主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)

開拓事工 -- 南園教會

主日禮拜:週日上午10:30 。 週間聚會:週五19:30 。地點:台北市興東街29號

2013年11月28日

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想131129(五)賽20


你去解掉你腰間的麻布,脫下你腳上的鞋

W5 2013-11-29以賽亞書20
20:1 亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年,他珥探就攻打亞實突,將城攻取。
20:2 那時,耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說:「你去解掉你腰間的麻布,脫下你腳上的鞋。」以賽亞就這樣做,露身赤腳行走。
20:3 耶和華說:「我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年,作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟。
20:4 照樣,亞述王也必擄去埃及人,掠去古實人,無論老少,都露身赤腳,現出下體,使埃及蒙羞。
20:5 以色列人必因所仰望的古實,所誇耀的埃及,驚惶羞愧。
20:6 「那時,這沿海一帶的居民必說:『看哪,我們素所仰望的,就是我們為脫離亞述王逃往求救的,不過是如此!我們怎能逃脫呢?』」

默想:
先知以賽亞得到上帝的默示,要他露身赤腳而行。為的是要以這樣的動作來預表埃及與古實。以賽亞這樣行走三年,照樣,亞述王也必然將埃及、古實擄去,他們無論老少,都露身赤腳,現出下體。這個預表最主要的目的,不是要論述埃及、古實的命運,或是關心他們的未來。乃是要提醒上帝的子民,不要倚靠埃實、古實的力量,若以為能夠靠埃及來抵抗亞述,那完全是錯的,因為埃及必然失敗,他不能拯救猶大脫離亞述王的手,真正能夠幫助猶大的,是耶和華上帝。上帝的百姓,遇到困難,不是尋求上帝的幫助,而是轉眼去尋求列強援手,這就是以色列子民的罪。因為他們不相信,上帝可以拯救他們。
先知雖然用種種的方式來告誡上帝的子民,但是上帝的子民常是依靠現實大過對上帝的信心。當我們重讀這段聖經的時候,我們也可以好好的思想一下,我們是一個怎樣的信徒呢?我們是依靠上帝比較多一點?或是依靠人認為可靠的力量多一點?用一句淺白的話來話,什麼是我們的埃及、古實呢?是金錢、是貴人、是身份或地位、或是學問呢?或許這些事沒有不好,但是我們做一個基督徒,都必須認真而誠實的回答:我是否是那麼誠實無偽地信靠上帝呢?或是在信靠上帝的同時,我也同時留了一手,或是好幾手來依靠其他的人事物?


題目: 耶和華要先知以賽亞解掉腰間麻布,脫下腳上鞋子,有什麼目的呢?



--
由 Blogger 於 11/28/2013 04:10:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

2013年11月27日

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想131128(四)賽19


埃及,我的百姓

W4 2013-11-28以賽亞書19
19:18 當那日,埃及地必有五城的人說迦南的方言,又指著萬軍之耶和華起誓。有一城必稱為「滅亡城」。
19:19 當那日,在埃及地中必有為耶和華築的一座壇;在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱。
19:20 這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華,他就差遣一位救主作護衛者,拯救他們。
19:21 耶和華必被埃及人所認識。在那日,埃及人必認識耶和華,也要獻祭物和供物敬拜他,並向耶和華許願還願。
19:22 耶和華必擊打埃及,又擊打又醫治,埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告,醫治他們。
19:23 當那日,必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及,埃及人也進入亞述;埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。
19:24 當那日,以色列必與埃及、亞述三國一律,使地上的人得福;
19:25 因為萬軍之耶和華賜福給他們,說:「埃及─我的百姓,亞述─我手的工作,以色列─我的產業,都有福了!」

默想:
 以色列、埃及、亞述這三個國家,原本是有利害關係的,甚至互相是仇敵的。但是以賽亞先知從上帝那裡得到一種深遠的眼光,他看到這些人都是屬於上帝的百姓。上帝稱「埃及--我的百姓,亞述--我手的工作,以色列--我的產業,都有福了」。我們要說,這是非常突破性的宣告。上帝不單是以色列人的上帝,也不單只有祝福以色列人,在這裡我們看見上帝是普世的上帝,一切為上帝所造的人,都為祂所關心。
以賽亞先知,所面對的是當時國家的危難,以當時民族的眼光,其實常常是敵對其他民族的,當時的眼光,也不可能把自己的上帝與其他的民族共享。但是,先知以賽亞卻宣告這些「非我族類」的百姓要與以色列人同得祝福。這真的是一件讓人驚奇的事。
上帝往往比我們更開闊,超越我們的眼光、超越我們的態度。當我們把別人視為敵人、或是誓不兩立的對方。但是,在上帝的眼中,這些都是祂的百姓,都是祂的子民,都要同得祂的祝福。求神也幫助我們,有超越的眼光,來看見上帝慈愛的豐富。


題目: 本章結尾時說,埃及我的百姓,亞述我手的工作,以色列我的產業,都有福了!你對此結尾有何感想呢?


--
由 Blogger 於 11/27/2013 09:45:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

2013年11月26日

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想131127賽18


我要安靜,在我的居所觀看

W3 2013-11-27以賽亞書18
18:1 唉!古實河外翅膀刷刷響聲之地,
18:2 差遣使者在水面上,坐蒲草船過海。先知說:你們快行的使者,要到高大光滑的民那裡去。自從開國以來,那民極其可畏,是分地界踐踏人的;他們的地有江河分開。
18:3 世上一切的居民和地上所住的人哪,山上豎立大旗的時候你們要看;吹角的時候你們要聽。
18:4 耶和華對我這樣說:我要安靜,在我的居所觀看,如同日光中的清熱,又如露水的雲霧在收割的熱天。
18:5 收割之先,花開已謝,花也成了將熟的葡萄;他必用鐮刀削去嫩枝,又砍掉蔓延的枝條,
18:6 都要撇給山間的鷙鳥和地上的野獸。夏天,鷙鳥要宿在其上;冬天,野獸都臥在其中。
18:7 到那時,這高大光滑的民,就是從開國以來極其可畏、分地界踐踏人的,他們的地有江河分開;他們必將禮物奉給萬軍之耶和華,就是奉到錫安山─耶和華安置他名的地方。

默想:
古實原本來來逼迫猶大的,但是,在遭遇耶和華審判後,卻來向耶路撒冷進貢。過往侵略者兇狠殘暴的樣式已經消逝了,那些前來侵犯的國家,在上帝的管教之後,也必全然改變。
先知提醒猶大人,上帝不會放任古實任意地踐踏祂子民的國,雖然古實的能力極其強大,但是,上帝都看在眼中,在適當的時間,上帝必然顯出祂的作為。
有些人人會抱怨上帝沒有紀念我們的苦情,也有一些人會覺得上帝待自己並不公平。若我們對於眼前的狀態覺得不滿,覺得上帝似乎讓不公、不義的事一直在發生?這時我們可能安靜下來,好好的思想上帝的作為,並向祂承認,我們實在無法完全了解所有的事,因為將來的事,上帝的計畫,我們只看到其中的一部分,而不是全部。求上帝幫助我們,知道祂全能掌管一切的主,在最後,上帝必顯明祂的公義與心意。所以,或許我們對於現況無法完全了解,但是,求上帝幫助我們,更多以禱告、祈求,來代替抱怨。好讓我們在這個看似沒有盼望的世代中,仰望上帝的公義。


題目: 本章經文中,提及高大光滑的民在遭遇耶和華審判之後,會作何事呢?


--
由 Blogger 於 11/26/2013 07:30:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

2013年11月24日

[和平教會 主日講道 flash 影片] 近鄉情更怯--雅各回家的故事 (華)







【講道大綱】

聖經:創世記三十二:1-12

一.    上帝的使者,兩隊:
創世記32:1-2
二.    以掃的另一隊:
創世記32:6
三.    雅各的兩隊與禱告:
創世記32:7-12
四.    雅各的禮物:
創世記32:13-21
五.    雅各的戰場:
創世記32:24-32
六.生活回應
1.讓上帝爭戰
2.回家不一定是條好走的路
3.為福音朋友預備
【默想】
1.你有長期離家,然後回家的經驗嗎?分享你回家時的感覺。
2.雅各擔心以掃對他不利,但是以掃卻原諒他。聖經沒有說為什麼,那你覺得以掃為什麼原諒雅各?
3.一個新朋友來教會,你覺得他會遇到什麼樣心理上的困難?
【金句】
「你向僕人所施的一切慈愛和誠實,我一點也不配得;我先前只拿著我的杖過這約但河,如今我卻成了兩隊了。」
創世記三十二章10節


--
由 Blogger 於 11/24/2013 05:55:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道 flash 影片

2013年11月22日

[和平教會 禱告會] 禱告會(131121)






 131121 禱告會
敬拜讚美
有人在為你禱告
1.      似乎你已禱告直到力量殆盡
流眼淚如下雨滴終日不停
主關心而且瞭解你能忍受多少
祂將告訴別人為你禱告
有人在為你禱告 有人在為你禱告
當你覺得寂寞孤單你內心將要破碎
要記得有人在為你禱告
2.      是不是你的祈禱漸漸氣力要無
流目屎傷心淚流 親像雨水
主同款可以瞭解你實在的情形
祂會吩咐別人替你祈禱
有人在替你祈禱 有人在替你祈禱
有時準你寂寞孤單 心內失志真絕望
要記得有人在替你祈禱

有一天
有一天你若覺得失去勇氣
有一天你若真的想放棄
有一天你若感覺沒人愛你
有一天好像走到谷底
那一天你要振作你的心情
那一天你要珍惜你自己
那一天不要忘記有人愛你
那一天不要輕易說放棄
這個世界真有一位上帝
祂愛你 祂願意幫助你
茫茫人海雖然寂寞
祂愛能溫暖一切冷漠
這個世界真有一位上帝
祂的雙手渴望緊緊擁抱你
漫漫長夜陪你走過
祂愛你伴你一生之久


回家
親愛耶穌 我感謝祢來到這世界
給我盼望 給我一個永恆的家
親愛天父輕聲喚我回到祂面前
不再流浪我看到家的光
回家 回家 回到永恆愛的家
喜樂充滿我的心我不住讚美
回家 回家 回到永恆愛的家
天父張開愛的雙臂我一生屬於祂



上帝話語

傳道書經文分享

3:1凡事都有定期,天下萬務都有定時。

     (上帝特定的時間)

3:2生有時,死有時;栽種有時,拔出所栽種的也有時;

    (一定的時間)

7:2往遭喪的家去,強如往宴樂的家去;因為死是眾人的結局,

    活人也必將這事放在心上。

    (活著的人應該常常提醒自己,死亡在等著每一個人。)



8:8無人有權力掌管生命,將生命留住;也無人有權力掌管死期;

     這場爭戰,無人能免;邪惡也不能就那好行邪惡的人。

     (任他窮凶極惡也逃脫不了死亡。)




主前代求
為世界禱告
懇求天父 施恩保守,俄國發生墜機事件,造成不幸空難,機上人員全數罹難。
願上帝保守罹難者的家屬,能平復心情,早日走出喪失親人的傷痛情緒。

為台灣禱告
懇求天父 非洲甘比亞原為我國邦交國,卻片面宣布與我國斷交。願上帝保守讓我們在國際外交上更加拓展,能擁有給予我們實質協助的友邦國家。


教會事工
一、                為教會的長執、核心同工禱告,求神幫助每位長執能夠同心合意地來建造教會,求主賜下和平在我們當中,使牧長、長執、同工能夠在主的愛中,建造教會。
二、                為聖誕節的相關活動禱告,求神保守不論是12/8「聖誕音樂會」、12/21「聖誕慶祝晚會」、12/22「聖誕節聯合禮拜暨聖禮典」都在上帝的保守看顧下,被神使用,使人經驗到上帝的恩典與祝福。
三、                為和平教會2014年度目標「陪伴」禱告,求神幫助我們能夠陪伴上主、
配偶、子女、父母、同工、會友、福友、自己。
並在陪伴中經歷耶穌同在的恩典。


