主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)

開拓事工 -- 南園教會

主日禮拜:週日上午10:30 。 週間聚會:週五19:30 。地點:台北市興東街29號

2006年9月24日

使人和睦的人有福了 -- 黃永慶 、陳雪馨

寫作於2006/09/24
作  者: 黃永慶長老 、陳雪馨長老娘


本週採訪的對象是成契的黃永慶長老;黃長老於民國87年自台灣電力公司退休,和長老娘陳雪馨育有二男一女組成溫馨家庭,長子黃信更和周淑敏姊妹結婚另組小家庭,次男黃信道熱衷於電腦,長女黃惠莉則服務於國有財產局。

黃長老和長老娘於和平教會結識,學生時代兩人皆就讀台大,為學長與學妹的關係,民國51年於莊丁昌牧師的見證之下,攜手步上紅毯共組家庭。除了婚姻,兩人的信仰之路也相當久遠;黃長老年幼時於台南太平境教會聚會,於民國43年在和平教會接受堅信禮,算一算在和平的日子也將近半個世紀了。黃長老夫婦重視子女的教育,深深了解環境對於孩子成長、教育的重要,因此初次置產於台電大樓附近,取地利之便,在工作之餘陪伴孩子的學習與成長。也許是因為幼時生長於大家庭的緣故(在13個兄弟姊妹中排行老么),黃長老特別重視家人間的互動,即使孩子長大就業後,仍不忘時常與子女保持聯繫,喜愛打桌球的黃長老更於每週六和次子比賽桌球;賽後,贏家招待兩人一起喝咖啡, …光是想像這般天倫景象,就令人羨慕不已!即使身為嚴父,黃長老對於子女溢於言表的關懷表現在與子女的互動上。和女兒的感情好到可說是無話不談,常用自己過來人的經驗以及基督的教誨,在工作以及信仰上和女兒分享,使同為公務員的她在生活中處處能見證基督的大能,面臨挑戰時總是峰迴路轉,開拓新的格局。

幼時的日式教育影響黃長老至深,就業之後也因為日語能力這項優勢單獨受派至日本半年,甚至在退休之後也受日商台灣佐籐公司聘為副總經理。大學所學為土木工程,但因職務調升關係,後半段卻以企業管理為主。休閒時則喜愛蒔花、植草、養鯉魚,怡情養性。在教會的團契及事工上,黃長老固定參加成契詩班以及成契查經班,他也鼓勵會友參加團契。在為人處事上,黃長老常以年幼時父親的勉勵自勉:「右手做的事,不要讓左手知道」,提醒為人應低調,時間會篩選出經得起考驗的人;另外,出生於大家庭的黃長老重視和諧的人際關係,「使人和睦的人有福了」這段經文,則影響他與手足、家人的關係,也讓他成為一位成功的領導者。

曾任詩班隊長的黃長老,於採訪最後信手捻來聖詩數首,和我們分享他最喜愛的詩歌:第274首「求主施大恩」以及第336首「天父我知一生光陰」,前者喜愛他的調子,後者喜愛他的歌詞,歌詞是:天父我知一生光陰,是你為我安排;所以逐項雖有反覆,我願照主所愛;懇求上帝現時助我,專務服事敬拜。

(採訪組採訪/溫家音整理)

在缺乏時經歷上帝的眷顧 -- 曾宗盛 牧師

寫作於2006.09.24
作  者: 曾宗盛 牧師

主內弟兄姊妹大家平安:

感謝上帝的恩典,今天早上可以和各位兄姊一起敬拜上帝,並且和大家分享上帝的話語。

同樣一件事情,我們可以從人的眼光來看,或是從信仰的眼光來看。不同的角度會影響我們,採取不同的生活態度,帶來不同的結果。今天我們讀的經文,提醒我們學習一個「生活態度」的功課。

從埃及奴隸成為上帝的孩子

出埃及記描寫,上帝差遣摩西去帶領以色列人,離開埃及,獲得自由。一開始法老王嚴厲拒絕釋放他們,甚至更強力地壓迫他們,要他們做苦工。但是經過連續十次的災難,讓埃及人損失慘重,最後法老王不得不釋放以色列人離開埃及。但是過了不久,法老王就後悔,不甘心白白失去一群人數眾多的「免費的外勞」,於是就派遣大軍去追捕,要捉他們回來再做奴隸。另一方面,離開埃及地的以色列人,情況非常的危急,他們走迷了路,陷入困境。前面有寬廣的大海,後面有埃及追兵,以色列人就像是甕中鱉一樣,找不到出路,沒有希望。就在這危急的情況下,奇妙的事發生。上帝讓大海分開,海底露出陸地,讓以色列人可以安全地通過,到達大海的另一邊。當埃及軍隊要追趕上來之時,上帝又讓大海的水恢復,阻止了埃及軍隊的追殺。經過這件奇異的事,以色列人親身經歷上帝奇妙的拯救。

這一群經歷偉大奇蹟的以色列人,從死裡逃生之後,在海邊舉行一個感恩的禮拜,以色列人用歌聲與音樂讚美上帝拯救(出15)。一方面上帝施展奇妙的拯救,另一方面以色列人感謝讚美上帝的拯救,這是一幅很美的圖畫。

「食物的危機」帶來「信仰的危機」

我們可能認為,只要有人經歷上帝這種奇妙的拯救,就會立刻變成信仰堅強的人。不過,事實上並非如此。以色列人經歷上帝的拯救之後,從埃及的奴隸成為上帝的自由百姓。這是一個很大的改變。他/她們擁有新的身份。不過,他/她們還沒有完全瞭解,這種新的身份所帶來的意義。他們需要進一步體會上帝和他們同在的意義,在生活中經歷上帝。以色列人經過大海之後,進入了曠野,過了三天,找不到水。他們就開始抱怨,沒有水喝。於是上帝引領他們,讓他們找到水源,解決缺水的問題。過了一個半月之後,更嚴重的是情發生:他/她們沒有食物可吃。以色列人經不起這個考驗,就發出怨言:「寧可上帝在埃及地就殺死我們好了,我們何必白費力氣跑來曠野餓死呢?當初我們在埃及雖然當奴隸很辛苦,但是我們還可以圍著肉鍋,吃得飽飽的(16:3)。現在雖然得到自由,卻要餓死在這個荒涼的曠野。早知如此,我們留在埃及就好了,何必多此一舉跑來這裡送死呢!」以色列人的抱怨中包含強烈的控訴,他們控訴摩西和亞倫,同時也間接控訴上帝,不安好心,故意帶他們來這曠野裡餓死。以色列人在一個月前才經歷「過紅海」這空前的偉大奇蹟,卻抵擋不了現實飲食問題的考驗。「糧食的危機」引爆為嚴重的「信仰危機」,於是以色列人的信仰迷失在曠野裡。在這裡我們看見人性的軟弱,飲食吃喝是人維持生命的基本需求,當餓肚子的事發生時,其它「高貴」的道理,例如享受自由的生活、自主的意識和獨立的精神,似乎都沒有吸引力,也沒什麼價值。再加上以色列人懷疑上帝(藉著摩西)帶領他/她們出埃及的動機,以為是要讓他/她們餓死在曠野,這種不信任的態度讓情勢更加複雜。我們看見,有人即使經歷再大的奇蹟,如果在日常生活中無法辨認上帝的臨在,他們就不會相信上帝會在他們的生活中,施展奇妙的作為。

對於以色列人的怨言(控訴),上帝即刻給予回應,為他們解決困難。上帝說:「看啊,我欲對天落米糧互恁」(16:4台語漢字本)。落米糧的「落」這動詞是「落雨」的意思。也就是上帝要從天上賞賜食物像下雨一樣,套用俗語就是「麵包從天上掉下來」。這食物的意義包括(經文後來提到)嗎哪與鵪鶉(16:13)。「從天上落下米糧」象徵上帝的新創造與祝福,他藉著這個行動來祝福以色列人,給予他們生命。曠野原來是沒有生命與希望的地方,但是就在這種地方,要有豐盛的食物(參考 賽49:9-10; 51:3),這是上帝的禮物。上帝不只是深海或高山的上帝,他也是平常日子的上帝。在人日常生活中、甚至是致命的欠缺中,上帝要展現奇妙的作為。上帝從天上降下「麵包/食物」給以色列人,以色列人要從這裡看見上主的榮耀(16:7),並且認識這位上帝,是耶和華,是那位帶領他們出埃及的上帝(16:6, 12)。

許多人會感到好奇,曠野中出現嗎哪和鵪鶉,這怎麼可能?聖經學者的研究指出,嗎哪的產生可能是經由曠野中的一種生長在檉柳樹上的介殼蟲,它們吸食樹汁後排出一顆顆的液體。這液體的味道甜甜的,經過風乾之後,在樹枝上凝結成一粒粒小小白白的甜球。不過,這些檉柳樹上的小甜球不易保存,當它們遇到熱氣之後,就會融化。這些東西含有豐富的碳水化合物以及糖份,至今西奈半島的當地人還收集來這些東西做食物,把它們煎成薄餅來吃。他們就叫這東西為嗎哪。至於鵪鶉則是候鳥,每年八、九月會從西伯利亞飛經土耳其、賽浦路斯、地中海、巴勒斯坦,然後到非洲蘇丹和伊索匹亞過冬。當這些候鳥飛越地中海時,常常就會筋疲力盡,落在巴勒斯坦南部或西奈半島休息,等待下一站的旅程。曾經有古代文獻這樣的記載,數量很多的鵪鶉同時落在一艘船上,結果造成那艄船太重而沈入海中。因此,嗎哪和鵪鶉都是巴勒斯坦當地的自然現象之一。上帝很巧妙地利用這些自然的現象,來展現他不平凡的作為,讓以色列人在曠野中可以有食物吃,而且可以吃飽。換言之,當以色列人遭遇缺乏的時候,上帝仍然用讓人料想不到的方法繼續照顧他們。

人如何能夠看見上帝這些的作為呢?在曠野中埋怨的以色列人只有看見眼前的危機與死亡,無法看透其它的可能性。但是上帝通過摩西和亞倫,讓以色列人從用另外一種眼光來看他們自己的處境。摩西和亞倫對以色列人說:「晚上,你們要認識,帶領你們出埃及是耶和華;早晨,你們要看見耶和華的榮耀」(16:6b-7a)。接著就在亞倫對以色列人說話的時候,上帝的榮耀在曠野中出現,讓以色列人看見(v.10)。上帝又透過摩西對以色列人說:「在晚上,你們要吃肉;在早晨,你們必有糧食得吃飽。你們就知道,耶和華是上帝」(v.12)。換言之,以色列要透過晚上吃的鵪鶉以及早上吃的嗎哪,清楚看見上帝的榮耀,更深刻認識耶和華是上帝。

親愛的弟兄姊妹,今天出埃及記16:1-15這段經文提醒我們,讓我們學習在日常生活中,去體驗/去察覺上帝的臨在,進一步去看見/去經驗他奇妙的作為。那麼我們如何辨認上帝的臨在呢?那就是用信仰的眼光,來看在我們生活中經歷的事情。在曠野中,以色列人看見的是一望無際的荒地,他們看見絕望與死亡。但是上帝透過摩西與亞倫,給予以色列人一個新的眼界,讓他們/她們看見嗎哪和鵪鶉,看見生命與盼望。在死亡之地以色列人看見上帝的榮耀,認識耶和華是拯救和眷顧的上帝。親愛的兄姊,「天上的米糧降落如下雨」這個圖像提醒我們,在一無所有的情況中,上帝有能力展現他的憐憫與照顧,讓我們得到飽足,讓我們的生命充滿希望,繼續生活下去。今天,我們可以透過禮拜的經文來思想,我們自己是否也在經歷某種「曠野」的生活?有人感覺自己現在的處境,好像生活在曠野裡,沒有水、沒有食物、沒有出路、沒有希望、沒有生命、甚至面臨死亡。不錯,從人的眼光來看,身陷在曠野的人,有很多理由來發怨言,甚至是控訴上帝,為什麼讓我們陷在曠野裡面,沒有出路。然而,今日的經文也清楚提醒我們,如果換一個角度,從信仰的眼光來看,曠野正是上帝要顯明他奇妙作為的所在,我們不會絕望而死,而是會靠著上帝的恩典存活下去。我們會在生命的曠野中,看見上帝的榮耀,認識耶和華是拯救與照顧的上帝!

