主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)、早禱會(周五 8:40)

繪本館開館時間

週二 16:00-18:00,週五六日 13:00-16:00

2014年4月30日

和平教會 3D 室內影像圖

[悠遊雲端] 竭力進入安息-140430(三) 希伯來書第4章

竭力進入安息-140430() 希伯來書第4



金句

上帝的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。(4:12)

 

讀經:來4:1-13 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

我們既然因神恩而留下進入安息的應許,就當畏懼失去這應許,因為有人沒有信心而不得進入安息。創世以來的第七日是神的安息,但若約書亞時代已使祖先得安息,就不必再提其他的安息。因此必有另一安息日為上帝的子民存留。我們務必竭力進入安息。

 

默想

安息不僅是指著身體或心靈的歇息,若是這樣,舊約的時代早就在安息日裡找到真正的安息。真正的安息其實是放下一切工作,專注於與神建立關係的意思。我們在六日工作,第七日除了身體需要休息,心情需要放鬆,其實最重要的是要有一天的時間與神建立關係。不是短短的主日禮拜時刻,也不是拿服侍搪塞建立關係的時間,而是真實地在神面前安靜,與他親近。因此,我們最需要努力的事就顯而易見了。

 

問題

就你所知道的,耶穌曾經受過過什麼試探呢?這些試探你是否也曾遇到呢?你又如何勝過這些試探?

 

禱告

親愛的主,原來安息是如此的慎重要緊,過去我用世界的標準,把安息日當作我休閒的日子,或是以為只要有主日禮拜就可以了,原來進入主的安息,就是經營與主親密的關係。原來我這麼長時間以來都沒有進入真正的安息。主啊!願您幫助我進入您的安息,使我因您的安息重新得力。禱告奉耶穌的名,阿們。





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由 Blogger 於 4/30/2014 08:05:00 上午 張貼在 悠遊雲端

2014年4月29日

[悠遊雲端] 堅持到底的信-140429(二) 希伯來書第3章

堅持到底的信-140429() 希伯來書第3



金句

我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督�有分了。(3:14)

 

讀經:來3 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

當思想耶穌,他是使者、大祭司。他較摩西配得更多榮耀,因為他是上帝的兒子,是建造者。不可硬著心像在曠野試探上帝時一樣,他們觀看上帝的作為四十年,卻又不知道上帝的道路。總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得存著不信的惡心把永生上帝離棄了。

 

默想

信心是基督徒內在對神倚靠的指標,若是指標開始不清或指向錯誤,就會使我們進入罪中的迷惑。因此信心是需要持續的,天天彼此相勸,好讓我們起初所領受的信,可以堅持到底。我們的生活常會存在不容易發現的信心,例如吃自助餐的時候,我們會很自然的相信菜飯內無毒。如果我們對神的信心亦是自然而然,那麼信靠神的心就成為生命中的一部分了。

 

問題

查考聖經,比較一下耶穌與摩西有何相同、相異之處。

 

禱告

親愛的主耶穌,謝謝您的揀選和帶領,使我能認識您的真實和可靠。您是創造我的神,是帶領我的神,又是拯救我的神。願我的生命裡有自然而然對您的信靠,使我的信心能堅定不移。不要成為讀您的話、聽您的道、唱讚美您的歌,卻又不承認您是真實存在上帝的人。願您幫助我,使我更多的敬畏和謙卑。禱告奉耶穌基督的名,阿們。





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由 Blogger 於 4/29/2014 02:00:00 上午 張貼在 悠遊雲端

2014年4月28日

[和平教會 主日崇拜錄影] 140427 主日崇拜錄影









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由 Blogger 於 4/28/2014 07:36:00 上午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

[悠遊雲端] 愛的服侍-140428(一) 希伯來書第2章

愛的服侍-140428() 希伯來書第2



金句

他自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。(2:18)

 

讀經:2 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

我們應當愈發重視所聽見的道理。上帝的話藉著天使、主基督、後來的人,以及上帝神蹟奇事一同見證,怎麼逃避和忽略?上帝叫基督暫時比天使微小,但萬物要服他。而這位基督是萬物所屬,萬物所本,在苦難中完全,是為了要領其他的兒子進入榮耀。比天使微小的基督與我們同為弟兄姊妹,他是同樣有血肉之軀,與我們同樣受試探和受苦;作為上帝的大祭司,因此就能搭救同樣血肉之軀的人。

 

默想

耶穌道成肉身來在世上受苦,是一件不合邏輯的事。上帝既然有著全備的能力,又是萬物所本,就應該以超凡的能力來拯救世人。然而耶穌並不是採用能力的角度來服侍屬神的兒女,而是放棄自己的寶座和全能性質,成為血肉之軀,親嚐苦難和試探。這是因為耶穌親自成為完全投入的陪伴者,好讓我們的心能得著同理和安慰。耶穌,是以愛的角度服侍世上人。

 

問題

為什麼作者提醒我們要越發鄭重所聽見的道理?你所認識的兄姐當中,有誰是已經失去了起初的信心呢?我們是否有為他們祈求,求神重新帶領他們?

 

禱告

親愛的主,謝謝您不是單以能力來服侍您的百姓,而是以愛來服侍。我們因此知道做為您的兒女,我們最重要要追求的不是能力,而是愛。就如保羅所說,有恩賜卻沒有愛是沒有益處的。求主將這樣的真理信息,深深植入我的心裡,使我能學習基督的信仰生命,走在正確的態度和方向上。禱告奉靠耶穌基督的名,阿們。






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由 Blogger 於 4/28/2014 02:00:00 上午 張貼在 悠遊雲端

2014年4月27日

[和平教會 主日講道影片] 大確幸 大確信 (台)




















【講道大綱】

聖經:約翰福音二十:19-31

引言:小確幸
一、耶穌兩次的顯現
1.完美的Happy Ending
2.意外的轉折
3.信心的旅程
二、應許的實現
1.穿越時空的連結
2.兩千年前的現在
3.兩千年前的未來
三、不再是親眼看見
1.兩千年後的現在
2.兩千年後的未來
結論:耶穌復活了!
【默想】
1.我信耶穌復活嗎?我是否懷疑過耶穌復活?
2.我在甚麼時候會經歷到耶穌的復活?
3.相信耶穌復活怎麼影響我的生活?
【金句】
「但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是上帝的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。」
加拉太書六章2節



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由 Blogger 於 4/27/2014 03:52:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道影片] 大確幸 大確信 (華)




















【講道大綱】

聖經:約翰福音二十:19-31

引言:小確幸
一、耶穌兩次的顯現
1.完美的Happy Ending
2.意外的轉折
3.信心的旅程
二、應許的實現
1.穿越時空的連結
2.兩千年前的現在
3.兩千年前的未來
三、不再是親眼看見
1.兩千年後的現在
2.兩千年後的未來
結論:耶穌復活了!
【默想】
1.我信耶穌復活嗎?我是否懷疑過耶穌復活?
2.我在甚麼時候會經歷到耶穌的復活?
3.相信耶穌復活怎麼影響我的生活?
【金句】
「但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是上帝的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。」
加拉太書六章2節



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由 Blogger 於 4/27/2014 02:46:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