2014年和平教會目標:陪伴

1.      陪伴上主:每日靈修親近主

2.      陪伴配偶:每週約會博感情

3.      陪伴子女:家庭分享與活動

4.      陪伴父母:常常探視並請安

5.      陪伴同工:落實比撒列小組

6.      陪伴會友:帶領腓立比小組

7.      陪伴福友:參加安得烈小組

8.      陪伴自己:每天有靜默獨處



社區宣道
為張麗安姐-內地會宣教士,
目前配搭台南校園團契侍奉
1.請為校園團契目前已開始籌備---
  2015年七月舉辦的全國高中門徒營代禱,
  預計有1600學生參加。
2.請為麗安姐帶領多個學生團契、教會
  同工查經、年輕媽媽查經班代禱,讓
  麗安姐更知道如何帶領他們。


開拓教會
1.下週將會開始了解和商談將來可以在園區內
  小組聚會的埸地,願主預備。
2.請為找到更多機會認識和接觸園區或中研院
  的基督徒代禱,盼望這能成為將來帶領人聽
  見福音的管道。
3.請為將來新教會需要的恩賜才幹禱告,願主
  賜下適合南港科技園區人群的恩賜,以成全
  聖徒,建立教會。



同心頌讚
我以禱告來到妳跟前
1.      我以禱告來到祢跟前 我要尋求祢
我要站在破口之中 在那裡我尋求祢
每一次我禱告 我搖動你的手
禱告做的事 我的手不能做
每一次我禱告 大山被挪移
道路被鋪平 使列國歸向祢
2.      主我是軟弱及無助 祢卻是我的力量
以祢親切的手引導我那就是我的得勝
每一次我禱告 我搖動祢的手
禱告做的事 我的手不能做
每一次我禱告 大山被挪移
道路被鋪平 使列國歸向祢

2013年11月21日

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想131126(二)賽17

。 何西阿書4:6,
因你忘記救你的上帝,不記念你能力的磐石

W2 2013-11-26以賽亞書17
17:1 論大馬士革的默示:看哪,大馬士革已被廢棄,不再為城,必變作亂堆。
17:2 亞羅珥的城邑已被撇棄,必成為牧羊之處;羊在那裡躺臥,無人驚嚇。
17:3 以法蓮不再有保障;大馬士革不再有國權;亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣。這是萬軍之耶和華說的。
17:4 到那日,雅各的榮耀必至枵薄;他肥胖的身體必漸瘦弱。
17:5 就必像收割的人收斂禾稼,用手割取穗子,又像人在利乏音谷拾取遺落的穗子。
17:6 其間所剩下的不多,好像人打橄欖樹─在儘上的枝梢上只剩兩三個果子;在多果樹的旁枝上只剩四五個果子。這是耶和華─以色列的 神說的。
17:7 當那日,人必仰望造他們的主,眼目重看以色列的聖者。
17:8 他們必不仰望祭壇,就是自己手所築的,也不重看自己指頭所做的,無論是木偶是日像。
17:9 在那日,他們的堅固城必像樹林中和山頂上所撇棄的地方,就是從前在以色列人面前被人撇棄的。這樣,地就荒涼了。
17:10 因你忘記救你的 神,不記念你能力的磐石;所以,你栽上佳美的樹秧子,插上異樣的栽子。
17:11 栽種的日子,你周圍圈上籬笆,又到早晨使你所種的開花;但在愁苦極其傷痛的日子,所收割的都飛去了。
17:12 唉!多民鬨嚷,好像海浪匉訇;列邦奔騰,好像猛水滔滔;
17:13 列邦奔騰,好像多水滔滔;但 神斥責他們,他們就遠遠逃避,又被追趕,如同山上的風前糠,又如暴風前的旋風土。
17:14 到晚上有驚嚇,未到早晨他們就沒有了。這是擄掠我們之人所得的分,是搶奪我們之人的報應。

默想: 先知預言有一天以色列變為瘦弱、荒涼,因為以色列離棄耶和華他們上帝,不再敬拜他們的上主。他們轉向敬拜迦南當地的偶像,敬拜人手所造之物,當他們越敬拜迦南的神祉,他們就越發不向上帝存敬畏的心。因為以色列人忘記救他們的上帝,不記念他能力的磐石。所以,上帝撤離了對他們的保守、看顧,以致以色列人變為瘦弱、荒涼。
事實上,我們在每一天的生活中,都在面對挑戰、試驗。因為我們是活在一個異教文化的世界,這個世界會告訴我們算命會讓你知道未來;風水會改變你的運勢;戴上某保寶石會改變你的磁場;敬拜某個特定的神明會帶給你健康、功名、財富、姻緣…。這一切的一切都不斷地衝擊我們的信仰,除非我們有充足的確信,並且持續地生活在信仰團體中,彼此扶持、相互關心代禱,不然我們可能很快就隨波流去。
有時候,我們所敬拜的不是看的見的偶像,而是我們內心的慾望,可能是更多的財富、名聲、地位、權勢,有些人為了追求這些事物,而離開了上帝,或是以這些事物來代替上帝。事實上,我們都需要不斷地被提醒,沒有忘記『以色列啊,你要聽!耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。」(申六4-5)求神幫助我們,使我們內心最深的渴望是向著神,而不是被其他的事物所代替。


題目: 到那日,北國以色列 (以法蓮) 為何會變為瘦弱呢?

--
由 Blogger 於 11/21/2013 06:12:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想131125賽16


必有寶座因慈愛而堅立

W1 2013-11-25以賽亞書16
16:1 你們當將羊羔奉給那地掌權的,從西拉往曠野,送到錫安城(原文是女子)的山。
16:2 摩押的居民(原文是女子)在亞嫩渡口,必像遊飛的鳥,如拆窩的雛。
16:3 求你獻謀略,行公平,使你的影子在午間如黑夜,隱藏被趕散的人,不可顯露逃民。
16:4 求你容我這被趕散的人和你同居。至於摩押,求你作他的隱密處,脫離滅命者的面。勒索人的歸於無有,毀滅的事止息了,欺壓人的從國中除滅了,
16:5 必有寶座因慈愛堅立;必有一位誠誠實實坐在其上,在大衛帳幕中施行審判,尋求公平,速行公義。
16:6 我們聽說摩押人驕傲,是極其驕傲;聽說他狂妄、驕傲、忿怒;他誇大的話是虛空的。
16:7 因此,摩押人必為摩押哀號;人人都要哀號。你們摩押人要為吉珥•哈列設的葡萄餅哀歎,極其憂傷。
16:8 因為希實本的田地和西比瑪的葡萄樹都衰殘了。列國的君主折斷其上美好的枝子;這枝子長到雅謝延到曠野,嫩枝向外探出,直探過鹽海。
16:9 因此,我要為西比瑪的葡萄樹哀哭,與雅謝人哀哭一樣。希實本、以利亞利啊,我要以眼淚澆灌你;因為有交戰吶喊的聲音臨到你夏天的果子,並你收割的莊稼。
16:10 從肥美的田中奪去了歡喜快樂;在葡萄園裡必無歌唱,也無歡呼的聲音。踹酒的在酒醡中不得踹出酒來;我使他歡呼的聲音止息。
16:11 因此,我心腹為摩押哀鳴如琴;我心腸為吉珥•哈列設也是如此。
16:12 摩押人朝見的時候,在高處疲乏,又到他聖所祈禱,也不蒙應允。
16:13 這是耶和華從前論摩押的話。
16:14 但現在耶和華說:「三年之內,照雇工的年數,摩押的榮耀與他的群眾必被藐視,餘剩的人甚少無幾。」

默想:
摩押在大衛王朝的時候,是屬以大衛王國的國土。後來,摩押脫離了以色列,成為一個獨立的國家。先知在這裡為押摩禱告,因為摩押在此時,是一個驚惶、無助的狀態,與以前在大衛王朝中成了一個鮮明的對比。
先知向以色列人民說話,要他們向被趕散的摩押百姓,顯出公義與憐憫,向他們預言有一天壓迫會結束,最後會建立一個永恆慈愛、信實、公正與公義的國度,而摩押人民也有分於這樣的一個國度。
我們會覺得以色列人有很強烈的「種族純淨」主義,任何非以色列血統的,都是他們所拒絕的,但是,在先知以賽亞的禱告中,卻感受到他對外邦人的接納。雖然這個摩押人是「非我族類」而且,曾經雇用先知巴蘭來咒詛以色列民。但是,以賽亞卻是傾向接納摩押人。並且在先知以賽亞的話語中,摩押人,有分於那個新的國度,是一個因慈愛所堅立的國度,是有誠誠實實坐在其中的國度,在大衛帳幕中施行審判,尋求公平,速行公義的國度�。
先知透過這段話,讓我們看到,上帝的慈愛不單是臨到以色列人,也臨到外邦人,上帝的慈愛、公義是有普世性的。身為基督徒的我們,也應當體會到,上帝的恩典,不單是臨到我們,也在未信主的人身上,甚至在那些背逆、拒絕相信者的身上。所以,我們也該問我們是否有上帝這種愛「異類」的心志,去愛那些與我們不同、甚至不被我們所接納的人。


題目: 先知以賽亞在本章經文中為摩押向耶和華禱告。摩押在以色列出埃及時,卻是雇用先知巴蘭來咒詛以色列民,並且引誘以色列民犯罪 (參閱民22-31章)。你對此有何感想呢?

--
由 Blogger 於 11/21/2013 10:08:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

2013年11月20日

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想131122賽15


一夜之間,摩押的亞珥變為荒廢,歸於無有

W5 2013-11-22以賽亞書15
15:1 論摩押的默示:一夜之間,摩押的亞珥變為荒廢,歸於無有;一夜之間,摩押的基珥變為荒廢,歸於無有。
15:2 他們上巴益,又往底本,到高處去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀號,各人頭上光禿,鬍鬚剃淨。
15:3 他們在街市上都腰束麻布,在房頂上和寬闊處俱各哀號,眼淚汪汪。
15:4 希實本和以利亞利悲哀的聲音達到雅雜,所以摩押帶兵器的高聲喊嚷,人心戰兢。
15:5 我心為摩押悲哀;他的貴冑(或譯:逃民)逃到瑣珥,到伊基拉•施利施亞。他們上魯希坡,隨走隨哭;在何羅念的路上,因毀滅舉起哀聲。
15:6 因為寧林的水成為乾涸,青草枯乾,嫩草滅沒,青綠之物,一無所有。
15:7 因此,摩押人所得的財物和所積蓄的都要運過柳樹河。
15:8 哀聲遍聞摩押的四境;哀號的聲音達到以基蓮;哀號的聲音達到比珥•以琳。
15:9 底們的水充滿了血;我還要加增底們的災難,叫獅子來追上摩押逃脫的民和那地上所餘剩的人。

默想: 先知表明了對摩押人苦難的命運極大的同情,雖然摩押人在以色列人的眼中並不是什麼好東西,以色列人甚至還對他們充滿敵意。但是,先知完全沒有對他們的命運表現出興災樂禍的態度。先知的這種態度反映出來的,就是他並沒有看以色列人較其他鄰國的百姓優越。
事實上,對我們而言,不同國家的百姓,我們會也放在心中的天秤上去秤量。有些國家的百姓,我們覺得比較親近、喜歡,甚至覺得高等,有些國家的百姓,我們會覺得疏離、討厭,甚至厭惡。這本來就是人之常情,也不能說這樣親疏有別的感受就是錯。
不過,我們實際上對於別人的苦難可以有更深的感同身受。如同先知為摩押作哀歌,我們對於別人的苦難,也需要同理、給予安慰、支持。若我們能夠超越親疏、好惡的感覺,這個世界的苦難也許可以少一點。耶穌的教導也是如此,如果我們只愛那些我們所愛的,卻沒有辦法去愛那些比較不可愛的,甚至我們的仇敵,那我們與不信的人有什麼不同呢?他們也都是這樣的啊!


題目: 本段經文提及摩押的衰亡,在以賽亞15:5 先知以賽亞為摩押的遭遇心裡感到悲哀。你對此有何感想呢?

