主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)

開拓事工 -- 南園教會

主日禮拜:週日上午10:30 。 週間聚會:週五19:30 。地點:台北市興東街29號

2010年3月31日

奇異恩典音樂晚會


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奇異恩典音樂晚會

詩歌、舞蹈、三重唱、原住民歌舞弦樂重奏
話劇、短講、奇異恩典大合唱…邀您共賞




時間:4/8(四)19:00-21:00

地點:成大醫學院1F成杏廳

主辦單位:成大基因團契、成大醫院社工部

協辦單位:路加傳道會、奇美醫學中心、榮民醫院、新樓醫院、台南聖教會










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財團法人中華基督教路加傳道會
中部辦公室╱台中市西屯區福雅路166號14樓之1(非報名處)
      電話:04-2465-4936
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路加雜誌∼徵文啟事∼





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投稿文長以800~1500字為限,並附上通訊地址、聯絡電話與E-mail。

來稿請寄:40763台中市福雅路166號14樓之1

或E-mail:katielin624@gmail.com,主旨徵文投稿。

本刊保有刪修權,若經採用,稿費從優。




主題:畢YA季
  鳳凰花開,畢業季到。你是應藉醫務畢業生嗎?在學的幾年之中,你是否看見神的恩典常伴?歡迎來稿,以畢業感言鼓勵人、見證神!

◆截稿日期:2010年4月30日




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2010年3月29日

禱告系列(四):約書亞 (Joshua)

(台)


(華)

講 道大綱:
I.引言:SARS

II.以色列的挫敗
 1.明知故犯的叛逆(Rebellion)(書 6:18; 創2:16-17)
2.罪對團體的滲透(Leavening)(書7:25; 林前5:6)
3.勝利之後的自大 (Complacency)(書7:3; 但4:30)
4.忘記求問耶和華(Unenquiring)(書7:4; 民27:21)
5. 稍受挫折軍心垮(Despairing)(書7:5; 王上19:4)
III.約書亞的禱告1.撕衣灑灰俯伏哀泣(Painful Lamentation)(書7:6; 撒上4:12)
2. 不知自省怪罪上帝(Finger Pointing)(書7:7; 民14:3)
3.哀慟至極無可言喻(Beyond Expression)(書7:8; 約12:27)
4.選民失敗辱及上帝(Defame Divinity)(書7:9; 賽52:5)
5. 背約犯罪上帝遠離(Divinity Desertion)(書7:11-12; 結11:23)
6.起來自潔除盡罪孽 (Cleansing Iniquity)(書7:13; 賽1:15-16)
IV.屬靈的功課1.個人犯罪個人承擔團體也遭殃(書7:25;耶31:30,代上21:17)
2.小心避免蒙恩 成功之後的自滿(書7:3; 申32:15, 啟3:17)
3.所有隱藏的罪最終必定會曝光(書7:19; 路12:2, 來4:13)
4. 罪惡除盡禱告才能蒙上帝垂聽(書7:12; 詩66:18, 代下7:14)
5.小心避免墜入看貪拿藏的陷阱(書7:21; 創3:6, 撒下11:2)
6.挫敗喚醒我們反省自己的惡行(書7:13;撒下21:1,王下22:13)
V.結論亞割谷的困境帶來盼望與平安(書7:26; 何2:15, 賽65:10)


【默想】1.以色列在耶利哥大城勝利之後在艾的小城卻失敗原因何在?
2.以色列在小艾城遭遇大敗之後約書亞如何向耶和華禱告呢?
3.我們從亞干的故事以及亞割谷的將來學到那些屬靈的功課?

【金句】何西阿書2:15
她從那裏出來,我必賜她葡萄園,又賜她亞割谷作為指望的門。
她必在那裏應聲,與幼年的日子一樣,與從埃及地上來的時候相同。

【信望愛電子報】21世紀最聰明的經濟學 2010.3.28

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《信望愛電子報》本期新文章 2010.3.28

 

少女守護者》 21世紀最聰明的經濟學 ◎紀惠容

   

 

世界銀行的一份研究報告發現,投資婦女就業是21世紀聰明的經濟學,因為婦女就業後會幫助其家人和孩子,效益倍增。

  實務經驗發現,投資受暴婦女就業更是21世紀最划算的福利方案。因為受暴婦女將從負產值福利依賴人口,轉為有生產力,除了養活自己,更可以養家活口,受益下一代,成為有尊嚴、貢獻社會正產值的人口。

  環視在這經濟不景氣、失業率直直上升的這幾年,許多人受到了衝擊,除了檯面上看到的企業界周轉不靈倒閉,檯面下的許多小老百姓生意失敗不計其數,關門的關門、失業的失業,而那受害的「最後一隻老鼠」,往往是婦女,最明顯的是受暴婦女個案數也跟著直線節節上升。

  這五年來的受暴婦女從2005年39644人到2009年48098人,成長82%,教人驚心,若再加上隱忍不敢求救的受暴婦女,誠如聯合國的統計,全球每四位到五位女人中就有一位受暴婦女,是一點也不誇張。

  在這樣困頓的年代裏,我們一直在思考如何有效幫助受暴婦女站起來。從開案起一系列的陪同就醫、急難救助、入住庇護所、陪偵、上法庭、心理治療,這些社工處遇,似乎還不夠;近一半受服務者可能因為孩子、因為無工作能力,選擇再度回到施暴者身邊,可預見她可能再度受暴,這也讓勵馨深深反思。

  於是乎,勵馨在2008年開始籌設受暴婦女準備性就業與支持性就業服務,提供有意願就業的受暴婦女,一個短期準職場的工作環境及工作氛圍,或協助克服 就業障礙,讓她們獲得經濟紓緩,解決托育問題,培養就業能力、提升就業自信心,進而進入競爭性就業市場,達成經濟獨立目標。

  很高興的發現,經過協助的受暴婦女,從原本沒有自信、缺乏就業能力,又在社會高度就業歧視障礙、困難重重關卡中,居然可以就業成功、穩定的工作。其成功率高達八成,比起一般就業中心的三成媒合率,績效令人感動。

  一位受協助的受暴婦女在感恩聚會中說:「感謝勵馨,讓我在求助無門,前途茫茫中,重新找到自信,我很高興現在我可以養活自己和孩子,這是我這輩子最驕傲的事。」

  從方案的經費上看,每位受暴婦女平均需要經過半年的協助,約需投資二十到三十萬元不等,包括薪資、托兒、準職場設施設備、材料、教育訓練、協助就業社工、專案管理員等費用。看起來費用很高,但是,想想一旦就業成功,她們平均薪資在二至三萬多元左右,不到一年就可「回收」投資的成本,而且之後她們會不斷 貢獻社會,成為正產值人口。

  支持受暴婦女就業方案,打破過去一直認為社會福利等同救助,補社會破網的刻板印象,它有效把社會福利依賴,或說社會負產值的人口,轉為有生產力正產值,可以養家活口,有尊嚴的人。深深體會,這樣的投資、這樣的方案,能深度幫助到受暴婦女,它真是一個最划算的福利方案、最聰明的經濟學。

   
 

2010年巴克禮文字事奉學校【寫作講堂】

對寫作好奇嗎?羨慕作家流暢的文筆嗎?對自己想要透過文字留下回憶、記錄感動、抒發感情,手卻跟不上心嗎?

心動了,很想試試看,又覺得不太好意思,寫作實在有些私密、暴露吧。

技術上、心理上,各種的問題,【寫作講堂】幫忙您解決、突破。藉由講師的分享,學員間的互動,你會發現其實寫一小段文字,並不是那麼困難。

◎場次、師資及內容詳見【寫作講堂】

◎ 時間:5/15 5/22 5/29 6/5皆為週六上午9:00~12:00,共兩堂課。
◎ 費用:每人100元,可現場繳費。(含講義及茶點,不含午餐)
◎ 報名:請事先報名(務必註明場次及聯絡資料);每場限50人,額滿為止。
◎ 報名專線:06-2356277#132、141/傳真:06-2378882/e-mail:write@pctpress.org
◎ 主辦:台灣教會公報社 協辦:財團法人信望愛資訊文化藝術基金會

 
【贊助方式】郵政劃撥帳號 22605871 戶名:財團法人信望愛資訊文化藝術基金會
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2010年3月28日

結40--凡你所見的,你都要告訴以色列家



W5  2010-04-02 (結40:1-40:49)
 

經文: 以西結書 40:4 那人對我說:人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳聽,並要放在心上。我帶你到這裡來,特為要指示你;凡你所見的,你都要告訴以色列家。
 
默想: 耶和華對於他的僕人的啟示,僕人要仔細聽,小心看,並且要記存於心裡,好詳實的向神的百姓宣講。求主幫助我,也能在你面前小心仔細的聆聽你的啟示與教導,好分享給你的百姓。
 
題目:在本章中耶和華詳細將聖殿的裝潢擺設啟示給先知以西結看,其中有一些重要的設施,由此可以看出敬拜上帝有那些重點呢?

詩140/142--耶和華啊,求你拯救我


W4  2010-04-01 (詩140:1-142:7)
 

經文: 詩篇 140:1 (大衛的詩,交與伶長。)耶和華啊,求你拯救我脫離兇惡的人,保護我脫離強暴的人!
 
默想: 詩篇140篇中大衛的禱告與祈求可以從兩個角度來詮釋:第一、求耶和華保護大衛王,脫離兇惡強暴者的傷害。第二、求耶和華保護大衛王,脫離兇惡強暴者的影響。在本詩篇中,大衛似乎是偏向第一種詮釋。在詩篇141篇中,則看到第二種詮釋了。求主保護我,不要受到兇惡強暴者的傷害與影響。
 
題目: 大衛王在詩篇140篇中,似乎是在咒詛他的敵人,羅馬書12章14節卻說,只要祝福,不可咒詛,你的看法如何呢?

代上12--大衛辨別敵友


W3  2010-03-31 (代上12:1-12:40)
 

經文: 歷代志上 12:17 大衛出去迎接他們,對他們說:你們若是和和平平地來幫助我,我心就與你們相契;你們若是將我這無罪的人賣在敵人手裡,願我們列祖的神察看責罰。
 
默想: 當掃羅在追殺大衛期間,有以色列各支派的人前來投奔並支持大衛。但是大衛內心還是有所顧忌與懼怕,因此,他求上帝來鑒察這些人真正的心意如何,是真心來幫助他,或是存心來臥底,要出賣陷害他。主啊!在敵我狀況不明的時候,求主也賞賜給我洞察的智慧以及仰望信靠上帝的信心。
 
題目: 你對於本章所描述,一個國家的領導權要轉移的過程,有什麼感想呢?

林前12/13--聖靈的感動




W2  2010-03-30 (林前12:1-13:13)
 

經文: 歌林多前書 12:3 所以我告訴你們,被神的靈感動的,沒有說「耶穌是可咒詛」的;若不是被聖靈感動的,也沒有能說「耶穌是主」的。
 
默想: 親愛的主啊!聖靈的工作之一,就是感動人心,讓人可以降服在耶穌面前,生活行為都尊主為大。求聖靈常常感化我的內心,讓我一生尊主為大,順服主的旨意,榮耀主的聖尊名。
 
題目: 這段經文中,有關聖靈賞賜給教會各中恩賜,有多元與合一 (diversity and unity) 之微妙關係,你對此有何看法呢?

民14/15--擅自出擊以致潰敗



W1  2010-03-29 (民14:26-15:16)
 

經文: 民數記 14:44-45 他們卻擅敢上山頂去,然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營。於是亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們,把他們殺退了,直到何珥瑪。

默想:以色列人的叛逆有兩方面,當上帝要他們勇敢的進入迦南時,他們怨聲載道,不願意前往冒險,甚至要用石頭打死那兩位鼓勵他們要全心信靠耶和華,勇敢前進迦南地的約書亞與迦勒。當上帝親自介入,攔阻以色列人進一步的惡行時,上帝同時宣判他對於這一事件的審判與管教,要以色列人回到曠野流浪四十年,以色列人又叛逆,硬是闖入迦南,結果不出所料,被迦南人打殺得落花流水。求神幫助我,言行舉止,都要順服主。

題目:耶和華要求在獻上馨香火祭給耶合華時,以色列人與寄居的當有一樣的條例與典章,你對此有何感想呢?

2010年3月27日

好茶的學習之旅

見證分享-邱錦榮姐妹


緣起

去年的八八水災次日,台北地區並無特別的災情報導,傍晚偕友人出發赴法國。二十五天之後在回程的飛機上,重逢台灣報紙,意欲一解久別母文的飢渴,然而入眼都是災難創傷。旅遊的滿足與眼前的滿目瘡痍,參差對照,在無意識深層瀰漫著不安,好久好久。
懶性怠惰的我,斷斷續續到教會,卻一而再的聽到達瓦蘭福音隊的訊息,心靈悸動。兩次裝備課程之後,得知教會考量資源不重疊,福音隊改去「好茶部落」安置中心。三年前好茶被聖帕颱風滅村,至今仍無永久居所。九歲時先父曾帶我到三地門看山看樹,舊好茶部落就在三地門的雲端。先夫李宇宙醫師在就讀高醫期間曾經長期赴好茶村參與「山地服務團」。基於個人感情因素,我更想去好茶。

出隊

背著簡單的行囊我獨自到達屏東火車站,等待與台北同工的隊伍會合,我有兩個小時的時間晃蕩,這是六天行程唯一能獨處的片段。此後我開始與年輕同工二十四小時全天候的緊密共處,演練教案,與一群嘰嘰喳喳、生龍活虎的小毛娃奮鬥,還要手舞足蹈、比劃手語唱詩歌。這一切都在學習「放下」,放下自我,放下孤僻,放下年紀,單純仰望 主的帶領。一行17人,夜裡我們睡在兩房一廳的公寓,我的臥室是客廳的一張長沙發。

同工

年輕最大的好處是熱誠與無畏懼。在這次福音隊我看到隊友願意將自己擺上的心,更看到年輕同工心思的縝密與不斷反省的能力。我欣喜感動 主的恩典,讓我有機會薰染年輕的熱誠。因 主的愛將一群不同年齡層的人圈在這段特定的時空裡,為著共同目標:強化好茶孩子的信仰與課業。

孩子需要什麼?

部落的孩子和台北都會的孩子是有些不同。他們的體質、體能都明顯優異。午間的休息時間,大部分的小朋友都在營區打球、奔跑、你追我趕,直到下午的敬拜時段才汗流浹背,滿臉通紅地被催促回到禮拜堂。他們非常聰明,但「山林之子」的基因使他們好動,這種天然的優勢卻不利於需要專注力、堅持度的英數學科。在漢化的教育體系他們相對弱勢,這毋寧是文明之罪,卻也是失去山林原鄉後,他們需要面對的現實狀況。福音隊在這個層面就是幫助部落孩子與當代教育的學科訓練接軌。秀惠姐 「診斷式」教學法與「最好的老師只站在學生前面一步」的理念,成為全隊的課輔綱領,具體落實在我們的教學之中。個人習慣於大學講堂炫學式的演講,與同儕較勁,站在學生十步、百步之前,秀惠姐的叮嚀對於我尤其非常警惕。

孩子們的衣著與都會地區的孩子相仿,對食物的不珍惜也頗類似:不愛吃的、吃不下的,都一股腦的往回收桶裡傾倒。帶著疼惜的心情,隊輔們並不糾正這樣的浪費。衣食的溫飽得以滿足之餘呢?文明進程裡有一普遍現象:弱勢族群傾向耽溺於當下衣食的滿足,沒有儲備個人技能與生活所需的習慣。因此最令人憂心的是孩子們在高階資源的匱乏,包含未來的教育、工作機會與社會接納。好茶福音隊短暫提供了愛與接納,這一項事奉才剛剛開始。

我的感想

這次的好茶的服事完全靠 主成就。行前我的公公辭世,得以隨侍在側;回程坐 6:30第一班高鐵,可以參加當日的追思禮拜。一生都活在民俗信仰的老人家,在意識尚清醒時,表達選擇基督教儀式。臨終前夕,和平教會何牧師與六位長老到病房為他施洗,五小時後他安詳辭世。公公在接近80歲時,還能登頂玉山主峰。生命的崩毀,真在一夕之間。送終與迎新,在在提醒我們赤裸面對生命的終站。公公用他臨終的生命向兒孫輩啟示:凡眼見的一切人、事、物都必腐朽,即使四代同堂,享年86,沒有 主,生命畢竟成空。我們最後的、至終的依歸唯有主。

感謝主的安排,讓我完成人倫當盡的義務,可以沒有掛慮的前往「好茶」安置中心。由於個人行程較緊,南下北上我都必須脫隊獨行。雖然損失了和同工交流的時間,但在一個人的旅程,我可以靜下心來消化公公臨終的見證;思念父親與我永不隔絕的愛;也能想像先夫大學時代和陳永興學長等一群朋友背著二、三十公斤的背包爬上舊好茶村,留下「第七棵梧桐樹」的詩作。臨別前好茶的鍾牧師與我交談,聽他回憶當年「山服」青年學生的身影,追想這一幕景象。

最重要的是我體認到:主早已知道我在兒童課輔的事工上一無所是,簡直笨拙;祂並不在乎我的能力,他看重的是我願意將自己擺上的心。正如蔡牧師教導的:信仰,需要孤獨的時刻獨自面對 主。我開始操練對 主的呼召做出回應,付諸行動,雖然是一個微小的行動。
好茶,總是入口微苦,而後回甘,像生命中許多深度的經歷。

