主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)、早禱會(周五 8:40)

繪本館開館時間

週二 16:00-18:00,週五六日 13:00-16:00

2013年4月30日

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130501詩篇4-6


我求告耶和華,他必聽我。

W3 2013-05-01 (詩篇4-6)
4:1 (大衛的詩,交與伶長。用絲弦的樂器。)顯我為義的 神啊,我呼籲的時候,求你應允我!我在困苦中,你曾使我寬廣;現在求你憐恤我,聽我的禱告!
4:2 你們這上流人哪,你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢?你們喜愛虛妄,尋找虛假,要到幾時呢?(細拉)
4:3 你們要知道,耶和華已經分別虔誠人歸他自己;我求告耶和華,他必聽我。
4:4 你們應當畏懼,不可犯罪;在床上的時候,要心裡思想,並要肅靜。(細拉)
4:5 當獻上公義的祭,又當倚靠耶和華。
4:6 有許多人說:誰能指示我們甚麼好處?耶和華啊,求你仰起臉來,光照我們。
4:7 你使我心裡快樂,勝過那豐收五穀新酒的人。
4:8 我必安然躺下睡覺,因為獨有你─耶和華使我安然居住。

默想: 上帝已經使我們為與他立約的子民,因為上帝「已經分別虔誠人歸他自己」,因此當我們尋求祂,祂必定回答我們的呼求。因為上帝用祂堅定不移的愛來愛我們。我們當知道自己與上帝的關係,就是我們是祂立約的子民,所以我們要常常思想上帝的心意,並且學習倚靠耶和華。因為上帝是使我們心裡快樂,勝過那豐收五穀新酒的人。這是一種不屬世界的喜樂,因為它來自上帝。農人完成他的收成時,他的內心是滿足喜樂的,因為他知道一年的辛苦過後,他可以安心地渡過冬天了。但是我們的心中依靠神的喜樂,是勝過這種物質豐盛穩妥的快樂。因為我們是單單倚靠神的保守看顧。上帝所賜給我們的禮物,是永遠的安全,讓我們得以免去一切的恐懼害怕。
一個依靠神的人,會發現他的好處不在上帝以外,上帝所賜給我們的平安喜樂,也遠遠超過物質世界所帶來的安定感。這是詩人向我們所揭露的信仰好處。


題目: 大衛王在詩篇第四篇認為尋求耶和華的人會從神得到那些好處呢?



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由 Blogger 於 4/30/2013 11:51:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

130428 主日崇拜錄影




[和平教會 主日講道 flash 影片] 緊急的優先的(台)





【本週講道大綱】
一、前言:急診室的檢傷分類
二、急待復甦急救的病人(21-24)
三、慢性病的插隊者(25-34)
四、被延遲的醫治(35-43)
【思考回應】
一、為你停留的主
二、除了醫治之外
三、延遲但不誤事
四、不要怕、只要信
【默想】
一、如果耶穌因為趕著去醫治睚魯的
女兒,而忽略這位摸他的婦人,
你覺得這個記載會有什麼不同?
二、耶穌堅持要知道是誰摸了他。
耶穌會真的不知道誰摸了他嗎?
你覺得他這麼做最重要的目的是
什麼?
三、你是否曾經感受到上帝特別為你
做了什麼事?這件事有什麼特別
的地方?
【金句】
耶穌聽見所說的話,就對管會堂
的說:不要怕,只要信!
馬可福音5:36

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由 Blogger 於 4/30/2013 10:23:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道 flash 影片

[和平教會 主日講道 flash 影片] 緊急的優先的(華)







【本週講道大綱】
一、前言:急診室的檢傷分類
二、急待復甦急救的病人(21-24)
三、慢性病的插隊者(25-34)
四、被延遲的醫治(35-43)
【思考回應】
一、為你停留的主
二、除了醫治之外
三、延遲但不誤事
四、不要怕、只要信
【默想】
一、如果耶穌因為趕著去醫治睚魯的
女兒,而忽略這位摸他的婦人,
你覺得這個記載會有什麼不同?
二、耶穌堅持要知道是誰摸了他。
耶穌會真的不知道誰摸了他嗎?
你覺得他這麼做最重要的目的是
什麼?
三、你是否曾經感受到上帝特別為你
做了什麼事?這件事有什麼特別
的地方?
【金句】
耶穌聽見所說的話,就對管會堂
的說:不要怕,只要信!
馬可福音5:36

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由 Blogger 於 4/30/2013 10:19:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道 flash 影片

2013年4月29日

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130430詩篇1-3


但你--耶和華是我四圍的盾牌

W2 2013-04-30 (詩篇1-3)3:1 (大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。)耶和華啊,我的敵人何其加增;有許多人起來攻擊我。
3:2 有許多人議論我說:他得不著 神的幫助。(細拉)
3:3 但你─耶和華是我四圍的盾牌,是我的榮耀,又是叫我抬起頭來的。
3:4 我用我的聲音求告耶和華,他就從他的聖山上應允我。(細拉)
3:5 我躺下睡覺,我醒著,耶和華都保佑我。
3:6 雖有成萬的百姓來周圍攻擊我,我也不怕。
3:7 耶和華啊,求你起來!我的 神啊,求你救我!因為你打了我一切仇敵的腮骨,敲碎了惡人的牙齒。
3:8 救恩屬乎耶和華;願你賜福給你的百姓。(細拉)

默想: 大衛在逃避押沙龍的追殺,那時候的他陷入困境,生命危在旦夕。在他最危急之際他說「但你…」(3)這裡的「但你…」是大衛的信仰告白,他告白上帝是他四圍的盾牌,保護他不受一切攻擊。大衛相信,上帝有完全的保護,同時他也相信,當他求告時,上帝也必應允。這個「求告…應允」是大衛信仰告白的核心,因為他相信,上帝會照著祂所應允的約,垂聽他的呼求。所以不論睡覺或醒著,夜晚或白天,大衛都相信,上帝必保守他平安。不論仇敵有多少人起來圍繞攻擊他,他的心中都有平安。
當我們在客觀環境很艱難之際,有時候很容易陷入低潮、軟弱之中。但是大衛讓我們看到,他在艱難之時,乃是用心信宣告。宣告上帝是他的幫助與盾牌,大衛不讓環境擊倒他,反而在這種處境上,更深地倚靠神。我們呢?是否我們也能夠學習不看環境,只憑信心的功課?求神幫助我們,在各樣的處境中,都學會堅定地來依靠祂。


題目: 大衛在逃避兒子押沙龍追殺時,對耶和華有何認識與禱告呢?

