誠實地敬拜上帝,活出正直、公義、仁慈和良善的特質。耶穌也曾提出新的誡命的教導--耶穌對他說:你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。(太22: 37-39 ),就是以利未記19章為基礎而來的。有學者提出一項很好的觀察,利未記19章一開始和十誡形成強烈對比,就是將孝順父母放在遵守安息日之前,也在不可拜偶像之前,換句話說,在這段經文中,將人與人之間的倫理教導和人與神之間的順服關係,形成同樣重要的並排關係,而十誡則是將人與神的關係排在前面,人與人的關係是放在後面。可以看出,利未記中的本章,更強調以色列人群居的倫理。

題目:
1.上帝給以色列的律法中,如何照顧窮人、寄居者、身障、婢女、年長者?對照新約中耶穌與撒瑪利亞婦人(約4)、癱瘓的人(約5)和盲人(可8)間的互動,對我們有甚麼啟發?
2.利未記中詳細列下當時聖潔所需遵守的各種規定,如果在我們這時代,你認為其中哪些項目的規定,會是上帝對我們現代生活重要的提醒和告誡呢?

禱告:
慈愛的父神,祢身知道我們常常活在人際關係複雜的情境中,有時我們會因著外在屬世的價值觀而封閉,恐懼活出彼此相愛的生活,因為我們擔心害怕受到各樣的傷害。求聖靈保守引領,讓我們回到信仰的中心,看重愛人和愛上帝兩者之間的密切關係,依靠上帝的恩典和勇氣,讓我們能成為別人的好鄰舍,如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年7月18日

樂活讀經默想2023-7-18(二) 聖潔與道德規範

樂活今日讀經默想2023-7-18(二)
標題:聖潔與道德規範

經文:利未記第18章
18:1 耶和華對摩西說:
18:2 「你曉諭以色列人說:我是耶和華─你們的 神。
18:3 你們從前住的埃及地,那裡人的行為,你們不可效法,我要領你們到的迦南地,那裡人的行為也不可效法,也不可照他們的惡俗行。
18:4 你們要遵我的典章,守我的律例,按此而行。我是耶和華─你們的 神。
18:5 所以,你們要守我的律例典章;人若遵行,就必因此活著。我是耶和華。
18:6 「你們都不可露骨肉之親的下體,親近他們。我是耶和華。
18:7 不可露你母親的下體,羞辱了你父親。她是你的母親,不可露她的下體。
18:8 不可露你繼母的下體;這本是你父親的下體。
18:9 你的姊妹,不拘是異母同父的,是異父同母的,無論是生在家生在外的,都不可露她們的下體。
18:10 不可露你孫女或是外孫女的下體,露了她們的下體就是露了自己的下體。
18:11 你繼母從你父親生的女兒本是你的妹妹,不可露她的下體。
18:12 不可露你姑母的下體;她是你父親的骨肉之親。
18:13 不可露你姨母的下體;她是你母親的骨肉之親。
18:14 不可親近你伯叔之妻,羞辱了你伯叔;她是你的伯叔母。
18:15 不可露你兒婦的下體;她是你兒子的妻,不可露她的下體。
18:16 不可露你弟兄妻子的下體;這本是你弟兄的下體。
18:17 不可露了婦人的下體,又露她女兒的下體,也不可娶她孫女或是外孫女,露她們的下體;她們是骨肉之親,這本是大惡。
18:18 你妻還在的時候,不可另娶她的姊妹作對頭,露她的下體。
18:19 「女人行經不潔淨的時候,不可露她的下體,與她親近。
18:20 不可與鄰舍的妻行淫,玷污自己。
18:21 不可使你的兒女經火歸與摩洛,也不可褻瀆你 神的名。我是耶和華。
18:22 不可與男人苟合,像與女人一樣;這本是可憎惡的。
18:23 不可與獸淫合,玷污自己。女人也不可站在獸前,與牠淫合;這本是逆性的事。
18:24 「在這一切的事上,你們都不可玷污自己;因為我在你們面前所逐出的列邦,在這一切的事上玷污了自己;
18:25 連地也玷污了,所以我追討那地的罪孽,那地也吐出它的居民。
18:26 故此,你們要守我的律例典章。這一切可憎惡的事,無論是本地人,是寄居在你們中間的外人,都不可行,
18:27 (在你們以先居住那地的人行了這一切可憎惡的事,地就玷污了,)
18:28 免得你們玷污那地的時候,地就把你們吐出,像吐出在你們以先的國民一樣。
18:29 無論甚麼人,行了其中可憎的一件事,必從民中剪除。
18:30 所以,你們要守我所吩咐的,免得你們隨從那些可憎的惡俗,就是在你們以先的人所常行的,以致玷污了自己。我是耶和華─你們的 神。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3253&nodic=0&m=0


金句:
你們從前住的埃及地,那裡人的行為,你們不可效法,我要領你們到的迦南地,那裡人的行為也不可效法,也不可照他們的惡俗行。你們要遵我的典章,守我的律例,按此而行。我是耶和華─你們的神。(利18:3-4)
 
摘要:
18-20章為道德上的禁例,本章提到包括關於禁止淫亂和親屬間各種亂倫的條例。唯一的例外是,當人死後無子,為了傳宗接代,此人的弟兄可以娶他的遺孀,生子傳代,這是舊約中特別提到的方式。本章中所提到的「露下體」,是含蓄的表達與她發生性關係的意思。

默想:
這幾章律法的精神在於如何保持人與人之間道德的潔淨,以及違反這些條例所導致的後果。聖潔生活同時也是一種道德上的規範,反映在人格和行為上。舊約律法中所呈現的聖潔,並非僅是遵守獻祭的各種儀文規定,更是反映在內心和品格上的持守。你我可願意活出敬神愛人,榮神益人的生活樣式?

題目:
1.從現今的角度,混亂的性關係會為家庭和社會帶來怎樣的影響?
2.省思自己在朝向聖潔生活的方向上,目前生活中有哪些試探,是你最常需要面對的挑戰?請在禱告中求上帝施恩保守引領。

禱告:
親愛的天父,請賜給我們一顆柔軟的心,能細細體察祢的心意,好讓我們能心意更新而變化,不僅用口來敬拜祢,更能活出有好行為和好品格,來回應祢賜下的恩典。特別是在性的試探上,保守我們的心思意念,好讓我們能夠勝過個人私慾和魔鬼誘惑。如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年7月17日

樂活讀經默想2023-7-17(一) 阿撒瀉勒和血

樂活今日讀經默想2023-7-17(一)
標題:阿撒瀉勒和血

經文:利未記第16-17章
16:1 亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後,耶和華曉諭摩西說:
16:2 「要告訴你哥哥亞倫,不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前,免得他死亡,因為我要從雲中顯現在施恩座上。
16:3 亞倫進聖所,要帶一隻公牛犢為贖罪祭,一隻公綿羊為燔祭。
16:4 要穿上細麻布聖內袍,把細麻布褲子穿在身上,腰束細麻布帶子,頭戴細麻布冠冕;這都是聖服。他要用水洗身,然後穿戴。
16:5 要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭,一隻公綿羊為燔祭。
16:6 「亞倫要把贖罪祭的公牛奉上,為自己和本家贖罪;
16:7 也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前,
16:8 為那兩隻羊拈鬮,一鬮歸與耶和華,一鬮歸與阿撒瀉勒。
16:9 亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭,
16:10 但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前,用以贖罪,打發人送到曠野去,歸與阿撒瀉勒。
16:11 「亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了,為自己和本家贖罪;
16:12 拿香爐,從耶和華面前的壇上盛滿火炭,又拿一捧搗細的香料,都帶入幔子內,
16:13 在耶和華面前,把香放在火上,使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座,免得他死亡;
16:14 也要取些公牛的血,用指頭彈在施恩座的東面,又在施恩座的前面彈血七次。
16:15 「隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊,把羊的血帶入幔子內,彈在施恩座的上面和前面,好像彈公牛的血一樣。
16:16 他因以色列人諸般的污穢、過犯,就是他們一切的罪愆,當這樣在聖所行贖罪之禮,並因會幕在他們污穢之中,也要照樣而行。
16:17 他進聖所贖罪的時候,會幕裡不可有人,直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來。
16:18 他出來,要到耶和華面前的壇那裡,在壇上行贖罪之禮,又要取些公牛的血和公山羊的血,抹在壇上四角的周圍;
16:19 也要用指頭把血彈在壇上七次,潔淨了壇,從壇上除掉以色列人諸般的污穢,使壇成聖。」
16:20 「亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭,就要把那隻活著的公山羊奉上。
16:21 兩手按在羊頭上,承認以色列人諸般的罪孽過犯,就是他們一切的罪愆,把這罪都歸在羊的頭上,藉著所派之人的手,送到曠野去。
16:22 要把這羊放在曠野,這羊要擔當他們一切的罪孽,帶到無人之地。
16:23 「亞倫要進會幕,把他進聖所時所穿的細麻布衣服脫下,放在那裡,
16:24 又要在聖處用水洗身,穿上衣服,出來,把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上,為自己和百姓贖罪。
16:25 贖罪祭牲的脂油要在壇上焚燒。
16:26 那放羊歸與阿撒瀉勒的人要洗衣服,用水洗身,然後進營。
16:27 作贖罪祭的公牛和公山羊的血既帶入聖所贖罪,這牛羊就要搬到營外,將皮、肉、糞用火焚燒。
16:28 焚燒的人要洗衣服,用水洗身,然後進營。」
16:29 「每逢七月初十日,你們要刻苦己心,無論是本地人,是寄居在你們中間的外人,甚麼工都不可做;這要作你們永遠的定例。
16:30 因在這日要為你們贖罪,使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨,脫盡一切的罪愆。
16:31 這日你們要守為聖安息日,要刻苦己心;這為永遠的定例。
16:32 那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣,行贖罪之禮。
16:33 他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮,並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。
16:34 這要作你們永遠的定例─就是因以色列人一切的罪,要一年一次為他們贖罪。」於是,亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。
17:1 耶和華對摩西說:
17:2 「你曉諭亞倫和他兒子並以色列眾人說,耶和華所吩咐的乃是這樣:
17:3 凡以色列家中的人宰公牛,或是綿羊羔,或是山羊,不拘宰於營內營外,
17:4 若未曾牽到會幕門口、耶和華的帳幕前獻給耶和華為供物,流血的罪必歸到那人身上。他流了血,要從民中剪除。
17:5 這是為要使以色列人把他們在田野裡所獻的祭帶到會幕門口、耶和華面前,交給祭司,獻與耶和華為平安祭。
17:6 祭司要把血灑在會幕門口、耶和華的壇上,把脂油焚燒,獻給耶和華為馨香的祭。
17:7 他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔(原文是公山羊);這要作他們世世代代永遠的定例。
17:8 「你要曉諭他們說:凡以色列家中的人,或是寄居在他們中間的外人,獻燔祭或是平安祭,
17:9 若不帶到會幕門口獻給耶和華,那人必從民中剪除。
17:10 「凡以色列家中的人,或是寄居在他們中間的外人,若吃甚麼血,我必向那吃血的人變臉,把他從民中剪除。
17:11 因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們,可以在壇上為你們的生命贖罪;因血裡有生命,所以能贖罪。
17:12 因此,我對以色列人說:你們都不可吃血;寄居在你們中間的外人也不可吃血。
17:13 凡以色列人,或是寄居在他們中間的外人,若打獵得了可吃的禽獸,必放出牠的血來,用土掩蓋。
17:14 「論到一切活物的生命,就在血中。所以我對以色列人說:無論甚麼活物的血,你們都不可吃,因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的,必被剪除。
17:15 凡吃自死的,或是被野獸撕裂的,無論是本地人,是寄居的,必不潔淨到晚上,都要洗衣服,用水洗身,到了晚上才為潔淨。
17:16 但他若不洗衣服,也不洗身,就必擔當他的罪孽。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3203&nodic=0&m=0