在這裡和大家分享一個我親身經歷的故事:去年六月,我受封立成為牧師,牧師籍屬於台灣基督長老教會的Pinuyumayan區會,這是台東原住民教會其中的一個支會,也就是我們一般熟知的台東卑南族的教會。在我們這一區會的會友幾乎都是卑南族人,只有少數是其他族人或漢人。我們這個區會有六間教會,每間教會會友從一、二十人到四、五十人不等,由於大部分的會友都是務農或是打零工,所以經濟力量比較弱小。有幾間教會時常無法按時支付傳道人足夠的謝禮,甚至也有分期支付謝禮的情形。在我們六間教會中,原來有兩位牧師,兩位傳道師、一位宣道師、一位屬托傳道。前年八月,其中一位牧師因為肝癌而過世;另一位牧師也因為胃癌的緣故,整個胃被切除,繼續做化學治療。遺憾的是,這位牧師在去年六月初過世。這些重重的不幸,衝擊著我們的區會和教會、還有牧師的遺族親人,我們遭遇很大的痛苦,以及很深的憂傷。更讓人難過的是,我們這位因胃癌過世不久的牧師的太太(牧師娘),在牧師過世後兩個月,某個深夜因突發性的心肌哽塞而過世。這牧師家庭遺留下兩個經濟還未能獨立的孩子,一個是二十幾歲的姊姊,一個是大學四年級的弟弟。(發生這事的時候,我在美國進修。)後來,我打電話回台東安慰鼓勵這兩個青年。姊姊在電話中傷心哭泣,訴說近況;弟弟也黯然地談著他和母親身前最後的談話。遇到這種情況,這兩個孩子大可痛哭流涕、大聲哀嚎、抱怨、甚至是控訴,像是在曠野中的以色列人一樣。但是,親戚、教會會友、區會同工每個晚上在喪家舉行安慰禮拜,給予兩位青年安慰、支持與鼓勵,讓他們從不同的角度來看自己的爸爸媽媽相繼的過世,有不同的深刻體會。甚至這位姊姊和我分享,因為爸爸與媽媽的過世這事,讓他們家族中的親戚再次去思考生命的意義,重新去找回失落的信仰。這兩個失去父母的青年,在深深的憂傷中,卻仍然感謝上帝的恩典和憐憫,讓他們的親戚再次回到上帝的面前。這位姊姊說:「我相信在天上的爸爸媽媽,也將會為我們親人的轉變,而覺得安慰與高興。我也深信上帝會藉著親人與教會的弟兄姊妹,繼續帶領與照顧我和弟弟」。和這兩位青年談話之後,讓我深深體會到,人即使在曠野的經歷當中,也可以遠離抱怨,轉化為信靠與仰望的力量。因為他們深信,即使在這種一般人看做是悲慘絕望的景況中,上帝仍然繼續愛他們、照顧他們。

親愛的兄姊,今天我們用什麼樣的眼光來看我們自己的教會、家庭、本身、或是身邊的生活環境呢?是不是有人也感覺自己活在一個曠野的處境中?若是如此,我們可以選擇抱怨環境;或者,我們也可以學習將自己的眼光,轉離地上的曠野,仰望天上的上帝,懇求他賞賜「嗎哪」像下雨一般從天降落。親愛的兄姊,我們將自己的將眼光放在哪裡呢?我們要看著地上曠野的石頭,或是抬頭仰望天上,期待上帝賞賜生命與拯救呢?願我們時常彼此提醒與鼓勵,轉移我們的眼光,存著信心來仰望上帝,如此我們即使在一無所有當中,也經驗上帝的照顧。我們將會看見上帝的榮光,我們會更深體會耶和華就是我們的上帝。我深深相信,在上帝的憐憫的裡面,我們在生命的曠野中會看見上帝賞賜的生命,在絕望中看見希望,在危機中看見轉機,甚至在死亡中也會看見復活的盼望。

親愛的兄姊,讓我們轉移自己的眼光,抬頭看見在曠野之上,上帝憐憫與眷顧的榮光。阿們。

「曠野」的經驗 -- 曾宗盛 牧師

寫作於2006.09.24
作者:曾宗盛 牧師

「曠野」字面的意思是不適合人居住的地方。在那裡缺乏水,沒有食物、保護或資源,是非常不安全的地方。如果有人在曠野裡迷了路,那就意味著死亡,因為在這種惡劣的環境,一般人無法生存。

令人驚訝的是,在死亡十分真實的地方,上帝臨在!在聖經裡面,有幾處經文描述,在曠野中,上帝出現,解決迷路者的困難。例如創世記16章描述,夏甲不堪女主人撒拉的壓迫,帶著她的幼子以實瑪利逃跑,不幸在曠野中迷了路。接著,他們隨身攜帶的飲水用完了,母子兩人陷入生存危機。夏甲不忍心眼睜睜地看著自己的孩子在曠野中飢渴而死,她無助地放聲大哭。然而,上帝關心他們,開了夏甲的眼睛,讓她看見不遠之處有一股湧流的水泉,於是夏甲和孩子奇妙地存活下來。

其次,出16曠野的故事也述說上帝的出現帶來驚喜與生命。以色列人從埃及脫離奴隸的身份,獲得自由。過不久,他們在曠野中沒有食物,遭遇生存的危機,於是他們大發怨言,忘記了曾經做過奴隸的痛苦,開始懷念在埃及地的食物。為了身體的溫飽,他們寧願放棄千辛萬苦爭取得來的自由,要再回埃及去,重過做奴隸的生活。然而,上帝透過奇妙的方法,供應嗎哪、鵪鶉、水泉,讓以色列人度過重重難關。上帝用天上的糧食來喂養以色列人,讓他們不再懷念過去奴隸的食物,讓他們享受自由的生活。在曠野中,以色列人一路學習全心依靠上帝奇妙的供應,學習真心相信上帝的帶領。

從聖經裡我們看見「曠野」的深刻含意,在死亡之地,上帝賜下生命!我們學習到一些有關上帝的事:在患難中,上帝是人隨時的幫助(參考 詩46:1)。今日,我們在生活中也可正處於某種曠野的處境,彷彿面臨絕路與死亡。不論那曠野的處境是什麼,可能是我們的經濟情況、工作、家庭、或是生涯的規劃,然而因著上帝的臨在,我們仍然可以經歷生命的滋潤,經驗上帝奇妙的照顧與帶領。生命的曠野讓我們學習寶貴的功課:在沒有其它任何東西可以保證生存的機會時,我們學習完全信靠上帝,相信他會供應我們需用的「嗎哪」,幫助我們渡過曠野的考驗。上帝以奇妙的方法,讓我們在各樣困難中,體會到上帝同在的平安,有上帝同行的喜樂(參考 何2:14-20; 耶2:21)。

2006年9月17日

和平故事 -- 和平家庭新成員 (6月份受洗)

寫作於2006/09/17
作  者: 和平家庭新成員 (6月份受洗)


和平家庭新成員(6月份受洗、轉籍的兄姐),你認識他們嗎?

(1)陳怡伶姊妹---主修大提琴,與小號手陳長伯弟兄(本日轉籍)是音樂團契的夫妻檔, 因著范恩惠傳道的邀請來到了和平教會。夫妻倆皆畢業於台北藝術大學,是學長、學妹關係。怡伶任教於台北真理大學,是台北愛樂及音契管弦樂團低音提琴首席;長伯則是現任國家交響樂團小號副首席,任教國立臺灣師範大學,國立臺北教育大學等。怡伶信仰的追求始於加入音契後,因著信仰的力量心中有了極大依靠,在禱告中煩惱的事似乎一件件渡過,在音契一年後,終於決定受洗。當高音遇上低音的協奏曲,合奏下的產物就是他們的幼子陳祈安(6歲),熱愛昆蟲,也參加6月幼兒洗禮,全家欣喜能在主裡繼續追求信仰。

(2)李立中弟兄--- 1948年在本會接受莊丁昌牧師施幼兒洗,而在58年後(今年)的六月十八日接受堅信禮,受洗的目的,如他所說他要回家。目前住在建國南路二段,服務於台中物流公司擔任顧問工作,所以週間的聚會對他而言較難參與。雖然已是六十二歲的高齡,但卻看不出歲月在他身上留下的痕跡,目前李弟兄的最大希望是成為家人的典範,讓家人也能感受信主的甜美。

(3)江婷婷姊妹---原先是在台北基督徒林森南路禮拜堂聚會,因參加創世記查經,漸漸地來和平教會聚會,也於今年六月十八日將會籍遷入本會。婷婷姊目前是癌症希望協會的志工組組長,曾任陽明醫學院、北醫講師,丈夫是心臟科醫生。育有二子,分別是國中、高中二年級的學生。婷婷姐是大家族中唯一的基督徒,所以期望在各方面能成為家人的見證,舉凡家族中長輩的病痛或住院,她都盡力照顧。雖進入和平不久,但她積極主動參與教會服事和投入教會台大愛心團契的服事,更是今年大安公園平安喜樂晚會的企劃同工,真是難得。期望大家在主裡多多紀念這位凡事付出愛心及信心的賢淑姊妹。

(4)陳碧蘭姊妹---國中教師退休,與蕭和美姊妹原是中壢某國中的同事,受和美姊邀請參加「創世記查經班」,後來因蔡牧師到神學院修課,查經班暫停,她轉而參加主日的崇拜,因著進一步信仰的體認而主動要求受洗。她是這次轉籍吳幸鴻弟兄的太太,幸鴻兄自中央大學教職退休,雖早在1984年即已在美國受洗,但多年來沒有固定聚會,終於與太太碧蘭姊在和平教會拾回信仰。

(5)楊佩韘姊妹---原本是附近長老教會的會友,遇上困難(房子出租一段時間都無法順利成交,這份房租收入是楊姊妹的生活費),因著美國關心她的Tank師母之託,教會關懷同工一行人探訪關心並代禱,禱告2天後,房子竟奇妙、順利的出租,特別感謝和平人的關心及願意花時間探訪。因著探訪,佩韘姊感受到主內滿滿的愛,所以願意將會籍轉入,加入和平這個大家庭。 

避免財務的危機 -- 蔡幸昇 牧師

寫作於2006.09.17
作  者: 蔡幸昇 牧師

各位弟兄姊妹大家平安。今天我們生活在一個速食的時代,很多人不僅想要快速的走出他的負債,也想要急速的發財。而在教會裡,很可惜的,有一些基督徒在作財務決定的時候,不懂得先尋求上帝的智慧和旨意,也忘了要倚靠上帝的智慧來管理錢財,除非他們身陷債務的危機,或是面對了很大的絕望,才會尋求上帝。在今天早上我覺得上帝的話對每一個人而言都是好消息。在真理裡面,如果我們對聖經的話語不妥協、不打折,就能夠用真理來改變所有不好的事實,包括負債、缺乏和貧窮。現在的社會,越來越多的人喜歡虛榮、喜歡名牌、喜歡跟隨潮流,所以就出現了所謂的卡奴,卡奴就是指連信用卡最低的繳款金額都繳不出來的人。根據金管會的統計,到2005年的8月底,卡奴的人數是四十萬人,過去的五年間,台灣平均每個人的所得增加不到一萬五千元新台幣,但是個人消費性的債務,卻增加了七萬元,這代表了我們的收入成長有限,但是人們卻很敢於花錢;根據天下雜誌2005年7月1日的報導,台灣平均每個家庭背負的消費債,大約是七十八萬新台幣,這還不包括你的房貸數字。單是電視購物頻道,台灣人民的消費就可以撐起一千億的市場,你會發現除了東森、富邦外,現在有更多的人投入這個市場。許多的電視節目和雜誌,都在教人如何的消費娛樂,甚至鼓勵你欠債來消費,媒體各式各樣的廣告,也二十四小時的刺激著人們的消費慾望,使消費不再是為了需要,而是為了想要 (Not for the need, but for want.)。電視、網路等媒體都不斷的想要告訴大家:「你今天先享受,以後再還錢。」這樣的結果,慢慢的使台灣幾乎成為一個人人要負債的國家。我相信大多數的人面對財務的壓力,也會帶來許多連鎖的反應,引起了更多的焦慮、疾病以及很多關係的破壞,婚姻、親情都禁不起財務崩潰的攻擊,打開報紙媒體,每天都可以看到這樣的消息,甚至有親生父母殺死了一家五口,而且最大的孩子已經要上大學,在財務危機中,常常看到陪葬、自殺或他殺對家庭的毀滅,真值得我們來深思。

所羅門王是這世界上最有智慧的人,他寫下了箴言這本智慧文學。他本身也是極為富有的人,現在我們一起來探討他對錢財的看法,我整理了五項讓我們能夠得到財務自由的信仰原則,避免我們再一次陷入整個財務上的危機。

一、養成記錄的習慣

箴言第二十七章23~24節提到:「你要清楚知道你羊群的景況,專心照料你的牛群。因為財富不是永恆的,冠冕也不能存到萬代。」在所羅門王的時代,有許多人擁有很多牲畜牛羊的財富,對一個牧羊人來說,他們的資產脫離不了牛羊牲畜。所以這段聖經提醒我們,你要清楚詳細的知道,你羊群的景況。換句話說,就是要去了解你的資產,要清楚它們到底跑到哪裡去了,牧羊人應該知道他的牛羊牲畜在哪裡。從紀錄著手,就開始可以避免財務上的危機。你是否也曾感慨的說:「咦,奇怪?我真的不曉得我的錢花到哪裡去了?」要把財務弄清楚,就要實際的面對它,如果你始終不清楚自己的錢財用到哪裡去,那你應當要警惕自己、提醒自己說:「無知,加上容易申請到的信用卡、現金卡,等於是災難。」箴言第二十三章23節記載:「真理、智慧、學問、見識都值得你去買,千萬不可賣。」但是今天很多人,卻將真理、智慧、學問、見識都出賣了,不只出賣了自己,也出賣了靈魂。你要知道錢財到底去哪裡了,有四件事情值得你需要知道且要明瞭的:第一,我需要知道我有多少錢;第二,我需要知道我自己欠了多少錢;第三,我需要知道我能賺多少錢;第四,我需要知道我的錢跑到哪裡去,寫下來並且作成記錄的檔案。很多人會說:「牧師,你講這個我知道啦,可是我真的很忙,沒有時間作紀錄。」但是我請問你,你有沒有時間為了錢來擔憂和煩惱呢?如果有,那就用你擔憂的時間寫下來,這可以減少你的擔憂,所以第一個原則很簡單,就是保持良好的財務記錄。