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由 Blogger 於 4/29/2013 10:50:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

2013年4月28日

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130429帖撒羅尼迦後書3


這並不是因我們沒有權柄,乃是要給你們作榜樣。

W1 2013-04-29 (帖撒羅尼迦後書3)
經文:
 3:6 弟兄們,我們奉主耶穌基督的名吩咐你們,凡有弟兄不按規矩而行,不遵守從我們所受的教訓,就當遠離他。
3:7 你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間,未嘗不按規矩而行,
3:8 也未嘗白吃人的飯,倒是辛苦勞碌,晝夜做工,免得叫你們一人受累。
3:9 這並不是因我們沒有權柄,乃是要給你們作榜樣,叫你們效法我們。
3:10 我們在你們那裡的時候,曾吩咐你們說,若有人不肯做工,就不可吃飯。
3:11 因我們聽說,在你們中間有人不按規矩而行,甚麼工都不做,反倒專管閒事。
3:12 我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人,要安靜做工,吃自己的飯。


默想: 保羅在這裡留下一個好的榜樣,就是他是一個辛苦勞碌,畫夜工作的人,他凡事靠自己的工作,不是依靠人白吃人的飯,而來連累信徒。保羅的所行所為沒有是不按規矩來行的。同時保羅為人不濫用權柄,凡事謹慎,為信徒留下好的榜樣。同時保羅也用自己的榜樣來教導帖撒羅尼迦的教會,要他們凡事要按規矩而行,不可以當懶懶的人。不可以不按規而行、不可以白白吃飯,卻什麼事都不肯認真作,又整天好管閒事。這樣的態度是教會所不能容忍的。
我們也當思想自己的信仰表現是什麼?求神幫助我們,能夠教信仰團體中,成為一個好的榜樣,行事為人盡自己應盡的本分,好才為一個祝福別人的人,並且使人得著幫助。


題目: 使徒保羅在帖撒羅尼迦教會留下那些寶貴的教導與榜樣呢?



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由 Blogger 於 4/28/2013 04:42:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

2013年4月27日

[和平教會 見證與分享] 見證-李敏萱姐妹

       我是敏萱,前年九月來到和平教會、聖誕節受洗,現在就讀於台大社會系二年級。今天要來和大家分享,我在「禱告」方面的見證和體會。
  以前我是個很不喜歡禱告的人。馬太福音6:7.8說:「你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話,他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們;因為你們 沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。」因此我想,既然上帝有祂的安排,而且我所求的若不是上帝的心意,祂大概也不會賜給我,那麼,為什麼要 禱告呢?因此,除了飯前禱告和聚會前的禱告,我幾乎不太會留時間自己禱告。
  前年來到和平教會,聽了蔡牧師一連串有關「禱告」的講道,其中令我最印象深刻的是,蔡牧將「每一次我禱告,我搖動祢的手。」轉換為「每一次我禱告,祢搖動我的手。」禱告,是希望上帝能夠改變我們,讓我們更願意去愛、去服事、去傳福音。
  當我更深地理解禱告的意義,我開始越來越重視禱告。於是在去年年底,我為自己立下了一個新年目標:希望自己能夠成為一個願意禱告的人。想不到,上帝馬上讓我經歷一連串的低潮,使我經歷那種「無助到只能在神面前屈膝禱告」的感覺。
  首先,聖誕節一連串的服事才剛結束,我根本還沒有時間安靜、沉澱自己,便馬上掉入期末考的深淵。那段時間,我覺得自己和上帝很遙遠,我在這一頭拚命為著自己的考試奮鬥、努力,上帝卻彷彿在另一頭,連看也沒有看我一眼。
  寒假時我在家裡,心情還很亂、很痛苦,假期的空檔讓我看到更多生活的難處。我想傳福音給我的朋友,我知道他們需要福音,可是我不知道該怎麼去傳;我想 要把家裡的經濟交託給上帝,並告訴我父母不要為明天憂慮,可是連我自己都不相信;我不知道我未來該去哪裡,什麼是我的呼召?……我覺得好累,常常在睡前向 上帝禱告:上帝呀,我知道你愛我,可是我感受不到祢,我生命中有好多好多困難,我完全無法解決,祢也沒有來幫助我。上帝呀,祢為什麼沉默呢?
  當時的靈修進度是馬太福音,有天,我忽然想到,早已知道自己將被人釘上十字架的耶穌,是如何活著的?那將被背叛、釘死的憂慮,想必時常縈繞著祂、試探 著祂,但祂卻仍然說:「然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」希伯來書4:15說:「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與 我們一樣,只是他沒有犯罪。」原來耶穌始終了解我,他經歷過我的感受。
  我漸漸看到我生命中的問題。原來當我口口聲聲說要交託時,心中卻一點也沒有信靠神,我還是想用自己的方式解決問題。我發現,當我一直專注在自己身上,自己的軟弱、自己的缺乏、自己的不足時,我就永遠看不到上帝的恩典,也感受不到祂的同在。
  和學校團契學妹一起讀經時,我們讀到腓立比書4:6說:「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平 安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」我發現,當我們向上帝禱告時,祂對我們最美好的應許,不是那些必朽壞的物質,而是那些「出人意外的平安」。當我更 多交託、更多禱告,我心裡也就充滿更多平安。
  幾個禮拜前,在一場聚會中,講員說:「最願意禱告的人,是最願意聽神心意的人。」聽到這句話,我開始反省以前的自己——認為讀經比禱告重要,讀經可以 更認識神、禱告只是小孩子撒嬌而已。感謝神,祂透過一連串的事修剪我,讓我知道靠自己全無希望,只能回到上帝面前。我也終於發現,若是我讀經、參加聚會, 卻沒有禱告,我只會自高自大、自以為很懂上帝的心,卻從未傾聽祂的心意。
  最後,用一首詩歌的歌詞來總結:
「禱告,因為我渺小;
禱告,因為我知道我需要明暸,你心意對我重要。
禱告,已假裝不了;
禱告,因為你的愛我需要;
你關懷,我走過的你都明白。」

