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2004年2月15日

聖靈與教會 -- 曾昭瑞 傳道

寫作於2004.02.15
作  者: 曾昭瑞 傳道

當耶穌昇天,到聖靈降臨這中間總共有十日,這十日中間,耶穌的學生在作什麼?在路加福音說:「他們常在殿裡稱頌上帝」,在使徒行傳記載講姻在住的所在「同心合意恆切禱告。」「專務」原本的意思,是「殷勤、堅忍」,無被其他的事來阻止。這是一個美好的記號:門徒「在聖殿稱頌敬拜上帝,在厝內同心專務祈禱」。當耶穌離開學生時,無人知道接續下來會發生什麼代誌,但是學生在面對未來不可知的發展時,咱看見姻,過著敬拜、祈禱上帝的生活。路加對咱講門徒聚集佇祈禱。加爾文解釋學生的祈禱,結論出兩個要點:第一:姻堅持下去,第二:姻同心合意。雖然不知耶穌所應允的聖靈什麼時準來臨,將來會發生什麼代誌,但是姻有同一心志、同一目的、並且持續不斷,作伙來祈禱上帝。這讓咱看見,同心持續不斷的祈禱,是學生面對耶穌離開這個重大改變時最要緊的事。同款的每一個教會在面對改變;尋找將來發展的時,咱最需要的也不離開同心合意,持續不斷的禱告。咱會通有真多方法、真多計畫、來設法面對各種的轉變,但是,咱不通忘記,同心合意持續不斷的祈禱,是咱得到上帝幫助的重要原因。

當門徒不斷的禱告,發生了一件重要的代誌,這是耶穌離開了後,教會歷史中間最重要的一件代誌,這件代誌就是「教會被建立」。親愛的兄姊:如果聖靈無降臨,耶穌就變成做一個無關重要的人物;如果聖靈無降臨,教會就無得到建立;如果聖靈無降臨,作一個基督徒就變做是一個無可能的代誌。因為聖靈降臨,教會得到建立,聖靈降臨是教會的生日,在這一日,第一間教會在耶路撒冷被建。

聖靈降臨,帶來能力,使門徒成作有權柄的見證者。這些權柄的見證者,在聖靈的帶領下面,建立了教會。這個能力不但臨到過去那些直接跟隨耶穌的門徒,今那也能裝備咱成作一個見證者,來見證耶穌基督。聖靈的降臨帶來的是「上帝國」第一個復興,也是人感受到上帝實在大有能力的同在。

聖靈降臨在五旬節,這個節期有它重要的意義,五旬節是農業性的節日,在今那日,咱講到五旬節,咱攏會知道,這一日,是聖靈降臨的日子。但是對舊約時代的以色列人來講,五旬節又稱作收割節。因為在這個時準,在各所在所種作的小麥已經攏收割,百姓在這一日來到聖殿,將所初熟的小麥奉獻在聖殿,以記念上帝保守,使姻會通有好的收成。五旬節是一個收成,獻初熟麥子的日子,咱看見聖靈在這降臨,那一日,教會也收成了三千個初熟的靈魂,來獻給上帝。所以初代教父「屈梭多模」安呢講:「這是將上帝話語的鐮刀放進來的時,在這個所在,聖靈親像磨利的鐮刀一樣的來到。」通過安呢,收成了三千個靈魂。
【第二】五旬節也被用來記念上帝在西乃山頒布十誡的日子。因為在那當時,一般人認為,摩西在西乃山領受上帝誡命的日子,是在出埃及了後的五十日。當聖靈降臨進了人的心了後,就是將上帝的話語放在人的心中。聖經講「我必將我的靈,放在你們裏面」「我要將我的律法放在他們裏面,寫在他們心上」。

路加提到當聖靈降臨的時,出現了三項特別的代誌,路加按呢講:「忽然,對天有聲,親像大風的吹,充滿姻所整間的厝,就有口的分開的舌出現互姻看見,親像火的舌,歇佇逐人的頂面。」然後「姻攏受聖神充滿,才開嘴講別樣的腔口」在這中間,姻聽見親像風的聲音,看見親像火的景觀,並且開嘴講起「別樣的腔口」。這是真重要的記載,施洗禮約翰曾講過:「我用水給恁行洗禮」但是「伊欲用聖神及火給恁洗。」在聖經中間,風就常常代表聖靈,門徒在這個所經歷到聖神及火的洗禮。風的聲音表示聖靈的能力,火表明潔淨(親像以賽亞的在聖殿中經歷上帝時,被火潔淨一樣。)各樣的腔口,表明加入教會的普世性。