--
由 Blogger 於 11/20/2013 02:41:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

[和平教會 主日講道 flash 影片] 天上異象 (台)

【講道大綱】

聖經:使徒行傳26:12-20

I.    引言:我有一個夢想
(I have a dream, Martin Luther King,1963.08.28.)
II.夢想願景異象
1.童年的夢想:海闊天空創意想像
2.企業的願景:凝聚共識前瞻發展
3.天上的異象:啟示託付奉獻擺上
III.保羅的異象(Paul's Vision)
1.    從天發光比日還亮
(太17:2; 啟1:16)
2.    掃羅你為何逼迫我
(但3:25; 太25:40)
3.    你用腳踢刺是難的
(傳12:11; 賽1:5)
4.    特意顯現執事見證
(出3:2, 10; 賽6:l, 8)
5.    從黑暗中歸向光明
(西1:13; 彼前2:9)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.    異象來自天上
(創15:1; 徒10:19)
2.    異象認識基督
(林後5:16; 腓3:8)
3.    異象轉化掃羅
(林前15:9-10; 提前1:12-13)
4.    異象帶出使命
(徒16:9-10; 啟1:11-12)
V.結論:認識基督為至寶,順服天上的異象
【默想】
1.分享你個人小時候的夢想?
2.你最喜歡的企業願景為何?
3.你是否有從天上來的異象?
【金句】
「亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象。」
 使徒行傳二十六章19節

--
由 Blogger 於 11/20/2013 02:34:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道 flash 影片

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想131121賽14


明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天墜落

W4 2013-11-21以賽亞書14
14:12 明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天墜落?你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上?
14:13 你心裡曾說:我要升到天上;我要高舉我的寶座在 神眾星以上;我要坐在聚會的山上,在北方的極處。
14:14 我要升到高雲之上;我要與至上者同等。
14:15 然而,你必墜落陰間,到坑中極深之處。
14:16 凡看見你的都要定睛看你,留意看你,說:使大地戰抖,使列國震動,
14:17 使世界如同荒野,使城邑傾覆,不釋放被擄的人歸家,是這個人嗎?
14:18 列國的君王俱各在自己陰宅的榮耀中安睡。
14:19 惟獨你被拋棄,不得入你的墳墓,好像可憎的枝子,以被殺的人為衣,就是被刀刺透,墜落坑中石頭那裡的;你又像被踐踏的屍首一樣。
14:20 你不得與君王同葬;因為你敗壞你的國,殺戮你的民。惡人後裔的名,必永不提說。
14:21 先人既有罪孽,就要預備殺戮他的子孫,免得他們興起來,得了遍地,在世上修滿城邑。
14:22 萬軍之耶和華說:我必興起攻擊他們,將巴比倫的名號和所餘剩的人,連子帶孫一併剪除。這是耶和華說的。

默想:
從巴比倫君王自己所說的話,我們可以感覺到,這個人自高自大的程度,他覺得自己非常的了不起,把自己抬到眾神之上,他說「我要升到天上;我要高舉我的寶座在上帝眾星以上;我要座在聚會的山上,在北方的極處。我要升到高雲之上,我要與至上者同等」。「高雲之上」常用來形容外邦的神明巴力;「聚會的山上,在北方的極處」也是迦南神話中,眾神明的居所。從這些話來看,巴比倫王看自己已經不是一個普通人,而是像神明一般的超出世上的人。何況他還說,他要與至高者同等,更是自以為自己是「異於常人,與神同等」。
巴比倫王的這個罪是所有人一樣的,亞當、夏娃也妄想與上帝同等。某些人有時候會有一個傾向,就是自己開始有一些成就後,就覺得自己了不起,會覺得比別人高一等,自己和別人是不一樣的。如果他的成就再高,他就開始別人應該用不同的眼光看他,這種人不能接受自己與別人是平等的,反而會認為自己是不凡的。
事實上,這裡論述的雖然是巴比倫王,但是,我們每一個人都該小心。不論我們的成就如何、名聲地位如何。我們就是一個人,或許我們比較成功、比較有地位名聲。但是,在本質上,我們仍然是受造的人,與其他的人在本質上是一樣的。當我們有這樣的認知,我們會更謙卑,也更能夠同理接納別人。


題目:本章經文是有關巴比倫王的預言,聖經學者有人將它詮釋為有關撒但的預言,你對此有何感想呢?


--
由 Blogger 於 11/20/2013 02:10:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經131120賽13


這日子來到,好像毀滅從全能者來到

W3 2013-11-20以賽亞書13
13:1 亞摩斯的兒子以賽亞得默示,論巴比倫。
13:2 應當在淨光的山豎立大旗,向群眾揚聲招手,使他們進入貴冑的門。
13:3 我吩咐我所挑出來的人;我招呼我的勇士─就是那矜誇高傲之輩,為要成就我怒中所定的。
13:4 山間有多人的聲音,好像是大國人民。有許多國的民聚集鬨嚷的聲音;這是萬軍之耶和華點齊軍隊,預備打仗。
13:5 他們從遠方來,從天邊來,就是耶和華並他惱恨的兵器要毀滅這全地。
13:6 你們要哀號,因為耶和華的日子臨近了!這日來到,好像毀滅從全能者來到。
13:7 所以,人手都必軟弱;人心都必消化。
13:8 他們必驚惶悲痛;愁苦必將他們抓住。他們疼痛,好像產難的婦人一樣,彼此驚奇相看,臉如火焰。
13:9 耶和華的日子臨到,必有殘忍、忿恨、烈怒,使這地荒涼,從其中除滅罪人。
13:10 天上的眾星群宿都不發光;日頭一出就變黑暗;月亮也不放光。

題目:
先知直接論述到巴比倫的未來,當中包含了以色列人在列強欺壓下的一種反應。由於以色列人被外來的列強威脅、攻擊、欺壓,甚至滅族的可能。而巴比倫前來攻擊以色列人,甚至沒有將上帝放在眼中,認為自己可以任意的攻打以色列人。正是這種態度我們可以看見這巴比倫人,眼中無人,心中無神,自高自大,驕傲不已。
從先知的預言,我們可以知道以色列百姓所過悽慘的處境。這些外族的強權其特色就是自大、貪婪、殘酷與不義。他們自己為自己高高在上,得以征服各族各地而驕傲自誇。先知宣告他們的審判,就是使他們手軟弱、心消化,使驕傲者的心驚惶悲痛、讓愁苦捉住他們。
先知論巴比倫的預言,讓我們看到,一個個人、國家、政權不該因為他的強大、榮耀、名聲、權勢而自高自大、目中無人。因為那些不懂謙卑、敬畏的人,他的日子必不長久,他衰敗的日子,與他高傲、自大的光景將形成強烈的對比。這是我們不得不慎重、自醒的。


 默想: 本章所預言的是末世耶和華的日子的世界審判,或是巴比倫將被瑪代人滅亡的預言呢?


--
由 Blogger 於 11/20/2013 07:47:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

2013年11月19日

[和平教會 創世記查經] 創世記查經 (144 ) 131116 錄影




--
由 Blogger 於 11/19/2013 06:42:00 下午 張貼在 和平教會 創世記查經

[和平教會 主日崇拜錄影 youtube 影片] 131117 主日崇拜錄影






--
由 Blogger 於 11/19/2013 03:08:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影 youtube 影片

2013年11月18日

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想131119賽12


所以,你們必從救恩的泉源歡然取水

W2 2013-11-19以賽亞書12

12:1 到那日,你必說:耶和華啊,我要稱謝你!因為你雖然向我發怒,你的怒氣卻已轉消;你又安慰了我。
12:2 看哪! 神是我的拯救;我要倚靠他,並不懼怕。因為主耶和華是我的力量,是我的詩歌,他也成了我的拯救。
12:3 所以,你們必從救恩的泉源歡然取水。
12:4 在那日,你們要說:當稱謝耶和華,求告他的名;將他所行的傳揚在萬民中,提說他的名已被尊崇。
12:5 你們要向耶和華唱歌,因他所行的甚是美好;但願這事普傳天下。
12:6 錫安的居民哪,當揚聲歡呼,因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。
默想: 上帝的怒氣「向祂的百姓發作」,但是上帝也向祂的百姓轉消怒氣。並且帶給百姓拯救、唱歌、歡樂、傳揚給萬民、揚聲歡呼。以賽亞書十二章雖然只有短短的六節,但是這首句卻是以色列人的信仰告白,告白上帝戰勝罪惡的能力,告白上帝有永久的慈愛,告白上帝雖然發怒,但是,卻向以色列人存長久的耐忍。
對於在困境、艱難中的人來說,這首詩是帶著安慰的力量,它再次地向我們宣告,上帝是我們的拯救,所以我們要倚靠祂。雖然外在的環境極其艱難,但是我們不懼怕,因為上帝是我們的力量,是我們的詩歌。我們不是將眼光定睛在環境之上,乃是在定睛在掌管這個世界的主。所以,不論環境如何,我們都學習歌唱、讚美、感恩。這是我們一生的功課。


題目: 以賽亞12:1說,耶和華雖然向我發怒,你的怒氣卻已轉消,你又安慰了我。你對於這句經文有何感想呢?

--
由 Blogger 於 11/18/2013 11:41:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經131118賽11


從耶西的本必發一條,從他根生的枝子必結果實

W1 2013-11-18以賽亞書11
11:1 從耶西的本(原文是丕)必發一條;從他根生的枝子必結果實。
11:2 耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈,謀略和能力的靈,知識和敬畏耶和華的靈。
11:3 他必以敬畏耶和華為樂;行審判不憑眼見,斷是非也不憑耳聞;
11:4 卻要以公義審判貧窮人,以正直判斷世上的謙卑人,以口中的杖擊打世界,以嘴裡的氣殺戮惡人。
11:5 公義必當他的腰帶;信實必當他脅下的帶子。
11:6 豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥;少壯獅子與牛犢並肥畜同群;小孩子要牽引牠們。
11:7 牛必與熊同食;牛犢必與小熊同臥;獅子必吃草,與牛一樣。
11:8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口;斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。
11:9 在我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害物;因為認識耶和華的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。

默想:
先知在這裡提到上帝為祂的子民所預備的預兆,將來審判會來臨,上帝將從耶西的本發出枝條(大衛的家),這是一位受膏者,上帝的靈在他的身上。他有智慧與聰明的靈、謀略和能力的能、知識的靈、敬畏耶和華的靈。這樣的描述,使我們對於那將要出生的嬰孩,所代表的意義非常的期待。先知總括這個信息就是,和平之君,以馬內利,上帝與我們同在。
上帝將要籍著一個嬰孩的誕生,賜下一個嬰兒來改變這個世界,由他來管理這個世界,管理的目標乃是要建立人對上帝的敬畏。
對以色列人來說,這是上帝對他們終極的回應,救他們脫離外邦人的轄制,武力的威脅,使百姓國家得到重新的自由。從基督徒的眼光來看,這是上帝對世人的拯救,使我們能夠在「救主」的帶領下,得以經歷上帝的恩典。由於以色列人與基督徒的期待不同,自然對這段經文的詮釋有所不同。但是重要的是,這段經文所代表的是,上帝將以他大能、所預定好的計畫,介入人類的歷使之中,使他所關切的「群體」之命運得到翻轉,在上帝大能的掌權之中,上帝所揀選的群體,將在這終極君王的治理、掌管下,他們得以獲得新的命運,就是經歷上帝大能的作為,在祂所建立的大道上,通往上帝為這百姓所預備的國度。
題目: 基督教把以賽亞11:1-10詮釋為有關耶穌基督再臨之千禧年的預言,你對此有何感想呢?