2014年4月26日

[和平教會 主日講道集] 耶穌所行的第一個神蹟

講道內容
講題:耶穌所行的第一個神蹟
經文:約翰福音二章1-12節
主講:連加恩執事
時間:二0一四年四月十三日


各位弟兄姊妹平安,很高興能有機會和大家一起敬拜上帝。

耶穌所行的第一個神蹟,聖經中記載這是第一個兆頭,也是第一個標記。耶穌用神蹟來證明,他是上帝的兒子,他從神成為人在世上施行拯救、帶來盼望。
當我們思想這個神蹟時,會有幾個疑問:
為何在標示出上帝兒子身分的第一兆頭、第一個神蹟時,是在婚宴上。為什麼是婚宴呢?我想,耶穌在新約時代所行的事,是極具爭議性的。對當時最敬虔,最忠誠的宗教人士法利賽人來說,也是非常無法接受的。因為耶穌來了,是在挑戰當時對上帝的認識。
第一件事,耶穌來到婚宴施行了神蹟。要讓當時的人們了解,上帝不再是遠遠的,不是一年只有一次且經由代表才可以接近的。上帝的兒子成為人,來到我們的面前,有充充滿滿的恩典及真理。人沒有辦法尋找上帝,宗教是人在尋找上帝,但是只有真神會親自來到我們當中,彰顯他自己,彰顯天父的愛。上帝會來到我們當中,來到我們的家庭,來到我們的婚宴,來到我們的生活裡面,讓我們可以經歷他。
因此,提到神子來不是受人服侍,乃是來服侍人。神子是來尋找、來拯救失喪的人。上帝這次是主動出擊,他來到婚宴。上帝要成全我們生活中的事情。而不是遠遠地坐在天上的寶座,等著看我們做了什麼壞事而懲罰我們。他是很親民、很親近我們的。
經文的第二節提到,酒用盡了。耶穌的母親對他說,酒用盡了。因為,當人犯了罪離開上帝以後,必受咒詛。所以我們就活在一個有限的、會用盡的三度空間裡。如果你有一百元,花掉了九十元,就剩十元可以用。如果有九十歲的壽命,活了八十歲,就只剩十年可以活。
我記得,我遇到一位在醫界非常有成就的長輩,他對我說:「加恩,我擁有了所有我能擁有的東西,地位、學識、學位、錢財、人際關係,所有的東西。但是這些東西,是用我的年歲換來的。雖然跟我比起來,加恩你什麼都沒有,但是,你所有的,就是你還有時間可以去換。」
上帝在經文裡,以酒用盡了,讓我們思考人生是有限的、我們的愛心是有限的,被磨掉、被用掉就沒有了。我們的忍耐是有限的、我們的資源是有限的、我們的時間是有限的。有一天,我們會變成塵土,我們的DNA是有結構的、很精密的,且是很巧妙的排列。當我們沒有了那一口氣而去找上帝時,就回歸到沒有秩序的塵土裡了。
我非常理解「酒用盡了」這件事情的哀愁。
我曾經在榮總的家醫科工作,或稱為老人醫學。當時,極大的無奈是當病人有病痛來向醫生求援,我們可以開藥來控制病情,以改善及減輕痛苦,但,事實上,我並不能把這疾病治療好。
而大部分的病人在求診前,總是有期待。在診間談話中,你會感覺到醫療上的無奈。在診間,我們用最新的醫療科技來減輕病人的病痛,但我們不能解決人生所面對的有限。我們的人生、我們的身體,會消磨掉、會用掉。除非,我可以在診間講聖經,這才能讓病人得到安慰。因為聖經裡提到,我們的身體雖然一天一天地毀壞,但我們的心卻一天新過一天。上帝可以在我們的心裡面,給我們一個永恆的盼望。即使我們有一天要離開身體,我們有一個盼望,有一個更新的身體讓我們見耶穌。
所以聖經提到,酒用盡了,當耶穌的母親跟他說沒有酒了,這是一個最大的悲嘆。婚宴,是一個家庭的開始,而家庭是開始要體驗上帝恩典的地方。如果你是一家之主,你可以明白我所說的,你的妻子、你的孩子、柴米油鹽醬醋茶,我們都在生活裡,我們都需要上帝的恩典,因為我們所擁有的真的非常有限。
    考古學家或生命學家有研究,在巴勒斯坦舉行婚宴,在一個禮拜的婚期中,如果主人家準備的酒不夠,無法讓客人盡興飲用,這是一個很大的羞愧,而且對客人亦是極大的冒犯。
所以,這也是反應出,新郎處在一個很大的危機裡。但,新郎本身並不知道。很多時候,我們的家庭、我們的人生,面對著很大的危機、很大的問題,但不見得我們自己非常地明白。
而耶穌這個時候,非常明白地知道。他主動地來到這個婚宴。
耶穌說:「母親(原文是婦人),我與你有甚麼相干?我的時候還沒有到。」(約2:4) 這段經文,常常有人感到疑惑,為何耶穌對自己的母親如此地不禮貌。當我們看聖經學家的分析,希伯來這個民族,他們稱呼自己的母親為婦人。而「我與你有甚麼相干?」這是他們的習慣用語,表示你的事情就交給我,由我來處理。
所以,這並不是一個冒犯。而「我的時候還沒有到」,是表示耶穌是為了洗刷世人的罪而死在十字架上的時間還沒有到。
他母親對用人說:「他告訴你們甚麼,你們就做甚麼。」照猶太人潔淨的規矩,有六口石缸擺在那�,每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說:「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了,直到缸口。耶穌又說:「現在可以舀出來,送給管筵席的。」他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒,並不知道是哪�來的,只有舀水的用人知道。(約2:5-9)當我們看到這裡,知道耶穌要實行神蹟了,為什麼耶穌要用這個石缸裡面的水,將水變成酒呢?這就是我們的第二個疑問。
依照猶太人的規矩,石缸裡的水是用來洗淨雙手的,而耶穌卻用這樣的水變成酒。其實耶穌是想要突破宗教人士對這個觀念的綑綁。當我們只有認識宗教而沒有認識上帝,我們是帶著害怕敬畏著上帝。所有宗教的行為都帶著害怕、都帶著處分,而我們要表現出我們的好,來取悅這未知的上帝的歡喜,免得他處罰我、免得我招致不幸、免得我的手沒有洗乾淨,或者沒有遵從這樣的作法和規矩而招致婚宴的咒詛。有很多很多不可以和危險在裡面,這些行為在宗教人士的心裡是很自然的。當我們因為犯罪而離開上帝,我們的心裡面會想要尋找上帝、認識上帝,因為帶著罪所以在上帝的面前會有恐懼。
舉個例子,我觀察我的一個大學同學,他現在是醫師。當我們以前在上解剖學,當學期結束時,大體是支離破碎的,最後送入火化。在火化前,老師會帶著學生做一個儀式,燒香拜拜,當然老師有說,如果你不拿香,可以用自己的方式表達尊敬。同學除了拜拜,還會請我禱告做雙重的加持保護,免得反招致不幸。這是為了表示對這個大體老師的尊敬。
當大五要準備國考時,大家都去求神,他們害怕,如果別的同學有拜拜,而自己沒拜拜,就會沒有得到保護而沒考上,是基於這樣的恐懼而去敬拜的。當我們觀察很多的宗教行為,大多是因為害怕上頭的神會不會害我,而做敬拜的動作。
我的學校裡面有一個山坡,常常有同學騎車外出買東西就不小心滑車跌倒發生車禍。我的同學告訴我:「這個符咒很靈呀,我買了兩個,掛在我的機車上一邊一個。」我反問同學:「為何你會覺得很靈呀」。他說,有一天出門忘記掛,就摔車了,所以證明他很靈。
這表示,如果我沒有做什麼動作,會因為我沒有做這些動作而招致不幸。這是一種基於恐懼而行的宗教行為。
我不是嘲笑我的同學,而是我覺得我的同學是對上天心存敬畏而做這些事情。他並不知道上天的這位,其實是滿有慈愛的且不輕易發怒,他是要賜福給我們的。他是連我們頭髮都數過的,我們所需要的一切,天父都是知道的。在我們未祈求以前,他就知道了。這位上帝是愛我們、關心我們的天父。
在這裡,我要講我家裡的見證。聽說我的曾祖父是大地主,他的土地在現在的馬偕醫院和國賓飯店一帶,雙連捷運站附近,以前有兩村姓連的,我們就是從那�分出來的。早期,人們抽鴉片抽得很兇,人們都會賣田地跟房子去買鴉片。我的曾祖父,當時就是這個樣子。曾祖父賣光了所有的房產,因為抽鴉片導致身體越來越虛弱而無法工作。曾祖母帶著唯一的兒子,就是我的祖父,離開我的曾祖父,流離失所,無所依靠,流浪到淡水去。
在淡水,她們遇到馬偕博士的學生,當時接受了耶穌。上帝的恩典眷顧這個家。人生仍有很多的苦難,當日本無條件投降時,台灣仍被轟炸。我的祖父躲在防空洞時得到瘧疾而過世,留下了七個孤兒。我的祖母一個人把七個孤兒撫養長大。我的祖母守寡了六十多年,我祖父過世的時候,我的父親才二歲。我祖母是給人幫傭維生的。我的祖母為了貼補家用,上帝給她一個智慧,用鹽加水去炒,變成醬油拿到街上賣。上帝給我的祖母很多的恩典,在辛苦的過程當中,把這七個孤兒養大。民國五十四年,淡水鎮公所頒給她一個模範母親的獎牌。在頒獎典禮上,鎮公所的所長說,每一個得獎的人都要表演一項才藝。我的祖母說,我不會唱歌,不知道要表演什麼才藝,只會唱做禮拜時唱的聖詩。
小時候,我跟祖母住,我母親會唸報紙給我的祖母聽。報紙上說,老人寫毛筆可以控制血壓。我的祖母不會寫字,他就拿著毛筆在作畫。我祖母在八十幾歲時,聽著我母親唸的報紙內容,啟發她也想要發明東西來幫助人。我們家的人就為我祖母的盼望來禱告。
有一次家裡要裝潢,我祖母拿著毛筆在美耐板上作畫。我父親將祖母作的畫掛在父親的牙科診所裡。一位師範大學的教授,看到我祖母的畫作,就驚嘆,這是素人畫家的畫作,就把我祖母的畫登上民生報,刊登於雄獅美術。隔了幾年,我祖母的畫,跟著台灣其他十七位素人畫家的作品,一同到法國和比利時展覽,還出了畫冊,上頭還有法文的解說。當時畫冊上用法文寫著,我祖母是第一位在美耐板上創作畫作的人。原來我的祖母真的達成夢想,作了發明。
我祖母在九十四歲時過世。我在祖母過世後的第二年去當兵,到西非去行醫。我在西非,常常遇到窮困的人。在西非,警衛沒有輪班,都是一班制。所以,常會看到警衛帶著孩子就睡在守衛的門前。我拿著那本法文的畫冊,讀給他們聽,告訴他們,我的祖母經過二次世界大戰,經過貧困、喪偶、守寡。在這六十年當中,上帝的恩典臨在我的祖母、在我們這些後代、在我們的家。而我成為醫師,可以到你們的國家來服務。
這警衛讀了畫冊上我祖母的見證故事,他說他的內心裡得到很大的安慰,他看到了盼望,他想要信耶穌。當這位警衛看到這本畫冊時,我祖母已經過世。我祖母的故事,仍可以在世界的另一端-西非-感動一個穆斯林而改信耶穌。
管筵席的便叫新郎來,對他說:「人都是先擺上好酒,等客喝足了,才擺上次的,你倒把好酒留到如今!」這是耶穌所行的頭一件神蹟。(約2:9-11)聖經學家說,把好酒留到如今,是在表示耶穌自己,在末世來到且顯現上帝的救恩,為我們的罪,死在十字架上。這也是復活節的意義,在死後的第三天復活。
當我再細看聖經的脈絡時,會發現上帝的恩典也是如此,唯有上帝恩典的手施行在我們的人生、我們的家庭裡面,我們才有能力去對抗這愈來愈趨向消失、愈來愈消耗掉、愈來愈老去,最後歸於沉靜的宇宙定律。
只有耶穌基督給我們復活的生命,在我們的身體裡面,我們才可以跟這個定律相對抗。我們愈老愈覺得容光煥發,愈活心裡愈覺得有更新和變化,我們愈老,我們結的果子就愈多,愈精彩的愈在後頭。就好像耶穌這神蹟裡所說的,把好酒留在後頭。
就像我祖母的一生,經歷了很多事情,讓我認識了上帝。我所認識的這個上帝,他關心我們、他認識我們,他並不會因為我沒有遵守宗教的儀式而讓我們招致不幸和咒詛。
今天要跟大家分享,詩篇第27篇,我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了。要等候耶和華!當壯膽,堅固你的心!我再說,要等候耶和華!(詩27:13-14)我今天用這經節來做結束。為何要用這個經節來做結束?如果這經節翻成二十一世紀白話文,應該是這樣說:「我如果不相信上帝在我的生活當中,在我的家庭、我的工作、我的婚姻、我的親子關係、我的財務狀況、我的健康中;如果我不相信上帝跟這些有關係,假設我不相信這些事情,我就早已絕望。」
正因為我們知道上帝關心我們,正因為我們知道在生活中經歷上帝的恩惠。所以我們可以有勇氣、明天早上起來,又是禮拜一,又要去上班,我們可以有力量靠著上帝的恩惠,我們可以在職場裡面,我們可以在生活�面,做一個榮神益人的基督徒。願上帝祝福每一個人



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由 Blogger 於 4/26/2014 02:10:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 牧函] 暑期青田品格歡樂營

和平教會去年回到新堂,重新舉辦停辦了五年的青田品格營。由於五年沒有舉辦,重新開始,我們的同工不免會有一點壓力。一來大多數的同工沒有經驗,二來不知道社區對於這樣的營會,會有怎樣的反應。  

去年我們在開始報名的一個禮拜內,就幾乎達到了爆滿的程度,我們不得不限制社區學童報名的人數。而短短的五天營會,許多小朋友的反應熱烈,  家長也覺得這樣的營會對社區的兒童非常的好。甚至有學童回家後,會要求吃飯前要謝飯禱告,讓家長覺得,自己應該也要好好買一本聖經來認識這個信仰。  

事實上,青田營對社區而言,有一個很重要的訊息,就是我們的教會,不是單單為「基督徒」而存在,教會有許多的事工是為了社區居民而存在,包括我們的社區講座、繪本館、社區的音樂會、青田品格營…等,這些活動,都是教會對社區正面貢獻的活動,也是教會積極在社區中成為光鹽的角色。而青田品格歡樂營,因為接觸社區的孩童,孩童的反應更為直接、明顯,所以,有許多的家長,因著這些孩子們,得以第一次接觸教會,雖然只是個開始,但是卻是美好的經驗。   

今年,和平教會的青田品格歡樂營,將在7/1(二)-7/5(六)每天的上午9點到下午4點30分舉行。內容包括了造型氣球、水苔球製作、熱帶魚編織、烤餅乾、蝶古巴特與表演戲劇等。我們很期望透過這些活動,讓教會能夠與社區的孩子們、家長建立關係,讓和平教會不單單只是存在於社區的巷子裡,也是存在居民的記憶裡,因為他們曾經一起參與在教會的這些活動中。
我們也很期望和平教會的弟兄姐妹,能夠一起來關心這個事工。我們知道,大多數的會友,其實是沒有辦法來參與在這項服侍中。但是,我們很盼望不論是否有參與在這項事工服侍的兄姐,都能一起來關心、代禱,求神幫助我們在這短短的五天營會中,讓我們能夠有好的準備,使得來到我們當中的每一位小朋友,他們都能夠有機會接觸福音,認識這個信仰,並且他與他們的家長,都能夠對教會留下好的印象。 

我們也要請大家為青田營的同工禱告,求神幫助我們的青契、少契、兒主、婦女團契的同工群,從營會的籌備開始,就能夠經歷上帝豐富的恩典,經驗祂的同在,雖然知道服侍很辛苦,但是都能在服侍中經歷成長,經驗上帝的保守,使我們手中所做一切的工,都能夠得蒙神的祝福。

我們也為著教會的同工、器材,在營會期間,都能夠被適當、有效的使用,使得孩子們與家長來到和平教會,能夠因著我們豐富的影音器材、寬敞舒適的空間,而能夠在學習上有更多的收穫。

也求神藉著這個青田營的活動,讓福音在青田社區撒下種子,落在好土地當中,我們希望和平教會在社區當中,越來越有影響力,得到更多正面的評價,讓人社區居民的口中,常常述說的是和平教會對社區所做的美事,讓上帝的名能夠得到高舉,使我們與社區能夠建立更美好、和諧、友誼的關係。

我們很需要大家的代禱,求每位兄姐一起用禱告來托住青田營的事工,讓這個事工能夠能在社區中,發揮更大的影響力。



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由 Blogger 於 4/26/2014 02:07:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 消息] 140427消息.交誼.代禱