聖經講:「此個聲一下起,眾人聚集紛紛亂亂,因為逐人聽見姻照伊家己的土腔來講,就攏驚愕;奇怪講:「你看諸的講的豈無一概是加利利人嗎?怎樣咱聽姻講照咱逐人所出世的土腔啊?」路加記載在後面的是真多來自不同國家、不同所在的人。這些人來到耶路撒冷參加節期,這個中間當然無有台灣人、日本人。但是為什麼姻是來自「天下逐國」?因為從路加的世界觀來講,那個時準的世界就是「地中海周圍的希臘及羅馬世界。」所以這些人對路加來講,這就是世界逐國的人。

這些有的是猶太人,有的是信了猶太教會外國人,姻感覺真正奇怪,為什麼這些加利利人會用姻的腔口來講起別國人的話。因為在當時的人來看,加利利是一個文化落伍,並且欠缺學習各種不同語言的所在,姻並不是一個國際性的大都市,也缺少文化上的傳統,在過去加利利不曾出過先知,所以這是一個無受人重視的所在,致到群眾感覺這陣「庄腳俗」會曉講各種的外國話,使人感覺真驚愕。甚至有人譏笑姻,「是喝酒醉在起酒瘋。」但是這是聖靈所賜下的能力,是一款超自然的能力,所講的是自己所不曾學過的一種語言,而且是別人聽有的語言。在這些語言中間有一個重要的信息,就是姻是在講「上帝的大事」。

這件代誌發生在五旬節中間,有它重大的意義,它象徵在聖靈內一種全新的合一,聖靈是超越種族、國界和語言隔離的,在祂的內面無論什麼人,都會通經驗到聖靈的相通與引導。門徒在這個用各樣的腔口講各國的話,不但是聖神的一種恩賜,也是一種對人類的祝福。因為創世紀曾記載講,在巴別這個所在,人類的語言被變亂,人類無法度來溝通,所以分散,但是在五旬節,聖靈作工,超越語言的阻礙,重新來使人類合一,這是一個重要的記號,就是耶穌基督所欲建立的教會是來自「各國、各族、各民、各方」。教會是一個普世的教會,不是單一族群的教會,無論什麼人來到教會攏會得到接納。今那日咱用這種標準來看教會,咱要思想的是,教會怎樣使得各種語言、族群、文化的人加入。咱台灣基督長老教會,是一個認同本土的教會,總是也是一個普世的教會,每一個禮拜在台灣長老教會禮拜中所使用的語言差不多有十五種,這表示咱的教會是一種多文化、多語言、多族群的教派。聖靈就要咱去招萬百姓作祂的學生。

在聖神的感動下面,彼得對群眾宣講耶穌基督的福音,當彼得講到那位被釘十字架的耶穌就是上帝所立的基督時,「眾人聽了,心內刺鑿」這是一種內心的不安,在這種的不安中間,人感覺需要做什麼代誌才有法度感覺心安。耶穌講:聖靈「伊到,的確用罪、用義、用審判來指正世間。」(他既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己)這就是使人感覺心內刺鑿的感覺。欲解決這種心內刺鑿,不是靠著人去作功德,去做好事。因為作好事、積功德無法度解決人罪的問題,人只有悔改、承認自己的罪,奉耶穌的名受洗才會得到真正的釋放。一個真正相信耶穌的人必然是一個「悔改」的人,人無法度講祂只是欲信耶穌,卻無需要悔改,人若不悔改,信了耶穌也是枉然。

當彼得講道完,那一日有三千人信主,彼得勸勉姻,「恁著救自己脫離此個邪的世代」。用聖經的角度來看今那日的世代邪惡,而且這種的邪惡是公開的,所謂的邪惡,無一定是殺人放火,而是心態的偏差,偏差的心態讓人作出多多反常的代誌。親像最近咱台灣的電視,一直炒作「上流美」用消譴別人的方法來娛樂自己。或是在總統大選中間,不斷報導一些沒有證據的控告,卻不要控告的人提出證據,媒體只要有新聞就好,卻從來不管這個新聞是正確或是錯誤的。這攏是偏差,是一種的邪惡,台灣社會除了需要經濟發展,失業率降低,更加需要認識耶穌基督的福音,才會通救自己脫離這種邪惡的世代。