金句:
因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們,可以在壇上為你們的生命贖罪;因血裡有生命,所以能贖罪。(利17:11)

摘要:
上主住在至聖所,只有大祭司亞倫在上主指定的日子進入至聖所;在進聖所前,亞倫必須先獻贖罪祭和燔祭。然後按照規定穿戴,為全以色列人獻燔祭和贖罪祭,其方式是帶兩隻公山羊,摯籤抽出一頭「歸給上主」 和一頭「歸給阿撒瀉勒」,前者獻給上主作贖罪祭,後者獻給阿撒瀉勒做代罪羊,再為自己和家人獻贖罪祭。而第十七章則規定以色列百姓不可在其他地方,自行獻祭給上主,如同當時中東地區拜偶像獻祭的習俗。同時也特別提到關於禁止吃血的規定,因為生命在血中。

默想:
阿撒瀉勒 Azazel其字根是 ez或 gnez,意思是山羊,加上 azel,意思是離開。希臘文七十士譯本則採用送走的意思;另外也有翻譯成消除的意思。在教會歷史中有不同的解釋,加爾文認為 Azazel應該是地名,是代罪羊被放逐要去的地方。另外,傳統上一般認為這兩隻公山羊預表耶穌基督的死和復活,獻給上主的那隻公山羊,預表耶穌基督的死;獻給阿撒瀉勒的公山羊則預表耶穌基督的復活。這隻代罪羊也是舊約獻祭儀式中,唯一活生生的祭牲。

題目:
1.為何祭司要摯籤抽出「歸給上主」和「歸給阿撒瀉勒」兩頭公山羊,「歸給上主」那頭羊的功用為何?「歸給阿撒瀉勒」的那頭又執行何功用?
2.上主在律法中禁止以色列人吃帶血的肉,因為血就是生命,可以贖罪。但是保羅為何在羅馬書中提到食物的禁忌並非信仰的核心議題,基督徒可以按照良心和彼此體諒的原則來進行?

禱告:
聖潔又慈愛的上主,藉著舊約各種獻祭的規定,讓我們認識上帝聖潔的本質,同時也因著獻祭贖罪的方式,體會到上帝的慈愛預備。求聖靈在今天提醒我們,我們所信奉的上帝是怎樣的一位,也讓我們在今天能更多經歷祢,更多認識祢。如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年7月16日

[和平教會主日崇拜錄影] 230716 主日崇拜 生命的根基








2023年7月14日

樂活讀經默想2023-7-14(五) 潔淨的身體

樂活今日讀經默想2023-7-14(五)
標題:潔淨的身體

經文:利未記第15章
15:1 耶和華對摩西、亞倫說:
15:2 「你們曉諭以色列人說:人若身患漏症,他因這漏症就不潔淨了。
15:3 他患漏症,無論是下流的,是止住的,都是不潔淨。
15:4 他所躺的床都為不潔淨,所坐的物也為不潔淨。
15:5 凡摸那床的,必不潔淨到晚上,並要洗衣服,用水洗澡。
15:6 那坐患漏症人所坐之物的,必不潔淨到晚上,並要洗衣服,用水洗澡。
15:7 那摸患漏症人身體的,必不潔淨到晚上,並要洗衣服,用水洗澡。
15:8 若患漏症人吐在潔淨的人身上,那人必不潔淨到晚上,並要洗衣服,用水洗澡。
15:9 患漏症人所騎的鞍子也為不潔淨。
15:10 凡摸了他身下之物的,必不潔淨到晚上;拿了那物的,必不潔淨到晚上,並要洗衣服,用水洗澡。
15:11 患漏症的人沒有用水涮手,無論摸了誰,誰必不潔淨到晚上,並要洗衣服,用水洗澡。
15:12 患漏症人所摸的瓦器就必打破;所摸的一切木器也必用水涮洗。
15:13 「患漏症的人痊癒了,就要為潔淨自己計算七天,也必洗衣服,用活水洗身,就潔淨了。
15:14 第八天,要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿,來到會幕門口、耶和華面前,把鳥交給祭司。
15:15 祭司要獻上一隻為贖罪祭,一隻為燔祭;因那人患的漏症,祭司要在耶和華面前為他贖罪。
15:16 「人若夢遺,他必不潔淨到晚上,並要用水洗全身。
15:17 無論是衣服是皮子,被精所染,必不潔淨到晚上,並要用水洗。
15:18 若男女交合,兩個人必不潔淨到晚上,並要用水洗澡。
15:19 「女人行經,必污穢七天;凡摸她的,必不潔淨到晚上。
15:20 女人在污穢之中,凡她所躺的物件都為不潔淨,所坐的物件也都不潔淨。
15:21 凡摸她床的,必不潔淨到晚上,並要洗衣服,用水洗澡。
15:22 凡摸她所坐甚麼物件的,必不潔淨到晚上,並要洗衣服,用水洗澡。
15:23 在女人的床上,或在她坐的物上,若有別的物件,人一摸了,必不潔淨到晚上。
15:24 男人若與那女人同房,染了她的污穢,就要七天不潔淨;所躺的床也為不潔淨。
15:25 「女人若在經期以外患多日的血漏,或是經期過長,有了漏症,她就因這漏症不潔淨,與她在經期不潔淨一樣。
15:26 她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看為不潔淨,與她月經的時候一樣。
15:27 凡摸這些物件的,就為不潔淨,必不潔淨到晚上,並要洗衣服,用水洗澡。
15:28 女人的漏症若好了,就要計算七天,然後才為潔淨。
15:29 第八天,要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿,帶到會幕門口給祭司。
15:30 祭司要獻一隻為贖罪祭,一隻為燔祭;因那人血漏不潔,祭司要在耶和華面前為她贖罪。
15:31 「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕,免得他們玷污我的帳幕,就因自己的污穢死亡。」
15:32 這是患漏症和夢遺而不潔淨的,
15:33 並有月經病的和患漏症的,無論男女,並人與不潔淨女人同房的條例。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3170&nodic=0&m=0



金句:
患漏症的人痊癒了,就要為潔淨自己計算七天,也必洗衣服,用活水洗身,就潔淨了。(利15:13)
 
摘要:
本章的條例是關於男子患遺漏或是遺精,女子的生理期流血,以及男子跟不潔淨的女子性交等不潔淨的條例。

默想:
猶太傳統中,認為女子生理期為不潔淨,是以利未記15章為基本原則,經過歷史的演變,逐漸成為猶太女性極大的限制。月經這個詞在希伯來文是niddatah,字根是ndh,意思是指區隔、分開,一般的用法是指不潔淨的結果。這個詞的意思在希伯來的傳統就逐漸衍生為包括罪和不潔淨的意思。根據Tirzah Meacham的看法,亞蘭文聖經將這個字的字根翻譯為rhq,意思是與人分隔、有距離,有的亞蘭文版本加上 "因她的不潔淨"之分隔。上述的分隔是指女性身體上的隔離。其他經文用同一字根niddah,包括瑕疵的行為、有瑕疵的物品或身分(以西結7: 19-20),特別是指性方面的犯罪(利20: 21)以及拜偶像。另外,以斯拉記9: 11記載因為人的罪導致土地不潔淨,也是用niddah。歷代志下29:5,這個字是指與聖殿的聖潔相反的污穢的意思,在猶太律法與傳統中,niddah逐漸轉為一般指稱罪和不潔淨的隱喻的用詞,每當使用這詞,同時指涉女性的身體之不潔淨。
猶太女性生理期間,因為禮儀上的不潔淨,這期間她們不可以進出聖殿,不可以碰禮儀上潔淨的物品和食物,以免玷汙禮儀上的潔淨。如果她們碰觸到禮儀上潔淨的事物,這些事物就要不潔淨到日落。利18: 19禁止男子與生理期女性有性交行為;若是發生這事,兩人都要被驅逐(利 20: 18),這是指斷絕與以色列群體的關係,列在死刑條例的規定中。女性生理期對比於男性的遺漏症或遺精,在禮儀上的不潔淨,女性處境則要加上生育期間的產婦潔淨條例,特別是生女孩的產婦,其不潔淨時間為80天(利 12),猶太女性處在禮儀上不潔淨的狀態,與男性不潔淨相較而言,其生命被視為不潔淨時間很長,與主流的聖殿節慶之間也相對疏遠。
在新約時代,耶穌和當時法利賽人談論,關於神聖和潔淨的角度,已從身體物質,更轉向為心靈上的潔淨,也讓我們思想,你我是否有用敬虔的心來預備我們自己?

題目:
1.對於男性遺漏症或女性生理期的不潔淨的規定,透過今天的經文和解釋,是否有進一步的了解?
2.從新約更看重心靈潔淨的角度,是否幫助我們重新理解本章經文背後的屬靈原則和意義?

