主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)

2007年5月31日

創世紀(52) 070531

6:6 耶和華後悔
6:7 除滅
6:8 恩典

國語

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2007年5月27日

相會神學 (Encounter Theology) -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2007/05/27
作  者: 蔡茂堂 牧師

馬丁布伯 (Martin Buber, 1878-1965) 是猶太裔哲學家,他最有名的作品是於1923年出版的 Ich-Du。在書中他主張人類與周遭的存在之間可以有兩種互動關係,第一種關係稱為Ich-Du (英譯為 I-Thou,我與你),這是人類與周遭存在彼此真實坦誠的對話式相會 (dialogical encounter),另外一種關係稱為Ich-Es (英譯為 I-It,我與它),這是人類將周遭存在概念化與客體化 (conceptualization and objectification) 之後所產生的獨白式經驗 (monological experience)。

現代實證主義 (modern empiricism) 所強調的就是經由我們感官經驗與理性把周遭的存在經過蒐集資訊、分析歸類、假設推理的過程以獲取量化的客觀知識,並且加以利用來滿足我們的需求。在這種 I-It模式的互動中我們是經驗瞭解對方的主體 (Subject),對方則是可以被我們瞭解、預測、掌控並利用的客體 (Object),主體與客體間保持一定的距離。我們是客觀的觀察者(objective observer),不受被觀察對象的影響。這是科學的精神。科學的精神讓我們可以生存在這世界上。當我們只用 I-It的模式與周遭存在互動時,我們的自我也不知不覺的被這種互動模式所影響而被客體化了。我們會感覺到生活完全沒有意義(meaninglessness),這就是現代人存在的苦悶 (existential angst)。

我們與周遭存在之間還可能有另外一種I-Thou的互動模式。在這種互動模式中,我們並不是只使用我們的感官與理性將對方的部份作客觀的觀察與分析,而是將我們的全人積極的投入 (wholistic active engagement),與對方的整體進行對話式的相會 (dialogical encounter)。這種相會將對參與相會的雙方產生轉化性的影響 (transformation)。當一位藝術家全神投入創造一個藝術品的剎那間,藝術品被藝術家創造而產生,藝術家也被該藝術品所影響。在人類的所有的I-Thou互動模式當中,最容易讓我們體會到的是人與人之間愛的互動。所有人類在世界上所能體會的I-Thou互動常常是很短暫的,因為我們很快的就會使用我們的感官與理性去經驗與分析這個難得的I-Thou相會關係 (encounter relation),而將之轉成另一次的I-It經驗了。

我們人類對於I-Thou相會關係的渴望以及在現存世界間所能體會那稍縱即逝的短暫I-Thou相會關係,將人類指向另一個永恆的I-Thou相會關係的盼望與期待。馬丁布伯認為這個永恆I-Thou相會關係就是我們與上帝之間才能夠產生的。上帝的存在是超越人類的感官與理性,所以對人類而言上帝是一位永遠的Thou (The eternal Thou),我們沒有能力用我們的感官或理性去把上帝轉化成為It。上帝渴望並願意與人類產生I-Thou相會關係。只要我們願意將全部的自己預備好並且敞開自己,就可以等待上帝降臨來和我們的全人產生I-Thou的相會關係。這個I-Thou的相會關係是無法用人類的語言來加以描述的,但是I-Thou的相會關係對我們所產生的轉化影響 (transformation) 卻是很明顯而易見的,我們將對周遭的存在更用I-Thou相會的模式去互動。

主耶穌告訴我們說:最大的誡命是盡心盡性盡意盡力去愛上帝,其次是愛人如己。(可12:30-31) 主耶穌也勉勵他的門徒:你們要彼此相愛,像我愛你們一樣。(約15:12) 願我們都學習用主的愛來彼此相愛。

建造系列(四):關係神學 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2007.05.27
作  者: 蔡茂堂 牧師

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Ⅰ、引言:染色體大腦與人際間互動形成動態性人格 (Dr. Daniel J. Siegel)
(The Developing Mind:Toward a Neurobiology of Interpersonal Experience)

各位弟兄姊妹大家平安。我們目前正在講建造系列,對你來講,什麼樣的建造最重要呢?對每個人來講,建造什麼是比較重要?不管什麼事情,只要是關係被破壞,那樣的傷害最大,我覺得在我們的信仰裡最重要的是建立和好的關係,也就是建造關係。人是在關係中才會產生人性,一個剛出生的小孩子,爸爸媽媽給他的是染色體,以及大腦,這兩樣使他成為人,但是這兩樣不會使他成為一個具有人性的人,他還要跟他外面最重要的人(大部分是與媽媽)之間的互動,這樣慢慢的這個小孩子身體的染色體和大腦在人際的互動(Interpersonal inner action)當中才形成他的人格。他們觀察一個孩子的腦如何發展,人格如何發展,從他們的科學研究中發現,人格是在大腦和互動之間產生的,人格產生之後,他跟媽媽的互動會影響大腦神經細胞的發育,我們原以為是大腦決定人格,現在發現不盡然,人與人之間的互動會影響大腦裡面細胞的發育,不只是在幼兒時期這樣,我們一輩子腦部的發育都和人際的互動有關,我們的腦和人際關係影響我們的人格,我們的人格和愛我們的人的關係又影響著我們的腦,所以在腦、人際行為、關係之間是一個很複雜又互相影響的互動,換句話來講,人與人之間的關係對我們的人性很重要,有位UCLA(加州大學洛杉磯分校)的臨床精神醫學教授Dr. Daniel J. Siegel他寫了一本書,書名是The Developing Mind:Toward a Neurobiology of Interpersonal Experience,他認為人際間的關係會影響神經生物,我們的人格是在這樣的互動當中來慢慢產生的,他所提出的論說引起很大的迴響,就是說,人與人的關係甚至影響我們的大腦、影響我們的人格。

Ⅱ、 布伯與關係 (Martin Buber:I & Thou)

1、 我與它關係 ( I & It)
2、 我與你關係 ( I & Thou)
3、 我與神關係 ( I & Thou) 

關於人與人的關係在我們的信仰裡到底有多重要?今天我要介紹一位猶太的哲學家,也是神學家,他叫作馬丁布伯(Martin Buber, 1878-1965),在1923年他用德文寫了一本書,書名叫作Ich-Du,Ich-Du翻譯成英文不好翻,後來他們勉強用I-Thou來翻,因為Du比英文的Thou還有不一樣的意思,很難找到一個合適的英文字來翻譯德語的Du,所以就用古老的英文I-Thou來翻;Thou有一種很尊敬、很親近的意思,大家紀念他就提出來一個這樣看起來很簡單的「我與你」的翻譯,他說人最重要的是能夠完全的和對方進到一個很親近的關係,那是人之所以為人最重要的,可是這樣的處境不小心就會變質,或是不容易持久,在最深的愛裡面我們可以體會到,「我與你」兩個人完全的親近的那種關係,可是一剎那之間,我們馬上就會掉到I-It(我與它),這個你(Thou)就變成它(It),它(It)就是東西,是我可以研究、加以認識、甚或可以利用、控制的對象,本來是一個跟我完全一樣有主格,我必須尊重去知道他要告訴我什麼的,現在變成我可以掌控他、利用他、了解他、分析他的對象,這樣的對象已經失掉互相尊重、彼此相愛的關係,那怎麼辦呢?剛才我講那個孩子跟媽媽之間是在I-Thou的關係裡面,這個小孩子才可以成長,可是這個不容易維持,常常會掉到我與它(I-It)的關係。Martin Buber說,只有一個方式可以讓我們維持在I-Thou的關係裡面,就是藉著我們跟上帝的關係,這個「你」改成「祢」,當我們在我與祢的關係中,這樣才有可能幫助我們常常把自己和別人的關係保持在I-Thou裡面,為什麼呢?因為上帝是你沒有辦法了解祂、你沒有辦法分析祂、你也沒有辦法控制祂、你也沒有辦法利用祂的,因為上帝是一個絕對的存在。他認為上帝是一個絕對的Thou,人類沒有辦法把上帝變成It,如果有一天你可以跟神真的進到那樣親近的關係的時候,因著被上帝的愛摸著,你整個人會被改變,你會用你跟神之間的體會,來跟你周圍的一切互動,他說這個是一定看的出來的,這種體會、感覺、經驗沒有人能夠描述,找不到話語來形容,可是它的結果大家看的到,因為一個真的被神的愛摸著的人,他在看待身旁的人和萬物,是會用神的愛去和他們相處的,所以Martin Buber說只有在我們和上帝有I-Thou這樣的關係以後,我們才容易保持我們跟別人之間用神的愛去愛他們、尊重他們、接納他們那樣的關係,這是馬丁布伯的神學,現在我們要用關係的角度來看今天的聖經。

Ⅲ、關係神學 

今天的經文提到耶穌基督為我們降生、為我們上十字架,最主要就是要重建關係,因為人跟人之間、人跟神之間的關係已經被被一道牆隔斷了,這道牆就是冤仇。耶穌基督來,為的就是要讓我們可以和好、可以歸為一體、可以重建一個和平、和好的關係,這個和好、和平的福音,希伯來文叫作Shalom,Shalom有兩個的意思,一個是我和你之間是和好的,因為這樣,所以我的內心很平安(Peaceful),用平安這兩個字有時候無法表達我們與人之間的和諧,基督教所講十字架的福音最重要的是這個和諧、和平的福音,這樣無論是有冤仇的人也好,受傷的人也好,都在十字架上被上帝的愛摸著,大家能夠和好,也與上帝和好。聖經那麼大本,寫那麼多東西,系統神學家們一直很希望,能夠用一個主題就把整本聖經描述完整,讓我們能夠去了解它,改革宗的加爾文(John Calvin, 1509-1564)他嘗試用一個主題,就是盟約、盟誓(Covenant)的主題要來看整本聖經,整個基督教的信仰就是用盟約這樣的一個觀念來串連,加爾文他研究的結果發現,他認為聖經裡面有三個盟約,第一個盟約叫作Covenant of Redemption(救贖的盟約);第二個盟約叫作Covenant of Work(工作的盟約);第三個盟約叫作Covenant of Grace(恩典的盟約),稍微介紹一下,這個救贖的盟約就是在上帝還沒有創造宇宙以前,聖父、聖子、聖靈祂們已經知道將來人類會犯罪,所以祂們事先商量好了,「將來如果這樣,我們要去救贖人類的話,耶穌就道成肉身,為他們犧牲,然後我們就完成救贖人類這樣的一個大工程」,這個是加爾文講的,他說:「永恆裡面,三一真神當中,祂們已經有一個決定要救贖人類的計畫」,這個計畫他稱作「救贖盟約」。當上帝造了人以後,上帝跟亞當之間有一個盟約,「如果你只有吃其他樹上的果子的話,你就會活的很好,如果你吃了其中唯一不該吃那樹上的果子的話,那麼你就會死」,他們認為這個叫作創造的盟約或是工作的盟約,也就是公義,就是你做對了就得賞賜,你做的不對就受處罰,大概是這樣的意思,這個叫作「工作的盟約」。可惜人類在這個地方搞壞了,所以受到處罰,上帝就啟動根據永世裡面救贖的盟約,這個啟動從人的角度來看就叫作「恩典的盟約」,人因犯罪已無資格可講公義了,若是照公義,人類就要面對死的結局,現在是照恩典,恩典就是由上帝自己片面付上公義代價,然後讓人接受這個恩典回到神的面前。在整個人類的歷史記載裡,這個恩典的盟約第一個訂定的就是挪亞,大洪水的審判之後有彩虹出現,我們叫作彩虹之約,是從挪亞開始。然後亞伯拉罕,神呼召了一家人跟他們訂約,說:「你的後裔將要為人類帶來祝福」。再從一家人變成一族,以色列民族在西乃山透過摩西跟上帝訂了盟約。後來由一族變成一國,上帝跟大衛王訂約說:「你的後裔要永遠作王,祂要把上帝的祝福帶給全世界」。可惜猶太國(以色列民族)跟亞當一樣,雖然上帝一次又一次跟他們訂下盟約,但是他們還是把事情搞壞了,他們的國家沒有按照盟約來做。到了他們已經亡國了,上帝還是不放棄,所以上帝在耶利米書裡就提到:「耶和華說:日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約,不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及地的時候,與他們所立的約。我雖作他們的丈夫,他們卻背了我的約。這是耶和華說的。耶和華說:那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上。我要作他們的神,他們要作我的子民。」(耶31:31~33)祂說我要重新再與人類訂一個新的約。一直到耶穌要被釘十字架以前,在最後晚餐時祂手裡拿著葡萄汁向祂的學生說:「這是我的血所立的新約」(路22:20),新約其實是回應先知耶利米的時候所講的,一直到這個恩典的盟約完成了。這是加爾文他所用的主題,以後還有很多神學家,他們用這個盟約(Covenant)的觀念或是這個主題(盟約神學Covenant Theology),把整本聖經從創造一直到救贖整個串連起來。

1、 三一真神乃永恆愛的關係

什麼是上帝創造人類?什麼是人類墮落?什麼是救恩?我們今天要用「關係」這個主體來看整本聖經。剛才講過,關係很重要,從關係這個主題來看整本聖經要怎麼了解它呢?第一個,我們的神不是一位,是三位,所以神本來就在關係裡面,關係是神的本質和特質,確實知道神是三位,大概是在耶穌受洗的時候出現的,就是「耶穌受了洗,隨即從水裡上來。天忽然為祂開了,祂就看見神的靈彷彿鴿子降下,落在祂身上。從天上有聲音說:這是我的愛子,我所喜悅的。」(太3:16~17)在這段經文裡我們看到三一真神同時出現,在水裡面的是聖子耶穌,從天上飛降下來像鴿子的是聖靈,還有在天上出聲音講話的是聖父,我們的聖經裡面沒有三一這個字,可是有這樣的一個觀念在裡面,這個表示在永恆裡面,我們所相信的上帝不是一位,是三位,他們彼此之間有永遠愛的關係,所以耶穌說:「…因為創立世界以前,祢已經愛我了。」(約17:24)這樣愛的關係就是三一真神永恆愛的關係,所以我們的整本聖經是從這樣的關係神學來開始的。