尋找重要的3%

尋找重要的3%

曾昭瑞牧師

和平教會從去年八月開始來到華神主日禮拜,預計到2012年八月建堂才能完成。在這三年時間,我們需要在此舉行禮拜。由於華神的場地不是只有我們教會在使用,而且這樣的場地,也不是專門針對和平的需要而規畫。以致於我們在禮拜進行前後,都需要用一筆相當的人力和時間來預備和收拾場地。

每個禮拜開始前,我們都需要六-八位的場地預備同工;結束時,也需要相同數目的同工來收拾場地。為的是讓弟兄姐妹在禮拜的時候,能夠有一個舒適的場地,讓我們可以進行主日聚會、主日學教育。

以和平教會目前約有450多人聚會,每個禮拜需要12-16位同工來整理場地,差不多需要3%的人力。別小看這3%的人,若沒有他們,很可能我們其他97%的兄姐做禮拜的時候可能會覺得很不方便。因為有這3%的兄姐提早來佈置,所以我們才有好的禮拜場地,也因為這3%的人在會後收拾場地,我們才能平安順利地提早回家。雖然這些人的服侍,大家往往看不到,但是這樣的服侍,卻很重要。當我們的司會同工站上台開始讀宣召文進行禮拜之前,有一群看不到的同工已經先付出一段時間、精力來為我們預備場地。這些人默默的付出,卻很真實地幫助大家,雖然沒有被人看到,卻是實實在在地做事。教會的服侍常常是這樣,不單只有場地的預備與收拾,許多的服侍都是默默在進行,雖然沒有被人看到,但是沒有減少這些服侍的重要性。雖然沒有掌聲,但是仍然值得被肯定。因為有這些安靜的服侍者,所以我們的教會每個禮拜都能夠順利運作。

由於場地預備與收拾需要花費比較多的體力,也需要多一點的時間,因此這不是一件太容易的服侍,我們也一直處於需要人力的狀況下,我們很希望有更多的弟兄姐妹能夠一起來參與在這3%的服侍當中。

如果您有這樣的負擔,加入預備組的同工,必須在13:00提前到達。(提早一個小時)如果是加入收拾組的話,就是在第二堂結束後留下約二十至三十分鐘來收拾。基本上以一個月輪值一次為原則,不會佔用您太多時間,也不會影響到主日禮拜的聚會。您可以用以下的方式來參與在教會的這項服侍中。(原則上習慣參加第一堂者,加入預備組;參加第二堂者加入收拾組)

一、以個人的名義加入場地組同工,由教會來安排加入人數較少的組別。
二、自己揪團加入場地組同工(可以以小組、團契、三四個家庭來組成)。
三、加入場地組的機動同工,當有固定組員不能前來服侍時,機動幫忙。
(會事先通知)

基本上我們的輪值都是每月的固定週次,所以您可以知道每次的固定服侍時間,萬一臨時有事不能來,也可以提前通知辦公室,好讓辦公室得以安排機動組同工一起來幫忙。盼望這樣的事工有您和更多的兄姐一起來參與。

「上陣的得多少,看守器具的也得多少」(撒上三十24)
求上帝幫助我們一起來有份於祂的工。

禱告系列(三):摩西Moses


禱告系列(三):摩西Moses
經文:出埃及記第三章1~12節
時間:二0一0年三月十四日
主講:蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹平安。禱告系列的第一講是亞伯拉罕替所多瑪的惡人禱告,他還因此和上帝討價還價。第二講是雅各,他為自己所捅的婁子禱告,他害怕自己所得罪的哥哥會殺他,祈求上帝的保護。以上兩種禱告中,要學習雅各的禱告比較容易,我們出了問題就會拜託上帝幫忙。今天我們要學習另外一個禱告,是摩西的禱告,這個禱告很有意思,他好像跟上帝你一句、我一句的聊天,當中有一些內容是我們可以學習的。

I. 摩西的成長經歷

摩西的成長經歷很戲劇性,像坐雲霄飛車,起先很悽慘,下一段境遇突然變好,然後又變得很悽慘,過程大起大落。

1.法老迫害被放河裡(Persecution)

摩西出生時,以色列民族在埃及地早已不是客人,而是被壓榨的奴隸,但他們的生育率很高,導致法老王的緊張,擔心以色列族過度膨脹將對埃及人不利。法老王命令婦產科醫師(收生婆)想辦法,仍無法降低以色列族的生育,於是法老下令,以色列族新生的嬰孩中,只能留下女嬰,男嬰必須被丟到河裡淹死。摩西出生在這樣的時期,父母不忍心丟掉他,把他藏了起來,可是三個月後摩西越哭越大聲,藏不住了,他們不得不按照規定把摩西丟到河裡,只是他們「取了一個蒲草箱,抹上石漆和石油,將孩子放在裡頭,把箱子擱在河邊的蘆荻中。」(出2:3)摩西的父母巧妙地保護了這嬰孩。

正好那天法老的女兒來河邊洗澡,看到蒲草箱,打開一看,孩子哭了,她說:「啊,這一定是我父親說要丟到河裡的希伯來嬰孩,好可憐,他父母不忍心把他丟掉,才把他裝在裡面。看起來他很可愛,哭聲很洪亮。」法老的女兒動了慈悲的心,把嬰孩撈起來,並且取名為摩西,意思是「因我把他從水裡拉出來」。當時法老的女兒尚未結婚,如何乳養這小孩呢?摩西的姊姊全程躲在一旁觀看,此時現身說:「我幫你找奶媽餵他好嗎?我認識一個奶媽。」法老的女兒答應了,摩西的姊姊找自己的母親來當這嬰孩的奶媽。真有這等好事,乳養自己的孩子還有錢可賺。

生在奴隸之家的摩西按法令是該死的,卻被法老的女兒撿去,鹹魚翻身變成了埃及的王子(法老王女兒的兒子)。「他被丟棄的時候,法老的女兒拾了去,養為自己的兒子。」
(徒7:21)同時又因為被自己的母親乳養,接受了以色列人的家庭教育。

2.王宮長大才華洋溢(Excellence)

斷奶之後,摩西被送進埃及王宮。「孩子漸長,婦人把他帶到法老的女兒那裡,就作了她的兒子。」(出2:10a)根據使徒行傳說:「摩西學了埃及人一切的學問,說話行事都有才能。」(徒7:22)當時的埃及文明很進步,建築、醫學、數學、天文等都很有成就,摩西肯定也學習了不少武術,這時文武雙全的摩西自信滿滿。

3.民族認同伸張正義(Identification)

摩西雖然長期住在埃及王宮,但他知道自己並不是埃及人,「摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子。」(來11:24)有一次他出去散步,看到埃及督工正在欺負一個以色列奴隸,摩西體格壯碩,武功也不錯,於是路見不平、拔刀相助,一氣之下打死了那埃及督工,「他將到四十歲,心中起意去看望他的弟兄以色列人;到了那裡,見他們一個人受冤屈,就護庇他,為那受欺壓的人報仇,打死了那埃及人。」(徒7:23-24)摩西很有愛心和正義感,當他看到別人有難,會想幫人解決問題。

4.自任領袖卻被摒棄(Rejection)

摩西以為這樣的舉動能得到大家的擁護與愛戴,「以色列人中我的條件最好,又有正義感,我可以拯救他們。」第二天他看到兩個以色列人在打架,就勸他們:「我們當奴隸已經夠悽慘了,應該彼此相讓。」結果,那個欺負人的說:「你算什麼?你又沒有經過總統認命或選舉,我憑什麼要聽你的?」摩西萬萬沒想到會遭到自己同胞的拒絕,「那人說:誰立你作我們的首領和審判官呢?難道你要殺我,像殺那埃及人嗎?」(出2:14)摩西意識到他昨天殺了埃及督工的消息已經走漏,害怕法老王抓他來法辦,於是展開了逃亡生涯。

5.亡命米甸成家娶妻(Desertion)

在埃及當王子的摩西很風光,自信心和自尊心都很強,殺了人後,他跑路逃到曠野,躲避法老王的拘捕,「法老聽見這事,就想殺摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。」(出2:15)在曠野裡的摩西無所適從,正巧遇上地痞流氓在欺負牧羊女,摩西本性中的正義感又浮現,把那些地痞流氓打的落花流水,這幾個小姐回去告訴父親(米甸的祭司葉忒羅)說:「今天出去牧羊時被人欺負,一個埃及人救了我們。」於是她們的父親請摩西來作客,他看這年輕人不錯,收留他幫忙顧羊,之後乾脆把女兒嫁給他。所以摩西不僅找到居所、工作,還娶了老婆西坡拉,生了兩個小孩。這時的摩西大概覺得自己會在曠野裡終老一生,不會再回埃及了。

哪裡知道,上帝會呼召在曠野待了四十年、雄心壯志都已磨光了的摩西,要他回埃及,給他事情做?摩西活到一百二十歲,他的一生有三個階段,第一階段是埃及王子最風光,第二階段是沙漠裡的亡命漢,第三階段是被上帝呼召,很辛苦的帶領一群不好帶的以色列民,辛辛苦苦在曠野裡走了四十年,最後走到約旦河邊,眼看就要進入迦南美地,可是他犯了一個錯誤,沒有尊上帝為聖,上帝不許他進去。摩西一生大起大落,我們今天要學習的是,上帝如何呼召一個「完全沒有信心,就此認命」的人,來與上帝同工。

6.曠野牧羊火燒荊棘(Burning Bush)

八十歲的摩西,仍在西乃山的曠野牧羊,有一天上帝透過一棵燃燒著的荊棘樹,來與他對話,「和華的使者從荊棘裡火燄中向摩西顯現。摩西觀看,不料,荊棘被火燒著,卻沒有燒燬。」(出3:2)上帝要他去告訴法老:「讓我的百姓離開!」有人把它寫成一首歌〈Go Down Moses〉:「你去,不要躲在這邊,要跟法老說,讓我的百姓去。」(Go down, Moses, Way down in Egyptaland; Tell old Pharaoh Let My People Go!)聽到這話,摩西當然害怕,因為他有案在身,回去埃及不就自投羅網了嗎?他在王宮長大,他會不知道法老王是什麼樣的人嗎?還有,以色列人實在很難纏,不好帶。摩西一直找理由推託,這就是他的第一個禱告,他想逃避責任,不想做上帝呼召他去做的事。在曠野躲了四十年之後,上帝要摩西出來。

II. 上帝啟示他自己

1. 勿近脫鞋:聖潔公義(Holy)

在摩西與上帝的對話中,我們發現上帝主動啟示了他自己。「神說:不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地。」(出3:5)我是聖潔的上帝,你不可隨便,要小心。脫鞋代表尊敬,到上帝面前來要謹慎,詩篇說:「當以聖潔的妝飾敬拜耶和華;全地要在他面前戰抖!」(詩96:9)上帝是聖潔公義的,每個人都要面對審判。

2. 先祖的神:信實慈愛(Hesed)

上帝常稱呼自己「我是你父親的神,是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。」(出3:6)雖然經過了四百年,上帝還記得與亞伯拉罕的約定,他是信實慈愛的上帝,「我就要記念我與雅各所立的約,與以撒所立的約,與亞伯拉罕所立的約,並要記念這地。」(利26:42)上帝啟示摩西:「我是守信用的上帝,我會把亞伯拉罕的子孫帶到迦南地,當然中間有曲折痛苦我知道,但我會守著我的承諾,我是說話算話的上帝。」

3. 聽見哀聲:慈悲憐憫(Compassion)

以色列人在埃及地被欺負時的痛苦哀哭,上帝都聽見了,「耶和華說:我的百姓在埃及所受的困苦,我實在看見了;他們因受督工的轄制所發的哀聲,我也聽見了。我原知道他們的痛苦。」(出3:7)上帝不是聽不見、看不到,不聞不問、遠離塵世的上帝,他顧念災難中受苦的百姓,他是慈悲憐憫的上帝。所以上帝吩咐以色列人,將來你們到了迦南地後,不可欺負人,「若是苦待他們一點,他們向我一哀求,我總要聽他們的哀聲。」(出22:23)

4. 下來拯救:介入歷史(Intervention)

上帝不只垂聽受苦者的哀聲,上帝還會親自介入人類的歷史,「我下來是要救他們脫離埃及人的手,領他們出了那地,到美好、寬闊、流奶與蜜之地。」(出3:8a)基督耶穌降世就是上帝下來,到我們當中,救我們脫離罪惡。「基督耶穌降世,為要拯救罪人。」(提前1:15)
5. 打發你去:差遣同工(Commission)

上帝大可自己施行拯救,但是上帝願意讓摩西和他一起成就這事。「我要打發你去見法老,使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」(出3:10)上帝差遣摩西去時,應許會與他同在,上帝呼召人出來與他同工。先知以賽亞的國王駕崩時,他去聖殿禱告,「我又聽見主的聲音說:我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?」(賽6:8a)上帝一直在尋找願意與他一起工作的人。

6. 自有永有:自存不變(Essential Being)

當摩西問上帝叫甚麼名字時,上帝說:「我是『我是』(I AM that I AM,自存不變的)」,中文翻譯為「神對摩西說:我是自有永有的。」(出3:14)有一次法利賽人質疑耶穌的權柄從何而來時,「耶穌說:我實實在在的告訴你們,還沒有亞伯拉罕就有了我。(Before Abraham, I AM)」(約8:58)熟讀舊約聖經的人,就知道耶穌在宣告他就是上帝。I AM是上帝對自己的稱呼,耶穌說我是永遠存在的那一位,當下法利賽人馬上要拿石頭打耶穌,因為耶穌自稱為上帝。
III. 摩西的推諉逃避

1. 我是什麼人:承認自己無能(Admitting Insufficiency)

摩西一心想拒絕上帝的呼召,他說我算哪根蔥,「我是什麼人?竟能去見法老,將以色列人從埃及裡出來呢?」(出3:11)當年在埃及皇宮,摩西是一條龍,如今在米甸曠野,摩西已經變成一條蟲,完全沒了自信。上帝不用自以為了不起的人,上帝會琢磨他所揀選的人,等他明白不能靠自己、不再驕傲、不會隨便時,才會好好的與他同工,上帝等待摩西變成一個謙卑的人,不再是那個想用自己的力氣去拯救以色列人的王子。

2. 你叫什麼名:盼望能認識神(Knowing God)

摩西盼望能夠認識上帝,他很想知道上帝的名字,但不好意思直接問,所以推給以色列人,「他們若問我說:他叫什麼名字?我要對他們說什麼呢?」(出3:13b)。我們可能都有這樣的經驗,不好意思直接問,就推說是幫朋友問的?摩西很聰明,他找了個藉口來多認識上帝。耶穌也強調認識真神的重要,「認識你―獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」(約17:3)
3. 不聽我的話:彰顯神蹟證據(Miracle Evidence)

接下來,摩西擔心口說無憑,向上帝要求證據。假設今天突然有個人來告訴我們:「昨天我在山上看到一棵會說話的樹,他叫我來和平教會,叫你們要奉獻一千萬給海地。」我們會怎麼回應?一棵會說話的樹?我們也會覺得荒謬吧。

摩西很聰明,他知道沒有人會相信他的話,不是被人揍,就是會被關進精神病院。上帝給摩西三個神蹟做為證據,摩西手中的杖變蛇,然後又變回杖;又讓摩西放進衣服的手長大痲瘋,然後痊癒;最後是尼羅河的水變成血。上帝給摩西足夠的證據,要讓其他人知道,摩西所說的並不是捏造的。

耶穌也說,即便你們不相信我所說的話,你們至少應該因為我所做的事情而信我,「你們當信我,我在父裡面,父在我裡面;即或不信,也當因我所作的事信我。」(約14:11)基督徒不能只在嘴巴上有愛心,而是要求上帝賜給我們行善的力量,這樣別人才聽得進我們所傳的道。要有行為來證明口中的話,所以上帝給了摩西三個證據。
4. 我拙口笨舌:上帝賞賜能力(Gifts from God)

摩西接著又說自己大舌頭、咬字不清,上帝聽了不太高興,我們的一切都是上帝給的,摩西所言似乎在抱怨「你給我的算什麼」。前面我們提過「摩西學了埃及人一切的學問,說話行事都有才能。」所以這純粹是摩西的推托之詞。上帝說:「好,既然你要口才,你哥哥亞倫很有口才,請他來幫你。」上帝的意思是,你一個人就可以,但既然你要幫手,就請亞倫幫你。是我派你去的,遇到困難儘管找我,我與你同在,你怕什麼?基甸也是一樣,上帝要他去救以色列人,「基甸說:主啊,我有何能拯救以色列人呢?我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」(士6:15)上帝說沒關係,重要的不是你有多少或是多大,而是在我,唯我是問,不要怕。

5. 打發誰去吧:亞倫作為助手(Assistant Coworker)

最後,摩西說:「主啊,你願意打發誰,就打發誰去吧!」(出4:13)既然我的藉口都講完了,「上帝啊,你看著辦吧,看我們以色列人中哪一個人最合適,你就派他去吧」,後面還有一句沒講,「不要找我」,上帝怎麼會聽不懂呢?上帝說「我就是派你去!」聖靈在安提阿教會也打發巴拿巴和掃羅去,「他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:要為我分派巴拿巴和掃羅,去作我召他們所做的工。」(徒13:2)

上帝一直在找人,你有感覺到上帝在找你同工嗎?比如好茶福音隊需要人手,兒童主日學需要老師,上帝說這裡有需要,你來跟我同工,你願意嗎?你是否像摩西,說:「上帝啊,和平教會能人多的是,臥虎藏龍,輪不到我吧。」「聖經還沒有讀完一遍,我現在才在參加三年讀經運動。」這個不行、那個不行,可是上帝說,我要找的人就是你,你肯嗎?摩西最後是摸了完好如初的荊棘,轉身遵命離去,真的回到埃及。雖然起初摩西有點扭扭捏捏,經過這個禱告之後,他決定信靠上帝,成為上帝的同工。能夠與上帝同工,是很大的恩典,當上帝呼召你出來時,你肯嗎?