二、規劃自己的花費

第二點要分享的是規劃自己的花費。箴言第二十一章5節這樣說:「殷勤人的籌劃,必使他獲利;行事急躁的,必致貧窮。」弟兄姊妹,財務是否能夠得到自由,不是決定於你能賺多少,而是決定於你如何的花錢,如果你要從負債中脫身,那你必須要仔細的、好好的規劃自己整個的開銷和花費。這節聖經提到:「行事急躁的,必致貧窮。」現代中文譯本決定版翻譯成:「行為衝動的人貧苦」,行事急躁、行為衝動,這代表了什麼?代表了他沒有仔細的規劃,常常憑著一時的衝動,去處理他的錢財,花錢在購物的行為上,帶來很多的後遺症和苦果。每一種商品的廣告,都在催促著你,立刻買下它,這種最有效的促銷策略,就叫作「打折、優惠、跳樓大拍賣。」很多人一直無法抵擋這些折扣拍賣及減價狂售的誘惑,心裡似乎有一股衝動說:「哇,我現在不買何時買呢?我現在必須買下來,否則折扣期一過就沒了,這樣我可以省下不少錢,現在不買,以後再買就貴了。」完全不管你是否真的需要這些東西,很多人買了後悔;甚至半年後一看,連包裝都還沒拆呢!箴言第二十一章20節說:「智慧人的居所中,積存著珍貴的財物和油,可是愚昧的人卻把他所有的揮霍耗盡。」這說明了明智人過著富足舒適的生活,愚昧人因著任意揮霍而家產蕩然。所以你要怎樣打破購買的衝動,或者是在處理金錢的急躁上如何做呢?答案是:你必須要有所預算。預算的好處就是告訴我們錢要花在哪裡。這樣做是很實際的,神的話(聖經)也一直都是很實際的,祂不只要我們保持良好的紀錄也規劃自己的開銷和花費,你能夠作出一個預算,就能夠幫助你開源節流。如果你已經結婚的,其實你的負擔和壓力是很多的,你要顧慮到的事情更是繁瑣,所以你要更成熟的運用你的錢財;如果你還是未婚,那你必須要為自己前面的路而有所規劃。當你作預算的時候,你要禱告、尋求上帝、尋求智慧,而且按照聖經理財的話語,去管理上帝給你做一個管家的職責。

三、替未來適當儲蓄

替未來適當的儲蓄。基督徒都是有智慧的,因為箴言教導我們:「敬畏耶和華是智慧的開端。」你敬畏神嗎?相反的,愚拙的人賺多少花多少,不懂得為未來作適當的儲蓄,箴言第十三章11節這樣說:「不勞而獲的財物,瞬息耗盡;勤勞累積的財富,日日增加。」累積是什麼意思?就是儲蓄。你可以立下一些儲蓄的目標、花費的方針及給予的方向,這樣,你將會清楚的知道,你的錢要花到哪裡去。我們的上一代父母、祖父母那一輩,他們都拼命殷勤的工作,也努力的存錢。所以台灣在過去的年代,儲蓄率是非常高的,經濟上能夠穩定的成長,因為藏富於民。但想想看,今日你將多少的錢放在儲蓄裡面?我們的下一代,他們熱衷於花費,強調流行名牌,甚至借錢貸款也要去享受,再這樣下去,結果會如何,頗令人擔憂,也值得我們警惕和深思。箴言六章整章非常有意思,它告訴我們,去看看螞蟻吧!6~8節說:「懶惰的人啊,你去看看螞蟻,察看牠們所行的,就可以得著智慧。螞蟻沒有元帥、沒有官長、也沒有統治者,尚且在夏天預備食物,在收割的時候就積聚糧食。」螞蟻牠們除了勤勞以外,也知如何在儲備糧食,準備過冬,替未來適當的儲蓄,是一個良好的生活原則。但不代表你一定要替未來賺個足夠,才能完全的滿足。在路加福音第十二章16~21節,主耶穌也作了一個比喻,祂主要的目的,是要叫我們避免進入另外一個極端:完全不為未來儲蓄著想,也是一個極端;但是斤斤計較的一直為未來在綢繆,而忘了上帝交代的,更是另外一個極端。有錢的人正在為自己蓋一間更大的倉庫,為自己積存更多的財富,但是上帝卻告訴他說:「愚昧人啊,我今晚取了你的靈魂,那些要做什麼呢?」儲蓄的目的,不單單是為自己,也是替未來的需要來作預備,這種需要可能是為自己,可能是為別人的,更重要的是為上帝國度的需要來預備,上帝必供應我們一切所需,祂告訴我們:「你看看天上的飛鳥,地上的花,牠們沒有栽種也沒有紡織,但是神尚且供應它們,何況你們都是神所愛的。」上帝供應我們,我們就憑著信心來生活,而不是憑著存款多少、儲蓄多少來過活,我這樣說,就是要提醒我們,優先的態度。這樣的信心,能成為我們整個人,照著主的法則去生活的態度,這是最重要的生活根基。我們要替未來作適當的儲蓄,知道我們所儲蓄的是為了什麼,這樣就能夠很自由釋放,不會陷入成為一個守財奴。

四、讓自己知足常樂

第四點,讓自己知足常樂。今天社會的價值觀,不斷的在灌輸我們一種觀念:「我擁有越多,我就會越快樂。」不滿足於我們現在擁有的,想要的越多,但是真得會更快樂嗎?這個觀念是不是正確呢?你可以想想看,擁有最多錢的人,他是不是最快樂的呢?事實上並不是如此。你的慾望永遠無法勝過你的收入,所以很多人就只好不斷的去賺、不斷的去奪、不斷的去拿,而且還不管它的來源是否正當。過去這幾個禮拜,台灣陷入很大的一個困境,大家普遍的會思考到,好像這個社會生病了,不同型式的貪,不同型式的腐化,都氾濫在這個社會裡。很多人會問,譬如說趙建銘他所擁有的,比你我的收入都還要多吧!但我相信,現在的他可能不太快樂,甚至充滿擔憂與懊悔,我不知道他心裡有沒有埋怨。希伯來書第十三章5節說:「不要貪慕錢財,要滿足於自己所有的,因為上帝說過:我不離開你,永不丟棄你。」每一個基督徒要感謝上帝所賞賜給我們的一切,更要以現在所擁有的,成為你心裡的滿足,這樣你就不致於常常被外在的引誘而動搖,去做一些不必要的冒險,知足才是最大的喜樂。如果你每天忙於賺取,企圖擁有更多,以致你沒有時間享受你所擁有的幸福,這也是枉然,很多人會辯解:「不是啦,我不是為自己啦,我要賺得更多,是為了讓我的家人可以過更好的生活,讓我的兒女受更好的教育。」但是很多的人,忙忙碌碌的過了一生,回過頭來,他的妻子、兒女是否更幸福呢?孩子們所需要的不是這些,也不在乎擁有更多的物質或財富,他們需要的是你的愛和時間,需要你在他們的身邊,多陪伴他們成長,一起享受已經擁有的幸福。提摩太前書第六章6~8節說:「其實敬虔而又知足,就是得最大利的途徑,因為我們沒有帶什麼來到世上來,也不能帶什麼離去,只要有衣有食我們就應當知足。」第10節接著說:「因為貪財是萬惡的根源,有人貪愛錢財就被引誘離開了真道,用了許多的痛苦把自己給刺透。」弟兄姊妹,敬虔加上知足的心,就是讓你得利的最佳途徑,我們赤身露體沒有帶什麼來到這世界,有一天也要赤身歸回,耶和華的名是應當稱頌的,因既然不能帶什麼離開,我們就應該把握和抓住現在所擁有的一切,珍惜、感恩和知足。

五、凡事以神為優先

第五點,凡事要以神為優先。馬太福音第六章31~33節,主耶穌告訴我們:「所以不要為我們能夠吃什麼,喝什麼,或穿什麼操心,這些事是不信的人所追逐的,你們的天父知道你們需要這一切的東西,你們先要追求上帝主權的實現,遵行祂的旨意,祂就會把這一切都供應給你們。」先求神的國和祂的義,其它的都要加給你。耶穌為我們帶來了一個重大的生活革命,祂說你不必像還未信上帝的人一樣,他們的一生為了衣食而忙碌煩憂,如果你的生命是以上帝為優先,凡事追求上帝的旨意,彰顯上帝的公義,讓上帝居首位的生活原則。這是我要說的最後一點,也是最重要的原則。如果你要上帝賜福,你就要將祂放在優先的地位;上帝將要祝福你的家庭、祝福你的事業工作、祝福你的財物。好好運用你的時間恩賜,以上帝作為你的優先順序,不論在任何事情上面,將祂擺在你生命中最優先的位置,上帝必將祂的應允賜福給你。

上帝是真神,箴言第三章9~10節記載說:「你要把你的財物和一切初熟的農作物,敬奉耶和華,這樣你的倉庫就必充滿有餘,你的酒池必盈溢新酒。」什麼是初熟的果實?什麼是初熟的農作物?那就是以神為優先的時候,你所得到收入的第一部份,百分之十、十分之一,首先拿來給上帝,分別為聖這是上帝所喜悅的。你不需要偷竊了上帝的財物,剛才司會讀到十誡裡面說:「不可偷盜」,很多人以為偷盜是偷別人的錢財,更嚴重的是,常常偷取了上帝的錢財。弟兄姊妹,你要用一顆感恩的心獻上,那表示我信任上帝,我相信祂會照顧我的未來,今天我在這裡特別強調優先的觀念,凡事尊主為大,主耶穌不是也這樣告訴我們嗎?「凱撒的應當歸給凱撒,上帝的應該歸給上帝。」(太22:21)屬世的歸於世界,但是屬神的你要優先分別歸給神,當我們將屬上帝的完全歸給上帝,分別出來,因為這是初熟的果實,以此來尊敬我們的上帝。申命記第二十八章2~3節這樣記載說:「如果你聽從耶和華你上帝的話,以下這一切的福氣必臨到你的身上,你在城裡必蒙福,在田裡也必蒙福。」不論你走到哪裡,你是一個蒙福的人,上帝的原則在歷代以前就立下,若有人專心願意遵行上帝的話,那麼上帝所賜的福,必定不離開他,一生都跟隨著他。感謝主,一個基督徒必須要從上帝的話得著恩典和祝福,你要把上帝放在你生命的首位,讓上帝的祝福隨處跟隨你。在時間上讓上帝居首位,把敬拜祂的時間優先分別出來;在錢財上也讓上帝居首位,把你收入的十分之一奉獻給神,這樣你將經歷上帝豐富的賜福,祂也將釋放你財務上的擔憂和危機,神的心意是讓你富足,而不帶著憂慮。我們一起低頭禱告。

「天父上帝我們滿心感謝讚美祢,因為祢是一切萬有富足的神,天地萬物都是祢的,祢也是調動萬有的主,求祢大大的打開天上的窗戶,傾福於所有的弟兄姊妹,當我們在耶穌基督裡面,成為一個富足的人時,我們相信祢的心意是要我們尊主為大,因為祢才是我們的主、我們的神。我們不願意成為金錢的奴隸,求祢幫助我們的弟兄姊妹,脫離所有的貧困,或者是虧負,謝謝主聽我們的禱告,奉耶穌基督的名求,阿們!」

成功的法則 -- 蔡幸昇 牧師

寫作於2006.09.17
作者:蔡幸昇 牧師

和平教會是一間充滿愛與動力的教會,因為這裡的牧師、長執同工充滿了宣教異象與關懷熱忱。經過了二年多的努力與迫切代禱,我們終於突破了一切障礙,突破了各種難題,使蔡茂堂牧師獲得第51屆總會常置委員會接納通過成為台灣基督長教會的牧師職,按程序在10月8日主日禮拜中監選為本會第四任主任牧師,我衷心期盼所有和平人能以迎接上帝忠心僕人的心,同心合意的代禱與實際行動支持,使教會未來更順利的的發展。

箴言三章1至2節提到「年輕人哪,不要忘了我的教導,要時時記住我給你的指示。我的教導會使你四季平安,延年益壽。」從箴言第三章我分享五項上帝的法則,我確信這是上帝給我們的成功法則。環境會變,人會改變,時間會變,甚至方法也會變,但是真理不變,上帝的原則也永遠不改變。

一、遵循上帝的法則

謹守上帝的誡命,是成功的第一個法則,上帝必將長久的日子、生命的年數和平安加給你,了解並且遵循上帝的法則,就有生命、就有平安。

二、心存慈愛與誠實

箴言三章3節說:「不可讓慈愛誠實離開你,要繫在你的頸項上,刻在你的心版上。」換句話說,就是時時刻刻要牢記,一個上帝的兒女必須要慈愛、誠實,如此就可以不論在上帝或在世人的眼前,蒙恩典、有聰明。慈愛、誠實是基督徒的標誌,也是蒙福的根源,一個基督徒如果沒有慈愛、誠實,就不像基督徒,也就沒有辦法享受基督徒從上帝而來的祝福。

三、要專心仰賴上帝

不要靠自己的聰明,一個真正聰明的人,他有自知之明,知道自己的智慧有限,離了上帝什麼也不能做,一定要依靠上帝、仰賴上帝,不管在哪一件事,都要認定上帝是我們的幫助,是我們的依靠。箴言三章5至6節說:「要專心信賴上主,不可倚靠自己的聰明。無論做甚麼事,都要以上主的旨意為依歸,祂就會指示你走正直的路。」如此祂一定指引我們的路,差派聖靈保惠師保護我們,當我們依靠祂、尋求祂,祂就給我們幫助。一個真正成功的人,一定要專心仰賴上帝,一個基督徒如果依靠自己的聰明,一定會走下坡,並且很容易就迷失。