禱告:
創造人類的主上帝,謝謝祢創造我們人類何等奇妙,求主幫助我們能妥善照顧自己的身體,成為合祢心意聖靈的殿,也讓我們每天存著感恩和健康喜樂的心,享受上帝所創造的美好,並參與在美好中。如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年7月13日

樂活讀經默想2023-7-13(四) 潔淨禮

樂活今日讀經默想2023-7-13(四)
標題:潔淨禮

經文:利未記第14章
14:1 耶和華曉諭摩西說:
14:2 「長大痲瘋得潔淨的日子,其例乃是這樣:要帶他去見祭司;
14:3 祭司要出到營外察看,若見他的大痲瘋痊癒了,
14:4 就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線,並牛膝草來。
14:5 祭司要吩咐用瓦器盛活水,把一隻鳥宰在上面。
14:6 至於那隻活鳥,祭司要把牠和香柏木、朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中,
14:7 用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次,就定他為潔淨,又把活鳥放在田野裡。
14:8 求潔淨的人當洗衣服,剃去毛髮,用水洗澡,就潔淨了;然後可以進營,只是要在自己的帳棚外居住七天。
14:9 第七天,再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛,並全身的毛,都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就潔淨了。
14:10 「第八天,他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔和一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔,又要把調油的細麵伊法十分之三為素祭,並油一羅革,一同取來。
14:11 行潔淨之禮的祭司要將那求潔淨的人和這些東西安置在會幕門口、耶和華面前。
14:12 祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭,和那一羅革油一同作搖祭,在耶和華面前搖一搖;
14:13 把公羊羔宰於聖地,就是宰贖罪祭牲和燔祭牲之地。贖愆祭要歸祭司,與贖罪祭一樣,是至聖的。
14:14 祭司要取些贖愆祭牲的血,抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上。
14:15 祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裡,
14:16 把右手的一個指頭蘸在左手的油裡,在耶和華面前用指頭彈七次。
14:17 將手裡所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上,就是抹在贖愆祭牲的血上。
14:18 祭司手裡所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上,在耶和華面前為他贖罪。
14:19 祭司要獻贖罪祭,為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪;然後要宰燔祭牲,
14:20 把燔祭和素祭獻在壇上,為他贖罪,他就潔淨了。
14:21 「他若貧窮不能預備夠數,就要取一隻公羊羔作贖愆祭,可以搖一搖,為他贖罪;也要把調油的細麵伊法十分之一為素祭,和油一羅革一同取來;
14:22 又照他的力量取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿,一隻作贖罪祭,一隻作燔祭。
14:23 第八天,要為潔淨,把這些帶到會幕門口、耶和華面前,交給祭司。
14:24 祭司要把贖愆祭的羊羔和那一羅革油一同作搖祭,在耶和華面前搖一搖。
14:25 要宰了贖愆祭的羊羔,取些贖愆祭牲的血,抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上。
14:26 祭司要把些油倒在自己的左手掌裡,
14:27 把左手裡的油,在耶和華面前,用右手的一個指頭彈七次,
14:28 又把手裡的油抹些在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上,就是抹贖愆祭之血的原處。
14:29 祭司手裡所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上,在耶和華面前為他贖罪。
14:30 那人又要照他的力量獻上一隻斑鳩或是一隻雛鴿,
14:31 就是他所能辦的,一隻為贖罪祭,一隻為燔祭,與素祭一同獻上;祭司要在耶和華面前為他贖罪。
14:32 這是那有大痲瘋災病的人、不能將關乎得潔淨之物預備夠數的條例。」
14:33 耶和華曉諭摩西、亞倫說:
14:34 「你們到了我賜給你們為業的迦南地,我若使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病,
14:35 房主就要去告訴祭司說:『據我看,房屋中似乎有災病。』
14:36 祭司還沒有進去察看災病以前,就要吩咐人把房子騰空,免得房子裡所有的都成了不潔淨;然後祭司要進去察看房子。
14:37 他要察看那災病,災病若在房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋,現象窪於牆,
14:38 祭司就要出到房門外,把房子封鎖七天。
14:39 第七天,祭司要再去察看,災病若在房子的牆上發散,
14:40 就要吩咐人把那有災病的石頭挖出來,扔在城外不潔淨之處;
14:41 也要叫人刮房內的四圍,所刮掉的灰泥要倒在城外不潔淨之處;
14:42 又要用別的石頭代替那挖出來的石頭,要另用灰泥墁房子。
14:43 「他挖出石頭,刮了房子,墁了以後,災病若在房子裡又發現,
14:44 祭司就要進去察看,災病若在房子裡發散,這就是房內蠶食的大痲瘋,是不潔淨。
14:45 他就要拆毀房子,把石頭、木頭、灰泥都搬到城外不潔淨之處。
14:46 在房子封鎖的時候,進去的人必不潔淨到晚上;
14:47 在房子裡躺著的必洗衣服;在房子裡吃飯的也必洗衣服。
14:48 「房子墁了以後,祭司若進去察看,見災病在房內沒有發散,就要定房子為潔淨,因為災病已經消除。
14:49 要為潔淨房子取兩隻鳥和香柏木、朱紅色線並牛膝草,
14:50 用瓦器盛活水,把一隻鳥宰在上面,
14:51 把香柏木、牛膝草、朱紅色線,並那活鳥,都蘸在被宰的鳥血中與活水中,用以灑房子七次。
14:52 要用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草,並朱紅色線,潔淨那房子。
14:53 但要把活鳥放在城外田野裡。這樣潔淨房子(原文是為房子贖罪),房子就潔淨了。」
14:54 這是為各類大痲瘋的災病和頭疥,
14:55 並衣服與房子的大痲瘋,
14:56 以及癤子、癬、火斑所立的條例,
14:57 指明何時為潔淨,何時為不潔淨。這是大痲瘋的條例。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3113&nodic=0&m=0

金句:
祭司就要進去察看,災病若在房子裡發散,這就是房內蠶食的大痲瘋,是不潔淨。他就要拆毀房子,把石頭、木頭、灰泥都搬到城外不潔淨之處。(利14:44-45)
 
摘要:
祭司宣布疑似痲瘋病、痲瘋病人潔淨的那天,要行潔淨禮。潔淨的人要獻兩隻鳥為祭,然後洗滌和清潔自己,再隔離七天,第七天剃除身上的毛髮,第八天獻贖罪祭、贖愆祭和燔祭,這人就是潔淨的。接著是為了進迦南地準備的條例,發現房屋發霉,要請祭司去檢查,東西都要先搬離,若疑似房屋發霉,就要關鎖房門七天,七天後若是蔓延,就要把有霉的石頭挪開、刮去灰泥、重新粉刷,若是再長霉,就是不潔淨,要將房子拆除,丟棄在收集不潔淨物品之處。在房子關鎖期間,進出該房子的人,當天都算不潔淨。房子潔淨後,就要為房子行潔淨禮。

默想:
舊約的時代,皮膚病包括癬、腫皰、發炎或是痲瘋,都被認為是會傳染的疾病,以隔離來區辨病症,房子長霉也是用隔離七天的方式來辦理。施行潔淨禮是為之前的努力做把關,疾病的潔淨禮包括:贖罪祭、贖愆祭、燔祭。除了與神和好,為自己贖過和贖罪以外,也是讓社群的人可以放心,使周圍的人不受傳染病的威脅。上帝不僅關心個人的健康,也關心全體以色列人的健康。而個人和群體之間的關係,也透過這一系列的禮儀,象徵重新被接納的和好。在新約時代,耶穌所為我們成就的救恩以及和好的工作,已經成全了這些繁複的禮儀。

題目:
1.按照律法,以色列人對於長霉的屋子之監督以及處理,你個人有何看法?
2.本章經文對人的健康管理有何意義?你認為健康管理與神聖在這經文中有何相關性?

禱告:
賞賜並關懷人健康的主上帝,祢要我們能省察自己內在外在,以及周圍環境中,還存有那些會妨礙我們健康的因素。透過今天的經文,求聖靈幫助我們,讓看見我們生命中還有哪些黑暗和汙穢。懇求聖靈來,潔淨並醫治我們,讓我們能在真理中被建造,活出自由的生命,如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年7月12日