[和平教會 牧函] 主日學與我

        由於我是高一時才開始接觸教會,所以,在我小的時候,我沒有上過兒童主日學的課程,也很少有機會接觸到兒童主日學的課程。勉強來說,與兒主最早的關係,是來自於由於當時教會的會友住的蠻散開的,兒童主日學上課的時間,又比主日禮拜還要來得早。所以一般的爸媽都無法那麼早將小孩送到教會來上主日學,於是每個禮拜天早上八點,教會都會派出兩台娃娃車,分成四個車次出去各地,接送要上主日學的小朋友。但是司機沒有辦法下車去接小朋友,需要有個隨車的青年去接小朋友。所以,身為一個高中生,我能做的就是每個禮拜天早上,八點多的時候到教會,與司機阿伯一起到各個會友住的地方去接小朋友。當然了,常常會遇到很多小朋友在禮拜天早上睡得很晚,起不來,所以,到他們家門口去,常常白跑一趟。那時,我是教會主日學娃娃車的隨車「小弟」,也算是我最早開始參與在兒童主日學的服侍。說真的,每個禮拜天那麼早起床到教會,真的蠻辛苦的,特別是冬天的時候,基隆的雨天又溼又冷,七點多就要起床趕到教會去,是一件很不容易的事。
        真正開始在兒主裡面服侍,是大學期間的夏季學校(類似我們的青田營)。因為平常的主日學老師,並沒有放暑假,所以教會裡的夏季學校其實是很缺老師的。每年舉辦夏季學校時,都需要請教會的青年來大力幫忙。所以,夏季學校也是我對兒童事工的「實習」。我印象很深,我第一次帶班主講的信息是以斯帖,那個時候,每個小朋友都爭大眼睛很仔細聽著以斯帖怎樣得著王后的位份,又如何幫助以色列人脫離仇敵的計謀,使整個民族得以保全,小朋友專注的神情,至今我仍然印象深刻。
        後來,我才慢慢地有機會參與在教會每個禮拜天早上的主日學教學,那個時候的主日學的學生其實是很容易黏著老師的,我也覺得自己一下子就得到學生的信任,與他們建立很好的關係。現在回想起來,當初有沒有覺得很累,或是很辛苦,我如今完全沒有印象了。所留下來的記憶,就是學生與我很親密的互動,我與學生之間有美好的關係。算一算,當初那些小朋友,如今也個個都大學畢業,進入社會了,他們當中,也有一些人可以是別的小朋友的主日學老師了。我當年的主日學學生,現在還會常常在FB上面留言,給我加油打氣。不是要感慨時間過得飛快,而是覺得,其實就是付出一些時間,陪著小朋友在成長的過程中與他們建立關係。但是,那種關係,就變成忘年之交。這或許是上帝給我在世上就得到的回饋吧!
想與大家分享的,是我們的主日學也一直需要老師,需要有人來陪伴他們成長。我必須承認教主日學不是一件輕鬆的事,付要付出時間、耐心、也要付上一些代價。但是,這樣的服侍卻是有意義的事。當我們真實地去關心他們、與他們建立關係,很自然的,看見他們對我們的回應。雖然不是物質上的,但是卻有一種心靈的喜悅。耶穌說:「讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們;因為在天國的,正是這樣的人。」如果你也有負擔與感動,盼望你可以將這樣的感動放在禱告中,求神幫助你,能夠將時間分別出來,委身在這群孩子的身上。當我們看見他們在信仰中的成長與改變,會發現當初的許多付出、辛苦都是值得的。

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由 Blogger 於 4/27/2013 04:49:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 主日講道集] 啟示錄系列(二十二)第六號 Six Trumpet


啟示錄系列(二十二)第六號

時間:二0一三年四月十四日

經文:啟示錄第九章13-21

主講:蔡茂堂 牧師

 

I. 引言:第六號角

天使吹第五個號角時,從無底坑跑出來長相奇怪的蝗蟲。這群蝗蟲如戰馬般,頭戴著金桂冠、面如人的臉孔,髮若女人的髮絲,齒像猛獅的牙,胸前穿掛著甲,拍翅的聲音、像是車馬奔馳上陣。牠帶著蠍子尾巴的毒會傷人,被螫到者會五個月痛不欲生、比死還難受的活著。

當第六號角吹響時,會給人類帶來甚麼樣的災禍呢?這是後三個號角吹出重大禍災的第二個災害,上次的災不會讓人死,但這次降的災卻會奪去地球上三分之一的人口。天使吹第六號角時,出現的是有著獅頭、蛇尾的馬,牠的嘴巴會傷人。這兩種陸續出現的奇怪動物,傷人的方式也不同,前者是用尾巴螫人,後者則用嘴巴傷人。我們先來觀賞一段影片‑‑‑第六號(Sixth Trumpet),幫助我們了解今天的經文:

第六位天使吹號,我就聽見有聲音從四角中間出來,就是上帝面前金壇的四角,吩咐那吹號的第六位天使,把那捆綁的四個使者釋放了,就是在伯拉大河。那四個使者就被釋放,他們原是預備好了,到某年某月某日某時,要殺人的三分之一。馬軍的數目有二萬萬;他們的數目我聽見了。我在異象中看見那些馬和騎馬的,騎馬的胸前有甲如火,與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭,從馬的口中有火、有煙、有硫磺出來。這三樣災殺了人的三分之一,就是火與煙並硫磺,從馬的口中吐出來的。這馬的能力是在口裡和尾巴上;因這尾巴像蛇,尾巴有頭用以害人。其餘的人,就是未曾被這些災所殺的人,對於自己手所做,那些凶殺、邪術、姦淫以及偷竊的事仍舊不知悔改,並且繼續去拜鬼魔和那些用金、銀、銅,以及木、石雕塑的偶像。這些偶像不能看、不能聽、不能走。

II.聖經中的伯拉大河

聖經與啟示錄中提到有關末世的災禍,大多沒有明確的指出地點,位於兩河流域的「伯拉大河」(Euphrates River)卻是第一次被特別點出之處。我們先來了解它的地理位置為何?這條河屬於「肥沃月灣」 (Fertile Crescent)區域,此處也是古文明人類的發源地,因該區域多為沙漠與高山,不適合住人,所以人口集中在這些河流旁,靠水源之處。這區域有兩條很有名的河,一條是位於下方的「幼發拉底河」(Euphrates River),另一條是位於上方的「底格里斯河」(Tigris),而這兩條河流的中間,取名為「兩河流域」也就是「美索不達米亞」(Mesopotamia)平原。而幼發拉底河若以希伯來文音譯,就是「伯拉」,而底格里斯河在中文聖經裡則翻譯為「希底結河」,這兩條河流的名稱,在創世記裡皆有記載。

位於左下方屬於巴勒斯坦的約旦河,連結到這兩河流域,此區被稱為「小半月灣」,若往下延伸至埃及的尼羅河,則被稱為「大半月灣」。

1.伊甸園的第四大河

啟示錄第九章所提到的幼發拉底河,其源頭就是伊甸園,為園中四條河水流到全世界的第四條,「第三道河名叫底格里斯,流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。」(2:14)而啟示錄與創世紀裡面所發生的故事,和今天的主題是有關聯的。亞當與夏娃犯罪後,耶和華「於是把他趕出去了;又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路。」﹝創3:24﹞亞當與夏娃從伊甸園被趕出之處,就是在園的東邊。