2、 那人獨居不好須配偶幫助

上帝在萬物當中造人類的時候,是要人在關係中發展他的人性(Humanistic),祂特別看見人類不能沒有關係,所以聖經說:「…那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」(創2:18)耶和華上帝說,那個人(亞當),單獨一個不好,我要為他造一個配偶(夏娃)來幫助他,在這裡我們看到,上帝造人類,知道人類需要關係,需要一個跟他有好的關係的互動,這個人才會好,不然就不好,「配偶」就是可以跟我們有最親密關係的對象,「幫助」是藉著這樣的關係,讓我們可以繼續的成長,所以不是幫助他煮飯、洗碗、生子、不是做工,是在關係當中讓對方的人性發展,彼此的愛讓對方越來越成熟。關於這點我稍微解釋一下,聖經說:「…那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」有的人解釋說,亞當需要夏娃幫助,所以男人需要女人幫助,這樣的解釋有問題,因為夏娃還沒有被造以前,亞當不是男人,亞當是人,因為那時還沒有女人,那時亞當是代表著男人和女人,後來因為夏娃被造,亞當才稱她為女人,稱自己為男人,男女是因為不同才有男女的分別,所以在夏娃未造以前,聖經是說「那個人」,那個人代表亞當,也代表夏娃,只要是單獨一個人都不好,需要配偶或他人的幫助。

3、 上帝形像乃彼此相愛關係

這個關係聖經用上帝的形像(Imago Dei)來表達,上帝說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」(創1:26)所以在創世紀第一章26節講到上帝的形像是用「管理」,剛開始的時候神學家就在討論「什麼叫作上帝的形像?」有一些神學家就把上帝的形像解釋作能力,因為這是一個按祂的形像樣式使他們能夠「管理」,管理是因為有能力才能夠管理,這個我們叫作「功能論(Functional Theory)」,認為人類有上帝的形像,上帝把特別的能力給人類,「正如祢曾賜給祂權柄管理凡有血氣的,叫祂將永生賜給祢所賜給祂的人。」(約17:2)比如說,上帝有理性,所以可以管理宇宙,人類也有理性、人類也有倫理性、人類也有宗教性,一般的神學家用這三個來表示這是上帝的形像,這是功能論。可是如果我們再往下看第27節又另外一個解釋:「神就照著自己的形像造人,乃是照著祂的形像造男造女。」27節按照希伯來文的排法,我們譯成英文的話是這樣子:「God created man in his image, In the image of God created He him. Male and Female created He them.」,中文翻譯的時候就沒有把它完全的翻譯出來,In the image of God created He him. 這句話不過是把前面So God created man in his image.這句話重講一遍、重組一遍,實際上是改變它的文法,可是下一句話就更妙,Male and Female created He them.在這裡看出來,上帝的形像是「祂照祂的形像」「祂造他們」,這裡上帝的形像就變成是男和女,所以很明白的,如果用這樣的對句來看的話,上帝的形像不是指能力,而是指丈夫和妻子或是指男與女之間、人與人之間最親密的「關係」,這個關係是上帝的形像,這樣的一個說法我們就叫作「關係論」,如果按中文來把它這樣類比翻譯的話:「神造祂形像造人,祂照神形像造他,祂以男女造他們」,所以神的形像是指關係,就是亞當和夏娃、人與人互相幫助、互相匹配,那樣的關係才是上帝的形像,所以三位一體上帝形像的一個解釋就是彼此相愛的關係,上帝的形像是在彼此相愛當中才能夠表現出來的。

4、 親密關係乃彼此坦誠相會

人與人之間最親密關係的表達,就是上帝的形像,彼此相愛的觀念要如何了解呢?形像所表達出來在聖經的記載是說:「…赤身露體,並不羞恥。」(創2:25)用這八個字來表達那個最親密的關係,這個代表的意義是坦誠(Honesty),可以坦誠相會,坦誠代表誠實、代表一致,代表我裡面的東西可以讓你知道,我不需要遮蓋是誠實的意思,為什麼需要誠實呢?因為在誠實的情況下才可以互相了解(Understanding),但是也代表另外一個意思,就是我敢把我的全部讓你知道,因為我對你有信任(Trust),這個信任會帶來一個問題,就是有可能我會被你傷害(Vulnerability),所以在人與人的關係當中,不坦誠就不能夠彼此了解,不信任就不會被傷害,信任就有可能被傷害,所以人與人的關係有一個這樣的矛盾的存在,關係中需要坦誠,可是在坦誠中就有可能被傷害。

5、 罪惡產生人己關係的掩飾

什麼會帶來傷害呢?就是罪惡。從關係神學來講,罪傷害了這個親密的、和諧的關係。亞當和夏娃吃了上帝不要他們吃的果子之後呢,第一個就是對自己的關係產生影響,人開始覺得自己不好,開始沒有辦法接受自己,本來是「赤身露體並不羞恥」,現在發現赤身露體是不好的,所以他們就用一片無花果的葉子把自己遮起來,「他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子」(創3:7),這是罪帶來的結果。人與自己的關係,從接納、從覺得很好,沒有什麼可以掩蓋隱藏的,現在變成需要遮蓋起來,所以人與人之間產生隔閡(Alienation疏遠),而且開始要保護自己(Defend防衛),因為怕受傷害,「如果我把我整個給你看,萬一被你傷害怎麼辦?」,人己關係開始掩飾,這是第一個因罪產生的變化。

6、 罪惡導致人神關係的隔離

第二個反應是躲藏起來。當上帝來找人的時候,亞當夏娃就躲到樹的後面,「天起了涼風,耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音,就藏在園裡的樹木中,躲避耶和華神的面。」(創3:8)本來人與神的關係是很親密的,現在犯罪以後隔離了,人躲起來以為就沒事,可是神還是把人找出來,找出來以後,神就把人趕出伊甸園,「於是把他趕出去了;又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火燄的劍,要把守生命樹的道路。」(創3:24)所以人與神的關係有兩種方式可以隔離,一種是自己躲起來(Avoidance躲避),另一種是上帝把你趕出去(Expulsion逐離);一個是自己可以把跟別人的關係阻隔掉,我們用躲避,不去面對對方。另外一個是對方可以說不要你,他可以把你趕走,說:「我不要再跟你有什麼樣的關連,你離開我去吧」,所以人與神之間在犯罪以後,亞當也想躲避上帝,上帝也裁定亞當必須離開伊甸園,所以這個關係就斷絕了。

7、 罪惡帶來人際關係的扭曲

人跟人之間、亞當和夏娃之間的關係因著罪也改變了,我們叫作扭曲。第一個扭曲就是亞當把他最親近的人當作一個可以推卸(Blaming)責任的對象,「那人說:祢所賜給我、與我同居的女人,他把那樹上的果子給我,我就吃了。」(創3:12)夫妻的關係從骨中之骨、肉中之肉改成戀慕和管轄的關係,「妳必戀慕你丈夫;你丈夫必管轄妳。」(創3:16)這個戀慕和管轄我在創世紀查經班解釋過,這個戀慕是指想辦法要抓到你缺點的戀慕,不是要跟你要好的戀慕;這個管轄是指把你壓的死死的讓你動彈不得,戀慕、管轄指的是Power struggle(權力鬥爭)互相競爭,在婚姻當中要把對方壓下去這樣的意思,所以本來很好的關係現在也改變了,成為彼此推卸責任,爭權奪利,互相鬥爭。

8、 罪惡衍生人地關係的對立

人與土地的關係也改變了,「…地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來…」(創3:17~18),聖經說地因為人的緣故受咒詛,地也長出荊棘和蒺藜;人從地受痛苦,地也從人受咒詛,人與大自然的關係變成一個對立的關係,人類污染(Pollution)這個地,然後天災(Disaster)就越來越多,我們所住的地球目前就是這個樣子,我們不管地球上其他的生態如何,我們濫用資源,結果大水暴雨侵襲而來,人若不尊重上帝所造的萬物的時候,產生的就是人與地之間敵對的關係,人與地的關係成為對立。

9、 罪惡漫延帶來上帝的審判

最後人類面臨滅亡的命運,創世紀第六章裡面大洪水來的時代,我們所看到的是罪的越來越深化、廣化、惡化,聖經說:「世界在神面前敗壞,地上滿了強暴。神觀看世界,見是敗壞了;凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。神就對挪亞說:凡有血氣的人,他的盡頭已經來到我面前;因為地上滿了他們的強暴,我要把他們和地一併毀滅。」(創6:11~13)。罪破壞關係到最後所帶來的就是滅亡。亞當他只是自我中心,不管上帝,自己跟上帝關係不對,亞當認錯,被趕出伊甸園,到該隱就變成是遷怒對方,該隱自己跟上帝關係不對,他不認錯,他就遷怒把弟弟殺掉,但至少最後上帝審判他的時候,他說:「對,我殺人,我被你處罰沒關係」,到了以諾的時候就更糟糕了,他認為他有力量殺人是他厲害,他誇口暴力,所以看得出來,從亞當到以諾,罪惡是越來越惡化的一個進程,罪就是這樣,會把所有的關係弄得越來越糟糕。

10、 上帝差愛子住在我們中間

上帝在永恆當中有一個計畫,雖然人類這樣子,上帝想要恢復這個關係,所以祂差遣耶穌基督降生為人的時候,第一個講的就是「住在我們中間」,祂就是要跟我們親近,跟我們產生互動的關係,聖經說:「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。」(約1:14)耶穌基督還沒有出生以前,天使在夢裡跟祂的爸爸說:「必有童女懷孕生子;人要稱祂的名為以馬內利。(以馬內利翻出來就是神與我們同在。)」(太1:23)其實耶穌基督降生最重要的意義就是神要跟我們再重建關係,這個關係裡面有一個叫作恩典,就是要來幫助我們,另一個叫作真理,就是要我們坦誠,本來在創世紀所失掉的人與人之間的關係,耶穌基督要來恢復,要讓我們重頭可以再來恢復那個很好的關係。

11、 耶穌在十架拆毀隔斷的牆

最後祂用祂自己犧牲上十字架來拆毀隔斷的牆,這是今天我們的經文,我們本來跟神是遠離的,我們跟別族的人,跟以色列人、跟猶太人、跟外邦人也是遠離的,互相仇敵的,現在藉著十字架就再被建立起來。「你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裡,靠著祂的血,已經得親近了。因祂使我們和睦(原文作:因祂是我們的和睦),將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。」(弗2:13~14) 耶穌基督在十字架上離世的剎那,發生一件很特別的事情,就是地震,然後聖殿裡面至聖所的幔子從上到下裂開,「忽然,殿裡的幔子從上到下裂為兩半,地也震動,磐石也崩裂」(太27:51),這很特別,因為幔子裡面是神的居所,本來人與神之間就是有這個幔子隔開,耶穌基督為我們犧牲的時候,那個幔子就裂開了,希伯來書說,我們從現在開始就可以直接進到神的面前,來得祂的恩典,「我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」(來4:16)所以我們與神的關係就這樣再被重新建立起來。

12、 耶穌的禱告祈求完全合一

耶穌基督在最後的晚餐有一個很長的禱告,我們稱作「大祭司的禱告」,在禱告裡面說:「我在他們裡面,祢在我裡面,使他們完完全全的合而為一,叫世人知道祢差了我來,也知道祢愛他們如同愛我一樣。」(約17:23)所以神要住到我們裡面,然後我們彼此要完全合一,這是耶穌的禱告,當我們與神重建愛的關係後,我們跟別人之間也可以建立好的關係,就是I-Thou合一的關係,這樣子的話,世人就知道耶穌是神差來的,要來拯救我們的,所以耶穌的禱告重點是祈求我們與神合一、我們跟人合一,這個關係的恢復。

13、 新天新地中神帳幕在人間

到了新天新地的時候,在永恆裡面,聖經的描述是說:「我聽見有大聲音從寶座出來說:看哪,神的帳幕在人間。祂要與人同住,他們要作他祂的子民。神要親自與他們同在,作他們的神。」(啟21:3)它強調的是,上帝要跟我們恢復那個很好的關係,這是最後表達我們與神之間的關係,最好的關係就是祂的帳幕在人間,祂要與我們同住,這個關係的恢復,也是我們在新天新地裡所期待的。

Ⅳ、結論:主是我們的和睦

1989年11月9日在很多基督徒禱告之後,東西柏林隔斷的牆拆毀了。我們想一想,在我們的生活當中,有沒有這樣的牆存在?目前我們正著手要蓋禮拜堂,我們要重建禮拜堂,我覺得更重要的是我們要重建跟周圍的人的關係,如果彼此間的關係因著傷害、因著一些不愉快而隔斷的話,這個隔斷的關係需要先被重建,這是信耶穌最主要的目的,你有什麼關係被隔斷嗎?你需要讓主的愛來幫助你把這個牆拆掉,讓耶穌基督成為我們的和睦,「因他使我們和睦(原文作:因他是我們的和睦),將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆」(弗2:14),這個原文就是說:祂是我們的和睦(He is our peace)。但願我們每個人願意讓主來幫助我們拆毀大大小小隔斷的牆,因為祂是我們的和睦。讓我們一起低頭禱告。

「親愛的主,祢是和平之君,在祢降世之前,天使在天上歌唱說:『在至高之處榮耀歸與神!在地上平安歸與他所喜悅的人』,主,我們很期待能夠進入這樣的應許裡面。主,不論在教會裡,在家庭中,在工作上,在鄰舍間,在兩岸之間,我們很希望大家能夠有這樣和好、互相尊重、彼此相愛的關係,祢知道我們在跟人家來往的時候,我們常常並沒有把自己完整的來與對方作最好的互動,主,我們會害怕、我們會躲藏,有時候我們並沒有把對方當作一個人,當作一個Thou來尊敬、來互動,我們互相分析、互相比較、互相想要控制對方,甚至想要利用對方,主,我們沒有用I-Thou而是用I-It來互動,或許我們在這樣的互動中成為受害者,或許是我們傷害對方,不管是哪一種,祢說祢到世上來,祢是以馬內利的上帝,祢要在我們中間,祢在十字架上所流的寶血,就是要拆毀這樣的牆,拆毀人與人之間由於關係的扭曲所帶來的傷害而築起來的牆。有時候我們會誤以為我們在牆裡面很安全,可是實際上我們越來越不像一個人,因為聖經說那個人獨居不好,我們需要跟人有很好互動的關係,我們才能夠繼續的成長、才能夠繼續的成熟,有時候我們因為憂慮,害怕我們在跟別人互動當中會受到傷害,以致於我們不敢把完全的自己來讓對方了解,所以我們跟周圍的人沒有辦法建立真正的關係,主,幫助我們,願意到祢的面前來,接受這樣的恩典,主,有時候我們是真的受到傷害,我們內心有創傷,我們甚至有怨恨,我們不願意跟那個人有任何的來往,我們把他驅逐,或是我們逃避,親愛的主祢幫助我們,因為祢說祢被釘十字架,為的就是要拆毀這樣隔斷的牆,主,讓我們跟所有的人當中,是充滿從天上來這樣的平安,把這樣的恩典賜給我們,禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