教會消息
一.牧養體系會議
時間:本主日下午1:30
地點:6F03
敬請相關部門牧師、長老、執事參加。
會後舉行小組部巴拿巴會議。
敬請所有小組長出席參加。
二.復活節聖禮慶典有獎徵答
週報內夾頁為復活節聖禮慶典有獎徵答,歡迎大家參加。填完後請交給招待人員或投入一樓招待桌回收箱.
三.開始發放奉獻證明
2013年度奉獻證明已開始發放。請兄姐至一樓招待處領取。
四.北區大專事工奉獻主日
本主日為中會訂定之北區大專事工奉獻主日,敬請兄姐關心大專事工。也預備心,為大專事工代禱、奉獻。
五.長輩聯誼活動
時間:5/24(六)上午10:00
地點:B2禮拜堂
為促進教會長者間之情誼,成人部規畫團康、交誼活動,會後備有輕食,歡迎長輩參加,報名請洽小柚幹事。
兒青部消息
母親節獻詩練習
時間:4/27、5/4(日)
上午11:00-12:00
母親節即將來臨,兒主學生將於5/11第二堂禮拜中獻詩,敬請家長協助提醒小朋友出席參加詩班練習。
裝備部消息
青田品格歡樂營
時間:7/1-5(二-六)
上午9:00-下午4:30
地點:和平教會
費用:500元/人
歡迎家中有國小一年級-六年級的兄姐,報名參加。相關活動介紹,請至一樓招待處索取。
社區部消息
1.繪本館開放時間
每週三、五、六、日下午1:00-3:00
歡迎孩童進館看書、聽故事
(學齡前兒童需有家長陪同)
每週五下午1:30~3:00繪本時間,由張素椿姐妹介紹繪本及相關資訊,歡迎有興趣的兄姐參加。
2.讚美操暫停一次
4/29(二)因婦女團契、甘泉小組皆在外地聚會,故讚美操暫停一次。5/6(二)照常聚會。
總務部消息
1.招募主日愛餐預備、恢復
誠心邀請兄姐主日參與愛餐預備及恢復工作,協助打菜同工,一起服侍全教會的會友。意者請洽卓璇慧執事,電話0925-122-388
2.教會場地借用注意事項
即日起,借用場地的肢體,請向一樓警衛領取「場地出借歸還查檢表」及鑰匙。場地使用完畢後,請將表格及鑰匙交還警衛。如有任何問題,請洽林根業幹事。
團契.小
1.松年團契
參加北區松年聯合感恩禮拜
時間:5/12(一)上午9:30-12:00
集合地點:馬偕紀念醫院總院
九樓大禮堂
費用:100元/人
報名請洽溫廣智會長。
2.婦女團契
西小區婦女聯誼會-虎尾一日遊
時間:4/29(二)上午6:30
集合地點:大安行政中心
報名參加的姐妹請準時報到。
代禱事項
1.為世界
美國總統歐巴馬將進行亞洲各國訪問,並將商討多國合作維持環太平洋和平之計畫。願上帝保守各國元首能共同維護亞太地區的穩定與繁榮。
2.為台灣
核四爭議擴大,懇求天父施恩保守,賜給執政者悲天憫人、傾聽民意的心,讓此延宕數十年的議題得以解決。
3.為教會
�為參加復活月的福音朋友代禱
求神將感動留在他們的心中,也保守教會後續的關懷、跟進事工能夠順利地展開,讓每位福音朋友有機會更深地認識福音。
�為青田品格歡樂營代禱
相關報名事工、教案準備、同工邀請之事宜,求神保守青田營的事工能夠順利推動,讓社區的小朋友,有機會接觸教會。
�為教會的聖樂事工禱告
求神使用教會的音樂同工,使和平教會成為讚美的教會,也讓每位參與音樂服侍的同工,更多經歷神的恩典、越服侍越喜樂。
�為石明理、石安莉宣教士夫婦
  代禱〜來台已近四十年,預計2015年五月退休回英國
a.石哥今年重點事工是培訓中國人去非洲宣教,請為8月份安排非洲奈洛比之行的培訓代禱。
b.安姐中興大學團契已交棒,轉往靜宜大學團契,代替目前在英國進修的葉恆劭夫婦。
c.回英國後計劃在華人教會機構做華人事工,服事在英國的大陸留學生,求神帶領。
�為開拓教會代禱
感謝上帝的恩典,目前中委會已經通過新教會名稱為「台灣基督長老教會七星中會南園教會」。請大家繼續在代禱中關心「南園教會」的籌備、成長和發展。
a.請為園丁小組轉型為外展小組禱告,願主激勵同工們的心,一起預備迎接新朋友。
b.請為新教會的裝設和改善禱告,盼望設備和空間在使用一段時間之後能找到最合適的方法,並有合宜的改善。
c.請為接下來的宣傳與教會弟兄姐妹的參與禱告,盼望和平與北四區眾教會能透過開拓教會一同學習傳揚福音。
教界消息
1.2014我愛台灣宣教營
主辦單位:總會青年事工委員會
活動期間:6/25-7/12
報名截止:4/30
相關訊息請上青年事工委員會網站:http://youth.pct.org.tw
2.2014年暑期醫療傳道見習營∼跟隨腳蹤
主辦單位:路加傳道會
目的:藉參與醫療傳道見習營之機會,實際認識醫療傳道之工場及事奉,以面對挑戰,回應呼召,加入醫療傳道的行列。
對象:重生得救之大專院校基督徒醫務學生,有醫療傳道負擔心志者。(本活動內容是為基督徒學生設計,報名前請先斟酌自己的情況)
相關訊息請上路加傳道會網站:http://epaper.ccmm.org.tw/view/newspaperview.asp?key=1103
3.2014年TKC輔導營.第二屆花東場
主辦單位:總會青年事工委員會
日期:5/23-25     主題:回家
地點:花蓮北埔習藝會館
費用:1,200元/人
優待辦法:4/30中午前報名,1,000元/人
報名截止:5/12(日)中午
相關訊息請上青年事工委員會網站:http://youth.pct.org.tw
4.花好月圓雅歌園
主辦單位:星中婚姻部
日期:6/28(六)上午9:30-4:30
地點:新店長老教會
費用:600元/人
優待辦法:4/30前報名,300元/人
5/15前報名,400元/人
藝文消息
1.柴可夫斯基•經典•璀璨
主辦單位:陽光台北交響樂團
日期:5/8(四)晚上7:30
地點:中山堂中正廳
本會孫愛光長老指揮陽光台北交響樂團演出,曲目為國民樂派柴可夫斯基經典名曲。歡迎大家前往聆賞。
2.2014年細拉合唱團母親節慈善感恩音樂會
主辦單位:細拉合唱團
協辦單位:豐匙慈善公益基金會,厚德兒童合唱團,台北和平基督長老教會
時間:5/9(三)晚上7:30
地點:台北和平基督長老教會B1
3.2014音契30週年教會音樂特別講座
主辦單位:音契文化藝術基金會
活動場次舉講題
a.5/16(五)晚上7:30
認識崇拜戰爭與幾個停戰學說
b.5/17(六)下午3:30
朗格(Thomas G. Long)的研究:欣賞與批判
c.5/17(六)晚上7:30
暗渡陳倉的藝術工作者
地點:台北神召會
報名:免費,採預約報名,請至音契網站www.yinqi.org下載報名單。填妥後Email或傳真報名。
4.合唱指揮研習培訓
主辦單位:國際基督教合唱指揮團
日期:5/30-31
地點:淡江教會/雅歌會館
講員:李忠民牧師/盧莉慧老師
費用:2,500元/人
敬邀教會指揮及司琴參加,同在主內學習、提升聖樂事奉素質!



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2014年4月25日

[悠遊雲端] 基督勝過天使-140425(五) 希伯來書第1章

基督勝過天使-140425() 希伯來書第1

 


金句

天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎?(1:14)

 

讀經:來1 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

上帝藉眾先知多次多方向列祖說話,末世時藉著祂兒子向我們說話。祂兒子是承受萬有的,藉祂創造宇宙的,是神榮耀的光輝,是神本體的真像,是托住萬有的,是洗淨人的罪的。現在坐在至大者的右邊。祂遠比天使崇高,神的使者都要拜祂;祂是神所膏,亦是神所立。

 

默想

基督耶穌遠高過天使,因為基督是神的長子,而天使是奉命服務承受救恩的眾子,因此基督自然高過天使。我們容易誤以為有能力的天使權柄遠勝過人,因此有許多過份尊重天使的看法在基督教信仰中產生,然而神所定的次序不是如此,天使不過是奉派的,而基督卻是神的兒子。當我們明白權柄的次序時,應當把敬拜的對象指向基督耶穌,祂才是唯一的神。

 

問題

在本章中,作者如何看待天使與人?人的地位如何?

 

禱告

主啊!我要讚美您。您造天地萬有,我也是您所造的。你滿有榮耀的光輝,托住萬有,又是為我的拯救,並且保守我的信心,直到您再來的時候。我要更多的認識您,明白您的性情與心意,知道您對這個世代的渴望和意向,好讓我與主同活。求主也幫助我把我生命中其他的敬拜對象除出,即使那是我沒注意到的,因我要唯獨敬拜您。禱告奉靠基督耶穌的名,阿們。





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2014年4月24日

[悠遊雲端] 禱告哀求-140424(四) 耶利米哀歌第5章

禱告哀求-140424() 耶利米哀歌第5



金句

耶和華啊,求你使我們向你回轉,我們便得回轉。求你復新我們的日子,像古時一樣。(5:21)

 

讀經:哀5 (點選閱讀聖經本文)

 

摘要

耶和華啊,求你顧念我們所遭遇的。我們的產業和房屋歸給陌生人,我們得出錢才能喝水及燒柴,我們是無父的孤兒,我們的祖先犯罪,卻由我們擔當罪孽。我們心中的快樂止息,跳舞轉為悲哀。耶和華啊,你治理直到永遠,求你不要長久離棄我們,求你使我們回轉歸向你,求你不要全然放棄我們。

 

默想

無助的禱告,向神的哀求,表達最深的呼喊。因為已經生活、心靈已經達到最糟的景況。當受到因罪而得的刑罰,達到極苦的時候,甚至不知道要如何禱告才是最合適的,這時只能僅僅尋求上帝出手拯救。神是憐恤的,有慈愛的神,祂不長久發怒,必按著祂的約向我們施行拯救。快快回轉向神,等候祂的恩手。犯罪中的人也快快回轉,只要我們願意回頭,祂決不撇棄。

 

問題

詩人如何向上帝呼求復新?又如何向上帝發出疑問?這對我們這些讀者有什麼意義?

 

禱告

主啊!我犯了罪,我所遭遇的不過是自食惡果,我有什麼可以辯解?我並不是無故受苦。因為我的罪,我好像被丟棄在路旁的垃圾,無人理睬,只能等待被掃除的日子。我無言可說,好像回頭也羞愧。主啊!求您憐憫我的苦難,憐憫我從塵土而生,我願改變,但我無路可走。求您使我回轉,改變我,我才能得著一線希望。奉靠救主耶穌基督的名,阿們。





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2014年4月23日

[悠遊雲端] 敗壞的國-140423(三) 耶利米哀歌第4章

敗壞的國-140423() 耶利米哀歌第4



金句

我們仰望人來幫助,以致眼目失明,還是枉然;我們所盼望的,竟盼望一個不能救人的國!(4:17)

 

讀經:哀4 (點選可閱讀聖 經本文)

 

摘要

耶路撒冷陷落,原來是黃金的,現在失去色澤;寶貴的眾子,現在如同瓦器。野狗還算仁慈,而人民卻是殘忍。人民的罪比所多瑪還大,耶和華發怒成就祂所定的,這是因為他們的流了義人的血的罪孽。耶和華發怒,不再眷顧。但錫安居民所受的刑罰終將完結,倒是以東的民要面對審判。

 

默想

以色列的罪惡到一個地步,甚至比野狗還殘忍,連自己的孩子也煮來吃,真是嚴重的悲劇。這是因為他們所注重的,是仰望人的幫助;所盼望的是一個不能救人的國!我們把盼望放在哪裡呢?是地上的政治的清明?或是國運昌隆帶來的繁榮?亦或是法律之前的公正?基督徒雖在世上當極力尋求公義,卻不該將盼望放在人治的理想,而是在神治的永恆國度。

 

問題

詩人提到先知、祭司的罪孽,他們流了義人的血。為什麼先知、祭司這些宗教上的指導者,會做出這樣的事呢?這對我們有什麼提醒?

 

禱告

親愛的主啊!在這個世上有各式各樣的制度,君主制、民主制、代議制,這些政治制度都有其優、缺點,然而不管哪一種制度,沒有神的治理都會在人治當中墮落,因唯有您的治理是全備沒有瑕疵的。求主幫助我有一顆謙卑聽從的心,把自己的眼目放在永恆的國度,就會您真理掌權的世界,然後在現代當中追求公義、慈愛和真理的生活。這並不是容易的事,求您幫助我。禱告奉耶穌基督的名,阿們。





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2014年4月22日

[悠遊雲端] 為罪惡憂傷-140422(二) 耶利米哀歌第3章

為罪惡憂傷-140422() 耶利米哀歌第3



金句

我們當誠心向天上的上帝舉手禱告。(3:41)

 

讀經:哀3 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

我是因耶和華怒氣的杖而遭困苦的人,祂引導走在黑暗裡,祂使住在幽暗之處,祂使銅鍊沉重,就是禱告,祂也不聽。在毫無指望之處思想上帝必紀念,心裡就有指望,因為耶和華上帝有諸般的慈愛,即使困苦早晨也都是新的,因為主必不永遠丟棄人。百姓啊!當深深考察自己的行為,再歸向上帝。我的眼淚不停,仇敵無故追逼我,請主聽我的聲音,為我伸冤,施行報應。

 

默想

這是一位屬靈領袖的內心深處的呼喊禱告。雖然自己是犯罪的人,卻因著眾人的罪而感到重壓的痛苦,好像喘不過氣來一樣。他自己也在苦難中,受逼迫中。然而他仍宣告神信實,以及因神慈愛而有的指望,每一天早晨他都看到盼望。你也為著眾人、社會、群體的罪而內心沉重嗎?甚至你也因此受害?願上帝的慈愛和信實成為你的指望,因為神的公義終究必然彰顯。

 

問題

23-39節中,詩人回想上帝的恩典、憐憫,他如何表現出對上帝堅定不移的信仰呢?