亞當與夏娃決定用自己的手,去抓耶和華吩咐不可吃的善惡樹果子時,就是他們選擇相信自己手所做的、勝過耶和華的話。而悖逆上帝命令的結果,就是被耶和華審判、逐出伊甸園之東,也就是伯拉大河的東邊。當人不信靠上帝,相信自己的雙手超過於上帝所說的,這就是敬拜偶像。亞當與夏娃離開伊甸園之後、極其懊悔;他們生了兩個兒子,哥哥該隱因忌妒弟弟亞伯所獻的祭、蒙耶和華喜悅,哥哥就殺了弟弟;因此該隱被上帝懲罰,將他驅趕往東邊去。在該隱離開之前,他還是向耶和華祈求、流落外地可蒙保護。

2.寧錄建造尼尼微城

過了幾代、大洪水和挪亞方舟事件後,含的兒子古實生了寧錄,這人是個大英雄。他離開原本所在的非洲,搬到伊甸園的東邊,且建造了許多大城。在聖經中描寫寧錄,「他在耶和華面前是個英勇的獵戶。他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼,都在示拿地。他從那地出來往亞述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉。」﹝創10:9-11﹞寧錄因為蓋了很多大城、無人可敵,他可以用雙手打獵、用雙手征服別人、用雙手保護自己,並自誇為英雄。因此,他信賴的是自己的雙手,而不是倚靠創造人類的耶和華。

3.東方示拿地的巴別

示拿城和巴別塔是在幼發拉底河東邊下游之處,亞述地和尼尼微城則位於上游處。我們可以觀察到,人除了居住的地方離上帝越來越遠,也越加的依靠自己的雙手。人們相信自己的雙手,勝過倚靠、敬拜上帝,並且以此為傲、為誇口,認定雙手萬能。不僅如此,在示拿地的巴別城,寧祿除了建造城牆保護自己,還想要蓋高塔‑‑‑「巴別塔」以直達天際,塔頂企圖通天、為己留名萬年,欲與上帝平起平坐,而這些都是在東邊發生的事情。「他們往東邊遷移的時候,在示拿地遇見一片平原,就住在那�。因為耶和華在那�變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫『巴別』【就是變亂的意思】。」﹝創11:2,9

4.北國亡於亞述帝國

當上帝的子民悖逆、離棄他去敬拜偶像的時候,東邊成為審判之地。主前772年,耶和華就讓從東邊來的亞述帝國攻打他們,將之滅國、擄掠去異鄉,「何細亞第九年,亞述王攻取了撒馬利亞,將以色列人擄到亞述,把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊,並米底亞人的城邑。」﹝王下17:6

5.南國亡於巴比倫國

在南國的猶大,雖然有聖城耶路撒冷和聖殿在其中,人民可以去敬拜耶和華。但上帝的選民仍然背棄他,甚至將自己手造的偶像放進聖殿裡、污穢聖殿。於是,上帝讓東邊南方的巴比倫國攻滅猶大國,「迦勒底人焚燒上帝的殿,拆毀耶路撒冷的城牆,用火燒了城�的宮殿,毀壞了城�寶貴的器皿。凡脫離刀劍的,迦勒底王都擄到巴比倫去。」﹝代下36:19-20﹞南國污穢聖殿、耶京城牆被毀,發生在主前586年間。

6.帕底亞是東方強敵

從上述可知,啟示錄裡面特別提到伊甸園東的伯拉大河,人在那裡離開()上帝,選擇敬拜自己的偶像,所以上帝的審判就從這裡來到。另外,在使徒行傳第二章提到的「帕提亞王國」,是當時羅馬帝國在東方的強敵,他們以騎兵隊(Parthian Cavalry)聞名。這群厲害的騎兵分為兩種,首先為「輕裝的馬弓手」,特色是迅速來到,又射箭準確,他們的游擊戰術、讓敵人措手不及;接著「重裝的騎兵隊」,穿著鐵甲、令人無法殺之,這群人負責進行毀滅性的攻擊。所以羅馬帝國進攻到幼發拉底河,就無法往東前進,因為帕提亞王國在這�。所以,使徒約翰時代的基督徒看到這段聖經,知道、清楚這些騎兵所帶來的威脅。「我們帕提亞人、米底亞人、以攔人,和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人,並靠近古利奈的 利比亞一帶地方的人,從羅馬來的客旅中,或是猶太人,或是進猶太教的人,克里特和阿拉伯人,都聽見他們用我們的鄉談,講說上帝的大作為。」(2:9-11)

以上是伯拉大河聖經的背景。當人不敬拜上帝,遺忘耶和華的恩典,轉頭敬拜自己手所造的偶像。而我們不要認為偶像必是有形體的(如廟宇裡的神像),另外一些無形的事物,也可能成為人所敬拜的偶像;而敬拜者不只是那些其他宗教的信徒,也可能包括一些基督徒。例如,人藉著雙手發揮所長,達到許多成就,就因此自傲、自誇,忘記或是不知道,這些聰明、才智、能力都是上帝所賜的恩典,這樣也就是在拜偶像了。「偶像」,就是人相信自己的手所做的、不倚靠上帝;從寧錄開始,直到今天,所有的人都有可能是拜偶像的,不單是廟宇中有形的神佛像,只要是人手所做的,甚至是一般人救苦濟貧自認為的善事,都有可能是你的偶像。

III.第六號角的災禍

1.發自金壇四角的聲音

第六個天使吹響號角的時候,耶和華寶座前金香壇的四角發出聲音說,釋放那四個被綑綁在伯拉大河下的使者,「第六位天使吹號,我就聽見有聲音從上帝面前金壇的四角出來。」﹝啟9:13﹞「另有一位天使,拿著金香爐來,站在祭壇旁邊。有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到上帝面前。」(8:3-4)金香壇代表人對上帝的禱告,金香壇四角發出的聲音,上帝聽到、回應這些人們長久的禱告。

 

2.釋放被綑綁的四使者

聖經中提到,被綑綁的天使只有一種,就是「墮落的天使」;凡是上帝所創作的,這些與上帝對抗的天使都要破壞。可是上帝不會許可他們任意妄為,就將他們綑綁在伯拉大河下,等到耶和華要審判、降下災禍給人類時,就釋放他們,讓他們殺滅人類三分之一的人口。除了這四個天使被上帝綑綁以外,另外還有一個就是撒但。啟示錄記載說:「他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把牠捆綁一千年,扔在無底坑�,將無底坑關閉,用印封上,使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了,以後必須暫時釋放牠。」(203-4) 上帝是有能力與權柄可以捆綁這些墮落的天使,讓他們沒辦法傷害我們。但是,如果我們放棄上帝,拜自己手所做的,上帝有可能就會將這被捆綁的惡魔放開,任憑撒旦來傷害我們的。耶和華就「吩咐那吹號的第六位天使,說:把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。(9:14)

