主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)

2008年12月31日

為何我會決定受洗,成為基督徒? -- 翁成韻

寫作於2008.12.31
作者:翁成韻姊妹

各位弟兄姊妹平安:

相信剛剛的問安,已經可以讓很多我以前的基督徒朋友感動。因為他們曾經想帶我進入主的恩典中,但我卻到今年才真正有所體悟。我今天想要談談,為何我會決定受洗,成為基督徒。

我的父親是基督徒,我的母親也有受過幼兒洗。但是從我上小學之後,全家卻再也沒有進入過教會。我很難去問我的父母這是怎麼回事,但感覺得到爸爸還是很希望我們每年聖誕夜在教會度過。

國中的時候,一位對我影響很深的朋友,帶我參加飛颺的英語夏令營。第二天的晚會,我站起來決志要認識耶穌,但回台北之後,我卻不肯和我的朋友一起看聖經,甚至質問她說:「妳見過上帝嗎?祂真的給過妳什麼好處嗎?」使她難過不已。印象中,人生中的第一本荒漠甘泉也是她送給我的,我一直很想找機會跟她說:「妳知道嗎?妳早已在我心中埋下福音的種子,妳是我最感謝的人。」

接下來我的生命中出現了好幾位令我感動的人,他們讓我看見基督徒的美善,讓我相信主在他們身上有奇妙的作為,更因為他們的活見證,讓我急切的渴慕想成為基督徒。

高中時一位學姐,是牧師的女兒,生性開朗、幽默可愛。大家看到他模仿學校的老師,都說:「全民大悶鍋輸了!一流的人才在我們這裡。」學姐那一班更奇妙的是,一個班30個人,有15個基督徒,三個牧師的孩子。上了大學,非常幸運的,我還是跟那位學姐同校,每天都感受到她的快樂。在她身上我學到了樂觀的看待人生,如同詩篇16章11節說:「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。」

大學時我的摯友~耿立,現在她已經在義大利羅馬音樂院就讀,主修聲樂,是我們全系上下十屆最優秀的聲樂家。也是虔誠的基督徒,與她相處的四年,我同樣感受到上帝在她心中賜下的平安、謙卑,使她的福杯滿溢。我曾對她說:「我還不是基督徒,但是我知道,這世界上一定有上帝,因為祂把妳放進了我的生命中,妳是祂差派來保守我的天使。」耿立在大學四年中,帶了無數的人進了她的教會,前後大概有20個本來不是基督徒的人去過她的聖誕節晚會,其中有三個同學,因她的帶領而受洗。

大四那年,準備考研究所的我,信心滿滿的認為11月的推甄就會考上,接下來可以瘋狂的放10個月的暑假。因為從小到大,要是我很有把握的比賽或考試,我從來沒有失利過。但上帝這時候說話了,祂希望我知道驕傲的人並定會失敗,自大狂妄的人必須受懲罰。

於是我並沒有考上。但上帝是仁慈溫柔的,祂這時又差派了一個天使到我的生命中,鼓勵我再次努力,陪伴我度過煎熬痛苦的半年。最重要的是,那位天使帶我進入和平長老教會。甚至我很榮幸的可以認識敬拜團每一位我喜愛的團員,大家都是我的好榜樣。而從那一天起,我學會了謙卑,雖然到現在為止還沒有做得很好,但是我每天都在努力,我也開始覺得,當我開始相信,一切都如有神助般的輕易。2008今年的四月,我如願考上研究所。感謝主,我也在今年9月28日受洗,成為基督徒。

基督徒一直都給我很溫暖的感覺,不僅是我身邊的同輩朋友,我家族中是基督徒的家人們、我的學生、甚至我在師大四年中最喜歡的教育心理學課的老師,我都很驚喜的發現他也是和平教會的一份子。

我不知道哪天我也可以給誰這樣的感覺,但是我一定會繼續走在這條道路上,活出主的活見證。

撒母耳記上第23-24章


12/31(三) 讀經:撒母耳記上第23-24章

一句話:願耶和華在你我中間判斷是非,在你身上為我伸冤,我卻不親手加害於你。(撒上24:12)

一個禱:
親愛主,世人說「君子報仇三年不晚」總是伺機出一口氣,但在大衛身上,祢教導我們「願耶和華在你我中間判斷是非,在你身上為我伸冤,我卻不親手加害於你。」,求主保守我們的心,不因一個錯待而活在苦毒怨恨中。奉耶穌基督的名禱告,阿們。
一點想:
24:1-22對於大衛沒有趁機殺害掃羅一事,妳有何看法與學習?

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2008年12月30日

撒母耳記上第21-22章


12/30 (二) 讀經:撒母耳記上第21-22章
一句話:
王就吩咐左右的侍衛說:你們去殺耶和華的祭司;因為他們幫助大衛,又知道大衛逃跑,竟沒有告訴我。掃羅的臣子卻不肯伸手殺耶和華的祭司。王吩咐多益說:你去殺祭司吧!以東人多益就去殺祭司,那日殺了穿細麻布以弗得的八十五人;(撒上22:17-18)

一個禱:親愛主,在流無辜的人血事上,掃羅的臣子選擇拒絕,而以東人多益卻去執行殺害;求主幫助我們,面對強權與在上位者的錯誤判斷與命令時,該如何分辨是非曲折、做與不做。奉耶穌基督的名禱告,阿們。
一點想:
21:1-6大衛對祭司亞希米勒說謊一事,你有看法與學習?

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撒母耳記上第20章


12/29 (一)讀經:撒母耳記上第20章

一句話:

約拿單對父親掃羅說:他為甚麼該死呢?他做了甚麼呢?(撒上20:32)

一個禱:
親愛主,約拿單在親情與友情兩難中,仗義執言詢問父親決意殺大衛緣由,並且信守承諾幫助大衛逃難;求主幫助我,在親密關係中仍不失去正直公義判斷,並賜給我智慧去面對處理親人好友做錯事時…。奉耶穌基督的名禱告,阿們。

一點想:
24-34約拿單與父親掃羅的對話,你有何看法與學習?

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撒母耳記上第18-19章

12/28(日) 讀經:撒母耳記上第18-19章

一句話:
大衛做事無不精明,耶和華也與他同在。(撒上18:14)
一個禱:
親愛主,我需要祢的同在,使我不淪為掃羅般莽撞血氣行事,幫助我學像大衛在做事與侍奉上有周詳考慮、審慎選擇,有智慧分辨輕重緩急、正視或躲避,完成祢所交託的。奉耶穌基督的名禱告,阿們。
一點想:18:12掃羅如何知道耶和華已經離開他,而與大衛同在?對於我們有何屬靈的提醒?


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撒母耳記上第17章

12/27 (六) 讀經:撒母耳記上第17章

一句話:
大衛對非利士人說:你來攻擊我,是靠著刀槍和銅戟;我來攻擊你,是靠著萬軍之耶和華的名,就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。(撒上17:45)

小子們哪,你們是屬神的,並且勝了他們;因為那在你們裏面的,比那在世界上的更大。(約一 4:4)

一個禱:親愛主,祢是我依靠的力量、祢是我尋求的幫助;求賜給我小小大衛的屬靈信念,能穿透壓力重擔或爭戰,看見得勝的那端,勇於面對。奉耶穌基督的名禱告,阿們。
一點想:大衛與歌利亞的事件,你有何看法與學習?


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2008年12月29日

小組系列(二十九)-服務(Serve)

小組系列(二十九)-服務(Serve) (台語)



小組系列(二十九)-服務(Serve) (國語)


經文:彼得前書4:10

【講道大綱】
I. 引言:重要與緊要 (Important and Urgent) (Steven Covey, 1989)
II. 服務的意義
diakone,w [diakoneo] administer, serve 服役
dia,konoj [diakonos] minister, servant 僕人
dia,konia [diakonia] ministry, service 服務
服侍:對象 (人) (約12:26)
服事:內容 (事) (路10:40)
III. 馬大與馬利亞 (路10:38-42)
1. 馬大事多心煩報怨 (路10:40)
2. 馬利亞靜坐主腳前 (路10:39)
3. 不可少的只有一件 (路10:42)
IV. 耶穌與彼得 (約21:15-22)
1. 愛我比這些更深 (約21:15)
2. 你餵養我的小羊 (約21:15)
3. 與你何干你跟我 (約21:22)
V. 我們的服侍與服事
1. 服侍主體貼主心意。(太16:23)
2. 服侍人愛心造就人。(林前8:1)
3. 愛心恩賜彼此服事。(彼前4:10)
VI. 結論:謙卑侍奉 上帝尊重 (Humility and Honor) (徒20:19; 約12:26)

【金句】
各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家。(彼得前書4:10)
【默想】
1. 你是否曾分不清重要與緊要的事呢?
2. 你對馬大與馬利亞的故事有何感想?
3. 服侍主與服侍人之間有何互動關係?