樂活讀經默想2023-7-12(三) 痲瘋


樂活今日讀經默想2023-7-12(三)
標題:痲瘋

經文:利未記第13章
13:1 耶和華曉諭摩西、亞倫說:
13:2 「人的肉皮上若長了癤子,或長了癬,或長了火斑,在他肉皮上成了大痲瘋的災病,就要將他帶到祭司亞倫或亞倫作祭司的一個子孫面前。
13:3 祭司要察看肉皮上的災病,若災病處的毛已經變白,災病的現象深於肉上的皮,這便是大痲瘋的災病。祭司要察看他,定他為不潔淨。
13:4 若火斑在他肉皮上是白的,現象不深於皮,其上的毛也沒有變白,祭司就要將有災病的人關鎖七天。
13:5 第七天,祭司要察看他,若看災病止住了,沒有在皮上發散,祭司還要將他關鎖七天。
13:6 第七天,祭司要再察看他,若災病發暗,而且沒有在皮上發散,祭司要定他為潔淨,原來是癬;那人就要洗衣服,得為潔淨。
13:7 但他為得潔淨,將身體給祭司察看以後,癬若在皮上發散開了,他要再將身體給祭司察看。
13:8 祭司要察看,癬若在皮上發散,就要定他為不潔淨,是大痲瘋。
13:9 「人有了大痲瘋的災病,就要將他帶到祭司面前。
13:10 祭司要察看,皮上若長了白癤,使毛變白,在長白癤之處有了紅瘀肉,
13:11 這是肉皮上的舊大痲瘋,祭司要定他為不潔淨,不用將他關鎖,因為他是不潔淨了。
13:12 大痲瘋若在皮上四外發散,長滿了患災病人的皮,據祭司察看,從頭到腳無處不有,
13:13 祭司就要察看,全身的肉若長滿了大痲瘋,就要定那患災病的為潔淨;全身都變為白,他乃潔淨了。
13:14 但紅肉幾時顯在他的身上就幾時不潔淨。
13:15 祭司一看那紅肉就定他為不潔淨。紅肉本是不潔淨,是大痲瘋。
13:16 紅肉若復原,又變白了,他就要來見祭司。
13:17 祭司要察看,災病處若變白了,祭司就要定那患災病的為潔淨,他乃潔淨了。
13:18 「人若在皮肉上長瘡,卻治好了,
13:19 在長瘡之處又起了白癤,或是白中帶紅的火斑,就要給祭司察看。
13:20 祭司要察看,若現象窪於皮,其上的毛也變白了,就要定他為不潔淨,是大痲瘋的災病發在瘡中。
13:21 祭司若察看,其上沒有白毛,也沒有窪於皮,乃是發暗,就要將他關鎖七天。
13:22 若在皮上發散開了,祭司就要定他為不潔淨,是災病。
13:23 火斑若在原處止住,沒有發散,便是瘡的痕跡,祭司就要定他為潔淨。
13:24 「人的皮肉上若起了火毒,火毒的瘀肉成了火斑,或是白中帶紅的,或是全白的,
13:25 祭司就要察看,火斑中的毛若變白了,現象又深於皮,是大痲瘋在火毒中發出,就要定他為不潔淨,是大痲瘋的災病。
13:26 但是祭司察看,在火斑中若沒有白毛,也沒有窪於皮,乃是發暗,就要將他關鎖七天。
13:27 到第七天,祭司要察看他,火斑若在皮上發散開了,就要定他為不潔淨,是大痲瘋的災病。
13:28 火斑若在原處止住,沒有在皮上發散,乃是發暗,是起的火毒,祭司要定他為潔淨,不過是火毒的痕跡。
13:29 「無論男女,若在頭上有災病,或是男人鬍鬚上有災病,
13:30 祭司就要察看;這災病現象若深於皮,其間有細黃毛,就要定他為不潔淨,這是頭疥,是頭上或是鬍鬚上的大痲瘋。
13:31 祭司若察看頭疥的災病,現象不深於皮,其間也沒有黑毛,就要將長頭疥災病的關鎖七天。
13:32 第七天,祭司要察看災病,若頭疥沒有發散,其間也沒有黃毛,頭疥的現象不深於皮,
13:33 那人就要剃去鬚髮,但他不可剃頭疥之處。祭司要將那長頭疥的,再關鎖七天。
13:34 第七天,祭司要察看頭疥,頭疥若沒有在皮上發散,現象也不深於皮,就要定他為潔淨,他要洗衣服,便成為潔淨。
13:35 但他得潔淨以後,頭疥若在皮上發散開了,
13:36 祭司就要察看他。頭疥若在皮上發散,就不必找那黃毛,他是不潔淨了。
13:37 祭司若看頭疥已經止住,其間也長了黑毛,頭疥已然痊癒,那人是潔淨了,就要定他為潔淨。
13:38 「無論男女,皮肉上若起了火斑,就是白火斑,
13:39 祭司就要察看,他們肉皮上的火斑若白中帶黑,這是皮上發出的白癬,那人是潔淨了。
13:40 「人頭上的髮若掉了,他不過是頭禿,還是潔淨。
13:41 他頂前若掉了頭髮,他不過是頂門禿,還是潔淨。
13:42 頭禿處或是頂門禿處若有白中帶紅的災病,這就是大痲瘋發在他頭禿處或是頂門禿處,
13:43 祭司就要察看,他起的那災病若在頭禿處或是頂門禿處有白中帶紅的,像肉皮上大痲瘋的現象,
13:44 那人就是長大痲瘋,不潔淨的,祭司總要定他為不潔淨,他的災病是在頭上。
13:45 「身上有長大痲瘋災病的,他的衣服要撕裂,也要蓬頭散髮,蒙著上唇,喊叫說:『不潔淨了!不潔淨了!』
13:46 災病在他身上的日子,他便是不潔淨;他既是不潔淨,就要獨居營外。」
13:47 「染了大痲瘋災病的衣服,無論是羊毛衣服、是麻布衣服,
13:48 無論是在經上、在緯上,是麻布的、是羊毛的,是在皮子上,或在皮子做的甚麼物件上,
13:49 或在衣服上、皮子上,經上、緯上,或在皮子做的甚麼物件上,這災病若是發綠,或是發紅,是大痲瘋的災病,要給祭司察看。
13:50 祭司就要察看那災病,把染了災病的物件關鎖七天。
13:51 第七天,他要察看那災病,災病或在衣服上,經上、緯上,皮子上,若發散,這皮子無論當作何用,這災病是蠶食的大痲瘋,都是不潔淨了。
13:52 那染了災病的衣服,或是經上、緯上,羊毛上,麻衣上,或是皮子做的甚麼物件上,他都要焚燒;因為這是蠶食的大痲瘋,必在火中焚燒。
13:53 「祭司要察看,若災病在衣服上,經上、緯上,或是皮子做的甚麼物件上,沒有發散,
13:54 祭司就要吩咐他們,把染了災病的物件洗了,再關鎖七天。
13:55 洗過以後,祭司要察看,那物件若沒有變色,災病也沒有消散,那物件就不潔淨,是透重的災病,無論正面反面,都要在火中焚燒。
13:56 洗過以後,祭司要察看,若見那災病發暗,他就要把那災病從衣服上、皮子上、經上、緯上,都撕去。
13:57 若仍現在衣服上,或是經上、緯上、皮子做的甚麼物件上,這就是災病又發了、必用火焚燒那染災病的物件。
13:58 所洗的衣服,或是經,或是緯,或是皮子做的甚麼物件,若災病離開了,要再洗,就潔淨了。」
13:59 這就是大痲瘋災病的條例,無論是在羊毛衣服上,麻布衣服上,經上、緯上,和皮子做的甚麼物件上,可以定為潔淨或是不潔淨。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3054&nodic=0&m=0

金句:
身上有長大痲瘋災病的,他的衣服要撕裂,也要蓬頭散髮,蒙著上唇,喊叫說:「不潔淨了!不潔淨了!」災病在他身上的日子,他便是不潔淨;他既是不潔淨,就要獨居營外。(利13:45-46)

摘要:
本章提到大麻瘋病人的診斷和隔離,規定疑似患有痲瘋病的以色列百姓,都需要隔離七天。經過祭司檢查如不是痲瘋病,為求謹慎要再隔離七天,才可宣告未患痲瘋病。如果痲瘋已經長滿全身,皮膚變白,就是禮儀上潔淨的,若是長膿破裂,就是不潔淨的,必須受到隔離,在營外居住。關於染大麻瘋災病的衣服,也規定用類似的方式來檢查。

默想:
耶穌曾經醫治長大痲瘋的病人,祂接近他們、醫治他們,當時人們害怕傳染病,耶穌的行為不但觸犯舊約規定,也行舊約祭司無法做的事--醫治痲瘋病人,耶穌不但醫治痲瘋病人的疾病,同時也醫治他們的心靈,因為祂憐憫並願意靠近這些處在社會邊緣的人。

題目:
1.對於舊約祭司扮演病理醫師的角色,並嚴格控管傳染性疾病隔離的事,你個人看法如何?為何要在聖經中特別將這樣的規定列在其中?
2.本章提到大麻瘋病人的診斷和隔離,對照新約中耶穌醫治長大痲瘋的病人(可1),這樣的對比有何信仰上的意義?

禱告:
主阿,謝謝祢!因為祢是最大能的醫生,能醫治我們身心靈的病痛,使我們在身體和心靈都能活出上帝的形象。親愛的主,也懇求祢賜給我們愛心和勇氣,可以和祢同工,去關懷那些需要被醫治的兄姊。祢知道我們無法醫治他們,唯有祢可以,但祢邀請我們去陪伴,成為祢愛的管道和見證者。主,請幫助我們勇敢地去陪伴和關懷,如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年7月11日

樂活讀經默想2023-7-11(二) 阻隔與打破阻隔


樂活今日讀經默想2023-7-11(二)
標題:阻隔與打破阻隔

經文:利未記第11-12章
11:1 耶和華對摩西、亞倫說:
11:2 「你們曉諭以色列人說,在地上一切走獸中可吃的乃是這些:
11:3 凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸,你們都可以吃。
11:4 但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是:駱駝─因為倒嚼不分蹄,就與你們不潔淨;
11:5 沙番─因為倒嚼不分蹄,就與你們不潔淨;
11:6 兔子─因為倒嚼不分蹄,就與你們不潔淨;
11:7 豬─因為蹄分兩瓣,卻不倒嚼,就與你們不潔淨。
11:8 這些獸的肉,你們不可吃;死的,你們不可摸,都與你們不潔淨。
11:9 「水中可吃的乃是這些:凡在水裡、海裡、河裡、有翅有鱗的,都可以吃。
11:10 凡在海裡、河裡,並一切水裡游動的活物,無翅無鱗的,你們都當以為可憎。
11:11 這些無翅無鱗、以為可憎的,你們不可吃牠的肉;死的也當以為可憎。
11:12 凡水裡無翅無鱗的,你們都當以為可憎。
11:13 「雀鳥中你們當以為可憎、不可吃的乃是:鵰、狗頭鵰、紅頭鵰、
11:14 鷂鷹、小鷹與其類;
11:15 烏鴉與其類;
11:16 鴕鳥、夜鷹、魚鷹、鷹與其類;
11:17 鴞鳥、鸕鶿、貓頭鷹、
11:18 角鴟、鵜鶘、禿鵰、
11:19 鸛、鷺鷥與其類;戴鵀與蝙蝠。
11:20 「凡有翅膀用四足爬行的物,你們都當以為可憎。
11:21 只是有翅膀用四足爬行的物中,有足有腿,在地上蹦跳的,你們還可以吃。
11:22 其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀與其類;蚱蜢與其類;這些你們都可以吃。
11:23 但是有翅膀有四足的爬物,你們都當以為可憎。
11:24 「這些都能使你們不潔淨。凡摸了死的,必不潔淨到晚上。
11:25 凡拿了死的,必不潔淨到晚上,並要洗衣服。
11:26 凡走獸分蹄不成兩瓣、也不倒嚼的,是與你們不潔淨;凡摸了的就不潔淨。
11:27 凡四足的走獸,用掌行走的,是與你們不潔淨;摸其屍的,必不潔淨到晚上。
11:28 拿其屍的,必不潔淨到晚上,並要洗衣服。這些是與你們不潔淨的。
11:29 「地上爬物與你們不潔淨的乃是這些:鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴與其類;
11:30 壁虎、龍子、守宮、蛇醫、蝘蜓。
11:31 這些爬物都是與你們不潔淨的。在牠死了以後,凡摸了的,必不潔淨到晚上。
11:32 其中死了的,掉在甚麼東西上,這東西就不潔淨,無論是木器、衣服、皮子、口袋,不拘是做甚麼工用的器皿,須要放在水中,必不潔淨到晚上,到晚上才潔淨了。
11:33 若有死了掉在瓦器裡的,其中不拘有甚麼,就不潔淨,你們要把這瓦器打破了。
11:34 其中一切可吃的食物,沾水的就不潔淨,並且那樣器皿中一切可喝的,也必不潔淨。
11:35 其中已死的,若有一點掉在甚麼物件上,那物件就不潔淨,不拘是爐子,是鍋臺,就要打碎,都不潔淨,也必與你們不潔淨。
11:36 但是泉源或是聚水的池子仍是潔淨;惟挨了那死的,就不潔淨。
11:37 若是死的,有一點掉在要種的子粒上,子粒仍是潔淨;
11:38 若水已經澆在子粒上,那死的有一點掉在上頭,這子粒就與你們不潔淨。
11:39 「你們可吃的走獸若是死了,有人摸牠,必不潔淨到晚上;
11:40 有人吃那死了的走獸,必不潔淨到晚上,並要洗衣服;拿了死走獸的,必不潔淨到晚上,並要洗衣服。
11:41 「凡地上的爬物是可憎的,都不可吃。
11:42 凡用肚子行走的和用四足行走的,或是有許多足的,就是一切爬在地上的,你們都不可吃,因為是可憎的。
11:43 你們不可因甚麼爬物使自己成為可憎的,也不可因這些使自己不潔淨,以致染了污穢。
11:44 我是耶和華─你們的 神;所以你們要成為聖潔,因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。
11:45 我是把你們從埃及地領出來的耶和華,要作你們的 神;所以你們要聖潔,因為我是聖潔的。」
11:46 這是走獸、飛鳥,和水中游動的活物,並地上爬物的條例。
11:47 要把潔淨的和不潔淨的,可吃的與不可吃的活物,都分別出來。
12:1 耶和華對摩西說:
12:2 「你曉諭以色列人說:若有婦人懷孕生男孩,她就不潔淨七天,像在月經污穢的日子不潔淨一樣。
12:3 第八天,要給嬰孩行割禮。
12:4 婦人在產血不潔之中,要家居三十三天。她潔淨的日子未滿,不可摸聖物,也不可進入聖所。
12:5 她若生女孩,就不潔淨兩個七天,像污穢的時候一樣,要在產血不潔之中,家居六十六天。
12:6 「滿了潔淨的日子,無論是為男孩是為女孩,她要把一歲的羊羔為燔祭,一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭,帶到會幕門口交給祭司。
12:7 祭司要獻在耶和華面前,為她贖罪,她的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人,無論是生男生女。
12:8 她的力量若不夠獻一隻羊羔,她就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿,一隻為燔祭,一隻為贖罪祭。祭司要為她贖罪,她就潔淨了。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E5%88%A9&nodic=0&chap=11