3.預備好某時殺害三分之一

「那四個使者就被釋放;他們原是預備好了,到某年某月某日某時,要殺人的三分之一。」﹝啟9:15﹞之前在講第四印的時候,騎著灰馬、名叫死亡的騎士,用饑荒、瘟疫和戰爭帶走總人口的四分之一。第四印揭開,地球上的人死了四分之一;到了第六號吹響的時候,存活的人中又有三分之一被殺害,到這裡人類已經死了一半。「揭開第四印的時候,我聽見第四個活物說:你來!我就觀看,見有一匹灰色馬;騎在馬上的,名字叫作死,陰府也隨著他;有權柄賜給他們,可以用刀劍、饑荒、瘟疫(或譯:死亡)、野獸,殺害地上四分之一的人。」(6:7-8)


4.我聽見馬軍有二萬萬

「馬軍有二萬萬;他們的數目我聽見了。」﹝啟9:16﹞聖經中提到的這些大數目,其實都是同一個意思,即多到數也數不清。在啟示錄第五章曾提到千千萬萬,「我又看見且聽見,寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音;他們的數目有千千萬萬。」(5:11)二萬萬的在英文聖經是這麼寫的two hundred thousnad ten thousand 若將這二萬分之為二,一萬乘以一萬倍,則為 ten thousand  times ten thousand中文就翻作千千萬萬;其實就是算不完、很多之意。


5.獅頭馬吐火煙與硫磺

「馬的頭好像獅子頭,有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。口中所出來的火與煙並硫磺,這三樣災殺了人的三分之一。」﹝啟9:17-18  吐出來的煙、火、硫磺這三樣,就如同耶和華審判所多瑪和峨摩拉時所降下的,「當時,耶和華將硫磺與火從天上耶和華那�降與所多瑪和蛾摩拉,那地方煙氣上騰,如同燒窯一般。」﹝創19:24,28﹞雖然馬兵的攻擊是魔鬼的作為,但火、煙與硫磺代表著,來自於上帝公義審判的來到。

 

6.尾巴像蛇有頭以害人

有些人躲過這些獅頭吐出的火,還是會被牠尾巴的蛇攻擊。「這馬的能力是在口�和尾巴上;因這尾巴像蛇,並且有頭用以害人。」﹝啟9:19﹞所以,會傷人的是馬的嘴巴與尾巴。以色列人在曠野,背叛耶和華的時候,「耶和華使火蛇進入百姓中間,蛇就咬他們。以色列人中死了許多。」﹝民21:6

 

7.倖存者仍拜鬼魔偶像

二分之一「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的,還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走,金、銀、銅、木、石的偶像。」﹝啟9:20﹞這些倖存者仍拜鬼魔、偶像。那拜偶像和拜鬼有何差異嗎?使徒保羅說,拜偶像就是拜鬼,「我是怎麼說呢?豈是說祭偶像之物算得甚麼呢?或說偶像算得甚麼呢?我乃是說,外邦人所獻的祭是祭鬼,不是祭上帝。」﹝林前10:19-20

 

8.仍兇殺邪術姦淫偷竊

「又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」﹝啟9:21﹞ 「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的,和一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的火湖�;這是第二次的死。」﹝啟21:8﹞人不敬畏上帝的時候,就會做出很多可怕的事情。謀殺(Murder),就是「不尊重別人」的生命;邪術,在希臘文的意思是Pharmakeia,就是現在所說的毒品(Drug),也就是「不尊重自己」身體的行為;淫亂,或者叫做色情(Porneia),是不尊重「人與人該有的關係」,違反上帝所定立的;偷竊(Theft),是「不尊重別人」的東西。當人完全不將上帝放在眼裡,依靠自己的手來當作神的時候,人和人之間產生的是互相傷害與不尊重。

 

IV.屬靈的功課

1.上帝回應聖徒禱告

我們不要怕,因為耶和華掌管一切萬物,我們所有的禱告,上帝都會垂聽,時候到了,他會做出回應。「第六位天使吹號,我就聽見有聲音從上帝面前金壇的四角出來。」(913)上帝寶座前的祭壇下,有許多為上帝犧牲的人們的靈魂,他們呼求上帝為他們伸冤。「揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂,大聲喊著說:聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?﹝啟6:9-10﹞所以我們可以看到耶和華的回應,他給人伸冤,「上帝的選民晝夜呼籲他,他縱然為他們忍了多時,豈不終給他們伸冤嗎?」﹝路18:7

2.上帝掌管世界災難

上帝掌管所有在世界上發生的一切災難,他是宇宙的主宰者。耶和華「吩咐那吹號的第六位天使,說:『把那綑綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。』」﹝啟9:14﹞ 造成災難的是魔鬼,但是掌權的是上帝。當我們離棄上帝的時候,各樣的災難就會臨到我們身上。「耶和華因你行惡離棄他,必在你手�所辦的一切事上,使咒詛、擾亂、責罰臨到你,直到你被毀滅,速速地滅亡。」﹝申28:20﹞ 在以賽亞書也記載,耶和華說:「我造光、又造暗;我施平安,又降災禍;造做這一切的是我耶和華。」﹝賽45:7

 

3.上帝主宰歷史時程

「那四個使者就被釋放;他們原是預備好了,到某年某月某日某時,要殺人的三分之一。」﹝啟9:15﹞年、月、日、時,人類歷史的每個細節,都是掌握在上帝的手中。耶穌降生的時刻,也是在上帝掌管之中,聖經上說:「及至時候滿足,上帝就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下。」﹝加4:4﹞ 耶穌第二次再臨的時候,也是上帝掌管,「要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上、一切所有的都在基督面同歸於一。」﹝弗1:10﹞ 耶穌也說,那日子沒有人知道,只有父知道。耶穌第一次來降生為了救贖,第二次再來為了要審判,時間(Timing)在上帝的手中,他掌管我們的歷史、一切。

 