IV. 結論:我在這裡 請差遣我

摩西與以賽亞都有和上帝對話的經歷,可是他們的反應不太一樣。摩西在米甸的曠野遇見上帝,當時以色列人在埃及被苦待;以賽亞是因為烏西雅國王駕崩,到耶路撒冷的聖殿裡禱告。上帝聽到百姓的哭聲,二者都是國家發生存亡危機時,上帝呼召人來與他同工。
摩西以自己拙口笨舌為由,要上帝另請高明;以賽亞則是說自己嘴唇不潔,請上帝來潔淨。他們都有缺點和困難,可是以賽亞願意面對自己的缺點,摩西則是拿缺點當藉口推辭。上帝告訴摩西,我交給你的任務很艱鉅,會經過很大的困難,但我會給你神蹟奇事,幫助你完成。上帝要以賽亞去叫百姓悔改,但也警告他沒有人會聽。二者所接到的,都是Mission Impossible(不可能的任務),但上帝應許在困難中會有足夠的恩典,不要擔心。最後,摩西的答案是「你願意打發誰就打發誰去吧」,以賽亞則是說「我在這裡,請差遣我。」(賽6:8)我們一起低頭禱告。

「主耶穌,我們看到摩西的第一個禱告,不像亞伯拉罕為罪人禱告,不像雅各為自己的災難禱告,而是當你要呼召他、使用他時,摩西害怕、沒有信心,他一直在禱告中推託。可是上帝你沒有放棄摩西,雖然他三番兩次找藉口,你還是繼續的說服他、鼓勵他,讓摩西成為你很好的同工,讓他最後回到埃及把以色列人帶領出來。主啊,在我們信仰的旅程中,或許我們也會遇到這樣被你呼召的時刻,幫助我們,讓我們學習以賽亞願意被差遣的態度,當我們像摩西那樣向你說諸般的不配、不足和困難時,懇求上帝像對待摩西一樣,帶領我們來與你同工。這樣禱告祈求,奉靠耶穌基督的名,阿們!」

2010年3月26日

2010年暑期醫療傳道見習營∼跟隨腳蹤


項次醫院第一梯次第二梯次各梯次人數備註見習內容
1.台北馬偕紀念醫院7/27∼7/298/17∼8/19各3名限醫學系,供住宿。由醫師團契的成員為主體,帶領學生門診、實驗室見習、醫師團契聚會(晚上),生涯規劃經驗分享,醫師生活甘苦談等。
2.天主教耕莘醫院7/14∼7/16(晚上結束)2名供午餐卷、住宿;各科系皆可•跟隨基督徒醫療人員觀摩見習,體驗一整天工作模式,居家訪視,烏來福山診所(巡迴醫療)見習。
3.新竹馬偕紀念醫院7/19∼7/233名供食、宿,各年級科系皆可各醫療科見習,病房巡診,馬偕醫療傳道認識、參與員工及單位禮拜,團契小組分享,社會服務工作體驗、病房關懷、社區健康活動推廣
4.台中育民診所7/22∼7/257/29∼8/01各2名供食宿,醫學系或其他科系限高年級優先內、外、兒、婦產科門診,偏遠地區義診跟診、機關社團演講見習,電台call in 節目實習…etc
5.埔里基督教醫院8/15∼8/206名供住宿,膳食自理,醫學系學生高年級為主,(諳樂器者佳)。OPD見習、OR見習、精神科日間病房、兒童發展中心、基金會、福音佈道、家庭小組、偏遠醫療傳道、踏青等。
6.彰化基督教醫院7/12∼7/147名供住宿於宿舍(原住中彰投者除外),各年級科系皆可。門診、病房探訪、安寧病房,醫倫中心、醫務團契、放射腫瘤單位、健促中心、精神科病房、醫師及醫事基督徒同工經驗談。
7.嘉義基督教醫院
待確定2名泰國(東北)短宣義診;自付機票及簽証費(約1萬5千元),並出發前應參加嘉基的行前籌備會(三次); 限醫學(牙醫)系.護理系. 藥學系.公衛系(四年級以上)或醫學院其他科系高年級•醫院內傳道工作:門診佈道、病房探訪、員工單位晨禱•
泰國東北Buriram省短宣義診:看診、跟診、小手術、包藥;衛生指導;佈道;兒童佈道;晨耕帶領;晚禱;教會獻詩;個人見證分享;其他創意佈道活動。
8.台南烏腳病特別門診7/088/12各3名供午餐,醫學系三年級(含)以上(上午新營醫院、下午北門醫院)。認識烏腳病,烏腳病的診斷與治療、生涯規劃經驗分享。
9.台南新樓醫院8/18∼8/203名供食住宿,醫學系各年級皆可。參觀院史館、 安寧病房探訪、了解安寧療護、跟診查房、門診佈道、海外醫療經驗分享、參與醫務團契及詩班、與基督徒醫師餐敘、居家訪視、參觀教會與長榮中學歷史館等。
10.屏東基督教醫院
8/9∼8/136名供三餐(以便當為主)、住宿,限醫學相關科系年級,醫學院高年級優先•安寧療護、醫師團契、病房福音隊、關懷小組、居家訪視、醫療傳道分享。
11.恆春基督教醫院7/12~168/23~27各5~6名td>供午晚餐、住宿,各科系皆可(醫學院高年級優先),亦歡迎社工系同學。門診佈道、病房探訪、診間見習,社區訪視(獨居老人、探訪菲律賓姊妹),晚上與院長、陳雲址前院長或張健昌醫師等座談會。
12.花蓮門諾會醫院
8/16∼8/217-12供食宿,每人需另繳500元雜費予院牧室。[僅收台灣本地醫學院相關科系學生]基督教醫院的傳道事工--ex:門診佈道、病房探訪、壽豐院區精神科病房探視、門諾基金會....•
13.台東基督教醫院
7/12∼7/188/9∼8/15各4名醫學系為主(四年級以上),供住宿,餐食自理。
※ 參加的同學必須留至週日,不得中途離開。
門診佈道、門診跟診、病房探訪、與醫師晤談、山區巡迴醫療、社區服務。
14.台東馬偕紀念醫院7/12∼7/164~6名供住宿,各年級科系可•福音事工,居家訪視,島內巡迴醫療,門診見習
15. 台東東和外科8/22∼8/295名雲南山區義診,高年級優先,費用3萬5千元(含食宿機票交通,, 護照簽証另計),由學生自備,若有困難再申請部分補助(補助以三名限)。雲南偏遠山區義診(與韓國義診隊合作)包含跟診、量血壓、包藥、傳遞病歷、衛教、靈修、見証分享等),探訪孤兒院、香格里拉•
16.亞洲基督徒醫療工作者暨學生交流會議(在韓國首爾舉行)8/03∼8/0810名各年級科系皆可、具基本英文會話能力; 需參加會前說與訓練會。機票自費,報名費、住宿費可申請補助會前Field Work會議主題演講、討論、參訪行程、操練英文能力、與日本(JCMA)、韓國(KCMA)、泰國、台灣(TCMA)的基督徒醫療人員及學生交流、分享、與醫界學長生活、談心等。

2010年3月25日

禱告系列:(二)雅各Jacob

禱告系列 (二):雅各 (Jacob) [][] ( 蔡茂堂 牧師 )

禱告系列:(二)雅各Jacob
經文:創世紀第三十二章1~12節
時間:二0一0年三月七日
主講:蔡茂堂 牧師

雅各在回到故鄉的那一夜很恐懼,他所有能做的都做了,把所有的人、事、物都安排好後,恐懼依舊,於是他跪下來禱告。上一講我們學習亞伯拉罕的禱告,為惡人祈求,為所多瑪的人代禱;本週,我們要藉由雅各的禱告,來學習為自己禱告,尤其是在自己遭遇不順利時。

Ⅰ、引言:已經到這地步了嗎?

一位阿嬤遇到一件令她憂愁的事情,不曉得該怎麼辦,她的孩子媳婦孫子都跑來幫她的忙,做這又做那,但是阿嬤還是很憂愁。孫子跑來跟她說:「阿嬤,我們想盡所有的辦法,能做的都做了。我們是基督徒,現在能做的就是禱告,把一切交託給上帝。」阿嬤回答:「唉唷,已經落到這般地步了嗎?」。你對禱告的看法是否也是如此,是到了盡人事也沒有辦法才想到只好禱告嗎?英文叫作last resort(最後手段),禱告是是首重之要還是補救之道?
聖經中亞伯拉罕、以撒、雅各是我們信仰的祖先,雅各好像是他們三個人當中最聰明,問題也最多的一位,上帝也磨練他很多。奇怪的是,上帝揀選這個家族,但不起名叫亞伯拉罕族或以撒族,而是叫作以色列(以色列是上帝後來為雅各改的名字)。為什麼用這個最麻煩、最奸詐,缺點最多的人,用他的名字來稱呼這個民族,是否在當中有什麼特殊意義和可以學習的呢?

Ⅱ、雅各的人格特質
1. 不願當老二(Competition)

雅各的人格特質很特別,出生時就跟人家不同,在母親的肚子裡就開始和哥哥爭吵,胎動得很厲害,甚至痛到他母親活不下去。雅各出生時是抓著他雙胞胎的哥哥以掃的腳跟出來的,「隨後又生了以掃的兄弟,手抓住以掃的腳跟,因此給他起名叫雅各【就是抓住(grasp)的意思】。」(創25:26a)所以他天生不認輸,不甘願當第二。不只雅各有這樣的問題,耶穌的十二個學生中有兩個人也有這樣的問題,一個是約翰,一個是雅各。在跟隨耶穌的十二個學生中,為了怕被排列為老二,所以他們一直爭誰為大。可是他們的表現沒有彼得好,又怕跟耶穌講,所以請他們的母親帶著禮物,偷偷去找耶穌,跟他說:「耶穌啊,我們那兩個孩子其實也不怎麼樣,但是也跟著你三年多了,我作他們的母親沒有什麼要求,只求將來在你國度裡,右邊給老大坐,左邊給老二坐。」「……願你叫我這兩個兒子在你國裡,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。」(太20:21)大位只有左右兩邊,其他十個學生知道後很不高興,因為大家都想搶大位。現在選舉,兩黨也有這樣的問題;這不是對錯的問題,而是如何處理這種競爭性的問題,這是一般人的心態,也包括耶穌的學生。

2. 會趁人之危(Exploitation)

人們會用猶太這二個字,來描述很會做生意的人。雅各不只小時候就跟哥哥相爭,他也很有商業頭腦。他會找到對方的弱點來做生意,看對方最需要什麼,就賣他所需要的,就可以大發利市。他哥哥以掃很喜歡去野外打獵,回來時又熱又累,口渴飢餓,雅各在家裡煮紅豆湯,等哥哥回來。以掃回來後,聞到紅豆湯就很想吃,雅各說:「沒問題,價格很便宜,就是將你老大的身份給我就好。」「以掃對雅各說:我累昏了,求你把這紅湯給我喝。因此以掃又叫以東【就是紅的意思】。」雅各說:「你今日把長子的名分賣給我吧。」(創25:30-31)既然天生是老二輸人一截,他就想辦法。以為長子的名份可以買得到,我們都知道那是孩子童稚的想法,但是也看出他很聰明,把握機會趁人之危,利用別人的弱勢,圖謀自己的利益,跟一般做買賣不同。尼希米在建造城牆時,有一些有錢人也是如此,那時候景氣差,他們趁機放高利貸,後來尼希米就出來斥責那些貴冑:「救人都來不及了還欺壓人!」「我心裡籌劃,就斥責貴冑和官長說:你們各人向弟兄取利!」(尼5:7)這是雅各的第二個特色。

3. 敢欺哄詐騙(Deception)

雅各對於所要的東西,會不擇手段的取得,用抓的抓不到,用買的買不到,最後就用騙的。他想要得到父親對老大的祝福,在他父親晚年得了白內障臨終前,雅各跟他母親共同計畫,趁哥哥出去打獵時,偽裝成以掃的樣子,騙取父親的祝福。以掃回來才發現,父親已經把祝福給雅各了,「以撒說:你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。」(創27:35)以掃當然就很不高興,有一天向朋友說:「我弟弟很討厭,我爸爸死後我要買兩副棺材,一副裝我弟弟。」他媽媽知道了,於是跟雅各商量,三十六計走為上策,等你哥哥氣消了再回來。所以雅各並沒有立即處理和哥哥之間的問題,逃跑讓這個問題存留了二十年,雅各的心裡沒有平安。雅各的基因有遺傳給他其中的一個兒子以法蓮,何西阿書說:「以法蓮是商人,手裡有詭詐的天平,愛行欺騙。」(何12:7)這是雅各第三個特色。

4. 能低聲下氣(Compliance)

雅各有這種能力其實是他媽媽遺傳給他的,媽媽有這種遺傳,媽媽的哥哥也很有一套,他的舅舅拉班比雅各厲害。趁著雅各落難只有一根柺杖時壓榨他。雅各逃難到舅舅家裡,幫舅舅打工過日子。舅舅有兩個女兒,一個是雙眼皮拉結、一個是單眼皮利亞,他喜歡上拉結,朝思幕想,就跟舅舅提出想娶拉結之意,但自己又沒有錢當聘金。於是舅舅就跟他講定,以做七年的勞力為聘金,雅各就很努力的做著白工。七年到了,大喜之日要宴請賓客,雅各暢飲酒醉,隔天醒來,發現新娘怎麼會是利亞。馬上跑去找他舅舅:「舅舅,我不是要娶雙眼皮的拉結嗎?你怎麼給我利亞呢?」舅舅說:「這你就不知道了,我是要把拉結嫁給你,但是大女兒利亞沒嫁,怎麼可以先嫁小女兒拉結呢?我們這地方有這規矩,大的要先嫁。」反正生米已經煮成熟飯了,舅舅又說:「不然這樣好了,婚禮七天過後,如果你同意的話,馬上就可以娶拉結,我們再簽七年的約,一次娶兩個,事後再補上七年的工價。」當時結婚典禮是宴請七日,七日結束後,再辦七日,來完成雅各的心願。「你為這個滿了七日,我就把那個也給你,你再為他服事我七年。雅各就如此行。」(創29:27-28a)雅各自己什麼都沒有,又想娶拉結,只好忍氣吞聲。必要時能伸能縮的雅各,又服事了拉班七年。摩西也有這個特點,當以色列百姓向摩西發怨言,他覺得情勢不對時說:「我只是上帝差我來做工的,你們有問題是向上帝抱怨。」「我們算什麼,你們竟向我們發怨言呢?」(出16:7)所以一個偉大的領袖遇到困難時,他是可以吞忍退讓,不與人相爭。

5. 操弄以利己(Manipulation)

舅舅拉班不只在結婚這件事欺騙騙雅各,在雅各幫拉班放羊時,也一直更改給他的薪水。到後來雅各跟拉班協商:「要是羊群生出來是有點的、有斑的,黑色的都算是我的,要是純黑或純白的都算是你的。」兩人講定後,拉班在當夜就把所有雜種的羊群都抓去讓自己的兒子放牧,剩下純種的再給雅各放牧。拉班為了避免純種羊群被雜染,交代他的孩子,兩群羊要相隔三天的路程。這樣,雅各所帶的羊群即沒有機會生出有斑點的羊羔。雅各好似有念過醫學院的基因工程學(我到現在還看不明白雅各是用什麼技術來影響基因)。聖經中描述,雅各用樹的嫩枝剝去樹皮,露出白的部分,插在羊群喝水的水溝水槽裡,使羊對著枝子配合,生出來就是有紋的、有點的、有斑的。羊群中有的肥有的瘦,「到羊群肥壯配合的時候,雅各就把枝子插在水溝裡,使羊對著枝子配合。只是到羊瘦弱配合的時候就不插枝子。這樣,瘦弱的就歸拉班,肥壯的就歸雅各。」(創30:41-42)養了三年後,瘦弱的羊就歸拉班,肥壯的羊就歸雅各。雅各非常聰明,他很會操弄,被欺負時想辦法扳回來,別人有政策他就有對策。猶大也是這樣,用他的頭腦多賺三十塊錢,把耶穌賣了,「我把他交給你們,你們願意給我多少錢?他們就給了他三十塊錢。」(太26:15)上帝給人有聰明,但是人卻拿來佔人便宜,圖謀己利。

6. 從困境逃避(Escapism)

雅各的舅舅臉色就越來越難看,氣色也不如從前,他兒子也越來越討厭雅各,雅各知道這樣下去不好,半夜帶著一切牲畜、財物和妻小暗暗地逃離。「雅各背著亞蘭人拉班偷走了,並不告訴他。」(創31:20)不但沒有跟拉班打聲招呼就逃離了,他妻子因為擔心到了異地沒有神明可拜,把拉班的一尊神像帶走。「糟糕!女兒、女婿、孫子、那些有班點的羊群都不見了,連神明都不見了」,拉班知道後就非常生氣的追趕上他們,上帝卻當晚在夢中警示拉班,於是拉班才放過雅各, 只有責備雅各為何做此等事。雅各用過去那招,遇到困難就逃避,沒有去處理問題。跟以掃有過節時,是用逃避的;跟拉班有問題時,也是用逃避的,以為一走了之就沒事了。就好像上帝要約拿去尼尼微傳上帝的道,但是約拿不願去,就逃跑,「約拿卻起來,逃往他施去躲避耶和華……。」(拿1:3a)上帝還是用一隻大魚把約拿抓回來。很多時候我們遇到困難也是這樣,想像能逃則逃,不用面對,人們與雅各一樣,都有這樣的軟弱。