金句:
我是耶和華─你們的神;所以你們要成為聖潔,因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。我是把你們從埃及地領出來的耶和華,要作你們的神;所以你們要聖潔,因為我是聖潔的。(利11:44-45)

摘要:
摩西從上主領受,說明潔淨和不潔淨的動物、昆蟲有哪些,以色列人不能吃不潔淨的動物,也不可摸不潔淨動物的屍體,以及爬蟲類的屍體,任何東西碰處這些屍體都成為不潔淨。產婦生男嬰,產後7天是不潔淨的,產婦生女嬰,產後14天是不潔淨的,必須等到流血停止才算潔淨。同時須分別家居33天和66天,期間產婦都屬不潔淨,直到她來獻祭,由祭司為其舉行潔淨禮。

默想:
這類潔淨和不潔淨的動物的區分,讓我們聯想到使徒行傳中彼得的異象,看見天開了,有一件東西降下來,好像一大塊布,布的四角被綁住縋到地上,裡面有地上的各種飛禽走獸和爬蟲。有聲音對他說「彼得,起來,宰了吃!」可是彼得說「主阿!絕對不可!我從來沒有吃過任何污穢不潔的東西。」那聲音第二次對彼得說「上帝認為聖潔的,你不可當作污穢。」當時猶太人認為那些非猶太人是不潔的,但是當上帝接納非猶太人作祂的子民,猶太人和非猶太人就不再區分;潔淨和不潔淨的動物和律例也是一樣的道理,在耶穌基督裡,上主接納我們和我們的飲食需求的內容,潔淨和不潔淨的區隔已被破除,透過主耶穌基督,讓在新約中的我們,用新眼光來看上帝創造的一切。

題目:
1.這一章分別潔淨和不潔淨、可吃和不可吃的動物,你覺得對古代以色列人的幫助是甚麼?
2.對於產婦不潔淨的禁忌,對照新約中耶穌醫治患血漏的婦女(可5),在信仰上有何意義?

禱告:
感謝神!在舊約中原是不潔的非猶太人被上主接納,成為上主的子民。原本是禁忌和不潔淨的人,耶穌親自與他們在一起,因為天國的筵席是邀請所有的人一同來坐席,這位天國的君王已經拆毀人們中間隔斷的牆,讓我們在基督裡合而為一。我們原本是何等不配,竟能蒙主恩典而被救贖,蒙主的大愛而成為神的兒女。我們感謝祢,我們愛祢,我們服侍祢,如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年7月10日

樂活讀經默想2023-7-10(一) 律例與寬容

樂活今日讀經默想2023-7-10(一)
標題:律例與寬容

經文:利未記第9-10章
9:1 到了第八天,摩西召了亞倫和他兒子,並以色列的眾長老來,
9:2 對亞倫說:「你當取牛群中的一隻公牛犢作贖罪祭,一隻公綿羊作燔祭,都要沒有殘疾的,獻在耶和華面前。
9:3 你也要對以色列人說:『你們當取一隻公山羊作贖罪祭,又取一隻牛犢和一隻綿羊羔,都要一歲、沒有殘疾的,作燔祭,
9:4 又取一隻公牛,一隻公綿羊作平安祭,獻在耶和華面前,並取調油的素祭,因為今天耶和華要向你們顯現。』
9:5 於是他們把摩西所吩咐的,帶到會幕前;全會眾都近前來,站在耶和華面前。
9:6 摩西說:「這是耶和華吩咐你們所當行的;耶和華的榮光就要向你們顯現。」
9:7 摩西對亞倫說:「你就近壇前,獻你的贖罪祭和燔祭,為自己與百姓贖罪,又獻上百姓的供物,為他們贖罪,都照耶和華所吩咐的。」
9:8 於是,亞倫就近壇前,宰了為自己作贖罪祭的牛犢。
9:9 亞倫的兒子把血奉給他,他就把指頭蘸在血中,抹在壇的四角上,又把血倒在壇腳那裡。
9:10 惟有贖罪祭的脂油和腰子,並肝上取的網子,都燒在壇上,是照耶和華所吩咐摩西的;
9:11 又用火將肉和皮燒在營外。
9:12 亞倫宰了燔祭牲,他兒子把血遞給他,他就灑在壇的周圍,
9:13 又把燔祭一塊一塊地、連頭遞給他,他都燒在壇上;
9:14 又洗了臟腑和腿,燒在壇上的燔祭上。
9:15 他奉上百姓的供物,把那給百姓作贖罪祭的公山羊宰了,為罪獻上,和先獻的一樣;
9:16 也奉上燔祭,照例而獻。
9:17 他又奉上素祭,從其中取一滿把,燒在壇上;這是在早晨的燔祭以外。
9:18 亞倫宰了那給百姓作平安祭的公牛和公綿羊。他兒子把血遞給他,他就灑在壇的周圍;
9:19 又把公牛和公綿羊的脂油、肥尾巴,並蓋臟的脂油與腰子,和肝上的網子,都遞給他;
9:20 把脂油放在胸上,他就把脂油燒在壇上。
9:21 胸和右腿,亞倫當作搖祭,在耶和華面前搖一搖,都是照摩西所吩咐的。
9:22 亞倫向百姓舉手,為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭就下來了。
9:23 摩西、亞倫進入會幕,又出來為百姓祝福,耶和華的榮光就向眾民顯現。
9:24 有火從耶和華面前出來,在壇上燒盡燔祭和脂油;眾民一見,就都歡呼,俯伏在地。
10:1 亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐,盛上火,加上香,在耶和華面前獻上凡火,是耶和華沒有吩咐他們的,
10:2 就有火從耶和華面前出來,把他們燒滅,他們就死在耶和華面前。
10:3 於是摩西對亞倫說:「這就是耶和華所說:『我在親近我的人中要顯為聖;在眾民面前,我要得榮耀。』」亞倫就默默不言。
10:4 摩西召了亞倫叔父烏薛的兒子米沙利、以利撒反來,對他們說:「上前來,把你們的親屬從聖所前抬到營外。」
10:5 於是二人上前來,把他們穿著袍子抬到營外,是照摩西所吩咐的。
10:6 摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說:「不可蓬頭散髮,也不可撕裂衣裳,免得你們死亡,又免得耶和華向會眾發怒;只要你們的弟兄以色列全家為耶和華所發的火哀哭。
10:7 你們也不可出會幕的門,恐怕你們死亡,因為耶和華的膏油在你們的身上。」他們就照摩西的話行了。
10:8 耶和華曉諭亞倫說:
10:9 「你和你兒子進會幕的時候,清酒、濃酒都不可喝,免得你們死亡;這要作你們世世代代永遠的定例。
10:10 使你們可以將聖的、俗的,潔淨的、不潔淨的,分別出來;
10:11 又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。」
10:12 摩西對亞倫和他剩下的兒子以利亞撒、以他瑪說:「你們獻給耶和華火祭中所剩的素祭,要在壇旁不帶酵而吃,因為是至聖的。
10:13 你們要在聖處吃;因為在獻給耶和華的火祭中,這是你的分和你兒子的分;所吩咐我的本是這樣。
10:14 所搖的胸,所舉的腿,你們要在潔淨地方吃。你和你的兒女都要同吃;因為這些是從以色列人平安祭中給你,當你的分和你兒子的分。
10:15 所舉的腿,所搖的胸,他們要與火祭的脂油一同帶來當搖祭,在耶和華面前搖一搖;這要歸你和你兒子,當作永得的分,都是照耶和華所吩咐的。」
10:16 當下摩西急切地尋找作贖罪祭的公山羊,誰知已經焚燒了,便向亞倫剩下的兒子以利亞撒、以他瑪發怒,說:
10:17 「這贖罪祭既是至聖的,主又給了你們,為要你們擔當會眾的罪孽,在耶和華面前為他們贖罪,你們為何沒有在聖所吃呢?
10:18 看哪,這祭牲的血並沒有拿到聖所裡去,你們本當照我所吩咐的,在聖所裡吃這祭肉。」
10:19 亞倫對摩西說:「今天他們在耶和華面前獻上贖罪祭和燔祭,我又遇見這樣的災,若今天吃了贖罪祭,耶和華豈能看為美呢?」
10:20 摩西聽見這話,便以為美。
https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E5%88%A9&nodic=0&chap=9