4.敬拜上主或拜自主

通常基督徒一提到偶像,馬上想到的是非基督徒才拜偶像,,其實在前面我已提醒過大家,基督徒對於自己手所做的,不倚靠上帝,不向上帝感恩,也就是將自己所做的歸於自己,自己做主,這也是拜偶像。「其餘未曾被這些災所殺的人,仍舊不悔改自己手所做的,還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走,金、銀、銅、木、石的偶像。」﹝啟9:20﹞宇宙是上帝的手所創造的,他按著自己的形象造我們,讓我們也有類似的能力去創造一些事物。但是,人離棄上帝之後,將這些自己所造的當作上帝來拜,卻忘了真正的造物者─上帝,那就是拜偶像。耶和華說,「除了我以外,你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的百物。」﹝出20:3-4﹞雕刻是用手來作,人類可以用手做很多事情,「他們的地滿了偶像他們跪拜自己手所造的,就是自己指頭所做的。」(2:8﹞不單是有形的神像,我們的恩賜、財富、善事、成就或是豐功偉業,這些恩典都很有可能變成我們的偶像。當人不敬拜上帝轉頭敬拜自己所做的,就會做出許多互相傷害的行為,例如,兇殺、淫亂…等。

 

V.結論:最大的誡命

當法利賽人問耶穌,什麼是最大的誡命?「耶穌對他說:『你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相,就是要愛人如己。(22:37-39)在西乃山上,耶和華給摩西的十誡,前四條就是我們要「盡己愛神」,後六條是要「愛人如己」。我們盡自己所能的愛上帝,我們要敬拜造人的神,而不是敬拜人造的神。當我們像是對待自己一般,去愛別人的時候,我們就能夠尊重別人、尊重自己,也尊重上帝所賜的關係和東西。

我們一起低頭禱告:

我們在天上的父,我們常常以為已經受洗、成為基督徒,就不會再拜偶像。但是,仔細想想,當你給我們恩典、賜給我們有智慧,在我們有能力或成就的時候,卻常常依靠自己,並且以這些自誇;我們忘記存感恩的心,把你所賜的恩典用以服侍周圍的人,來愛他們。我們敬拜自己的手所作的,甚至還利用自己所作的,去傷害自己或他人。求上帝憐憫我們,教導我們真心地敬拜你、真心愛人如己。奉耶穌基督的名禱告,阿們。


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由 Blogger 於 4/27/2013 04:40:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

2013年4月26日

[和平教會 禱告會] 禱告會(130425)


禱告會(2013.04.25)
敬拜讚美
獻上活祭
1.    我心切切渴慕祢我要緊緊跟隨祢
祢恩典與慈愛永無止息祢信實直到永遠
我王我的神因祢奇妙聖名
獻上我的讚美
耶穌主耶穌求用我一生
耶穌主耶穌求用我一生
2.    我心深深向祢敬拜我靈渴慕祢榮光
我完全相信祢寶貴應許我在祢懷中安息
我要向世人歌唱祢的恩典
直到我見祢面
耶穌主耶穌求用我一生
耶穌主耶穌求用我一生


自耶穌來住在我心
1.    我生命有非常奇妙的大改變
自耶穌住在我心中
我因信接受主榮耀的大恩典
自耶穌住在我心中
自耶穌住在我心中
自耶穌住在我心中
大喜樂如海浪一直滾滿我心
自耶穌住在我心中
2.    從前的惡行為今悔改都脫離
自耶穌住在我心中
我的罪極汙穢靠寶血洗清潔
自耶穌住在我心中
自耶穌住在我心中
自耶穌住在我心中
大喜樂如海浪一直滾滿我心
自耶穌住在我心中
3.    我今有大盼望又確實又穩固
自耶穌住在我心中
無憂慮的黑雲來遮蔽我道路
自耶穌住在我心中
自耶穌住在我心中
自耶穌住在我心中
大喜樂如海浪一直滾滿我心
自耶穌住在我心中
4.    雖經過死蔭谷也有光照耀我
自耶穌住在我心中
聖城門真美麗憑信心就能看
自耶穌住在我心中
自耶穌住在我心中
自耶穌住在我心中
大喜樂如海浪一直滾滿我心
自耶穌住在我心中


上帝話語
為了這目的,我們常常為你們禱告,求我們的上帝使你們不至於辜負他的呼召。願他用他的大能來幫助你們,實現一切向善的志願,成就你們憑信心所做的工作。這樣,我們主耶穌的名會從你們得榮耀,而你們也要從他得榮耀;這是藉著我們的上帝和主耶穌基督的恩典而來的。
(帖撒羅尼迦後書一:11-12)


主前代求

為世界
懇求天父 施恩保守,中國四川發生強震,造成人員傷亡。
願上帝保守救援工作能順利進行,人民及早進行家園重建。

為台灣
懇求天父 12年國教即將實施,願上帝能保守政府相關單位,對於此重大政策能謹慎籌畫,讓教會改革能更進一步。


教會事工
一、    為地下二樓兒主禮拜堂空間的裝修工程能夠順利進行禱告,求神保守能在六月底前完工,以利接下來的暑期青田營事工。
二、    為和平教會申辦財團法人案件得以
順利地走完行政程序,求神保守我們與政府相關單位接洽順利,
使籌設的工作能儘早完成。
三、    求神保守教會的兄姐能夠有穩定個人的人禱告、讀經、靈修生活,
家庭中也能定期地舉行家禮拜,使我們能與主有親密關係,
並在家中建造祭壇。


社區宣道
為和平人張主憫傳道~目前在台灣基督
長老教會台北大專學生中心侍奉
1.請為4/26舉辦聯合禱告會、五月底要考
  母語考試,希望一切順利。
2.5/31舉辦福音茶會,地點在公館學生
  中心,為有許多大專生參加,並對福音
  有好的反應代禱。

社區代禱事項
1.四月28輔大神學院師生來訪,希望互相
  學習榮神益人。
2.四月28日晚上音樂佈道,我們以發傳單
  求神帶領社區鄰居來參加。

拓植教會
1.請為每週日早上九點的開墾禱告會,及將要
  成立的園丁小組代禱,願上帝興起弟兄姊妹
  們一同委身關心。
2.為5/23北四區區會禱告,求主帶領會議中
  俊佑傳道異象分享,以及星中總幹事黃顯光
  牧師在聯合拓植上的說明。盼望藉由聖靈的
  帶領,在好的溝通中成就上帝拓植的心意。


同心頌讚
逐日高昇
1.    我今直往高處而行靈性地位日日高昇
我行天路有時軟弱求主扶持助進入樂境
求主扶助使我堅立因信站在屬靈高原
使我逐日所處地位較之往日有進無退
2.    世上時有疑慮憂驚非我安然久居之所
別人或願宮室久居我惟注目更美之處
求主扶助使我堅立因信站在屬靈高原
使我逐日所處地位較之往日有進無退
3.    我願跳出世界範圍魔鬼利劍非我所畏
我因有信常聞天歌妙音佳節使我快樂
求主扶助使我堅立因信站在屬靈高原
使我逐日所處地位較之往日有進無退
4.    我必上升穹蒼極處進入天堂榮華美景
如今我靈不住祈求求主同行直到天庭
求主扶助使我堅立因信站在屬靈高原
使我逐日所處地位較之往日有進無退