神未曾放棄我 -- 許媄捷

寫作於2007/05/27
作  者: 許媄捷 姊妹

我的生長背景比ㄧ般人更有機會接觸到教會,因為我的母親娘家是基督徒,從外祖父那ㄧ代就已經信主,也有ㄧ位在台中擔任牧師的表哥,所以小時候偶爾也會參加教會所舉辦的活動。母親在嫁給父親後因為爺爺奶奶是佛教徒,所以也得跟著婆家改變自己的信仰,在節慶時都會帶我們到廟裡拜拜祈求平安。

那時覺的耶穌很偉大,為我們釘十字架受死,但也覺得觀音菩薩很慈悲,更認為玉皇大帝無所不能法力無邊,只覺得祂們都是神,都教我們做好事,所以只要是自己認為是好的神,不管認不認識我一概接受,並公平尊敬相待。

一直到在國外求學時有一次在同學邀約下參加當地華人教會辦的愛修會,那時因為一個人在異鄉非常的孤獨,那幾天的活動讓我領受到教會弟兄姊妹的熱情款待,讓我的心靈感受到愛的力量,也在那時接受第一次的決志禱告,之後的一段時間我也持續到教會禮拜,並參加青契的聚會。但之後因為課業變的繁重又兼職工作,所以到教會的次數就越來越少,到後來只有在聖誕節時才上教堂感受一下過節的氣氛回到台灣後,因為工作的關係在阿姨家小住了一段時間,當時在阿姨,姨丈的耳提面命之下,縱使心裡千般不願意,但還是得乖乖的和他們到中山教會禮拜,頗有在人屋簷身不由己的痛苦,除了喜歡聽讚美詩歌外,因為自己不用心加上台語不好,總覺得牧師講的道理太無趣,所以常常睡著聽講道,完全把信仰拋到腦後。

半年後搬出阿姨家自己租了房子,阿姨仍然沒有放棄我信仰的問題,依舊苦口婆心要我去做禮拜,但那時的我完全以工作為主,常常連假日都還在公司加班工作,所以教會也就離我越來越遠了。

親近神,是到後來因為工作與感情都遇到挫折,心裡承受很大的壓力,人生頓時失去目標與盼望,心情低落,但奇妙的是神不願放棄我,而且就是要透過這些事來讓我警醒,就在那段心靈無比脆弱煎熬的時候,無論我在哪,身旁都不斷有熱心的基督徒主動來接近我,跟我傳福音。 (連計程車司機也跟我傳福音還特別把它的見證送到公司給我看),那時心裡雖然有震撼,也覺得應該到教會去親近神,但卻又缺少動力,也沒勇氣ㄧ個人走進教會禮拜,就這樣硬撐著不願承認自己的軟弱。

直到去年的4月份,表姊陳婉晶和表姊夫從美國回來約我到他們家裡用餐,因為從小和表姊感情很好,餐後我們倆窩在房間聊天從小,她細心的察覺到我的情緒並不穩定,特地幫我禱告求主醫治我的心靈,也在禱告中祈求上帝揀選我成為祂的兒女,在禱告完後她輕聲告訴我「耶穌愛我」,那時已無法控制情緒感動的眼淚不停的流下,之後心理輕鬆許多,心裡感到愛與溫暖,心靈也得到了醫治。

從那時開始我決定和表姊一起到和平教會禮拜。來到和平後,就再也捨不得離開這充滿神的愛與智慧的地方,透過牧師幽默有趣的表達及精心準備的投影片講道內容,讓原本覺得無趣乏味的聖經,能夠在輕鬆的氣氛下完整具體的呈現,讓每次的禮拜都是一場心靈響宴。也感謝上帝讓我在到和平滿一年的時候,也就在今年的復活節時,讓我在眾人面前洗禮正式揀選我成為神的女兒。

許媄捷,台中人,現任職貿易公司負責園藝出口,興趣是游泳、打球,父母姐弟都住在台中,目前參與社青團契。(家訪組) 

2007年5月24日

創世紀(51) 070524

6:5 大洪水可以說是創造之逆轉

國語

台語

2007年5月20日

玉山神學院 -- 邱淑嬪 牧師

寫作於2007.05.20
作者:邱淑嬪牧師

玉山神學院是台灣基督長老教會為因應原住民教會與社會之需要而設立的神學院,以培育具有學術與品德之教會傳道人,以及具有不同專業訓練的基督徒,在原住民教會與社會中服事上帝;並以致力於原住民社會與文化研究,從事實況神學的建構與實踐,以求上帝國福音落實於原住民族社會為宗旨。

為因應台灣社會的急速變遷與原住民社會的快速轉型,原住民的神學教育自然也不能自我設限。玉山神學院自1946年設立以來所經歷的變遷,也可以說就是台灣教會神學教育的更迭歷史。歷任董事會和院長也都清楚,玉山神學院若不能不斷轉型,就無法勝任帶領原住民族教會和社會的使命。從校名的更換、校地的遷移、校舍的更新、師資的提昇到學制的改變,玉神的轉變在在記錄了上帝的恩典與帶領,也反映著眾教會的支持。

玉山神學院每一次的轉型,其實是為了持續實踐學校創設的宗旨,以福音為根基培育具有學術與品德的傳道人和社會所需要的人才,在教會與社會中服事上帝。而,無疑的,在各個階段的轉型過程,眾教會和主內兄姊們的關心、代禱與奉獻,是支持我們不斷向前的重要動力。我們深深感激。

今年玉神董事會為因應學生人數增加,師生禮拜和學生上課教室嚴重不足的窘境,通過了包括禮拜堂、原住民神
學與文化圖書館、行政辦公室、研究推廣中心等空間之綜合大樓的建築計畫案。學校盼望在兩年內完成工程預算約7,000萬元的「玉山神學院綜合大樓」。另外,董事會亦通過成立「立案協商小組」,以推動學校的立案申請。這又是一個新的轉型,我們期盼眾教會繼續成為我們轉型的力量。

在玉神過去每次的轉型,上帝和眾教會都是我們力量的來源。我們不時地經驗著上帝的恩典、教會和愛主兄姊的支持。我們除了感激,還是感激。目前,我們期盼眾教會能為玉神的經常費,特別為玉神這次的轉型,綜合大樓的建築、立案申請以及各項事工,代禱與奉獻。

我們深信上帝是最偉大的神學教育者,也是我們在缺乏中隨時的幫助者。然而,上帝也藉由眾教會的主內兄弟姐妹的支持,落實原住民神學教育的可能性。你們的支持就是玉神每一次轉型時的力源。願上帝紀念眾兄姊的愛心與奉獻。

奉上帝之名? -- 邱淑嬪 牧師

寫作於2007.05.20
作 者: 邱淑嬪牧師

在咱的生活內面,咱甘曾有遇過(kap-boe-tio)就咒誓的人。台灣的電視劇內面,常常看到編劇寫出此款的台詞:是真的,若無,我會按怎擱按怎。

在卡早,台灣的民主猶未真成熟的時,選舉的時陣有時會有「候選人去廟裡斬雞頭」的新聞出現。當選舉的情勢到在緊張的時陣,為著要拉高自己的氣勢,打擊對手的選情,候選人中間互相拉後腳、將競爭對手所作過會凍打壞名聲、不法的代誌在眾人的面前挖出來的情形常常發生。名譽受到打擊的彼個人當然不會惦惦互人指責,他通常會跳出來反駁,然後雙方面就互相指責對方講白賊。最後,他們兩個人可能就會相偕去廟裡,要在神明的面前對質、甚至斬雞頭來證明自己的清白。當然,上好是愛有新聞報紙的記者、電視台的攝影機在現場。

斬雞頭的意思是,愛神明作證,若是他有講白賊,他就會親像他斬的那隻雞仔同款,沒有好結果;也就是講,他用他的生命作擔保,請神明來作證,他所講的話是真實的;若沒,就出在神明來懲罰他。真趣味的是,通常,在神明的面頭前對質的兩個人,看起來攏是「神明站在我此邊」的扮勢;總是,兩個講不相款話的人,至少有一邊是在講白賊,彼個講白賊話的人,太會凍嘛彼呢好膽、勇敢,敢請神明來甲他背書?他甘不驚神明會懲罰他?選民嘛看甲霧煞煞,彼兩個人攏在神明的面前講話彼呢大聲,到底是什麼人在講白賊?

在馬太福音內面,耶穌教示祂的門徒講:「沒得咒誓。」雖然,古早人,耶穌在此講的古早人是在講舊約的律法,舊約的律法是講:「未得違背你所下的願,你所下的願當愛謹慎遵守」;總是,耶穌對祂的門徒的教示不是甘若對他們自己所咒的誓著愛謹慎、執守若定,是進一步愛他們連咒誓都未使chit。耶穌愛他們,若「是」就講「是」,若「不是」就講「不是」,不通「指天tu地」在咒誓。因為天是上帝的座位,地是上帝的腳踏椅;雖然他們是猶太人,嘛未使指他們尚未受掠亡國之前的京城耶路撒冷咒誓,因為猶路撒冷是大君王的京城。在此,大君王是在講上帝,這是由猶太人認為上帝是在錫安,在耶路撒冷居起、統冶的觀念來的。

耶穌講到此,祂的學生可能會講:「好吧,既然天和地,連耶路撒冷攏是上帝居起的所在,攏是上帝在治理的,未使指此些所在咒誓,按呢,我就用我自己的身軀來咒誓。我用我自己的頭殼來咒誓應該就沒問題啊吧?」想未到,耶穌的回答猶原是boe-sai chit,祂接下來擱講:「不通指你的頭來咒誓,因為你未凍使你的頭毛變黑變白。」看起來,人真正是未凍因為咱所咒的誓來改變任何代誌。人咒誓講,他若是講白賊,就會親像他所斬的雞仔同款沒命,總是,生命不是人在掌管的、地球要按怎轉旋,人嘛無氣力通作改變,所以就不免咒誓啊吧?!照耶穌所教示的,是就講是,不是就講不是,就不免咒誓。

真多人認為,此段經文是在教示咱著愛誠實,不通講白賊;一項代誌若準是,咱就愛老實講是;若準是m是,咱就不使講是chit。所以就有人用此段經文來刁難基督徒。有人舉例問講,在德國人迫害猶太人的時陣,有一些有正義感的人將猶太人藏起來,若是德國的兵仔來盤查的時,你是要講老實話抑不講。若是講老實話,彼些猶太人就會真悽慘,甚至是會無命;不過,若是講白賊,又擱違背耶穌「是就講是,不是就講不是」的教示。

總是,咱若是深入來研究此段經文的背景的時陣,咱會發現,此段經文其實卡不是在處理在什麼時陣愛講老實話、什麼時陣會凍掩蓋的問題。在此,耶穌的教示的意義和舊約的教導有真大的關聯,此段經文事實上是在教示咱,什麼是「對待上帝正確的態度」,是在處理人和上帝的關係的問題。

「不得咒誓」是從十誡裡面的第三誡:「不得濫糝稱呼耶和華的名」、和第九誡「不得作假干證陷害你的厝邊」來的。在舊約其他的所在,咱嘛常常會凍看到類似的教示,親像在利未記十九12講:「不得用我的名濫糝咒誓,褻瀆你的上帝的名」;在民數記卅2:「人若是向耶和華下願抑是咒誓,就愛約束自己…照他的嘴所講一切的話來行。」濫糝咒誓,在和合本聖經和英文的聖經攏是講「不得用上帝的名起假誓」(You shall not swear by my name falsely),就是講,咒誓假的,明明知是無影的代誌,講出來怕人不相信;若是要用自己的名聲、性命作擔保,擱沒夠重,所以就將上帝的名抬出來掛保證。你可能會問講,那按呢,為什麼耶穌講,嘛不使指天,指地,指耶路撒冷咒誓咧?這是因為,對猶太人來講他們不敢直接稱呼上帝的名,他們用天、地、耶路撒冷、錫安來代表上帝;天、地、耶路撒冷、錫安,攏是稱呼上帝的另外一款方式。親像馬太福音就不用「上帝國」這個名詞,是用「天國」。所以,耶穌教示祂的學生,不得指天、指地、指耶路撒冷咒誓,就是在甲他們講,不得用上帝的名咒誓。

在此,有幾個值得咱特別注意的問題:什麼是濫糝稱呼上帝的名?稱呼上帝的名有什麼得別的意義?為什麼耶穌講:「是就講是,不是就講不是,若擱多講,就是出在彼個歹的」?