耶利米書 8/9


W5 2009-1-2 (耶8:1-9:11)

經文: 耶利米書 8:7 空中的鸛鳥知道來去的定期;斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令;我的百姓卻不知道耶和華的法則。

默想: 親愛的主,你在創世之時,就已經為你所創造的宇宙萬物,定下你的法則。你在自然界設下自然律的法則,日月星辰、植物動物都遵行你所立下的自然律法則,天下生態就這樣運行不停、生生不息。你在人類的心裡與彼此互動的關係中也藉著我們心中的良知良能,立下倫理道德律的法則,但是,我們人類卻濫用你所賞賜給我們的自由意志,選擇叛逆你的法則,明知故犯的違背你的法則,以致於遭受你的審判與處罰的惡果。求主幫助我,能夠一生敬畏你,遵行你的法則,來得到你的祝福。

撒母耳記上 20/22


W3 2008-12-31 (撒上20:35-22:23)

經文: 撒母耳記上 20:42約拿單對大衛說:我們二人曾指著耶和華的名起誓說:願耶和華在你我中間,並你我後裔中間為證,直到永遠。如今你平平安安的去吧!大衛就起身走了;約拿單也回城裡去了。

默想: 主耶穌,感謝你讓我看到約拿單與大衛之間那寶貴的友誼。求主也賞賜給我這樣的友誼,讓我也會珍惜這樣的友誼。

題目: 你對於祭司亞希米勒事件有何感想呢?

路加福音 10/11


W2 2008-12-30 (路10:1-11:13)


經文: 路加福音 10:1
這事以後,主又設立七十個人,差遣他們兩個兩個的在他前面,往自己所要到的各城各地方去。

默想: 親愛的主,但願你也願意差遣我,成為你的前驅與先鋒,預備人心,將高低整平,將彎曲弄直,好叫眾人能夠迎接您進入他們的心裡。讓我也學會與別的人團隊侍奉。

題目: 馬大與馬利亞的事件你學到什麼屬靈的功課呢?

2008年12月28日

出埃及記 6/7


W1 2008-12-29 (出6:1-7:7)

經文: 出埃及記 6:3 我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神;至於我名耶和華,他們未曾知道。

默想: 親愛的主,你向人類啟示你自己是漸進的。當年你開始呼召亞伯蘭家族,帶領他們離開故鄉迦勒底的吾珥城時,你只向他們顯明你是全能的神 (El Shadai),並沒有向他們啟示你的另外一個名稱,耶和華 (Yahweh)。感謝上帝,你不只是一位高高在上的全能者,你也是一位願意屈下自己,來與我們建立親密互動與盟誓關係的耶和華。

題目: 你對於摩西的口才有何看法?

2008年12月27日

服事與服侍 (Serve) -- 蔡茂堂

寫作於2008.12.28
作者:蔡茂堂 牧師

主耶穌基督在接近被釘死十架前不久,很清楚的告訴他的門徒說 “看哪,我們上耶路撒冷去,人子將要被交給祭司長和文士,他們要定他死罪,交給外邦人。他們要戲弄他,吐唾沫在他臉上,鞭打他,殺害他。過了三天,他要復活。” (路10:33-34)   聽到這樣的預言,對於主耶穌復活充滿信心的兩位門徒,西庇太的兒子,雅各與約翰,馬上運用他們那豐富的想像力與旺盛的企圖心,聯袂 [我猜應該是私底下吧!?] 前來找耶穌,他們很聰明的要求耶穌開給他們一張已經簽名卻還沒寫下數額的支票。主耶穌也不是省油的燈,立刻要求他們將支票數額寫明,然後才考慮是否要簽名。結果他們所寫下的,竟然是卡位問題。他們如此拋下工作與家庭,辛辛苦苦的跟隨耶穌三年半,到處旅行佈道、餐風宿露,實在是看好這位浪跡天涯的夫子,是個將來大有潛力的榮耀君王,因此,他們願意不惜犧牲、不辭勞苦的跟隨,是對於將來的光明遠景有所規畫與期待,這是放長線釣大魚的策略與信心。   

那裡知道主耶穌也有他的黑色幽默。主耶穌警告這兩位胸懷雄心大志的門徒說,要拿這張支票,必須要有好酒量與好泳技才行。這兩位兄弟還是不夠成熟,不知道耶穌說這些話必有玄機,就挺身拍胸的回答說,這個還難不倒我們兄弟,我們的酒量雖然還沒通海,但是陪老師乾杯是沒有問題的,游泳也還可以。那裡知道主耶穌的答案居然是,這張支票數額過高,不能由我簽名,必須由我爸爸簽名才有效。但是剛才你們兩位答應我的陪我喝酒游泳,我就在此謝謝你們兩位了。這下子這兩個門徒原來自以為可以私下找耶穌,佔便宜。那裡知道,反而成為偷雞不著蝕把米,賠了夫人又折兵。不只支票沒有拿到手,還許下了願意陪耶穌乾杯與游泳的承諾。更慘的是,他們不知道,耶穌所要喝的酒是背負全世界罪惡的滿杯苦酒,耶穌所要游過的河是死亡陰間的河流。   

不知道是誰把這件事的風聲走漏了,這兩位門徒私下向耶穌所提出的卡位請求,成為丟到公廁的石頭,激起公憤。其餘十位門徒在聽到這兩個偷跑的夥伴的消息之後,並沒有詳細打聽他們與耶穌談話的細節與結果,就義憤填膺、將這兩位門徒圍起來要狂揍強扁他們一番。耶穌聽到他的門徒就要打群架了,連忙叫他們都到他的面前來,趁這個難得的場合給他們上一課機會教育。課程名稱就叫做:僕人領導學 (servanthood leadership)。耶穌告訴這十二位門徒說,在外面的政治世界,大家都搶破頭要當政治領袖,就可以吃香喝辣、支使掌控,享受別人的服務。但是在我的國度,情況剛好相反,在我的國度中,所有的領袖都要願意去服務他所帶領的跟隨者與部屬。最後,主耶穌丟下一句讓人深自反省的一句話:人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價 (可10:45)。

主耶穌所留下來的這句話,成為許多神學家探討、詮釋與爭議的對象。人子來所要服事的人是包括那些人呢?人子對他們的服事項目與內容包括那些事呢?捨命作多人的贖價這句話是上面那句話的延伸,是額外加上的恩典,還是這是服事內容的詮釋呢?

我們中文聖經,一向把 diakone,w [diakoneo] (動詞) 或是 diako,nia [diakonia] (名詞) 翻譯成為 “服事”。最近我從芬蘭差會所出版的書上面才看到翻譯者將這個diako,nia [diakonia] (名詞) 翻譯成為 “服侍”。引起我的好奇並深思。逐漸的,我領悟到對人的服務應該包括服侍與服事兩個面向。前者強調對於被服務者的認識與互動關係,後者強調對於被服務者的實際服務內容與動作。在服侍與服事之間,服侍應該是比較基礎的部份,服事則是實際可見的後果。如果沒有好的服侍關係與認識,則所做出來的服事動作與表現,不一定會滿足被服務者的需要與喜好。但是,如果服務者只是用心在瞭解被服務者的喜好並建立彼此良好的互動關係,但是卻沒有將這些認識與關係轉化成為實際生活上的動作與表現,則服侍也變成空空的口號了。但願我們每個人在與神的關係以及與人的關係中,都能夠成為真正的服侍者與服事者。

開啟錯誤之門的蝴蝶效應 -- 曾昭瑞

寫作於2008.12.24
作者:曾昭瑞 牧師

短片

各位弟兄姊妹平安。我們一起來禱告:「親愛的主耶穌,我們要謝謝你,在這個寒冷的早晨,你聚集我們弟兄姊妹一起要來領受你的話語,求主你教導我們所當學習的功課,也讓我們在你裡面聽見主對我們說話。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」 

昨天晚上我在準備睡覺時,牧師娘問我說:「昭瑞,你這個禮拜的講道要講什麼?」我說:「我要講大衛準備要跟以色列人打仗。」她聽了之後說:「你是說大衛要跟非利士人打仗嗎?」「不是,不是。我是要講大衛和以色列人打仗。」她想了一會兒,才想到是大衛在逃難投奔敵人時,要跟以色列人打仗。聽到大衛要跟以色列人打仗,如果對以色列歷史稍微有多點了解的人不會覺得意外,了解一點點的人就覺得很意外,「大衛要跟以色列人打仗?大衛就是以色列人啊!他為什麼要跟自己人打仗呢?」 

一、進退兩難的狼狽

我們看到大衛陷入一個進退兩難的狼狽處境裡面,他現在擔心害怕的時刻來到了。他當初去投靠亞吉王,然後現在非利士人要跟以色列人打仗,亞吉王就跟他說:「那時,非利士人聚集軍旅,要與以色列人打仗。亞吉對大衛說,你當知道,你和跟隨你的人都要隨我出戰。」(28:1)就是跟隨大衛的人都要去打仗,亞吉王之所以會跟大衛這樣說是因為很信任他;因為大衛很會說謊,他每次講的謊話又合情又合理還有證據,當亞吉王準備打仗時,很自然邀請大衛和他一起去上戰場。  特別是要集結部隊打仗之前,很多計畫是不能夠隨便跟別人講的,因為怕祕密被洩露出去,可是亞吉王卻很高興的去和大衛講,他事先把這個消息透露給大衛知道,表示亞吉王對他很信任,他很期待大衛和他一樣同仇敵愾一起去殺敵,好立下戰功。當大衛面對亞吉王這樣的一個要求,大衛知道自己沒有拒絕的權利,他應該要效忠亞吉王,因為他是接受亞吉王保護的。所以他就和亞吉王說:「僕人所能做的事,王必知道。」(28:2a) 