Ⅲ、雅各的危機處置
1. 先派探子打聽(Outsentry)

雅各遇到困難時,他是有一些辦法的。首先就是先探聽。他不知道以掃是否還懷恨二十年前的事情,所以「雅各打發人先往西珥地去,就是以東地,見他哥哥以掃。」(創32:3)打發的人可能沒有真的拜訪以掃,而是用望遠鏡勘查,看到以掃帶著四百男人前來,他們就回報給雅各知道,「以掃正帶著四百個人來迎著你」,還說有帶著武器。這讓雅各非常的恐懼。事先打聽是雅各聰明的地方,不是就傻傻地就回去。約書亞要進入迦南地前,也是先派探子去窺探那地的虛實,「當下,嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子,吩咐說:你們去窺探那地和耶利哥。」(書2:1)先了解狀況,才知道要怎麼做處理。

2. 安排分攤風險(Risk Spreading)

雅各一聽是四百人男人來迎接他,他立即進行安排,分攤風險,減少損失。於是將隊伍分成兩隊,「雅各就甚懼怕,而且愁煩,便把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分作兩隊。」(創32:7)如果以掃攻打一隊,另一隊就可以逃跑,至少能存留活口。雅各知道雞蛋不要放在同一個籃子裡,這樣要是遇到突發狀況時,危害就不會太大。你有沒有看過電影中小偷被警察追時,他們是各自分散逃跑的。傳道書也說:「你要分給七人,或分給八人,因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。」(傳11:2)投資股票基金,買保險,全民健保也是這個原理。現在電腦資料的儲存也是如此,要是電腦出了什麼狀況,所有的心血就會付之一炬。

3.禱告求主拯救(Petition)

他去了解對方的狀況,知道怎麼把自己的損失減到最小,如果這些還不行的話,再來禱告是他的第三步。他求上帝保護他,「求你救我脫離我哥哥以掃的手;因為我怕他來殺我,連妻子帶兒女一同殺了。」(創32:11)害怕的時候跟上帝禱告,這點沒有錯,「耶和華啊,求你轉回搭救我!因你的慈愛拯救我。」(詩6:4)危機來的時候我們都會如此。

4.送禮賠罪討喜(Appeasement)

因為他和舅舅拉班已經說好互不侵犯條約,因此目前對雅各來說,與以掃的互動是他最大的擔憂。當他禱告完後,還是沒有平安,於是希望送禮賠罪。他把禮物分成好幾組,第一組,母山羊二百隻(送母的比較值錢,可以生小羊,古代送禮,母的數量是公的十倍),公山羊二十隻,綿羊、駱駝和牛驢。禮物之間還要保持一定的距離,這是心理效應,或許能藉此消除以掃二十年前的恨意。雅各預估以掃看到這一批又一批的禮物,或許會由剛開始不理不睬、到頗有微詞、到怒火轉消、到同情悅納,想說這樣五六組的禮物應該差不多了。「……雅各心裡說:我藉著在我前頭去的禮物解他的恨,然後再見他的面,或者他容納我。」(創32:20)其實聖經中另有一個女人亞比該也很聰明,她嫁給一個土財主拿八。我們知道逃難的人都會需要跑路費,說是借用其實都是不會還的。大衛逃避掃羅王的追殺很多年,他們一群人逃到窮乏飢渴時,去到拿八的土地上。派人跟拿八說要保護其地盤,可否給點盤纏。拿八說:「大衛是誰?跑路的人那麼多,我的東西哪裡夠你們分。」不給也就算了,他還侮辱大衛,大衛聽到後就拿刀要去殺拿八,這個風聲被雅比該聽到了,「亞比該急忙將二百餅,兩皮袋酒,五隻收拾好了的羊,五細亞烘好了的穗子,一百葡萄餅,二百無花果餅,都馱在驢上。」(撒上25:18)送去給大衛賠罪消氣,這招後來奏效。拿八事後聽到大衛要殺他,突然心臟病發身亡,而亞比該則成為大衛的妻子。

5.自己擺在最後(Self Preservation)

雅各又思量,萬一這些禮物無效,以掃還是要殺雅各全家的話,他還把自己的妻小分批,把最不喜歡的女婢排在前面一二隊,不喜歡的利亞排在第三隊,喜歡的拉結排在第四隊,把自己排在最後一隊。留得青山在,必要時可以逃跑(self reservation專顧自己),「先打發他們過河,又打發所有的都過去,只剩下雅各一人。」(創32:23-24a)這樣考量應該都萬全了,哪知道有一點他沒有想到,就是上帝。上帝來與他摔跤,起先他不知道那人是誰,也沒有心情摔跤,但是上帝找他摔跤。雅各的體格應該很不錯,他跟上帝整晚摔跤不分輸贏,摔到天亮時,那人摸了他的大腿窩,使雅各大腿骨脫臼,扭瘸了,雅各跪了下去。無能為力又情急下,雅各只好抱住那人,不讓他離去。後來他知道那人不是普通人,而是上帝親自來對付他。他要那人給自己祝福,因為他遇到了困境,雖然能做的都做了,但心中還是恐懼。而且原本已算好自己的退路,現在反倒完全無路。那人問雅各叫什麼名字,就如同二十年前他父親也問過他同樣的問題。二十年前他謊稱自己是以掃,拒絕承認自己的身份,以致他今天會遇這樣的問題,以及這樣的恐懼。所以上帝要他面對。上帝問他的名字,這次他不再欺瞞,他說我名叫雅各(抓住),上帝說,你不要再做雅各了,給他改名叫作「以色列(上帝的王子)」。當太陽出來時,雅各無法可逃,因為他的腳瘸了,他所有的安排都沒有用了,以掃要是要殺他他也無能為力,只能一拐一拐的迎見以掃。然而上帝已經解決他所有的問題,以掃實際上對他已經沒有怨恨了,完全是他自己的罪惡感(guilty feeling)在作祟,他最大的敵人不是以掃,而是他自己。對於他禱告求上帝幫他處理以掃的問題,其實上帝是要處理雅各自身的問題,「你要改變,如果你不改變,以後同樣的問題還是會存在和出現。」所以雅各的禱告上帝有回應,上帝的回應是改變雅各。以賽亞書也說,上帝不喜悅只顧自己的人,「禍哉!那些以房接房,以地連地,以致不留餘地的,只顧自己獨居境內。」(賽5:8)

6.完全依靠上帝(Total Trust)

雅各終於知道要完全倚靠上帝。有些學者認為雅各做的其他努力,是沒有信心的表現,依靠上帝就是不用做其他的努力。我不這麼認為,我認為該做的還是要做,但要清楚,問題是在於你自己。雅各不了解造成這些問題的原因是在於自己,他只想著如何讓以掃不殺他,求上帝改變以掃,但實際上要改變的是自己。上帝對雅各禱告的回應,就是與他摔跤,最後他的腳瘸了,雅各知道除了完全的依靠上帝以外,他無能為力。他哭著對上帝說:「你不給我祝福,我就不容你去。」(創32:26b)我要強調的是,要用上帝給你的才能和智慧,但是不要只依靠你的才能和智慧。要問的是你依靠的是什麼?是依靠上帝所給你的,或是你依靠的是上帝。「萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。」(亞4:6b)我們需要祈求上帝讓我們知道,在問題當中,我到底須付多少的責任,我有問題的這部分,期盼上帝來和我摔跤,像雅各一樣。上帝有改變以掃的心,但是上帝知道最大的問題不在以掃,而是雅各的內心。

Ⅳ、雅各的禱告榜樣

因此雅各禱告:「耶和華―我祖亞伯拉罕的神,我父親以撒的神啊,你曾對我說:回你本地本族去,我要厚待你。你向僕人所施的一切慈愛和誠實,我一點也不配得;我先前只拿著我的杖過這約但河,如今我卻成了兩隊了。求你救我脫離我哥哥以掃的手;因為我怕他來殺我,連妻子帶兒女一同殺了。你曾說:我必定厚待你,使你的後裔如同海邊的沙,多得不可勝數。」(創32:9-12)聖經中記載完整禱告內容的,雅各這個禱告可算是第一篇。

1. 肯定神信實慈愛
(Praising God’s Hesed)

雅各的禱告是很寶貴的,被稱作「模範禱告」,可以讓我們學到很多功課。第一,他稱頌讚美上帝的信實和慈愛(dsx Hesed),「耶和華―我祖亞伯拉罕的神,我父親以撒的神啊……。」(創32:9a)當以掃二十年前要追殺他時,上帝在夢中讓他看見天梯,天使在那兒上上下下,那時上帝跟他說:「耶和華站在梯子以上【或作站在他旁邊】,說:我是耶和華―你祖亞伯拉罕的神,也是以撒的神;我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。」(創28:13)上帝應許給雅各土地和後裔。他所認識的上帝是信實的上帝,不是應許只到亞伯拉罕為止,而是會延續到雅各身上。紀念上帝當時答應他的,所以雅各的禱告一開始是稱上帝為信實的上帝。

2. 順服上帝的命令
(Obey God’s Command)

另外他禱告說:「「你曾對我說:回你本地本族去,我要厚待你。」(創32:9b)當他和舅舅拉班產生越來越多問題時,上帝吩咐雅各回鄉去,他順服上帝的命令,「耶和華對雅各說:你要回你祖、你父之地,到你親族那裡去,我必與你同在。」(創31:3)

3. 承認自己的不配
(Recognizing Unworthiness)

並且他承認自己實在是無路可走,「你向僕人所施的一切慈愛和誠實,我一點也不配得……。」(創32:10a)他知道,不是他很行,而是上帝給他恩典;這和浪子回頭對其父親的態度完全一樣。浪子說:「從今以後,我不配稱為你的兒子,把我當作一個雇工吧!」(路15:19)

4. 感謝上帝的恩典
(Appreciating God’s Grace)

相對的,浪子回頭的故事中,老大認為自己那麼聽話,為何父親沒有給他如給弟弟般的慶賀,好像父親欠似他的。上帝給我們東西時,你認為是自己努力所該得的?還是認為是自己不配得的?雅各很謙卑,他知道且感謝上帝的恩典。「我先前只拿著我的杖過這約但河,如今我卻成了兩隊了。」(創32:10b)我們出生時赤身露體,我們所有的是上帝給我們智慧和才能,透過我們的努力和別人的付出,慢慢地累積我們的資產。大衛王小時候是放羊的,被父親所輕看的,先知撒母耳到他家膏立選王時,他父親根本沒有把他算在兒子之內,是之後才把他找來的。所以大衛王自己知道,他在家中不是很傑出,但是上帝卻揀選他,他感謝上帝的恩典。「於是大衛王進去,坐在耶和華面前,說:主耶和華啊,我是誰?我的家算什麼?你竟使我到這地步呢?」(撒下7:18)

5. 祈求上帝的拯救
(Petition God’s Salvation)

再者,雅各祈求上帝的拯救。把他的最大的問題向上帝提出來,「求你救我脫離我哥哥以掃的手;因為我怕他來殺我,連妻子帶兒女一同殺了。」(創32:11)他知道他哥哥帶領了四百個男人來,要是真的要殺他,他是無路可逃的,所以他把自己的恐懼跟上帝講。當掃羅王要殺大衛時,他在詩篇也說:「我終身的事在你手中;求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。」(詩31:15)

6. 抓住上帝的應許
(Claiming God’s Promise)

最後他的禱告就是抓住上帝的應許,「你曾說:我必定厚待你,使你的後裔如同海邊的沙,多得不可勝數。」(創32:12)這句應許上帝不只跟他講,也跟亞伯拉罕和以撒講,他抓著應許跟上帝禱告,「所以無論如何,你不會讓我全家被以掃殺光,不然你的應許就落空了。」所以雅各的禱告從稱頌上帝的信實慈愛開始,他順服上帝的命令,他承認自己的有限和不配,他知道感謝上帝過去的恩典,他把他內心的恐懼跟上帝講,然後他抓住上帝的應許,讓他的禱告得蒙上帝的應允。雖然這個禱告很簡短,但是包含了很多的重點。以色列人鑄造了金牛犢,上帝要除滅他們,摩西為他們代求,請上帝赦免他們,「你曾指著自己起誓說:我必使你們的後裔像天上的星那樣多,並且我所應許的這全地,必給你們的後裔,他們要永遠承受為業。」(出32:13b)所以,摩西也是抓著上帝的應許來禱告。這是雅各的禱告給我們的榜樣。

Ⅴ、結論:毗努伊勒

這兩張畫就是那次雅各的大改變,大部分畫家畫的是摔跤,只有一個畫家對我們說,實際上讓我們最感動的是雅各抓住上帝,因為他已經無能為力了。不只不能摔跤,連逃跑都沒辦法,這叫作毗努伊勒的經歷。「雅各便給那地方起名叫毗努伊勒【就是神之面的意思】,意思說:我面對面見了神,我的性命仍得保全。」(創32:30)


毗努伊勒是雅各被上帝改變的經歷。從摔跤到依靠(From wrestle to cling),從快跑到跛腳(From running to limping),變成一個殘缺的生命,變成一個沒有辦法再摔跤的生命。上帝對雅各說:「你無論與神與人較力,都得了勝。」雅各和人較力是用他的智慧,騙了他父親和哥哥、連舅舅也贏過。但是在上帝面前,那些智慧都沒有用,必須要把上帝緊緊抓住,用承認自己的失敗來勝過上帝,讓上帝顯出對他的慈愛。

雅各的得勝有兩種,一種是他比人家聰明,一種是他比上帝不如。用這樣來贏得上帝的慈悲。所以上帝說:因你的失敗,你變成得勝者,經挫敗得勝利(Victory through Defeat),他願意被上帝對付,願意被上帝改變,失敗中的得勝,是最弔詭的勝利。他從一直用自己的智慧與人較力的“雅各”,改變成依靠上帝,緊抓住上帝的神的王子“以色列”(Jacob becomes Israel)。

上帝給我們有些許的智慧,但我們的聰明也會製造一些問題,你有沒有用自己的聰明去取得利益時,不小心傷害到別人?你有沒有跟家人、朋友或同事有過不去的事,別人就因此跟你計較報復?你是不是遇到困難就一走了之不處理?雅各的故事給我們的提醒是,當中可能有我們自己的影子,盼望我們學習雅各,努力但是不忘禱告。不要把禱告放最後。禱告後願意讓上帝對付我們,讓我們知道在這次的困難中,有哪一部份是我可以學習的,有哪一部份是我可以改變的。你要是有毗努伊勒的經歷,這樣的苦難對你就有很大的意義。但是最大的問題不是改變別人、改變以掃的問題,而是改變雅各、改變你自己,你不改變,你的問題會延續下去。上帝說,我聽你的禱告,我會解決你的問題,可是最重要的是,你要改變,使雅各變成以色列。我們一起低頭禱告。

「天父上帝,我們感謝你,你讓我們出生時,就賜給我們智慧和才能。但是很多時候,我們就像雅各一樣,用自己的聰明圖謀利益,甚至對人產生傷害。或許我們也有機會逃避這樣的問題,但是經過一段時間之後,我們發現問題還在我們的內心。就像雅各有一份罪惡感在心中,想到以掃他就恐懼,他一直祈求你保護他,不被以掃所報復,他以為問題是哥哥的仇恨,但是他完全不知道,整個事件從頭到尾他都參與其中,更深的問題是他自己的個性,他有自己要學習的功課。上帝憐憫他,也回應他的禱告,並直接來找他,要雅各自己面對他的問題。上帝說:你要改變,不要再靠自己,你要來完全依靠我。看到雅各願意被上帝改變,所以他被上帝祝福。盼望我們的禱告也是一樣,當我們遇到艱難困境時,我們求上帝拯救時,若是其中有我們需要面對的部分,求主來對付我們、幫助我們,讓我們學習到,我們的生命在一次又一次的災禍中,可以得到上帝愛的改變。但願我們每個人也可以經歷上帝的改變,得到上帝的祝福。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

禱告系列(一):亞伯拉罕Abraham

禱告系列(一):亞伯拉罕 (Abraham) [] ( 蔡茂堂 牧師 )

禱告系列(一):亞伯拉罕Abraham
經文:創世紀第十八章16~33節
時間:二0一0年二月二十八日
主講:蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹大家平安。在尼希米的最後一講中,我們談到尼希米是一個擅於禱告的人。我們從他身上學到:禱告的重點不在於禱告的人,而在於聽禱告的上帝。今天我們要開始從聖經學習禱告的功課。亞伯拉罕為所多瑪人代禱,留下這個很美的故事讓我們學習:他替那些上帝已經決定要除滅他們的惡人禱告。而且這個禱告很特別,就像和上帝在做生意一般。不知道你是否有過如此的禱告?聖經記載得非常詳細,包括他如何跟上帝討價還價,對答的過程讓我們有所省思。

Ⅰ、引言:有人在為你禱告
(Someone is praying for you)

關於禱告,有一首歌,我在創世紀查經班上曾播放給上課的兄姐聽過。2001年,Heritage Singers這個團體,在他們三十週年紀念演唱會時唱了這首詩歌,曲名是「Someone is praying for you.(有人在為你禱告)」:

Someone is praying for you.
(有人在為你禱告)
Someone is praying for you.
(有人在為你禱告)
So when it seems you’re all alone,
(當你覺得孤單寂寞)
And your heart would break in two
(你內心快要破碎)
Remember someone is praying for you.
(要記得有人在為你禱告)