聖經無禁止咱在困苦、急難的時求叫上帝;嘛無禁止咱在聖殿敬拜的時,在有值得感恩的情境內面稱謝上帝;嘛無甲咱講,咱未使得報揚上帝的作為。所以,舊約律法和耶穌所禁止的是,「濫糝稱呼」,就是在將上帝的名用在不應該用的時陣、將上帝的名用拿來放在無合上帝旨意的情形內面。在咒誓的時,用上帝的名咒誓,是要用上帝作保證人,是要上帝來為咱人所作的代誌作背書。用上帝的名咒誓是在甲人講:「我所作的上帝攏知,是合在上帝的旨意的,所有的後果由上帝來負擔。」在此款的情形下面,人是在利用上帝、人是在利用上帝的名來增加自己所講的話、與自己所作的代誌的合理性和權威。這就是濫糝稱呼上帝的名。

在古早猶太人的思想內面,稱呼一個人的名擱有另外一層意義。一個人的名,不是干若是一個人的代號若定;一個人的名其實是就是彼個人的全人,包括他的個性、品格、行為、作人…等等,就親像咱有一句話講:「人如其名」,一個人的行為、作人tu好符合他的名的意思。會凍甲一個人號名,嘛表示對彼個人的主權與所有權。作父母的會凍甲他們的子兒號名,作主人的會凍甲他們的奴隸號名,飼狗仔貓仔的人會凍隨在他們的甲意叫他們養的動物作什麼名,就算你要甲你飼的狗仔號名作貓仔,雖然是真奇怪,嘛無人會凍講:「不使chit!」

另外,在猶太人的觀念內面,若是不知影一個人抑是動物的名,你就對他們無控制的能力;若是知影一個人的名,抑是知影一隻動物的名,就會凍有控制此個人抑是動物的氣力。所以,在創世記第二章內面記載,人給天頂的飛鳥和地上的走獸號名,表示人有受託管理萬物。這是一款地位卡高的人對地位卡低的人,抑是動物才有的權利;地位卡低的彼邊就需要順服對方的命令和指示。親像咱甲咱飼的動物號名了後,咱若叫牠們的名,牠們就會過來同款。在出埃及記內面,摩西問上帝的名,其實不是甘若是好奇,嘛不是甘若為著要回答以色列人可能提出來的疑問「是誰差你來阮中間」若定,摩西其實甚至是想要愛有控制上帝的氣力。所以上帝應他說:「我是自然而然的上帝」,意思是講:「我就是我,我無要甲你講、嘛沒必要甲你講我的名。」當一個人在咒誓的時陣,稱呼上帝的名、用上帝的名作背書,背後嘛有相款的意思與動機。他是想要愛上帝來成就他所在想、所意愛的代誌;他是想要利用上帝,想要控制上帝。

所以,耶穌講:「是就講是,不是就講不是。若擱多講就是出在彼個歹的。」是就講是,不是就講不是,這是照公平、照公道、照誠實在講。當一個人將是,講作不是,將不是講作是;抑是將他明明知影是對的代誌講作不對的,將明明是不對的代誌講作對的時,他已經違背誠實的一般原則。若是,他擱要將上帝請出來為他背書,甚至是想要用上帝的名來控制上帝,使上帝來替他所在做的代誌蓋印仔,合理化他所在做,不合在上帝旨意的代誌,他就是有歹的意圖。他是在講,我所講所做的,上帝會凍甲我作證;我所講所做的,是合在上帝的旨意的。在此款情形下面,他是在利用上帝的名、是想要控制上帝、來達到他咒誓的背後的動機;互他所作的不正當的代誌,變作看起來甘若是非常「理所當然」、「名正言順」。在此款情形的下面,稱呼上帝的名、使用上帝的名的動機就是歹的,是邪惡的。

找理由來合理化自己所做的代誌,將不對的行為硬拗作對的,這是咱在咱的生活內面常常會看到的情形、常常會遇到的代誌;這不甘若是別人會作的代誌,咱自己可能嘛曾按呢作;這不甘若是大人會按呢,連小漢囝仔嘛會。阮弟弟的囝仔tu-a滿二歲,我打電話回去的時,聽講他現在已經足賢找藉口啊。有時陣他若吃到他不愛吃的魚仔,他就會吐出來,講:「魚仔有刺」,他的媽媽講,「這奇怪,明明都把刺攏撿出來啊,ia擱有刺?」早起起床了後,他的媽媽要導他從樓頂落來樓下的時,他若是懶惰拿他的鞋仔,就會甲他媽媽講:「這足重耶!」他已經知影講,用魚仔有刺作理由不吃魚是正當的理由(雖然,其實魚刺攏已經揀了啊);鞋仔太重,他太小漢,拿不法,是理所當然的,自然有人會替他拿(雖然,其實是他懶惰,無想要提)。

在咱的信仰生活內面,咱嘛可能會犯此款「找藉口合理化咱的行為」的失錯;擱卡嚴重的是,咱可能會請上帝出來甲咱的行為背書,使咱的行為看起來親像是合在上帝旨意的、親像是上帝所允准、歡喜的。

有一個故事講,有三個牧師在討論奉獻的問題。他們的討論包括,十分一的奉獻到底是應該獻上收入的十分一,抑是扣稅了後、所有應該支出的費用攏用出去了後,剩下來的錢的十分一;除了教會固定的謝禮以外,演講的收入、節期的禮金是不是嘛愛獻十分一。其中一個牧師就講,他不將奉獻的代誌想甲彼呢仔複雜,當他拿到任何的收入,就先將其中的十分一先拿出來奉獻。第二個牧師講,我不敢確定上帝到底意愛哪一款的奉獻,所以我嘛將所有收入的十分一拿出來;然後,我在地上劃一個圈仔,自己站在圈仔的中央,將奉獻的錢丟互高高,若是落在圈仔外面的就是要上帝愛的,是要獻互上帝的;落在圈仔內面的,是上帝保留給我的。第三個牧師講:我嘛是差不多接呢做。我是無在地上劃一個圈仔,不過,在之前我會甲上帝祈禱講:「上帝啊,我願意獻上我所有的,若是你愛的,請你拿去,不免客氣。」然後,將奉獻的錢向天上丟去,上帝要揲的就上帝拿去;落下來土腳的,是上帝拿剩的,是上帝容允我留在自己用的。

咱可能常常在作決定的時陣講:「這是上帝的旨意,所以我按呢作、我按呢決定。」事實上,卻是用自己的利益、自己的方便作考慮的標準。也就是講咱思考的方向是怎樣做才會凍維護我上大的利益,若沒,嘛愛將我的損失降到上低、上少。為著不愛使人看出咱的私心、使人指責咱空空掛一個基督徒的名,咱擱愛趕快將上帝的名搬出來。咱真正是在找尋上帝的旨意,抑是在冒用上帝的名來達到咱自己所在計謀的?

在以色列人、在基督教的歷史內面發生過太多「用上帝的名」來掩蓋人的私心的代誌,製造出多多的災禍、為多多人帶來苦難。當以色列人出埃及、進入迦南地的時,他們宣告講,是上帝的旨意,要將迦南地賜給以色列人,所以他們「喧賓奪主」,與迦南原住民相殺,將他們對他們的土地趕出去。在以色列人亡國二千外年後,同款的代誌擱再發生,以色列人在巴勒斯坦重新建國,將世代住在當地的巴勒斯坦人趕出去,到今,巴勒斯坦尚未有和平、安寧的日子。在基督教的歷史內面,嘛有多多用上帝的名發起的戰爭,親像十字軍和穆斯林的戰爭;在教會的歷史內面,教會奉上帝的名,用掃除「異端」的名義,禁止和聖經教示不符合的科學研究、將有學問知識的婦仁人當作女巫燒死、將甲聖經翻譯作一般人的在用的文字的學者處死刑。這是宗教的歷史、教會的歷史黑暗的部份。起因是人「用上帝的名、奉上帝的名」將他們所在作的代誌合理化、神聖化。「上帝的名」親像是一張「許可證」,若是奉上帝的名,不合理的嘛會凍看作是上帝的旨意、是正當的。

就親像耶穌甲咱講:「不是稱呼我『主啊,主啊』的人攏會凍入天國,是遵行天父旨意的人才會凍入去。」願咱學習了解上帝的旨意是什麼,嘛用咱的行動來遵行上帝的旨意。不是用上帝的名來欺騙自己、欺騙別人,將不合上帝的旨意的硬拗作是上帝的意思。

柚子的分享 -- 廖怡亭

寫作於2007/05/20
作  者: 廖怡亭 姊妹

我的本名是廖怡亭(如週報上所載),但是我的朋友都叫我小柚。原因呢?有機會再分享。 

我目前在一個福音機構任職,所以我所接觸到的同事都是基督徒。可能有些人會羨慕這樣的環境,因為這些人與自己有相同的信仰,所以不會有諸如初一,十五要拜拜、商場上爾虞我詐、同事間勾心鬥角等等的事。但是,往往看是平靜的水面,但下面可能是有著無數的漩渦、暗流。請別想歪了,他們都是基督徒,都是屬神的,會暗潮洶湧正因為愛神的基督徒多,撒旦的攻擊也就多。所以,我們常自喻那裡是戰場,沒有穿好全副軍裝,正面迎敵,可是會背後中箭的。(因為以弗所書六章所說的全副軍裝,只有前面有護心鏡,背後沒有東西遮。)接下來就要來說說我中過的箭經歷。 

我有一個非常愛主的主管,常常透過她的分享,我服事的熱忱總是輕易地被挑起。因為她,讓我對工作、服事有新的認識。我非常感謝神讓我有機會與她一起配搭。不過這些話是在我與主管共事5年後,我才有辦法這樣說。

一開始我與主管之間並不是那麼美好。工作上的挫折讓我想離開,這種事情當然要向老闆(我的上帝)報告一下,請祂批准。沒想到祂竟派人來告訴我「想想你當初是熱心在哪裡?」。沒准,當然不敢走,但是工作上的難處,真的不知該如何說是好,怎麼辦?所以我負氣地對上帝說:「好吧,工作是你幫我找的,不准就不准,祢看著辦好了。」

為了工作上的事情,我常向神抱怨。基督徒不是要彼此相愛嗎?在過犯上不是要互相包容嗎?不體面的肢體不是應該愈讓他體面嗎?有能力的不是更應當扶持軟弱的嗎?為什麼我看到的不是這樣?為什麼只有事工的重要,為什麼只有服務的速度、正確、靈巧,為什麼作錯事與責備像孿生子一樣總是一起出現,為什麼作事情只能透過接下來是不是有責罰來判斷自己是不是作對了,為什麼對同工不能多一點寬容,多一點鼓勵,為什麼不能想想同工的難處?親愛的主沒有回答我的問題,但是祂是主,沒祂同意,我不能離開。所以我也只能等待……。

記得嗎?我說她是一個很愛主的主管。當時我就是這樣相信著。所以我對主說,「主啊,祢看看祢的僕人怎麼這麼可惡。」而我的腦海隨即浮出另一個思想「孩子啊!她說的有錯嗎?如果你是說她的態度,她只不過是一個人,不免,被情緒所勝。但是她提醒的事,不是你該學的嗎?」、「孩子啊!你可曾想過你的軟弱,帶給她的傷害,會比你現在所受的還少嗎?」、「孩子啊!她所要求於你的,是求自己的利益,還是為了榮耀我的名?若為我名的緣故,你不能受一點委屈嗎?」、「孩子啊!同工的難處她真的沒有顧念嗎?她的難處,你們又可有人念及?」這一聲聲的「孩子啊」讓我自慚形愧,原來我對主的愛如此的少、如此的薄。對鄰舍的愛這樣的少,竟還敢大言不慚說彼此相愛。其實只愛自己。

雖說有這樣新的認識,有時我不免被怒氣所勝。記得有一次,她到辦公室說了我一頓,但是我自認這件事情,我已做了合適的處理,對於她的責備,我非常不滿。但是當下爭辯有何益處呢?我選擇停下手邊的工作,到現場去看一下事情進行的狀況。當然啦!我還是怒氣未消,所以我又在上帝面前囉唆(pool God被我煩死了)。事情過了約半小時,她來現場看我們的情況,順帶聚集同工,說明訂貨的重要,不應該為了其他的事情就忽略這件事。聽到我耳中,一個聲音又在我腦中浮現「她在道歉。一定是她發覺剛才太衝了,不然她何需多此一舉來說明。」而我相信是聖靈提醒她的。真的,神所愛的祂必管教,但也只有愛神的人才會順服管教。所以這件事的發生,讓我更確信上帝在我們中間看顧著我們。

我除了有一位愛主的主管外,還有一群愛主、可愛、單純又認真的同工。這麼說當然也是經歷過多次的箭傷,才有今天的功力。剛開始,她們也不是都那麼可愛。因著年資的增加,責任也加重,我的身份除了被管之外,又多了一個是管人的。這是一個上有鍋蓋(上級主管)下有鐵板(同工)的職務。主管期望的目標要完成,同工不足的地方要協助。訓練同工的過程中,才知道以前的主管為什會生氣,為什麼總是要求效率。我又到主面前碎碎唸,「主啊!這些同工這麼不受教……。」熟悉的聲音再度響起,「孩子啊!前人忍痛生養你的,如今你不當也這樣作在別人身上嗎?」「孩子啊!你不也說軟弱的,要扶持他嗎?」「孩子啊!你說要跟從我,不就是學我的樣式,在福音書,你不也都讀過了嗎?」「孩子啊!我豈在乎事工的果效,大過這群羊兒需要有人牧養,我豈是為了賺取金銀,不正是希望你們在服事中彼此建造美好的信仰。」原來牧人的工作不是只有牧師、傳道才要做,原來愛主不是只有為祂完成事工,還需幫祂看守羊群。這個經歷讓我更深貼進神為父為母的心。是的,我要跟從祂,就是學祂的樣式。

謝謝神讓我在那裡服事祂,謝謝神讓我在那裡經歷祂,謝謝神讓我知道祂一直看顧那裡。以上是柚子小小的分享,也想邀請你,在面對你每天會一起相處的人身上,經歷上帝在你們中間。即使對方是非基督徒,上帝也有話給你。(這又是我另一個經歷)。或許有一天你不用像約伯那麼苦,但是你也能感受「風聞有祢,親眼見祢」的信仰。

2007年5月17日

創世紀(50) 070517

6:4 大洪水
A.進方舟

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台語

2007年5月13日

建立與拆毀 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2007/05/13
作  者: 蔡茂堂 牧師

箴言十四章一節說:智慧婦人建立家室;愚妄婦人親手拆毀。由此可見在婦人的手中,同時握有建立與拆毀的兩股對立的力量。造成一個婦人是建立或是拆毀自己的家庭的差異在於該婦人是屬於智慧或是愚妄的婦人。 

提到智慧,我們便想起在創世記第三章所記載,第一位受造的婦人夏娃所想要追求的就是智慧。夏娃在經不起撒旦的誘惑之後,禁不住對那棵上帝曾經嚴厲警告亞當絕對不可以吃的那棵樹上所結的果子多瞧幾眼。不看還好,越看越覺得被吸引, “於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給他丈夫,他丈夫也吃了。” (創3:6) 從夏娃的角度來看,那棵樹上的果子既好吃、又好看,而且還討人喜愛,又能讓人有智慧,於是她就顧不得上帝的禁令而忍不住摘下來就吃了。不只如此,夏娃還是蠻有分享的愛,就把這個果子也分享給她的丈夫亞當,而亞當也毫不遲疑的一口吞了下去。結果帶來的並不是建立家室的智慧,而是拆毀家室的惡果。根據猶太人的傳說,在犯罪之前,亞當與夏娃滿有上帝榮耀的形像,因此他們全身都籠罩在上帝的榮光之中,非常美麗好看。但是在吃了那分別善惡樹的果子以後,上帝的榮耀就離開了他們的身體,因此他們發現失去上帝榮耀赤身露體的羞恥而設法摘取樹葉來企圖遮羞。當天起涼風的時候,耶和華到園中行走,要與亞當夏娃聊天話家常。知道自己已經犯錯的亞當與夏娃不只不敢到上帝面前認錯,還自作聰明的躲到樹叢中,企圖逃避耶和華的眼目。當耶和華要他們勇敢面對自己所犯的錯誤時,亞當還是自以為聰明的想要狡辯卸責給夏娃,夏娃也依法泡製,企圖卸責給蛇。但是這些自作聰明的手段並無法遮蔽上帝的鑑察。不只如此,本來是骨中之骨、肉中之肉的最親蜜兩人一體的關係也從此被扭曲成為轄制與戀慕的權力惡鬥。家庭幸福的根基完全的被破壞了。