四、敬畏上主離惡事

敬畏耶和華是知識的開端,箴言三章:7至8節說:「不要自作聰明,只要敬畏上主,拒絕作惡。這樣做,等於得到良藥,能夠醫治你的創傷,止住你的疼痛。」我們要對各種罪惡產生敏感和警覺,對試探和誘惑勇於說「不」。能敬畏上主,遠離惡事,就可以有健康,不僅身心獲得的健康,靈性也得著健全成長。

五、獻給上帝尊榮主

箴言三章9至10節說:「你要用田地的最好產品獻給上主,表示對祂的尊崇。你這樣做,你的倉庫就會充滿榖物,新酒盈溢,儲藏不下。」聖經說的非常清楚,當我們要以財物和一切初熟的農作物獻給上帝,來尊榮主。這樣,你的倉庫必充滿有餘,你的酒池也必盈溢新酒。當我們學會把最好的獻給上帝、尊榮主,這是富足的要訣。一個人能給出去,他才可以豐富,一個基督徒對上帝吝嗇,就沒有辦法過豐富的生活,獻出去好像撒種,把最好的獻給上帝,讓上帝得到尊榮,你必定得到豐富。

以上這五點是成功的法則,不論在整體教會的發展與個人信仰上都有助益。有時候我們會迷惑,為什麼作為基督徒好像也沒有亨通,我們可以檢視一下:我們有遵循上帝的原則嗎?我們有慈愛誠實嗎?有專心仰賴上帝嗎?有尊榮上帝嗎?當然我們遵循這些法則,在心態上我們不是要求有怎樣的回報,然而我們遵循這些法則,就會有好的結果,常常思想上帝對我們說的話:「不要忘了我的教導」,盼望我們一生都不忘記上帝的法則。

2006年9月10日

轉機 -- 蔣龍杰

寫作於2006/09/10
作  者: 蔣龍杰 弟兄


大家平安:我是龍書

每次我在跟朋友分享我的家族故事時,他們都說這一連串的故事可以拍成一部台灣龍捲風,而今天我要向大家呈現的是最新、且最神奇的情節!

小時候,寒暑假總會往外公外婆家跑。外公外婆有七個孩子,我有兩位舅舅四個阿姨。阿公家境不錯,常有許多好吃的東西,而最小的舅舅每次都有最新的電視遊樂器,也常常帶我們一群小孩子四處玩。外公是一位廟祝,我常隨著外公到廟裡燒香拜拜,也曾住在廟面守夜,但不知何因,心中常覺得恐懼而不敢直視那些神佛的雕像,尤其是在半夜我都不敢起床上廁所。同時,阿公也是一位乩童,我常常在旁邊看著他幫別人收驚,純義務不收費的,希望他們能夠平安長大。

我第一次遇見死亡,是在外曾祖父的喪禮上。外公身為長子又是乩童、又是村莊中有頭有臉的人,所以花費很多心力,而為了選個黃道吉日,外公將外曾祖父的靈柩放在家中長達三個月之久。那一段時間,我必須常在外公家守靈柩,陰暗的燈光、不間斷焚燒的冥紙、讓我都不敢抬頭,死亡的恐懼如蜘蛛絲般佈滿我的心;傳統儀式的虛幻玄迷、陰森詭魅,就像一雙無形的手掐著我的脖子,常常讓我覺得無法呼吸、甚至晚上頻做惡夢。

上國中以後,身為基督徒的爺爺奶奶開始帶領我到教會,當我愈認識聖經真理,上帝的話就像一道光,灑進我那受死亡與恐懼所囚錮的心,讓我得到自由。我領悟到,生命的計畫都掌握在上帝的手中;生命何時結束?死亡臨到誰身上?這些問題都不是人所能理解與測透的,但是上帝的恩典是夠我用的。身為基督徒的爺爺過世八年了,今年掃墓節我獨自一人來到爺爺的墓前鋤草、擦洗、獻花,懷念爺爺的一生,最後在墓前向上帝獻上感恩禱告,感謝上帝給我一個好爺爺讓我認識信仰,使我可以徹底從魔鬼的邪靈勢力攻擊下得著釋放,不必再害怕死亡的威脅,更不需要屈從鬼魔邪靈的攪擾。那時的我,心靈深處似乎是回到小時後那個在外公家獨自害怕面對死亡的我,煙霧裊裊、誦經陣陣,但我卻敢大聲的對那些神佛鬼魔的雕像說:「我有耶穌,我不怕你!」

連續劇情節進入高潮,外公幾年前被人倒債,房子土地都被假扣押,牽連到許多親戚朋友,當然也包括我家。我的大學生活從櫻桃小丸子裡面的花輪,變成苦命的永澤,存摺裡面常常是領不到錢,連吃飯的錢我都要有預算。而整個家族裡面也有不少的激烈的爭吵,從那時起我過年初二也就沒跟媽媽回娘家了,快十個年頭了。那時候我常想,尤其是郵局提不到錢時,上帝為啥讓外公遇到這種事情,讓我家遇到這種事情,讓我遇到這種事情,本來我對未來有很多計畫是不需要考慮家裡的經濟狀況的,就因為這件事把我的生活都搞砸但,但或許這根本不關上帝的事情?

外公外婆晚年落入淒涼勞苦的生活,年紀一大把了還要去割牧草賺錢,外婆原本福態豐腴的體型也因為操勞、做手工賺錢,而日漸消瘦。更慘的是,外公心裡面時常感到不平安,夜裡也常被邪靈攪擾而睡不好,身心靈都被折磨好一段時間。就在今年的清明節四月之後,外公病倒了,並且住進彰化基督教醫院,一度危極。住院期間,院牧部的關懷讓外公備感溫馨,更神奇的是當外公望著病房牆上的十字架時,覺得心中充滿平安、夜夜好眠。他並不知道十字架所代表的意義,只覺得這個十字架有股神奇的力量!一問之下才了解,那是耶穌基督為我們的罪所釘死的地方,只要你願意你也可以得到赦免與平安。外公心想,拜了六七十幾年的鬼神,當了一輩子的乩童,到年老卻無法給他平安,反而只因為看到牆上的十字架,就讓他領受到耶穌出人意外的平安。幾天思考後,外公便決定悔改信主,同時外婆、兩個舅舅全家也跟著受洗,這一切都是上帝親自動工,讓原本受到鬼神邪靈佔據的地方,變成了讚美上帝的殿。

感謝主,神的意念高過人的意念,祂的計畫我們更無法參透。我在上班的時候,透過MSN得知外公信主時,我不敢相信這是真的而且全身起雞皮疙瘩。心裡面只有一個聲音,值得了!若我們遇到的苦難,為的是讓外公能夠信主,值得了!而且物超所值!

外公七月份被上帝帶走,不過我相信上帝掌權,祂的心意是美好的。雖然因故沒辦法參加外公的告別式,但是我相信只要我家族中每一個接受耶穌的人,願意不斷被上帝所改變,並且努力學習耶稣的教導,我家族合演的台灣龍捲風,它的結局將會是happy ending!願我的見證能夠給你幫助,也願一切榮耀歸於上帝!

愛的系列(十二):愛與自誇 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2006.09.10
作  者: 蔡茂堂 牧師

台語

國語


各位弟兄姊妹大家平安。今天第一堂詩班唱的是哪首詩歌?耶穌愛我。我們信仰一個很重要的核心,就是耶穌愛我。這個愛是什麼內容?今天我們要講愛與自誇,到底愛與自誇有什麼關係?愛就不會自誇?或是愛才會自誇?這個問題看來不是那麼簡單。當你愛一個人,你會希望在對方面前表現出比你實際上好一點點,是不是?請問你在約會時是會把自己打扮的漂亮一點,還是照平常那樣去約會呢?打扮漂亮的那一點就是自誇的部分,是要讓對方的印象比實際所認識你的樣子多加一點,這個差距就是自誇。為什麼保羅說愛就不自誇?為什麼明明會自誇卻說不自誇呢?自誇是什麼意思呢?我們今天的經文只有一句:「愛是不自誇,不張狂」。我本來以為張狂和自誇是一樣的,其實還是有一點不同。「不張狂」的部分我們下一次再講。

自誇的英文翻譯在不同的聖經版本用很多不同的字,表示這個字的原文本意不容易翻譯,在New American Standard Version(NAS新美國標準版)寫的是Love does not brag.,這個brag的意思就是,講話的時候下巴有一點往上抬的意思(誇耀吹噓)。你若是問一個釣魚的人,他釣到的魚最大是多大條,他會說:「我釣的魚是這--麼---大」,其實沒有那麼大,釣魚的人最喜歡誇大自己釣魚的成績,「我剛才釣到一條大魚,可是最後被牠掙脫了…」釣不到的魚總是最大的,對不對?「我費了很大的勁跟牠拔河…」,講了半天,最後魚線斷了,你讓別人感覺到你比實際的情形更好,這個就是brag。另外一個聖經的版本 New King James Version(NKJV新欽定本)寫的是Love does not parade itself.,什麼叫作parade?在美國洛杉磯的Pasadena(帕薩迪納市)每年新年的時候,都有一場盛大的Rose parade(玫瑰花車大展),parade是把最好的給人家看並沒有假裝更好,像玫瑰花車大展是把最美麗的花佈置成最漂亮的花車予以展示,所以parade比brag還好一點點,它是把最好的表現出來,brag是要表現出比你的好更好,所以這裡面有一點落差,另有 一種是本身沒有,要讓人家以為有,那就更可怕了,所以自誇可以說有三種情形。

Ⅰ、引言:飛龜的故事

不知道你有沒有聽過「飛龜的故事(The story of flying turtle.)」,在準備講道的時候看到這個故事覺得很棒,烏龜先生住在California(美國加州),有一天牠看到電視上說,佛羅里達有一個很大的迪斯奈樂園要開館了,牠就非常興奮的說:「我想去迪斯奈樂園,我想去佛羅里達的迪斯奈樂園,還有Epcot Center(明日世界)…」,於是牠就開始出發想走到佛羅里達,可是牠走的實在是太慢了,走了許久還是在加州的洛杉磯,「這該怎麼辦呢?我走不到那個地方。」突然牠抬頭看見兩隻雁子在飛,牠們飛行的方向正好是朝向佛羅里達,於是牠喊著說:「對不起,雁子哥哥,請你們等一下,你們是不是要去佛羅里達?」雁子說:「是啊」,烏龜先生說:「我的手腳實在太短,走的又慢,你們可以幫助我嗎?我這裡有一條繩子,請你們個別咬住繩子的一端,讓我可以咬在中間,這樣你們就能夠載我一程(Give me a ride.),讓我跟你們一起去佛羅里達好不好?」這兩隻雁子很有愛心就說:「好,沒有問題,這是小事一樁。」牠們就咬住繩子的兩端,讓烏龜先生咬在中間(牠好高興喔),然後牠們就帶著烏龜先生飛飛飛,這樣飛就很快了,結果飛過德州(Texas)的時候,剛好有一個德州牛仔騎馬經過,他抬頭一看,「唉呀,不得了,烏龜會飛,還有兩隻雁子陪牠一起飛,我從來沒有看過這種會飛的烏龜,誰這麼聰明,會發明這個方法,真是好棒好棒。」烏龜先生一聽,高興說:「是我啦!」於是,「咻―咚隆」牠馬上就從天上掉下來,這是我今天要講的故事。聖經說:「驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前。」(箴16:18)這是中文翻譯,英文是Pride goes before destruction , and an haughty spirit before a fall.,所以當你覺得自己了不起時,你會摔下來起不了。

Ⅱ、三種自誇 (περπερεύ ομαι:perpereuomai)

1、 展:孔雀開屏

我們說自誇有三種,第一種自誇是希臘文περπερεύ ομαι (perpereuomai)這個字。這個perpere就是把自己講兩遍的意思,就是本來只是περπερος(perperos)講一遍就好,但是他覺得這樣講還不夠,就說perpere,如果說這個東西好的話,我就要弄更好一點讓你看,這個字很有意思,故意講兩遍,讓大家注意到你有這個好處、有這個優點。有一天孔雀先生出來散步,似乎旁邊有人走過來,牠實在是忍不住,於是就把自己尾巴最美麗的羽毛展現出來,這叫孔雀開屏,孔雀開屏最主要的是展現牠的美麗,牠的尾巴是所有鳥類裡面最美麗的,又長又漂亮,如果用台語來講就是「展風神」,就是要展現一下自己的漂亮,牠並沒有騙人喔,因為牠的羽毛本來就很美,只是平時牠是收起來的,現在是要展給你看,這是第一種自誇,就是展現給人家看,這是parade。聖經裡有一個人就是parade,結果挨上帝罵,那個人叫作希西家王,他得了病,快要死的時候,他禱告,上帝就派先知以賽亞對他說,上帝會醫好你的病,希西家王向先知要一個兆頭,選擇看太陽往前走或往後走(王下20:8~11),後來希西家王被神醫治了,他很高興,鄰國巴比倫王的皇太子,聽說他生病了,就帶一些禮物來慰問他,希西家王好高興,就帶他到皇宮裡,把所有最漂亮的東西都展示給對方看,「希西家聽從使者的話,就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油,和他武庫的一切軍器,並他所有的財寶,都給他們看。他家中和他全國之內,希西家沒有一樣不給他們看的。」(13節)巴比倫王子回去後,先知以賽亞馬上來見希西家王說:「剛才誰到王宮?」希西家王說:「是鄰國的王子」先知說:「你讓他看什麼?」「我什麼都讓他看,最漂亮的、最寶貴的、最華麗的讓給他看了。」先知說:「上帝告訴我說:『你讓他看到的都不是你的了,將來都會變成他的。』」希西家因為愛展結果惹禍上身。有一句俗話說:「財不露白」,你將好的東西讓人家看,別人可能就會來要你的,這是第一個要小心的地方。