Have the clouds ‘round you.
(黑雲環繞你)
Gathered in the midst of a storm
(陷入狂風暴雨之中)
Is your ship tossed and battered,
(你的船風雨飄搖)
Are you weary and worn?
(是否灰心喪志?)
Don’t lose hope (別失望)
Someone’s praying for you this very day.
(有人今天正在為你禱告)
And peace be still is already on the way.
(平靜安穩將要充滿你心內)
Someone is praying for you.
(有人在為你禱告)
Someone is praying for you.
(有人在為你禱告)
So when it seems you’re all alone,
(當你覺得孤單寂寞)
And your heart would break in two
(你內心快要破碎)
Remember someone is praying for you.
(要記得有人在為你禱告)
When it seems that you prayed
(有時候你禱告)
‘til your strength is all gone,
(感到精疲力盡)
and your tears fall like raindrops
(你眼淚掉如雨滴)
all the day long.(整日不停)
He cares and He knows (他關心了解)
Just how much you can bear.
(你能夠忍受多少)
He’ll speak your name to someone in prayer
(他要別人為你提名代禱)
Someone is praying for you.
(有人在為你禱告)
Someone is praying for you.
(有人在為你禱告)
So when it seems you’re all alone,
(當你覺得孤單寂寞)
And your heart would break in two
(你內心快要破碎)
Remember someone is praying for you.
(要記得有人在為你禱告)
Remember someone is praying for you.
(要記得有人在為你禱告)

我很高興最近有很多弟兄姐妹參加教會禱告的服侍,我們除了禮拜四的禱告會以外,還有緊急禱告網。另外,Facebook上有兄姐願意為人禱告。最近如果你留意的話,會看到在我們禱告事項中有一個名叫Joe的外國人,我們其實不認識他,他是在台灣教英文的外國人,被發現倒在路旁後送到長庚醫院,他的母親和姊姊從美國趕來看他的途中,在飛機上遇到一個住Twin Cities(雙子城)的先生,他是我去那裡佈道時的會眾,他在飛機上與她們交談,得知她們到台灣的原因,由於她們不會講中文,更顯得惶惶不安。這位弟兄很有愛心,下機後跟著她們一起去長庚醫院探望,但三天之後他就回美國了,他想到她們母女在異地該怎麼辦, Joe是如何發生意外的也沒人知道,只知道他倒在路旁。所以他從國外寫了一封email給我,跟我說這個家庭需要幫忙,但他不知該找誰協助,所以問教會有沒有人可以去關心他們。我回覆他的來信,並找到在長庚工作的國玉姊妹,她曾留美,語言上沒有障礙,有辦法與她們溝通。所以國玉姐妹的家庭就去關心她們,也把Joe的情形帶回教會,我們就為他禱告。從完全不省人事、腦壓過高,醫生說他的情況很危急,之後又開刀進行引流手術,到最後清醒過來,能夠坐飛機回美國復健,這讓他們母女非常高興。因為我們跟她們完全不認識,但我們去關心她們,她們非常感動。

今天準備禮拜時,淑慈姐跟我說,感謝教會為她母親禱告。過年時得知她母親住院,我們去探望她,已是昏迷不醒,我學醫的背景認為這是subsist(依靠維生),情況不妙,年紀還這麼大,不知該怎麼辦,醫生當然盡力處理和用藥,但我們就是為她禱告。第二次去探望她時,還是沒有甦醒,但呼吸已經穩定了。今天淑慈姐跟我說,她已經可以出來散步了。我們若有這樣的經歷,當你遇到災禍,或是困境,知道不是只有你自己痛苦難過、獨立面對而已,是有人在關心並為你禱告著。我想這是這首歌讓我們感動的地方。經歷過苦難的人就知道,有人在為你禱告是一件使你感到安慰和鼓勵的事。今天我們要從亞伯拉罕替人禱告中,一起學習。重點不是亞伯拉罕,而是聽禱告的上帝,在這段禱告中,亞伯拉罕看到上帝是怎樣的一位上帝。

Ⅱ、亞伯拉罕對上帝的認識
1. 知心好友:分享心事(Sharing Secret)

首先,上帝說:「我所要做的事情,豈可瞞著亞伯拉罕呢?」(創18:17)因為上帝想要讓亞伯拉罕知道他要做的事,之後才引起亞伯拉罕整個禱告代求的過程。昨晚我去高雄,參加戴娓娜姊妹逝世二十八年紀念禮拜,同行的路加傳道會簡醫師跟我說:「你知道上帝為何要跟亞伯拉罕說要剿滅所多瑪的事情?上帝要察看所多瑪城,是否真如他所聽到的那麼邪惡,再決定是否要剿滅,但是上帝知道亞伯拉罕有親屬住在那裡。如果你要做一個決定,剛好你有一個好朋友跟該決定有關的話,你難道不會先告知他嗎?」簡醫師說上帝把亞伯拉罕當作好朋友。他知道亞伯拉罕的姪子羅得住在所多瑪城,所以上帝就先知會他。因此,上帝是可以成為朋友的上帝。這很特別,我們通常都不敢把上帝當作朋友,而是當作法官、至大可倚靠的主宰,而朋友是能夠分享你心中所想的。「……亞伯拉罕信神,這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。」(雅2:23)他和上帝信任的關係,讓他和上帝成為朋友。整本聖經裡被描寫為上帝的朋友,只有亞伯拉罕一人。耶穌基督在被出賣的那一夜,他和他的學生要分離前,說:「以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友;因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。」(約15:15)所以朋友是樂意彼此分享的,這是亞伯拉罕對上帝認識的開始。

2. 萬國祝福:從家開始
(Blessing from Home)

第二點,上帝決定要跟亞伯拉罕講,但卻不像簡醫師所說,是為了讓他可以事先叫羅得快逃命,整個禱告的過程亞伯拉罕沒有提到羅得,上帝也沒有提到羅得,反倒是上帝講了一句很有意思的話:「地上的萬國都必因他得福。」上帝選召亞伯拉罕,為了要透過他使萬國蒙福。要是他將來的子孫變成像所多瑪一樣時,我要怎麼透過他和他的後裔祝福全世界呢?所以我一定要讓他知道他必須好好教導他的子孫,讓他可以按照我所交代的去做,這樣我透過他祝福地上萬國的應許才可以完成。上帝說出他做此事的理由,並不是為了羅得,而是為了全世界,他要透過亞伯拉罕祝福全世界,亞伯拉罕就需要好好地教導他的子孫,秉公行義,不要像所多瑪、蛾摩拉那樣不公不義,欺壓寄居的人。上帝說,亞伯拉罕,如果你離開本地本家我就祝福你,你就成為萬民的祝福,但是都沒有提到過程,卻在這句經文中隱約說出了那個過程。不是上帝應許了就會成就,而是要按照上帝所交代的去做,教導好自己的家庭和子孫遵行他的話,這上帝的應許才能實現。祝福從家開始.(Blessing starts from home),這樣不只你的家庭能得到上帝的祝福,你周圍的人都能得到上帝的祝福,你要成為很多人的祝福,盼望這祝福是從你家開始,這就是經文中所說:「我眷顧他,為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道,秉公行義,使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」(創18:19)新約說:「人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢?」(提前3:5)中國人也說:「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。」是循序漸進的。耶穌基督說,福音要傳到地極,但首先要從耶路撒冷開始,「……要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」(徒1:8)

3. 聲聞罪惡:關懷被害
(Caring Suffering)

到底所多瑪的人壞到什麼程度,以致於上帝打算要把他們剿滅?因為他們犯罪的聲音傳到上帝的耳中。上一次我們講到尼希米的禱告時,講到上帝是會聽人呼求的,若有人作惡,就有人歹命,作惡就是去欺負不應該受欺壓的無辜人,所以被欺壓受苦的人就會向上帝呼求,但作惡的人不會跟上帝說。該隱殺死他的弟弟亞伯,人死了,血在地裡還會發出呼求的聲音,跟上帝申冤,「……你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。」(創4:10)所以上帝關懷受害者。「耶和華說:所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重,聲聞於我。」(創18:20)這個聲音是作惡之人所發出來。當埃及人欺壓以色列人時,以色列百姓發出來的聲音上帝聽見了,「他聽見他們哀告的時候,就眷顧他們的急難。」(詩106:44)

4. 下去察看:明察秋毫
(Investigating Evidence)

當上帝聽見有人喊冤時,他不會馬上進行審判,而是會鑒察真相為何,所以上帝說他要下來察看,看是否真是與自己所聽聞的一致,上帝查出真憑實據後,才會決定如何處理。「我現在要下去,察看他們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎?若是不然,我也必知道。」(創18:21)這句話很有趣,也就是上帝不會先入為主,不會人云亦云,所以上帝對所多瑪也保持著一種開放的態度,萬一察看起來沒有像所聽聞的情況時,他也會知道。「我的眼目察看他們的一切行為;他們不能在我面前遮掩,他們的罪孽也不能在我眼前隱藏。」(耶16:17)尼尼微城卻不是這樣,上帝也是下去察看,但是發覺沒有那麼壞,好像他們有在悔改,所以上帝就改變毀滅尼尼微城的初衷,「於是神察看他們的行為,見他們離開惡道,他就後悔,不把所說的災禍降與他們了。」(拿3:10)所以上帝是會鑒察的,有一天如果你被上帝審判,你大概不會喊冤辯解,因為上帝清楚一切,對你有利或不利的條件都考慮後,才會作出他的決定。

5. 公義審判:善惡分明
(Discriminating Justice)

這位上帝是能夠審判世上所有人的上帝,不是只有審判基督徒或非基督徒,任何人都會被審判,而且他的審判會把善惡分別清楚。亞伯拉罕跟上帝說:「將義人與惡人同殺,將義人與惡人一樣看待,這斷不是你所行的。」(創18:25a)上帝說他不會這麼做,所以他的審斷是會分別善惡的審判。「因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界,按公正審判萬民。」(詩98:9)耶穌基督說,當萬民像羊群一般聚集在他面前時,他會作一個分別(discrimination)的動作,「萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」(太25:32)discrimination除了歧視的意思之外,還有區分好壞,不混雜處理的意思。亞伯拉罕說,如果上帝好壞都要剿滅,那樣就不公道,應該要有所區分,但是他禱告最後的內容是,「你能不能為了那些好人,不要剿滅所多瑪城,放他們一馬(spare)呢?」那個禱告就沒有區分了,而是為了不讓好人一同被消滅。

6. 暫緩執刑:寬容忍耐
(Forbearing Patience)

然而結局是上帝把所多瑪城燒毀,有人說是因為城內找不到十個義人,因為亞伯拉罕和上帝討價還價到十個人。資料上說,羅得他的家人加總起來大約十個人。創世紀十九章提及,羅得有兩個未出嫁的女兒,本來想以她們來取代訪客讓城內的人欺負,還有兩個已經論及嫁娶的女兒和兩個女婿,以及自己的兩個兒子,這樣就有八個人了,加上羅得和他的妻子,共有十個人。因為天使問羅得家裡有無兒女(sons or daughters)或屬他的人是用複數,會用複數至少就有兩個(要用英文聖經才讀得出來)。他們猜測亞伯拉罕可能也知道羅得的家屬有哪些,所以認為至少有十個義人,因此他以為討價還價到十個人應該就足夠,怎知道上帝到最後有分別,只救四個出來,所以羅得的家人不都是義人,上帝沒有把義人除滅,但也沒有把他的家人全都救出來,其他的和所多瑪城一起受審。

那麼上帝對亞伯拉罕說城內若有五十、四十、三十個義人……,他就不剿滅全城,是什麼意思?「……我在那裡若見有四十五個,也不毀滅那城。」(創18:28b)這次我在準備講道時有另外的看見,我認為不是指不會滅城,而是指現在暫時還不會剿滅,因為如果城內有十個義人,就有希望,透過這十個人的禱告或好的見證,就可能感化全城的人,所以上帝就容許,雖然城裡惡貫滿盈,準備要刑罰他們,但為了那十個或五十個義人,可以暫時緩刑,暫不刑罰他們,讓他們有機會悔改,I will spare the city.(我就暫時放過該城)。但是他們最後卻沒有悔改,也就沒有那樣的期待,於是最後剿滅全城。羅馬書說:「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢?」(羅2:4)彼得後書也這樣說:「主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」(彼後3:9)所以我想最後的白色大寶座審判是真的,有很多人說上帝愛世人,沒有最後的審判,那是警戒人用的,到最後不論好壞都會被赦免。這樣就落入上帝不分好壞的光景,上帝就變成有慈悲但無公義。若有公義是為了讓惡人悔改,不是讓惡人好人都得到相同的處置。

7. 豈可不義:質疑爭議
(Challenging Confrontation)

你如果看亞伯拉罕最初的禱告內容,好像他對上帝的態度和口氣不太友善,質問上帝難道真的會那樣做嗎?「……審判全地的主豈不行公義嗎?」(創18:25b)好像在責罵質疑上帝,與他爭論。上帝說,沒有關係,你要是覺得我做得不好,你可以開口質問,我可以跟你辯論,陳述彼此的理由,「在他那裡正直人可以與他辯論……」(伯23:7),上帝是可以辯論的上帝。「你要提醒我,你我可以一同辯論;你可以將你的理陳明,自顯為義。」(賽43:26)所以上帝是容許人向他提出抗議的上帝。

8. 討價還價:討論妥協
(Bargaining Negotiating)

以前台灣早期買東西要懂得討價還價,不然就會買得比較貴。上帝好像是可以這樣討價還價的上帝。亞伯拉罕從五十個討價到十個,「亞伯拉罕說:求主不要動怒,我再說這一次,假若在那裡見有十個呢?他說:為這十個的緣故,我也不毀滅那城。」 (創18:32)羅得逃命時,天使說,所多瑪的城我都要剿滅,你要跑到山上,不然也會被燒死。羅得也和天使討價,他說既然你已經對我這麼好,但我不能逃到山上,「看哪!這座城又小又近,容易逃到,這不是一個小的嗎?求你容我逃到那裡,我的性命就得存活。」(創19:20)天使也答應他,所以似乎天使或上帝允許我們跟他商討。基甸也是一樣,上帝要他去拯救以色列人,基甸說他沒有辦法,上帝要他去,基甸信心不足,為了求印證,就用羊毛來作了兩次的確認,「基甸又對神說:求你不要向我發怒,我再說這一次:讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的,別的地方都有露水。」(士6:39)所以上帝容許人在信心不足時跟他商量。

Ⅲ、亞伯拉罕禱告的榜樣
1. 花時間與神親近(Spending Time)

亞伯拉罕這次的禱告為我們留下一些可以學習的榜樣。第一,亞伯拉罕肯花時間到上帝的面前,這樣的陪伴讓上帝說出他要做的事。普通我們送客可能只送到電梯口,比較客氣的可能送到門口,亞伯拉罕是送到村莊口,所以不是送到他的帳棚外,而是陪上帝走到村莊口的沙漠,「三人就從那裡起行,向所多瑪觀看,亞伯拉罕也與他們同行,要送他們一程。」(創18:16)在同行的路途中,上帝跟亞伯拉罕說他要做的事情,花時間在主的面前就會聽見主的聲音.(Spending Time with The Lord),「他們天天尋求我,樂意明白我的道,好像行義的國民,不離棄他們神的典章,向我求問公義的判語,喜悅親近神。」(賽58:2)「你們親近神,神就必親近你們。」(雅4:8a)

2. 勇敢貼近向神求(Drawing Near)

第二,他敢到上帝的面前求。前面談的是時間的問題,現在是空間的問題。不是跟上帝有距離,而是親近上帝,向他禱告。經文說:「亞伯拉罕『近前來』,說:無論善惡,你都要剿滅嗎?」(創18:23a)以利亞要跟四百五十個假先知對決之前,聖經也是用「近前來」這三個字,「到了獻晚祭的時候,先知以利亞『近前來』,說:亞伯拉罕、以撒、以色列的神,耶和華啊,求你今日使人知道你是以色列的神,也知道我是你的僕人,又是奉你的命行這一切事。」(王上18:36)他跟上帝說,這次的對決很重要,如果輸了整個信仰就都毀了,所以請求上帝一定要幫忙。不是敬畏到離得遠遠地跟上帝禱告,而是靠近上帝跟他說話。希伯來書說,耶穌基督已經把至聖所隔離的幔子拆毀,「所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」(來4:16)

3. 從公義走向憐恤(Triumphant Mercy)

不只這樣,亞伯拉罕以公義向上帝禱告,提醒上帝不要把好人與惡人一同除滅,「亞伯拉罕近前來,說:無論善惡,你都要剿滅嗎?……不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎?」(創18:23-24)所以開始時他是跟上帝講公義,到最後是跟上帝求憐憫。「耶和華有恩惠,有公義;我們的神以憐憫為懷。」(詩116:5)所以耶和華上帝的憐憫比公義還多,「……憐憫原是向審判誇勝。」(雅2:13b)大部分的人想到別人對我們不好時,都會跟上帝求伸張公義,「我不報復,但求你顯出公義」。但要是想起自己的不對,就求上帝的憐憫。不知道你是否也是如此?所以常常公義是對他人,憐憫是對自己。我們不能這樣做,對於自己的問題求上帝憐憫,別人的問題求上帝伸張公義。因為我們若不憐憫人,我們就不能向上帝求憐憫,遇到被欺壓時,我們是否願意跟上帝求多一點憐憫心呢?