金句:
摩西、亞倫進入會幕,又出來為百姓祝福,耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來,在壇上燒盡燔祭和脂油;眾民一見,就都歡呼,俯伏在地。(利9:23-24)

摘要:
這兩章有著極大的反差,前章(第8章)記載亞倫首次的獻祭,為自己和以色列百姓贖罪,舉手祝福人民,這時上主的榮耀向全體民眾顯現,並有火從天上降下燒盡壇上祭物為證,使百姓歡呼。然而第9章接續記載,亞倫的兩個兒子因為按照自己的意思獻香火,不按照上帝的意思,而被上帝降火擊殺。摩西嚴嚴地要求亞倫另外兩個兒子要遵守規則,卻發現他們仍是未按照儀式進行,摩西責備亞倫的另外兩個兒子,亞倫回答摩西,他們並非不順從神的命令,只因心中畏懼和難過,因此沒有吃贖罪祭,這時摩西也因亞倫所說的理由而諒解。

默想:
獻祭其實是一種節期,是上帝與人歡喜和好以及慶祝的日子。上帝與以色列人立約,以色列人透過節期獻祭,歡喜吃喝,因為可以與上帝的關係回復,與神和好(撒 1)。第10章後段摩西和亞倫的對話中,我們看到摩西深刻理解上主的神聖和能力,所以要以色列百姓嚴守主的律例,摩西必須顧及全以色列在上帝面前的聖潔。而亞倫的回應,也提醒摩西,祭司家族在失去至親時,可能因為哀傷和憂慮,所以無法喜樂地獻祭。上主也憐憫亞倫家失去親人的痛苦,了解他們如此行背後的心境,摩西也接受亞倫所說的,並以為美。

題目:
1.亞倫成為祭司並獻祭之後,上主的榮耀如何顯現?百姓的反應如何?
2.亞倫的兩個兒子為何被火燒死?亞倫的反應如何?我們從這事中有何被提醒?

禱告:
親愛的父上帝,我們存著感恩的心,感謝祢在以色列的歷史中,以各樣的啟示顯明祢自己,讓我們能認識祢—祢的聖潔、祢的大能、祢的慈愛、祢的憐憫這同時,我們也深切體認人的軟弱和有限。因此,我們更要切切地懇求主,在每天生活中時時引領提醒,好讓我們能走在上帝所喜悅的道路上,不因驕傲或自我中心而偏行己路。讓我們在大牧者的引領中,滿有平安喜樂地向前行。如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年7月9日

2023年7月7日

2023-7-7(五) 膏立大祭司

 樂活今日讀經默想2023-7-7(五)

標題:膏立大祭司

經文:利未記第8章

8:1 耶和華曉諭摩西說:
8:2 「你將亞倫和他兒子一同帶來,並將聖衣、膏油,與贖罪祭的一隻公牛、兩隻公綿羊、一筐無酵餅都帶來,
8:3 又招聚會眾到會幕門口。」
8:4 摩西就照耶和華所吩咐的行了;於是會眾聚集在會幕門口。
8:5 摩西告訴會眾說:「這就是耶和華所吩咐當行的事。」
8:6 摩西帶了亞倫和他兒子來,用水洗了他們。
8:7 給亞倫穿上內袍,束上腰帶,穿上外袍,又加上以弗得,用其上巧工織的帶子把以弗得繫在他身上,
8:8 又給他戴上胸牌,把烏陵和土明放在胸牌內,
8:9 把冠冕戴在他頭上,在冠冕的前面釘上金牌,就是聖冠,都是照耶和華所吩咐摩西的。
8:10 摩西用膏油抹帳幕和其中所有的,使它成聖;
8:11 又用膏油在壇上彈了七次,又抹了壇和壇的一切器皿,並洗濯盆和盆座,使它成聖;
8:12 又把膏油倒在亞倫的頭上膏他,使他成聖。
8:13 摩西帶了亞倫的兒子來,給他們穿上內袍,束上腰帶,包上裹頭巾,都是照耶和華所吩咐摩西的。
8:14 他牽了贖罪祭的公牛來,亞倫和他兒子按手在贖罪祭公牛的頭上,
8:15 就宰了公牛。摩西用指頭蘸血,抹在壇上四角的周圍,使壇潔淨,把血倒在壇的腳那裡,使壇成聖,壇就潔淨了;
8:16 又取臟上所有的脂油和肝上的網子,並兩個腰子與腰子上的脂油,都燒在壇上;
8:17 惟有公牛,連皮帶肉並糞,用火燒在營外,都是照耶和華所吩咐摩西的。
8:18 他奉上燔祭的公綿羊;亞倫和他兒子按手在羊的頭上,
8:19 就宰了公羊。摩西把血灑在壇的周圍,
8:20 把羊切成塊子,把頭和肉塊並脂油都燒了。
8:21 用水洗了臟腑和腿,就把全羊燒在壇上為馨香的燔祭,是獻給耶和華的火祭,都是照耶和華所吩咐摩西的。
8:22 他又奉上第二隻公綿羊,就是承接聖職之禮的羊;亞倫和他兒子按手在羊的頭上,
8:23 就宰了羊。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上,
8:24 又帶了亞倫的兒子來,把些血抹在他們的右耳垂上和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上,又把血灑在壇的周圍。
8:25 取脂油和肥尾巴,並臟上一切的脂油與肝上的網子,兩個腰子和腰子上的脂油,並右腿,
8:26 再從耶和華面前、盛無酵餅的筐子裡取出一個無酵餅,一個油餅,一個薄餅,都放在脂油和右腿上,
8:27 把這一切放在亞倫的手上和他兒子的手上作搖祭,在耶和華面前搖一搖。
8:28 摩西從他們的手上拿下來,燒在壇上的燔祭上,都是為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭。
8:29 摩西拿羊的胸作為搖祭,在耶和華面前搖一搖,是承接聖職之禮,歸摩西的分,都是照耶和華所吩咐摩西的。
8:30 摩西取點膏油和壇上的血,彈在亞倫和他的衣服上,並他兒子和他兒子的衣服上,使他和他們的衣服一同成聖。
8:31 摩西對亞倫和他兒子說:「把肉煮在會幕門口,在那裡吃,又吃承接聖職筐子裡的餅,按我所吩咐的說(或譯:按所吩咐我的說):『這是亞倫和他兒子要吃的。』
8:32 剩下的肉和餅,你們要用火焚燒。
8:33 你們七天不可出會幕的門,等到你們承接聖職的日子滿了,因為主叫你們七天承接聖職。
8:34 像今天所行的都是耶和華吩咐行的,為你們贖罪。
8:35 七天你們要晝夜住在會幕門口,遵守耶和華的吩咐,免得你們死亡,因為所吩咐我的就是這樣。」
8:36 於是亞倫和他兒子行了耶和華藉著摩西所吩咐的一切事。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=2919&nodic=0&m=0




金句:
把這一切放在亞倫的手上和他兒子的手上作搖祭,在耶和華面前搖一搖。摩西從他們的手上拿下來,燒在壇上的燔祭上,都是為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭。(利8:27-28)

摘要:
摩西按照上主的吩咐,立亞倫作大祭司,立亞倫的兒子們做祭司;按照規定潔淨自己,穿上大祭司、祭司的衣服,摩西並按照儀式,為他們獻祭設立以色列的祭司。在此之後,摩西吩咐亞倫和他的兒子們不可出會幕的門七日,他們就照摩西為他們做的方式行,為自己贖罪,以承接祭司的聖職。

默想:
沒有人能為自己取得大祭司的尊貴地位,唯有上帝選召的人才能夠作大祭司,像亞倫一樣。同樣,基督沒有為自己爭取作大祭司的尊貴地位,相反地,上帝對祂說,你是我的兒子;今天我做祢的父親,上帝又在另一處說,祢要依照麥基洗德一系永遠作祭司。(希 5: 4-6) 雖然耶穌是神的兒子,仍然從祂所受的苦難學習順服,因此祂可以溫和地對待那些無知和犯過錯的人。耶穌今天邀請我們,讓祂成為我們的幫助,成為我們的大祭司,通過祂來到上主的施恩寶座前,好領受豐盛的慈愛與恩典。

題目:
1.上帝命令誰按照禮儀膏立亞倫家族做祭司?
2.亞倫和他的兒子們為什麼需要先被潔淨,先被分別出來呢?這對成為信仰團 體中的領袖來說,有怎樣的提醒?
 
禱告:
聖潔又慈愛的天父上帝,在今天我們要再次來到祢施恩的寶座前禱告,願我們能省察自己的過犯,藉著祢所設立的中保耶穌基督,使我們再次恢復和祢的關係,並能常常與祢親近,經歷祢的引領保守。在今日,我們要特別為教會中的牧長執們禱告,求主讓他們能時常潔淨自守,留心聆聽祢的話語,帶領我們同走這條屬主的道路。如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們