箴言一章七節說:敬畏耶和華是智慧的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。夏娃與亞當因為沒有敬畏耶和華,因此他們雖然吃了分別善惡樹上的果子,還是沒有得到真正的智慧。只是獲得一些自以為智慧的自作聰明。箴言三章7節勸告我們: 不要自以為有智慧;要敬畏耶和華,遠離惡事。我們要得到真正的智慧,除了要敬畏耶和華,遠離惡事以外,在與人相處的時候,不可以心存驕傲,因為 “驕傲來,羞恥也來;謙遜人卻有智慧。” (箴11:2) 也不可以藐視鄰舍, “藐視鄰舍的,毫無智慧。” (箴11:12) 要有謙卑受教的態度, “愚妄人所行的,在自己眼中看為正直;惟智慧人肯聽人的勸教。” (箴12:15)

保羅在哥林多前書第一章提到猶太人是要神蹟,希利尼人是要智慧,可是保羅卻是傳釘十架的耶穌,在猶太人是絆腳石,在希利尼人看是愚拙的。(林前1:22-23) 但是這是上帝的智慧。上帝在十字架所彰顯出來的智慧是用犧牲赦免的愛來拯救挽回自私自利自以為聰明的罪人。但願我們都願意謙卑的到基督的十架面前來領受上帝救贖恩典的智慧,並且求上帝幫助我們,也會效法基督十架上面那犧牲赦免的愛來建造我們的家庭。讓我們的每一個家庭都充滿耶穌基督的愛,也都被耶穌基督的愛所建造。

建造系列(三):建立家室 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2007.05.13
作  者: 蔡茂堂 牧師

台語


國語


各位弟兄姊妹大家平安。今天是母親節,我們要請所有的媽媽起立,接受兒主小朋友们致贈的鮮花以及大家的鼓掌致意。也以Power P oint上的這一朵小花/一張卡片,向所有母親们說「母親節快樂,媽媽謝謝您」。上個禮拜我們講到信仰像賽跑一樣,我們說這場賽跑是長跑;這場賽跑是障礙賽;這場賽跑是團體賽,上個禮拜我少講了一項――這場賽跑也是接力賽。聖經說:「你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。」(提後2:2)我們教會目前在這個接力賽上,遇到了一個危機,因為六月份開始,我們的兒童主日學老師會缺少四位,在這裡我要向大家呼籲,我們當中有誰願意接起這個信仰的棒子,好好的交給我們的下一代?在這裡禮拜的會友約有四五百個人,是否有四位兄姊,願望接受神的感動,在這場信仰的賽跑上面,作一個把這隻棒子傳給下一代的人?我們的孩子也需要得到這份信仰、得到這份栽培,請大家為這個事情禱告,也為自己禱告。我今天要證道的是建造系列的第三講「建立家室」,經文說到有兩種婦人,一種是智慧婦人,另一種是愚妄的婦人,今天是母親節,母親最重要的是要「建造家庭」,聖經是說「建立家室」。

Ⅰ、引言:山谷中的燈火
( When It’s Lamp lighting Time in the Valley) (瑞典民謠) 

家庭是影響我們一輩子的地方,講到家庭,就想到我在中學時代聽過的一首歌,我以為是美國民謠,一直到這次準備講道才發現它是1930年代的瑞典民謠,後來因為那首歌太棒了,就被翻譯成英文,歌名是「When It’s Lamplighting Time in the Valley」,請大家注意聽這首歌所要傳達跟媽媽有關的信息是什麼,中文把它翻譯成「山谷中的燈火」:

「There's a lamp shining bright in the cabin, In a window it's shining for me. And I know that my Mother is praying, For the boy she's longing to see.」
「小木屋的裡面燈燦爛,窗戶裡燈光為我點亮,我知道我母親不停禱祈,渴望與她兒子再相聚。」

「When it's lamp lighting time in the valley, Then in dreams I go back to my home. I can see that old lamp in the window, It will guide me where ever I roam.」
「每當山谷中的燈光點亮,在夢裡我彷彿回故鄉,我看見窗戶裡那老燈光,指引我流浪中的方向。」

「In the lamplight each night, I can see her. As she rocks in her chair to and fro', Tho' she prays that I'll come back to see her, Still I know that I never can go.」
「在夜裡燈光中我看見她,坐那搖椅上前後搖晃,雖然她祈盼我回來探視,但我知我走上不歸路。」

「So she lights up that lamp and sits waiting. For she knows not whats crime I have done. So I'll change all my ways and I’ll meet her, Up in Heaven when life's race is run.」
「她點亮那燈光坐下等候。她不知道我已犯下大錯,我要痛改前非與她相見,跑完那人生路到主前。」

「When it's lamp lighting time in the valley, Then in dreams I go back to my home. I can see that old lamp in the window, It will guide me where ever I roam. where ever I roam」
「每當山谷中的燈光點亮,在夢裡我彷彿回故鄉,我看見窗戶裡那老燈光,指引我流浪中的方向,流浪中的方向。」

聽了這首歌之後你有什麼感想呢?這是一個浪子,一個犯了大過錯的浪子,對他來講,他的家,是那間山谷中的小屋,是那一片窗戶,是那片窗戶裡面的燈光,還有坐在搖椅上一直在等待他的媽媽,這個家讓他決定他要改變自己。對於我們每一個作孩子的來講,你心目中,小時候的那個家是怎麼樣的家?有什麼東西、有什麼事,讓你一生懷念的嗎?它怎麼影響一個人,在你迷路的時候,這個家會把你帶回來嗎?對這首歌的作者來講,是那扇窗戶,是那盞燈火,是坐在那張搖椅上的母親,其中有母親對他的期待、對他的愛,和母親永遠沒停止過的祈禱。這使我想起耶穌所講浪子回頭的故事,那個浪子也是這樣把一切都浪費掉,什麼不該做的事都做了,可是最後他說:「我要回家」,這個家是什麼?我們作父母的,特別母親節我們作媽媽的,我們怎麼來建造這個家?讓家在每一個孩子的心目中,不管他走到什麼樣的地步,他的心目中總有一個最美的家,會讓他想要回去。

Ⅱ、我的家庭真可愛  

昨天證銘兄、孟珠姊的結婚典禮上,有一位86歲的伯公(爸爸的伯父)唱了一首歌Home Sweet Home為他們祝福,我記得這是我在國小時就會唱的歌,我想大部份的人也都會唱吧,「我的家庭真可愛」,這首歌雖然很簡單,可是歌詞卻把什麼叫作「家」,描述的很好:

「我的家庭真可愛,整潔美滿又安康,姊妹兄弟很和氣,父母都慈祥;雖然沒有好花園,春蘭秋桂常飄香;雖然沒有大廳堂,冬天溫暖夏天涼。可愛的家庭呀,我不能離開你,你的恩惠比天長。」

1、 厝—花園廳堂―生存 (地基與建材) 

請注意看,這首歌詞裡的「家」有什麼東西呢?有花園和廳堂。花園和廳堂可以說是家硬體的部分,台語叫作「厝」―房屋House,這是家的第一部份,這個部分提供給我們安全和舒適,聖經說:「雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。」(太7:25)一棟好的房屋,地基必須要很牢固,否則那棟房屋很危險。「若有人用金、銀、寶石、草木,禾稭在這根基上建造,各人的工程必然顯露…。」(林前3:12~13)一棟好的房屋不應該偷工減料,應該把房子的每一個地方用最好的建材蓋起來,我們就有一間堅固的房屋。

2、 兜—和氣慈祥―生活 (親暱與歸屬) 

可是這樣的家只不過是硬體,只是一間「厝」而已,雖然住起來很舒服、很安全,可是家讓你懷念的,很少是房屋本身,而是住在裡面的人,這部分就是歌詞裡所說的和氣與慈祥的關係,這部分就不叫作「厝」,而是叫作「兜」―家Home。我覺得家在我們心目中留下來的,其實是Home比House還多,House當然包括那間小木屋、那扇窗戶,這些是House,可是在屋裡的那個媽媽,那個坐在搖椅上一直等,不管多晚還是等待孩子回來的那份關係、那份期待、那份愛,這些是Home、是「兜」,那份和氣與慈祥的關係,讓我們感到美滿和幸福。聖經提到:「你這住在園中的,同伴都要聽你的聲音,求你使我也得聽見。」(歌8:13)家裡面的人會想要聽你的聲音、會想要跟你講話,那是很親密的關係。另外這是我的家、這是我的媽媽、這份歸屬感、這份親暱感,讓我們覺得這個「兜」是充滿了幸福。「我屬我的良人,他也戀慕我。」(歌7:10)

3、 殿—目標理想―生命 (愛神與愛人) 

除了這些以外,那個媽媽還不停的禱告,這是一個有信仰的媽媽,不管她的子女到什麼樣的景況,她還是向神禱告。對基督徒來講,我們的家除了是「厝」、「兜」之外,我覺得還有一樣東西,就是怎麼樣在家裡面把我們寶貴的信仰帶給我們的子女,我把它稱作「殿」―(主愛的)殿Temple,讓子女一生有一個很清楚的目標和理想。所以呢,讓家成為家,有三個東西,一個是「厝」,一個是「兜」,一個是「殿」,這個「殿」就是在家庭裡面,怎麼讓我們的子女能夠學會愛上帝,不只學會愛上帝,也學會怎麼樣去愛周圍的人,這樣的話是一個最棒的家,這個家既有安全的硬體房屋,又有裡面很美好的互動關係,還有建立堅固的信仰基礎,「因為無論在那裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。」(太18:20)所以家庭對我們來講,「厝」給我們生存,「兜」給我們生活,只有「殿」給我們生命。「豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裡頭嗎?」(林前3:16)

Ⅲ、同心來建造家庭

1、 家人一起作家事  

今天的經文很簡單,只有一句話:「智慧婦人建立家室;愚妄婦人親手拆毀。」這個家在我們的手裡,我們要把它建立起來?還是要把它拆毀呢?我們怎麼樣建立這個家呢?當我們買到一間很好的房子以後,這間房子需要維持,不然它會亂掉、髒掉,這個維持的工作我們叫作「家事」,「家事」誰要做?家事當然是家人要一起做的,常常母親節到了的時候,我們全家人一起做家事,母親節過了以後,就是媽媽一個人負責做家事,有些媽媽會希望每天是母親節,那該有多好,我想在好多家庭中不應叫作家事,而應叫作媽事,因為這些事只有媽媽一人做。媽媽會有一個禱告,說:「耶穌啊,可不可以吩咐我的家人來幫助我?」就像馬大的祈求一樣,「馬大伺候的事多,心裡忙亂,就進前來,說:主啊,我的妹子留下我一個人伺候,祢不在意嗎?請吩咐他來幫助我。」(路10:40)

2、 關心環境的保護

另外要記得我們還有一個很大的家,不是把你們那間小小的家弄得很好就很安全了,我們都住在同一個大的家,就是這個地球,這個地球現在已經是在烤箱裡面了,是我們自己把它放在烤箱裡加熱的,我們為了家裡面的涼快,我們用冷氣把所有的熱量排放到外面去,所以外面越來越熱。我們都知道這已不是想像、不是威脅,有越來越多的數據告訴我們,地球已經在燒起來了,我們能做什麼可以使得地球暖化(Global Warming)的情況降低呢?接到一封E-mail說,如果照現在這樣的情況看來,2050年全台北市只有101大樓上面的四層才能夠住人,其它所有的房子都淹在海裡面,如果我們繼續這樣不愛惜的話,這會是個很嚴重的問題,我們有辦法讓它不發生嗎?我們願意為了節省能源,放棄一點自己的舒適或不方便嗎?在照顧我們自己家的時候,我們是不是也願意重新來照顧我們這個大的家?你可以做一點什麼事情來幫助嗎?耶和華創造亞當的時候,把他放在伊甸園裡面告訴他說:「你要好好的看守」「耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理,看守。」(創2:15)對於地球這個家,我們有沒有好好的看守它呢?