4. 上帝審判的主權(Divine Sovereignty)

上帝的審判是全世界的,所以亞伯拉罕稱上帝是審判全地的主,「審判全地的主豈不行公義嗎?」(創18:25b)「因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界,按公正審判萬民。」(詩98:9)啟示錄說到白色大寶座的審判,所有人都要在主面前受審判。「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的;……我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。……死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。」(啟20:11-12)

5. 從祈求進到代求
(Petition to Intercession)

亞伯拉罕在所多瑪事件以前,跟上帝所作的禱告和對話都是關於自己的事情,他跟上帝求兒子、求居所,每次都跟上帝說「我怎麼知道你對我說的都會照著做」,這些都是為自己禱告,但這不是不好。所多瑪事件是他第一次不為自己的事禱告,而為別人禱告,從祈求進到代求,我想這是亞伯拉罕成為萬國的祝福一個很重要的學習。約伯遇到苦境時,他的朋友來跟他辯論,讓他感到雪上加霜,但最後上帝出面責備他的三個朋友,說他們議論的內容不如約伯,並對約伯說,為他們禱告,替那使你受苦的人禱告,「約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境(原文是擄掠)轉回……。」(伯42:10)有趣的是,你為別人禱告,結果是使你從苦境轉回。有一種實驗,當你把注意力放在你身上的某個部位,不久就會覺得那裡不對勁。人在苦境時,都會認為自己的問題大到無法解決,但是當他開始為別人禱告、關心別人時,會分散注意力(distraction),好像自己的問題就相對減輕了。耶穌基督不僅為我們死,還為我們禱告,「有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在神的右邊,也替我們祈求。」(羅8:34)所以代禱是上帝所喜悅的,也是越來越像耶穌基督的一項功課。

6. 為罪人向神祈求
(Praying for Sinners)

為人禱告是一回事,為惡人、壞人、罪人禱告又是另外一回事,「……不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎?」(創18:24b)摩西為犯罪的以色列人禱告,「摩西回到耶和華那裡,說:唉!這百姓犯了大罪,為自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪……。」(出32:31-32)耶穌基督在十字架上也為罪犯代求,「……他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪,又為罪犯代求。」(賽53:12b)

7. 在神前渺小謙卑(Deferent Humility)

亞伯拉罕禱告的時候知道自己沒有權利對上帝提出要求,他說:「我雖然是灰塵,還敢對主說話。」(創18:27)若不是上帝的恩典我是不可能的。灰塵的英文是ash and dust(灰與塵),因為上帝是用塵土(dust)造人,人死火化之後變成灰(ash)。傳道書說人死後就變成灰,意思是人從出生到過世,在主的面前不過是塵土而已,沒有什麼價值,「我在神面前與你一樣,也是用土造成。」(伯33:6)然而上帝你還肯聽我的禱告。保羅說:「我本來比眾聖徒中最小的還小,然而他還賜我這恩典,叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。」(弗3:8)我們在上帝面前禱告時,不是說「上帝啊,我替你做了很多事,表示我還不錯,所以你要聽我的禱告。」不是這樣,我不是用我的信譽聲望(credit)來談條件,或認為我做了這麼多好事,上帝你欠我,所以你要聽我的禱告。其實是因為上帝的憐憫,不是因為我的成就。

8. 信心成長大開口(Growing Faith)

最後,禱告要有膽量與信心,好像雛鳥要吃成鳥捕獲的食物,嘴要張大。亞伯拉罕有勇氣跟上帝求,上帝就給他,「亞伯拉罕說:求主不要動怒,我再說這一次,假若在那裡見有十個呢?」(創18:32a)詩篇說:「你要大大張口,我就給你充滿。」(詩81:10b)何牧師上次說,信心雖然很小,但是如果你敢增加信心,上帝就會給你越大的福份。「你們若有信心,像一粒芥菜種,就是對這座山說:你從這邊挪到那邊。他也必挪去;並且你們沒有一件不能做的事了。」(太17:20)芥菜種非常小,但是當它開始長大時,可以產生很大的力量,山會被它所挪動,所以如果我們的信心能夠成長,就能夠帶出越大的影響力。

Ⅳ、結論:信心增長 愛心充足
(推不動的石頭 Unmovable Stone)

有一個人求上帝祝福他,上帝說:「好的,我願意祝福你,但是你要去推一塊大石頭。」他也答應了,他晝夜不斷地推動那塊大石頭,但石塊卻沒有動靜。所以有一天他又跟上帝說:「上帝啊,你要我推那塊大石頭哪有祝福我,只是白白浪費我所做的一切,推了那麼久,石頭都沒有移動。」上帝說:「我又沒有要你推動它(move stone),我只跟你說去推它(push stone)。我的目的不是石頭,你看你的手臂,開始的時候又細又瘦,現在你的手臂又粗又壯,那是推石頭產生的結果不是嗎?所以不是沒有用,有用的不在石頭,而在你的身體。」我想我們為人代求也是如此,你會覺得禱告半天都沒有改變、沒有果效,上帝也都沒動靜,但是你會改變,你對上帝的信心和對人的愛心都會增長。保羅在帖撒羅尼迦後書這樣說:「……因你們的信心格外增長,並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。」(帖後1:3b)亞伯拉罕的故事讓我們看見,他對上帝的信心越來越大,對人的愛心也是如此。我們是否願意學習為人代禱呢?讓我們一起低頭禱告。

「天父上帝,很多時候我們沒有禱告,我們忘了禱告,有時我們會禱告,但只是為自己禱告,為自己的缺乏、困難、自己的家庭禱告。然而今天我們要學習亞伯拉罕為別人代禱,甚至為我們覺得不好的人代禱,好讓我們不是用批評的態度,而是求上帝憐憫的態度來為人代禱。盼望透過學習代禱的功課,我們的信心和愛心會增長。我們在你的面前懇求,奉耶穌基督的名,阿們!」

萬民祝福

和平教會是一間蒙上帝恩典祝福的教會。由於地處於台大、師大、北科大、北教大之間,有許多優秀的青年在和平教會接受靈命的栽培,其中有多數在畢業之後,被上帝差遣前往世界各地帶職侍奉,為主作美好的見證,也有許多蒙主呼召,獻身全職傳道,在各處地方教會或宣道機構全職侍奉。和平教會的詩班南下演唱,以及前往偏遠地區的暑期福音隊,把福音帶到各處。和平教會兄姐也成立了宣道關懷團契,持續關懷各地和平出身的傳道人,也推動和平教會的各樣宣道事工,並且長期固定支持許多宣道士以及宣道機構。

上帝的恩典,讓我在1981年到1985年有機會前往恆春基督教醫院服侍,實地體驗在偏遠地區醫療傳道的酸甜苦辣。1985年有機會前往美國福樂神學院進修宣道學碩士,對於宣道事工與宣道神學,有許多開眼界的學習與心得。1987年返台擔任路加傳道會總幹事,1987-1991年間我開著一輛舊車,每個月巡迴台灣一圈,訪問各地的醫療院所,尋找基督徒醫療人員,鼓勵他們成立醫務團契,向同事、病患、以及家屬傳福音。1991年再度前往美國,一方面在台福神學院進修道學碩士,一方面在台福東安教會牧會,學習在地方堂會推動會友將基督福音遍傳。1997年前往芝加哥,一方面在三一國際大學進修文化間研究博士學位(文化間研究原來的名稱是宣道學),同時學習從無到有的植堂事工,以及將兩間弱小教會合成一間的艱辛過程。2005年接受台北和平教會邀請,回來牧養和平教會。

自從我返回和平教會之後,我從上帝所領受對於和平教會的異象與使命,是讓和平教會成為萬民蒙神祝福的教會。我盼望和平教會能夠成為每位會友的祝福,靈命成長、彼此相愛;學青的祝福,培育人才、信仰傳承;神僕的祝福,代禱支持、網絡平台;友會的祝福,主動關懷、偏遠弱小;鄰舍的祝福,服侍社區、發光作鹽;地極的祝福,差派宣道、網路傳道等等。
去年八八水災之後,和平教會決定要參與災區的關懷與福音事工,除了在第一時間發動組隊,前往災區,幫助清理災區之外,還在寒假組福音隊,要前往達瓦蘭原住民教會進行課輔事工與生命教育。原來打算由和平教會組成一隊,北二區教會聯合組成一隊,輔大長青團契組成一隊,以三隊接力方式,完成為期三週的災區課輔福音事工。不料,在最後的時刻,卻得到達瓦蘭教會傳來消息,由於展望會在同一時間會邀請其他教會前往舉辦營會,因此,必須取消和平教會所主辦的三梯次課輔福音隊事工。消息傳來,讓我們感到非常錯愕,尤其是已經培訓完成的福音隊同工,更感到灰心失望。感謝上帝奇妙的帶領,讓我們與魯凱族好茶教會連絡上,就將這個福音隊的寒假災區課輔生命教育營會改為到好茶教會舉辦。好茶教會有很好的牧者帶領,教會同工也很投入配搭。和平教會的福音隊,也第一次成為真正的全教會福音隊,是由少契、青契、社青、以及成人會友一起組成,而且除了實際出隊的同工之外,我們還有課程教材以及生命教育編寫的同工,大家一起配搭侍奉。這是何等美善的一幅圖畫。感謝上帝的恩典,感謝宣道部牧師長執以及福音隊的每一位同工,感謝好茶教會的牧師以及所有投入的同工,更感謝那些好茶教會的孩子們的熱心參與,讓這一次好茶教會的福音隊,成為我們大家一起享受上帝恩典的經歷。

今年暑假,我們將有兩隊福音隊,其中一隊前往橋頭教會服侍,另外一隊前往好茶教會服侍。祈求上帝在我們當中興起更多的兄姐,願意為這美好的福音事工主前代禱與奉獻,更願意領受上帝的呼召,像以賽亞當年在聖殿一樣,謙卑的對主說:我在這裡,請差遣我。

2010年3月23日

至大的上帝(台)

2010年3月20日

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2010年3月19日

三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100326


W5  2010-03-26 (結39:1-39:29)
 

經文: 以西結書 39:28-29 因我使他們被擄到外邦人中,後又聚集他們歸回本地,他們就知道我是耶和華他們的神;我必不再留他們一人在外邦。我也不再掩面不顧他們,因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的。

默想: 神啊!以色列人的被擄與歸回,都是你的恩典,主所愛的,他必管教,又責打所有的子女。親愛的主啊!當我犯錯走差時,求你不要任憑我,求你不要掩面不看我。求你鑒察我,警告我,如果我執迷不誤,求你管教我,好讓我重新歸回你的正道。

題目:耶和華審判那些曾經被耶和華使用來管教以色列國的歌革,你對此有何看法呢?

詩137-139 : 求主鑒察我的心思意念


W4  2010-03-25 (詩137:1-139:24)
 

經文: 詩篇 139:23-4 神啊,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念,看在我裡面有什麼惡行沒有,引導我走永生的道路。

默想: 求主鑒察我的心思意念,更求主光照顯露我內心深處,潛意識裡面隱而未現的罪念惡行。懇求聖靈潔淨我,引導我走永生的道路。

題目: 你對於神的無所不知 (Omniscience) 有何看法呢?

代上10 : 掃羅的悲劇收場


W3  2010-03-24 (代上10:1-11:47)
 

經文: 歷代志上 10:13 這樣,掃羅死了。因為他干犯耶和華,沒有遵守耶和華的命;又因他求問交鬼的婦人。

默想: 掃羅王是耶和華所親自揀選的僕人,建立以色列王國,功不可沒。可惜原來很謙卑的掃羅,卻在得了權位之後,就變為蠻橫驕傲,不僅殘殺對他造成壓力的下屬,還干犯耶和華,甚至觀落陰交鬼,以致於以悽慘的悲劇收場。求主保守我,一生謙卑順服主的帶領。

題目: 你對於伯利恆水井事件有何感想呢?

林前 10/11 : 榮耀神


W2  2010-03-23 (林前10:14-11:34)

經文: 歌林多前書 10:31
所以,你們或吃或喝,無論做什麼,都要為榮耀神而行。

默想: 主啊!無論做什麼事,都要為榮耀神而行。也要考慮到我的言行對於周遭的人,是否會帶來傷害與跌倒。主啊!這是只有指或吃或喝嗎?還是包括一切公義與慈愛的事呢?求主教導我。

題目: 你對於保羅有關女性禱告或講道,須要蒙頭的教導有何想法呢?

民13/14 - 迦勒的眼光與信心


W1  2010-03-22 (民13:25-14:25

經文: 民數記 14:24
惟獨我的僕人迦勒,因他另有一個心志,專一跟從我,我就把他領進他所去過的那地;他的後裔也必得那地為業。

默想:親愛的主啊!迦勒真的是值得我學習的榜樣,他與其餘十個探子一樣前往迦南美地,一樣看到高大魁武的迦南人,其他的探子看到的是困難與危險,迦勒看到的是應許與應驗。求主幫助我,在遭遇極大艱難時,能有迦勒一樣的眼光與信心,另有一個心志,就是要專一跟從主,聽從順服主的帶領。

題目:你對於這個事件中,摩西與耶和華的對話有何感想呢?

2010年3月17日

恆基急徵會計人員


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恆春基督教醫院急徵∼會計人員∼




學歷:專科以上學歷,會計相關科系或綜合商科科系。具工作相關工作經驗1年以上,基督徒尤佳。

聯絡電話:(08)8892293 轉834 賴祕書










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 路加傳道會

2010年3月16日

禱告系列(三):摩西 (Moses)

(台)


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講道大綱:
I.引言:焚而不燬的荊棘(thorny bush burned, yet not consumed)

II.摩西的成長經歷1.法老迫害被放河裡(Persecution)    (出2:3, 徒7:21)
2.王宮長大才華洋溢(Excellence)(出2:10, 徒7:22)
3.民族認同伸張正義(Identification)(來11:24, 徒7:23-24)
4.自任領袖卻被摒棄(Rejection)(出2:14, 徒7:35a)
5.亡命米甸成家娶妻(Desertion)(出2:15, 徒7:29)
6.曠野牧羊火燒荊棘(Burning Bush)(出3:2, 徒7:30)

III.上帝啟示他自己1.勿近脫鞋:聖潔公義(Holy)(出3:5, 詩96:9)
2.先祖的神:信實慈愛(Hesed)(出3:6, 利26:42)
3.聽見哀聲:慈悲憐憫(Compassion)(出3:7, 出22:23)
4.下來拯救:介入歷史(Intervention)(出3:8, 提前1:15)
5.打發你去:差遣同工(Commission)(出3:10, 賽6:8)
6.自有永有:自存不變(Essential Being)(出3:14a, 約8:58)

IV.摩西的推諉逃避1.我是什麼人:承認自己無能(Admitting Insufficiency)(出3:11, 耶1:6)
2.你叫什麼名:盼望能認識神(Knowing God)(出3:13, 約17:3)
3.不聽我的話:彰顯神蹟證據(Miracle Evidence)(出4:2-7, 約14:11)
4.我拙口笨舌:上帝賞賜能力(Gifts from God)(出4:10, 士6:15)
5.打發誰去吧:亞倫作為助手(Assistant Coworker)(出4:13-17, 徒13:2)

V.結論:我在這裡 請差遣我(賽6:8)


【默想】
1.摩西的成長經歷對於摩西的人格有何影響?
2.耶和華在荊棘向摩西啟示祂自己有何特質?
3.摩西採取那些藉口來推諉逃避上帝的呼召?

【金句】-以賽亞書6:8
我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢
我說、我在這裡、請差遣我。

2010年3月14日

結38 - 公義審判世界的主


W5 2010-03-19 (結38:1-38:23)


經文: 以西結書 38:23 我必顯為大,顯為聖,在多國人的眼前顯現;他們就知道我是耶和華。

默想: 當耶和華顯出他對於罪惡之國的公義審判時,大家就會認識耶和華是一位公義審判世界的主。

題目:以西結在此所預言的歌革與瑪各與啟示錄20章8節所說的歌革與瑪各有啥關係嗎?

詩136 - 神的美善與慈愛


W4 2010-03-18 (詩136:1-136:26)


經文: 詩篇 136:1 你們要稱謝耶和華,因他本為善;他的慈愛永遠長存。

默想: 我要常常默想,而對神稱謝與讚美。

題目: 詩篇136篇作者要大家稱謝神的包括那些事情呢?

代上9 - 耶和華與把守營門的人同在


W3 2010-03-17 (代上9:1-9:44)


經文: 歷代志上 9:20 從前以利亞撒的兒子非尼哈管理他們,耶和華也與他同在。

默想: 非尼哈雖然只是管理一些把守營門的人,但是耶和華也與他同在。只要我們活出討神喜悅的生活,不管我們從事的是那一種行業與工作,也都能得到神的同在。

題目: 被擄歸回的利未人被分派負責那些工作?

林前8/10 - 要謹慎個人的自由



W2 2010-03-16 (林前8:1-10:13)


經文: 歌林多前書 8:9 只是你們要謹慎,恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。

默想: 保羅在此談到一個很重要的原則,就是我們個人的自由,可能會成為別人的絆腳石。我們是生活在一個互相影響、息息相關的世界。我們不可以只考慮到自己的喜好,而忽略我們的言行,對於周遭的人可能帶來破壞性的影響。

題目: 保羅在哥林多前書第九章談到放棄權利的權利 (the right to give up right),你對此有何看法?

民12:/13 -- 米利暗和亞倫毀謗摩西


W1 2010-03-15 (民12:1-13:24)


經文: 民數記 12:1 摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他。

默想:摩西的婚姻狀況,遭到來自兄姊的批判與毀謗。上帝親自出面,為摩西主持公道。求主保守我,不要隨便批判或毀謗同工的私生活。幫助我學習,在同工之間,愛心裡說誠實話。

題目:亞倫與米利暗一起毀謗摩西,卻只有米利暗被上帝處罰,你對此有何看法?