--
由 Blogger 於 11/18/2013 08:04:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

2013年11月17日

[和平教會 消息] 131110消息、交誼、代禱

教會消息

一.台灣神學院紀念主日

本主日為台灣神學院紀念主日,敬邀大家一起關心神學教育,週報內夾有台神院訊,請參閱院務狀況,並以代禱、奉獻來支持培育傳道人。

二.小會公告

感謝神,新任長執選舉已順利完成,當選的長老、執事名單如下,願神賜下充足的能力,更賜下神自己的同在,幫助長執行在神的旨意中。求神讓新舊長執同工在適當的職務,一起同心服侍來建造教會。

當選長老:

《以下均按照姓氏筆劃排列》
王偉華、何堅仁、林世光、
林英洲、高正吉、許信裕、
蕭亦裕

當選執事:

王道一、何堅信、李依龍
沈月蓮、林瑜琳、邱寶瑩
徐仁全、張博銓、曹木針
許信燦、陳妙瑛、陳依信
陳詞章、陳錦慧、黃念謹
黃慧娟、溫陳秀英、溫秋菊
趙國玉、蔡和吟、蔣龍杰
鄭燦然、蕭家緯、謝佳吟

三.新任長執就職典禮

時間:11/17(日)第二堂禮拜結束後
地點:3F禮拜堂
敬請大家出席。就職典禮並且合照,順序為:
(1)牧師團隊
(2)牧師團隊+長老
(3)牧師團隊+長老+執事
� 11/17(日)召開長執會
時間:下午1:30
地點:6F03
敬請牧師、新舊長老與執事出席。

四.聖誕晚會「回家」

聖誕晚會消息在第六頁有詳細介紹,週報內夾有聖誕節邀請卡。歡迎使用邀請卡邀請福音朋友參加,如有不夠可另外向辦公室索取。

五.泰澤禱告會即將開始

時間:自11/13(三)起,
每週三上午10:00-11:00
地點:約翰館禱告室
歡迎兄姊前來靜默禱告。

六.創世記查經班

時間:11/16(六)上午9:00
地點:5F禮拜堂
講員:蔡茂堂牧師

七.洗禮、轉籍之申請

欲報名參加12月份洗禮及他教派申請轉籍之兄姊,敬請出席洗禮班及小會問道理。
� 
洗禮班
上課時間:11/22-23(五-六)
晚上7:30
地點:6M03
講員:李晶晶牧師
參加本次洗禮者及外教派轉籍者一定要參加,也歡迎對基督教教義想進一步了解的兄姊參加。
� 
小會問道理
時間:12/1(日)下午1:30
地點:6F03
報名請洽辦公室。

八.成人團契

成人團契明年會長,由簡恩義弟兄接任,請為簡恩義會長有屬神的智慧帶領成人團契以及後續發展代禱。

九.行政辦公室報告

聖詩詩本一本優惠價360元,
需要的人請向辦公室購買。

召募園藝志工
召募全教會大掃除志工

時間:11/30上午9:00
歡迎兄姊踴躍參加,報名請洽辦公室。

培育委員會消息

特會:如何使你的孩子卓越

主辦單位:七星中會教育部
時間:11/16(六)
上午9:00-下午4:00
地點:3F禮拜堂
講員:江秀琴牧師、劉利未傳道
歡迎兄姊踴躍報名參加,報名請洽辦公室南靜思幹事,報名截止日:11/13

崇拜委員會消息

1.敬請參加第二堂禮拜三樓的會友儘量往前坐,以免詩班席前常空出很多座位,並請保留後面走道二旁的座位給年長者或晚到者。

2.2013年聖誕聯合詩班練習
曲目:清唱劇-應許的旅程
(The Journey of Promises)

練習時間:每主日下午1:15
地點:2F02
歡迎喜愛唱歌的兄姐踴躍參加,一同參與頌讚耶穌降生。

教界消息

1.愛-傳承《Ueyes雲端教育暨品格推廣課輔學園》座談會

時間:11/17(日)
下午2:30-4:00
地點:建成教會
(台北市承德路一段77巷29號/捷運中山站)
活動內容:
1. 社區事工帶給教會的成長與改變。
重新教會黃春生牧師主講
2. 教會如何幫助青少年面對12年國教升學之路。
補教名師-田丹老師主講
詳情請洽新眼光28318000-150
歡迎兄姊踴躍參加,報名請洽辦公室。

2.台灣神學院神學週活動

主辦單位:台灣神學院城區部
講座日期:
11/13(三)晚上7:00-9:30
主題:你也可以成為靈性關懷師-
認識靈性關懷師的事工
11/14(四)晚上7:00-9:30
主題:觀賞人內心深處對愛與意義的渴望-在天堂遇見的五個人
11/15(五)晚上7:00-9:30
主題:靈性關懷與音樂-莫札特音樂中的信仰意涵
講座地點:台北濟南教會禮拜堂
(中山南路3號)

--
由 Blogger 於 11/17/2013 04:21:00 下午 張貼在 和平教會 消息

[和平教會 牧函] 天上的異象

天上的異象

經過六年對於十八家頂尖企業與主要競爭者的訪查對照研究,史丹弗大學企業研究所 (Stanford University Graduate School of Business) 兩位學者詹姆士柯林斯 (James C. Collins) 與傑理波拉斯 (Jerry I. Porras) 共同在1900年出版 基業常青:願景企業的成功秘訣 (Built to Last: Successful Habits of Visionary Companies) (中文譯者:真如 智庫文化出版 1996)。此書出版之後,在全球企業界引起一股尋找企業願景 (Corporate Vision) 或是公司願景 (Company Vision) 的風潮。這股風潮的餘波,也影響到教會界。

根據這兩位學者的看法,企業願景包含兩大內容,核心信念 (Core Ideology) 與前瞻願景 (Envisioned Future)。這是由企業領導階層邀請全體員工,一起集思廣義而逐漸形成的共識。一般來說,企業願景會展現出該企業存在的價值。這又可分為增進全球人類的幸福、國際社會責任與貢獻、保護生態環境的共存。

我們每個人在幼年時期,也會有各式各樣的夢想 (Dream),這些童年時期的夢想,常常是運用上帝所賞賜給我們的創意 (Creativity),跨越現實 (Reality) 的限制,期待更為美好的將來 (Better Future)。

聖經中也記載不少神的僕人看見異象 (Vision) 的經驗。這些異象與企業的願景,或是童年的夢想,並不完全相同。聖經中的異象,都是由上主所主動發起,讓上主所揀選的僕人經驗到上主神聖的臨在,在異象中上主樂意與僕人對話,在對話中,上主會使僕人的生命產生重要的轉化 (Transformation),上主也會將重要的使命 (Mission) 託付給上主所揀選的僕人。
在舊約中,上主揀選亞伯蘭,在異象中應許要賞賜給他土地與後裔,亞伯蘭被上主改名為亞伯拉罕,成為因信稱義的始祖,透過亞伯拉罕,地上的萬族將蒙上主的祝福。上主也曾經在何烈山上荊棘焚而不燬的異象中向摩西顯現,並且託付摩西去向法老王說,要容許以色列人離開埃及,去侍奉耶和華。當烏西雅王崩的那一年,上主在異象中向在聖殿裡的先知以賽亞顯現,用火炭潔淨以賽亞,並且託付他去傳揚悔改的信息。先知以西結更是在許多次的異象中,看到上主的榮耀,聽到上主的託付,忠心傳講上主安慰鼓勵的信息,給被擄到巴比倫的以色列人。

在新約中,上主派天使在異象中啟示年老祭司撒迦利亞,上主將賞賜給撒迦利亞一個兒子,他將成為彌賽亞的先驅。撒迦利亞由於不信從而被上主懲戒。上主同時分別用異象啟示並帶領彼得與哥尼流,他們的順服讓彼得有機會把主耶穌基督的福音傳到外邦人之中。復活的主親自在大馬色城門口,在大光的異象中向掃羅顯現,將迫害教會的掃羅轉化成為為主作見證的保羅,保羅的順服使保羅成為外邦人的使徒,把主耶穌基督的福音傳到地極。
上主在我的禱告中,把成為萬民祝福的異象藉著我帶給和平教會。祈求聖靈把這個從天上來的異象賞賜給每一位兄姐,也幫助我們不違背那從天上來的異象。

--
由 Blogger 於 11/17/2013 04:03:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 碩大的工程、從小小開始

碩大的工程、從小小開始



11月2日教會舉辦一場讀書會,教會全體牧師、長執及核心同工一起看一本"以一不能蓋全"的書。這書是在介紹小型、中型、大型教會轉型及增長的策略。

自從去年12月底搬回新堂後,服侍團隊對於新堂的空間,有許多的期待。其中也包含成為千人教會的期盼,但是教會人數並沒有如預期的增長。因此長執同工聚集一堂,分享,討論,事前還請5位傳道人各自採訪五間千人教會,並在會中報告這五間教會的現況。這一切為的就是要整合各教會的優點,並參考這本書中所提供的看法,為和平教會量身製定,尋找一條可以達到成為萬民的祝福的策略、管道,讓這個異象在我們當中落實。

然而我們有什麼確實的策略或方法能一點一滴,確確實實,一步一腳印慢慢走出一條路,積沙成城、積木成牆、萬丈高樓,也得從一開始。在我們吟唱的聖詩也有一首這樣的歌詞:
    一滴一滴的水,成做海許大,一粒一粒土沙,結做地及山。
    時間一分一刻,雖是真稀微,連連合共總算,就做萬萬年。
    盡在小許錯誤,亦是真厲害,心能漸漸變惡,致到大失敗。
    人行小許仁愛,愛人雖有限,功效不是小許,使地變做天。
真細漢的囝仔,行極小的好,亦能利益真大,使主可讚美。

這首詩歌是在「19世紀末英國的主日學很喜歡唱的詩,當時的人認為是倫敦的Brewer牧師所寫的,後來經過聖詩學者考查後才知道,是美國波斯頓的一位主日學Carney女士所寫的。當她22歲時,有一次在她所任職的學校演講,題目是"論小事情的大重要",她便寫了這首詩歌和學生們一起唱。人們常認為這首是兒童詩歌,其實從第四節我們可知這亦是大人所須明瞭的道理。

    而Brewer牧師所寫的又如何呢?他於1848年在一本雜誌讀到Carney女士的詩,受到很大的激勵,於是他亦用"論小事的大重要"為題來做此詩,除了從雜誌抄下第一節外,並且自己又新作了另外四節歌詞,其主要意思是:無論任何大工程,都有小小的開始,所以雖然進步很慢,但若努力和忍耐,則最後必會成功。」(摘自聖詩史源考P,486)

    這詩歌的歌詞形容 : 海是由一滴一滴的水形成,山是一粒一粒的而成,千千萬萬年也是由看似短暫的一分一秒疊積而來,如此讓我聯想,和平要成為萬民的祝福(或千人的教會)似乎是大工程,那我們是否要從小小開始呢??

我們是不是可以從關心一個人開始,從為一個人禱告開始,從每主日與一位新朋友打招呼、接待開始,甚至從與一位陌生的面孔微笑開始,從看似微不足道的小小的關懷開始,或許進度很慢、超慢,但就如這首詩歌提醒我們,積沙能成塔,滴水能成海,由一能到萬。
因此盼望透過11月2日長執的腦力激盪及每一個不起眼的服侍,能將小小的祝福疊積起來,成為萬民的祝福。

--
由 Blogger 於 11/17/2013 04:01:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 主日講道集] 陸中獸(Land Beast)

講道內容
講題:陸中獸(Land Beast)
經文:啟示錄十三章11-18節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一三年十一月 三日


I.引言:陸中獸 (Land Beast)

先前我們提到海中獸,是一頭從海裡出來的怪獸,有七個頭十個角,代表政治的力量;今天要談的是另一頭陸上的怪獸,比較可愛一點,像羊羔一樣,可是牠不能開嘴,因為一開口我們就看出也是很可怕,牠究竟代表著什麼意義呢?