 

禱告

主,我的神啊,我在你您裡面禱告,我看了我的四圍,許多得罪您的事仍然不停在發生,人心背離,心中只有假神,追求那些不是神的事物。更何況在社會中遍行不義,各人行自己眼中看為正的事,以自己為念。求您使我有先知的心,為這世代哀哭禱告,也向世界宣告你的指望。為有基督的平安,能成為我們生命的保障。禱告奉靠耶穌基督的名,阿們。





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2014年4月21日

[和平教會 創世記查經] 創世記查經 140419 (149)



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由 Blogger 於 4/21/2014 07:10:00 上午 張貼在 和平教會 創世記查經

[和平教會 主日崇拜錄影] 140419 復活節佈道會





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由 Blogger 於 4/21/2014 07:08:00 上午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

[和平教會 禱告會] 140418 受難日禱告會



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由 Blogger 於 4/21/2014 07:03:00 上午 張貼在 和平教會 禱告會

[悠遊雲端] 管教逆子-140421(一) 耶利米哀歌第2章

管教逆子-140421() 耶利米哀歌第2


金句

錫安的城牆啊,願你流淚如河,晝夜不息;願你眼中的瞳人淚流不止。(2:18b)

讀經:2 (點選可閱讀聖經本文)

摘要

主竟然發怒,把以色列從天扔在地上,主吞滅雅各的住處,主砍斷以色列的角,主如仇敵吞滅以色列並不顧惜。耶和華撇棄自己的祭壇,憎惡自己的聖所,把宮殿的牆交給仇敵。祂定意要拆坄,絕不收回。錫安的長老披麻蒙灰,人民垂頭至地,以色列的傷大如海,誰能醫治呢?耶和華發怒的日子,無人逃脫,無人生還。

默想

曾在電影中看過一位父親帶著眼淚狠心地責打他偷竊的孩子,父親邊打邊掉淚的情景在我心中縈繞,久久不能散去。上帝的悲痛和眼淚在教管時亦是如此,以色列是祂所愛的孩子,卻成為逆子,惡事作盡,又不聽勸告。上帝管教逆子,心中何其悲傷,婦人豈吃自己的嬰孩呢?神為了他所愛的孩子流淚責打,你看到了嗎?

問題

1-9節中,詩人表達上帝對耶路撒冷的憤怒,給我們什麼樣的提醒呢?

禱告

親愛的主,您是如此深愛我,當我做錯時,您循循善誘,忍耐等候,溫柔勸告。總在我無知犯罪,還以為有趣時,您流淚管教,嚴厲又堅定。主啊!願我的心歸向您,願我走在正路上,願我的生活令您歡喜。求主不要再生氣,求主不要再流淚,我會好好學做正直、有憐憫的人。奉主耶穌的名,阿們。



2014年4月20日

[和平教會 主日講道影片] 復活節系列 (十) 見證Wintess

【講道大綱】

聖經:約翰壹書一:1-3

I. 引言:我願意作基督的見證
(I will stand as a witness of Christ)
II.伯賽大的西門 (蒙召作門徒)
1.遇見耶穌前的處境:
撒網打魚的漁夫 (可1:16)
2.遇見耶穌時的經歷:
西門改名為彼得 (約1:42)
3.遇見耶穌後的改變:
跟從主得人如魚 (可1:17)
4.見證耶穌呼召恩典:
建造教會的活石 (彼前2:5)
III.撒瑪利亞婦女 (傷慟得釋放)
1.遇見耶穌前的處境:
婚姻生活很挫折 (約4:18)
2.遇見耶穌時的經歷:
彌賽亞啟示教導 (約4:25-26)
3.遇見耶穌後的改變:
放下水罐作見證 (約4:28-29)
4.見證耶穌釋放恩典:
撒瑪利亞信耶穌 (約4:39-41)
IV.耶京聖殿盲人 (瞎眼得看見)
1.遇見耶穌前的處境:
生來瞎眼淪乞食 (約9:1,8)
2.遇見耶穌時的經歷:
西羅亞池洗看見 (約9:7)
3.遇見耶穌後的改變:
為主見證被驅逐 (約9:25,34)
4.見證耶穌醫治恩典:
心眼見主拜耶穌 (約9:367-38)
V. 抹大拉馬利亞 (復活的盼望)
1.遇見耶穌前的處境:
見空墳低頭哀哭 (約20:11)
2.遇見耶穌時的經歷:
見耶穌驚喜交集 (太28:8-9)
3.遇見耶穌後的改變:
首位見證復活者 (太28:10)
4.見證耶穌復活恩典:
門徒領受大使命 (太28:18-20)
VI.大馬色的掃羅 (差遣成使徒)
1.遇見耶穌前的處境:
褻瀆神又逼迫人 (提前1:13)
2.遇見耶穌時的經歷:
見大光與主對談 (徒22:6-10)
3.遇見耶穌後的改變:
到處為主作見證 (徒26:19-20)
4.見證耶穌差遣恩典:
奉派作外邦使徒 (提前2:7)
VII.我們的見證 (生命的轉化)
1.遇見耶穌前的處境:
死在罪惡過犯中 (弗2:1-3)
2.遇見耶穌時的經歷:
召出黑暗入光明 (彼前2:9)
3.遇見耶穌後的改變:
認識基督為至寶 (腓3:8)
4.見證耶穌轉化恩典:
榮加榮變主形狀 (林後3:18)
VIII.結論
約翰牛頓的見證 (John Newton)
【默想】
1.你對撒瑪利亞婦女的見證有何感想?
2.你對耶京聖殿盲人的見證有何感想?
3.你是否有生命故事可以為主作見證?
【金句】
「這生命已經顯現出來,我們也看見過,現在又作見證,將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。」
約翰壹書一章2節


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由 Blogger 於 4/20/2014 09:16:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

2014年4月19日

[和平教會 牧函] 見證人與作見證

        今年復活節和平教會聯合詩班獻唱由Lloyd Larson所編著出版的清唱劇 "見證 (Witness)"。他從親身主觀經歷救主耶穌基督恩典的角度來闡述復活節的意義。這是後現代傳福音很好的方式。科學的進步把人類從傳統文明 (tradition) 帶入現代文明 (modernity),現代文明所強調的思維是爭辯式的證明 (debating prove)。從1930年代開始,語言學的發展把人類從現代文明又往前帶進後現代文明 (postmodernity)。後現代文明的思維強調的是分享式的見證 (sharing witness)。
        證明的思維是相信人類有能力發現並闡述客觀的絕對真理。證明的前題是相信世界的現象是可以歸類成為黑白分明、正誤雙方的兩大陣營。參與現代式爭辯的人會努力企圖證明自己的觀察與論述是絕對正確的真理。這種證明式的結論具有強制性與排他性,對於不同觀察與論述通常是抱持批判性譴責的態度。
         見證的思維是相信人類沒有能力發現並闡述客觀的絕對真理。人類只有能力發現並闡述對客觀真理的主觀相對詮釋。我們都浸泡在當代文明世界觀與價值體系裡面,帶著當代的前設眼鏡來觀察世界並給予主觀的詮釋。不同的文化與時代背景的族群對於相同的客觀世界會產生各種不同的影像與詮釋。這些不同的影像與詮識就成為各種見證。不同見證之間可以互相分享與比較,每個人在這些分享比較的過程中可以作出個人的主觀判定與抉擇。(羅2:15) 當自己發現來自他人不同的影像與詮釋比自己原來擁有的影像與詮釋可能更為接近真相或真理時,可以決定將自己原有的影像與詮釋更新與調整,這就是學習與成長的過程。或者甚至是將自己原有的影像與詮釋完全捨棄,而擁抱一個全新的影像與詮釋,這就是悔改與皈依的過程。
        見證人 (Being Witness) 對所見證的對象必須有親身的主觀經歷,作見證 (Bearing Witness) 時所強調的並不是真理或真相 (truth or reality),而是真實與真誠 (veracity or sincerity)。見證人作見證時,只能完整全面分享自己所曾經親眼看到、親耳聽到、或是親手摸到的第一手主觀資訊,(約壹1:1-3) 不是風聞或聽說的二手資訊,或是加上自己想像力的無中生有,或是誇大扭曲,或是會產生誤導聽者的只透露部份資訊。聽見證者可以從不同見證者聽到有關同一對象的不同見證。這並非彼此矛盾,或是擇一判定,乃是可以從眾多不一致的見證內容來形成更全面、更立體的對於該見證對象的瞭解與認識,同時擁有自己從這些見證內容中取捨而產生自己對該對象的影像與詮釋的自由度。
         新約聖經收集四個作者對於主耶穌生平與身份的不同見證,後來再加上使徒保羅與其他使徒們的許多各式各樣有關他們對主耶穌基督的影像與詮釋。盼望我們每一個人在唸了這許多人對於主耶穌基督的見證以後,能夠對於主耶穌基督產生足夠的信心,邀請主耶穌進入我們的生命當中,讓我們和這些使徒們一樣,也能夠親身體驗主耶穌救贖恩典與照顧慈愛的第一手主觀經歷,加入成為主耶穌見證人的行列。當我們週遭的親朋好友,從我們的生命當中看到主耶穌恩典與慈愛的彰顯,並向我們詢問我們心中常存盼望的緣由時,我們能心裡尊主基督為聖,常做準備,用溫柔、敬畏的心,回答各人。為基督作那美好的見證。




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由 Blogger 於 4/19/2014 03:33:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 主日講道集] 牧者系列 (四)歡慶迷羊返家 (Celebrating Returning Lost Sheep)

講道內容
講題:牧者系列(四)歡慶迷羊返家
(Celebrating Returning Lost Sheep)
經文:路加福音十五章7、10、12節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一四年四月六日