這就很有趣了,大衛講這句話能信嗎?這句話能夠當真嗎?亞吉王很熱情的把大衛當成他的“麻吉”(Match相配之友),然後開開心心的邀請他一起去打仗,可是當大衛聽到這句話時,他的內心應該是很訝異的,因為是一個進退兩難的處境,他不曉得該怎麼辦。如果他真的上陣去跟以色列人打仗,那他就真的作了叛國賊,公然的與以色列人為敵,在戰場上幫助外人殺自己的同胞,這樣的人無論如何不能夠受到以色列人的原諒;可是另外一方面,如果大衛抗拒亞吉王的邀請,跟他說:「對不起,我不能夠跟你一起上戰場打仗。」那他將很困難去解釋一件事情,就是他以前一直編故事告訴亞吉王說:「我今天去哪裡,去搶奪了以色列人村莊,殺了他們,把他們的財產搶來送給亞吉王。」他怎麼樣去跟亞吉王解釋說,為什麼今天要上戰場打仗時,他的態度變化的這麼大。大衛怎麼辦?他很狼狽啊!大衛回答亞吉王的這句話其實很有意思,這句話說:「僕人所能做的事,王必知道。」表面上聽起來是「沒有問題,我挺你,我們一起上戰場殺敵」,可是實際上這句話是說:「我能夠做的事情,到時候你就知道。」那到時候我能夠做什麼,我們不知道?到底真的大衛上戰場時,他會做什麼事情?可是亞吉王對這句話有他自己的解釋,他認為大衛是對他效忠的、是要跟他一起上戰場的。所以我們可以想像那個畫面,亞吉王很感動的拍著大衛的肩膀說:「……這樣,我立你永遠作我的護衛長」(28:2b),他覺得大衛跟他交心、他覺得大衛效忠他,可是大衛到底會怎麼做呢?

二、答案在那裡?

答案在哪裡?我想很多人想要知道答案,可是很特別的是,聖經的作者很奇怪,起了一個開頭,跟我們說大衛要跟以色列人打仗了,然後就跑去講掃羅去找交鬼的婦人問撒母耳的事情。「那時撒母耳已經死了,以色列眾人為他哀哭,葬他在拉瑪,就是在他本城裡。掃羅曾在國內不容有交鬼的和行巫術的人。」(撒上28:3)聖經裡面常常這樣,講了一半的故事就把事情丟下,跑去講別件事情,通常這就是聖經不想直接告訴我們答案,他希望我們在這個過程當中,稍微想一下。我們就要預期大衛接下來會怎麼做,大衛該怎麼辦?如果是你的話,你會怎麼辦?你會效忠亞吉王呢?為了要保命,所以只好上陣去殺以色列人,或者是你就跟亞吉王翻臉,很可能你就當場被抓下來,被亞吉王抓去祭旗。

聖經沒有告訴我們從此兩個人過著幸福快樂的日子那種童話故事,聖經想要告訴我們的是一個真實的故事,一個會讓我們覺得很困惑、會讓我們覺得怎麼會這樣的故事,大衛怎麼會去做這件事情呢?其實我們常常期待聖經告訴我們一個很明確的答案,這樣我們就不用再去想,我們只要照辦就好了。可是聖經常常不替我們基督徒作這麼多解答,它告訴我們的是,在這個狀況下,你應該做什麼選擇,刺激我們去思想,讓我們自己去考慮,得到一個自己的答案。但是一個很大的重點是,當我們在思想這些問題的答案時,我們不是自己憑空亂想,不是我自己想要怎麼想就怎麼想,我們乃是在神的話語基礎裡面,仔細的去想,我們應該怎麼辦,大衛應該怎麼辦,這是聖經要我們找的答案,而不是直接告訴我們。

三、沒有完美的英雄

同樣的,聖經也沒有告訴我們大衛是一個很偉大的英雄,讓我們成為大衛的崇拜者。事實上不論我們是不是基督徒,一般人和基督徒一樣,我們都有崇拜英雄的習慣,所以好萊塢的電影常常拍很多英雄故事,有悲劇的英雄、有很成功的英雄,因為我們喜歡看英雄。我們的軟弱當中,其中一項就是我們很期待在信仰裡面能夠找到很多了不起的人物、了不起的英雄,然後看他怎麼做、學他怎麼做,再跟隨他怎麼做,認為這樣我們的信仰就比較容易成功。可是事實上聖經常常讓我們看見的是,每一個信仰的前輩,我們看起來信仰很不錯的人,在他們的生活當中,常常遇見困難,常常有他們的軟弱和他們的失敗,甚至在今天的教會裡面,教會的領袖,包括很多的牧師、很多有名的佈道家,他們也都有他們的軟弱、有他們的缺點。可是我們常常把他們當成是我們的偶像,以致於當我們看見他們失敗、跌倒時,我們會有一種感覺「教會都是在騙人的」。事實上聖經並沒有要我們相信教會裡面那些領袖,或者是完全的去跟隨他們,聖經告訴我們一句話說:「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?」(耶17:9)可是基督徒常常把這句話稍微修正一下,認為「人心」是指非基督徒,所以非基督徒比萬物都詭詐,而基督徒不會,其實聖經並沒有告訴我們說這個「人心」是否是指非基督徒,而是指所有的人。很多人說:「你的老闆要是信主就沒問題了……」,好像他信主以後就不會做壞事,我們常常有這種想法,好像信主的人就不會做壞事。但是實上基督徒與非基督徒都有軟弱的時候,包括我們認為那些信仰最好、最偉大的人。

聖經裡面其實並不給我們所謂的英雄,也不給我們所謂偉大的信仰人物,聖經也沒有說哪一個人做事情從來都不失敗,如果我們真的很願意去看聖經時,就會發現聖經裡面的人物有很多的瑕疵,無論他們是好或不好,他們跟我們都是一樣的人。雅各書5:17這樣說:「以利亞與我們是一樣性情的人……」,就是說他跟我們有一樣的個性,一樣有時會高興、有時會生氣、有時會軟弱、有時會失敗;如果我們來看聖經時會發現,像亞伯拉罕那樣一個願意將自己的孩子獻上為祭,這麼有信心的人,他曾經也有害怕的時候,他跟他的妻子說:「拜託,妳跟他們說妳是我妹妹。」因為他不想引來殺身之禍,他為了要活下來,他要他的老婆犧牲;如果我們注意去看聖經時會發現,以色列人他們信仰的前輩──以撒不是個好爸爸,他偏心不太公平;雅各不是一個安好心眼的人,他會想要設計他的哥哥,他會想要得到他自己的利益。當我們認真去看聖經很多的人物時就會發現,其實在聖經裡面沒有所謂完美的丈夫、妻子,所以妳也不要抱怨你的丈夫、妻子不完美,聖經裡面沒有一個很完全的父親,也沒有一個完美的妻子,大家都是有缺點的。所以我們就是活在一個有缺點的世界裡,聖經告訴我們差不多只有兩種人,一種是願意悔改的罪人,一種是不願意悔改的罪人。弟兄姊妹,上帝沒有要我們去崇拜這些人,上帝要我們單單地敬拜他。

可是在這個過程當中,我們要一起來思想的是,聖經告訴我們大衛的故事是要做什麼?我們要一起來看大衛失敗的路,當聖經的作者跟我們講這個故事時,其實很重要的是,它乃是要告訴當時聖經的讀者,關於以色列王國裡面最偉大的領袖他在洗革拉的那些日子,發生了什麼事情。聖經希望透過這個故事提醒當時以色列的那些讀者一件很重要的事情,就是大衛去投靠亞吉王的時候,他是跟外邦人結盟,跟外邦人結盟是一件非常非常危險的事情。如果你仔細看聖經,在聖經裡面所有跟外邦人結盟最後所帶來的結果,都是非常危險的,聖經的作者在告訴那些讀者說,你們不要倚靠其他的勢力,你們不要倚靠其他的人,你們所要單單倚靠的乃是耶和華上帝,這樣會讓我們免去很多不必要的災難。對我們今天而言,當然不是去倚靠其他人的勢力,對今天我們基督徒而言,我們可以從這當中學習到什麼樣的功課呢?是不是好幾千年以前大衛所犯的錯誤,今天我們仍然在犯呢?我們一起來看大衛他所面對的失敗是什麼?