2、 膨:青蛙鼓囊

接下來是青蛙先生,牠在太陽西下的時候出來乘涼,突然聞到一股香水的味道,原來是隔壁的青蛙小姐也出來乘涼,青蛙先生很高興,希望能吸引青蛙小姐的注意,通常青蛙能不能約會成功是根據聲音的高低來決定的,青蛙越有身份越成熟的,聲音就越低沈「呱…呱…」,若只是「呱呱」,這些毛頭小子,青蛙小姐是不會太有興趣的,剛好這隻青蛙是年輕小伙子,牠叫起來的聲音就是「呱呱」,當然沒有人要理牠,所以牠就趕快吸氣再吸氣,把牠的下巴膨脹成一個大大的氣囊,這樣叫起來就比較低沈「呱…呱…」,讓那個青蛙小姐產生錯覺,以為牠是很成熟的青蛙,其實他是毛躁小子,這個叫作青蛙鼓囊。其實青蛙先生牠不是沒有聲音,可是牠的聲音沒有那麼低沈,牠故意把它弄得更低沈更有魅力一點,台語叫作“膨”,當然就必須要吹氣,所以台語叫作“膨風(吹牛)”,把自己膨脹,讓自己比原來的樣子更好,不只是展現而已,是用放大鏡再把他放大一點,台語叫作「噴雞規」,就是把自己吹噓大一點。

聖經裡有沒有這樣子的人?有的。這個人很倒霉,他只是膨一點點,結果就馬上心臟病發作,這個人姓亞,名拿尼亞(亞拿尼亞),亞拿尼亞先生跟她老婆其實很愛主,教會已經很破舊,快要倒下來了,所以要建堂,大家就要奉獻,但是不能像平常這樣奉獻,這樣奉獻禮拜堂是蓋不起來的,大家要把定存養老金解約拿來奉獻,這個是大筆奉獻喔,不簡單,亞拿尼亞也想奉獻,因此他把房地產賣掉,他心想:「如果我全部奉獻以後,教堂蓋起來了,但是當我更老的時候,萬一怎麼樣,我怎麼辦呢,我要留一點老本。」所以他想一想就偷偷的留下一些,當時有些人是把賣房子的錢全部拿出來,彼得問他說:「亞拿尼亞先生,最近房地產價格還不錯,你所賣的房子卻只有這麼多,這些是全部嗎?」「對啊,我不太會做生意,人家把我的價格壓低的很多,這個就是所賣得的,我全部都拿來了。」結果彼得說:「田地還沒有賣,不是你自己的嗎?既賣了,價銀不是你作主嗎?你怎麼心裡起這意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。」(徒5:4)沒有人要求你要全部拿來,你既然留下一些,為什麼說是全部拿來。看來這個人是不錯的,他奉獻,而且奉獻很多,他只是希望人家看他的比他實際奉獻的還多一點,這個叫作“膨”,可是彼得跟他說:「你不是欺哄人,是欺哄神了。」你騙人還沒關係,你連神都敢騙,他本來就有點年紀,結果一聽,突然心肌梗塞,就死在那裡。而他的老婆因為打扮比較才到,她不知道她老公已經死掉被抬出去了,然後彼得也問她說:「姊妹啊,這是你們奉獻的全部嗎?」她說:「是啊」,他們事先已經在家商量好,都要口徑一致,彼得說:「你們為何這樣同心欺騙上帝,不必這樣嘛,抬你老公的人剛剛才回來。」她一聽見也馬上就倒地死了,他們兩人犯的錯誤只有一點,就是“膨”,所以要很小心。姊妹們,你約會的時候把自己裝扮的更漂亮一點,那是有危險性的。

3、 騙:狐假虎威

再來一個是很可愛的小朋友,這個小朋友叫作鷹娥Hawk Moth,不是小嬰兒,而是鷹娥的小毛毛蟲(Caterpillar),有一天牠爸爸媽媽上班出門的時候,牠就出來散步,忽然看到麻雀要來吃牠,「啊,不得了,媽媽說不可以出來的。」但是要回去又來不及,因為毛毛蟲爬的很慢,所以牠趕快做一個動作,馬上把自己變成一條蛇的樣子,麻雀本來正要吃牠,一看嚇一跳,「哇,是一隻眼鏡蛇。」結果麻雀趕快飛走了,「真是好險」,於是牠就逃過一劫,這個叫作鷹娥裝蛇。牠根本不是蛇,但是把自己弄成像蛇的樣子,這就是“騙”,也不是展、也不是膨,這是自己沒有卻裝作有,並不是有,再裝多一點,這樣的誇口就更可怕了,就完全是欺騙,台語叫作「裝假先」。聖經裡有沒有這樣的人?有啊。而且那個人是牧師(更糟糕),耶穌說:「你們要防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。」(太7:15)這樣就是騙,這樣的誇口是裝成相反的,是很可怕的。

Ⅲ、自誇內容

1、 美貌

我們想一想,你在所愛的人面前會展現什麼東西?會把什麼東西弄得多一點?甚至沒有會裝成有的樣子,那是什麼?對姊妹來講,是皮膚。皮膚是姊妹们的重點,把所有美麗的顏色放在臉上,這樣你的弟兄就會喜歡你,對不對?能夠放的顏色全部放上去,這個是全世界最賺錢的行業,叫作化妝品,要美貌,台語叫作「水」,其實它只是皮膚的表層,這個可不可以讓對方喜歡你?可以啊,美麗並沒有什麼不對啊,可是我們就是要把自己弄得更美麗一點,表現更好一點。聖經上提到猶太女子如何展示她的美麗:「錫安的女子狂傲,行走挺項,賣弄眼目,俏步徐行,腳下玎璫…」(賽3:16)(台語:錫安的女子驕傲,走路脖子伸得長長的,看人使眼尾,顛腳行走,腳環叮噹響。)你可以想像一下,那時候的女孩子多麼會展示,她們化妝是從頭到腳,連眼睛都會使眼尾,會畫眼線,上帝說,你們這樣誇口,沒有實質的東西,這樣的表面誇口是不會持久的,那個漂亮是漂亮不久的。

2、 強壯

男性皮膚不怎麼好看,那就展現自己的肌肉,因為皮膚怎麼樣保養都比女性粗糙一點,為了要比表皮有深度,就用皮下的肌肉,把它練大塊些,練成大塊肌肉要展現的是什麼?讓女孩子覺得他是很勇的、很強壯的、很夠力的,可以有一個厚實的肩膀可以讓女生倚靠,哇,這樣女生就會喜歡你了,這是男生喜歡用的方式。當然如果你沒有肌肉的話,就只好在穿衣服的時候加上墊肩在衣服上,這個是西裝的來源。在聖經裡展現肌肉最有名的,就是一個又高又壯的人,叫作歌利亞先生,他看見大衛一個年輕小伙子十幾歲來向他挑戰,他嗤笑大衛:「我要把你做BBQ給狗吃」,「非利士人(歌利亞)觀看,見了大衛,就藐視他;因為他年輕,面色光紅,容貌俊美…你拿杖到我這裡來,我豈是狗呢﹖非利士人就指著自己的神咒詛大衛。」(撒上17:42~43)結果大衛用一顆小石頭一甩,就把歌利亞殺掉了,歌利亞是以自己的強壯 來向別人誇耀自己。

3、 貲財

如果說皮膚不好,肌肉也不厚實的話,就會拿所賺得的東西來展現,最好是拿鑽石或是寶石,展示的越多越好,「你看,我先生給我這幾克拉的鑽石,你知道這個多貴嗎。」這就是用財富來展現自己,「你知道我們家的車子是哪個牌子的嗎?我們的房子住在哪一個地段嗎?」這些都是擁有,有沒有拿這個來展示向別人炫耀的?有的。他不展示他的皮膚,他不展示他的肌肉,他展示他的擁有,這個台語我們叫作「曝(很富有)」。啟示錄的老底嘉教會就是這樣子,它沒有什麼好展現的,只好說:「我們教會是全台灣最有錢的教會,有最美麗的教堂,你知道我們在銀行的存款有多少嗎?」就表示教會都沒有奉獻出去,都放在自己的存款裡面,一談就是談教會有多少錢,多少錢有什麼好展示的,這是老底家教會。「你說:我是富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」(啟3:17)

4、 學識

有的人比較有修養,他不講錢,錢太世俗了,他說:「你知道我是那個學校畢業的嗎?你知道我們學校是常春藤聯盟(IVY)大學排行的第幾嗎?你知道我們的孩子現在在哈佛念書嗎?」。「我兒子在美國的哈佛呢!」所展現的就是,我雖然不夠聰明,但是我的孩子不錯啦,學問很好,台語叫作「巧」,「我有聰明的孩子真是不錯」,那樣的知識只會讓你驕傲自大,不一定有好處,「知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。」(林前8:1)

5、 成就

有的人說:「你知道我為這個世界做多少事情嗎?」我們叫作功成名就,就是有地位有成就,「我為台灣做多少事情你知道嗎?如果沒有我,你知道台灣今天會是什麼樣子嗎?」強調他的所作所為對社會帶來的貢獻。有一個國王就很會展現他傲人的成就,那就是巴比倫王:「你知道世界七大奇景之中有一個是我造的嗎?(空中花園。)你知道我們的城門是世界上最大的嗎?你知道我們花多少年才把這個花園蓋起來嗎?」在那裡展示他的豐功偉業,「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?」(但4:30)結果上帝說:「哦,你很厲害,明天開始你就像牛一樣,講話人家聽不懂,全身長毛,你要在外頭十四年,以後才回來。」回來以後就很謙卑的說:「我能夠這樣實在是神的恩典,我實在是沒有那麼厲害。」這個是巴比倫王誇他的成就。

6、 敬虔

最可怕的是最後的這個,他也不展示他的富有,也不展示他的學識或是地位名聲,他展示的是:「我沒有比別人有什麼樣的好處,我只是比別人多禱告一點點而已啦。」他說:「我沒有一個優點,我只有一個優點就是『我不驕傲』。」你回去想一想他有沒有驕傲?誇自己很謙卑,這是用敬虔來自誇,在教會很容易有這樣的情形,「我每天讀聖經、我禱告、我十一奉獻…」這個不是不好,這個是好,可是拿自己的敬虔來展示誇口就不好。法利賽人在聖殿禱告的時候,他的禱告詞就是:「我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。」(路18:12)「你看,我怎麼樣又怎麼樣…」你這樣做很好,可是不要拿來誇口讓別人覺得很難過。

Ⅳ、愛情與自誇

1、 情人眼裡出西施

愛與自誇的關係是很複雜的,不是那麼簡單的,我們想一想,當你看到一個你很欣賞的對象,你第一個反應會感到自己很厲害?還是對方很厲害?第一個感覺是覺得對方很棒,所以你才會愛他,對不對?自己很不如,很不配,覺得「我跟他比怎麼比啊,這個人這麼棒。」第一個感覺就是,當你看到你所愛的對象的時候,看到對方像西施一樣(不是東施效顰),就會覺得自己配不上,「對方怎麼可能會看得上自己呢?他那麼好那麼棒。」這是第一步,所以第一步不是自誇,第一步是自卑,「我所愛的,你何其美好!何其可悅,使人歡暢喜樂!」(歌7:6)

2、 展現致命吸引力

可是我怎麼讓你喜歡我呢?我就把我的好處也展現好一點,這個是第二步,把自己弄好一點,把嘴唇抹紅一點,有好看的化妝飾品多用一些在自己身上,讓對方可以注意你,於是就開始展現,就把你最好的吸引力秀出讓對方知道,這樣對方才會喜歡你啊,「你的兩顋因髮辮而秀美;你的頸項因珠串而華麗。」(歌1:10)兩鰓應該是上妝,頸項就掛串珠,這個就是讓自己比原來的樣子更好看一點,讓對方可以喜歡你,這是第二步,這個是自誇的部分。

3、 赤身露體不為恥

好啦,他真的喜歡你,你也喜歡他,兩個人就舉行結婚典禮,結婚典禮那天是新娘最展現的時候(也是最不像自己的時候),她花了一個上午把自己的全身裝扮的漂漂亮亮的,穿最漂亮的衣服,你知道嗎,到結婚典禮完畢回家睡覺的時候,兩個人終於可以同床共眠了,要不要卸妝?還是就這樣睡?新娘禮服要不要換掉?一卸妝,就現出原形。愛到一個程度結婚的時候,展示的部分要成為過去,是照我原來的樣子,來接受我。當愛成熟的時候,不需要再展示了,我們在別人面前也許會展現一下,在自己家裡面就恢復成自己原來的樣子,希望你能夠接受我,能夠真的喜歡我。亞當夏娃結婚的時候,上帝說:「當時夫妻二人赤身露體,並不羞恥。」(創2:25)這個就沒有外在的展現了,一點也沒有加上別的東西,就是照我本像,我就是這個樣子,我希望你能夠愛我、能夠疼我,到這裡就不需要自誇。所以婚姻從看到對方的優點感到自卑,再來是要展現自己的特色,最後要回歸到我就是這樣的人,這是愛與自誇的關係的一個過程。