2010年3月13日

忠心管家的人生觀

見證者:王榮德長老

我們教會蔡牧師講道集中之「管家系列」,是我最喜歡的真道系列,因為我們的生命主權在賜人生命靈魂的上帝,而我們則是有管理使用權。作個忠心的管家是我們的本分,我也以此系列、小組系列與愛的系列每週與助理及學生研讀分享。而上帝卻賜下各樣奇妙的恩典,玆分享如下:

馬太福音
25:21主人說:好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。
34-40因為我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了、你們看顧我;我在監裡,你們來看我。義人就回答說:主啊,我們甚麼時候見你餓了,給你吃,渴了,給你喝?甚麼時候見你作客旅,留你住,或是赤身露體,給你穿?又甚麼時候見你病了,或是在監裡,來看你呢?王要回答說:我實在告訴你們,這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。

從偏遠地區醫療需要到公衛研發

我在大學七年讀醫學系時,曾六次出隊到原住民居住的山區,有一次去泰雅爾族的福山走6小時,逐天走出來到夏盆教會,有個原住民小孩請求我畢業後到該地服務。這件事讓我開始思考,短期的山地醫療,無法照顧到偏遠地區及弱勢族群人民普遍醫療照護之需求。後來台灣推行全民健保制度;要達成全民健康的理想,似乎需藉著全民健保與預防醫學知識的普及。當兵結束,做完第一年住院醫師,出國留學時,上帝帶領我從臨床醫學轉進公衛領域,目前除了繼續原來職業病防治相關研究之外,我的研究方向之一是希望能夠協助健保永續經營。古語說:「上醫醫國,中醫醫人﹔下醫醫病」。良好的醫學或公衞新知,由於電腦網際網路的發達,有可能醫到其他國家及未來出生的人民。因此能走向公衞工作,使我的志業與職業合一,常有喜樂在心,這是上帝給的一個大恩典。

學術上逐步的成長

1982年我從哈佛公衞學院畢業返回台大任教時,有點担心無法在學術界存活,當時流行的一句話「publish or perish」。我的想法是每年至少發表一篇國際論文,及一篇國內論文來交差。但我很快發現如果把學生教會研究方法與如何寫論文,只要有五個、十個學生在寫,我負責思考題目方向與修改論文,這樣就會有更多的論文呈現。「歹竹出好筍」,我教的學生大多數都很出色。經過廿幾年的研究與教學,最近五年我居然能夠每年發表20篇以上的論文;除了教育部所給的學術獎與永久講座教授榮譽之外,我的母校哈佛大學2002年要找一個環境醫學的教授,search committee主席居然從美國不只用email, 也寫一封正式信函來邀請,這是很大的光榮,也是上帝另一個恩典。當時考量上帝給的異象是在本地或亞洲更落後地區貢獻才力,因此沒有前往應徵。

申命記8:13-18
『恐怕你吃得飽足,建造美好的房屋居住,你的牛羊加多,你的金銀增添,並你所有的全都加增,你就心高氣傲,忘記耶和華─你的神,就是將你從埃及地為奴之家領出來的,……恐怕你心裡說:這貨財是我力量、我能力得來的。你要記念耶和華─你的神,因為得貨財的力量是他給你的,為要堅定他向你列祖起誓所立的約,像今日一樣。』

能有機會親自参與照顧父母,是上帝另一個恩典

去年我的母親生病,北上就醫,今年初返回南部繼續休養。經過思考,我們決定今年暑假南遷,就近照顧年邁的父母。華人古諺說「樹欲靜而風不止,子欲養而親不在」,正是表達人生的常態與遺憾。曾有一次参加教育部講座教授頒獎,有位得獎教授在流淚,細問其故,オ知道他對已過世的父母親未能分享此得獎榮譽,有著很大的遺憾。又有一次去探望一位未信主的癌症末期病人,他內心難過且憤憤不平。為他禱告後,問他原因,也是未能有機會回饋親恩。如今上帝賜機會給我照顧罹病行動不便之父母,是經歷上帝的另一個恩典,少一點遺憾。也親自學習如何讓台灣的長期照護越來越進步,感謝上帝賜下一個配偶可以同心服事。

在大齋期間的自省

在大齋期間的自省
何淑珍牧師

大齋期(Lent)又稱為「預苦期」,在早期傳統教會中,信徒為了思念耶穌基督的受苦、受死,在此一時期作悔改、自省,並禁食禱告,故稱大齋期,為期四十天。

大齋期的推算由復活節前四十天,扣除禮拜天,從禮拜三開始到復活節前一天為止。今年的大齋期從二月十七日至四月三日結束。四月四日則為慶祝耶穌基督勝過死亡的權勢,復活的日子─「復活節」。

大齋期的第一天稱為「撒灰節」(Ash Wednesday),有蒙灰悔改之意。大齋期的意義是要我們紀念、思考,基督為拯救我們所受的苦難。為著代替我們的罪,付上了生命,顯明愛。因此,在這四十天,我們當以謙卑的心思考、悔改、禱告,靜默祈禱靈修,自我反省十字架與你的關係。

我們可分兩部分來省思:

(一)省思:與上帝的關係

有位天主教的修士,也是長年作靜默靈修者曾說:
『靜默祈禱提供約會地點給靈魂,
使她與上帝獨處,
好似兩人共同留在無言的交往中,
處在靜默的境界時,
當靈魂與其根源(上主)合而為一時,
在上主內,
偕同上主,
我們超越時間地經驗祂的存在,
此乃預嚐我們在天堂上的存在。』

大德蘭也曾言:『如果不力求認識上主,我們則無法完全認識自我。注視著祂的崇偉,我們會觸及自己的卑微;看著祂的純潔,我們會見到自己的污穢,深思祂的謙虛,我們會看見自己離謙虛有多遠

這兩位長期作靜默靈修的修士,都指向當我們的靈魂淨化寧靜的與上主面對面時,我們祈禱所尋求的,不再是上主的恩賜,而是上主本身,渴望與祂相遇,期盼學習祂的樣式,且能體驗合而為一的親密關係及心靈的契合,在這大齋期裡,盼望我們更能用靜默的心與主密契。

(二)省思:信仰生活的自我反省

當我們靜默時,我們需面對自己,省察自己的信仰生活。我們因信稱義之後,是否朝著誠如保羅所言,成聖的道路前行,是否愈來愈有主的樣式,是否以謙卑為懷行公義、好憐憫,看到不公義的事,我們是袖手旁觀或與弱勢者站在一起。當我們受冤屈難伸時,是選擇寬恕或報復?當我們看見弟兄姐妹哀哭時,是選擇陪伴或冷默離開?當我們遭受辱罵時,是選擇溫柔或是反擊……

在我們的生活中無時無刻都需面對種種的挑戰,我們選擇跟隨基督或跟隨世界,在這大齋期間,再次提醒我們十字架的救贖,對我們的愛是何其深廣,我們當如何回報祂的愛?

重建系列(二十):禱告(二)Prayer

重建系列(二十):禱告(二)Prayer
經文:尼希米記第一章4~11節
時間:二0一0年二月二十一日
主講:蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹,平安。尼希米重建系列的講道這次要結束了。上一次我們談到尼希米是一位很好的領袖。但他不只是好的領袖,也是一個好的禱告榜樣,今天就來學習尼希米的禱告。

Ⅰ、引言:祈求上帝或盡心努力

首先,讓我們來思考一個問題,當你遇到困難時,是盡心努力還是祈求上帝?祈求上帝和盡心努力有沒有互斥性?是否聽人說過:「如果你相信上帝就不用吃藥。如果上帝要醫治你的話,只要禱告就好了。」在禱告或吃藥兩者之中選擇一個,我們叫作互斥性的想法。尼希米怎麼看這個問題呢?我們可以用二乘以二的圖表來思考一下,一邊是盡心努力(遇到困難時,你可以盡心努力,也可以不努力。)一邊是祈求上帝(你可以禱告上帝,也可以不禱告上帝。)這樣就有四種可能性:

第一種是不禱告,但拼命努力的「無神主義(Atheism)」。不相信上帝的人當然不會禱告,而是靠自己的努力。基督徒當然不是無神主義,但是你想一想,當你遇到困難時,多少時候是你先努力,努力到不行時才開始禱告?這種基督徒稱作「實際上的無神主義(Practical Atheism)」,他有受洗(證書),自認為是基督徒,也讀聖經,可是遇到問題時是先自己想辦法,走投無路時才禱告,禱告成了候補而非首要選項。我覺得很多基督徒在遇到困難時,他是拼命的努力,而忘了禱告,這是無神主義者。

第二種是自己不努力,但拼命的禱告,我們稱作「唯禱主義(Petitionism)」。與第一種正好相反。他為什麼不努力只拼命的禱告呢?因為他相信只要禱告上帝垂聽,就不必做事了,因為上帝做的比自己做的還棒。他不可能為上帝所做的,再加上什麼,所以不需要努力,只要禱告,這種叫作「唯禱主義」。

第三種是不禱告也不努力,這種是最相信上帝的人,我們稱作「唯神主義(Theo-Determinism)」。唯神主義者為什麼不禱告呢?因為他認為如果上帝是上帝,他已經決定要做一件事情,那麼禱告與否應該是沒有差別。同樣的,如果你相信上帝掌管一切,你也不需要努力了,因為上帝都幫你安排好了,這種我們稱作「唯神主義(宿命主義)」。有些基督徒是持著這樣觀點,遇到問題時,就靜候一旁,不禱告也不努力,等著上帝施行他的旨意。
第四種他是一面禱告一面努力,我們稱作「合作主義(Synergism)」,就是「靠神也靠人」。遇到困難時,向上帝禱告,但還是會想辦法。我覺得尼希米是屬於這一種,我也是比較傾向這一種,就是一面祈求上帝,一面盡心努力。相信上帝有他的決定,但也相信禱告上帝會聽。就是上帝期待我們在禱告的同時,使用他給我們的力量,做我們該做的部分,祂做我們不能做的部分。


我再詳細解釋一下,「合作主義」和「唯禱主義」的差別,因為這兩種都會禱告。「合作主義者」他相信的是上帝的慈悲(Mercy of God),「唯禱主義者」他相信的是禱告的魔力(Magic of Prayer)。兩者同樣都相信上帝和禱告,但是「唯禱主義者」認為禱告是有效的,所以只要我禱告對了,有效了,上帝就會做,所以他相信的不是上帝的慈悲,而是禱告的魔力。

「合作主義者」是傾心吐意來親近上帝(Intimate Commune),「唯禱主義者」是學習秘訣來掌控上帝(Intricate Control)。唯禱主義者想學的不是怎麼向上帝傾心吐意親近他,而是怎麼禱告,可以使上帝作事的秘訣。在基督教書房可以看到不少這類的書籍,比如「禱告必蒙垂聽的秘訣」,你只要拼命學怎麼禱告可以蒙上帝垂聽。把那樣的禱告方法學起來,所以你相信的不是上帝,你相信的是禱告,那是「唯禱主義」,禱告是他相信的對象。

「耶和華啊,求你應允我!因為你的慈愛本為美好;求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我!」(詩69:16)

這段經文正是「合作主義者」禱告的代表。所以上帝做事,不是按我的禱告,而是按祂豐盛的慈悲。換言之,我禱告是因為我相信上帝的慈悲,而不是我的禱告。上帝的慈悲可能會按照我的禱告答應我,也可能不會按照我的禱告答應我,因為上帝有祂決定的主權。「唯禱主義者」代表的經文如「你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話,他們以為話多了必蒙垂聽。」(太6:7)這裡的外邦人就是唯禱主義者,他們以為話多了「必」蒙垂聽。例如南無阿彌陀佛唸一千遍就有效,如果你禱告結尾有奉耶穌基督的名就有效,如果你禱告禁食四十天,上帝就一定會聽。「唯禱主義者」就像把上帝當成阿拉丁神燈裡面的燈神,只要你禱告(咒語)對了,他就跑出來了說:;「主人啊,你找我做什麼,我什麼都能做,我是聽你的。」很多人希望他的禱告是這樣的,我既然學會那樣的秘訣,上帝就一定會聽我的,我要什麼就可以開口求了,所以禱告的重點不在於上帝的慈悲,在於我禱告有沒有學到禱告必蒙垂聽的秘訣。

美國德州有一位Max Lucado牧師寫的書大家很喜歡,他講了一句話:「The power of prayer is not in the one who prays, but in the one who hears it.(禱告的力量來自垂聽者上帝的慈悲與旨意,而非來自祈求者人類的秘訣與魔力。)」所以讓禱告有效的,不在乎禱告者多會禱告,而是在乎上帝的慈悲和旨意。

Ⅱ、尼希米對上帝的認識

尼希米對上帝有相當深的認識,讓我們從今天的經文中來了解。「耶和華―天上的神,大而可畏的神啊,你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。願你睜眼看,側耳聽,你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱,承認我們以色列人向你所犯的罪;我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡,沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。求你記念所吩咐你僕人摩西的話,說:你們若犯罪,我就把你們分散在萬民中;但你們若歸向我,謹守遵行我的誡命,你們被趕散的人雖在天涯,我也必從那裡將他們招聚回來,帶到我所選擇立為我名的居所。這都是你的僕人、你的百姓,就是你用大力和大能的手所救贖的。」(尼1:5-10)

1. 天上的神:超然掌權(Transcending Sovereign)

在這段經文中可看出,尼希米所認識的上帝是一位天上的上帝,是有大能力的上帝,祂所了解的上帝是天上超然掌權的上帝(Transcending Sovereign),「耶和華在天上立定寶座;祂的權柄(原文是國)統管萬有。」(詩103:19)不管你遇到的是什麼樣的困難,上帝是有辦法處理的,因為祂是天上的上帝,是掌管整個宇宙的上帝。

2. 大力大能:全知全能(Omniscient Omnipotent)

祂不只是超然掌權,而且祂有足夠的能力解決你所有的困難,祂是全知全能的(Omniscient Omnipotent),「主耶和華啊,你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上,在地下,有什麼神能像你行事、像你有大能的作為呢?」(申3:24)

3. 可畏的神:聖潔公義(Holy Righteous)

尼希米不只知道上帝是掌權的、是有大能的,他還知道上帝是一位可畏懼的,讓人看到會敬畏的上帝,「耶和華啊,眾神之中,誰能像你?誰能像你―至聖至榮,可頌可畏,施行奇事?」(出15:11)我想這點十字架表現的最清楚,因為十字架刑罰的可怕,所以我們可以得知罪被審判時是非常恐怖的,耶穌基督要痛苦地吊在上面死去,是因為我們的罪,由於上帝的聖潔和公義,讓祂沒有辦法容忍一點點的罪,萬不以有罪的為無罪。

4. 守約慈愛:信實慈悲(Faithfully Gracious)

可是祂對犯罪的人卻是充滿了慈愛,所以祂讓耶穌基督為我們死在十字架上。慈愛的希伯來文叫作dsx(Hesed信實慈悲),祂對罪人是慈愛的,對罪是公義的,「你要知道耶和華―你的神,他是神,是信實的神;向愛他、守他誡命的人守約,施慈愛,直到千代。」(申7:9)

5. 眼看耳聽:鑒察關顧(Watching Caring)

尼希米除了認識上帝是掌權的、是有能力的、是聖潔可畏的、是守約施慈愛的,他知道上帝是眼睛會看、耳朵會聽、而且嘴巴還會講話的上帝。所以上帝和人之間是有互動的,祂不是高高在上做祂的上帝,而是會眼看耳聽,還會吩咐誡命的。以色列人在埃及作奴隸,很可憐的時候,上帝要差遣摩西救他們,就跟摩西講了那麼一句話:「耶和華說:我的百姓在埃及所受的困苦,我實在看見了;他們因受督工的轄制所發的哀聲,我也聽見了。我原知道他們的痛苦。」(出3:7)所以上帝是鑒察關顧受苦者的,因為祂都知道。
6. 吩咐誡命:啟示倫理(Revealing Ethic)
祂不只知道,祂還派摩西要把他們救出來,並且吩咐他們,行事為人要小心怎麼做才不會再變成奴隸,所以上帝在西乃山出聲音吩咐交代他們,人跟人之間要守十誡和上帝的誡命。「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法,愛耶和華―你們的神,行他一切的道,守他的誡命,專靠他,盡心盡性事奉他。」(書22:5)所以祂是會看、會聽,還會吩咐的上帝,是與我們很親密相關的一位上帝。

7. 犯罪分散:懲治管教(Punishing Discipline)

這位上帝祂吩咐我們,祂眼看我們,耳朵聽我們,當我們沒有遵行誡命的時候,上帝就審判我們,如果犯罪祂就把我們分散,「耶和華必使你們分散在萬民中,從地這邊到地那邊,你必在那裡事奉你和你列祖素不認識、木頭石頭的神。」(申28:64)就是要教導我們成為,一生在祂面前遵行誡命的人。以色列人就是因為沒有遵行,結果被亡國了。所以上帝是會管教懲治的。

8. 歸向招聚:悔改饒恕(Forgiving Repentant)

可是當他們悔改時,上帝會把他們招聚回來,所以上帝也會饒恕和赦免,尼希米正好就是在這個回來的階段。他們的歷史告訴他們,上帝不是只有在天上作祂的上帝,祂還會注意的看、注意的聽,如果所言所行違背祂的旨意的話,祂就會讓我們受到懲治;如果願意悔改,祂就把我們帶回來,「你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華―你的神,照著我今日一切所吩咐的聽從他的話;那時,耶和華─你的神必憐恤你,救回你這被擄的子民;耶和華─你的神要回轉過來,從分散你到的萬民中將你招聚回來。」(申30:2-3)上帝在我們的一生中,跟我們做這樣的互動,好像父母對子女一樣,不乖時會管教,回頭時會疼惜,上帝一直這樣在引導我們走這條義路。這是尼希米對上帝的認識,由於他這樣的認識,所以他禱告的內容有一些我們可以學習的地方。

Ⅲ、尼希米的禱告榜樣

1. 哭泣悲哀禁食祈禱(Mournful Fasting)

當他知道耶路撒冷很悽慘時,他就吃不下飯,禁食、哀哭、禱告,這是因為他對耶路撒冷的愛,讓他如此。「我聽見這話,就坐下哭泣,悲哀幾日,在天上的神面前禁食祈禱。」(尼1:4)禁食哭泣悲哀,是對現況很痛苦,求上帝憐憫的一種禱告,「你們應當禁食、哭泣、悲哀,一心歸向我。」(珥2:12)

2. 照神本性向神禱告(Sovereign Hesed)

尼希米禱告時,是照他所知道上帝的本性向祂禱告,「耶和華―天上的神,大而可畏的神啊,你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。」(尼1:5)請問你禱告時,是用什麼形容詞描述上帝?你對上帝的認識有多少?是只有「上帝啊」,還是「大而可畏的上帝」「天上的上帝」「守約施慈愛的上帝」「願意饒恕人的上帝」「願意聽人的上帝」「創造宇宙萬物的主」等等?當你讀經知道上帝是怎麼樣的上帝時,你便知道怎麼去稱呼祂,那就不只有「上帝啊」,尼希米是按照上帝的本性來向上帝禱告。詩篇八十九篇的作者知道上帝是信實的,所以他這樣禱告說:「主啊,你從前憑你的信實向大衛立誓要施行的慈愛在哪裡呢?」(詩89:49)。

3. 晝夜不停迫切代求(Persistent Intercession)

因為難過所以迫切,所以他晝夜不停的禱告,「……你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱……」(尼1:6b)。耶穌鼓勵替人代禱時也舉例說,如果有朋友夜間到你家來,你沒有東西給他吃,你就到隔壁敲門,隔壁那人說:「已經很晚了,我們已經睡了,不要吵。」「不行啊,我的朋友肚子餓,你一定要開門。」耶穌說:「我告訴你們,雖不因他是朋友起來給他,但因他情詞迫切地直求,就必起來照他所需用的給他。」(路11:8)這是替別人禱告,尼希米也是替別人禱告,他自己已經是在波斯任職高官,生活過得很好。可是他聽到故鄉的情況時,就拼命地為他們禱告。我會為我自己的問題迫切禱告,可是為別人的問題你會這樣迫切禱告嗎?