四、大衛失敗的路

1. 孤獨症候群

第一個,大衛掉入一個孤獨的症候群裡。雖然大衛這個人從來都不孤獨,他身旁常常有一些人在幫忙他,甚至有一大群人跟隨著他,可是大衛卻掉入一個孤獨的症候群裡面。當大衛還很年輕時,撒母耳就選定了大衛成為以色列的下一任的王,因此撒母耳膏抹大衛。當大衛遇到困難時,他知道要去找撒母耳,撒母耳常常會給他很多很好的建議,幫助他、勉勵他,甚至讓他能夠逃離掃羅的追殺。大衛除了有撒母耳以外,還有約拿單幫忙他,約拿單是他很重要的朋友,約拿單為了要救他,不惜去得罪他的父親掃羅,並且把他的戰袍武器跟大衛一起分享,約拿單很愛大衛。在這個過程中,大衛有很要好的朋友,他並不孤單。然後當大衛逃亡面對絕境時,沒有食物吃,沒有安全感時,祭司亞希米勒給他食物、給他武器,幫助大衛逃亡。之後還有雅比該,當雅比該的丈夫惹惱大衛、大衛甚是生氣時,她鼓勵大衛要倚靠上帝,不是依靠自己去報仇,讓大衛活出一個像王的樣子。所以我們說,大衛其實在他的生活當中並不孤單,有很多人幫助他,可是大衛卻讓他自己的心靈進入一種孤單的狀態,這就是我們常常說的:「冠蓋滿京華,斯人獨憔悴。」其實在他的身旁有很多人陪伴他,可是大衛卻讓他自己進入孤單。我們看大衛在決定要去投靠亞吉王時,他講了一句話:「大衛心裡說:必有一日我死在掃羅手裡,不如逃奔非利士地去」(撒上27:1a),他跟他自己心裡面對話,他不是找別人商量,他不是找別人討論,而是跟他自己心裡說,所以大衛在做這個決定時,他不是問上帝,他不是問其他的好朋友,他是自己心裡面說,他心裡面掉入一種孤單裡。

這好像我們在聖經裡面讀到另外一個先知以利亞,以利亞當他遇到困難時,他自己跑到一個洞穴裡面,跟上帝說:「上帝啊,他們殺了你的先知啊,只剩下我一個人,然後他們還要尋索我的命。」在那個過程當中以利亞覺得自己很孤單,同樣的,大衛在這個過程中也覺得自己很孤單。但事實上大衛並沒有他想像的那麼孤單,聖經這樣說:「……因為主曾說:我總不撇下你,也不丟棄你。所以我們可以放膽說:主是幫助我的,我必不懼怕;人能把我怎麼樣呢?」(希13:5-6)其實即使在大衛最孤單、最困難時,上帝仍然與他同在,上帝仍然安排一群人在他身旁幫助他,但是大衛想到的是自己的孤單。弟兄姊妹,如果我們常常覺得自己很孤單,我們就會覺得自己很可憐,你很無助,沒有人能夠幫助你,沒有人能夠聽你講話,在那種過程中,我們就很容易掉入一種靈性低落的狀態。大衛在那種狀態下,他覺得自己好像是一個遊民,沒有人可以講話、沒有人可以商量、沒有人可以勸告,也沒有辦法尋求上帝的旨意,所以他只好一個人在那裡自言自語。

2. 遺忘基本的事

第二個,大衛在這個困難當中,他忘記了最基本的事情。什麼是基本的事情?大衛忘記他原本知道曉得的那些事情,這是一件很嚴重的事情,就好像以色列人常常忘記上帝怎麼樣信實的引導他們,供應他們的需要。在申命記中,摩西不斷反覆的要求以色列百姓說:「你們要記住,記住上帝信實的作為,不可以忘記。」不過我們看見在大衛逃亡的過程中,最後他似乎選擇性的忘記上帝的作為,我們看見大衛一次又一次的逃離掃羅的追殺,我們要說的是,這個不是偶然,這過程當中其實是有上帝的幫助,上帝透過一些人、透過一些事情,一次又一次的讓他逃離掃羅的追殺。可是大衛為了要逃離掃羅的追殺,最後他選擇了投靠非利士人,他忘記先知迦得曾經跟他講過一句話:「你不要住在山寨,要往猶大地去……」(撒上22:5),可是大衛在他逃亡的過程中,他一直住在山寨,而不是選擇往猶大地去,他選擇往非利士地去。甚至當他第二次放過掃羅,他原本有機會下手殺掃羅,可是他不願意殺耶和華的受膏者,那時他曾經對掃羅講過一句話:「我今日重看你的性命,願耶和華也重看我的性命,並且拯救我脫離一切患難。」(撒上26:24)當他說這句話的時候,他是有信心的,他是依靠上帝的,可是當他講完後,他馬上忘記,他馬上決定投奔非利士的王。所以對我們而言,這是一個很可怕的災難,當我們遺忘了上帝的命令、上帝的應許和上帝的信實時,常常是開始走上一個面對嚴重錯誤的起點,當大衛忘記的時候,他就走入犯錯的開始。

3. 輕忽錯誤的蝴蝶效應

第三個,大衛在這個過程當中,他輕忽了錯誤的蝴蝶效應。大衛好像沒有考慮到他這樣行動之後,所可能帶來嚴重的後果和牽連。我們人常常有一個感覺,就是做了一個錯誤,自己會認為這個錯誤會自動的降低到最小,這個錯誤所帶來的結果,一定會如我們想像中的越來越小。大衛一開始只是想說:「我要躲起來,讓掃羅王抓不到我。」為要逃命,於是他就去找一個保護,找到了亞吉王。可是當他找到亞吉王時,他就必須對亞吉王效忠。如何表示對他效忠呢?就是必須為他上戰場。當必須為亞吉王打仗時就發生一件事情,他必須去對抗以色列人,一開始只是一種逃避追殺的想法,讓大衛做出一個錯誤的決定,為了這個錯誤的決定,他就必須不斷的去說謊,不斷的說謊就必須不斷的圓謊,不斷的圓謊,這個錯誤就慢慢地擴大再擴大。大衛在這種狀況底下,每況愈下,他找不到一個機會來退場,於是我們看見大衛必須去面對掃羅,大衛必須在戰場上面對約拿單,大衛必須在戰場上去面對以色列的百姓。我們要說,當大衛陷入這樣的一個循環裡面時,他已經變成另外一個人,他變成是一個哥利亞,因為哥利亞是一個巨大的力量,是一個對抗以色列人的力量。大衛很會打仗,我們想像大衛突然變成了哥利亞,他要給掃羅、以色列人和他自己重重的一擊。

聖經告訴我們說:「也不可給魔鬼留地步。」(弗4:27)當我們在我們的困難、絕望、生氣過程當中,我們是不是一個不小心給魔鬼留了一個地步?也許開始只是小小的一步,可是那小小的一步卻引來越來越大、終至不可收拾的災難。

4. 被疲憊感所擊倒

第四個,我們要說,大衛被自己的疲憊感所擊倒。他做出一個錯誤的決定,並不是因為他遇到一個重大的打擊,以致於他沒有辦法抵擋誘惑、他沒有辦法面對這個人生的危機,他很挫敗,所以他只好去投靠亞吉王,不是,其實如果大衛真的是這樣我們可能會感覺好一點,但是當大衛決定要去投靠亞吉王時,是接續在他的成功之後,是當他第二次放過掃羅王之後,他原諒掃羅王的追殺,然後大衛馬上開啟了他想要去投靠亞吉王的那扇門。撒母耳上二十六章結尾是他放走掃羅王,二十七章第一句話就是說他要去投靠非利士人,這好像是以利亞,當他在迦密山取得一個重大的勝利之後,他的靈命馬上陷入一個極大的挫敗和低潮一樣,我們要如何看大衛這樣的失敗呢?事實上我們常常遇到一個很大的失敗、一個很大的敵人,就是在長久的堅持之後,我們覺得疲憊了。關於疲憊,我們看聖經如何勸告我們:「弟兄們,你們行善不可喪志。」(帖後3:13)我們可能堅持的很好、做得很好,可是做了很久以後,我們覺得自己軟弱了,我們覺得自己沒有力氣了,聖經也告訴我們說:「我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成。」(加6:9)可是我們常常行百里路半九十,到了那個最後的時候,我們卻放棄了,希伯來書也這樣說:「那忍受罪人這樣頂撞的(指耶穌),你們要思想,免得疲倦灰心。」(12:3)我們要常常思想耶穌在十字架上的怎麼樣領受罪人的頂撞,免得我們灰心疲倦,我們常常在我們的堅持、認真、努力過程中,後來我們覺得很挫折。大衛他已經疲倦了,在他逃亡的期間,掃羅在他頭上安設一個標價,他不知道什麼時候他的族人會背叛他,甚至不知道在他身旁的這些人,有沒有人會能把他出賣,他必須背負祭司亞希米勒全家人被殺這樣的責任,他必須背負著六百個家庭妻小的責任,這些重擔對他而言是一種折磨。這些重擔讓他在逃亡的過程當中,慢慢地失去熱情,他很輕易的放棄他原本千辛萬苦的堅持,放棄他對上帝的依靠、放棄上帝會拯救他的信心,所以他想說:「我找一個人來做我的保護吧!」弟兄姊妹,這樣的模式常常是我們的模式,我們常常是在一個長期的堅持當中,最後我們放棄了。