Ⅰ、引言:天使歡慶
曾有人問:「到底天上會因為地上發生什麼事情而歡慶呢?」音樂家Larry Bryant思考這個問題,並譜寫成歌曲,由「君王先驅四重唱」演唱。歌名是That's When the Angel Rejoice(天使歡慶), 歌詞如下。
At the completion of the golden gate,
當金門大橋完工的時刻,
No the angels did not celebrate.
天使並沒有大大慶賀。
And when the Wright boys flew their bird,
當萊特兄弟首起飛,
No angelic shouts were heard.
聽不到天使喝采。
There's only one thing that we are sure about,
只有一件事我們很確定,
That can make those angels jump and shout.
能使天使們又唱又跳。
It's when a sinner makes the Lord his choice,
當一個罪人選擇歸向主,
That's when the angels rejoice.
天使就極度歡樂。
Now when the light bulb first lit up the town,
當燈火初次點亮城鎮時,
No the angels did not dance around.
天使並沒有轉身跳舞。
And when the first man stepped on the moon,
當人類初踏上月球時,
They didn't sing a victory tune.
他們並未唱凱歌。
There's only one thing that we are sure about,
只有一件事我們很確定,
That can make those angels jump and shout.
能讓天使們又唱又跳。
It's when a sinner makes the Lord his choice,
當一個罪人選擇歸向主,
That's why the angels rejoice.
天使就極度歡樂。
Now heaven doesn't strike up the band,
天庭並未召集樂團,
For any old occasion at hand.
為這些過去發生的事。
It's got to be a special thing,
應該是很特別的事,
To make those angels sing.
讓天使高聲唱。
Angels sing,
天使唱,
Make them sing.
他們唱。
So when the model T first hit the street,
當福斯T型車初次上路,
It didn't bring all heaven to its feet.
天使天軍未因此起立。
And when the first computer were born,
當第一部電腦出世時,
They didn't blow old Gabriel's horn.
加百列未吹老號。
There's only one thing that we are sure about,
只有一件事我們很確定,
That can make those angels jump and shout.
能讓天使們又唱又跳。
It's when a sinner makes the Lord his choice,
當一個罪人選擇歸向主,
That's when the angels rejoice.
天使就極度歡樂。
Now when the United States become a nation,
當美利堅成為一個國家時,
There was no angelic celebration.
天使們並未因此而慶賀。
But one lost sinner comes back home,
當一個罪人回家時,
They jump for joy around the throne.
他們環繞寶座跳舞。
There's only one thing that we are sure about,
只有一件事我們很確定,
That can make those angels jump and shout.
能讓天使們又唱又跳。
It's when a sinner makes the Lord his choice,
當一個罪人選擇歸向主,
That's when the angels rejoice.
天使就極度歡樂。
That's when the angels rejoice.
天使就極度歡樂。
That's when the angels rejoice.
天使就極度歡樂。
Ⅱ、三個比喻
通常,人會因為完成重大成就,而舉行派對歡喜、慶賀。但在聖經裡,卻只有一件事,會使上帝與天使舉行歡慶的派對,就是地上一個罪人真心的悔改。為了強調這點,耶穌破例一連說了三個比喻。路加福音可分為三大段,1:1-9:50記載耶穌出生,和加利利傳福音事跡。9:51-19:48講述耶穌離開加利利,到耶路撒冷、猶大全地傳福音。20:1-24:53是耶穌在各各他為人受死。而在9:51-19:48十章中,耶穌一共說了二十幾個比喻;而第十五章的這三個比喻正好排列在中間,耶穌用三種方式,描述同一件事情:地上若有罪人悔改,天上的上帝將與天使為他歡喜慶賀。可見一人的回轉讓上帝十分歡喜。因此有人說,上帝心中的「福音」,就是罪人接受基督的救恩,悔改信主。有人稱之為福音中的福音Evangelium in Evangelio
1.牧者尋回迷羊
第一個比喻是,牧者發現一百頭羊中少了一頭,便想盡辦法找回失羊,尋回後邀請鄰居、朋友們一同歡慶。「你們中間誰有一百隻羊失去一隻,不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊,直到找著呢?找著了,就歡歡喜喜地扛在肩上,回到家�。」(路15:4-5)耶穌的結論是,地上若有罪人悔改,在天上也如此為他歡慶。以西結書說,耶和華就是這牧者,想找回他的迷羊。「主耶和華如此說:『看哪,我必親自尋找我的羊,將牠們尋見。』」(結34:11)
2.婦人找到失錢
第二個比喻是一位婦人有十枚銅板,不見一枚,便放下手邊工作,翻箱倒櫃地尋找。「或是一個婦人有十塊錢,若失落一塊,豈不點上燈,打掃屋子,細細地找,直到找著嗎?」(路15:8)因為掉落地上,婦人必須點起燭火,清掃地面,在泥土、灰塵中尋找。就如詩篇說「他從灰塵�抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,」(詩113:7)。找著後婦人開心邀請鄰居們,一同歡慶。為了一枚銅板,這麼作似乎「得不償失」,因為慶祝的費用遠高於銅板的價值。好像放下九十九隻羊,去尋找一隻一般,兩者都有不理性、或超越理性之處。耶穌做結論,為找回一枚失落的錢幣而歡喜,上帝在天上也是如此。
3.父親擁抱浪子
第三個比喻是浪子回頭的故事,最為人所熟知。慈父遠遠看見,自己長久等待的兒子歸來,便跑上前一把抱住,親吻他,為他開宴會歡慶。「於是起來,往他父親那�去。相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。」(路15:20)長子為此鬱鬱寡歡,父親勸說他,要為弟弟的失而復得、死而復活快樂。
在這三個比喻裡,只有第三個比喻裡有人反對歡慶。這三個比喻的背景是,耶穌與稅吏、罪人們同桌共餐,法利賽人認為這是有失身分的行為,因而心生不滿。因此,這三個比喻最重要的結論是,上帝認為值得歡慶的事情,我們不當反對,而要與上帝一同慶賀。「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢?」(羅2:4)
4.悔改天上歡慶
當罪人悔改,天上為他歡慶。首先是尋回迷羊時,比九十九個不用尋找的罪人更高興。「我告訴你們,一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜,較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」(路15:7)第二是找到失錢時,在天使面前也為他歡喜。「我告訴你們,一個罪人悔改,在 神的使者面前也是這樣為他歡喜。」(路15:10)最後,浪子回頭時,爸爸告訴長子,理應歡迎浪子返家。「只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的,所以我們理當歡喜快樂」(路15:32)。以西結書說「主耶和華說:我指著我的永生起誓,我斷不喜悅惡人死亡,惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊,你們轉回,轉回吧!離開惡道,何必死亡呢?」(結33:11)。這是全本聖經之精神,即上帝愛每位有過犯的人。若有一個罪人回頭、得救,救贖恩典得以完成,上帝會非常快樂,為他歡慶。
III、聖經中的歡慶
聖經中提到需要歡慶的時刻,舊約中有四個、新約兩個。舊約裡有三節期,定規一年三次,人要到耶路撒冷城歡慶。一是除酵節(或作逾越節),一是七七節,一是住棚節。三次歡慶的理由、目的如下。
1.逾越節:脫離埃及為奴
逾越節原文tsp讀Peshach,該節日記念上帝帶領以色列人脫離埃及為奴之地。那晚,上帝帶領他們出埃及;因此,過逾越節要獻祭、歡慶,因為耶和華拯救以色列人,以色列人歡慶、記念上帝的救贖恩典。「你要注意亞筆月,向耶和華─你的神守逾越節,因為耶和華─你的神在亞筆月夜間領你出埃及。你當在耶和華所選擇要立為他名的居所,從牛群羊群中,將逾越節的祭牲獻給耶和華─你的神。你吃這祭牲,不可吃有酵的餅;七日之內要吃無酵餅,就是困苦餅─你本是急忙出了埃及地─要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。」(申16:1-3)
2.住棚節:曠野流浪住棚
離開埃及後,以色列人在曠野漂流了四十年,居住在帳棚裡。所以,住棚節twbws,Sukkot,同樣是感謝上帝,拯救脫離埃及,帶領曠野流浪的腳步。利未記提到:你們要住在棚裡七日;凡以色列家的人都要住在棚裡, 好叫你們世世代代知道,我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華你們的神。」(利23:42-43)這是出埃及的經歷,以色列人用第二個節期來歡慶,記念救贖恩典。
3.七七節:獻上初熟果子
離開曠野、進入迦南地以後,首次的收割農產時,歡慶、獻祭給耶和華,這是七七節twcwbX,Shavuot,強調上帝的救恩已完成。離開埃及、進入曠野,抵達迦南地,這三個節慶的目的都是感謝主救贖的恩典。
4.安息日:奴僕得到安息
除了一年三次上耶路撒冷以外,每週有一日要記念上帝的恩典,叫作「安息日」。安息日與救贖的關係在於,安息日強調安息,要求不讓僕婢工作,因為以色列人曾經為奴,蒙上帝拯救。「六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日,你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜,並在你城�寄居的客旅,無論何工都不可做,使你的僕婢可以和你一樣安息。你也要記念你在埃及地作過奴僕;耶和華─你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那�領出來。因此,耶和華─你的神吩咐你守安息日。」(申5:13-15)。這是tbX,Shabbat,是每週的安息日慶典,同樣記念主的救贖恩典。
同時,人要在安息日,到上帝面前敬拜。「六日要做工,第七日是聖安息日,當有聖會;你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。」(利23:3)敬拜與安息是一體的,奴僕得著安息,重新敬拜上帝,每週有一日,眾人一同歡慶,記念上帝的救贖恩典。
5.主日:敬拜復活的主
新約將安息日訂為每週第一天,因為舊約所預表的救贖,基督已在新約時完成,且基督在七日的第一日復活,所以我們在每週的第一天敬拜神,記念我們的主救贖我們,從死裡復活。哥林多前書記載,七日的頭一日,要預備奉獻。「論到為聖徒捐錢,我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會,你們也當怎樣行。每逢七日的第一日,各人要照自己的進項抽出來留著,免得我來的時候現湊。」(林前16:1-2)使徒行傳描述,七日的第一日,眾人擘餅聚會時,一位少年因為疲累困倦,從窗檻上跌落。「七日的第一日,我們聚會擘餅的時候,保羅因為要次日起行,就與他們講論,直講到半夜。」(徒20:7)啟示錄寫道,「當主日,我被聖靈感動,聽見在我後面有大聲音如吹號。」(啟1:10)。「在七日的第一日清早,耶穌復活了,就先向抹大拉的馬利亞顯現」(可16:9)。所以基督徒以週日為禮拜日,記念主的救贖和死而復活。這是kuriakh hvmera,Kuriake Hemera,敬拜復活的主。每週日舉行禮拜,也是為了記念救贖的恩典。
6.聖餐:記念主的受苦
主耶穌基督被賣那晚,為門徒們設立了聖餐,叫kuriakon deipnon,Kuriakon Deipnon,意為「主的晚餐」,用以記念耶穌的救贖、受苦、犧牲。「又拿起餅來,祝謝了,就擘開,遞給他們,說:『這是我的身體,為你們捨的,你們也應當如此行,為的是記念我。』飯後也照樣拿起杯來,說:『這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的。』」(路22:19-20)聖禮典也是記念救贖的恩典。保羅告訴哥林多教會,他從主所領受的餅和杯,是歡慶記念主為人受苦。「我當日傳給你們的,原是從主領受的,就是主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來,祝謝了,就擘開,說:『這是我的身體,為你們捨的,你們應當如此行,為的是記念我。』飯後,也照樣拿起杯來,說:『這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。』」(林前11:23-25)
IV、屬靈的功課
無論是舊約,或是新約,所教導的歡慶都是記念上帝的救贖恩典。
1.三一真神超越性別
在牧者尋迷羊的比喻裡,人們對牧者的想像以男性為主;因此,人往往以為上帝是男性。耶穌擔心如此,便接著用女性角色說了第二個比喻,讓人不至於男性化上帝。耶穌教導人,上帝超越性別,男女兩者都有上帝的形像。耶穌禱告時說:「阿爸、父啊!在你凡事都能,求你將這杯撤去。」(可14:36)但在以賽亞書也提到,「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子?即或有忘記的,我卻不忘記你。」(賽49:15)。可見,上帝以男人來象徵自己,也用女人來預表自己,兩性各自彰顯了上帝的一部份。
2.失落尋覓找著歡慶
三個比喻都有相似的過程:從失落到歡慶,中間是費盡千辛萬苦尋找。關於十枚銅錢失落一枚,有人說,那是當時結婚時,新娘頭上所戴裝飾,少了一枚,頭飾就不完整。失落、不完整的頭飾,因為找回銅板,便完整了,這就是為什麼婦人會為了一枚銅板,想盡辦法尋找甚至不惜花費更多金錢。
3.上帝珍惜每一罪人
上帝彷彿特別珍愛失落者。在此提到一百隻羊失落一隻;十塊錢失落一塊;而浪子的故事裡,父親失落的是兩個孩子,一個離家出走,一個在家中嘀咕。在羊或銅板的比喻裡,那些沒有失落不見的,便是留在原處;因此我們會認為,兩個兒子至少還有一個在家中做工。但是,沒想到當浪子返家時,長子失去了對父親的愛,內心充滿計較與不滿的狀態才顯現出來。他雖在家,心卻早已失落,這是更可怕的失落,因為長子自以為沒有問題。耶穌教導的重點在此,因為這看似仍在、實已失落的長子,是更難歸回的。所以三個比喻的結論是父親對長子說:「回來參加歡慶吧!不要孤身門外、不快樂。」
同樣地,上帝一再耽延基督的再臨,用意是因為,他不願失落任何一人,包括那看似不失落的。「主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改」(彼後3:9)以今日教會而言,教堂裡的基督徒就像長子。他們坐在家中,看似沒有問題,但是心裡是不是已漸漸地失去,對失落之人的愛心。這是最大的失落,因為他自信自己沒有問題,不求悔改赦免的機會。這是三個比喻裡耶穌最想表達的。
4.罪人尋回三種處境
這三種比喻也表示了失落之人的三種處境。
第一種是自己迷途,卻無法知返,這是「迷羊」。這個失落是牠自己造成的,卻找不回來時路,要靠牧者翻山越嶺帶領回來。以賽亞書說,「我們都如羊走迷;各人偏行己路」(賽53:6)。迷羊比喻人不順從上帝,任意妄為,無法收拾,只有靠耶穌基督拯救。
第二種是莫名失落了,卻沒有失落的意識,這是「銅板」。銅板沒有生命,無法自救,只能靠婦女從塵土中找回。有些人也是如此,不知道自己的處境,連自己迷失了也不自知,完全無動於衷,只能靠上帝尋回。以弗所書:「你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。」(弗2:1)。這種人比羊更可憐,連感覺自己失落的能力都沒有。
第三種最特別,不只知道自己迷失了,還能自救,他是「浪子」。三者裡面,雖然「銅板」最無能為力,完全需要倚靠他人尋回;而羊雖然找不到路回家,但是至少知道自己迷失了。最可憐的是,明知自己失落,也可以決定回來,但卻決定不返回。這就是長子,其實他可以悔改,但卻自認不需要。這是三個比喻裡最慘的一個。浪子叛逆,至少還有省悟的機會;可是自以為是的老大,連這個機會都沒有。羊,牧者會尋回;錢,婦人會找回。留在家中的長子,卻無法回家。所以最後,父親出去找長子,告訴他回家吧!不要在外頭生悶氣了!
5.浪兄浪弟兩種失落
讓我們比較兩兄弟的問題。弟弟放縱情慾、花天酒地,哥哥自以為義,朋友餐敘。弟弟離家遠去,哥哥在家奴役。弟弟行為叛逆,哥哥態度怨拒。弟弟最後悔改謙虛,哥哥則是計較怒氣。耶穌的比喻到此結束,我們不知道長子最後的選擇。其實這是一個邀請,邀請那自以為是的人,進行自我的反省。弟弟是將自由當作放縱情慾的機會,這是放蕩行為(Libertinism)。「不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。」(加5:13)哥哥不敢享受自由,心裡卻又有許多不滿,這是律法主義(Legalism)。「所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。」(加5:1)換句話說,人若不是迷失在放蕩行為,誤用自由;就是不敢享受自由,卻在心中有許多不滿,以致失去與父歡喜同在的態度與關係。
6.認同接納悔改歡慶
天父為了找回迷羊、錢、或人,也經歷過四個過程。一是去到迷失者中間認同他。二是從迷失的狀況中接納他。三是給迷失者悔改的機會。四是一同歡慶。牧者如此-去尋迷羊,扛在肩上,帶回羊圈,一起歡慶;婦人也是如此-點燈打掃、塵士撿起,放回頭飾,一起歡慶;等待浪子的慈父更是如此-眺望快跑,溫暖擁抱,沐浴更衣,一起歡慶。
從這些比喻反映出在關係中,是先接納、後悔改,所以不是先指責,而是先接納。法利賽人要求罪人先悔改,而後才願意接納對方;耶穌認為:「不是,要先接納對方,再要求悔改。」接納不等於同意(acceptance is not agreement),接納罪人也不是同意他的惡行。接納是表示罪人也蒙上帝所愛,故先予以接納;到了將來有一天對方悔改後,再為他歡慶。撒該的例子就是如此,耶穌先接納撒該,作他的客人、朋友。這就引起撒該很大的改變,願意賙濟窮人,償還騙債。相信那天,耶利哥城也大大地歡慶。
V、結論:投入參與上帝歡慶
父親告訴門外的長子:「你這兄弟是死而復活、失而復得,我們理當歡慶快樂。」美國Duke神學院裡,放置了浪子回頭的銅像,命名為「復合」(Reconciliation)。銅像中,長子筆挺站立,雙手抱胸,表情非常不悅。次子雙膝跪地,手抱父親的腰,不敢抬頭。而父親站在中間,一隻手放在次子肩上,代表接受他悔改;另一隻手則抓住長子的手,告訴他,你也需要改變。次子雖有錯,但兄弟理應相互接受,彼此復合。有時候基督徒就如同比喻裡的長子;耶穌說,你也需要改變。上帝不只希望人與上帝和好,也希望人彼此和好,一同進入與上帝,與人之間和諧的關係。
禱告
感謝主為了教導這一真理,連續說了三個比喻,讓人知道,有三種不同的失落光景。其實,迷失的羊、失落的錢、和在外流浪的兒子,都較有機會悔改得救;但是自以為是的長子卻很困難,因為他主觀地認為,問題都在他人。求主幫助我們不陷入這種心態;也不看輕、忽略那迷失的,因為當看輕、忽略、或抱怨時,其實自己也迷失了,但卻不自知。比喻的末了,父親對長子說,請回來一起歡慶。今年復活節,要為幾位願意悔改、歸主名下的兄姐,舉行特別的聖禮慶典,求主幫助我們,能以高興歡喜的心來歡迎。禱告奉耶穌基督的名,阿們!