當這三千人信主了後,形成一個新的信仰團體----就是教會,這個信仰團體,有特別的文化,咱看見初代教會是一間學習的教會,聖經講:姻「常常專務使徒的教示」表明姻常常向使徒來學習有關耶穌基督的真理。而且姻不但學習,也認真來遵守。

第二這是一間充滿愛心的教會,聖經講姻:「相與交陪」表示姻有共同的生活,而且姻彼此分享共有的物件,在這個中間,富有的人與欠缺的人相與分享來使一個人的需要得到滿足。

【第三】這是一間敬拜的教會,姻作伙「擘餅、祈禱」意思講姻不但有共同的生活,當然也有共同的宗教活動,姻作伙紀念耶穌基督的死,也同齊來禱告。這是一種敬拜上帝的行動。而且這種的敬拜不但在聖殿中來舉行,甚至日日在信徒的家中來舉行,也就是講這些信徒參與宗教活動的時間是佔去了姻生活真大的一部分。過去福音剛傳來台灣,真多人每一日作事結束,因為晚上沒有別種的娛樂,大家就作吟詩讚美上帝,所以長老教會被人稱作愛吟詩的教會。這種美好的敬拜生活,今那日實在是無容易夠看到。

【第四】這間教會是傳福音的教會。這些初代的信徒,每日過著學習、相交陪、敬拜的生活,這三件代誌是姻同心合意去做的事。這是教會內部的生活,總是這只是姻生活的一部分,咱那真正欲認識初代教會,就一定要看到47節的最後一句:「主將得救的人,日日加添給姻。」這表明了,初代教會是一間傳福音的教會,姻認真為主來作見證,所以日日有人來得救。聖靈作工在人的身上,除了幫助咱認罪、悔改,更新生命以外,也是賜下能力,使咱會通為主來見證傳揚福音,所以聖靈不是自己來傳福音,聖靈是將能力賜下,通過人來完成上帝福音廣傳的工作。

在這段聖經中間,讓咱更看到一句重要的話,就是姻「讚美上帝,得到眾人的喜歡」這使人感受到,這間教會與她四周圍社區的關係真正好,所以得到眾人的喜愛。姻四周圍的人也有感受到這個教會的存在有她正面的意義,信徒才會得到眾人的意愛。在聖靈的作工下面,通過門徒美好的信仰生活見證,認真打拼的傳福音,而且保持與社區好的關係,咱看見教會就建立起來。而這間教會是一間建立在接受教導、彼此相愛、敬拜上帝、與社區有美好互動的基礎上來廣傳福音。

這也讓咱一個重要的思考,今那日咱欲在台北市和平東路龍安里這個所在建立一個教會,咱也需要親像初代的信徒,持守使徒的教導一樣,咱的教會也需要兄姊不斷在真理上面造就自己,並且持守所得到的真理。咱也看見同心合意的重要,當信徒聚集作伙,是同心合意,彼此相愛來交陪。這種的氣氛是聖靈最意愛作工的氣氛,聖靈是合一的靈,也是使人相愛的靈,一個吵鬧、互相攻擊、互相批評的教會是讓聖靈擔憂的教會。咱的教會是一個敬拜上帝的教會,耶穌講:聖殿是「萬民祈禱的殿」這句話有真特別的意函,耶穌不是講:「萬民獻祭的殿」咱知道,猶太教是一個獻祭的宗教,但是耶穌講到聖殿是用祈禱來定位這個所在,所以咱要以祈禱來體驗咱的信仰,在祈禱中來敬拜上帝。最後咱的教會也應該是一個傳福音的教會,咱要領受聖靈的能力,向咱的社區,向天下萬國萬民來見證耶穌基督。咱看見原本只有一百二十人的學生聚集禱告,總是姻不是滿足在這一百二十人彼此親密、相愛、交陪,姻是在聖靈的作工引導下面,一下子有三千人信主、而且上帝將得救的人日日加添給姻。有時準我在想,一個原本一百二十人的教會,在一日中間變做三千一百二十人,一定會有真多無方便,本來大家那種的親切感,一定會被破壞掉,甚至,來到教會突然間,有三千多人是咱所無認識的,那種感覺,咱親像自己的教會讓人搶去一樣,這間一百多人的中型教會,突然間變成一間三千人的大型教會,大家一定真不習慣,但是聖經講,初代的信徒無讓這種代誌驚到,姻繼續佇那傳福音,所以日日有人得救加入教會。同款的,咱的教會也應該不驚教會的人數增加,咱實在要來禱告聖靈親像五旬節那時降臨在耶路撒冷的教會一樣來降臨佇和平教會,使咱的教會得救的人數也會通日日加添。

2004年2月8日

建立生命的友情 -- 莊信德 傳道

寫作於2004.02.08
作  者: 莊信德 傳道

【一】 掃羅與大衛

(一)在燃燒的妒嫉中痛苦(撒上十八11)

(二)機會主義作祟下的掃羅

1、掃羅是一個機會主義者,因為他過去所經驗的,就是如何搶機會讓自己出名,所以當大衛有一個比他更加好的機會時,他出現在頭腦的想法就是怎樣將這個機會拿掉,然後自己佔領這個機會!