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130426帖撒羅尼迦後書


並有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來

W5 2013-04-26 (帖撒羅尼迦後書2)
2:1 弟兄們,論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集,
2:2 我勸你們:無論有靈、有言語、有冒我名的書信,說主的日子現在(現在:或譯就)到了,不要輕易動心,也不要驚慌。
2:3 人不拘用甚麼法子,你們總不要被他誘惑;因為那日子以前,必有離道反教的事,並有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。
2:4 他是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在 神的殿裡,自稱是 神。
2:5 我還在你們那裡的時候,曾把這些事告訴你們,你們不記得嗎?
2:6 現在你們也知道,那攔阻他的是甚麼,是叫他到了的時候才可以顯露。
2:7 因為那不法的隱意已經發動,只是現在有一個攔阻的,等到那攔阻的被除去,
2:8 那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的榮光廢掉他。
2:9 這不法的人來,是照撒但的運動,行各樣的異能、神蹟,和一切虛假的奇事,
2:10 並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐;因他們不領受愛真理的心,使他們得救。
2:11 故此, 神就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊,
2:12 使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。

默想: 當主的日子來到之前,必然有離道叛教之事,並有那大罪人,顯露出來。保羅說,他是那「沉淪之子」,出來出來誘惑人的使人產生錯誤的認識,而走向錯誤的方向。這個不法之人,以前早就存在,只是在那個時機才會「顯露」。大罪人是指被撒但用來抵擋上帝的一個人物,高舉自己,自認為比上帝還要偉大,同時接受人的崇拜,篡奪上帝在人心中該有的地位。(一般我們會這種狀況視為異端,也就是在最後,有一個大異端會出現)
保羅在此再次地提醒帖撒羅尼迦的教會,因為當初在他被迫離開之前,就曾經教導他們有關主將再來的事,但是由於這些信徒信主的時間不長,在信仰的根基上不是那麼穩固,所以保羅再次地提醒他們,使他們在真道上能夠堅立。同時在這經文中,我們應該注意到,一個信徒信仰是否能穩固、行事為人,與他是否深刻了解主耶穌將要再來有深刻關係。若我們每天只是過著自己的生活,對忽略了主將再來,對終未缺乏了一種將要來到的感受。在信仰的追求上,生命的歷程中,是否會有停滯不前的狀況呢?


題目: 在主耶穌降臨之前,有一位不法之人會顯出來,並做出那些事呢?

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由 Blogger 於 4/26/2013 06:56:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

2013年4月25日

一樓大廳志工陪訓影片

一樓大廳志工培訓(一)



一樓大廳志工培訓(二)

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130425帖撒羅尼迦後書





保羅與帖撒羅尼迦教會的兄姐分享,對於他們信心、愛心和忍耐有良好印象。因為他們「信心格外增長」且有彼此「相愛的心」。而且這個教會雖因為不斷的迫害帶來種種的匱乏的危機。但也是因為如此,信徒不但沒有因為這樣困難而失去信心,反而更加地有信心仰上帝,在缺乏之中,每個人不是「隨人顧性命」反而更激發出愛心,彼此相愛。正是因為如此,所以保羅為他們感到誇口(不是他們自己誇口)說他們「在所受的一切逼迫患難中,仍舊存忍耐和信心。」
保羅認為這些逼迫患難,不是上帝不理他們,反而是上帝公義判斷的明證。信徒不是白白受患難,他們是為了上帝的國來受苦,將來必會讓他們能夠得平安。
我們看見,雖然是在苦難之中,但是帖撒羅尼迦的教會,仍然活出了信心、愛心與忍耐的樣式。我們呢?求上帝幫助我們,面對我們的環境,我們能夠活出屬神的樣式,在順境、逆境中,都能感恩、依靠,使我們的信心、愛心更加增。

題目: 使徒保羅為帖撒羅尼迦教會的那些事來感謝神呢?

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由 Blogger 於 4/25/2013 07:26:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

2013年4月24日

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130424約伯記42


從前風聞有你,現在親眼見你

W3 2013-04-24 (約伯記42) 
42:1 約伯回答耶和華說:
42:2 我知道,你萬事都能做;你的旨意不能攔阻。
42:3 誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢?我所說的是我不明白的;這些事太奇妙,是我不知道的。
42:4 求你聽我,我要說話;我問你,求你指示我。
42:5 我從前風聞有你,現在親眼看見你。
42:6 因此我厭惡自己(或譯:我的言語),在塵土和爐灰中懊悔。 


默想: 在約伯記中,約伯一直期待能夠與上帝面對面的理論,現在他的期望終於可以實現了。約伯想要知道,究竟什麼原因他會受苦。但是上帝卻沒有回答這個問的,只是責備約伯「你豈可妄論我不公平,豈可定我有罪,好顯自己為義?」
上帝沒有解釋自己為何這樣做,只是顯明自己是智慧的源頭,約伯的三個朋友與約伯在爭論的也是誰是真正有智慧,誰知道苦難的背後原因。但是上帝顯明祂才是真正的智慧,沒有一個人有資格爭競,惟獨上帝是智慧的源頭,而他隨己意將智慧賜下,因此人最適合的回應,就是悔改與順服。正如約伯所說的:
我從前風聞有你,
    現在親眼看見你。
因此我厭惡自己,
    在塵土和爐灰中懊悔。(四十二5-6)
約伯與他的朋友辯論的時候,固然有道理,但是,他為自己對上帝缺乏耐心而真實地向上帝悔改。
對於約伯為何受苦的原因,上帝雖然沒有回答,卻回答了比受苦更重要的事----「智慧」。因為沒有人可以逃避苦難,雖然我們都很想知道自己遭受苦難的原因,我們以為這樣可以減少我們痛苦的原因。但是上帝似乎不告訴人類受苦的真正原因是什麼,只是很明顯地讓我們知道苦難不單單只是罪的報應。
犯罪會導致受苦,但是並不是所有的受苦都是因為犯罪。若不明白這個關係,等於是說,所有的苦難的來源都是因為犯罪,受苦成為犯罪的記號。這樣,約伯受苦,等於他犯了罪。但是約伯記的讀者都會知道約伯的苦難不是因為犯罪,而是他向上帝忠誠的試煉。我們當然不能將所有的苦難解釋成犯罪的結果,同時,我們也不能將苦難都理解成這是上帝對我們忠誠的試煉。事實上,面對苦難,最真實又敬虔的方式,就是承認我們不知道。我們不是上帝,沒有上帝的智慧與能力,我們實在無法解釋苦難為什麼臨到,但是我們承認上帝是有真正智慧的,這一切都在上帝的旨意與保守中。


題目:約伯在這一連串苦難中學到那些屬靈的功課呢?