結論:重新得力的秘訣

我們要怎麼樣在這樣的疲憊堅持當中重新得著力量?其實我要講的答案很簡單,但是不容易做,我們要的僅僅是知道我們的力量是從上帝而來,上帝是在我們的軟弱當中顯得完全。以賽亞書四十章:28-31這樣說:「你豈不曾知道嗎?你豈不曾聽見嗎﹖永在的神耶和華,創造地極的主,並不疲乏,也不困倦;他的智慧無法測度。疲乏的,他賜能力;軟弱的,他加力量。就是少年人也要疲乏困倦;強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」在我們的軟弱疲乏當中,其實我們所要倚靠的是等候耶和華上帝。馬太福音11:28-30這樣告訴我們說:「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」當我們覺得很孤單、覺得很疲憊時,不要忘記,上帝一直在等待我們,他的手一直是為著我們張開的。我最喜歡的是哥林多後書12:9-10:「他(上帝)對我(保羅)說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故,就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的;因我什麼時候軟弱,什麼時候就剛強了。」弟兄姊妹,這是一種何等的依靠、何等的喜樂,「我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我」。

在我們當中有許多人像大衛這樣,我們的計畫是我們想要一輩子效法耶穌基督的樣式,我們希望把我們自己委身在上帝裡面,在我們的婚姻、在我們的家庭、在我們的工作、在我們人與人之間的關係。我們想要委身在主的命令裡面,所以有很多的年輕人在神的面前說我要守貞、我要拒絕引誘、我要逃避少年人的慾望、我在婚前不要有性行為;有的人他捍衛他的婚姻,忠於他自己在上帝和眾人面前婚姻的誓約,遠離誘惑、遠離外遇;有些人在他們的工作當中認真的盡忠職守,他們拒絕一切不法的利益,甚至在那個過程當中,面對同事諸多的壓力;有些人他們在沒有公義的地方,認真的想要伸張公理正義。我相信做這些事情都必須付出我們的時間、精神、力氣,去持守我們心中所相信的,持守我們對上帝的委身,可是很多時候,在那個認真堅持裡面,我們覺得很辛苦,在那個過程當中有一天覺得疲倦、覺得不再有力氣,想要放棄、放棄我那個曾經信守的承諾,可能不是一瞬間馬上就崩潰了,而是一點點的妥協、一點點小小地讓步,而開啟了那道錯誤的門,當那扇門被開啟時,一個錯誤接著一個錯誤,一個謊言接著一個謊言,而導致一個災難性的連鎖反應。弟兄姊妹,我們從大衛身上學到的是,上帝是信實的,他沒有放棄我們。我們有一個好消息,就是聖經在提摩太後書2:13這樣說:「我們縱然失信,他仍是可信的,因為他不能背乎自己。」雖然我們可能在我們的軟弱疲乏當中失去對上帝的信靠,可是上帝他沒有失信。大衛在這樣的一個困難當中,他讓自己陷入絕境,可是上帝沒有忘記他,上帝仍然拯救他。弟兄姊妹,讓我們一起來到上帝的面前,承認我們自己的軟弱,並且依靠他的力量,求他來幫助我們。我們一起低頭禱告。

「親愛的主,我們在你的面前要說,我們常常希望活像一個基督徒,我們希望我們能夠活出耶穌基督的樣式,我們在生命當中很努力、很堅持、很努力的想要打拼,可是有時候我們軟弱、我們跌倒,我們有時候在那個過程當中,我們做了不該做的事情。主耶穌,我們求你真的是幫助我們,讓我們知道其實我們並不孤單,讓我們常常想起主你在聖經當中對我們的應許,也讓我們知道,主其實你就在我們身旁,你要幫助我們。主耶穌,堅固我們每位弟兄姊妹,特別是當我們在試探當中、當我們在疲憊當中,主你與我們同在,堅固我們不要放棄,也幫助我們,當我們軟弱、當我們欠缺、當我們跌倒時,讓我們能被你的愛來挽回,求你聽我們的禱告。奉主耶穌基督的名,阿們!」

大衛系列 - 開啟錯誤之門的蝴蝶效應 (台語)



經文:撒母耳記上第28章1-2節

【講道大綱】
一、進退兩難的狼狽(撒上二十八1-2)

二、答案在那裡?(撒上二十八3)

三、沒有完美的英雄(耶十七9、雅五17)

四、大衛失敗的路
1. 孤獨症候群(來十三5-6)
2. 遺忘基本的事(撒上二十六24)
3. 輕忽錯誤的蝴蝶效應(弗四27)
4. 被疲憊感所擊倒 (帖後三13、來十二3)

結論:重新得力的秘訣(賽四十28-31、太十一28-30、林後十二7-10)

【金句】
祂對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。 所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。(哥林多後書第12章9節)

【默想】
一、我過去有對錯誤讓步的經驗嗎?那曾帶來什麼後果?
二、你覺得大衛除了投靠亞吉王之外,還可以做什麼?三、當你面對試探、困難時, 你認為最需要堅持的是什麼?

大衛系列 - 開啟錯誤之門的蝴蝶效應 (國語)



經文:撒母耳記上第28章1-2節

【講道大綱】
一、進退兩難的狼狽(撒上二十八1-2)

二、答案在那裡?(撒上二十八3)

三、沒有完美的英雄(耶十七9、雅五17)

四、大衛失敗的路
1. 孤獨症候群(來十三5-6)
2. 遺忘基本的事(撒上二十六24)
3. 輕忽錯誤的蝴蝶效應(弗四27)
4. 被疲憊感所擊倒 (帖後三13、來十二3)

結論:重新得力的秘訣(賽四十28-31、太十一28-30、林後十二7-10)

【金句】
祂對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。 所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。(哥林多後書第12章9節)

【默想】
一、我過去有對錯誤讓步的經驗嗎?那曾帶來什麼後果?
二、你覺得大衛除了投靠亞吉王之外,還可以做什麼?三、當你面對試探、困難時, 你認為最需要堅持的是什麼?

2008年12月26日

『兒童聖誕晚會-1』



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『兒童聖誕晚會-2』



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撒母耳記上第16章


12/26(五)讀經:撒母耳記上第16章

一句話:耶和華的靈離開掃羅,有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。(撒上16:14)
一個禱:親愛主,看到這句經文與掃羅每況愈下的情形,我心裡響起一首歌,成為我今日的禱告與切求……



上帝啊,求祢為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈
上帝啊,求祢為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈
不要丟棄我,使我離開祢的面,不要從我收回祢的聖靈
求祢使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我。


奉耶穌基督的名禱告,阿們。

一點想:16:14-23 掃羅的臣僕如何知道耶和華與大衛同在?

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2008年12月25日

撒母耳記上第15章


12/25(四) 讀經:撒母耳記上第15章

一句話:掃羅對撒母耳說:我有罪了,我因懼怕百姓,聽從他們的話,就違背了耶和華的命令和你的言語。撒上15:24
一個禱:親愛主,是人言可畏還是遵行主話,求主幫助,賜我智慧與勇氣,使我成為合神心意的人。奉耶穌基督的名禱告,阿們。
一點想:
15:22-23 為什麼撒母耳說:聽命勝於獻祭?你有何看法與學習?

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『今晚來聊咱們耳鼻喉-1』

主講 蘇仁亮 醫師



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『今晚來聊咱們耳鼻喉-2』

主講 蘇仁亮 醫師


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2008年12月24日

撒母耳記上第13-14章


12/24(三) 讀經:撒母耳記上第13-14章

一句話:現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人,立他作百姓的君,因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。(撒上13:14)一個禱:親愛主,成為合祢心意的人,就是遵守祢的吩咐;看起來好像很簡單,其實不容易,求主幫助我,在每日靈修禱告與侍奉中真明白祢的旨意,並存敬畏心去遵行。奉耶穌基督的名禱告,阿們。
一點想:
13:1-15為何上帝對於掃羅的懲罰如此嚴厲?你有何看法?


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2008年12月23日

撒母耳記上第11-12章


12/23 (二) 讀經:撒母耳記上第11-12章

一句話:
撒母耳對百姓說:不要懼怕!你們雖然行了這惡,卻不要偏離耶和華,只要盡心事奉他。(撒上12:20)

一個禱:
親愛主,撒母耳對於以色列百姓的提醒,之於我們是同樣重要,不要在作錯事後心生恐懼又離開了上帝、愈行愈遠;懇求主幫助我,反要在暗夜滑跌時,思想祢的愛與作為、學習順服依靠、一步步走回正路。奉耶穌基督的名禱告,阿們。
一點想:
11:12-15為何要再次立掃羅為王?你有何看法與學習?


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2008年12月22日

耶利米書 7


W5 2008-12-26 (耶7:1-7:34)

經文: 耶利米書 7:23 我只吩咐他們這一件說:你們當聽從我的話,我就作你們的神,你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道,就可以得福。

默想: 是的,親愛的主啊!讓我盡心去遵行你所吩咐的一切道,好讓我這一生能夠做你的子民,並蒙你的祝福。

詩篇 19/21


W4 2008-12-25 (詩19:1-21:13)

經文: 詩篇 19:10 都比金子可羨慕,且比極多的精金可羨慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。

默想: 求主幫助我,讓我能夠越來越渴慕你的命令,勝過精金。也會越來越享受你的應許,勝過蜂蜜。

題目: 詩篇十九篇之作者如何認識神呢?