有一段影片,字幕如下:
我又看見另有一頭獸從地上來,有兩角如同羊羔,說話好像龍。施行所有權柄,在頭一個獸面前,並且叫地和住在地上的人拜那頭一個獸,就是那死傷醫好的獸。又行大奇事,叫火從天而降,在人面前降在地上。他迷惑住在地上的人,藉著這些奇事,因賜給他的權柄在獸面前所能行的;告訴住在地上的人說,他們應該為那獸作個像,就是曾經被劍所傷,卻仍舊活著的獸,又有權柄賜給牠,叫獸像有生氣、叫獸像會說話,並且叫所有不願意敬拜的人,就是不敗獸像的人都被殺死。他又叫眾人,不論是大是小,是貧是富,是自主或為奴,在他們右手受一個印記,或是在額頭上。無人能夠進行買賣,除非他們擁有那獸的印記,或是獸的名號,或是獸名的數目。在這裡有智慧,凡有聰明的人,可以計算獸的數目,因為這是人的數目,他的數目是六百六十六。
因此從那時候開始到今天,很多人研究什麼是六百六十六?對我們來說是什麼意思呢?
II.陸中獸(Land Beast)
1.另一獸從陸中上來
「我又看見另有一個獸從地中上來。」(啟13:11a)從海裡出來一頭獸,從陸上也出來一頭獸,在約伯記中也有同樣的情形。約伯記中陸上的獸英文叫做Behemoth,是一隻怪獸,不是一般的動物,但是中文聖經譯成河馬。而海裡的獸在英文是Leviathan,中文卻翻譯成鱷魚,其實都不是我們現在所看到的河馬及鱷魚。約伯記裡面提到陸上的獸是「在神所造的物中為首;創造他的給他刀劍。」(伯40:19);提到海中的獸:「凡高大的,他無不藐視;他在驕傲的水族上作王。」(伯41:34) 到啟示錄提到,海中的獸就是將來一個政治上的力量,陸中的獸是一個宗教的力量,都是要來對抗神的。

2.兩角如羊說話似龍
「有兩角如同羊羔,說話好像龍。」(啟13:11bc)陸上的獸的外型可愛,像隻有角的羊羔,但是開口卻說出龍的話,也就是撒旦的話,因為他的本質便是撒但。雖然他外表和善,內在卻是很兇惡的。耶穌說:「你們要防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。」(太7:15) 因此我們要小心,這隻陸中獸的影響是宗教性的,也就是假先知。所以保羅也提醒我們:「這也不足為怪,因為連撒旦也裝作光明的天使。」(林後11:14),讓人疏於防備,誘使人犯罪。
3.海獸面前行其權柄
「牠在頭一個獸面前,施行頭一個獸所有的權柄,」(啟13:12ab)這隻陸上的獸在海獸面前行使海獸的一切權柄,意思是這個宗教領袖是從政治人物中得到權柄。先前提到神有兩個見證人,「他們就是那兩棵橄欖樹,兩個燈臺,立在世界之主面前的。」(啟11:4)他們立在主的面前,行使主的權柄。「他們使用神所賜的權柄,來作他們的服侍。「這二人有權柄,在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨;又有權柄叫水變為血,並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。」(啟11:6)而這裡的海獸和陸獸也是模仿這個形式,海獸站在紅龍的面前,陸獸又站在海獸的面前,各自從代表身後的那一位,向世人行使他們的權柄。他們三者協力要抵擋三一真神,也就是天父上帝、聖子耶穌基督、和聖靈的工作。
4.叫世人拜傷醫好獸
「並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。」(啟13:12c)陸上的獸要人膜拜受傷醫好的海獸,這點是模仿耶穌基督死後復活。陸上的獸不要人們拜自己,反而是要他們拜那頭海裡的獸。這意味著要我們去拜別的,而不是拜耶和華。申命記裡說:「你們中間若有先知或是做夢的起來,向你顯個神蹟奇事,對你說:『我們去隨從你素來所不認識的別神,事奉它吧。』」(申13:1-2)正是提醒人:會有先知或作夢的向人顯神蹟奇事,要引誘人去侍奉別的神。而這兩隻獸要一直到基督再來時,才會被抓起來丟進硫磺火湖裡。「那獸被擒拿;那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知,也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖�。」(啟19:20) 所以,到那時候之前,政治的力量與宗教的力量會結合起來,迫害神的選民,直到基督再來的時候。
5.行大奇事火從天降
而這隻像羊羔的陸中獸,牠會顯神蹟,叫火從天上下來。「又行大奇事,甚至在人面前,叫火從天降在地上。」(啟13:13)就如同以利亞一樣,以利亞是舊約裡面,可以讓火從天上下來,顯出他是神的僕人,「於是,耶和華降下火來,燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土,又燒乾溝�的水。」(王上18:38) 神的兩個見證人也有讓火從嘴巴出來的力量,這代表他們是神的僕人,有行神蹟的力量。「若有人想要害他們,就有火從他們口中出來,燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。」(啟11:5)  舊約結束的時候說以利亞是行在彌賽亞的前面;同樣的,這個陸上的獸也是要在海中獸、敵基督的前面。這個陸中獸雖然也可以顯出這樣的力量,可是他不是神的僕人,牠是撒但的僕人。
6.世人為刀傷獸做像
「牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,說:『要給那受刀傷還活著的獸作個像。』」(啟13:14)陸上的獸要世人為海獸做一個雕像。人不敬拜上帝時,就自己造一個上帝來拜。以色列人出埃及時,摩西一個人上西乃山。不久,百姓將金飾交給亞倫,他便鑄成一隻金牛犢讓百姓來拜。「百姓就都摘下他們耳上的金環,拿來給亞倫。亞倫從他們手�接過來,鑄了一隻牛犢,用雕刻的器具做成。他們就說:『以色列啊,這是領你出埃及地的神。』」(出32:3-4) 之後,以色列分為南北兩國時,北國國王耶羅波安擔心百姓到南國的聖殿去敬拜耶和華,便投靠南國,自己的勢力就沒有保障了;便鑄了兩個金牛犢,想用宗教的力量來穩固權力,「這民若上耶路撒冷去,在耶和華的殿�獻祭,他們的心必歸向他們的主─猶大王羅波安,就把我殺了,仍歸猶大王羅波安。耶羅波安王就籌劃定妥,鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:『以色列人哪,你們上耶路撒冷去實在是難;這就是領你們出埃及地的神。』」(王上12:27-28)但這卻是使百姓敬拜人手所造的偶像,而非創造萬物的神。
7.賜權使獸像有活氣
「又有權柄賜給牠,叫獸像有生氣。」(啟13:15ab)然後他有特別的力量,能讓這個像活起來。創世記的時候,上帝用泥土造人,且讓他有上帝的形像。「耶和華 神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔�,他就成了有靈的活人,名叫亞當。」(創2:7)啟示錄第11章的兩個見證人被殺掉以後,也是因神的氣息進到他們裡面,使他們又活起來。「過了這三天半,有生氣從 神那�進入他們�面,他們就站起來;看見他們的人甚是害怕。」(啟11:11) 這代表陸中獸有很強的力量,類似上帝的能力,能讓被造的像活起來。
8.獸像開口殺拒拜者
「並且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被殺害。」(啟13:15cd)如果有人不拜這個像,他便處死他們。在舊約尼布甲尼撒王的時候曾下令,「你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各樣樂器的聲音,就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的,必立時扔在烈火的窯中。」(但3:5-6)但以理的三個朋友因為不拜尼布甲尼撒王所立的像,就被丟在火坑裡面,詩篇提到:「外邦的偶像是金的,銀的,是人手所造的有口卻不能言,有眼卻不能看,有耳卻不能聽,口中也沒有氣息。」(詩135:15-17),他們不拜這樣的金像,就被丟進火坑,但神卻保護他們沒有被火燒死。在此,海獸也作同樣的事情,不拜他的,就會被殺。
9.眾人右手額上印記
「牠又叫眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上或是在額上受一個印記。」(啟13:16)不只如此,還要在人的右手、額頭上蓋他的記號。在舊約裡面,以色列人要在手上、額上掛一個記號,代表他們是聽從耶和華的話的,「你們要將我這話存在心內,留在意中,繫在手上為記號,戴在額上為經文。」(申11:18)到現在的猶太人也會掛這個東西,就是要把神的話繫在手上、戴在額上。在以西結書中「耶和華對他說:你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人,畫記號在額上。」(結9:4) 蓋上神的記號,代表是屬神的。現在陸中獸也照樣,把海中獸的名號掛在世人的手上和額頭上,如此標記這些人是屬獸的。
10.獸名數目才可買賣
「除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的,都不得做買賣。」(啟13:17)沒有這個記號的人,他們就沒辦法與他人進行買賣,這代表著經濟的控制,讓沒有記號的人,生存變得非常困難。因為無法買食物而餓死,「主─我的王啊,這些人向先知耶利米一味地行惡,將他下在牢獄中;他在那�必因飢餓而死,因為城中再沒有糧食。」 (耶38:9)因為沒有獸的記號,也會面臨保羅所說的情境,「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?」(羅8:35)在生存上,面對種種的壓迫。
11.人的數六百六十六
「在這�有智慧:凡有聰明的,可以算計獸的數目;因為這是人的數目,它的數目是六百六十六。」(啟13:18)六百六十六是人的數,關於這點有很多不同的解釋。其中我最認同的說法是,因為人是在第六日被造的,「神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。……神看著一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。」(創1:27,31)第七日是完美的,是屬神的聖日,所以七代表神,六代表人。六比完全的七少一,這叫作不完全。那為什麼是三個六?在以賽亞書六章3節裡「彼此呼喊說:聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華;他的榮光充滿全地!」三次連呼,代表最高級的至聖;六如果是人的數目,666那就是「人,人,人」,如果人是不完全的,三次連呼,稱為完全的不完全(Surperlative Imperfection)。獸的數目666就是絕對的不完全。另外一種說法是,將古代希伯來文的文字配上數目,數字的加總正好就是六百六十六。
III六六六詮釋
1.希伯來文字母代碼 (Gematria)
自古以來有許多人試著要解開這個數字的謎,而聖經說要有智慧的人才能了解。很多人就從這個數字開始分析,因為在希伯來文中的確有這個方法,叫作希伯來文字母代碼Gematria,或稱字母數目學。每一個字母配上對應的數字,然後將一些單字的字母數字加總,來代表這個單字,這就是古代希伯來人的文字遊戲。因此用這個法則計算,有些人就被認為是這個海中獸。傳統上被教會接受的,就是火燒羅馬城的尼祿皇帝;英文名字是Nero Caesar,在希伯來字母是NRON QSR,用Gematria加總就是666。這是第一世紀人對啟示錄的解讀,因為尼祿皇帝試圖用政治力量摧毀基督教。

但另一些人說這樣不對,666代表的是整個羅馬帝國,因為羅馬帝國是逼迫基督教的政治勢力。而開國者Romulus的名字,替換成希伯來字母ROMIITH,加總是666;然後羅馬帝國所使用的拉丁文Latin,在希臘文字母是LATEINOS,加總起來也是666;再來是羅馬人的數字符號,I代表1,V是5,X是10,L是50,C是100,D是500,全部這六個符號加起來剛好是666。所以從開國者、官方文字、使用的數字,怎麼算都是666,因此666代表的是羅馬帝國。
第三種說法來自改革宗,他們說666代表的是教皇,這也是他們用來攻擊天主教的理由之一。他們說教皇的冠冕上有一個名稱,Vicar of Son of God - 神之子的代理人,拉丁文字母的寫法是VICARIUS FILII DEI,數目加總就是666,所以教皇就是那頭怪獸。
另外,不喜歡美國前總統柯林頓的人,把他的名字William J Clinton轉換成希伯來字母WLLM Y KLNTN,或是用希臘文字母WILLIM I KLINTON,加總都是666,便說海中獸是指柯林頓,這個說法也曾經流行過一陣子。
又另外有一些人覺得這樣字母轉換的方式太麻煩,只要名字的字母數是三個六的就是了。比如說美國前總統雷根Ronald Wilson Reagan。
同一個規則也可以套用到其他的歷史人物,例如二戰時期屠殺猶太人的德國元首希特勒Furher Adolph Hitler,但是元首(Furher)並不是他名字的一部分,但為了湊成三個字六個字母666的數,就在他的名字前加上的。同樣也有人說666指的是蘇聯總書記史達林,因為他進行社會主義運動的時候也謀害了很多基督徒;但是他的名字Joseph Stalin只有兩個六,所以就加上一個蘇聯Soviet變成Soviet Joseph Stalin湊成666。

2.使徒約翰數目象徵
我看到這些說法,雖然有趣但是我認為並不正確。在使徒約翰的時代,的確希伯來文是有這樣的規則和文字遊戲,但是約翰在書寫中並沒有這樣使用。他用的是數目的象徵意義(Symbolism),也就是以數字作為一種記號。整個啟示錄裡面用到最多的數字是七,例如七燈台、七星、七靈、七印、七天使、七號角、七雷、七碗,七代表的是屬神的完全。先前提過,人是第六天被造,六是人的數字、代表人的不完全,因此如同聖哉、聖哉、聖哉的三次連呼來代表神的絕對完全,六、六、六的三次重複則是代表著絕對的不完全。因此,並不是指哪個特定的人物,而是表示這個宗教系統或是力量是完全出於人的,因為獸的像是出於人手所造,雖然他也能顯出大神蹟、大奇事,但是他仍然是不完全的。
IV.屬靈的功課
1.神聖三一與邪惡三一
我們所信的上帝是神聖的三一,啟示錄出現的是邪惡的三一。我們所信的天父是創造宇宙萬物值得我們敬拜的,「我們的主,我們的神,你是配得榮耀、尊貴、權柄,因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」(啟4:11)。天父是從虛無中創造生命。但是這隻大紅龍卻相反,他帶來的是戰爭,將有生命的毀壞成無生命的,還要人拜他。「又拜那龍……誰能與牠交戰呢?(啟13:4) 戰爭是要取走生命不是創造生命,紅龍是要與聖父對抗。
三一真神的第二位是聖子耶穌基督,他再來的時候他要統治這個世界,他是萬王之王萬主之主。「在他衣服和大腿上有名寫著說:『萬王之王,萬主之主。』」(啟19:16)而海中獸也是要來統治這個世界,他要與基督對抗,所以我們稱牠為敵基督。他與聖徒爭戰得勝、制伏各族各民各方各國。「又任憑牠與聖徒爭戰,並且得勝;也把權柄賜給牠,制伏各族、各民、各方、各國。」(啟13:7) 所以他是以政治上統治者的姿態來到世上。