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由 Blogger 於 4/24/2013 12:04:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

2013年4月23日

[和平教會 培育委員會] 舊約綜覽--雅歌書、傳道書

舊約綜覽()雅歌書、傳道書
曾昭瑞牧師

 
雅歌 The Song of Songs

書名:歌中之歌

為何被收錄在正典裡?

文學特徵

詩歌體(情詩)
疊句(7;三585)
對唱
對自然界事物的歌頌
情節的發展?

歷史背景
與所羅門的關聯(1;王上11)
可能的作者:所羅門時期的人、許多作者(王上四33)

 雅歌的解釋
戲劇化的解釋:許多角色
寓意式的解釋:(allegory)、靈意化(spiritualize)
情詩集的解釋:(lyric)
隱喻性的解釋:(metaphor)婚姻;四12(箴言五15-17)

與智慧文學的關連
一種經驗的呈現
表達美好的感受
視覺(1)                 嗅覺(13)                   味覺(1)
聽覺(2)                 觸覺(8)                    心靈(8)
對情愛的看法(7)

神學
上帝對人身體的創造是美好的
對二人成為一體、夫妻的肯定
對男女情愛的正面看法
聖經對性愛的肯定:上帝所賜的禮物
重回伊甸園的主題
愛情是人生重要的一部分

 傳道書
歷史背景:作者與日期
所羅門(Qohelet傳道者)
被擄歸回的作品
持懷疑主義的智慧人

兩個聲音
第一位傳道人
第二位智慧人

文體
有框架的反思自傳,有諷刺性的文體

傳道書結構
外框敘文(1-11)(前言)
a.序言(prologue, 1-2)
b.導論(introduction, 3-11)
內框:傳道者個人經驗的獨白(12-十一6)(主體)
a.人類智慧的虛空(12-26)
b.人類勞苦有何益處?(ch3)
c.生命的歷練(ch4)
d.什麼是人應當的行為?(1-9)
e.什麼是對人的益處呢?(10-17)
f.智慧的價值與限制(1-十一6)
外框敘文(十一7-十二14)
結論(conclusion,十一7-十二7)
尾聲(epilogue, 十二8-14)(結尾)

主題思考
虛空的意義
人的勞碌與享福
傳道者的神觀
死亡的問題
傳道書中的智慧

 

 


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由 Blogger 於 4/23/2013 08:22:00 下午 張貼在 和平教會 培育委員會

[和平教會 主日講道 flash 影片] 耶穌門徒安得烈(台)

【講道大綱】

聖經:約翰福音1:35-42

一、    前言:安得烈行動
二、    門徒安得烈
1.施洗約翰的門徒
2.耶穌第一個門徒
三、    安得烈「自己」遇見主
1.遇見耶穌
2.聽到見證
3.聽見耶穌
4.經歷耶穌
四、    安得烈「領人」遇見主
1.找—屬靈的敏銳度
2.說—分享生命見證
3.領—帶到耶穌面前
五、    安得烈「見證」遇見主
1.自己—安得烈成為耶穌的門徒
2.他人—彼得成為初代教會使徒
3.至小—孩童可以成就偉大神蹟
4.普世—外邦人也能夠得著永生
六、    屬靈功課:傳給人
1.個人先到主前
∼救恩生命的經歷
2.領他人到主前
∼救恩生活的延續
3.見證生命改變
∼救恩服事的目標
七、    結語:再為主多得一個靈魂吧!
【默想】
1.門徒安得烈的特色與恩賜是什麼?
2.如果你是安得烈,你最想領誰去見耶穌?
3.請為這個(些)人禱告,你將如何採取行動?
【金句】
他先找著自己的哥哥西門,對他說:「我們遇見彌賽亞了。」,於是領他去見耶穌。
約翰福音一章41-42a節

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由 Blogger 於 4/23/2013 11:19:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道 flash 影片

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130423約伯記41


這樣,誰能在我面前站立得住呢?

W2 2013-04-23 (約伯記41) 
41:1 你能用魚鉤釣上鱷魚嗎?能用繩子壓下牠的舌頭嗎?
41:2 你能用繩索穿牠的鼻子嗎?能用鉤穿牠的腮骨嗎?
41:3 牠豈向你連連懇求,說柔和的話嗎?
41:4 豈肯與你立約,使你拿牠永遠作奴僕嗎?
41:5 你豈可拿牠當雀鳥玩耍嗎?豈可為你的幼女將牠拴住嗎?
41:6 搭夥的漁夫豈可拿牠當貨物嗎?能把牠分給商人嗎?
41:7 你能用倒鉤槍扎滿牠的皮,能用魚叉叉滿牠的頭嗎?
41:8 你按手在牠身上,想與牠爭戰,就不再這樣行吧!
41:9 人指望捉拿牠是徒然的;一見牠,豈不喪膽嗎?
41:10 沒有那麼兇猛的人敢惹牠。這樣,誰能在我面前站立得住呢?
41:11 誰先給我甚麼,使我償還呢?天下萬物都是我的。

默想: 這裡所指的鱷魚,可能是古代中傳說的海怪。上帝為什麼要向約伯提到這種動物呢?因為在9-11中說到,人無法捉拿這種動物,因為這種動物力大無窮,又非常可怕。上帝所造的鱷魚尚且如此可怕,沒有人敢動它一根汗毛,那麼,誰敢在那裡吵著要與上帝爭辯呢?這是上帝對約伯的指責,因為約伯曾經一直想要與上帝爭辯。上帝提醒約伯,誰能夠在我的面前站立得住呢?人若若連上帝所造的鱷魚都沒有辦法有一點點的控制,那又怎麼能夠希望上帝必須有義務要對他特別好。而且約伯先前一再地要求,要上帝出來「認真」地審問他,約伯自認為只要他和上帝公開辯論一審,上帝必定會還他公平。但是上帝沒有為他評理的義務,因為祂不欠任何受造者的債。
上帝用鱷魚提醒約伯,這個宇宙萬物都是祂所造的,像鱷魚如此巨大力氣的動物,沒有人可以制服得了它,人都不敢在它的面前「亂亂來」那麼人算什麼呢?還想要在上帝的面前爭論嗎?還要與上帝比較誰是公義嗎?實在是沒有看清楚自己什麼?


題目: 耶和華在本章中特別用鱷魚來描述耶和華的那些特徵呢?


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由 Blogger 於 4/23/2013 01:48:00 上午 張貼在 曾牧暗砂