撒母耳記上 19/20

W3 2008-12-24 (撒上19:1-20:34)

經文: 撒母耳記上 19:23 他就往拉瑪的拿約去。神的靈也感動他,一面走一面說話,直到拉瑪的拿約。

默想: 親愛的主,掃羅王是在到處追殺大衛的時候,被神的靈感動而說話。求神教導我,讓我明白,屬靈的恩賜並不保證屬靈生命的健康。求主保守我,要追求讓聖靈掌管我的生命,而不是只追求聖靈所賞賜的屬靈恩賜。

題目: 你對於大衛與約拿單之間的友誼有何感想呢?

路加福音 9

W2 2008-12-23 (路9:1-9:62)

經文: 路加福音 9:62
耶穌說:手扶著犁向後看的,不配進神的國。

默想: 主耶穌,當你呼召我來侍奉你的時候,我會遭遇各樣的攔阻與困難,讓我無法專心跟從你。求主幫助我,既然已經接受你的差遣,進入天國的禾場,就要手扶著犛頭,專心望向前頭,向著標竿直走,不要頻頻回頭,以致失去進入神國度的恩典。

題目: 主耶穌的門徒在耶穌登山顯像之後,還存在有那些不成熟的問題呢?

出埃及記 4/5


W1 2008-12-22 (出4:18-5:23)


經文: 出埃及記 4:20
摩西就帶著妻子和兩個兒子,叫他們騎上驢,回埃及地去。摩西手裡拿著神的杖。

默想: 親愛的主啊!摩西手中的杖只是一隻普通的杖。但是,當神在焚而不燬的荊棘旁呼召摩西,而摩西也願意順服上帝的呼召時,那根普通的杖就成為神的杖了。主啊!但願我也願意順服你的呼召,讓你所賜我的才幹成為可以被你所重用的器皿。

題目: 你對於摩西順服上帝的呼召,去要求法老讓以色列人到曠也守節,卻帶來更大的苦難這件事有何感想?

寒冬玫瑰 (The Winter Rose)

寒冬玫瑰 (The Winter Rose)

撒母耳記上第9-10章


12/22 (一)讀經:撒母耳記上第9-10章
一句話:
但有些匪徒說:這人怎能救我們呢?就藐視他,沒有送他禮物;掃羅卻不理會。(撒上10:27)


一個禱:親愛主,掃羅如何能夠不理會耳際邊的這些蜚言論斷、如何不在意這些藐視輕看?求主聖靈充滿我,賜給我一個新心,能吸收這些亂箭、讓它熔在祢荊棘滴落的熱血中,謝謝祢寒冬玫瑰之愛激勵我。奉耶穌基督的名禱告,阿們。
一點想:
掃羅如何被立為王?對於我們有何屬靈的教導?

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2008年12月21日

撒母耳記上第8章


12/21(日) 讀經:撒母耳記上第8章

一句話:他兒子不行他的道,貪圖財利,收受賄賂,屈枉正直。(撒上8:3)
一個禱:親愛主,祭司以利忠心敬虔在殿中侍奉,但他的家庭與信仰教育似乎沒能使他的孩子走當行之路;求主幫助我們每一位服事者的家庭「至於我和我家,我們必定侍奉耶和華。」(書24:15),並且讓慕道愛主薪火代代相傳。奉耶穌基督的名禱告,阿們。
一點想:上帝對於以色列人要求立王的反應是什麼?你有何看法?

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慈愛的主 -- 和光惠

寫作於2008.12.14
作者:和光惠姊妹

我的父母親在我國中一年級時同時受洗。記憶中對基督教的信仰僅止於自從父母信主後,每年舊曆年的祭祖儀式及整桌的祭品,就自動取消了。

父母對於信主認知不清,以致認為信主只與他們倆有關,故未積極帶領我們子女信主。但慈愛的主並未因我尚未信祂而撇下我。

有一次在閒聊時,母親告訴我危急時要記得呼求主來救。誰知就這麼簡單的提醒,卻讓我平生第一次親身經歷主真實的存在。

事情發生在我大學畢業後開始做事時。因工作需要很晚下班,每次回到家中都已晚上十一點多,我的兩個哥哥則輪流到山腳下接我回家。有一次他們倆人同時有事不能來接我,我就自行上山回家。誰知當我正走入慣常走的暗路時,一股莫名的恐懼閃過我的腦際,我的背脊倏地發涼,陡然全身肌肉緊繃,緊張得心臟像要停止一般。我覺得有個鬼緊跟在我背後,當時嚇得只想拔腳飛奔,無奈腳已怕到發軟,舉步為艱。頓時腦中一片空白,不知該如何求救!就在那時另一個意念閃過際“ 叫耶穌”。我立刻在心中大喊:“主耶穌救我”,就在這時一股說不出的平安從頭上澆下。我的心立即充滿平安,腳步不疾不徐一路走回到家。

這件事當時雖驚心動魄,事後我卻忘得乾乾淨淨。未曾替主作見證並榮耀 神。一直到我信主後,經聖靈光照,我才恍然大悟那夜神與我同在。

我的人生一直到認識主之前,自認很都平順滿意。學業、工作、婚姻及養育一雙子女隨夫常年在國外居住,雖然各國環境有異,但作為一位外交官配偶的職份都能勝任愉快。

當我們第二次返國居住時,問題卻逐漸出現。已是國中一年級年齡的女兒,中文程度卻只有小學一年級的程度。每當看到女兒放學回家時的表情總令我擔憂又不忍。又突然發現自認女強人的我,愛她卻無法救她!

女兒在有限的時間內要死記國字外,尚須強記歷史及地理;而數學及物理的試題也是中文,讓她頭痛不已。她在師大附中的雙語班就讀,學校對他們的要求不算嚴格。但同儕之間,明爭暗鬥,與她在國外時,同學間彼此坦誠開朗的相處截然不同。這對她而言猶如雪上加霜,上學被視為畏途已是不言而喻。看她背書包有如千斤般重的身影及面容。有些不太熟識的鄰居都會提醒我。那時我仍渾然不覺女兒的壓力已成為我的壓力。仍舊驕傲自信女兒的問題絕對難不倒我, 卻不知這正是我最大的弱點,因為家庭及孩子是我的最愛,而此時 神已悄悄地預備我的心。 
 
每次我們回國都住在外交部的宿舍,當時有兩位姊妹邀請我到她們家去聚會。我不疑有它,欣然接受,不料初次聽到詩歌就淚流滿面,為了顧及顏面深怕丟臉,就拒絕再去聚會。但她們卻主動登門造訪替我禱告時,我仍會莫名地感動落淚,最後當她們徵求我受洗意願時,我毫不考慮就答應了。

從前只喜歡看文學名著的我,受洗後只想看屬靈的書。讀經也成了我每天最享受的時間。

  
彼得前書二章七節說“所以祂在你們信的人就為寶貴,在那不信的人有話說 ,匠人所棄的石頭,已作了房角的頭塊石頭”受洗後的我就立即重生了。

初信主的時期,我曾信心滿滿的跟一位姊妹分享“無論主要我去那裡我都去”。但是當消息傳來,我們被派前往的國家和我先生的官階完全不符合;在百般委曲下,我的信心跌倒了。但我們還是順服,並未作任何申辯就赴任了。

如今回顧,才知神的道路高過我們的道路,神的意念高過我们的意念。在過去的六年,神藉著我們一再的順服,讓我先生和我學習倚靠 祂,呼求 祂的寶貴功課。其中有藐視、 有誤解、有寃屈、在信心的道路上驚濤駭浪。但感謝 主!

最後卻應証了聖經上的話“凡倚靠耶和華的必不致羞愧”。

小組系列(二十八):咬吞Bite & Devour -- 蔡茂堂

寫作於2008.12.07
作者:蔡茂堂 牧師

短片 小組系列(二十八)—咬吞(Bite & Devour) (國語)

各位弟兄姐妹平安!上一次我們談「不要論斷」,今天的主題是「不要互相傷害」―「咬吞」。聖經中所描述的「不要相咬相吞」,都是指嘴巴所造成的傷害。如果我們被蛇咬一口,一定很不舒服,可有時這就像對方的一句話對你所照成的傷害。有些蛇的嘴巴可以把整個人都吞進去,因為蛇的下巴是鬆的,蛇皮可以撐很大,就算沒有被蛇吞進去,被咬一口也會很難過,而且擔心會不會中毒或死去等等。為什麼保羅會這樣講呢?會說我們不要用嘴巴來互咬互吞呢?因為會彼此消滅!