3、 餐廳拒絕放電視  

對「兜」來講,讓家人可以彼此親近,可以聽對方的聲音,可以親密的互動,是晚餐的時間,可是人類發明了一件很奇怪的東西叫作電視,它就侵入了我們的晚餐,為了要維持這個「兜」的甜蜜,我們要嚴拒看電視,特別是晚餐的時候(Dinner Time),那段時間是全家人可以一起談天的時刻,詩篇說:「…你兒女圍繞你的桌子,好像橄欖栽子。」(詩128:3)餐桌上沒有電視,我們不要吃電視餐,電視餐對身體的消化不好,對家的經營更是妨礙。

4、 睡前同唸圖畫書  

還有,睡覺以前,要有故事時間(Story Time),對很多孩子來講,長大後還會懷念小的時候躲在被窩裡面,爸爸媽媽唸故事書給他們聽的感受,大家一起唸故事書是一件很美的事。現在教會也有一繪畫(本)班,我們可以一起來學說 /畫故事。說故事是一段很好讓大家一起享受、一起學習的時間,睡前跟孩子一起唸圖畫書,你會看到小孩子專注的眼神和學習的果效,不只是他們現在會很高興,將來在一生當中,也會留下很深刻的印象。耶穌也是這樣,祂用很多的故事,將道理教導人們,「耶穌用許多這樣的比喻,照他們所能聽的,對他們講道。」(可4:33)父母從孩子們小的時候,就可以和他們一起享受睡前的溫馨時刻。

5、 栽培子女親近主  

我們怎麼樣把「兜」變成「殿」呢?怎麼樣讓子女願意來親近上帝呢?聖經裡面有一個三代傳承的例子,「想到你心裡無偽之信,這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的,我深信也在你的心裡。」(提後1:5)羅以是外祖母,她把這個信仰傳給友尼基,友尼基又把這個信仰傳給提摩太,我們看到母親怎麼樣把這個信仰一代一代的傳下去,我想我們能給子女最寶貴的禮物也是這個信仰吧。

6、 管教子女依主道 

當子女做錯事情的時候,你怎麼教導他?也是用信仰來教導他,「們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。」(弗6:4)可能是父親比較會惹孩子生氣吧,聖經在這裡沒有提到作母親的,這裡說作父親的不要惹孩子生氣,要照主的教訓養育他們。我想作母親的也是一樣,我們應該常思考以神的話來教導我們的子女。

Ⅳ、要避免拆毀家庭  

拆毀家庭是有可能的,我們作媽媽、作父母的,做了什麼動作可以把這個親手建立起來的家拆毀呢?。

1、 推卸責任  

第一個就是出了問題的時候,大家容易把手指頭指向對方,如果老公不能指,就指孩子,或是指任何人都好,總認為「都是你,如果不是你這樣,我今天才不會這樣做。」推卸責任是從伊甸園亞當和夏娃就開始玩的遊戲,破壞我們的家一個很大的力量,就是出了狀況的時候,大家把手指頭指向對方,推卸責任。「那人說:你所賜給我、與我同居的女人,他把那樹上的果子給我,我就吃了。」(創3:12)

2、 結黨紛爭  

家裡有孩子以後,為了要壯自己的聲勢,所以就想辦法拉攏孩子站在自己這一邊,來對付自己的配偶。聖經裡有一個家庭,他們才四個人就結了兩黨,「以撒愛以掃,因為常吃他的野味;利百加卻愛雅各。」(創25:28) 以撒愛以掃這是一黨,利百加愛雅各這是第二黨,這樣的結果這個家很悽慘,付上很重的代價,家裡面不是大家在一起相愛,而是分黨分派,彼此競爭。

3、 偏愛不公  

雅各長大以後還是學不會,也是同樣偏愛自己的一個小孩約瑟,給他一件漂亮的彩衣,結果這些哥哥們看了眼睛都快要瞪出來了,這個也是一個破壞家庭很有效的方法,就是不公平,特別偏愛其中一個人,「以色列(雅各)原來愛約瑟過於愛他的眾子,因為約瑟是他年老生的;他給約瑟作了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們,就恨約瑟,不與他說和睦的話。」(創37:3~4)哥哥們就跟約瑟不講話了,大家的關係就搞壞了,這件彩衣後來成為雅各最大的痛苦。很簡單的一個動作,卻把這個家拆掉了。

4、 借子報復  

再來這個更可怕,「女兒被母親所使,就說:請把施洗約翰的頭放在盤子裡,拿來給我。」(太14:8) 希羅底因為被先知約翰指責,於是她記恨在心,但是又沒有辦法報復,她就找機會,叫她的女兒希羅米在國王面前跳舞得到賞賜的時候,冀求把約翰的頭斬了當獎賞。利用子女報自己心中的仇,這是一個母親所做的,我覺得這對自己子女的殺傷力最大,你自己有什麼不高興的事情自己處理,不要想藉著你的子女來處理你內心的傷痛,或是不舒服。

5、 緊抓不放 

昨天婚禮進行中,曾牧師問說:「是誰帶新娘到教會來結婚的?」新娘的父親說:「是我」,講完之後就把手放開,讓新郎接手。有一張圖片是新娘的父親講完以後卻不放手,所以新郎就在那邊很尷尬的笑,牧師也很尷尬的笑,因為不知道怎麼繼續進行結婚典禮,因為新娘爸爸的手緊抓著不放,有沒有這種父母?有的。結婚典禮中是放手了,可是結婚典禮完還是一直打電話,「他有沒有欺負你啊?怎麼樣啊…」,一直抓著不放,結果這個子女要離開父母就離不開了。常常在華人的家庭裡,不是子女離不開,是父母離不開、放不下,你一直覺得沒有把你的女兒教好,「她不會保護自己,嫁過去一定會被我的女婿欺負」,所以你還要繼續的去保護她,沒有想到,愛之足以害之,當他們要練習成立自己的家庭,要練習自己承擔責任的時候,父母要怎麼做?父母怎麼樣去幫助他們這個新的家?或是你還想繼續用你那無微不至保護的愛,結果是妨礙他們成立他們的新家呢?「因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。」(創2:24)

6、 言語暴力  

上帝給我們一件很厲害的武器,叫作碎碎唸,在今天的話應該叫作言語暴力,它可以不是西北雨,可以只是梅雨,可是卻不停的下,這就很可怕了,聖經說:「大雨之日連連滴漏,和爭吵的婦人一樣。」(箴27:15),除了嘮叨之外,我們儘量避免說讓家人洩氣的話,要多說讚美、鼓勵、造就人的話。

Ⅴ、建造更大的家庭

1、 分擔重擔分享交誼 

我講過,我們的家不只是我們父母及孩子組成的家,我們的地球是一個最大的家,從我們的家到地球的家之間,上帝給我們各式各樣、大大小小的家,我們有沒有去建造這個家呢?核心家庭常常經不起任何一個人有破損,我們需要一個大一點的家,來幫助我們維持這個核心家庭的穩定,這個就是我們教會一直想要推動的,所謂小組事工,小組事工講開了,就是除了我們的核心家庭外,我們還需要一個稍微大一點的、幾個家庭在一起的小組,大家建立一個很好的關係,來分擔重擔、分享友誼、分享信仰,我們需要有這樣的一個家。我們教會過去是以團契的方式,我們有成人團契、夫婦團契、我們有各式各樣的團契,可是現在我們會友參加團契的可能不到百分之三十,那就表示有百分之七十的人只是來作禮拜,在教會裡面沒有辦法建立一個屬於自己小小的家,牧師團隊一直在禱告尋求,我們也去學習,希望你們可以為牧師團隊禱告,盼望有一天我們可以在教會推出一個讓大家願意找幾個家庭在一起,建立一個大一點的家,來互相幫助,有欠缺的可以互相幫忙,可以有交誼的時間,這個叫作小組事工。「並且賣了田產,家業,照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯。」(徒2:45~46)

2、 真理柱石神的教會  

大一點的就是我們這個教會,我們現在要開始蓋禮拜堂,這個家最主要是教導,我們必須要有傳道人好好接受教育,然後在真理上可以教導我們,在禮拜天的時候我們可以坐在禮拜堂,一起來敬拜上帝,這也是一個家,因為聖經說:「…這家就是永生神的教會,真理的柱石和根基。」(提前3:15)這個叫作神的家、神的教會,需要我們大家一起來建立。

3、 守望相助社區營造  

除了蓋禮拜堂以外,我們怎麼把教會弟兄姊妹建立成像一個家庭般那樣和樂的關係呢?我們希望和平教會不只是和平的弟兄姊妹,我們希望它還可以關心青田社區,我們的愛怎麼樣進到社區裡?怎麼樣參與社區的營造呢?最近我們對外安排一系列的健康講座,這是我們參與社區營造的努力,希望能夠跟社區裡的人建立關係,有機會與他們接觸,有機會服事他們。我們不只關心我們的教會,也要關心社區的需要。「以後,我對他們說:我們所遭的難,耶路撒冷怎樣荒涼,城門被火焚燒,你們都看見了。來吧,我們重建耶路撒冷的城牆,免得再受凌辱!」(尼2:17) 如何更落實守望相助社區營造,是我們要思考的問題。

4、 在基督裡都歸於一  

除了關心和平教會所在這個大環境外,如果我們再往外推的話,更大一點的家,就是剛才講的地球。我們大家都同樣在地球村裡面生活,不要分種族,不要分社會地位,或是性別,大家都是一家人。「並不分猶太人、希利尼人,自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」(加3:28)

Ⅵ、結論:求神建造 我們的家 

我們怎麼建造這樣的家呢?剛才講過,我們想辦法建造我們的家,我們想辦法不要去拆毀我們的家,最後我們不得不承認,有時候我們做不到,我們要跟神禱告說:「求祢來建造我們的家」,這是上帝給大衛王的一個承諾,讓他建立家室,他曾犯錯,拆毀了他的家庭。他要造聖殿的時候,上帝對他說:「你關心我的殿,只是我要你的孩子來建造聖殿。」那時大衛抓住了這個應許,禱告說:「萬軍之耶和華─以色列的神啊,因祢啟示祢的僕人說:我必為你建立家室,所以僕人大膽向祢如此祈禱。」(撒下7:27)我相信在座的每一位父母,我們都期待能夠建立一個美滿的家庭給我們的子女,不管是「厝」、不管是「兜」,都希望我們的子女能夠在其中成長,有時我們所做的是建造,有時我們所做的是拆毀;有時我們很聰明,有時我們很愚昧,但是要記得,詩篇一百二十七篇1節說:「若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力…。」我們要努力建立我們的家,我們要避免拆毀我們的家,我們也需要把這個放在我們的禱告裡面,求上帝來幫助我們建立我們的家。我們一起低頭禱告。

「天父上帝,我們每一個人都是降生在一個家庭裡面,你給我們媽媽,你給我們爸爸,我們在那樣的愛當中被撫養長大,我們當中大部分的人也有自己的家,我們也都希望我們可以好好的建造這個家,讓祢所賜給我們的兒女,能在這個家中長大。主,但是有時候我們卻不經意的用自己的所作所為來拆毀它,有時候我們努力想建造,可是卻發現我們有所不足,我們要學大衛王一樣到祢的面前來向祢說:『上帝啊,求祢幫助我們來建造我們的家庭,讓我們全家的人可以一起同心來建造。』主耶穌,我們感謝祢,我們都有一個愛我們的媽媽,感謝祢,讓我們有母親節,至少一年有一天能夠讓我們來懷念、來感謝我們的母親,主啊,母親為了我們的家所付出的,我們只有感恩,有時候我們真的是沒有幫助我們的母親,我們把我們的家事都弄成是媽事,幫助我們不要只在母親節才幫媽媽做家事,讓我們全家的人一起來愛護我們這個房屋,我們所居住的環境,不管它的整齊或清潔。主,也幫助我們在家裡能夠珍惜一起吃晚餐、一起講話的時間,不容許任何的東西來侵犯,我們需要一個幸福美滿的家庭。主,幫助我們在家庭裡面,我們能夠培養對神的愛、對人的愛,主,過去如果我們不小心,所作所為有拆毀這個家的,求上帝祢原諒我們、幫助我們,讓我們不要繼續作愚妄的人,繼續的做拆毀的工作,讓我們多一點的建設,求上帝祢像給大衛王的應許一樣的幫助我們建立家室,讓我們全家人同心一起來建造我們的家庭,禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

轉變 -- 張希如

寫作於2007/05/13
作  者: 張希如 姊妹

弟兄姐妹平安,我是張希如。在今天母親節的這個時刻,覺得自己實在是很幸運,也很幸福,能有這個機會分享我的一些經歷。所以,今天除了與大家分享一些我的改變,也希望透過教會網站的傳遞,把上帝所帶給我的這些禮物,與我在台中最親愛的媽咪分享,並祝福她母親節快樂。其實我一直覺得,這次站在這裡跟大家分享,不是出於偶然,我透過一位久未見面大學同學所說的話語,觸發了我好好思考,自己在領受主恩後,這幾年間的轉變。 

話說去年底,在街頭巧遇大學同學,她一見到我就衝口而出地說:「張大小姐,你變美了!」,這話聽在我的耳裡,當然是高興極了,但是,到底是哪裡變了?卻讓我充滿疑問。問了問周圍的親朋好友,我自己也把以前的照片拿出來,端詳了好一會,終於找出了關鍵原因,來自於「笑容」。以前的我不習慣笑,因為我常常覺得要操心的事那麼多,哪笑得出來,而且我又是一個很ㄍㄧㄣ的人,很多事我常常寧願藏在心裡。不過,上帝讓我藉由禱告,改變了我,我從一開始只願意跟祂講個一兩句話,到後來願意坦然無懼地訴說,甚至是在祂面前向祂祈求時,醫治了我的不安全感也釋放了我,這種與神對話的平安,讓我確實知道上帝住在我心裡也與我相交。同時間,我也開始願意在別人面前敞開我自己,透過社青團契中小家的分享,透過弟兄姐妹代禱支持中,我轉變了,我真的深刻體會到,許多擔憂有神可以倚靠,有夥伴支持,並且許多的愁煩藉由神卻讓我看見其中所蘊藏的恩典,因此快樂與歡喜自然取代了擔憂與愁煩。所以,大家以後看到我又在那邊嘻嘻哈哈、蹦蹦跳跳時,實在要知道,這一切都是上帝的作為。 

第二個改變,是我收起了惡毒的舌頭。本質上,我是一個有疑問一定會問到底的人,不過也不知道從哪時候開始,這種問到底的行為,變成是跟別人「鬥嘴鼓」。每次看著家人鬥不過我,氣得臉紅脖子粗;看著同學鬥不過我的頹喪表情;以及被我瘋狂問鑽牛角尖地問題,然後快要抓狂的老師,我總是得意的不得了。隨著年紀增長,這種「言語攻擊」的段數自然增加,我開始追求話語上的刺激感,講白的來說,就是講話腥辣甚至已經到了冷潮熱諷的程度,殊不知,我言語中的犀利,磨舌如刀是帶有傷害性地。不過,上帝真的很棒,當我認識祂之後,透過聖經裡的教導,我開始會提醒自己,尤其是箴言中所說:「口善應對,自覺喜樂;話合其時,何等美好」,常常在我開始準備言語攻擊時,就會盤旋在腦海裡,這句話就像一個美麗的緊箍咒,慢慢地改變了我這個潑猴。現在的我,套一句我弟弟在四月份春假時對我說的話:「姐阿!妳現在講話真不犀利、不夠刺激」。聽到他這麼說,我可開心呢!我回答他說:「哈哈!我現在換風格囉!變成搞笑啦!」,況且,我覺得尋求在讓大家喜悅的言語上動手腳,才是高招呢! 