樂活讀經默想2023-7-6(四) 平安

樂活今日讀經默想2023-7-6(四)
標題:平安

經文:利未記第7章
7:1 「贖愆祭的條例乃是如此:這祭是至聖的。
7:2 人在那裡宰燔祭牲,也要在那裡宰贖愆祭牲;其血,祭司要灑在壇的周圍。
7:3 又要將肥尾巴和蓋臟的脂油,
7:4 兩個腰子和腰子上的脂油,就是靠腰兩旁的脂油,並肝上的網子和腰子,一概取下。
7:5 祭司要在壇上焚燒,為獻給耶和華的火祭,是贖愆祭。
7:6 祭司中的男丁都可以吃這祭物;要在聖處吃,是至聖的。
7:7 贖罪祭怎樣,贖愆祭也是怎樣,兩個祭是一個條例。獻贖愆祭贖罪的祭司要得這祭物。
7:8 獻燔祭的祭司,無論為誰奉獻,要親自得他所獻那燔祭牲的皮。
7:9 凡在爐中烤的素祭和煎盤中做的,並鐵鏊上做的,都要歸那獻祭的祭司。
7:10 凡素祭,無論是油調和的是乾的,都要歸亞倫的子孫,大家均分。」
7:11 「人獻與耶和華平安祭的條例乃是這樣:
7:12 他若為感謝獻上,就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅,並用油調勻細麵做的餅,與感謝祭一同獻上。
7:13 要用有酵的餅和為感謝獻的平安祭,與供物一同獻上。
7:14 從各樣的供物中,他要把一個餅獻給耶和華為舉祭,是要歸給灑平安祭牲血的祭司。
7:15 為感謝獻平安祭牲的肉,要在獻的日子吃,一點不可留到早晨。
7:16 若所獻的是為還願,或是甘心獻的,必在獻祭的日子吃,所剩下的第二天也可以吃。
7:17 但所剩下的祭肉,到第三天要用火焚燒;
7:18 第三天若吃了平安祭的肉,這祭必不蒙悅納,人所獻的也不算為祭,反為可憎嫌的,吃這祭肉的,就必擔當他的罪孽。
7:19 「挨了污穢物的肉就不可吃,要用火焚燒。至於平安祭的肉,凡潔淨的人都要吃;
7:20 只是獻與耶和華平安祭的肉,人若不潔淨而吃了,這人必從民中剪除。
7:21 有人摸了甚麼不潔淨的物,或是人的不潔淨,或是不潔淨的牲畜,或是不潔可憎之物,吃了獻與耶和華平安祭的肉,這人必從民中剪除。」
7:22 耶和華對摩西說:
7:23 「你曉諭以色列人說:牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油,你們都不可吃。
7:24 自死的和被野獸撕裂的,那脂油可以做別的使用,只是你們萬不可吃。
7:25 無論何人吃了獻給耶和華當火祭牲畜的脂油,那人必從民中剪除。
7:26 在你們一切的住處,無論是雀鳥的血是野獸的血,你們都不可吃。
7:27 無論是誰吃血,那人必從民中剪除。」
7:28 耶和華對摩西說:
7:29 「你曉諭以色列人說:獻平安祭給耶和華的,要從平安祭中取些來奉給耶和華。
7:30 他親手獻給耶和華的火祭,就是脂油和胸,要帶來,好把胸在耶和華面前作搖祭,搖一搖。
7:31 祭司要把脂油在壇上焚燒,但胸要歸亞倫和他的子孫。
7:32 你們要從平安祭中把右腿作舉祭,奉給祭司。
7:33 亞倫子孫中,獻平安祭牲血和脂油的,要得這右腿為分;
7:34 因為我從以色列人的平安祭中,取了這搖的胸和舉的腿給祭司亞倫和他子孫,作他們從以色列人中所永得的分。」
7:35 這是從耶和華火祭中,作亞倫受膏的分和他子孫受膏的分,正在摩西(原文是他)叫他們前來給耶和華供祭司職分的日子,
7:36 就是在摩西(原文是他)膏他們的日子,耶和華吩咐以色列人給他們的。這是他們世世代代永得的分。
7:37 這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭,和平安祭的條例,並承接聖職的禮,
7:38 都是耶和華在西奈山所吩咐摩西的,就是他在西奈曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=2881&nodic=0&m=0



金句:
這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭,和平安祭的條例,並承接聖職的禮,都是耶和華在西奈山所吩咐摩西的,就是他在西奈曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的。(利7:37-38)

摘要:
利未記1-7章為一段完整的記載,將五種祭--燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭的目的、施行儀式的過程,以及有些祭物交由祭司和獻祭者領回的部分,都做了詳細的記載。透過這五種祭,讓我們去檢視人該如何活出與神和與人之間的合宜關係,並透過認錯、贖罪、補償、感恩來讓彼此的關係更圓滿。

默想:
獻平安祭的人,主要有感謝、還願和甘心獻的三種,包括生活和工作等的順利,以及生命的重大突破,遇到問題得到順利解決等。其實就像我們現今生活一般,我們也會因著上述情況,感謝神賞賜力量、感謝神保守一切平安度過。主耶穌在離世前曾說:我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們,我所賜的不像世人所賜的。(約 4: 27) 而獻平安祭所領回的祭肉要限時吃完(v.15-18),如同強迫獻的人要與人分享,其屬靈意義是要將感恩和還願的見證不隱藏,要主動與人分享,這也提醒我們用這樣的行動來回應上帝的恩典。

題目:
1.請試著整理1-7章這五種祭的特色和做法,你是否已有更整體的理解。
2.最近你從神領受怎樣的平安和引領,你可願意和人分享這樣的見證,述說上帝在你身上的奇妙恩典?

禱告:
滿有憐憫和恩典的上帝,我們要常常來到祢的寶座前,獻上我們的感恩,並支取祢的能力和保守。雖然有時候,我們不全然明瞭所遭遇事情的緣由,或在苦難中沒有即時得到我們期待的拯救。但每當我們仔細回首過往的道路,我們卻能在這些難處和困境中,看見上帝祢以慈繩愛索相繫,祢的道路實在高過我們的道路。願我們在今天,也經歷祢那出人意外的平安保守,因為祢是我們的主,我們的神,我們依靠祢,單單依靠祢。如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年7月5日

樂活讀經默想2023-7-5(三) 讓神聖的火焰不歇息

樂活今日讀經默想2023-7-5(三)
標題:讓神聖的火焰不歇息

經文:利未記第6章
6:1 耶和華曉諭摩西說:
6:2 「若有人犯罪,干犯耶和華,在鄰舍交付他的物上,或是在交易上行了詭詐,或是搶奪人的財物,或是欺壓鄰舍,
6:3 或是在撿了遺失的物上行了詭詐,說謊起誓,在這一切的事上犯了甚麼罪;
6:4 他既犯了罪,有了過犯,就要歸還他所搶奪的,或是因欺壓所得的,或是人交付他的,或是人遺失他所撿的物,
6:5 或是他因甚麼物起了假誓,就要如數歸還,另外加上五分之一,在查出他有罪的日子要交還本主。
6:6 也要照你所估定的價,把贖愆祭牲─就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊─牽到耶和華面前,給祭司為贖愆祭。
6:7 祭司要在耶和華面前為他贖罪;他無論行了甚麼事,使他有了罪,都必蒙赦免。」
6:8 耶和華曉諭摩西說:
6:9 「你要吩咐亞倫和他的子孫說,燔祭的條例乃是這樣:燔祭要放在壇的柴上,從晚上到天亮,壇上的火要常常燒著。
6:10 祭司要穿上細麻布衣服,又要把細麻布褲子穿在身上,把壇上所燒的燔祭灰收起來,倒在壇的旁邊;
6:11 隨後要脫去這衣服,穿上別的衣服,把灰拿到營外潔淨之處。
6:12 壇上的火要在其上常常燒著,不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴,並要把燔祭擺在壇上,在其上燒平安祭牲的脂油。
6:13 在壇上必有常常燒著的火,不可熄滅。」
6:14 「素祭的條例乃是這樣:亞倫的子孫要在壇前把這祭獻在耶和華面前。
6:15 祭司要從其中─就是從素祭的細麵中─取出自己的一把,又要取些油和素祭上所有的乳香,燒在壇上,奉給耶和華為馨香素祭的紀念。
6:16 所剩下的,亞倫和他子孫要吃,必在聖處不帶酵而吃,要在會幕的院子裡吃。
6:17 烤的時候不可攙酵。這是從所獻給我的火祭中賜給他們的分,是至聖的,和贖罪祭並贖愆祭一樣。
6:18 凡獻給耶和華的火祭,亞倫子孫中的男丁都要吃這一分,直到萬代,作他們永得的分。摸這些祭物的,都要成為聖。」
6:19 耶和華曉諭摩西說:
6:20 「當亞倫受膏的日子,他和他子孫所要獻給耶和華的供物,就是細麵伊法十分之一,為常獻的素祭:早晨一半,晚上一半。
6:21 要在鐵鏊上用油調和做成,調勻了,你就拿進來;烤好了分成塊子,獻給耶和華為馨香的素祭。
6:22 亞倫的子孫中,接續他為受膏的祭司,要把這素祭獻上,要全燒給耶和華。這是永遠的定例。
6:23 祭司的素祭都要燒了,卻不可吃。」
6:24 耶和華曉諭摩西說:
6:25 「你對亞倫和他的子孫說,贖罪祭的條例乃是這樣:要在耶和華面前、宰燔祭牲的地方宰贖罪祭牲;這是至聖的。
6:26 為贖罪獻這祭的祭司要吃,要在聖處,就是在會幕的院子裡吃。
6:27 凡摸這祭肉的要成為聖;這祭牲的血若彈在甚麼衣服上,所彈的那一件要在聖處洗淨。
6:28 惟有煮祭物的瓦器要打碎;若是煮在銅器裡,這銅器要擦磨,在水中涮淨。
6:29 凡祭司中的男丁都可以吃;這是至聖的。
6:30 凡贖罪祭,若將血帶進會幕在聖所贖罪,那肉都不可吃,必用火焚燒。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=2851&nodic=0&m=0

金句:
壇上的火要在其上常常燒著,不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴,並要把燔祭擺在壇上,在其上燒平安祭牲的脂油。在壇上必有常常燒著的火,不可熄滅。(利6:12-13)

摘要:
1-7節接續前章,規範關於贖愆祭,特別指出幾項是有意犯的過犯,像是剝削、不誠實、偷取他人的錢或東西,這些都要償還並贖罪。而6:8-7:38則是為祭司而寫,看似和前幾章的內容相近,但更詳細說明祭司在各樣獻祭中該注意的事。

默想:
6:12-13提到祭壇上的火要常常燒著,不可熄滅。探究其意義,這可引申為代表上帝在獻祭過程中的同在,也代表上帝隨時預備好,悅納人來到上帝面前擺上各樣的獻祭。更進一步來說,上帝放在我們心中神聖的火,也常在我們心中激勵著我們點燃熱情,渴望能夠時常繼續這樣聖潔的連結。試問,你我生命中對上帝的熱情和渴望,是否還繼續熱切地燃燒?

題目:
1.關於不誠實取得的東西,除了獻祭贖罪之外,這人還需要做些甚麼呢?
2.在今天請省察自己的內心,你我信仰熱情的火焰還可再添加哪些柴火,好讓這熱情被挑旺?你我有這樣的渴慕嗎?