Ⅴ、真我與表我

1、 真我表我之差距阻礙彼此親暱

自誇對愛的關係以及自己有一點害處。我看到一張圖片,圖片中的人有兩張臉,一張臉像蘇格拉底很有學問的樣子,另一張臉是屌兒啷當的樣子,後面的那張臉叫作「真我」,前面那張臉叫作「表我」,有一本書書名是「為什麼我不敢告訴你我是誰」。我們每個人是不是都是這樣子,真正的我有一點缺點,我們希望有一個面具是比較好的,我們把它稱作禮貌或是修養,就是讓人家看到的我是一個比較和藹可親、比較可愛的樣子,這樣子就是自誇的部分,自己實際上是這個樣子,卻讓對方看成好像你是哲學家的樣子、很有深度的樣子,表我和真我的差距,就是讓你所愛的人沒有辦法了解真正的你的一個原因,如果你假裝的很好,對方所看到的就是你的表象,沒有看到你的真象,結果他愛的是一個假的你,不是真的你,真正的愛情沒有辦法發揮,也阻礙了彼此的親暱。

2、 誤以表我為真我徒然欺人自欺

而且有的人面具戴久了,連自己也忘記自己本來的樣子,那就更糟糕了(忘了我是誰),表我習慣了以後,就以為那個表我就是自己,最後連自己(真我)都忘掉了,變成是騙了自己。所以展示有兩種危險,第一種,讓對方不了解真實的你;第二種,變成你自己也不了解自己,把表我當作真我,這是欺人自欺,這樣就不知道自己的缺點,這是自誇太久的結果,對自己有壞處,對彼此的愛也有虧損。

Ⅵ、保羅的誇口

這樣看來,是不是誇口或是自誇都不好呢?是犯罪?保羅不是說:「愛是不自誇」嗎?其實保羅誇口,而且保羅還誇口很多東西。誇口不是不好,問題是誇什麼?剛才我們說的是誇我們有的:我誇我的漂亮、我誇我的力量、我誇我的知識、我誇我的財富、我誇我的地位、我誇我的成就,都是誇我有的,都是誇我好的,那你沒有的部分會不會誇它?不會吧,沒有的你不會誇,讓人家多看一些你的缺點有什麼好處。可是保羅很奇怪,當他坐牢的時候,快要被判死刑的時候,他回想他的一生,在他一生快要結束時,他寫信提到了幾個誇口,我們來看看他誇什麼:

1、軟弱蒙基督能力覆庇

保羅說:「我喜歡誇我的軟弱(保羅身上的刺Paul’s thorn in the flesh.)」,這點很奇怪,他說我誇我的軟弱,因為上帝對我說:「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。」(林後12:9)這段話很多人喜歡的就是「恩典夠用」這四個字。大家想一想,我們第三堂安排兄姊作見證,第一二堂還沒有,弟兄姊妹最近在信仰上如果有經歷,可以用七分鐘的時間,跟大家分享見證,過去我聽的見證都是誇口的比較多,「感謝神解決了我的困難,感謝神我這次考的成績很好,感謝神我最近生意做的很好…」,可是最近聽我們弟兄姊妹的見證反而是說:「唉呀,我其實想做很好的媽媽,可是我最近脾氣實在是很不好,但是神怎麼樣藉著我的兒子來改變我,感謝神。」請我們想一想,若說:「我很好,感謝神給我那麼多好處。」或是說:「我其實不怎麼好,但是神恩待我,讓我的不好有改善。」哪一種見證會比較讓人家受到鼓勵?比如說,如果我要見證,我說:「神讓我從中學到大學都是第一名畢業,可以榮耀上帝。」你說你聽了以後,除了自卑之外,還會怎麼樣?當然如果你剛好也是第一名,「那沒有什麼了不起,我也是第一名。」當然你可以這樣講,但是對別人沒有幫助,這就變成是誇口,如果你說:「其實我考試都是勉強低空飛過,我都讀的很辛苦,不是那麼聰明,是神恩待我,我還是大學畢業了。」那你誇的是你的軟弱,並且你誇的是神的恩典,神給我夠用的恩典,別人聽起來就覺得:「像他那麼爛,神都要給他恩典,那我應該也可以來依靠神嘛。」這是保羅很特別的一點,他沒有誇口他的長處、他的優點,他倒是誇口他的不夠,其實他誇的不是他的軟弱,他誇的是神的恩典,神有夠用的恩典,這是很特別的誇口,是逆向操作的誇口。

2、 主耶穌基督的十字架

保羅說,神最重要的恩典是耶穌的十字架,不是別的。他說:「但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架;因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。」(加6:14)為什麼要誇口十字架?十字架給我帶來最大的恩典是什麼?因為十字架對我造成非常大的影響和改變,這個改變和影響到了一個程度,對我來講,這個世界已經沒有了、已經死了,我對世界的看法已經改變了,世界對我也死心了,世界對我的看法也改變了,我完全被十字架改變了。所以保羅誇口的是,耶穌基督十字架的愛給他帶來生命的改變,這是他的誇口,是生命的改變,不是剛才講的漂亮、肌肉、財富、知識、成就、宗教,而是生命被 主的愛改變。

3、 聖潔誠實靠神的恩惠

改變成什麼樣子呢?保羅說,「我生命是被上帝所改變,變成我能有良心、聖潔、誠實。」就是他的為人被 主的愛完全改變,他說:「我們所誇的是自己的良心,見證我們憑著神的聖潔和誠實;在世為人不靠人的聰明,乃靠神的恩惠…」(林後1:12)這是他用他生命的改變,所顯出來神的本質來作見證。

4、 彼此認識並互相誇口

還有一個改變,就是以後誇口不是只有注意自己,也注意神給別人有什麼優點、有什麼改變,會誇獎別人而不是只誇獎自己,這個變成是互相誇口,互相稱讚每一個人。你有好的地方,由別人來跟你講,你看到別人的優點,進而稱讚肯定對方,這樣的誇口是正常的展示,是有愛心的誇口,不是只看到自己,而是彼此認識並且互相誇口,這是保羅說的。保羅不是沒有優點,可是他不是自己講,是讓別人來講,別的弟兄姊妹說:「你知道保羅弟兄如何如何…」保羅也幫別人講話,他說:「正如你們已經有幾分認識我們,以我們誇口,好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。」(林後1:14)這就是互相誇口的意思、互相稱讚、互相肯定。我們在婚姻裡面、在家庭裡面,其實每個人都有一些優點,如果多一點讚美你的妻子,以你的太太為誇口,妻子也會多一點讚美丈夫,若能這樣試看看,夫妻之間或人與人之間的愛會不會有不一樣的感覺。所以不是不要誇口,而是彼此誇口,可以欣賞對方、可以稱讚對方。

Ⅶ、結論:若是領受,為何自誇

最後我的結論如保羅所說,你所有的好處,包括你靈命的更新、生命的改變、你所擁有的錢財、,知識、地位、健康、美滿的婚姻這一切,其實都是上帝的恩典。既然是恩典,你就是領受恩典的人,你的手心是向上領受的,你感謝感恩就好,你何必拿來誇口,「使你與人不同的是誰呢?你有什麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?」(林前4:7) 若是領受,為何自誇?讓我們一起低頭禱告。

「主耶穌,我們在愛的當中,難免會希望把自己裝的比原本真正的樣子再好一點,甚至到了欺騙的程度,其實我們在人與人之間,多多少少會以自己的成就、自己的好處、自己的優點來展現和誇口,主,幫助我們,在愛的裡面,我們會練習去欣賞別人的好處、稱讚別人的優點,我們會看到自己的軟弱,我們願意來承受上帝的恩典,特別是十字架所帶來生命改變的恩典,讓我們的生命被主的愛來塑造、來改變,不再是誇自己,乃是誇耶穌基督。禱告奉耶穌基督的名,阿門!」
 

2006年9月3日

孩子的朋友 -- 莫啟慧

寫作於2006/09/03
作  者: 莫啟慧 姊妹


各位弟兄姊妹:平安

我是啟慧,今年對我來說,是有一點兒小特別,因為正好是我在台北及台中各住了18年的一年。來到和平這一個大家庭剛好滿二年,對絕大多數的您來說,我應該是一個資淺的人,但在和平這些日子卻承受上主滿滿的恩典,在此與您分享主的愛,謝謝!也感謝牧師、師母這一些日子的教導,真是令人靈裏振奮啊!

信仰對我而言,似乎是生活的一部分,從來也不曾懷疑過,當然,也不是那麼認真的思考。因為,就像是我不會問我的父母親說,真的有父母嗎?父母親愛我嗎?他們會因為愛我而有所捨己嗎?信靠上帝,就是這麼的自然,而上帝也讓我在很自然的情況之下完全倚靠祂,雖然偶爾為了一些事後想起來實在是芝麻小的事而埋怨上帝,但是我仍知曉上帝愛我,不必懷疑!

我出生在一個基督教家庭,從小隨父母及兩位兄長進出教會。在我兒時階段,母親在有限的資源下,開放家庭作社區兒童主日學,用現今的語言來說,就是每週都有“週末兒童營”在我的家進行。只記得每到星期六,家裏到處都是小孩,連父母親的床上也總是躺著三、四個睡得甜甜的娃娃。這件事至今仍然在我的腦海中浮現,對我的個性也有所影響,我今天願意服侍孩子們,應該是受母親美好的影響。我現在是兩個孩子的媽媽,在當媽媽13年的過程中,我也總是希望能如同我的母親一般,在我孩子的心中留下服侍的影像。至今,我可以大聲的說,為孩子們服侍,收穫最大的就是自己:孩子們總是以一聲聲悅耳的“莫老師”來叫著我,也總是關心著我的身體健康,在我大姑淑君過逝那一段期間,偶爾偷偷流淚,被眼尖的孩子們發現後,便輕輕的遞上面紙給我….等等的,哇嗚!我真是太……..幸福啦!服侍神,不是付出,而是獲得,耶!

另一個分享是:我曾經是個很失敗的媽媽,因為我對孩子們很沒有耐心,卻自以為是全天下最棒的媽媽。記得他倆約二、三年級時,是我最沒耐心的時候,言語中總是帶著命令,急躁與不耐煩,並常常大罵我的孩子。於是,我的孩子開始出現說謊的現象。當我發現他們說謊頻率逐漸升高時,心中便產生一股崩潰的感覺,因為當我成為這一對兒女的媽媽時,我立志要成為他倆的好朋友、患難中的依靠,並且要用溫柔、美麗的與他們對話。曾幾何時,我卻在當媽媽才10年的時光中,就逐漸變成如此不易親近、又自以為是、自以為義,多次告誡孩子們應該如何如何做、常怪他們不認真做……等等。在那個過程中,我的先生總是用溫柔、耐心挽回我的心,希望我不要如此急躁。但每每被我高分貝的回應,只要和我同一陣線就好,其他的我來管就好啦。我的先生因此在兩造之間扮演溫柔傾聽的角色,不曾動怒。終有一天早晨在我刷牙的時候,聽到上主溫柔的對我說:你怎麼啦?親愛的孩子?當下眼淚簌簌的流了下來。.從此以後,我慢慢的收回我壞的脾氣,也謙卑的時常邀請聖靈光照我,盡量學習主的樣式。現在,我的孩子已經唸國中了,而我們擁有一個情感緊密愛的家庭,孩子的作文中對媽咪的稱讚也鼓勵著我,成為更溫柔、有美麗心的媽咪。當然,若不是靠著上主的寬容、安慰與赦免,我自己的愛實在太有限了。為我可愛的家庭感謝上帝的恩典!

最後,以兩首詩歌,回應與見證神的大愛,事奉祢最甘甜與祢愛永不變。謝謝!

嫉妒 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2006/09/03
作  者: 蔡茂堂 牧師

嫉妒是在早期教會歷史中發展出來的所謂 “七宗罪” (seven deadly sins) [淫蕩(lust)、貪食(gluttony)、貪婪(greed)、懶散(sloth)、暴怒(wrath)、嫉妒(envy)、傲慢(pride)] 中最受苦的罪。因為其他的罪至少也可以享受少許的 “罪中之樂”,只有嫉妒是毫無快樂可言。

嫉妒這個字在所有的文化與語言中都可以找到,可見這是所有人類所共同擁有的人格特質。嫉妒這個字在不同語言中的含意卻不完全相同。舊約希伯來文是 )nq (qana) (民5:14),新約希臘文則是zhlo/w (zeloo) (林前13:4)。不管是希伯來文或是希臘文,它的含意都是比較廣泛而模糊的。英文的嫉妒則有比較清楚的區分為 envy 與 jealousy 兩種不同的意思。為了將這兩者的不同含意表達出來,我嘗試用羨妒來表達envy,用疑忌來表達jealousy。德文是用eifersucht 來表達疑忌 (jealousy),但是德文將羨妒 (envy) 更進一步再區分為兩個字,Neid 是打翻醋桶,Schadenfreude則是幸災樂禍。

羨妒(envy)與疑忌(jealousy)的出發點其實都是良好的。羨妒的出發點是羨慕(admire)一個自己所缺乏的擁有 (容貌、財富、名聲、地位、愛情、美德等等),如果因此而產生見賢思齊或是努力學習的動機與動力,則是很好的。但是如果只注目在別人所擁有的好處,卻完全無視於自己所擁有的優點,就會逐漸的失去知足感恩的心,而且在這種競爭性比較 (competitive comparison)下喪失自尊心而變得自卑,這時候被羨慕的對象如果是與自己本來是同儕或是很接近的同伴,更會產生一種“不公平”的憤怒。這種憤怒就會帶來幸災樂禍(schadenfreude)的心態,甚至會向對方施以冷嘲熱諷、造謠讒謗、設陷傷害等等惡行。聖經中充滿許多這樣的例子。像該隱對亞伯(創4:5)、拉結對利亞(創30:1)、約瑟的哥哥們對約瑟(徒7:9)、掃羅對大衛(撒上18:8)、祭司長對耶穌(可15:10)、猶太人對保羅(徒17:5)都是因為嫉妒而帶來傷害對方的行動。