名模林志玲有個很有名的廣告台詞是:「不要再替我打分數了」,然而,以前的我卻剛剛好相反,反而是「拜託!請替我打分數」。或許,從小在音樂班打滾,許多上台的成敗,都是由分數所決斷,所以這些經驗,讓我被制約了,總會從他人的評價中去形塑自己。以前的我看待每一次服事,就像「上台」一般,每服事完一項事工,我會瘋狂地問周圍的弟兄姐妹:「覺得怎樣阿?」「好不好阿?」等,非常看重自己的表現,當然也給自己帶來很多的壓力。不過,主的動工真的很奇妙,在許多次服事的經歷中,主慢慢調整了我的心態,我開始學習在每次服事前做禱告,將全部交託給神。因此,在一次又一次的服事中,越來越放下心中所倚靠的自己。現在的我,不再追著大家替我打分數,不再非常在意所有的果效。而且,我還發現到自己看待服事已不再是一種壓力,而是一種與神相親的喜悅、一種與神同工的放鬆。因為,所有的都是交給上帝來做,當然所有的結果都是由祂負責,分數自然就是祂決定囉!所以我喜歡服事,因為服事可以讓我又再一次靠近神。 

說實在地,忙錄生活當中,常常沒有好好看到上帝對自己生命的改造,但是主總會透過一些事情,來讓我們好好的看見,就像我這次的經驗一般。所以,今日我成為何等人,都是蒙上帝的恩典而成,我真的體會到,只要願意,這樣的改變還會繼續發生,因為我們都是靠著耶穌得勝的人。 

謙卑學習 -- 王榮德與梁望惠

寫作於2007/05/13
作  者: 王榮德與梁望惠 夫婦

榮德兄小時由母親帶到教會、初中時受洗,而望惠姐則是在基督教家庭中長大,大學時代兩人均參加和平教會青年團契,一起認識、服事進而結為連理,育有二子分別為道一和道仁,1978-1982年榮德兄攜妻帶子赴美國哈佛大學攻讀公共衛生,四年後取得博士學位,旋即返國,全心投入職業病、環境醫學的教學研究,曾榮獲教育部學術獎與講座教授,並在和平聚會服事至今。目前老大道一和媳婦蔡雅如在美國進修,他們有兩個小孩名為示真與示恩,預計今年暑假回國;老二道仁是台大醫院住院醫師,在教會中熱心參與社青團契、提摩太敬拜團等服事。

望惠姐回憶自從台大心理研究所畢業後,結婚生子,辭去工作,有二十年時間以家庭為優先,全心相夫教子,兩人都認為幼兒時期是孩子學習的黃金時段,二人在工作與金錢觀上是一致的,榮德兄說他的薪水是「兩人一起『公家』賺的,一個在外賺、一個在家裡賺」。夫妻兩人在小孩的管教態度上也先協調好,榮德兄最常對孩子說的一句話是「媽媽的決定就是我的決定」,如遇到意見不同時,則會私底下再討論,不讓小孩子有面對父母爭吵無所適從或鑽漏洞的情形出現。望惠姐強調努力愛自己的配偶,關心他、敬重他,讓孩子生活在充滿愛與和諧的天地裡,是父母親給孩子最好的禮物。這段期間孩子在教會生活中長大,從幼主、兒主、少契到青契,特別讓他們放心的是和平教會少年團契有認真的「輔導群」陪伴他們成長。後來望惠姐也選擇到台灣神學院進修受裝備、參與勵馨基金會服事,從2001年起則參與聖經公會和合本聖經舊約修訂工作至今。(關於育兒經驗或信仰的文章,歡迎上網http://isa.fhl.net參考。)

由於體認到預防保健的重要,榮德兄每天慢跑四公里已有十五、六年之久,後來發現與太太說話溝通是一件相當重要的事情,因此兩人每天會相邀一起走路,至少得走上一萬兩千步,並趁機溝通,經營夫妻感情;而對旋律與歌詞記憶力極佳的榮德兄,從台語聖詩到讚美之泉,一首接著一首吟唱,望惠姐說自己很享受當聽眾,因此現在一起走路是榮德兄與望惠姐最佳的溝通與運動的時段,除了運動以外,在飲食上也盡量低鹽少油,動物的皮、內臟、紅肉類盡量少吃,來達到保健的效果。

如何向家中年長者傳福音呢?榮德兄的父親是在六十幾歲時才信主,父親曾開玩笑說要得癌症以後才信主,但是榮德兄非常用心地找來遠在日本的學者朋友寄日文刊物向爸爸傳講福音,除了以日文屬靈書籍來吸引父親對福音的興趣外,並持續的為父親禱告,這樣的用心終於讓父親對福音有了興趣,經常與榮德兄討論聖經裡大大小小的道理或問題,儼然在家裡開了一個一對一的小查經班,也因此讓父親真正的看見神進而相信上帝。

榮德兄要與我們分享的經文是箴言第三章第五節:「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明」,並勉勵終身學習,特別是學習謙卑的功課,避免自高自大,因年紀大並不見得會讓人增長更多智慧,仍然需要努力尋求、學習,才能讓自己在主裡成長。

(家訪組/賴佳琳整理)

2007年5月10日

創世紀(49) 070510

6:3 神於52稱亞當、夏娃為「人類」,到63神說「人類屬血氣,神的靈不永駐可到120年」...
6:4 偉人

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2007年5月6日

棄絕 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2007/05/06
作  者: 蔡茂堂 牧師

保羅在哥林多前書9章27節說:恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。這句短短的經文成為神學家兩極化解讀的對象。

“棄絕”這個詞的希臘文是 a)do/kimov (adokimos),是do/kimov (dokimos) 的反義詞。 do/kimov (dokimos) 的原意是古代金屬硬幣通過專家檢定為合格的真幣,是可以被接受的、可以被使用在市面流通的。相反的,a)do/kimov (adokimos) 就是古代金屬硬幣沒有通過專家檢定為合格的真幣,因此這個硬幣是被拒絕的、不可以被使用在市面流通的。使徒保羅在此採用這個希臘文來描述他對自己的一種擔心,他害怕在自己把福音傳給別人之後,卻在上帝的檢驗上面被判定為不可接受的,沒有用的。神學家兩極化解讀的爭議焦點在於這個被上帝判定為不可接受以及沒有用的是有關保羅本身在永恆中的救恩,或是保羅服事在永恆中的獎賞。

強調這個棄絕是指保羅失去永恆中救恩 (Salvation) 的神學家主張,這句經文中被棄絕的是保羅的“自己”,而不是保羅的“事工”, 他們也引用保羅在哥林多後書13章5節對哥林多教會兄姊所講到的:你們總要自己省察有信心沒有,也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的,就有耶穌基督在你們心裡嗎? 若是沒有信心將主耶穌基督接納在自己的心裡的人,就是被上帝所棄絕的人,也就是喪失永恆救恩的人。

強調這個棄絕是指保羅失去永恆中獎賞 (Reward) 的神學家則要我們注意看這句經文的前後文,在整段經文中保羅所討論的是他作為被上帝所差派使徒所從事的傳福音事工以及這些傳福音事工所帶來的獎賞與冠冕(Reword and Crown),並沒有提到保羅的信心與救恩。因此,保羅在這裡所擔心會被棄絕的並不是自己在永恆中的救恩,而是自己在今生從上帝所領受的使徒職份以及事工所為他帶來在永恆中的獎賞與冠冕。他們也會引用保羅在林前3章10-15節的討論:

我照神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造;只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木,禾楷在這根基上建造,各人的工程必然顯露,因為那日子要將他表明出來,有火發現;這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救;雖然得救,乃像從火裡經過的一樣。

這段經文就很明顯的說明保羅將救恩與獎賞清楚分開處理的態度。各人的工程將來要接受火一樣的考驗,工程經不起考驗的人將受到虧損,但是自己卻要得救。因為救恩是主耶穌基督在十字架上犧牲捨命所完成的救贖功勞,我們只能用完全的信靠與感恩來領受這個永恆的救恩。在我們用信心領受基督的救恩以後,上帝會呼召我們並且託付我們到普天下去傳福音給萬民聽,並且賞賜給我們聖靈以及各樣屬靈的恩賜來幫助我們完成這個使命。我們在所託付的使命上如果是盡心盡力去完成,上帝會為我們預備永恆的獎賞與冠冕。

因此在主耶穌基督再臨時將會有兩個審判的寶座被設立,一個是審判萬民的白色大寶座 (啟20:11-15),名字沒有被記在生命冊上的人將接受神公義的審判,因為用信心接受耶穌基督救恩而名字被記在生命冊上的人將接受永恆的救恩。這些接受永恆救恩的基督徒將會到基督的審判台前 (林後5:9-10) 按照自己今生中對於傳福音使命是否忠心完成接受基督的檢驗與審判。通過檢驗的將接受永恆的獎賞與冠冕。但願我們大家不只可以得到因信心而領受的永恆救恩,我們也都能夠獲得因為忠心而領受的永恆獎賞與冠冕。

建造系列(二):信仰競賽 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2007.05.06
作  者: 蔡茂堂 牧師





上禮拜我們開始講建造的系列,不知道大家還記得上個禮拜證道的主題是什麼嗎?是「福音伙伴」。崇拜完有一位弟兄跑來跟我說:「牧師,這個『伙』字不對,應該是用『夥』字比較好。」這個建議很好,「夥」是果子很多,後來想一想覺得這個「伙」也不錯,是心中火熱,一個人要是心中火熱,果子就結的多,我聽了之後覺得很高興,如果大家聽完牧師講道後覺得有什麼其它的想法或意見,可以來跟牧師說,這樣我也可以學習,我們也可以一起成長,這是上個禮拜與一位弟兄討論的一個問題。上個禮拜我們說到,我們不是只要得到福音的好處,福音伙(夥)伴的意思是說,好的、壞的;平順的、挑戰的;福氣的、困難的我都要接受,這樣才是福音的伙(夥)伴,這是原本希臘文的意思。今天的經文中保羅用另外一幅圖像來比喻信仰,就是哥林多教會所在的馬其頓那個地方發源的,到現在還在全世界持續舉辦的Olympic(奧林匹克)競賽,Olympic從Greek(希臘)傳來的,哥林多是希臘的城市之一,因此猶太人都知道這場四年一次世界性的運動大賽,保羅藉此跟他們說:「你們看他們在那邊賽跑、在那邊Sumo(スモ相撲摔角),你們看他們是怎麼比賽的…」,他用那些運動員的訓練和比賽的過程來描繪信仰,這就很有意思了,所以我們今天要講的是,信仰是一場競賽。這場競賽很特別,保羅說,你知道在奧林匹克運動場上很多人在比賽,但是誰能夠得到冠軍呢?只有一位。一百個人賽跑也是只有一個得到冠軍,其他九十九個人都沒有,為了要得到冠軍大家都拼命的跑,但是你知道嗎?我們在信仰的場上賽跑卻可能產生一百個冠軍,上帝不是要我們拼個第一名,是要我們盡忠的跑到最後,你、我都有這個機會。保羅說,他們一百個之中跑到最後冠軍只有一個,但我們不是,他們的冠軍得到什麼?得到桂月葉編織成的冠冕。差不多沒幾天就枯萎了,他們拼命的跑才得到一只桂冠,都跑成這樣了,而我們的獎賞卻是永遠不會朽壞的。我們是如何跑呢?保羅另外還舉摔角為例。信仰是一場運動場上的競賽,今天我们要從賽跑、角力一起來學習。

Ⅰ、引言:火戰車 (Chariots of Fire) (Eric Liddell)

談到比賽我就想到一個人,後來他的故事被拍成電影,他的名字叫作Eric Liddell,不知道你是否還有印象?,那部電影的片名叫作「火戰車(Chariots of Fire)」,全世界都曾上映(1981),是一部很有名的商業電影。這個人很出名、很會跑,他是蘇格蘭人,但他是基督徒,他堅持禮拜天一定不跑。他是最有希望在1924年巴黎的Olympic得到百米冠軍的人,因為他短跑的紀錄最好,但是排出來的比賽時間剛好是在禮拜日,他卻決定禮拜天要禮拜,不願意參賽,奧運會不可能因為他一個人而更改賽跑日期。這下不得了,英國的國王直接找他談,跟他說:「請你為了國家放下你的堅持,為英國贏得這面金牌」,他說:「很抱歉,天上的國王比你還大,上帝說要守安息日,所以我禮拜天不跑」,結果他們同隊隊友中有一個也是基督徒,叫作Abraham(亞伯拉罕),這個人就為了英國願意跑。雖然Eric Liddell放棄了跑百米的機會,但是為了替英國爭取榮耀,他選擇跑一場對他而言難度更高的四百公尺競賽,因為他是被訓練跑百米的。我們知道短跑和中距離的跑步是不同的,為了要得到金牌,他跑到海邊練習,不論天氣是好是壞,在不斷的操練之後,被他練出成績來,讓大家跌破眼鏡,那年他沒有跑一百公尺,但四百公尺卻跑出了冠軍,很令人感動的一部電影。他是在中國宣教的英國宣教師的孩子,他得到冠軍之後,就沒有再參加比賽了,後來他到中國當宣教師,第二次大戰日本入侵中國時,他被抓到集中營裡,很年輕就在牢裡過世,但他堅持他的信仰,「我是為了上帝的榮耀而跑」。運動員為了奧運拼命的練習,但是得到的卻是會壞的冠冕,而我們卻是要得不能壞的冠冕,你是否也為了信仰奮力的奔跑嗎?今天的經文是「豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?」這是在講奧運比賽,但是我們不是這樣,我們和他們不太一樣。「…『你們』也當這樣跑,好叫你們得著獎賞」,「你們」是多數,要是好好的跑,上帝讓大家都有賞賜,不是贏過所有的人只有一個第一。「凡較力爭勝的…」,就是Sumo(スモ相撲摔角)的人,他們要操練到很厲害才能夠贏、才會得到冠冕,但那個冠冕是會朽壞的,人家都練成這樣了,那我們呢?我們要得到的是不會朽壞的,「他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。」保羅說:「所以,我奔跑不像無定向的;我鬥拳不像打空氣的。」我们賽跑應該有一個方向,要知道終點在哪裡,如果跑錯地方就沒有獎賞了,不是嗎?所以要清楚你要往哪裡跑。若是要摔角,你要知道自己的對手是誰,你要把你的對手扳倒。對基督徒來講,你的對手是誰?是撒旦還是別人?保羅說都不是,事實上你的對手就是你自己,你要戰勝自己才可以得勝。所以在這裡,賽跑要知道自己的方向,就是基督;摔角要知道自己的對象,就是自己,那就可以過一個得勝的基督徒生活。

Ⅱ、信仰的賽跑 (Race of Faith)

1、 馬拉松不是百米衝

信仰上的賽跑是什麼樣的跑步項目?應該不是百米賽跑,而是馬拉松,是一輩子的,開始跑得好算不得什麼,要跑到終點的才算數,這是靠耐力,是一輩子的,不是跑一個禮拜、一個月表現得很好而已,而是要等到你離開世上才知道你跑得如何,所以信仰是馬拉松,不是百米衝。聖經說:「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。」(提後4:7)不是跑多快,而是跑的完,全程要是跑完了,你就有獎賞了。