第三位是聖靈,他的特點是引導人敬拜耶穌基督。「只等真理的聖靈來了,……他要榮耀我,因為他要將受於我的告訴你們。」(約16:14)同樣,這隻陸中獸看起來像羔羊的假先知,在海中獸的面前,得到權柄。「牠在頭一個獸面前,施行頭一個獸所有的權柄,並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。」(啟13:12),陸中獸模仿聖靈的角色,他起來不是要人拜他,而是要人拜那隻海中獸這個敵基督。
從這邊可以看出來撒但是在各方面模仿上帝,上帝是三一真神,撒但是三一邪惡。所以這是神聖三一與邪惡三一的對抗。
2.拜造物主勿拜受造物
接著我們談到敬拜的問題。人被上帝創造會敬拜,人的敬拜只有兩種選擇,第一是敬拜創造宇宙萬物的那一位,我們稱為造物主。如果不是敬拜造物主,那你只能選擇萬物中的其中一個受造物來拜。所以,你敬拜的是造物主Creator,或是受造物Creature?所以如果你敬拜的對象不是上帝,就一定是被上帝所創造的,那個就叫作偶像,偶像就是敬拜對象的錯誤。以賽亞書二章8節說:「他們的地滿了偶像,他們跪拜自己手所造的,就是自己指頭所做的。」換句話說,人是在拜自己。甚至包括科學,相信科學萬能也是在拜偶像。敬拜創造我們的神,才是在敬拜上帝。羅馬書告訴我們,當我們拒絕敬拜創造我們的上帝時,就是「將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以,神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事,以致彼此玷污自己的身體;他們將神的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造物,不敬奉那造物的主─主乃是可稱頌的,直到永遠。阿們!」(羅1:23-25) 換句話說,當我們敬拜的對象錯誤的時候,人和人之間的相處也會出問題。

3.神蹟奇事非必來自神
如果你發現神奇的現象,不一定都是來自於神。因為撒但也有這個力量。可以顯出大神蹟、大奇事。剛才提到的申命記就提醒我們要小心。(申13:1-3) 耶穌也說:「因為假基督、假先知將要起來,顯大神蹟、大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。」如果我們不小心,連我們都會被迷惑。
4.暴力殺害或經濟迫害
壓迫我們有兩種力量,一種是政治軍事的力量,這是強制的暴力。另一種是經濟的力量,看起來比較溫和,但是也很可怕,讓你活不下去。面對經濟的迫害,基督徒怎麼活下去,有兩個方法,一是靠著有愛心的人來幫助你度過難關,就是耶穌說到在最後審判的時候,當最小的弟兄說他沒有東西吃沒有水喝的時候,有人照顧他。「義人就回答說:『主啊,我們甚麼時候見你餓了,給你吃,渴了,給你喝?甚麼時候見你作客旅,留你住,或是赤身露體,給你穿?又甚麼時候見你病了,或是在監�,來看你呢?』王要回答說:『我實在告訴你們,這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。」(太25:37-40) 大龍紅要吃那個婦人的時候,上帝讓她跑到曠野,預備一個地方讓她住、供應她吃喝。「婦人就逃到曠野,在那�有 神給她預備的地方,使她被養活一千二百六十天。」(啟12:6) 在末世遇到困難的時候,神會藉著人的愛心,或是神自己介入來幫助基督徒,勝過那段艱難的時間。
5.印記歸屬親愛與權柄
最後就是,你要在你的手上、額上做記號。在奴隸的時代,或是現代我們在對待牲口的時候,會用烙印來標明這個是屬於我的。人類在自己身上做記號最多的是刺青。很多人選擇將所愛的人的名字刺在自己身上,以此表明自己的愛。「如果你愛我,就把我放在你的心中,好像印記。把我刻在你的臂膀,好像戳記。」(歌8:6)或是刺上團體的符號標誌來顯示自己的忠誠。所以刺青代表著一種歸屬;我心愛的對象是誰;我歸屬於哪個權柄這三種意義。啟示錄七章3節說:「地與海並樹木,你們不可傷害,等我們印了我們神眾僕人的額。」代表神的僕人是屬於神的,就用印印他。 國王為了表示他有權統治,在他的公文書信上都印上他的印記。現在教會選舉的時候也是,我們把教會的印蓋在每張選票上,代表這些選票是歸屬在教會權柄下的。記不記得在哈曼的時代,王給了他一個印記,蓋上印記的,誰都不能廢除。「現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人,用王的戒指蓋印;因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨,人都不能廢除。」(斯8:8) 印記代表愛、歸屬和權柄。
V.結論:
該撒的物歸該撒 上帝的物歸上帝
最後我們用耶穌回答法利賽人的話來做結束。法利賽人問,我們納稅給該撒可不可以?耶穌說,把錢拿來給我看。看了之後問他們說,這錢上是誰的像?他們回說是該撒的像。耶穌回答他們,那這樣很簡單,你們的經濟制度是在該撒的權柄下面進行,你既然用他的錢代表你要順服他的權柄;該撒的物當歸給該撒。人有神的形象,代表人靠上帝生活,就當把自己獻給神。所以耶穌說:該撒的物當歸給該撒,神的物當歸給神。(路20:24-25) 該撒代表的是政治,上帝代表的是宗教。所以從教會早期以來就一直在這個議題上有爭議,到底宗教的力量和政治的力量要保持什麼關係?美國在建國的時候,開國元老們便在憲法中規定,讓政治和宗教分離。早期教會沒有這樣的智慧,所以當君士坦丁大帝成為基督徒之後,政治與宗教結合,帶來的是為期千年的黑暗時期。我個人認同政治和宗教的力量不能放在一起。因此,我既然是牧師,就不應該在講台上進行政治的勸說。因為這樣,便是我用身為牧師的地位去影響弟兄姐妹的政治傾向,這是不對的。所以我們要小心,讓該撒的物歸該撒,上帝的物歸上帝。我們低頭來禱告。

禱告
主耶穌,你讓我們看見,在世界末日的時候,政治的力量和經濟的力量將結合在一起。將會讓敬拜你的子民生活困難。或許政治的力量會把我們抓去關、甚至殺害。或是經濟的力量讓我們生活很艱困。但是我們相信,只要我們堅持依靠你,你會給我們一條出路。主幫助我們,在我們生活當中,因為我們的信仰,無論面對怎樣的逼迫,我們能夠靠主堅強。禱告奉耶穌基督的名,阿們。

--
由 Blogger 於 11/17/2013 03:50:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道 flash 影片] 天上異象Heavenly Vision (華)



【講道大綱】

聖經:使徒行傳26:12-20

I.    引言:我有一個夢想
(I have a dream, Martin Luther King,1963.08.28.)
II.夢想願景異象
1.童年的夢想:海闊天空創意想像
2.企業的願景:凝聚共識前瞻發展
3.天上的異象:啟示託付奉獻擺上
III.保羅的異象(Paul's Vision)
1.    從天發光比日還亮
(太17:2; 啟1:16)
2.    掃羅你為何逼迫我
(但3:25; 太25:40)
3.    你用腳踢刺是難的
(傳12:11; 賽1:5)
4.    特意顯現執事見證
(出3:2, 10; 賽6:l, 8)
5.    從黑暗中歸向光明
(西1:13; 彼前2:9)
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.    異象來自天上
(創15:1; 徒10:19)
2.    異象認識基督
(林後5:16; 腓3:8)
3.    異象轉化掃羅
(林前15:9-10; 提前1:12-13)
4.    異象帶出使命
(徒16:9-10; 啟1:11-12)
V.結論:認識基督為至寶,順服天上的異象
【默想】
1.分享你個人小時候的夢想?
2.你最喜歡的企業願景為何?
3.你是否有從天上來的異象?
【金句】
「亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象。」
 使徒行傳二十六章19節


--
由 Blogger 於 11/17/2013 01:57:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道 flash 影片

2013年11月16日

[和平教會 主日講道集] 流浪者之歌-他們為何不回家?

講道內容
講題:流浪者之歌-
他們為何不回家?
經文:路加福音十五章11-16節
主講:莊信德牧師
時間:二0一三年十月 二十日


一位作家赫曼‧赫塞的小說,這個小說家是一個德國人,1946年拿到諾貝爾文學獎,小說有很強大個人自我追尋的特色,這是他在創作力非常出色的中期所寫的一部作品,相當能夠代表赫曼對於信仰追尋的旅程。這個年輕人跟我一樣年紀輕輕硬是被塞進神學院讀書,讀到一個階段精神崩潰,試圖自殺,最後自殺未遂。他其實心中真正想要做的是寫詩,但沒辦法,在神學院裡頭得要讀希臘文、希伯來文,雖然很辛苦但他很努力,最後從神學院裡頭中輟,離開神學院。開始到書店裡打工,開始寫作,寫自己的詩集,這是赫曼‧赫塞在年輕的時候曾經走過信仰的旅程。

他在1930年有一部非常出名的作品《知識與愛情》,這部作品裡頭談到了兩個人物,第一個人物是那齊士,原文的意思是水仙花,描述一個自戀者的形象;另外一個人物是戈特孟,這個人物基本上和那齊士是相反的。

在赫塞的作品中總是會有兩個主角,是他寫作的一個特色,簡單來說就是赫塞試圖將文學立體化,透過這兩個人物把他心中兩個我開展出來。那齊士是一個很理性的人,從小住在修道院當中,是一個自律且非常嚴謹的修道院修士,在神學院裡頭是一個助教,即將要被升為教授的人;而戈特孟是一個熱情奔放的修士,進到修道院裡頭,晚上常常會出去找尋女性伴侶,這樣的修士他發現他自己想要忠實於自己的特質,於是偷偷離開修道院。整本書有一半的時間在形容戈特孟怎麼離開修道院,去追尋他的美,這是一個嘗試用藝術雕刻的美學,來進行人生與信仰對話的角色。

在戈特孟的旅程裡頭,其實在談一個藝術奔放的心靈怎麼樣返回真理的道路,在探詢一個藝術奔放的心跟真理之間如何擦出火花。一間教會裡頭或是在一個修道院當中,每個人都有自己的故事、脾氣、想法,大家集中在這裡,我們不可能長的一樣,但我們的差異如何被這位天父所接納。在這本小說裡頭,他嘗試要去回答這些問題,在小說當中戈特孟不斷的在問一個問題:「什麼是真實?什麼是藝術的力量?」他很想要像是那齊士一樣,想要像他一樣敬虔、熱心、愛主、降服於秩序真理。一個有藝術特質的德國人注定是痛苦的,在德國的文化氛圍是非常嚴謹的,赫塞在寫這些作品時,不僅是自己跟自己對話,也在跟自己所身處的文化對話。