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由 Blogger 於 4/19/2014 03:32:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 消息] 140420消息.交誼.代禱

教會消息
一.復活節聖禮慶典
時間:本主日下午2:00
地點:三樓禮拜堂
主理:蔡茂堂牧師
敬請兄姐預備心一同守主聖餐。並與接受洗禮、堅信禮、幼兒洗及轉籍的兄姊ㄧ起歡慶。
歡迎本主日接受成人洗、幼兒洗及轉籍的兄姐加入本會:
幼兒洗:李采寧、黃以善、林恆祺、曾悠時
成人洗:林松奎、卓絢玲、蘇豔雪、林根業、林怡萱、陳怡帆、鄭明彥、陳韻玲、鄧劍敏、廖婉珊、彭譯瑩、呂因、謝欣恩
堅信禮:張仲偉、趙涵潔、林以平、邱誠佳
轉籍者:徐素情、王易君、詹穎雯、杜冠儒、陳思穎、陳群鈺
二.復活節家庭禮拜程序單
為協助會友在家中舉行復活節家庭禮拜,歡慶耶穌復活。牧師團隊編寫節期家庭禮拜程序單,供會友使用。請至3樓招待桌拿取。
三.泰澤禱告會時間調整
自4/26(六)起,泰澤禱告會時間改為週六上午10:30-11:30。
地點:7F06
敬邀兄姐參加,透過詩歌頌詠向上帝禱告、敬拜。
四.柯文哲醫師專題演講
題目:生死的智慧
時間:4/25(五)晚上7:30
地點:五樓禮拜堂
主辦:社青團契
*歡迎弟兄姐妹參加。
五.牧養體系會議
時間:4/27(日)下午1:30
地點:6F03
敬請相關部門牧師、長老、執事參加。
會後舉行小組部巴拿巴會議。敬請所有小組長出席參加。
六.開拓據點南園教會細部清掃
時間:4/26(六)早上10:00
地點:興東街29號
名額有限,請速向辦公室報名!
七.4/13開始發放奉獻證明
2013年度奉獻證明已開始發放。請兄姐至一樓招待處領取。
八.北區大專事工奉獻主日
4/27(日)為中會訂定之北區大專事工奉獻主日,敬請兄姐關心大專事工。也預備心,為大專事工代禱、奉獻。
小組部消息
葡萄樹小組聚會
時間:4/26(六)下午3:00-5:00
地點:B202
弟兄姊妹們!您想多認識葡萄樹,祂的枝子,和祂結的果子嗎?讓我們以認識葡萄酒的角度來一起分享學習!
裝備部消息
青田品格歡樂營
時間:7/1-5(二-六)上午9:00-下午4:30
地點:和平教會 費用:500元/人
歡迎家中有國小一年級-六年級的兄姐,報名參加。相關活動介紹,請至一樓招待處索取。
社區部消息
1.插花班第二梯次
上課時間:5/17下午2:00
4/26、5/3、5/10、5/24、5/31、6/7、6/14上午9:30
地點:1F01
2.繪本館開放時間
每週三、五、六、日下午1:00-3:00
歡迎孩童進館看書、聽故事
(學齡前兒童需有家長陪同)
總務部消息
1.招募主日愛餐預備、恢復
誠心邀請兄姐主日參與愛餐預備及恢復工作,協助打菜同工,一起服侍全教會的會友。意者請洽卓璇慧執事,電話0925-122-388
2.教會場地借用注意事項
即日起,借用場地的肢體,請向一樓警衛領取「場地出借歸還查檢表」及鑰匙。場地使用完畢後,請將表格及鑰匙交還警衛。如有任何問題,請洽林根業幹事。
團契.小組
1.婦女團契
西小區婦女聯誼會-虎尾一日遊
時間:4/29(日)上午6:40
集合地點:濟南教會
費用:900元/人截止日期:4/20
代禱事項
1.為世界
韓國發生重大船難,懇求主施恩保守後續搜救作業並安慰失喪親人的家庭。
2.為台灣
懇求天父施恩保守,讓朝野政治勢力,將台灣全體國民之利益列為優先考慮,而不只是看重權力的維持。
3.為教會
�為洗禮、轉籍兄姐代禱
求神使他們在信仰的道路上被主引導,並與弟兄姐妹建立相愛的信仰關係,委身於教會,獻上自己全然為主。
�為參加連加恩弟兄見證佈道會的福音朋友代禱
求聖靈的感動長久在眾人的心中,使福音朋友的心向上帝敞開,得以認識神。
�為青田品格歡樂營招生工作禱告
求聖靈親自動工,使我們的宣傳工作,能夠接觸到社區的家長,感動他們帶孩子來報名參加。
�為田豐肇傳道代禱〜目前在新竹校園團契服侍
a.5/3-4在新竹信義神學院將舉行新竹大專福音營(簡稱竹大福),請為活動的預備及慕道友的邀請代禱。
b.校園團契針對大學基督徒推出的讀經馬拉松運動;目前在各校園持續進行中,請為學生們對神的話語有更多的渴慕,更深的經歷代禱。
c.請為新竹地區徵召高中職團契輔導代禱,求主預備大學生或基督徒老師願意投入輔導工作。
d.為暑假服務學習隊的服事場地確認代禱,希望能把福音帶到需要之地。
�為開拓教會代禱
感謝上帝的恩典,目前中委會已經通過新教會名稱為「台灣基督長老教會七星中會南園教會」。請大家繼續在代禱中關心「南園教會」的籌備、成長和發展。
a.請為園丁小組轉型為外展性小組禱告,求主賜下傳福音的熱情與恩膏,讓神國的福音能在小組中擴展。
b.請為開設禮拜的籌備與前置事工代禱,盼望我們一同預備心把新教會獻給神使用。
教界消息
1.星中長執培訓會
日期:4/26上午9:30
地點:中山長老教會
對象:星中所屬教會長老、執事、團契幹部
2.2014年TKC輔導營.第二屆花東場
主辦單位:總會青年事工委員會
日期:5/23-25     主題:回家
地點:花蓮北埔習藝會館
費用:1,200元/人
優待辦法:4/30中午前報名,1,000元/人
報名截止:5/12(日)中午
相關訊息請上青年事工委員會網站:http://youth.pct.org.tw
3.2014我愛台灣宣教營
主辦單位:總會青年事工委員會
活動期間:6/25-7/12
報名截止:4/30
相關訊息請上青年事工委員會網站:http://youth.pct.org.tw
4.花好月圓雅歌園
主辦單位:星中婚姻部
日期:6/28(六)上午9:30-4:30
地點:新店長老教會
費用:600元/人
優待辦法:4/30前報名,300元/人
5/15前報名,400元/人
藝文消息
1.2014音契30週年教會音樂特別講座
主辦單位:音契文化藝術基金會
活動場次舉講題
a.5/16(五)晚上7:30
認識崇拜戰爭與幾個停戰學說
b.5/17(六)下午3:30
朗格(Thomas G. Long)的研究:欣賞與批判
c.5/17(六)晚上7:30
暗渡陳倉的藝術工作者
地點:台北神召會
報名:免費,採預約報名,請至音契網站www.yinqi.org下載報名單。填妥後Email或傳真報名。
2.合唱指揮研習培訓
主辦單位:國際基督教合唱指揮團
日期:5/30-31
地點:淡江教會/雅歌會館
講員:李忠民牧師/盧莉慧老師
費用:2,500元/人

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由 Blogger 於 4/19/2014 03:22:00 下午 張貼在 和平教會 消息

2014年4月18日

[悠遊雲端] 早知當初-140418(五) 耶利米哀歌第1章

早知當初-140418() 耶利米哀歌第1



金句

耶和華是公義的!他這樣待我,是因我違背他的命令。(1:18a)

 

讀經:哀1 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

過去人口稠密的城市,列國中為大的,現在好像寡婦一樣,想起以前的榮華樂境,心裡就悲哀嘆息,淚流滿面。她的敵人亨通,她的孩童被人擄去。過去尊敬她的,現在因她裸露就藐視她。無人安慰,無人幫助。耶和華是公義的,因為違背了他的命令。耶和華啊,求你觀看我的急難和擾亂,也因仇敵幸災樂禍而報應他們。

 

默想

哀嘆、眼淚、無助、悲傷,從過去的豐盛變成枯乾,從榮華變成貧窮,任人都會不勝噓唏。耶路撒冷會遭遇這樣的情境,是因為得罪耶和華。為什麼要苦難臨到的時候才警覺呢?為什麼要受罰時才悔改呢?若能在起初警告的時候就回頭,那該有多好。請不要等到神的公義來到才後悔,在那之前,就好好的遵行主的命令吧!

 

問題

哀歌中說:「耶和華是公義的!他這樣待我,是因我違背他的命令。」你覺得這樣的領悟有什麼特別的意義?

 

禱告

親愛的主啊,我感到自己是多麼的愚蠢,常常心存僥倖的心在做得罪您的事,我欺騙自己沒有受罰是因為您沒看到,其實您都知道。我不想這樣活著,可是在罪中我又無能為力,因我不是自由的。主啊!求您救我,我願我的罪得赦,但我更願我能改正,請您聽我的禱告。奉靠基督耶穌的聖名求,阿們。





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由 Blogger 於 4/18/2014 08:10:00 上午 張貼在 悠遊雲端

2014年4月17日

[悠遊雲端] 直到最後-140417(四) 耶利米書第52章

直到最後-140417() 耶利米書第52



金句

給他脫了囚服。他終身在巴比倫王面前吃飯。(52:33)

 

讀經:耶52 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

耶路撒冷陷落時,西底家已作王十一年。他行耶和華眼中看為惡的事,因此上帝向他和猶大發怒。西底家背判巴比倫王,因此巴比倫王率軍攻打耶路撒冷,西底家逃跑被擒,被剜了眼,在巴比倫的監牢死了。尼布撒拉旦把所有人擄去巴比倫,除了最窮的,他們被分派修整葡萄園,耕種田地。聖殿中一切的金、銀、銅都被帶去巴比倫。約雅斤被擄三十七年後,巴比倫王使他出監,終日有飯食。

 

默想

猶大和耶路撒冷的陷落是因著君王和百姓得罪神的結果,然而在最後,耶利米書提到約雅斤,這位大衛王位後裔得到復甦,雖然沒有實質的權柄,但卻顯示上帝在亂世中仍然掌權和看顧。這就是以色列家的盼望。上帝雖然發怒,但是直到最後總是留下一扇恩典的門,是因祂愛屬祂的百姓,亦因他堅守他的約。我們是否想起上帝永不放棄的愛,是否明白祂的約是堅定不移的呢?

 

問題

讀完耶利米書,對於耶路撒冷的聖殿被毀,你覺得是什麼原因呢?

 

禱告

親愛的天父,您是有公義、有慈愛的神,得罪您的您就審斷,屬於您的您就拯救。這一切都因您渴望我們與您親近。主啊,我常會忘記您的信實,也常會失去遵守真理的動力,求您在聖靈中幫助我,使我能常活在您的信實和真理裡面。耶利米荒謬的時代過去了,求主不叫我重蹈覆轍,卻是遵主為大,行您眼中看為正的事。願您指引我。禱告奉靠十字架上耶穌基督的名,阿們。





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由 Blogger 於 4/17/2014 02:00:00 上午 張貼在 悠遊雲端

2014年4月16日

[和平教會 開拓專欄] 南港科技園區開拓代禱信 4/16

親愛的代禱伙伴們平安

這個禮拜開始,園丁小組就會在開拓地點聚會,感謝上帝的恩典。目前中委會已經通過新教會名稱為「台灣基督長老教會七星中會南園教會」,在尚未開設之前,請大家繼續在代禱中關心「南園教會」的籌備、成長和發展。願神使用南園教會成為南港園區職場福音的管道。

代禱事項:
  1. 請為園丁小組轉型為外展性小組禱告,求主賜下傳福音的熱情與恩膏,讓神國的福音能在小組中擴展。
  2. 請為開設禮拜的籌備與前置事工代禱,盼望我們一同預備心把新教會獻給神使用。
明天中午有例行性中午園區禁食禱告
時間:4/17中午12:00
地點:於捷運南港展覽館2號出口集合
歡迎參加的人順道來看看南園教會,並為之禱告。

開墾禱告會因復活節聚會暫停一次喔。

李俊佑(Chun-Yu Lee) 敬上
願恩惠、平安從父神和主耶穌基督歸與您!