2、 團體賽不是個人秀

再來,不是一個人跑,是一群人跑,這種叫作團體賽。有大人小孩、有跛腳有傷殘,大家成為一組。這要要怎麼跑呢?就是要扶持跛腳的,幫助跌倒的,因為我們這組如果其中有一個人跑不到終點,這組都沒有賞賜,上帝看我們是以團體看待,是As a group,不是個人表演,不是誰跑最快誰就得冠軍,而是團體賽,所以我們是整個和平教會在跑。剛才司會這樣禱告:「我們遇到什麼樣的人,就要怎麼樣來幫助扶持他們…」,因為上帝是看我們整個教會跑的好壞,不是「看別人跑那麼快,那我就得不到獎賞了,所以我要一個人跑」,不是競爭的,是合作的,希伯來書第十一章40節這樣說:「因為神給我們預備了更美的事,叫他們若不與我們同得,就不能完全。」是大家一起跑,一起得獎賞的。

3、 接力賽不是單場賽 (提後2:2)

聖經說:「你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人」(提摩太後書 2:2)。信仰的賽跑不是單場賽,信仰需要傳承下一代,這下一代包括我們的兒孫,也包括屬靈的下一代。一棒接一棒,所以信仰的賽跑不是單場賽而是接力賽。

4、 障礙賽不是跑道賽

在比賽的過程中有很多的障礙(障礙賽),遇水你要涉越過,有石頭你要攀爬過,各式各樣的困難,我們的賽跑不是一路平坦的跑道賽,沒有障礙只要往前衝,不是,是在許多不同的環境下跑,我覺得我們的信仰是這樣,所以我們會遇到很多種困難,保羅說:「你們向來跑得好,有誰攔阻你們,叫你們不順從真理呢?」(加5:7) 信仰的路上不是很平順的跑道,是有各種的阻礙在其中影響著我們。

Ⅲ、如何來奔跑 (How to Run the Race)

我們如何奔跑天路呢?希伯來書 12:1 告訴我們「我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程。」

1、 放下重擔 Encumbrance

我們要怎麼樣跑才能得勝呢?不能像一個身上帶著大包小包的人一樣,那樣是跑不動的,那些東西都要放下,這叫作放下重擔(Encumbrance),你不會看到一個跑步的人帶著大包小包的在跑,就算有沒有帶著東西跑,即使是衣服也要穿的越輕省越好,這樣才能跑得快,「那落在荊棘裡的,就是人聽了道,走開以後,被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了,便結不出成熟的子粒來。」(路8:14)身上這些大包小包的東西,一包叫作思慮,一包叫作錢財,一包叫作宴樂,不知道你身上是帶著哪包行李在跑,那些重擔(Encumbrance)需要放下才能奔跑。

2、 脫去纏累 Entanglement

當你真的放下重擔、比較輕鬆的在跑了,但是還有一些纏累的也要脫去,不然全身都被纏住你要怎麼跑?那些纏累你的是什麼?如果你犯罪,罪就會纏住你,即使是私下犯的一些罪,那樣是跑不動的,因為罪會纏住你,「惡人必被自己的罪孽捉住;他必被自己的罪惡如繩索纏繞。」(箴5:22)那該怎麼辦?要把那些罪根除掉,除掉後你就可以輕鬆的跑了,就不會在那裡纏來絆去,英文叫作Entanglement。

3、 存心忍耐 Endurance

第三,不是百米賽跑,是一輩子在跑,所以要有耐心、要忍耐,有時候會遇到下大雨,刮颱風,有時候會遇到不同的處境,但是不管怎麼樣,你還是要繼續跑,存心忍耐(Endurance),這是耐力的考驗,「惟有忍耐到底的,必然得救。」(太24:13) 有的人開始的時候跑得很好,愛心很多,但是一次兩次被騙過之後,就失去信心,不想再被人家欺騙利用,慢慢的就失去了愛心,「只因不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了。」(太24:12)在跑這段信仰的路程中,如果你的愛心不因遇到一些攔阻、一些挫折就放棄,而是堅持到最後,你就能夠得到獎賞,「仰望為我們信心創始成終的耶穌(或作:仰望那將真道創始成終的耶穌)。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。」(來12:2~3)

4、 面向標竿 Engrossment

在跑步的過程中,你的注意力要放在目標上,不然可能就跑輸了,因為目標被轉移,很可能你就會跑錯方向。基督徒的目標是什麼?是耶穌基督。

如希伯來書第十二章1~2節所說:「我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程。」(來12:1)奔跑天路,第一你要放下重擔,什麼樣的重擔?私慾、錢財、宴樂;第二要脫去纏累,什麼是纏累你的?就是你所犯的罪,那些罪會成為纏累,你就跑不好;再來要記得你不是跑百米,而是馬拉松,所以要堅持忍耐,不管環境如何,你還是繼續跑;最後要知道你要往哪裡跑?我們的目標是主耶穌,要向著標竿跑,才不會跑錯目標,「這不是說我已經得著了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的(或作:所要我得的)。」(腓3:12)這樣我們才可以得到獎賞。

Ⅳ、信仰的角力 (Wrestle of Faith)

1、 緊抓上帝祝福

再來我們看Sumo(スモ相撲摔角),這要看你是跟誰在角力?第一個我要舉的例子就是雅各。可以表達Sumo這個字的希臘文叫作ά γωνίζομαι,agony就是拼到很痛苦的努力,耶穌在客西馬尼園禱告到汗水要出血,就是agony,就是盡力,雅各在雅博的渡口就是在跟上帝的使者摔角,他不是為了什麼而角力,他只有一個目的,就是要得到上帝的祝福。他要抓住上帝,即使跛腳也不放棄,就是要抓住、要祝福,雅各與上帝的使者摔角就是要得到上帝的祝福,最後他得到他所要的,「只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤,直到黎明。」(創32:24)「…雅各說:祢不給我祝福,我就不容祢去。」(26節)這是第一個和上帝角力的人。雅各說:「上帝祢要給我祝福」,上帝說:「好,我為你祝福」。上帝有很多屬靈的福氣要賜給我們,我們要懂得抓住上帝的祝福,而不是只汲汲營營的抓住世上的福氣。

2、 努力擠進窄門

駱駝背上背著一大堆東西,到了要進城門口的時候,牠就要拼死拼活的擠壓自己,為了要進窄門,擠到眼淚都流出來了,還是進不了城門,「耶穌對眾人說:你們要努力進窄門。我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻是不能。」「駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢!」(可10:25)駱駝要怎麼樣才能夠進去?要減少負荷。上帝給的福要減少些才能通過,駱駝背上的東西要先放下來,還要跪著慢慢爬行,說不定可以擠過去。很多人覺得很奇怪,耶穌為什麼要用這樣的比喻,有人說不是真的要穿過針眼,而是耶路撒冷城下班的時候,城門都會關閉,只剩下一扇小門可以通行,那扇門叫作尖門,又叫作針眼門,這是一種解釋,然而有人說不是,耶穌說穿過針眼就是穿過針眼,有一個藝術家用毫米雕刻刀,刻了一隻小駱駝,小到真的是可以穿過針孔。不管是哪種解釋,弟兄姊妹,我們出了社會上班賺錢,賺了很多錢,這是不是一種祝福?是祝福。但是得到祝福的時候要小心,祝福很可能會成為你奔走天路的一個攔阻,上帝給你祝福,要是你不會分享給別人,就會變成你身上的纏累和困擾,上帝給你祝福,有可能你會忘了上帝,耶穌說:「後來有世上的思慮、錢財的迷惑,和別樣的私慾進來,把道擠住了,就不能結實。」(可4:19)這樣會變成無法奔跑天路,所以第二個你要摔角的對象就是上帝給你的祝福,「耶穌對眾人說:你們要努力進窄門。我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻是不能。」(路13:24) 。

3、 脫去舊人行為

還有一個更大的問題,我們摔角的對象不是上帝也不是祝福,而是我們自己本身,所謂的老脾氣,就是信耶穌以前的那些老我,不會因為信耶穌後馬上消失,那些東西會如影隨形的跟著你,這種說法是出自於一位精神科醫師Carl Jung(楊格),他說每個人的生命當中都有陰影(Shadow),這是我們一輩子要面對的敵人,或許你已經是基督徒,甚至是牧師、同工。但是我們裡面都還有一些壞習慣,那些是你最大的敵人,你要勝過它,要是沒有辦法勝過,它就會勝過你,這沒有商量的餘地,老我就好像你摔角的對象一樣,你要勝過他並且制服他,保羅寫說:「我是攻克己身,叫身服我」,希臘文的意思就是說,定睛看緊對方,猛然給對方一拳,打的對手眼冒金星、眼眶淤青,這樣你就贏了,那個對象不是別人,而是自己,你要贏過你自己,贏過自己的什麼?「但現在你們要棄絕這一切的事,以及惱恨、忿怒、惡毒(或作:陰毒)、毀謗,並口中污穢的言語。不要彼此說謊;因你們已經脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。」(西3:8~10)以上這些你都要勝過它,這樣你才可以穿上新人,在信仰的道上奔跑得很好。

Ⅴ、預備來角力 (Prepare to Wrestle)

1、 充分營養

我們要如何準備自己在角力中得勝呢?第一個,你當然要吃好的食物,營養要夠,要吃健康食品,所以我常常鼓勵大家吃上帝話語的米糧,沒吃沒力量。詩篇 119:103 你的言語在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!

2、足夠鍛鍊

有的人吃得很多,但是不只吃還要鍛練才行,你吃的要變成肌肉才有用,要操練才能夠長出肌肉,這樣摔角才會贏。有很多我們可以操練的,比如愛心,看到別人有需要,你就去操練你的愛心,你越操練你的愛心就越多;比如公義,看到不公義的地方,你就敢站出來講話,慢慢越操練,公義的果子就越結越多,就像肌肉要操練才能夠厚實強壯,在摔角的時候才能得勝。保羅說:「操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。」(提前4:8)這裡提到身體還是要操練,但什麼叫作操練敬虔呢?你還記得我花了一年的時間講敬虔的系列,那當中有十二個功課,那些你都可以操練,你越操練,過的生活就越敬虔,就越得到上帝的喜悅。

3、放棄安逸

操練之後,不要就坐在沙發上看電視,不然你所有的操練和營養會讓你越來越像一坨馬鈴薯,英文叫作Couch Potato(沙發上的馬鈴薯),安逸的生活最後會讓你變得無法再動起來。有一個有錢人就是這樣,耶穌說:「有一個財主田產豐盛;自己心裡思想說:我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?又說:我要這麼辦:要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裡好收藏我一切的糧食和財物,然後要對我的靈魂說:靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的吃喝快樂吧!」(路12:16~19) 上帝卻對他說:「無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所預備的要歸誰呢?」(20節)安逸會讓你失去鬥志。

4、嚴拒縱慾

真正要在運動場上贏的人,他在比賽以前是不抽煙的,抽煙會傷害肺,也不喝酒,酒會傷肝,也不要熬夜,時間到就一定要去睡,因為你的身體要在比賽以前保持最理想的狀態,還有不賭博,賭會讓你無路可跑,一個要比賽的人,要會控制自己(Self-Control) 的這些東西,這樣你才有可能在比賽中得勝。雖然我們得到福音、得到自由,但是要小心,不可把這樣的自由當作放縱的機會,「弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會,總要用愛心互相服事。」(加5:13)要是放縱情慾,你在信仰的賽程裡會跑不美、跑不快,比賽也不會贏。「所以,要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾,和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。」(西3:5)

Ⅵ、結論:忘記背後 向著標竿

剛剛說到這位很會跑步的蘇格蘭人Eric Liddell,他雖然很會跑,但是跑起來的樣子很難看,嘴巴張的大大的往後仰,他有一件讓人懷念的事,在1923年(奧運的前一年),他在英國的Stoke-on-Trent參加一個三島(Triangular, 蘇格蘭、英格蘭、愛爾蘭三個地區)的比賽,他代表蘇格蘭參加440碼的賽跑,但是沒有想到,在起跑開始沒幾步,他的左腳絆到右腳造成跌倒,大家認為他在這樣的情況下應該是沒有希望了,因為別人一下子就衝到前方,但是很有趣的,他爬起來,喘口氣,使出渾身解數的繼續跑,原先差人家20碼,到最後終點時,把原先的差距拉回來,得到了冠軍。他沒有因為自己跌倒而放棄該次的比賽,「反正下一次還有機會」,這點讓我很感動,他是跌倒又爬起來得冠軍的,大家紀念他,認為他不會受到挫敗的影響而被纏住,繼續向著標竿一直往前跑。有的人被過去的成功纏住,沈溺在過去的成就裡,卻忘了還要繼續往前跑;有的人被過去的失敗纏住而放棄,這些都是很可惜的。Eric Liddell成為我們一個很大的鼓勵和榜樣,不管過去如何,我們應當繼續朝著標竿奔跑,聖經說:「弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓3:13~14)把過去的成功或失敗都放下,繼續向著耶穌基督奔跑,這樣才能得到耶穌基督裡的獎賞。讓我們一起低頭禱告。

「天父上帝,在信仰的路程上,我們比較少用運動比賽來看待信仰,我們常常認為只要憑信心領受耶穌基督十字架的恩典,就可以等待將來上天堂,幫助我們放下過去當一個福音消費者的態度,幫助我們成為一個福音的競賽者,主,祢不只是要我們得救進天堂而已,祢期待我們將來還可以在祢的國度裡,得到祢的稱讚和獎賞,得到我們的冠冕,幫助我們在世上的時候,能夠奔跑在應跑的路途上,我們可以勝過自己的老我,我們可以過得勝的生活,不是變成不長進的基督徒,讓我們能夠努力、能夠操練,讓我們每天都能夠進步,可以從中學習成長,或許有時跌倒、有時失敗,但是卻不因此就放棄或消沈,讓我們能夠爬起來,繼續向前奔跑。事實上祢是要我們能夠發揮自己的恩賜,盡力來操練、來努力,朝著耶穌基督這個完全的目標來奔跑,我們的對手,不是撒旦、不是別人,而是過去我們的一些老習慣、壞習慣,幫助我們不只跑得好,在我們與自己摔角的時候,也能夠過一個得勝的生活,這樣禱告是奉耶穌基督的名,阿們!」

2007年5月3日

創世紀(48) 070503

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