禱告:
愛我們的主,我們來到祢面前,曾是因著祢藉著耶穌顯明愛的呼喚,或是因著祢聖經中顯明創造和掌管歷史的偉大,或是因著祢垂聽我們在危難中呼求的搭救,我們為此獻上感謝並定意跟隨。到如今,我們成為這滿有恩典信仰團體的一份子,求主繼續點燃我們心中的熱情,挑旺我們神聖的渴慕,緊緊跟隨耶穌的腳蹤,期盼繼續奔跑天路,最終得著屬天的冠冕。我們如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年7月4日

樂活讀經默想2023-7-4(二) 界限和恩典

樂活今日讀經默想2023-7-4(二)
標題:界限和恩典

經文:利未記第5章
5:1 「若有人聽見發誓的聲音(或譯:若有人聽見叫人發誓的聲音),他本是見證,卻不把所看見的、所知道的說出來,這就是罪;他要擔當他的罪孽。
5:2 或是有人摸了不潔的物,無論是不潔的死獸,是不潔的死畜,是不潔的死蟲,他卻不知道,因此成了不潔,就有了罪。
5:3 或是他摸了別人的污穢,無論是染了甚麼污穢,他卻不知道,一知道了就有了罪。
5:4 或是有人嘴裡冒失發誓,要行惡,要行善,無論人在甚麼事上冒失發誓,他卻不知道,一知道了就要在這其中的一件上有了罪。
5:5 他有了罪的時候,就要承認所犯的罪,
5:6 並要因所犯的罪,把他的贖愆祭牲─就是羊群中的母羊,或是一隻羊羔,或是一隻山羊─牽到耶和華面前為贖罪祭。至於他的罪,祭司要為他贖了。
5:7 「他的力量若不夠獻一隻羊羔,就要因所犯的罪,把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖愆祭:一隻作贖罪祭,一隻作燔祭。
5:8 把這些帶到祭司那裡,祭司就要先把那贖罪祭獻上,從鳥的頸項上揪下頭來,只是不可把鳥撕斷,
5:9 也把些贖罪祭牲的血彈在壇的旁邊,剩下的血要流在壇的腳那裡;這是贖罪祭。
5:10 他要照例獻第二隻為燔祭。至於他所犯的罪,祭司要為他贖了,他必蒙赦免。
5:11 「他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿,就要因所犯的罪帶供物來,就是細麵伊法十分之一為贖罪祭;不可加上油,也不可加上乳香,因為是贖罪祭。
5:12 他要把供物帶到祭司那裡,祭司要取出自己的一把來作為紀念,按獻給耶和華火祭的條例燒在壇上;這是贖罪祭。
5:13 至於他在這幾件事中所犯的罪,祭司要為他贖了,他必蒙赦免。剩下的麵都歸與祭司,和素祭一樣。」
5:14 耶和華曉諭摩西說:
5:15 「人若在耶和華的聖物上誤犯了罪,有了過犯,就要照你所估的,按聖所的舍客勒拿銀子,將贖愆祭牲─就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊─牽到耶和華面前為贖愆祭;
5:16 並且他因在聖物上的差錯要償還,另外加五分之一,都給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪,他必蒙赦免。
5:17 「若有人犯罪,行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事,他雖然不知道,還是有了罪,就要擔當他的罪孽;
5:18 也要照你所估定的價,從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來,給祭司作贖愆祭。至於他誤行的那錯事,祭司要為他贖罪,他必蒙赦免。
5:19 這是贖愆祭,因他在耶和華面前實在有了罪。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=2832&nodic=0&m=0


金句:
也要照你所估定的價,從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來,給祭司作贖愆祭。至於他誤行的那錯事,祭司要為他贖罪,他必蒙赦免。這是贖愆祭,因他在耶和華面前實在有了罪。(利5:18-19)

摘要:
本章1-13節指出三種違例的罪:1.看見或聽見卻不說出來2.摸了不潔之物或人,當時不知,後來知道了就有罪3.口裡冒失發誓,後來才知道事情的嚴重。這三種都要承認自己的錯誤(v.5),再依其經濟能力獻贖罪祭。14-19節為「贖愆祭」,此和贖罪祭的不同之處,是犯罪的人有償還的機會(如無心毀壞會幕中的物品),另加罰金五分之一,好讓犯錯的人有機會做補救。

默想:
上帝的律法將過犯分為有意和無意的、公眾的或是禮儀上的、竊取神的或是竊取人的一一區分,這些區分讓人可以明確分辨,訓練自我的紀律。律例讓人知道過犯,藉著外在的獻祭儀式,人可以表達悔罪並尋求饒恕。然而,人心是否真實悔改,良心是否不再受罪所綑綁,則是屬個人在上帝面前內心的景況。現今基督徒有聖靈在我們心中運行,若發生有意或無意的過犯,聖靈會不斷提醒我們,要向神認罪悔改,回轉歸向神,這實在是上帝的恩典。

題目:
1.以色列人需要獻祭以贖罪的過犯內容有那三種?每個人獻贖罪祭的祭品可以不同,按甚麼標準決定?
2.贖愆祭的精神,是除了在神面前認罪悔改之外,也要透過賠償去彌補過犯的結果,也讓我們思想,你我有否需要去採取某些行動,好去彌補過犯的結果?

禱告:
聖潔又公義的主上帝,我們實在看見祢對以色列百姓的細心教導,也讓我們省察自己,是否能對神和對人做到「常存無虧良心」的地步。願我們能朝著神所教導我們的方向前進,越來越能活出「行公義、好憐憫,與神同行」的生活。這是我們衷心的祈禱,求主恩典引領教導,如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年7月3日

樂活讀經默想2023-7-3(一) 耶穌背負我們的重擔

樂活今日讀經默想2023-7-3(一)
標題:耶穌背負我們的重擔

經文:利未記第4章
4:1 耶和華對摩西說:
4:2 「你曉諭以色列人說:若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件,
4:3 或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪裡,就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。
4:4 他要牽公牛到會幕門口,在耶和華面前按手在牛的頭上,把牛宰於耶和華面前。
4:5 受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕,
4:6 把指頭蘸於血中,在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次,
4:7 又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上,再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。
4:8 要把贖罪祭公牛所有的脂油,乃是蓋臟的脂油和臟上所有的脂油,
4:9 並兩個腰子和腰子上的脂油,就是靠腰兩旁的脂油,與肝上的網子和腰子,一概取下,
4:10 與平安祭公牛上所取的一樣;祭司要把這些燒在燔祭的壇上。
4:11 公牛的皮和所有的肉,並頭、腿、臟、腑、糞,
4:12 就是全公牛,要搬到營外潔淨之地、倒灰之所,用火燒在柴上。
4:13 「以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事,誤犯了罪,是隱而未現、會眾看不出來的,
4:14 會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭,牽到會幕前。
4:15 會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上,將牛在耶和華面前宰了。
4:16 受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕,
4:17 把指頭蘸於血中,在耶和華面前對著幔子彈血七次,
4:18 又要把些血抹在會幕內、耶和華面前壇的四角上,再把所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。
4:19 把牛所有的脂油都取下,燒在壇上;
4:20 收拾這牛,與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪,他們必蒙赦免。
4:21 他要把牛搬到營外燒了,像燒頭一個牛一樣;這是會眾的贖罪祭。
4:22 「官長若行了耶和華─他 神所吩咐不可行的甚麼事,誤犯了罪,
4:23 所犯的罪自己知道了,就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物,
4:24 按手在羊的頭上,宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方;這是贖罪祭。
4:25 祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血,抹在燔祭壇的四角上,把血倒在燔祭壇的腳那裡。
4:26 所有的脂油,祭司都要燒在壇上,正如平安祭的脂油一樣。至於他的罪,祭司要為他贖了,他必蒙赦免。
4:27 「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事,誤犯了罪,
4:28 所犯的罪自己知道了,就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物,
4:29 按手在贖罪祭牲的頭上,在那宰燔祭牲的地方宰了。
4:30 祭司要用指頭蘸些羊的血,抹在燔祭壇的四角上,所有的血都要倒在壇的腳那裡,
4:31 又要把羊所有的脂油都取下,正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒,在耶和華面前作為馨香的祭,為他贖罪,他必蒙赦免。
4:32 「人若牽一隻綿羊羔為贖罪祭的供物,必要牽一隻沒有殘疾的母羊,
4:33 按手在贖罪祭牲的頭上,在那宰燔祭牲的地方宰了作贖罪祭。
4:34 祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血,抹在燔祭壇的四角上,所有的血都要倒在壇的腳那裡,
4:35 又要把所有的脂油都取下,正如取平安祭羊羔的脂油一樣。祭司要按獻給耶和華火祭的條例,燒在壇上。至於所犯的罪,祭司要為他贖了,他必蒙赦免。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=2797&nodic=0&m=0



金句:
民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事,誤犯了罪,所犯的罪自己知道了,就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物,按手在贖罪祭牲的頭上,在那宰燔祭牲的地方宰了。(利4:27-29)

摘要:
本章提到四種人,因為誤犯罪的緣故,必須獻上贖罪祭。需按手在供物頭上,代表代替承受刑罰,由祭司取些供物的血,對著聖所的幔子彈血七次,將血塗抹在香壇的四角,再將剩餘所有的血倒在會幕門口,之後如同平安祭獻上將脂油的部分燒在壇上,其餘的全部搬到營外潔淨之地,用火燒在柴上。

默想:
我們在生活中,無意中犯錯的可能不少,但往往沒有時間去多思考和處理這部分,今天的經文提醒我們,應該花點時間反省是否在無意中或不得已況下,違反上帝的命令。感謝神!有耶穌為我們背負和擔當這些過犯。當我們良心發現自己的過錯,需要回到上帝面前,可藉著耶穌為我們死和復活,確認自己無意的過犯被赦免,放下罪疚感重新出發。各位,這是基督徒的特權,因為耶穌誠然背負我們的重擔!

題目:
1.今天經文中記載哪四種人需要為無意中犯罪得罪神而獻祭?
2.我們個人或信仰群體是否有隱而未顯、誤犯的錯誤而不自知?懇請聖靈光照,讓我們能活出榮神益人的生命。

禱告:
親愛的聖靈保惠師,請幫助我們,照亮我們心靈的眼睛,看見我們與上帝,我們與人,我們與其他受造物之間,那些有意和無意的過犯。在今日,我們願意依靠耶穌基督的救贖,代替我們如同舊約的贖罪祭,來到神面前表明自己悔改的心志,懇請神的寬恕,恢復並建立合宜的關係,如此禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。

2023年7月2日

[和平教會主日崇拜錄影] 230702 主日崇拜 不公平的恩典








2023年7月1日

[生命建造查經] 230701 撒母耳記共讀 (9)