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由 Blogger 於 4/16/2014 10:18:00 下午 張貼在 和平教會 開拓專欄

[悠遊雲端] 福氣源自上帝-140416(三) 耶利米書第51章

福氣源自上帝-140416() 耶利米書第51


內置圖片 3

金句

雅各所得的福分不是這樣,因主是那創造萬有的,以色列是他產業的支派,萬軍之耶和華是他的名。(51:19)

 

讀經:耶51:15-19, 36-40 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

耶和華用能力智慧創造世界,自然界的一切都因祂的緣故。與神相比各人都像牲畜。偶像也是虛假,其中沒有氣息。但雅各的福份不是這樣,因為他們有神,祂的名是萬軍之耶和華。耶和華要為以色列伸冤,巴比倫必會枯竭,沒有人居住。他們好像少壯獅子火熱吼叫,之後他們要沉醉,永不醒起。像公羊下到宰殺之地。

 

默想

雅各的福份不是來自於人的巧手,或是自己雕刻敬拜的對象,而是因為耶和華上帝。再一次確認上帝是創造的主,是一切造作的源頭,沒有人能像祂。你的福份是來自於哪裡?是誰帶給你的呢?人雖然有天份和努力,但都是因為神的恩澤。我們當記得那位施恩於你我的主,天天獻上感恩。

 

問題

上帝的公義報應臨到一個曾被上帝用來懲罰祂百姓的國家,但這個國家已『向耶和華以色列的聖者,發了狂傲』(五十29)。你如何看待巴比倫的毀滅?

 

禱告

感謝讚美主的恩惠,您是創造主,您是掌管主,您是拯救主,您是醫治主。我要大聲稱頌您的美名,因您是一切祝福的源頭,也是我生命的救贖。親愛的主,願我的內心天天都有稱讚您的話,高舉您的名,使人都來認識您的美好。願我的生命,就像讚美的詩歌,音韻流動,榮耀神恩。奉耶穌基督的名,阿們。





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由 Blogger 於 4/16/2014 02:00:00 上午 張貼在 悠遊雲端

2014年4月15日

[和平教會 開拓專欄] 南港科技園區開拓代禱信 4/19

親愛的代禱伙伴們平安

謝謝大家為開拓地點禱告,我們預計下週或下下週就開始使用新地點。請繼續為我們禱告,新教會開始如同新生命的誕生,除了必要的生理需求,還需要人格與信仰的教育。盼望新教會能在屬靈體質上的成長榮耀神。

代禱事項:
  1. 請為接下來預備開始的午間小組代禱,願主帶領午間小組的凝聚和成形。
  2. 請為園丁小組即將培訓內聚型小組轉換為外展型小組代禱,盼望園丁小組不僅是彼此相愛,而且加上傳福音的熱情,人人領人歸主。
禱告是宣教的命脈,請參加本週開墾禱告會唷:

時間:4/13 (日) 9:00-9:30AM
地點:和平教會6F05
領詩:慧君
禱告:慧君
聖經:林前4:1-5 (忠心管家)

(附上上週行禱與清掃的記錄照片)

李俊佑(Chun-Yu Lee) 敬上
願恩惠、平安從父神和主耶穌基督歸與您!








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由 Blogger 於 4/15/2014 10:28:00 下午 張貼在 和平教會 開拓專欄

[和平教會 主日講道影片] 耶穌所行的第一個神蹟 (台)


【講道大綱】

聖經:約翰福音2:1-12

1.為何在婚宴?
2.酒用盡了的喻義
3.石缸的水與宗教儀式
4.好酒留在後頭
【默想】
1.耶穌復活與信仰生活的關聯。
2.如何在我的家中更多經歷上帝?
【金句】
「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了。」
詩篇二十七篇13節

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由 Blogger 於 4/15/2014 10:27:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[悠遊雲端] 暫時的政權-140415(二) 耶利米書第50章

暫時的政權-140415() 耶利米書第50


內置圖片 1 

金句

我揀選誰,就派誰治理這地。誰能像我呢?誰能召我出庭呢?有哪一個牧人能在我面前站得住呢?(50:44b)

 

讀經:耶50 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

(1)巴比倫要陷落,保護她的神明都要蒙羞,因為她得罪耶和華,她怎麼樣待人,人也怎麼樣待她。有一種民從北方上來,他們性情殘忍,不施憐憫。巴比倫因狂傲絆跌仆倒,無人扶起。(2)以色列要還鄉,那時他們隨走隨哭,尋求耶和華他們的上帝。你們要逃離巴比倫,我必領以色列回他自己的草場,因為我所留下的人,我必赦免。

 

默想

過去耶利米提到巴比倫是上帝所揀選的,如今上帝揀選新的政權和國家,因為唯有耶和華上帝才是政權背後的掌權者。過去受揀選的,後來不再受保護,最主要的原因是得罪耶和華。這給我們很明確的提醒:不要以為現在的平安、順遂和成功是永不改變的事,所享的福份也不能保證到永遠,只有敬畏神的人才得著最美好的祝福。因為神既然可以賞賜,也可以收去,祂才是一切萬物的主宰。

 

問題

在本章中,上帝如何透過先知的宣告,表明他對以色列人的愛?

 

禱告

主耶和華啊!您是我生命唯一的中心,這世上的政權永遠在替換,成就也不會存留到永遠,唯有主您自己才是永恆的。求主憐憫我的目光短淺,幫助我尋求您與您所統治的國度,就是永恆的神國,專心尋求,那才是最終的夢想國度。禱告奉靠耶穌基督的名,阿們。





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由 Blogger 於 4/15/2014 02:00:00 上午 張貼在 悠遊雲端

2014年4月14日

[和平教會 主日崇拜錄影] 140413 主日崇拜錄影







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由 Blogger 於 4/14/2014 11:26:00 上午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

[悠遊雲端] 黑暗中的恩慈-140414(一) 耶利米書第49章

黑暗中的恩慈-140414() 耶利米書第49


內置圖片 1

金句

你撇下孤兒,我必保全他們的命;你的寡婦可以倚靠我。(49:11)

 

讀經:49 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

論亞捫:亞捫佔據了以色列的屬地,日子將到以色列要得亞捫的地為業,亞們必被趕去,但亞捫最後要歸回。論以東:摘葡萄的人會剩下一些未摘,但以東會完全滅絕,而以東撇下的孤兒,上帝要保全。論大馬士革:原來稱為喜樂可稱讚的城要發軟、憂愁,兵丁都要靜默無聲。論基達和夏瑣:安逸無慮、無門無閂、獨自居住的,現在要受四圍驚嚇,分散四方,以後無人居住。論以攔:上帝要折斷以攔人的權力,四風要將他們分散四方,但以攔最後要歸回。

 

默想

上帝論到猶大四周各國,皆是戰爭的消息,驚嚇逃跑的預言,因為上帝的時間到了。過去安逸沒有準備的人,過去誇口自傲的人,最後都無話可說,因為神才是最終的審判者。然而神在一切的毀壞中仍然對孤苦者有安慰和恩慈,因為孤兒上帝要保全,寡婦神要照顧。世局常是不安穩的,但是神仍掌權。上帝公義的審判中仍然有隱藏的憐憫,因此我們不要煩惱擔心,只要我們遵主為大,行事謙和公義,就能站立得住。

 

問題

為什麼耶利米要論到猶大四周許多國家,而且特別是那些深切涉及與引致耶路撒冷毀滅的國家?

 

禱告

主啊!您是我的避難所,是我的保護者,雖然世界動盪不安,我們的前途未卜,但我知道您必然掌權。我要成為依靠主的人,也要聆聽您細微的聲音,在這個時代中能安靜等候主的指引,並且默默為主發出微小的亮光。也許我能做的不多,但願我盡心的擺上被主來使用。亦求主眷顧,使我內裡有耐忍等候的信心,直到主的作為顯現。禱告奉靠耶穌的聖名,阿們。





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由 Blogger 於 4/14/2014 02:00:00 上午 張貼在 悠遊雲端

2014年4月13日

[和平教會 主日講道影片] 耶穌所行的第一個神蹟 (華)



【講道大綱】

聖經:約翰福音2:1-12

1.為何在婚宴?
2.酒用盡了的喻義
3.石缸的水與宗教儀式
4.好酒留在後頭
【默想】
1.耶穌復活與信仰生活的關聯。
2.如何在我的家中更多經歷上帝?
【金句】
「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了。」
詩篇二十七篇13節


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由 Blogger 於 4/13/2014 02:23:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

2014年4月12日

[和平教會 主日講道集] 一個年輕人的選擇

講道內容
講題:一個年輕人的選擇
經文:馬可福音十章17-22節
主講:曾昭瑞牧師
時間:二0一四年三月三十日


一、身份:年輕富有的少年官

聖經裡頭段經節說:有一個人來見耶穌並問一個問題說:「我怎麼樣才能夠得到永生?」在路加福音說到,這個年輕人是一位做官的人,;在馬太福音則是說他是一個少年人,所以結論是——他是一個年輕又富有的少年官。  馬可福音特別介紹說這個年輕人他用「跑」的來,而非用走的見耶穌。我不曉得人在什麼情況下會跑,今日台灣人十分流行¬¬¬¬跑馬拉松,為了身體的健康他們就經常不斷的跑步。但很明顯得這個年輕人並非在參加馬拉松也非為了健康而跑。那人在什麼時候會用跑的呢?   很急、很緊張、很迫切期待的時候。我相信這位年輕人要去見耶穌之時,內心是充滿期待及緊張的。他很渴望地想要遇見耶穌並問耶穌一個問題。我想很可能在這個之前,他就聽說一些有關耶穌的談論、傳說,也因為如此,他的內心很期待倘若將來有一天能夠遇見耶穌,想親自問他一個問題。而今日,他聽說耶穌來了,就帶著很迫切、期待、緊張、興奮的心情要去見他。  

  當他一看到耶穌之時,就跪下來。親愛的弟兄姊妹,這是一個非常特別的舉動,因為猶太人不隨便向他人下跪,連父母都不跪,但他居然跑到耶穌的面前就跪下來。我想旁邊若有其他人看見,一定覺得很奇怪,為何這個人做這件事。若在教會的話也很奇怪。若我今天某一個廟裡面頭的大師,你將常常看到人家跪我;但倘若今天我是來教會講道,見著有一個年輕人跑到前面來跪下來的話,我一定覺得很奇怪並會說:「趕快起來,你在做什麼?」教會大家見著了也會覺得很奇怪。在基督教或是猶太人的信仰裡面,沒有任何一個人會隨便向他人下跪的。

跪下後,年輕人對耶穌說:「良善的夫子」。親愛的弟兄姊妹,這個人稱耶穌是「良善的夫子」。我們要知道一件事情:沒有一個人是良善的,記住這句話,沒有一個人是良善的,所以也不會有有一個人會稱呼另外一人是良善的。但這年輕人跑到耶穌的跟前,又跪又稱呼耶穌是「良善的夫子」,可以感覺到這個年輕人對耶穌有非常特別且特別高的評價。但當他這樣跟耶穌講的時候,耶穌沒有因為他講這樣的話而高興。耶穌反而向他說:「你為什麼稱我是良善的,除了上帝一位之外,再也沒有良善的。」我想這裡的重點不在於耶穌是否為良善的,這裡的重點是耶穌提醒這個年輕人:不要隨便稱呼他人是良善的,不要隨便用這種態度去看待人,這樣你會容易很失望。這是一件很重要的事情。在我們文化當中及信仰層面,時常會有一種錯覺,就是覺得這個人信用很好、很屬靈、很會禱告、很會唱敬拜或服侍的時候很熱心很投入,就會對他產生一種比較特別、比較高的期望。我們會覺得這個人因為他做牧師做得非常好,所以就對他開始有一種「他不會犯錯、他是良善的、他是完全的」想法。基督教界裡面,牧者也會抬高自己,會友也會抬高他。所以當這樣的牧者他犯罪了、他失敗了、他出問題了,人們就會覺得很震撼。但聖經在這裡告訴我們:「沒有良善的,除了上帝一位之外。」既然沒有人是良善的,我們就不要對他人要求太高。並非不能夠有要求,但不要用一種「他是完全的、他不能犯錯、他是牧師怎麼可以這樣……」,千萬不要這樣。所以另外一件事情要提醒大家:我們要一起的來幫助他。在長老教會裡面我們是用小會來置喙,而非牧師來置喙。是因為我們知道人都是軟弱的,小會員是軟弱的,牧師也是軟弱的,所以我們要一同來服侍,共同的來承擔,避免任何一個人決定所有的事情。