疑忌(jealousy)的出發點是一種完全獻身與合一的愛 (dedicating and unifying love),這種獻身與合一的愛是排他性 (exclusive) 而且很強烈的愛。Jealousy 的字源是法文的 jalousie,拉丁文的zelosus,以及希臘文的zeloo。這個字根所演變出來的另一個英文為zeal,就是很熱切的感情。這種熱切且完全相互歸屬的合一愛情是不容許任何第三者來介入或破壞的。聖經雅歌甚至用“愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍。”(歌8:6) 這麼強烈的字眼來表達。死亡與陰間對於屬於它的人是絕對不會讓他離開的。但是這種合一的愛有時候也會遭受到外來者的挑戰,當一個人發現有第三者對自己所愛的對象發出吸引的情況,對自己的吸引力以及所愛對象對自己獻身忠誠度的信心就會遭受嚴厲的挑戰。一旦對彼此間完全獻身與歸屬的愛情產生懷疑,疑忌(jealousy)的破壞性機轉就會啟動,而且會快速惡化且會有很劇烈的反應。傷害最深的對象往往不是這位想像中或實際上存在的所謂第三者,卻是自己所熱愛的對象。在控告對方出賣與叛離 (betrayal and dsertion)的暴怒中常會不顧一切置對方於死地。這種案件在凶殺案案中佔相當高的百分比。

求主保守我們,在欽羡上帝賜給別人的美善時不要陷入羨妒 (envy) 的坑洞,在享受上帝賜給我們的合一愛情時不要踏上疑忌 (jealousy) 的地雷。

愛的系列(十一)愛與嫉妒 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2006.09.03
作  者: 蔡茂堂 牧師

台語


國語


各位弟兄姊妹大家平安。嫉妒好不好?你知道耶和華上帝是嫉妒的神嗎?由於中文認為嫉妒兩個字意思不好,所以翻譯聖經的人就不好意思把它翻譯成「耶和華上帝是嫉妒的神 (God is jealous.)」,而是翻譯成「耶和華上帝是忌邪的神」,忌邪這個字原意其實就是嫉妒。你覺得“愛”才會嫉妒?還是“不愛”才會嫉妒呢?愛才會嫉妒。可是哥林多前書為什麼說「愛是不嫉妒」?這是什麼意思呢?我們今天只唸一句經文:「愛是不嫉妒」,我們直覺的反應會認為嫉妒是不好的,但是愛才會嫉妒啊,為什麼保羅在這裡說愛是不嫉妒?嫉妒是什麼?什麼叫作嫉妒呢?中文用一個字――嫉妒,但英文的翻譯在不同的版本就有兩個不同的字:在New King James Version(新欽定版),翻譯成Love does not envy.,在New American Standard Version(新美國標準版)則翻譯成Love is not jealous.。Envy和Jealous這兩個字一樣嗎?還是不一樣?保羅講的是哪一個?這是我們今天要一起想的一個問題。這個跟文字也有關係,不同的文化,用不同的字來表達,其含意也會不太一樣,今天要稍微來了解一下它。嫉妒在一般來講給人的感覺是不好的,但是人都會嫉妒,而且嫉妒和愛都有關係,所以這到底是怎麼一回事呢?有兩張圖片顯示出東方和西方文化對嫉妒的不同詮釋,華人或是台灣人的嫉妒我們說是戴綠帽子,但是西方人說嫉妒是綠眼睛,嫉妒到眼睛都變成綠的了,Envy is the green eyed monster.(嫉妒是綠眼魔鬼),一個是帽子一個是眼睛,但是很奇怪的是都用綠色來形容,綠色和嫉妒有關係。

Ⅰ、引言:悲劇奧賽羅 (Othello)

最有名的嫉妒的戲劇就是莎士比亞所寫的奧賽羅(Othello),不曉得你們有沒有看過這部Opera(歌劇),奧賽羅是一部很有名的歌劇,劇情很複雜,我今天試著把它裡面有關嫉妒的重點跟大家稍微提一下:主角奧賽羅是一個非洲的黑人Moor(非洲摩爾人),他跑到義大利威尼斯的公爵那邊,由於他很會打仗,所以他在公爵那裡當將軍,帶領威尼斯的軍隊打勝土耳其人,後來他在威尼斯就得到一個白人小姐的寵愛,這個小姐叫作Desdemona,她長的很漂亮,但是她的父親卻不太高興,不想把一個這麼好的女兒嫁給黑人,雖然奧賽羅是一個將軍,為人也很正直,可是這個小姐就是愛他,所以就不管她的爸爸的反對一起私奔了,這是歌劇奧賽羅(Othello)的背景。奧賽羅娶了這個漂亮的小姐Desdemona作他的老婆,奧賽羅將軍去打仗的時候,他的屬下有兩個兵,一個叫作Iago,另外一個叫作Cassio,這個Iago是比較聰明的人,口才很好,而Cassio比較正直,可是比較單純,兩個人很不一樣。在一次升官的機會裡,奧賽羅把Cassio升成中尉(Lieutenant),卻沒有把掌旗兵的Iago升職,為了這事Iago很不高興:「為什麼我跟Cassio一樣,而且我比他還聰明,我比他還會講話,為什麼將軍今天升他,而不是我?」這是第一種嫉妒――就是我要的東西,被一個我覺得不如我的人拿去,卻沒有給我。我們在職場上常常會發生這樣的嫉妒,作老闆的人就知道,你要升遷一個人並不容易,因為相似能力的人很多。所以Iago就想要報復,當然他對Othello也很生氣,但是他最主要是要報復Cassio,所以Iago就設計讓Cassio去跟人家去喝酒,但Cassio不會喝酒,後來就跟人家打架,結果老闆奧賽羅就把Cassio中衛的官階剝奪掉了。

然而Iago覺得這樣還不夠,他還打算要把Cassio害死,Iago知道奧賽羅很疼他的太太Desdemona,於是就偷他太太Desdemona的手帕,放在Cassio的房間,結果引起他的老闆奧賽羅的嫉妒(現在嫉妒的是奧賽羅),於是他就開始懷疑,Iago就開始跟奧賽羅講說:「你要小心哦,因為你是黑人你太太是白人,你知道Cassio又英俊又…」開始挑撥離間,於是奧賽羅就被嫉妒之火焚燒,要Desdemona交代她手帕的去向,最後奧賽羅受不了,就在房間裡把他的老婆掐死,這是悲劇的開始。掐死以後Iago的太太跑來跟奧賽羅解釋(因為她是Desdemona的婢女):「不對啊,那手帕是我老公Iago從我這裡把它拿去的,跟Desdemona一點關係都沒有…」結果奧賽羅一聽完,就悔恨不已自殺了,悲劇就此結束,這是一個很大的悲劇。奧賽羅最後也是因嫉妒而死,可是他的嫉妒和Iago的嫉妒不一樣,結局卻一樣兩敗俱傷,兩個人都死了,這是嫉妒很可怕的地方,愛完全被嫉妒所毀壞。這兩種嫉妒在英文裡就被分出來,在西伯來文、希臘文、中文裡沒有辦法分出來。當然也有一些版本是改編為奧賽羅最後把Iago抓去,壞人受到報應讓我們覺得舒服一點。

Ⅱ、兩種嫉妒 (ζηλόω:zeloo)

從這部戲劇裡面我們了解到,其實嫉妒有兩種,聖經的希臘文叫作ζηλόω(zeloo),這個zeloo就是嫉妒(本來並非是壞的意思,而是很熱切拼命去愛的含意,只是到後來就變成壞的意思,這是有一個轉變的過程的。)這個字的含意比較廣,所以有些英文就翻譯成Envy,有一些翻譯成Jealousy。很明白的,Iago和奧賽羅他們在這部戲裡面都有嫉妒,可是兩者不一樣,他們嫉妒的對象都是Cassio,這是一個三角關係,這是三個男人之間的故事。Iago的嫉妒我把他翻譯作「羨妒Envy」(羨慕到最後變成妒),奧賽羅的嫉妒我把它翻譯作「疑忌Jealousy」(懷疑到最後變成忌),Envy和Jealousy是完全相反的東西,可是它們都跟嫉妒有關,Envy是別人有自己沒有所產生的(從羨到妒),Jealousy是別人威脅自己所有的(從疑到忌),所以一個是沒有,一個是有;一個是別人有自己沒有,所以羨慕到不高興,另一個是自己有,卻好像被別人威脅到產生的嫉妒,這可以說是完全相反的東西,可是表現的是類似――羨妒Envy產生不悅,疑忌Jealousy產生不安。

1、 羨妒Envy:對別人擁有自己所無之不悅

聖經裡面羨妒與疑忌這兩種例子都有。羨妒的例子是約瑟,約瑟的爸爸雅各很疼他,因為他是雅各很愛的老婆拉結所生的長子,而且是等待很久才得到的孩子,所以特別給他一件有袖子的衣服,而且是彩色的衣服。當時的人所穿的衣服,都是沒有袖子或者是短袖,因為要做工,有袖子的衣服做起工來就不方便。一般人是穿沒有袖子或是短袖的,只有約瑟的衣服是長袖的,這讓他的哥哥們很嫉妒,「他哥哥們都嫉妒他…」(創37:11),而且衣服一般來講不會是彩色的,都是清一色的,因為要做工。只有約瑟不必做工,常常穿著一件很漂亮的長袖衣服,他的哥哥們一看到那件衣服就真的很不高興:「一樣是兒子,為什麼老爸這麼疼他…」。我們作父母的有沒有發現類似的情形,當孩子覺得爸爸比較疼哪一個,產生的就是嫉妒,由於嫉妒,他的哥哥們就把約瑟賣掉,讓他去作奴隸,「好,這回看你這愛作夢的傢伙還能怎麼樣。」這是哥哥們對約瑟的嫉妒,這是Envy。

2、疑忌Jealousy:對別人威脅自己所有之不安

聖經在民數記第五章14節也有說:「他丈夫生了疑恨的心,疑恨她,她是被玷污,或是她丈夫生了疑恨的心,疑恨她,她並沒有被玷污…」(民5:14)當中的疑恨也是和嫉妒同一個字,民數記第五章就有這種疑恨的條例,這個是Jealousy。因為結婚了,他所愛的對象已經成為他老婆了,可是他懷疑老婆好像讓自己戴綠帽子,那怎麼辦呢?摩西就有一個辦法來處理這樣的問題,就叫那個被懷疑的女人來,頭髮弄散,祭司要在聖壇前的地上抓一些塵土,摻在一杯水裡搖一搖,然後當眾發誓說:「我是清白的,我什麼都沒有做。」發完誓後就把那杯水喝掉,如果那個女人真的有做對不起先生的事情的話,她的肚子會漲大起來,然後腿會消瘦下去,表示這個女人犯罪。如果她沒有做,她就不會腹腫腿瘦,她是健康的,以後還會生小孩,摩西就用這種方法來處理男人對女人、先生對太太嫉妒的問題,這個是另外一種嫉妒Jealousy。所以舊約裡面兩種例子都有,這種嫉妒的故事在聖經裡記載的很多,你記得掃羅對大衛王嗎?拉結對利亞嗎?有很多這樣有關Envy的例子,而Jealousy沒有個案紀錄,但是記載了一個條例,代表Jealousy在舊約也是很嚴重的問題。

Ⅲ、嫉妒的心理

1、羨妒Envy:愛慕>缺如>比較>自卑>不公>憤怒>破壞 (Destroy)

2、疑忌Jealousy:愛慕>擁有>比較>威脅>不忠>憤怒>報復 (Revenge)

那我們稍微從心理學來看一下嫉妒是怎麼發生的?跟愛有什麼關係?嫉妒一般以紅、綠兩種顏色表示,Envy是羨慕到臉都“綠”了,Jealousy則是以氣到分外眼“紅”,這兩者都是從愛慕開始,所以都跟愛有關係。愛的對象有時是人,有時是人所擁有的一些好東西,不管是漂亮、錢財、品德、地位、名聲等等。Envy是你愛的是好的東西,但是愛不到,別人拿去了,所以你是不夠,Jealousy是你愛一個很好的人,你得到了,你跟對方結婚了,或是她是你的女朋友跟你訂婚了等等;Envy是缺如的人,Jealousy是擁有的人;Envy的對象也許是人、也許是東西,代表更多,結果就會產生比較的情形,Jealousy的對象是人;Envy的比較,是有和沒有之間的比較,Jealousy的比較,則是擁有的和那可能會搶走自己所擁有的人的比較;Envy是跟擁有者的比較,產生的結果是「為什麼他有我沒有」,於是產生自卑,自卑當然就帶來不舒服,Jealousy是擁有者跟第三者比較,產生的感覺就是威脅,也有自卑感在其中(因為對方一定有比我更吸引他的地方,所以他才會對對方有興趣,可是最重要的還是害怕受到威脅);Envy帶來自卑,也產生「為什麼這樣?不公平!」不管給予擁有的是老闆或上帝,未能擁有會覺得這是不公平的。Jealousy則感到威脅「他對我有問題,對方不忠於我。」不忠的人是自己所愛的對象;Envy討厭的是擁有者,還有給擁有者的對象(上帝或老闆),Jealousy不高興的對象包括懷疑可能對他不忠的配偶,以及破壞婚姻的第三者(也許是他想像的都沒有關係,但就是第三者。)產生的結果就是憤怒和不高興;Envy的憤怒當然就產生破壞,Jealousy的不安就產生報復(因為你不忠於我在前,所以我要報復你)。