Ⅰ、引言:Double Ouroboros(雙咬尾蛇)

講到咬吞,古代埃及有一個神話,叫作Ouroboros,古埃及人認為有一種蛇會咬自己的尾巴,牠不斷地咬,後面就不斷地長出新的身體,所以會一直繞圈圈吃著、轉著。古埃及人認為這就是永恆的象徵,吃掉舊的身體,新的再長出來。這種神話、想法從埃及傳到腓尼基再傳到希臘,希臘人給它一個名字叫作Ouroboros,翻譯成中文就是「咬尾蛇」,咬尾蛇是一個圓圈的圖像,蛇的嘴咬著自己的尾巴,代表的是生生不息的循環,是永恆生命的象徵。

這樣的神話,曾經幫助一位科學家發現一個化學結構,有一天他在研究化學物,怎麼樣都想不出來C6H6的化學結構到底怎麼畫?晚上睡覺時,這位化學家August Kekule,作了一個夢,夢到一條咬尾蛇,結果苯(Benzene)的化學式就被他畫出來了。苯是一種常用的溶劑,有六個碳、六個氫,有單鍵和雙鍵,以前沒有人能畫得出它的化學式。這是Ouroboros幫August Kekule,發現苯化學結構的故事。

保羅所講的是這樣的生生不息嗎?不是!他講的是另外一種蛇,咬尾蛇是咬自己的尾巴,保羅說的是兩條蛇互相咬對方的尾巴,保羅講的是不要相咬相吞,不是自咬自吞,簡單講就是Double Ouroboros(雙咬尾蛇),這樣就不能生生不息了,而是我把你吃掉,你把我吃掉,這也就是聖經所講,同歸於盡的咬吞,是相咬相吞,最後彼此消滅。

Ⅱ、咬吞的意義 Christian Cannibalism(基督教食人族)

1. da,knw(dakno)bite 撕咬入口 唇槍舌劍

2. katesqi,w(katesthio)devour 吞噬下喉 狼吞虎嚥

3. avnali,skw(analisko)consume 消化進腹 遺恨萬年

咬吞是什麼意思呢?今天的經文很短:「你們要謹慎,若相咬相吞,只怕要彼此消滅了。」這裡有「咬、吞、滅」三個動作,是越來越厲害的傷害,都跟我們的消化系統有關。

從嘴巴開始,「咬」的希臘文就是da,knw(dakno),英文是bite(撕咬入口);「吞」就是katesqi,w(katesthio),英文是devour(吞噬下喉),本來只是入口,現在是吞下喉,存活的希望越來越小,什麼叫作「滅」呢?「滅」就是avnali,skw(analisko),英文是consume(消化進腹),就是把他消化了,不再是咬在嘴巴,也不只是吞下喉嚨,是根本進到胃裡面把他化解掉了,活不過來、死定了。

當食物由嘴巴進入喉嚨直到胃內,就完全滅亡了,所以保羅說不要相咬相吞,因為結局是互相毀滅。有人認為,不會真有人這樣做吧?我看過很生氣的小嬰孩咬媽媽的手,大人則比較罕見;我們不是用牙齒去咬別人的身體,而是用講出來的話去傷害對方。我們的嘴巴很厲害,上帝的原意是讓我們可以享用食物、讓我們彼此說安慰鼓勵的話,可是我們卻用它來彼此傷害。

「咬」就是唇槍舌劍,「惡人設謀害義人,又向他咬牙。」(詩37:12)這個「咬牙」並不是真要吃他的肉,而是想讓他受害。司提反被害時也是這樣,「眾人聽見這話就極其惱怒,向司提反咬牙切齒。」(徒7:54)

「吞」就是狼吞虎嚥,要把他吞下去,箴言說:「有一宗人,牙如劍,齒如刀,要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。」(箴30:14)耶穌的比喻也提到說:「有一個撒種的出去撒種。撒的時候,有落在路旁的,被人踐踏,天上的飛鳥又來吃盡了。」(路8:5)「吃盡」就是katesqi,w(katesthio),他絕對不只是在嘴裡咀嚼,而是要吞下去。

「滅」就是消化,那個生命不見了,死了、消滅了!「但人死亡而消滅;他氣絕,竟在何處呢?」(伯14:10)雅各和約翰(雷子)脾氣不太好,耶穌帶他們去撒馬利亞,撒馬利亞人因為跟他們不同族,所以不太客氣,也不招待他們;於是這兩個學生就不高興了,「他的門徒雅各、約翰看見了,就說:主啊,你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們,像以利亞所做的(有古卷無「像以利亞所做的」數字)嗎?」(路9:54)耶穌說:「不要這樣子,人家只是不請你吃飯,你就氣成這個樣子?」「燒滅」是avnali,skw(analisko),就是用火把對方整個除滅。

所以「咬、吞、滅」都是要讓對方受苦、受傷、受害,或甚至死亡的意思!

Ⅲ、口舌的傷害

我們的嘴巴是怎麼傷害人的呢?首先我必須澄清,以下所講的並不是我對姊妹們有偏見,而是單純講述聖經中的教導及引用科學的發現。上帝所創造的男人和女人,原本就有很大的不同,醫學上發現,女性控制嘴巴附近小肌肉的神經系統比男性發達很多。嘴巴附近小肌肉發達不一定都要用來傷害別人,也可以拿此特點來造就人。

1. 嘮叨 Henpeck

弟兄最怕下雨的時候房子還漏水,意思是娶到一個「會漏水」的老婆,當她在一旁滔滔不絕講話,丈夫無計可施,只好把眼睛、耳朵關起來,這個就叫作嘮叨(Henpeck)。

母雞煩公雞的時候,公雞可是一點辦法也沒有,台語叫作「碎碎唸」,她也不是很大聲,只是小聲的講,可怕的是停不下來,就好像晚上睡覺時,水龍頭不停地滴水,讓人受不了。「碎碎唸」這招很厲害,不管是孩子、丈夫或父親都會發瘋,「妻子的爭吵如雨連連滴漏」(箴19:13),所以枕邊細語真的會穿石鑿壁。

有一個太太就這樣把他的老公毀掉了,那個老公名叫參孫,力大無窮,他老婆很會講話,每天晚上講,最後參孫只好投降。這個老婆叫作大利拉,她的舌頭很厲害,一直講一直講……,參孫煩死了,後來真的被他老婆毀掉了,「大利拉天天用話催逼他,甚至他心裡煩悶要死。」(士16:16)這是聖經中的一個例子。

2. 找碴 Nitpick

第二種是做偵探、雞蛋裡挑骨頭,英文叫作Nitpick(找碴),本來沒事就一定要找出事情來,雞蛋裡本來就沒有骨頭,可是他就一定要找出骨頭來,也就是想辦法找碴、找麻煩、讓人受苦,「他們圍繞我,說怨恨的話,又無故地攻打我。」(詩109:3)

耶穌就遇到一些找碴的法利賽人和文士,他們甚至還裝作很有禮貌的樣子,其實目的是想辦法找出耶穌話語中的把柄,為要將其定罪,「於是窺探耶穌,打發奸細裝作好人,要在他的話上得把柄,好將他交在巡撫的政權之下。」(路20:20)如果你遇到有人這樣專門找你的麻煩,那的確防不勝防,因為每個人的話語中總難免有語病。

3. 侮蔑 Derogate

其實每一個丈夫心裡都很希望妻子讚賞他,可是很多姊妹卻懶得這樣做,反而說「你好差,跟你同學比起來根本不能比」,不管先生如何努力,她總是拿更優秀的人來比較,她先生本來還不錯,後來就被比下去了,這就是用言語侮蔑人,「少年人必侮慢老年人;卑賤人必侮慢尊貴人。」(賽3:5)我知道很多太太用這樣的態度來對待先生,導致先生自暴自棄,雖然老公也有他待改進的部分,應該提醒,但也不至於一無是處,所以不要只看他的缺點、一副看不起他的樣子,既然妳決定要嫁給他,就支持、扶助他,不要洩他的氣。

聖經裡有一個老婆很會洩老公的氣,還好這老公沒有因此受影響,他就是大衛王,老婆叫作米甲。起因是,大衛王運送約櫃時發生了一些事情,途中有人誤觸約櫃被上帝擊殺,大衛王本來要把約櫃運至耶路撒冷城,又怕事情再度發生,因此將約櫃先送到迦特人俄別以東家,結果俄別以東家大蒙祝福,大衛王知道後,就想把約櫃搬到自己的城裡。

迎接約櫃時,大衛王在上帝面前跳舞,跳到王袍掉了也不在意,只剩下一條內褲,被米甲看到了,米甲找到機會數落大衛王,看她怎麼數落,「大衛回家要給眷屬祝福;掃羅的女兒米甲出來迎接他,說:以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體,如同一個輕賤人無恥露體一樣,有好大的榮耀啊!」(撒下6:20)這句話講的真是尖酸刻薄,結果因為這句話,她得了不孕症,從此不能懷孕了,因為她侮蔑她的先生。抱歉,找到的聖經都是姊妹的例子,請原諒,我只是引用聖經,不是刻意詆毀姐妹。