今天我們談論回家,有很多還沒回來的人,他們的流浪,恐怕跟我們想像為什麼不信耶穌會有一點距離,他們的流浪帶著很堅定的主體意識,帶著很堅定的自我探詢。耶穌說:「有一個人有兩個兒子。」(路15:11)這兩個兒子是兩個人物,也是兩段回家的旅程,他們都在回家的過程當中。在我小學的時候,爸爸媽媽出去探訪,探訪前都跟我們說不可以隨便看電視,我跟弟弟都會偷看,並在爸媽回來時用冰帶將電視降溫,這樣他們才不會發現。有一次出包,冰帶放太久,電視變成冰的,因此被發現,他們就乾脆說:「你們剛剛看電視裡面是好人還是壞人的節目?」在電視裡面,我們可能很容易分辨誰是好人誰是壞人,但是在現實社會裡、在我們真實的人生當中,往往我們很難區分誰是真正的好人、誰是真正的壞人。
聖經故事裡面,到底誰是浪子?在聖經文學的脈絡中,耶穌向著法利賽人說話,所以照理來說,大兒子或那群法利賽人是故事的主人翁。但弔詭的是,每一個角色都是那樣的立體,那麼有力量。雖然我們接下來要談小兒子,但是離不開,小兒子裡頭有大兒子的靈魂。兩個兒子兩段回家的旅程,小兒子跟爸爸說道:「把我應該得到的家業分給我。」(路15:12)對小兒子來說,他非常在意一件事情,他應該得到一些東西,有一些人在人生當中很努力在思想他應該得到一些東西,應該得到一些努力而得的財貨,這個想法似乎也沒有什麼對跟錯,小兒子說出來的就像是老祖宗雅各的心聲,說出了整個以色列族群的心聲,是一個穿越時空的對話。可是他放在這個脈絡裡頭就顯得格外的突兀。

一、受苦的自由

這個小兒子有自由意志,他在啟蒙後跟父親說他要他應得的。他的確可以得到他應得的,但接下來的故事我們都明白,他開始因為他所擁有的而受苦。我們的自由意志常常為我們帶來夢想追尋必然的燃料,因為我們有自由意志才可以做自己,這種自我實現的價值感同時是一個極大的誘惑,在知識與愛情這部小說當中,戈特孟的靈魂格外的顯明出來。「自由意志」的運用幾乎等於「所有權」的代名詞。自由意志為了得到自己想要的其實沒有什麼錯,但如果一個人夠誠實就會發現,人永遠無法排除不定的「變數」。

兩年前我在教會牧會的時候,教會財務上有一些挑戰,我們導入一個財務管理機制,請一個很厲害的會計師事務所幫我們做詳細的報表,這個會計師曾經幫助很多上市公司也作他們的生意,同時也常常提供諮詢或是報告給國外的公司,有一次他跟我們的財物團隊上課,最後一堂課他說:「我偷偷報給你們一個名牌,我最近才幫美國一個很大的銀行寫最近台灣未來一年股市的展望,我先偷偷告訴你們台灣未來股市的展望。」他用很多數據來說未來幾年內台灣的股市一定會倒,建議大家出清手上所有的股票,一年後再進場,但是所賺的錢要十分之一貢獻給教會。大家聽了之後就點頭,覺得他的建議好像不錯。但是時間一天一天的過去,股票沒有跌,他也沒有再來做禮拜,雖然當初他自信滿滿的這樣說,可是好像有一些變數是他所不能夠控制的。在物質世界裡頭,不論我們用多少的分析或材料,總有一些變數是我們所無法控制的。

想要繼續擁有我們所擁有的沒什麼不對,小兒子他很努力,沒什麼不對,但是後來聖經告訴我們他就窮苦起來,有些人可能不服氣,誰說運用自由意志的結果就一定窮苦呢?但其實這個受苦的自由比我們想像的更複雜,小兒子放棄的是穩定的獲利,在他父親的家中可以不用與豬搶食,但是他不願意放棄因為人生就這麼一回,覺得自己人不輕狂枉少年。那些總是輕狂的人,腦中所想的和想法穩定的人是差很遠的,不會去思考對肝不好、對身體不好等等。赫塞在他的小說裡頭,透過戈特孟說出來幾段話,這些話是戈特孟離開修道院,開始介入很多不正常的愛情,最後決定穩定下來要在一個雕刻師的麾下學習雕刻,這是他那天跟雕刻師說話的內容:「我奇怪人各有形態、各具殊勝,譬如額角與膝部配合,肩膀與臀部配合,即使個人的人格與氣質一致,內心深處相同,但每個人仍都各有不同的膝、肩與額,那豈不是很奇怪嗎?」這句話有一個奇怪的重點,每一個人都有不同的膝、肩與額,那豈不是很奇怪嗎?這句話在我們看起來才奇怪,每個人有不同的膝、肩與額明明就是很正常的事情。
如果你也覺得很正常,那就比較像是大兒子,不會像小兒子一樣,在一些不需要大驚小怪的事情上大驚小怪,對戈特孟來說,他就是會對一些理所當然的事情感覺到有美感,感覺到有差異性,他開始在一些很平凡的事情上想要費一份心去想一般人覺得很無聊的事情。

二、放蕩的魔魅

戈特孟在追尋一個藝術、美感與心靈的結合,進入了一段非常具有吸引力的過程,這個非常具有吸引力的過程,如果我們用神學的語言的話可以用demonic,就是「魔魅」的意思。有一個德國的神學家叫做田力克,他很認真的研究這件事情,他跟赫塞一樣都是牧師的孩子,也曾經有過精神崩潰的經歷,在第一次世界大戰當中他是一個隨軍牧師,但親手主持了非常多同袍的葬禮,最後當他主持完最好的朋友的葬禮之後,他在軍中崩潰了,在軍中他大量閱讀尼采的作品,那時候每個德國士兵背包中都有兩本書,一本是新約聖經、一本是尼采的作品「論超人」。田力克在那段時間也大量讀德國近代藝術作品,他對於魔魅有一個很深的體會,他覺得魔魅其實不是等於誘惑,或是一種惡劣、負面的東西,其實他只是一種創造性的錯置跟誤用,在人的生命裡頭,重點不在於有好有壞,重點在於他們都是在一起的。只是當我們沒有辦法把那個極深的衝動用在對的事情上,那麼他就會被錯誤的運用,那是一種存在必然所展現的力量,這不是一個人性本惡的惡,那個是作為人存在必然有的衝動,當你把這個衝動放在文學創作裡頭,就會變成經典,但如果放在另外一些非道德或負面的事情上,可能就不好了。

經文告訴我們,這個浪子在運用他的自由意志,心中有一個想把自己活出來的心,但可能用錯了方法,或是投資錯誤,在我們的世界裡頭,這些事情是很正常的,但好巧不巧,在這個故事裡面他似乎只有一次投資的機會,大家只會記得他的失敗。對我們來說這種起伏會發生在我們生命裡頭很多次,經文告訴我們這是一個非常有活力的年輕人,即便他的醒悟過來也帶著極強大的活力。在知識與愛情的小說當中,戈特孟他繼續進行有趣的發現,這個有趣的發現透過他跟雕刻家的談話:「還有更使我奇怪的,是我在某一個夜裡,幫助一個臨盆待產的女人,看到他臉上的表情,為什麼每一個人在痛苦與快樂達到頂點時的表情,都是一樣的呢?」戈特孟有一個細膩的觀察,他用痛苦跟快樂這個概念分析了馬利亞的畫像,那個痛苦與那個快樂是一種創造性的生命感悟,嘗試用更細膩的角度克服單一的解釋,我們對於狀態常有一種單一解釋的慣性,但是我們對於那個狀態背後複雜的部分我們又如何看待呢?

另外還有一段話:「師傅,我知道,這正是我從師傅的聖母像所發覺出來的,這對我是何等喜悅與驚愕,我就是因此而來的,在那美麗高尚的聖母像臉上真不知含有多少痛苦,同時所有的痛苦又變成多少真正的幸福與微笑了!」在這段簡單的談話當中,他嘗試在分析、觀察,一個我們常常視而不見的容貌,聖母像在歐洲到處都是,在東台灣也很多,多到像是土地公一樣,但我們應該很少停下來看看那個很像是觀音的聖母像,因為雕刻師有很多是刻觀音的。

戈特孟花了一點時間闡述他所觀察到的,而我們又花了多少時間描述我們心中一個陌生的小兒子?又或者是對這個城市裡頭,有許多還沒有回家的小兒子,是否有多一份的思想?和平教會青年牧區跟靈糧堂的人數差很遠,這不是年齡的差異,是特質和對於什麼是信仰的長相的差異。不需要陷入類型化的對立,但我們要思考的是,還有好多的豐富,是在上帝的國中我們的想像所力有未逮的,還有好多的差異,是天父的心早就包容,卻對我們來說是有點奇怪,不知道怎麼將他們讀進自己心中的。

小說有他想要做的事情,在小說家的思考裡頭,有想要用小說來嘗試為自己說話的部分。接下來的一些對話,是赫塞自己在表達自己生命旅程當中,所運用的一種模式,小說描述戈特孟在他雕刻的旅程當中,最後他在刻一個畫像,刻那齊士的像,在雕刻那個像的旅程中,他越雕刻越發現他自己作為一個藝術家的天賦,不知不覺竟然慢慢的越了軌,常常接觸色情、舞會、酗酒、賭博、爭吵,很多天都沒有去到雕刻的現場,晚上還沈迷與各樣的事情。你能夠接受這樣雕刻家的雕像放在聖壇當中嗎?我有一次在一個聚會裡頭服事,結束之後有一位資深的同工姊妹,帶著一個年輕人,一個高高帥帥的弟兄,來到台前請我為他禱告,他支支吾吾的一直沒有完整說出他的困境,這位姊妹就幫他說,說他很挫折請我為他禱告,他上個禮拜去嫖妓,剛好警察臨檢,發現對方式未成年少女。那次的服事在我的心中有一個很深的震撼,他跟我一樣都是從小在教會長大的,長的高高帥帥的,很有魅力。很多事情不在我們的想像範圍之內,很多事情不在我們的生命經驗,但好多事情卻是那麼真實的發生或存在著。你不當他存在他卻會依然發生在這荒謬的世界裡頭,但當這些事情一一的呈現出來,我們又如何閱讀他們呢?

小兒子的故事其實沒有什麼光怪陸離的,他的故事就是一個失落的故事,是很多人真實存在的狀態,我其實不太同意這部小說最後發展的方向,對他來說藝術是一種昇華可以取代宗教的道路,這跟早年用美學代替宗教的是一樣的思考路徑,有些東西可能在這個地方要停下來,因為藝術再往前走,他會成為另外一個被膜拜的焦點,但我們要說這個創造性場域的轉向,會是作為一個基督徒在思想小兒子的旅程中,我們需要進一步努力的地方。原來放蕩作為追求的旅程,不僅是一種墮落;原來放蕩對我們陌生的靈魂而言,那是一種回家的過程,那是一個居間的狀態,其實小兒子會蠻想離開放蕩的。當我們在接觸這些看起來應該是要下地獄的人,有些時候在職場裡頭,會忽然間有約拿的心,怎樣都不要把福音傳給那樣的人,因為這樣的人看起來就是跟耶穌八字不合,離福音很遠,怎麼看都覺得他不可愛,不可能會信耶穌得永生。但這個不可能,我們卻在小兒子的生命裡頭看到了極大的反差,回教徒跟猶太教徒對於豬適合等大的忌諱,在這個故事發展到一個的地步,豬這個字還從耶穌的嘴巴當中說了出來,說小兒子與豬搶食,那是一個對猶太人來說墮落到連靈魂都可以出賣的地步,去觸碰整個民族都最厭惡的禁忌。

三、共在的醒悟

就在最髒最糟的狀況當中,小兒子醒悟過來,就說:「我父親。」(路15:17)然後開始有了很大的轉向,他之前是請父親把他應得的給他,想的是自己應該有的福利。但當他一無所有的時候,他忽然想到的是這份關係,他之前已經是大逆不道,在他父親活著的時候想要跟他分家業,這是詛咒父親去死的動作,基本上已經沒有資格叫父親兩個字。但是耶穌就是這樣說,當那個人醒悟過來時就說了:「我父親。」但其實不管這個小兒子再怎麼叛逆、再怎麼大逆不道,天父始終是他們的天父,小兒子在他一無所有的時候,忽然明白了擁有的邏輯,他剩下的、僅存的是那個關係的邏輯。

這些不認識耶穌的人,我們知道原來他們也應該要像是小兒子一樣。不要覺得那些從教會離開的人才叫做小兒子,約翰福音裡頭說:「他在世界,世界也世界著他造的,世界卻不認識他。他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作神的兒女。這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。」(約1:10-13)對耶穌來說不接待他的人是自己人,原來這個地方是耶穌自己的地方,是裡頭的人不願意接待他,所以不管耶穌在哪一個宗教的脈絡裡頭,對耶穌來說都是自己人,十字架都是為他們死的。不管你接不接受我,我都為你死,這就是福音。原來那些還沒有進到教會裡頭的人,對耶穌來說是自己人,那些人對我們來說可能是教外人士,但對耶穌來說是自己人,在天父的眼中是一樣的。你可能會覺得自己是大兒子,但是這對天父來說都是一樣的,他到我們當中,接納與不接納,接受與不接受,是神信實工作的一個結果,也是羅馬書的一個主題。