4. 認同團體認罪悔改(Identifying Confession)

尼希米在認罪時不是說:「上帝啊,原諒他們,他們所做的他們自己不知道。因為他們在耶路撒冷,我在這裡還好。」,他是說:「……承認我們以色列人向你所犯的罪;我與我父家都有罪了。」(尼1:6c)這樣的禱告很特別,因為他說,我是以色列人,雖然我在波斯王宮沒有在耶路撒冷,我可能也沒有犯祂們那樣的錯誤,但是我是以色列人,就與他們有份。主耶穌教導我們的祈禱文說:「赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人。」(路11:4a)所以認罪時是把自己算在裡面,這是認同團體的認罪悔改禱告。我們都住在台灣,台灣遇到困難時,你的禱告是說「都是國民黨,所以我們今天才會變成這樣子。」「都是民進黨,如果不是他們搗蛋的話,台灣沒有這些問題。」還是「上帝啊,我在台灣,我也有一份。不管是什麼黨,台灣的問題我也包括在裡面。」我是裡面的一份子,雖然這個決定不是我做的,可是我是裡面的一份子,要認罪時,把自己含括在裡面,這是尼希米一個很棒的禱告。很多人禱告先把自己撇清,這是受到西方個人主義的影響,「都是他的不對,我是聖潔的,我沒有問題。」我覺得我們要學習尼希米這樣的禱告,就是事情如果發生在我的地方,我是裡面的一份子,我就有一部份的責任。

5. 靠神應許求神應驗(Claiming Promise)

他禱告的時候是把上帝的應許拿出來禱告,真的很有效,因為上帝自己講的話,祂自己不能不承認。聖經裡有很多的應許的經文,所以他對上帝禱告說:「求你記念所吩咐你僕人摩西的話,說:你們若犯罪,我就把你們分散在萬民中;但你們若歸向我,謹守遵行我的誡命,你們被趕散的人雖在天涯,我也必從那裡將他們招聚回來,帶到我所選擇立為我名的居所。」(尼1:8-9)現在我們要悔改了,你要把我們招聚回來,他的禱告是根據聖經上帝曾經講過的話來禱告。

上個禮拜來聚會的人可能有拿到「和平熱活讀經手冊」,這是我們的教育部為了鼓勵大家認識上帝的應許,對聖經的話語能夠好好地讀,這樣你禱告的內容就可以根據聖經裡面上帝講過的話來禱告。這本手冊的封面是我們的繪畫班的集體創作,很漂亮現掛在教會辦公室的牆上。這本手冊是一整年份,從三月一日開始,全教會要一起讀經,還有每個月教會所開的課都印在上面,是他們很用心製作出來的。鼓勵大家,如果你今年不想對聖經多認識,請你不要拿,因為我們的數量是有限的,不是無限供應,如果立志要讀經的人,就可以簽名拿取,方便以後我們舉辦讀經分享活動時通知用,如果你讀的很有心得,我們還送你一枝紀念筆做為劃重點筆記用。我想這是我們同工的用心,今年剛開始,希望全教會弟兄姊妹一起從三月起連續一年,大家好好地讀聖經,並養成靈修的習慣。

摩西在以色列人鑄造了金牛犢,上帝準備要把他們除滅時,他趕快跟上帝禱告說:「求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、雅各。你曾指著自己起誓說:我必使你們的後裔像天上的星那樣多,並且我所應許的這全地,必給你們的後裔,他們要永遠承受為業。」(出32:13)請你不要除滅他們,摩西也是用上帝講過的話來跟上帝禱告。

6. 救恩經歷親暱關係(Salvation Intimacy)

尼希米的禱告裡講了一句話:「這都是你的僕人、你的百姓,就是你用大力和大能的手所救贖的。」(尼1:10)就我的了解,上帝用祂的大能把我們救贖回來,為的是要跟我們有一個親近的關係,讓我們成為祂的僕人和百姓,有一個個人的關係。我想到雅各在逃難時,有一天睡在郊外,夢裡看見天梯,天使上去下來,他才驚覺上帝在這裡他竟然不知道,他醒來後作一個有意思的禱告:「雅各許願說:神若與我同在,在我所行的路上保佑我,又給我食物吃,衣服穿,使我平平安安地回到我父親的家,我就必以耶和華為我的神。」(創28:20-21)他跟上帝要的是說,如果我得到你的救恩的話,那麼我要跟上帝建立個人的關係。英文說From pillow to pillar(從臥枕到立柱)。在野外的他,找了一塊比較長的石塊當枕頭睡覺,醒來以後,就把那塊平躺的枕頭立起來,變成一根柱子,在上面澆油,並向上帝許願說,如果你真的給我恩典的話,平安的回來,我就要作你的子民,你要作我的上帝,我跟你建立個人的關係,這是雅各信仰的經歷。尼希米的禱告也是說:「我們蒙了你的救贖,我們就是你的百姓、你的僕人。」變成跟上帝有了親密的關係。

7. 同心禱告求神垂聽(Concerting Accord)

還有,尼希米禱告是跟大家一起,經文說:「主啊,求你側耳聽你僕人的祈禱,和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱。」(尼1:11a)所以這裡尼希米有兩種禱告,一種是個人的禱告,一種是團體的禱告。有時候我鼓勵一些同工來禱告會,他們會說:「牧師啊,我在家裡禱告也是一樣的。」在家裡禱告是僕人的禱告,在教會禱告是眾僕人的禱告,我覺得兩者不太一樣。最近我們開始鼓勵長執一個月來一批,我們一起為他們禱告,很多長執就很感動,在家裡你知道有人在為你禱告,可是這與一群弟兄姊妹一起禱告那種感覺是不一樣的,在家就無法知道別人禱告的情形,所產生一起禱告的共鳴和能力。尼希米是既有個人的禱告,也有團體的禱告,是會和大家同心禱告的一個人。鼓勵大家禮拜四有空時,可以到教會辦公室參加教會的禱告會。耶穌也鼓勵我們說:「我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事,我在天上的父必為他們成全。因為無論在那裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。」(太18:19-20)

8. 求神施恩感動王心(Sovereign Grace)

尼希米是在王宮上班的,所以他要能夠回到故鄉,一定要國王同意才行,否則根本連門兒都沒有,所以他跟上帝說:「……使你僕人現今亨通,在王面前蒙恩。我是作王酒政的。」(尼1:11b)因為尼希米知道,就算是國王,「王的心在耶和華手中,好像隴溝的水隨意流轉。」(箴21:1)上帝可以影響國王的心,讓尼希米回到故鄉去。

Ⅳ、我們的屬靈功課

1. 持續祈求等候上帝(Insistent Prayer)

在尼希米記中除了第一章以外,其實整個十三章裡面有很多禱告是我們可以學習的功課。第一個是時間的問題。因為,即使你的禱告合上帝的心意,而且會引用聖經,把上帝的話拿出來禱告,上帝也不一定馬上回應你的禱告。祂有祂的時間,祂的時間和你的時間不一定完全一樣。這不像我們吃的泡麵(instant noodle),熱水沖泡下去,一下子就可以吃了。上帝有時候不是馬上就回應,有時候祂會磨你,祂的時間長得讓你覺得祂好像不聽。尼希米開始知道耶路撒冷的城牆被火焚燒時,是在「亞達薛西王二十年基斯流月,我在書珊城的宮中。……亞達薛西王二十年尼散月,在王面前擺酒,我拿起酒來奉給王。」(尼1:1,2:1)他一直禱告到尼散月。基斯流月(Kieslev)是我們的11到12月,尼散月(Nisan)是差不多3到4月,前後算算有四個月的時間。四個月還好,不是太長,亞伯拉罕,上帝答應要給他兒子,等了二十五年,這就很不簡單,禱告有時需要等候,「你當默然倚靠耶和華,耐性等候祂;不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」(詩37:7)我知道我們當中有很多父母為子女禱告,有時禱告了十幾二十年,子女才回頭,甚至有人禱告到他已經過世了,他的子女才回頭,所以等候是一件不容易的功課,要持續的祈求,等候上帝的時間。

2. 緊急情況即時呼求

另外一種禱告叫作Instant Prayer(立即的呼求)。英文有一句話說「我思故我在(I think so I am. 我活著是因為我會思想)」,現在有很多人是用IM(Instant Message即時通訊軟體)來跟人聯繫溝通,所以那句話就改成「I Instant Message Therefore IM.(因為我用即時通所以我活著)」,有點開玩笑的意思。即時通在網路上很流行,開始的時候是AOL公司開發出AIM,Microsoft(微軟)馬上就以MSN跟進,之後Yahoo(雅虎)就發展了Yahoo Messenger,Google(谷歌)就是Google Talk,各家公司都發展出屬於自己的即時通訊軟體。

除了這些以外,還有一家叫作ICQ,是以色列開發出來的,接著中國人輸人不輸陣,接著發展出QQ,由於中國人口多,一下子就變成很多人使用。現在還有很多人打免費的網路電話Skype,則是愛沙尼亞開發出來的線上即時網路電話,它本來是蘇聯統治的一個小國。目前最熱門的,是由一位哈佛學生在學校宿舍所寫的程式軟體,叫作Facebook(臉書),本來是為了大學同學會聯絡方便,後來同學之間免費傳遞,就漸漸變成整個哈佛大學在使用,之後流通到各高中學校與學校之間的同學在使用,後來越來越多人使用,到現在全世界使用IM最多的是Facebook,那是原先設計者料想不到的結果。

其實還有一種比這些即時通訊軟體更優秀的,不需電腦,也不用程式,上帝早就給我們了,叫作GIM(God Instant Message),尼希米早就在用它了,他不是等了國王四個月嗎?因為他是在王宮上班,如果國王不開口,他就不敢講說要回故鄉去。等到有一天,國王真的開口了,問他臉色怎麼那麼難看,尼希米知道機會來了,那時他還不知道怎麼講,於是馬上作一個緊急的禱告,大概一秒鐘,「王問我說:你要求什麼?於是我默禱天上的神。」(尼2:4)禱告後,他馬上跟國王說出他遇到的問題和需要。尼希米跟上帝有四個月長期的禱告,可是當機會來臨時,他有一個即刻的禱告,我覺得這兩種我們都需要,Insistent Prayer and Instant Prayer,Instant Prayer是隨時可以禱告的,你甚至可以不講話,因為你過去有長期的禱告,跟上帝之間已經很親近了。彼得快要淹死時,趕快喊說「主啊,救我」,就是這樣的一句話。根本不用闔眼,也不用合手,上帝就會在當中給你啟示,「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求;並要在此儆醒不倦,為眾聖徒祈求。」(弗6:18)所以這樣的禱告很重要。

3. 虔誠祈求投身參與

一個認真的禱告,不是只把別人放在裡面,而是把自己也放在裡面的禱告,是會蒙上帝垂聽的。尼希米為耶路撒冷禱告,當國王問他說你要什麼,他說他要回故鄉去,請王准假,「我對王說:僕人若在王眼前蒙恩,王若喜歡,求王差遣我往猶大,到我列祖墳墓所在的那城去,我好重新建造。」(尼2:5)摩西在何烈山上看見火燒的荊棘,他想要靠近觀看,上帝說不要過來,這是聖地,把你的鞋子脫下來。上帝對摩西說,以色列人在埃及當奴隸很可憐,我聽到他們的哀聲,我要派你去救他們。摩西心想:「要我去見法老王,我以前是把人打死從那裡逃出來的,你還要我回去,不等於是自首嗎。」上帝給摩西三個神蹟作為幫助,之後摩西又說自己是拙口笨舌,口才不好,上帝說「誰造人的口呢」。他不敢跟上帝說他不要去,於是摩西就作了一個有意思禱告,說:「主啊,你願意打發誰,就打發誰去吧!」(出4:13)聽起來好像很順服,其實意思是不要找我。上帝就生氣說「我就是要差你去!」所以一個真正的禱告是,「上帝啊,我看到這個需要,我禱告,如果你要差我就差我去。」好像以賽亞一樣,願意被差遣。

我那時候要去恆春也是這樣,大家拼命流淚禱告,禱告完眼淚一擦就又回去待在台大作醫生。一直到韓偉院長說他自願下去,我才驚覺省思而跟進。禱告歸禱告,你能不能參與上帝知道,你有多少能力上帝也知道,當上帝差遣你的時候,你肯投入嗎?

4. 遭遇迫害求神伸冤

當尼希米真的回到故鄉,就遇到三個仇敵來搗亂,嘲笑欺負他,結果他說:「我們的神啊,求你垂聽,因為我們被藐視。」(尼4:4a)所以尼希米面對外來的挫折和欺負,是用禱告來處理,而不是自己想辦法去報復,所以羅馬書說:「親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒(或作:讓人發怒);因為經上記著:主說:伸冤在我;我必報應。」(羅12:19)遇到困難時,他用禱告來處理。

5. 求神保護派人看顧

尼希米知道他的敵人不只是欺負他,還會來偷襲時,他就一面禱告,一面想辦法,「然而,我們禱告我們的神,又因他們的緣故,就派人看守,晝夜防備。」(尼4:9)這就是「合作主義」。摩西的岳父也是一樣,他看到摩西從早到晚值班,處理所有人的疑難雜症,認為這樣不是好的方法,一定要將工作分派下去。,所以他對摩西說:「我為你出個主意,……並要從百姓中揀選有才能的人,……派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長,管理百姓。……你若這樣行,神也這樣吩咐你,你就能受得住,這百姓也都平平安安歸回他們的住處。」(出18:19, 21, 23)摩西的岳父雖這樣建議,也提醒摩西要向上帝禱告,如果上帝也這樣吩咐,才可以這樣做。在此摩西的岳父要摩西學習一件事情,就是一面用你的頭腦去想怎麼解決這個困難,一面也要禱告,我覺得努力與禱告是可以同時進行的。

6. 求神記念求神施恩

尼希米記最後一章的最後一節,它結束的重點是說:「……我的神啊,求你記念我,施恩與我。」(尼13:31)可見他在意的是他與上帝的關係,只要上帝紀念他、施恩給他,他就不在乎別人怎麼看。很多人禱告是在乎別人。有時候我們要邀請人參加禱告會,有的人不敢參加,因為不敢在別人面前開口禱告,怕禱告不好別人會聽到而不好意思,禱告變成好像是要說給別人聽的,其實不是,禱告是說給上帝聽的。耶穌說:「你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。」(太6:6)這是尼希米給我們學習到禱告的功課。

Ⅴ、結論:傾心吐意 順服上帝

我覺得耶穌在客西馬尼園的禱告也是一個很棒的禱告,可以當作我們結論。耶穌說:「父啊!你若願意,就把這杯撤去;然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。」(路22:42)這是耶穌把他的想法跟上帝講清楚,如果你有不同的意思,就照你的意思來行。所以禱告是我們跟上帝傾心吐意,我認為這樣的情形下應該怎麼做,求上帝你幫助,但也知道上帝的慈悲比我們所認為的還要好,同時也表示我願意順服上帝的旨意。

我們一起低頭禱告。
「主啊,我們感謝你,我們在尼希米身上學習到很多功課。特別今天,我們看到他對上帝本性的認識、對上帝的啟示、對上帝旨意的認識,所以他可以這樣來禱告。禱告時,一方面願意盡他所能的去做,一方面也依靠上帝的慈悲。主啊,在新的年度開始時,幫助我們能夠渴慕你的話語,能夠對你有更深的認識,也讓我們在禱告中,願意把自己擺上,讓我們可以把自己的想法擺在你的面前傾心吐意,也讓我們願意在你面前學習等候你的時間,順服你的旨意。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」