2、在掃羅的人生中間,他並沒有意識到上帝的存在,他的人生只有自己的目標,只有自己的利益,只有自己的想法。上帝對他來講只不過是一種利用的工具。

3、掃羅對大衛」是「掃羅對上帝」的翻版:在掃羅強烈的自我裡,他把上帝看為是一種君王榮耀的配件,他不順從上帝,他利用上帝。

4、所以,大衛對於掃羅的價值是純粹「工具性」的!

5、大衛生命一切的優點都突顯出掃羅腐敗的靈性!

(三)在掃羅的身上,我們看見一個明顯的特質,就是一個將人當成是利用工具的人,一生都活在懷疑別人,對付別人,防範別人,甚至是壓制別人的生活中。

(四)親愛的弟兄姐妹,你有好朋友嗎?你們中間的關係是一種怎樣的關係?

【二】約拿單與大衛

(一) 在欣賞的真情中喜悅(撒上十八1~2)

1、理論上,在大衛的成就中間,最應該感到危機感的,就是約拿單!因為大衛直接威脅到約拿單未來就任國王的地位!

2、約拿單也是一位勇士,在大衛還沒有踏入戰場以前,約拿單就已經顯出他軍事的智慧及勇氣,在掃羅與所有以色列百姓都害怕非利士人的時,就是這個約拿單與他的奴僕兩個人勇敢戰勝非利士人,也因為他的膽識,讓這個戰爭得以平息。

3、掃羅是長輩,再怎麼說,也是大衛和約拿單競爭。怎麼會掃羅在緊張?這完全反映出掃羅肚腸很窄!甚至連後輩也充滿了妒嫉!

(二) 成全態度引導下的約拿單

1、約拿單在大衛的身上看到上帝,看出受膏的大衛所面臨的危險與困難,約拿單與大衛締結盟約,這友誼深入大衛的心靈,而掃羅對大衛的敵意無法打倒大衛。

2、真實的友誼將邪惡限制下來,因為友誼建立生命。(撒上廿42)

3、友誼可以把人性一般的經歷轉變成為聖潔。

(三) 為友情付代價的約拿單

1.約拿單連續兩次在掃羅的面前為大衛求情:

A、十九4~7:約拿單當吃力不討好的中間橋樑,努力幫助兩個有誤會的人恢復正常的關係。

B、二十30~33:約拿單冒著生命的危險為著大衛付上代價!

2、真實的友誼需要在最艱難的環境中得以顯明!(兩個獵人 & 但以理)

3、在人間忠貞的情誼當中,我們體會上帝守約的意義!

在咱朋友的眼中,咱是一位怎樣的朋友?是一位自私自利的朋友?是一位有困難才會想到朋友的朋友?還是一位願意為著別人設想,常常看見別人優點、幫助別人面對困難的朋友?

當我們的教會希望邁入另一個更加大的異象時,到底我們每一位的弟兄姐妹生命中間,是不是已經預備好,來迎接這個新的局面?就是禮拜以後,不是緊急趕回自己的厝,乃是願意主動關心住在我那區的弟兄姐妹,還是與我同一個團契的弟兄姐妹更多的交陪。咱需要在約拿單的身上,看見耶穌基督所講的:「人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的,你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。」

坦白說,今天在教會的弟兄姐妹關係中間,有時候是比朋友更加不如。一個沒有辦法作朋友的關係,要怎樣成為一個彼此相愛的弟兄姐妹關係?

【三】在掃羅的觀點中學習:如何避免同行相忌的生命陷阱

1、省察我對友誼的定義

2、省察我對不同朋友態度背後的原則

【四】在約拿單的態度中學習:如何成為別人生命的約拿單

1、在對方的生命中看見獨特的價值!

2、尊重明白內心深處的光景

在平安之後,你和弟兄姐妹還有沒有任何深入的話題?