「回家」始終不是一個選擇,因為關係始終與流浪者「共在」,不論這些小兒子,不論在外面沒有進到禮拜堂的人,他待會要去哪裡,或是昨天去了哪裡,天父始終是他們的天父,在他們還沒有醒悟過來跟天父禱告,天父始終是他們的天父,爸爸始終是他的爸爸,小兒子不是注定要下地獄的。如果仔細研究約翰福音三章十六節之後的十七、十八節,神沒有預定他們被咒詛,那是他們的選擇,那個選擇的背後讓我們看清一個前提,是所有人對天父而言都是他的自己人,他始終與流浪者共在,神沒有略施小惠給他們,事實上我們只是讓非基督徒醒悟過來,原來他跟我們一樣,有一位愛我的天父,原來跟我們一樣,在教會外頭的這群朋友,原來跟我們一樣。

我們都知道神的手是一雙有恩典、有真理的手,在這個回家的故事裡頭,我們會看見真理與恩典的工作,一雙像是男性又女性的手,一左一右擁抱著這個浪子,不用花太多時間去分析浪子的荒謬,因為他跟天父之間關係並不在於分析,關係始終在接納,回家的旅程端賴我們了不了解我們與天父的關係,始終是父子的關係,他們與耶穌基督拯救的關係,始終在那裡,只是有些人還沒有醒悟過來。

求天父幫助我們這群已經知道的弟兄姊妹,我們更多寬容,也更多在意。但還有一件事情,是我們心中的浪子,我們要如何安放這個常常會不安、常常會想要超過一些規範的靈魂。當我們越多將這個浪子帶到天父的面前,你會發現這趟旅程始終是充滿接納的恩典,始終是,也一直都是。

願天父幫助我們,在這個故事裡頭,我們看見或聽見,這些靈魂在還沒有醒悟之前,他始終在天父上帝的關係裡,他是他所愛的孩子,他們始終都可以跟天父說:「我的爸爸。」願我們參與在天父上帝回應的工作裡頭。

回應詩歌「勇敢走出去」,這首詩歌夠誠實,他講到了一個人他曾經向耶穌提問的回應,耶穌有很多的學生,其中有一個人常常被我們污名化,叫做沒有信心的傢伙,曾經要求耶穌出示他的身份證,那個人是多馬,他曾經在耶穌預言他要去的地方是門徒所不能到的時候,其他學生不懂裝懂,只有多馬問他要去哪裡,耶穌就回答:「我就是道路、真理、生命。」如果沒有藉著我,人不能到父那裡去。有一些人會問一些奇怪的問題,但他的心中不一定住著一個小兒子的靈魂,他的心中可能住著一個不喜歡虛假很想要求真實的靈魂,多馬是這樣、戈特孟是這樣,我們的心裡頭有些部分也是這樣,很希望真實。這首詩歌第一句話就很真實,「我並不完美也並不特別,但感謝主是為我捨棄生命的主,我時常軟弱有時會迷惑,但你是道路、真理和生命。」希望這首詩歌可以成為我們的回應。

勇敢走出去詩歌歌詞:

我並不完美,也並不特別,
而祢卻是為我捨棄生命的主;
我時常軟弱,有時會迷惑,
但祢是道路真理和生命。
主祢要往哪裡走,我就跟祢走,
領我走到世界盡頭,一生不再回頭;
讓世界聽到我們敬拜,我們的禱告,
讓復興從我們開始,將主愛帶到人群中。縱然有許多的問題,我也不放棄,
祢大能賜給我勇氣,我會勇敢走出去。
回想我們的同事、同學、朋友,有一些奔放、熱情、無俚頭的特質,使我們跟他們有一些距離,這些有距離的朋友,不太有機會出現在我們的生活圈,因為特質實在差很多,但正是在這些差異中,天父是他們的天父,我們的主是他們的主,那些跟我們南轅北轍的朋友,當我們想起他們,就將他們帶到天父的面前。

禱告

主阿,原來你的家裡頭,應該有哪一些成員,不是我們自己能決定的,是你在永恆中已經命定,超過我們的想像,超過我們的經驗,超過我們的舒適圈,親愛的天父,我們就為那些朋友,為那些特質,為那些說話的方式跟我們南轅北轍的人、我們的鄰居,我們交託仰望在你的手中,原來主,他們是你的自己人,原來這些流浪的,他們是那麼認真的在追尋真正的存在,親愛的主求你給我們有你的眼光,來認識他們的掙扎,來貼近他們的存在,即便我們不明白他們為什麼這樣想,但主他們與你的關係,始終是爸爸和孩子的關係,親愛的主阿,願你將天父的心放在我們眾人的心中,讓我們更多貼近他們,也讓我們更多誠實面對自己出走的靈魂,那一個不容易規範的,我們要將他們帶到天父的面前,領受你自己寬恕的、提升的愛,我們要將今天所領受的,仰望在你的面前,甚願天父你繼續的向我們吹氣,吹那個真理的氣息,使我們能明白你的心,我們這樣同心禱告,奉耶穌基督的名求,阿們。

--
由 Blogger 於 11/16/2013 05:35:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

2013年11月15日

[和平教會 禱告會] 禱告會(131114)






131114禱告會
敬拜讚美
禱告良辰
1.      禱告良辰 禱告良辰
使我離開世俗掛慮
施恩座前與主親近
將我心意向主陳明
每當感到憂慮悲傷
我靈得著安慰釋放
助我脫離試探羅網
都因有此禱告良辰
2.      禱告良辰 禱告良辰
何等快樂 何等蒙恩
我靈焦急如火燒焚
深切渴望與你有分
如今奔到恩主面前
懇求救主顯你笑臉
求主教我安靜等候
與你同享禱告良辰
3.      禱告良辰 禱告良辰
願主雙翼載我心願
一同飛到主寶座前
乃是真理信實泉源
你既召我尋求你面
信靠主言依賴恩典
我今放下肩頭重擔
交託在此禱告良辰

我的心啊!你當讚美
1.      我的心啊 你當讚美主耶和華的聖名
永遠不可忘記祂一切恩惠
祂赦免你一切罪孽醫治你一切疾病
祂從死亡曾救贖你的性命
我的心啊 你當讚美主耶和華的聖名
永遠不可忘記祂一切恩惠
天上地下大家同心同聲讚美耶和華
讚美他的恩惠慈愛永無息
2.      耶和華有憐憫恩典的確不輕易發怒
祂有豐盛慈愛不長久責備
未按我們罪過對待也未照罪孽報應
祂的慈愛極高極大極顯明
我的心啊你當讚美主耶和華的聖名
永遠不可忘記祂一切恩惠
天上地下大家同心同聲讚美耶和華
讚美他的恩惠慈愛永無息
3.      世間父母怎樣憐憫愛疼祂的眾兒女
耶和華也如此愛疼我與你
世人年日如同發旺花草被風吹就謝
唯獨耶和華永遠住在天庭
我的心啊你當讚美主耶和華的聖名
永遠不可忘記祂一切恩惠
天上地下大家同心同聲讚美耶和華
讚美他的恩惠慈愛永無息

榮耀神羔羊
榮耀 榮耀 榮耀神羔羊
榮耀 榮耀 榮耀神羔羊
惟有祂是榮耀尊貴配得讚美
在寶座上的真神羔羊來敬拜祂
高聲齊來頌揚 在寶座上的羔羊

上帝話語

以馬內利
5耶和華又曉諭我說:6「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水,喜悅利汛和利瑪利的兒子;
7因此,主必使大河翻騰的水猛然沖來,就是亞述王翰他所有的威勢,必漫過一切的水道,
漲過兩岸;8必沖入猶大,漲溢氾濫,直到頸項。以馬內利阿,他展開翅膀,遍滿你的地。」
9.列國的人民哪,任憑你們喧嚷,終必破壞;遠方的眾人哪,當側耳而聽!
任憑你們束起腰來,終必破壞;你們束起腰來,終必破壞。
10任憑你們同謀,終歸無有;任憑你們言定,終不成立;因為神與我們同在。
13但要尊萬軍之耶和華為聖,以他為你們所當怕的,所當畏懼的。

以馬內利
⦁ 「神與我們同在」
----得著安慰、祝福、應允和勝利
----罪惡受公義的審判與糾正
⦁ 倚靠神VS. 倚靠人
----任憑他人喊叫、喧嚷、同謀,終不成立
----大河翻騰,沖入猶太,漲溢氾濫
⦁ 敬畏上帝 VS. 懼怕勢力
----以他為你們所當怕的,所當畏懼的



默想
⦁ 當你享受神同在的應許時,是否亦因神的公義審判而悔改?
⦁ 試想你的服侍是倚靠神較多,或是倚靠人較多?
⦁ 你敬畏這位慈愛的上帝嗎?



主前代求
為世界禱告
颱風海燕重創菲律賓,國際社會紛紛伸出援手。
懇求天父施恩保守,讓受災民眾生活秩序早日恢復、居有其所。

為台灣禱告
食品安全問題層出不窮,相關資訊紊亂、引起恐慌。
懇求天父施恩保守,讓政府能想出長期解決的對策,
確實替民眾把關且不掩蓋真相。


教會事工
一、                為新任長職就任禱告,求神幫助新、現任長執能與教牧團隊同心合意地興旺福音,關懷牧養群羊、培訓門徒、建造教會,使和平教會滿足上帝的心意。
二、                為教牧團隊於後年七月總辭後,教會未來的發展禱告。求神預備感動適合的牧者來接任,並讓和平教會在牧者轉換的過程中,蒙神看顧保守,使會友能在真道上持續被建造,堅固不動搖。
三、                為和平教會聖誕節的相關活動禱告,求神保守12/22的聖誕聯合禮拜暨聖禮典、12/21的聖誕慶祝晚會,都能有好的預備。使每位參與的兄姐、福音朋友都得著上帝的祝福。


社區宣道
為蔡國山牧師代禱〜目前在工業福音團契服事
1.為蔡牧師十一月份前往各地佈道與培靈講道
  守望代禱。
2.繼續為萬華及新莊的弱勢家庭事工能接觸
  更多的爸爸,建立友誼並向他們傳福音代禱。
3.11月在中壢工福中心開始的印尼團契代禱,
  盼望更多印尼外配與印勞能夠加入。

開拓教會
1.感謝神預備機會可以認識南港科技園區內的基督徒,
  願主帶領接觸與分享異象的過程能順利,並透過
  相關的策略能找出分享福音的管道。
2.開拓團隊園丁小組正進入凝聚期,請為下班後有
  足夠體力,學習彼此相愛,及愛的實踐禱告,盼望
  神帶領我們成為合一的團隊。
3.請為在園區內找到合宜的聚會地點禱告。
4.請為南港區各教派的眾教會禱告,盼望南港眾教會
  能同心禱告,傳揚福音。


同心頌讚
靠主耶穌必得勝
1.      我曾聽過這故事榮耀救主來世間
祂在加略山捨生命為要拯救罪人
我聽說祂受痛苦祂的寶血能洗罪
我悔改來到他面前從此就得勝利
靠主耶穌必得勝 我救主常扶助
祂召我又救我用祂贖罪寶血
祂愛了我又召我要全身心獻給祂
主領我得勝利靠寶血勝惡魔
2.      我曾聽過主耶穌醫治疾病赦免罪
祂使瘸腿能夠行走使瞎眼能看見
我呼叫說主耶穌求祢醫治我心靈
祂聽見我的禱告祂賜給我勝利
靠主耶穌必得勝我救主常扶助
祂召我又救我用祂贖罪寶血
祂愛了我又召我要全身心獻給祂
主領我得勝利靠寶血勝惡魔
3.      我曾聽過在天上有個榮耀的居所
就是主為我所預備碧玉城黃金街
有眾天使在歌唱歌唱救贖的故事
將來有一天我也要高唱得勝凱歌
靠主耶穌必得勝我救主常扶助
祂召我又救我用祂贖罪寶血
祂愛了我又召我要全身心獻給祂
主領我得勝利靠寶血勝惡魔