二、動機:虔誠、謙卑尋求永生

這個年輕人跑來問耶穌一件事情:「我怎麼樣才能夠承受永生?」從他的問題看來,這個年輕人並非關心如何去賺更多的錢。有的人很有錢,關心的就是如何去賺更多的錢。但這個年輕人他不是關心他如何過得更成功、更享受,他關心的是靈命的問題。親愛的弟兄姊妹,若你反過來思想這位年輕人的背景,可以思想一下。第一:他已經很有錢了,但是他並沒有因為富有就忘記要追求永生;他也不是因為他已是一個當官的人,就心裡驕傲。在耶穌的面前,我們看得出來他是非常地謙卑;第二:他並非因為生活匱乏。很多人窮困到生活過不下去,就轉向尋求宗教;第三:他也非因為年紀已經很大了不知道哪一天要去見上帝,所以才趕緊跑來問耶穌如何承受永生。這些一般人會去尋求的原因,他都沒有。甚至我們要說他不是因為迷信無知所以要來尋求上帝。在人的眼光來看這個年輕人好像什麼都沒有缺乏,而且比任何人都關注生命的問題,他真的很特別。

三、表現:從小遵守一切誡命

當繼續跟耶穌對話下去,我們發現一件事情:他不但是很認真的想怎麼得著永生,甚至在行為當中也表現的非常優秀。當耶穌問他關於律法上的誡命:「誡命你是曉得的,不可殺人,不可姦淫,不可偷盜,不可做假見證,不可窺婦人,當孝敬父母……」,這個年輕人他就很直接答到:「這一切我從小就遵守了!」親愛的弟兄姊妹,不曉得你們誰有如此的把握?我不曉得當耶穌問你的時候,你有沒有很有把握的、信心十足的就跟他說:「這一切我從小就遵守了。」這個很不容易。年輕人說:「我從小就都遵守了」,代表他是一個有行動力的人。同時,這位年輕人腦袋很清楚,他明白雖然她從小就遵守了這些誡命,但仍然沒有得到永生,而他仍然需要永生,這個問題仍舊困擾他。我不曉得我們當中有沒有人有困擾怎樣才能夠得到永生。來教會牧會一段時間,我沒有碰過年輕人來問這個問題。

四、評價:耶穌所愛的年輕人

所以用我們今日的眼光來看他,這個年輕人很會讀書有學問、有名聲,是個青年才俊,各方面都很優秀,各方面都很棒,對信仰又很認真。他可能會是我們敬拜團的團員,他可能每天都很認真地讀聖經,每個禮拜都來做禮拜,是教會裡面認真的輔導。教會的長執看到這個年輕人這麼優秀,會想選他來當執事;教會的媽媽們看這個年輕人還單身,就會想趕快介紹姊妹給他認識。那耶穌對這個年輕人有什麼評價呢?當耶穌跟這個年輕人有一個對話之時,聖經告訴我們說:「耶穌看著他就愛他。」這句話的意思要仔細的去理解,不是說耶穌一開始都不理睬他或者是耶穌的眼光這個時候才放在他身上。這裡的「耶穌看著他就愛他」意思是耶穌內心火熱且仔細地注視這個年輕人。當他注視他、思考他所表現出來的行為和他所說的一切話之後,耶穌對他產生了一種特別的反應:耶穌就愛他。你可能覺得這麼沒特別的,畢竟耶穌愛我們每一個人,既然耶穌愛每一個人,耶穌愛他有什麼特別的呢?但若是一起參照著看馬太福音、馬可福音、路加福音三本共關福音書,會發現一件事情,耶穌總共只對一個人說過,從頭到尾只有一個,所有聖經只有在馬可福音這處地方有記載「耶穌看著他就愛他」。這位年輕人在耶穌的面前得到一個非常高的評價,超越一般的人。

五、挑戰:變賣一切給窮人

耶穌看這個年輕人雖然他很優秀、很棒,但耶穌並沒有說:「你馬上就可以得到永生。」耶穌給他一個挑戰,這個挑戰就是:你還缺少一件。親愛的弟兄姊妹,若你去見耶穌之時,耶穌向你說你還缺少一件事,你會有什麼反應。我不曉得你有沒有把握去見耶穌,而耶穌跟你說你只缺少一件。耶穌跟這個年輕人說:你還缺少一件,倘若我是他,聽見耶穌跟我說這句話的時候,我會很開心,因為僅只有一件而非很多件。缺少一件,你會怎麼做?你會想辦法把那件拿來,也就是把那件做到。可是當耶穌說:「你還缺少一件,去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上,你還要來跟從我。」這句話非常地有意思。第一個,耶穌向他說他還缺少一件,去變賣所有的去捐給窮人,而非教會、會堂或聖殿。耶穌看見的不是教會,耶穌看見的是那些更弱勢的人。耶穌的教導是捐給窮人,奉獻給窮人。所以親愛的弟兄姊妹,當你奉獻金錢給上帝很好,並非不要奉獻給上帝而是當要奉獻錢給上帝的時候,你奉獻在弱勢者身上的,就是做在耶穌的身上,因為耶穌說:「你們做在一個最弱小弟兄的身上,就是做在我的身上。」當你幫助那個最弱小的、最弱勢的人,就是做在耶穌的身上,比請牧師吃飯還要更好,但很少人喜歡做這件事情,因為他們認為請牧師吃飯這件事投資後回收的成本效益較高,若是請最弱小的,可能將沒有任何回收效益。但耶穌就是這樣教導我們的,這就是我們的上帝,常常跟我們想像得不太一樣的上帝。

為什麼這段聖經要特別說耶穌要叫他變賣一切所有的?首先,耶穌會知道他的產業很多是因著他來見耶穌的時候,他的穿著說明了一切。這是一個很重要的常識,讀聖經的時候要進入當時的背景,也就是當時富有的人穿得衣服與沒有錢穿得衣服有著很大的不同的,一眼就可以看出來。那個時代的人們因著階級,衣著有著非常大的不同。舉例說明:路加福音中財主跟拉撒路的故事當中說財主穿著紫色袍及細麻布的衣服,這非一般人可以穿得起的,只有有錢人才有辦法穿。當時候的有錢人就是穿紫色的衣服,所以我們可以推論很可能這個年輕人去見耶穌的時候,身上的那套衣服一看就知道他是很富有的人。所以耶穌向他提出了一個挑戰:變賣一切所有,來跟從他。在我們的習慣當中,「我還缺少一件」,就是我要去拿到那一件。但耶穌向他說:「你還缺少一件」,是要他放掉一切所有的。弟兄姊妹,這跟我們一般人的生活及習慣是不同的。我們一般人的生命是要得到更多、拿到更多;還缺少一件,就要去多拿一件。耶穌的教導卻是你還缺少一件,是因為你得了太多了,這是一個很難學習的功課。這個世界一直告訴我們:你還缺少一件,「擁有就是快樂」,當你擁有那一件你就會很快樂,若還缺少一件就去追求拿到它,所以我們就不停地去追求,想要得著更多。但那不是上帝真正要給我們的。耶穌對少年官說要他「放下」,就是要他變賣他所有的。耶穌不是在乎他的財產,而是要他放下生命中他認為最重要的事情。可能對這個年輕的少年官來講,他生命當中最重要的是財產、是錢。所以他雖然非常地渴望想要得著永生,但是當永生與錢相權衡之下,他沒有辦法放下這一切。我想耶穌的挑戰是在這裡:什麼是你生命當中最重要的?

六、結局:憂憂愁愁地走了

而當耶穌告訴他說變賣他一切的所有就可以得到永生的時候,我想這個年輕人這時得到他的答案,理論上他應該要很高興,因為他終於知道解答了。可是聖經卻告訴我們他就臉上就變了色,憂憂愁愁的走了。這是一個很大的對比,因當他來見耶穌的時候是內心充滿期待與興奮的,很高興終於要去見到耶穌;可是當他離開的時候卻是憂愁、失望的。在聖經記載裡面可以看到許多人可能是生病的、被鬼附的,可能遇見很多的困難,他們去見耶穌的時候內心是帶著不安、憂慮、恐懼、害怕,但遇見耶穌後他們變成喜樂、讚美神、感謝神,但是這個年輕人不一樣。當他離開耶穌的時候,他快樂不起來。他是一個這麼熱心的年輕人,可是當他見了耶穌的之後卻憂憂愁愁的走了。我想我們很多人跟這個年輕人一樣,希望在信仰上有更多的追求,可是我們不見得能夠放下生命當中認為最重要的事情。我覺得在我們台灣今天的宗教,很多宗教都變成了世俗化的宗教。世俗化的宗教就是他比較想要滿足你想要的,而非跟你說上帝想要的。可是耶穌不是這樣。當你要來跟隨耶穌的時候,他並非給予你世俗上的物質與成功,而是跟你說:「變賣一切所有來跟從我。」這是耶穌跟一般人不一樣的地方。

生活應用

一、進入天國的標準

這位年輕人那一天若他聽了耶穌的話,他不是這樣憂憂愁愁地走了,而是選擇真的去變賣一切分給窮人那會怎樣?我想以他的知識、以他的才能、以他的能力,我覺得他有可能會成為一個很出色的門徒。我相信在教會的歷史上,他會扮演一個極其重要的角色。但事實上到了最後他沒有,我們知道從此在天上沒有他的名字了。可是這個年輕人這麼優秀,這樣憂憂愁愁地就走了,從我們信仰角度來看真的很可惜,但事實就是這樣。

在這個世界上許多人在追求很多有價值的東西,例如金錢、地位、知識、名聲。但是這些東西有價值是在這個地上很有價值,將來到了天上這些東西不一定有價值。不論我們的角色是父母或者做一個年輕人,請你記得:評斷你的父親是一個窮爸爸還富爸爸,不是端看他銀行存款有多少錢,一個屬靈的窮爸爸或富爸爸就評斷方式是他是否會教導一些導致你越來越「窮」的事情,教導一些錯誤的價值觀。很可能今天在讀書時,遇到要考試、補習,屬靈的窮爸爸的教導會說讀書比敬拜上帝比重要。從此在你的生命及價值觀裡面就會覺得:讀書比較重要親近上帝比較不重要,往後你在判斷做選擇的時候,就會選擇把上帝擺在一邊,把人生應該追求的事情擺在前頭。從人的角度來講並沒有錯,有朝一日你可能成為很優秀、很有成就、很受人肯定,可是很可能天上的名冊一打開沒有你的名字,像這個少年官一樣,我們從小的選擇就開始漸漸在形塑我們的價值。不是說這世上的一切都是沒有價值,而是你要做出一個什麼是最重要的。當你把第一重要擺在第一位,第二重要擺在第二位,沒有問題;可是當你把第二重要擺在第一位,把第一重要擺在第二位的時候,這就會出問題。

二、上帝的要求是什麼?

我們要思想:上帝的要求是什麼?我們常常會以為在宗教裡面要有好的行為、好的表現,然而這個不是重點。聖經上說:「你們本乎因也是因著信,這不是出於自己,乃是神所賜的,也不是出於行為,免得有人自誇。」所以說,聖經並非要求我們在行為上有特別好的表現。而上帝對這個少年官最大的要求就是:放下你最大的依靠,單單的來依靠我。對這個少年官而言,他最大的依靠可能就是金錢、財產,耶穌挑戰他,放下你所有的財產單單的來依靠我。而這就是一個信心的表現。我們可以來思想:什麼是我們最大的依靠?我們願意單單的來依靠上帝嗎?

三、你還缺少什麼?

再來,我們還缺少什麼?這位年輕人是一個因為他擁有太多,以致於不能放下,這是他最大的缺少。當我們沒有辦法放下的時候,就沒有辦法去追求我們應當要追求的東西;當我們愛這個世界多一點的時候,我們愛主就少。並不是說這個世界都不可愛,但是當你愛這個世界過於愛主的時候,人就沒有辦法跟隨主。我想耶穌在這裡有一個很重要的觀念要我們來學習的是:你的財寶在哪裡,你的心就會在那裡。當這位年輕人願意把他的財寶交出來的時候,我相信他就必積財寶在天上。當你的心思念的是地上事情的時候,就沒有辦法真正的去跟隨主甚至思念天上的事情。我覺得這對今日的年輕人來講這是一個很大的挑戰,很困難。但今日,仍有人願意放下一切的來跟隨耶穌。

想跟大家分享的連加恩弟兄的佈道會。親愛的弟兄姊妹,他的題目是:你的生命是一個美麗的禮物。你的生命是一份美麗的禮物,是上帝給你禮物嗎?如果是,你應該要送給別人,不是你自己享受。像連弟兄他是醫生,當他擁有這麼多的時候,他做一個選擇就是:他擁有的那一切他不是為了要滿足自己。不是要高舉他,他也許有他的軟弱、他也許有他的困難,但我覺得是真的沒有幾個人可以像他這樣。如果你的生命是一份美好的禮物,那個禮物不是為了要滿足你自己,是要成為別人的祝福,我們的生命可以是這樣的。我希望有更多的人,我們的生命也是成為一個禮物,去成為別人的祝福,而不是滿足我們自己。我想連加恩弟兄從某個角度來看很像是這位年輕的少年官,但他選擇成為別人的祝福,不求滿足自己。弟兄姊妹,我要跟你們說的是:你怎麼樣成為別人的祝福?你怎麼樣讓你的生命成為一個禮物?這是我們要學習的。



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由 Blogger 於 4/12/2014 03:08:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集