如果從愛慕到比較,還有可能往好的方向走,可是一旦從比較往憤怒發展就不好了,憤怒帶來的破壞或報復都是負面的。在比較裡,有的人發現別人原來有什麼長處是我沒有的,我就努力改善自己,學習對方的優點,後來我也得到了,這個就叫作「羨慕」,就不叫作「羨妒」,羨本身不是不好,但是妒就不好了,所以這是一個很複雜的過程。像在比較裡,你愛一個人最後得到了,這很好,雖然有人比你強,但是你們的愛情關係好,根本不怕被別人搶走,這樣就沒有問題了。如果有了懷疑,就要儘快解決,如果沒有解決的話,變成不忠的時候就糟糕了。所以比較時是個重要的關鍵,在比較之後有兩條不同的路可以走,若是走到毀壞、報復那邊的路,就會犯罪。

Ⅳ、愛心產生嫉妒

1、 耶和華是忌邪的神

愛慕本身不是那麼簡單,愛慕是會產生嫉妒的,上帝很愛以色列人,所以上帝很嫉妒別的神進到自己和以色列人的關係當中,因為耶和華上帝是嫉妒的神,那是我們所講的嫉妒,是好的嫉妒。就像在婚姻當中,愛是不容許別人來破壞,是這樣的愛的嫉妒,如果你老婆去跟別人睡覺,你會不在意的說:「反正愛是不嫉妒,這是開放的世界…」,你會不會覺得怪怪的?你真的愛妳的老婆嗎?不然怎麼會覺得無關緊要呢?所以耶和華上帝不容許我們敬拜別的神,「…因為耶和華是忌邪的神,名為忌邪者。」(出34:14耶和華是嫉妒的神,稱作嫉妒者,這個嫉妒是不容許有第三者來破壞我們的關係那樣的嫉妒。

2、 相互歸屬之排他性

婚姻也是一樣,在婚姻的關係裡面,當我愛一個人的時候,我希望是全部的屬他,他也全部的屬我,在這種情況下,就是完全的歸屬,不容許第三者介入,我把我自己全部給對方的時候,我應該沒有剩下的可以給第三者,如果對方全部給我,也應該不會發生這種情形,發生這種情形就是不對,就是我們的愛有缺陷和問題,才會讓第三者有進來的可能性。我若把我銀行的錢全部給我太太,後來有一個很窮的人來,我想要給他錢也沒有辦法,因為我全部的錢都給我老婆了,了解這個意思嗎?聖經說:「我屬我的良人(丈夫),我的良人也屬我…」(歌6:3)這就是為什麼愛會有嫉妒。

3、 嫉妒保護愛情不放

而且愛的嫉妒在雅歌把它描寫得很厲害,聖經說:愛就跟死亡一樣,嫉妒就跟陰間一樣,所以愛和嫉妒,它的力量是很大的,就像一個人一旦死亡,就沒有辦法有人能夠從死神的手裡把他再搶救出來一樣,聖經在這裡要表達的就是這個意思。陰間和死亡的一個重點是,一旦接受愛一個人,那個關係就是沒完沒的、永不離開的、完全歸屬的,聖經甚至用這樣來表示嫉妒和愛就是不要被破壞、不要被搶奪,所以雅歌說:「…因為愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍;所發的電光是火燄的電光,是耶和華的烈燄。」(歌8:6)強調的是堅強,甚至是殘忍的堅強,嫉妒好像陰間的殘忍,所發的電光是火燄的電光,就是很熱情熱切的要保護這個愛的正面關係,不容許被破壞,這就是愛所以產生的嫉妒。

Ⅴ、嫉妒傷害愛心

1、 羨妒Envy:a.嫉賢妒善 b.幸災樂禍 c.讒謗咒詛

可是嫉妒一旦失控走樣,一旦不是造成正面的,所帶來的是造成對愛的殘害,這是很可怕的,嫉妒就會開始傷害愛。第一種情況,比你好的,你開始想要去破壞他,我們叫嫉賢妒善。再來一種情況,萬一對方遭遇到倒霉的事情,你會在後面拍手叫好,會很高興,這個叫作幸災樂禍。這種幸災樂禍在英文就沒有一個詞可以形容,在德文就有另外一個字可以表達,德文在分別嫉妒就比英文更細,這部分寫在週報的牧函上,有興趣你們可以回家看,不同的語言對一個觀念的表達。接下來的情況是給對方讒謗咒詛,就是要破壞他,這是不好的,這樣的話,你本來所羨慕的那個人,就變成是你要破壞的對象,本來他有很好可以學習的地方,卻變成是你要破壞他的原因,就變成負面了。

2、疑忌Jealousy:a.捕風捉影 b.籠中之鳥 c.玉石俱焚

如果是疑忌呢,第一種情況,產生的就是對對方失去信心,於是開始查看對方的筆記本、日記,查他的電話通聯記錄,要這樣要那樣就很忙了,甚至請抓猴的公司幫忙,你知道抓猴嗎?台語叫作抓猴(抓第三者)。彼此活的很累,任何婚姻一旦被疑忌涉入,就活得很辛苦。再來的情形,對方開始失去自由,以前都沒有問題,現在禁止東、禁止西,「你不可以打電話、不可以去哪裡、不可以化妝…」一下子婚姻變成了監獄。到最後的方法甚至是:「既然我得不到,對方也別想得到,那就讓你死掉。」我死掉了沒關係,我不在乎,這個叫作玉石俱焚,這是很糟糕的,這樣的話連愛都沒有了,愛完全被恨所取代了。

Ⅵ、愛心超越嫉妒

1、 羨妒Envy:a.見賢思齊 b.感恩知足 c.同甘共苦

這樣的話怎麼辦呢?這個就是保羅講的:「愛是不嫉妒」,愛應該有一個力量,可以把愛所產生的嫉妒予以跨越,這樣愛才會繼續下去,重點是在這句話:「愛怎麼樣不被嫉妒殺掉,而是可以跨越嫉妒,把嫉妒處理好,把它導向正面。」一群小朋友很羨慕老師會騎腳踏車,他們還不太會騎,羨慕的方法就是大家排一排,然後在老師後面看老師怎麼做他們就怎麼做,這樣才會騎腳踏車,而不是把老師推倒了你就會騎腳踏車,所以羨慕應該是見賢思齊,不是嫉妒對方,而是看對方的優點,去學他的樣子就對了,保羅說:「弟兄們,你們要一同效法我,也當留意看那些照我們榜樣行的人。」(腓3:17)所以看見一個你所羨慕的對象的一個正確的反應應該是學習,或是充實自己,而不是去破壞對方,因為把對方破壞了,你也進步不了,這根本是沒有關連的兩件事,可是很多人是想:「既然你比我高,我把你拉下來,一樣高就好。」其實把自己拉上去是比較好、是正面的,所以不要用拆毀來處理彼此的不同,應該把自己建立起來,From tearing down the one you envy to building up yourself . (從拆毀對方到建造自己),才不會被嫉妒毀掉自己,毀掉對方,要把自己建設起來才對。

第二個是嫉妒的人看別人有,忘了自己其實也有,台語說:「生眼睛看別人」,眼睛都看著別人,結果上帝給自己的眼睛只看到自己的沒有,對於自己有的東西就不會感謝,羨慕別人的老婆就不會謝謝自己的老婆,不會欣賞自己的老婆,不去注意自己有的。所以反過頭來,如果我們會看自己有的,也就會感謝,那麼羨慕別人變成負面的可能性就會比較少,保羅說:「…我無論在什麼景況都可以知足,這是我已經學會了。」(腓4:11)這是不容易學的功課,你學會知足就比較不會計較,From comparison to content .(從比較到知足),所以不要看別人有什麼就羨慕他,你要看你其實也有,你不是什麼都沒有,會看到自己有的,就可以感恩知足。

第三個是,我們的文化強調的是競爭,應該強調到互相一起快樂一起悲哀,打球總有輸贏,君子打球是不管輸贏,球賽完後大家握握手一起去喝杯茶,那樣才是好的結束,那樣才是一個好的競爭,若是球賽完了以後,就不高興把球拍摔斷,然後要去揍別人,那就不對了,這個嫉妒就太惡化了,我想會打球的人都懂這個道理,這個叫作君子之爭,所以「與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。」(羅12:15)你有這種心態,就不會嫉妒,生命不在輸贏,而是在你能不能同情,這個“同”“情”,不是“同情”別人,而是「一同去感受體會那種勝利的快樂,或是失敗的哀傷。」這樣的話,這個生命就比較美,就不會掉到羨妒的災害裡面,From competition to compassion .(從競爭到同情),這是三個保護我們自己不要從羨慕變成嫉妒的可能之方法。

2、 疑忌Jealousy:a.尊重自主 b.坦誠溝通 c.原諒饒恕

那麼疑忌呢?這是婚姻裡面的問題,就是已經結婚成為夫妻的,怎麼能夠不要掉到嫉妒裡面呢?第一個要知道,她嫁給你,她完全屬你,可是她不是你的,這樣你了解嗎?Belonging is not possession. (親密關係不是佔有),很多人以為,我的老婆既然嫁給我,她就完全屬我,所以是我的,這個我的是指「我要怎樣就怎樣」,不是。她還是上帝的,她還是她自己。尊重自主這點很重要,已經結婚了也不能強暴,也要等她情願,這個等她情願的態度如果有,那就不會把對方當作囊中之物,就是要絕對的管制,這樣是很麻煩的,嫉妒一產生,就忘掉對方的主權。所以歸屬不是擁有,在愛裡面是完全的歸屬,可是把對方當成你的所有物,你要怎樣就怎樣,那是不對的。

一旦擔心有問題的時候就要記得,上帝給我們嘴巴和耳朵,就是要處理這個問題,一旦開始懷疑(有時候是你懷疑錯了,有可能是誤會。)不要就開始不講話、開始去追蹤,那就糟糕了,溝通是把嫉妒放在還可以的處理範圍的一個很重要的方法,詩篇的作者對上帝說:「耶和華啊,早晨你必聽我的聲音;早晨我必向你陳明我的心意,並要警醒!」(詩5:3)希望這句經文不只是我們對上帝說的,我們夫妻之間也是一樣可以如此。一旦感覺有威脅的時候,好好的溝通,不要讓它變成到不可收拾的地步,那就很糟糕了。處理嫉妒早期最好的方法就是好好的去溝通去澄清,可以把誤會澄清處理好,From communication clarifies misunderstanding .(從溝通澄清誤解),有時候開始時只有是一個誤會,或是一個根本還不是問題的問題,但是因為不溝通,就惡化到變成很嚴重的問題。

最後不幸真的有一點點問題的話,這是最難的部分,你要把婚姻毀掉?還是離婚?還是你願意好好把這個問題處理好,把它挽回?神給我們一個最大的禮物,就是「你願意靠主的愛來原諒對方」,願意讓這件事情成為你們當中的一個過去嗎?還是你就是要毀掉它?毀掉婚姻還是毀掉對方?就是不許可讓這件事情有一個挽回的可能嗎?我很喜歡聖經中的這一句經文:「所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。」(雅5:16)一旦你們發生問題了,一旦有嫉妒跑進來,而且不是誤會,這個問題的處理是很不容易的,饒恕可以帶來醫治 (Forgiveness brings healing),這需要上帝十字架上的愛在我們心裡才能夠作改變。

Ⅶ、結論:心靜是肉體的生命,嫉妒是骨中的朽爛

最後用箴言的一句話來作為我們的結論:「心中安靜是肉體的生命;嫉妒是骨中的朽爛。」(箴14:30)我查了一下這個「心中安靜」,它的解釋是說:「他的心是完整的、心是平安的、心裡面很舒坦的。」可是一旦嫉妒,就會失去這樣的心靜,嫉妒不只會使身體受虧損,還會是骨中的朽爛,嫉妒在很短的時間內就會變成負面的,除非有更大的愛,能夠把這樣的嫉妒往正面的方向來引導。我們要求上帝幫助我們,在我們的人生當中,不管是因為比較所引起的嫉妒,或是因為我們所愛的人所引起的威脅,我們都不要陷入嫉妒當中,完全不嫉妒的人很少,只是程度多寡和如何來處理嫉妒的差別而已。我們需要上帝憐憫我們,不要讓嫉妒把我們的愛毀滅,要讓我們的愛超過嫉妒,這樣就是保羅所說的:「愛是不嫉妒」。我們一起低頭禱告。

「主耶穌,保羅告訴我們說:『愛是不嫉妒』,可是我們發現在生活裡面這是很不容易的,不管是羨慕的,不管是猜忌的,主,在我們的人生當中常常有嫉妒,或是我們跟弟兄姊妹之間,或是我們和公司同事之間,甚至在與我們所愛的配偶之間,或者在其他愛的關係裡面,我們多多少少會有羨慕所帶來的嫉妒,或是懷疑帶來的嫉妒,主,你知道我們很難處理這樣的事情,但是保羅告訴我們:『愛就不嫉妒』,不被嫉妒來把愛消滅,我們很願意在我們的生命當中,可以學到這樣的功課,不要讓嫉妒使我們的骨頭朽爛,讓我們能用主的愛來幫助我們超過嫉妒的傷害,聽我們的禱告,奉耶穌基督的名祈求,阿門!」