4. 惡毒 Malice

「你的舌頭邪惡詭詐,好像剃頭刀,快利傷人。」(詩52:2)不開口則已,一開口別人就受傷。掃羅王生氣大衛到一個程度,只要有人幫大衛講話,他就要傷害他,包括自己的孩子約拿單,甚至要拿槍殺他,「掃羅向約拿單發怒,對他說:你這頑梗背逆之婦人所生的,我豈不知道你喜悅耶西的兒子,自取羞辱,以致你母親露體蒙羞嗎?」(撒上20:30)「你這頑梗背逆之婦人所生的」這句話裡同時罵了兩個人。你講過這種話嗎?生氣的時候說:「你這個孩子,就像你爸爸,跟你爸爸完全一樣」,一句話殺兩個人;更厲害的是「你跟你家的人完全一樣」,這話將全家都殺光了,你看那個劍多厲害?你只是對某一個人不高興,為何要連他家人、祖宗八代都罵進去呢?不需要這樣嘛!掃羅王真的很糟糕,不高興開罵時,居然這樣子侮辱、謾罵自己的太太和孩子。

5. 嘲諷 Sarcasm

Sarcasm(嘲諷)的希臘字根就是把肉撕裂,用話語讓對方好像流血般的痛,「連小孩子也藐視我;我若起來,他們都嘲笑我。」(伯19:18)我們叫作冷嘲熱諷。耶穌基督被掛在十字架上時,那些把他送上十字架的人就是這樣對付他,耶穌已經很痛了,還要讓他更痛,「祭司長和文士也是這樣戲弄他,彼此說:他救了別人,不能救自己。以色列的王基督,現在可以從十字架上下來,叫我們看見,就信了。那和他同釘的人也是譏誚他。」(可15:31-32)表面上看來好像在奉承他,其實是嘲笑他,這叫作冷嘲熱諷,連掛在他旁邊的犯人也一樣跟著譏刺耶穌。

6. 中傷 Backbite

這個更可怕,笑裡藏刀,在背後中傷人,英文叫作Backbite(咬你的背部),在你面前表現的還好,其實都在你背後說壞話。我們很容易犯這個錯誤,不是嗎?我們批評別人的時候,很少當面說,都是在對方聽不到的時候才講,這是很厲害的。保羅在羅馬書裡說了許多上帝會審判的罪,其中一種,就是背後說人的。「又是讒毀的、背後說人的、怨恨上帝的(或作:被上帝所憎惡的)、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。」(羅1:30)

大衛王有一個兒子押沙龍就做過這種事,站在他爸爸的城外,凡有人要進城時,他就說:「咦?你要去法院啊,什麼事?」對方娓娓道來,押沙龍就說:「唉呀,好遺憾啊,我爸爸就是不讓我做法官,不然這件事情一定是判你贏。」「押沙龍對他說:你的事有情有理,無奈王沒有委人聽你伸訴。」(撒下15:3)他這樣的做法,就是要把民心都贏到他那裡去,背後的意思其實是在數落他爸爸,後來押沙龍叛變,導致最後自己被殺。這就是用陰險的方法在背後傷害對方的例子。

7. 流言 Gossip

最後一種就是傳話、流言(Gossip),「往來傳舌的,洩漏密事;大張嘴的,不可與他結交。」(箴20:19)我們一直跟小組成員強調,小組要做得好,大家要把心裡的話講出來,互相代禱才會禱告到重點,可是當你把內心的事提出來,就會冒一個風險,如果有人把那些話傳出去,所造成的傷害就很難處理。

教會鼓勵大家要彼此相愛,有一個前提就是,關於小組成員的事,只能對上帝說,連家裡面的人都不能講,這是最起碼的修養,如果你沒有這樣的修養,那請你不要參加小組,因為你會害己害人。

在小組裡,如果大家都只談天氣,看氣象報導就好啦!可是真要講到內心的痛,難免會涉及到隱私,這個部分我們一定要記得「不傳話」!包括好話也不傳,傳的不一定都是壞話喔!但有些東西傳開了就不好,一傳出去就不容易控制,這是一個我們都要學習的基本功課。

有一個波斯國王,他的老婆很漂亮,在一次宴客中,他想展示自己漂亮的老婆,結果當天老婆心情不好,拒絕被展示,於是開始有人傳話,「這樣還得了,要是這個消息傳到民間以後,所有的太太都會開始叛逆他的老公,這一下國家就會大亂。」為了這樣的流言,這個老婆被廢除,後來才讓以斯帖有機會登上王后的位置,「因為王后這事必傳到眾婦人的耳中,說:亞哈隨魯王吩咐王后瓦實提到王面前,她卻不來,他們就藐視自己的丈夫。」(帖1:17)這是傳話所造成的嚴重影響。

Ⅳ、新約的勸告

1. 閒話要被審判

新約給了我們一些勸告,剛才提到在背後講話或傳話,你可能覺得沒什麼,反正無聊就隨便講講,你知道上帝都用MP3二十四小時錄音,而且在最後審判時,還會播放出來給大家聽?如果真是這樣,我們要反省自己,很多話其實是不需要講出來的,或許你認為沒什麼,可是上帝在意!耶穌說:「我又告訴你們,凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來。」(太12:36)所以我們一定要管好自己的舌頭。

2. 言語帶著和氣

還有,講話要帶著和氣,這樣的對話就很舒服,「你們的言語要常常帶著和氣,好像用鹽調和,就可知道該怎樣回答各人。」(西4:6)鹽能夠讓一盤菜變得美味、好吃,如果一盤菜,讓你吃出鹹味,那就太鹹了;鹽要放得恰到好處,叫人吃不到鹽的味道,而是吃出食物的美味。換句話講,如果我是鹽,我到一個地方,能讓別人的美善發出來,那我就是很棒的鹽;如果只是讓大家感覺我很棒,那就是太鹹!所以鹽是很妙的,不是要誇耀自己,而是要讓別人嘗到美善的滋味,這樣的言語,會把人心中原有的美善引發出來。

3. 說話能造就人

話語能夠造就人,不只是讓大家氣氛很好,而是讓別人得到鼓勵、讓別人得到一股願意向上的力量,我們應該多講這樣的話,「污穢的言語一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。」(弗4:29)

4. 勿說淫詞妄語

還有,不要說亂七八糟的話,從前有小孩喜歡講這類的話,嘴巴會被塞一塊肥皂。聖經說:「淫詞、妄語,和戲笑的話都不相宜;總要說感謝的話。」(弗5:4)這是弟兄最常犯的,講髒話、講與性有關的黃色笑話都屬於這一類,我們需要學習這個功課,練習不要講這樣的話,因為沒有什麼好處、一點也不造就人。

5. 要用舌頭頌讚

最後,不要禮拜天讚美上帝,禮拜一就咒罵人,咒罵那按上帝的形象所造的人,這叫做不一致。「我們用舌頭頌讚那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。」(雅3:9)雅各說這樣不對!怎麼可以一舌兩話呢?我們禮拜天都到禮拜堂來,用我們的嘴巴、舌頭稱頌上帝,禮拜一到六就不要用同樣的嘴巴,去咒詛那些按上帝形象所造的人,這樣我們的生命才會一致,也比較討上帝的歡喜。

Ⅴ、結論:吃進基督生命,話語造就別人

耶穌說,你們來吃我的肉,喝我的血,「我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。」(約6:55)這是耶穌設立聖餐的時候講的:「這是我的身體,為你們捨的」(路22:19),基督徒難道可以吃別人的肉、喝別人的血、可以吞咬別人嗎?可以的,但只能吞咬一個人,那就是主耶穌基督!當我們用感恩的心,把耶穌基督的生命吃到裡面的時候,我們的口所講出來的話,就會充滿主的愛,就能造就彼此,所以讓我們願意吃進基督慈愛的生命,說出讚美造就的話語。我們一起低頭禱告。

「感謝上帝,在你創造萬物時,把你的形象-就是靈性賜給我們,你給我們一個特殊的恩典,就是我們能講話。這個話語的能力可以把我們內心的世界表達出來,在話語的互動當中,讓我們享受到彼此的愛。很可惜的,是我們濫用這樣的恩典,我們用這樣的恩典來相咬相吞、互相傷害;主!我們不得不向你承認,我們用話語所傷害的,常是最愛我們的家人;主!求你饒恕我們,也求你幫助我們在話語上面,能夠造就別人,能夠帶來和氣的話語。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

寒冬玫瑰 (The Winter Rose) -- 蔡茂堂

寫作於2008.12.21
作者:蔡茂堂 牧師

寒冬玫瑰(The Winter Rose)是由約瑟馬丁與潘美拉馬丁 (Joseph and Pamela Martin) 所合作譜寫的聖誕節清唱曲(Cantata)。作者運用上帝所賞賜給他們那豐富的創意想像力(creative imagination)譜出一齣膾炙人口的清唱曲。

我們都知道,玫瑰花是在春末夏初才長蕾開花,所以被稱為“夏日玫瑰”。作者卻大膽的使用其想像力,創造出一朵盛開於寒冬的玫瑰花。這朵在寒冬盛開的玫瑰花,會讓所有觀賞者嘆為神奇。主耶穌的降生,是上帝所賞賜給予人類的一個神蹟奇事(miraculous birth)。

清唱曲的開始,是冷風呼呼、天寒地凍的夜半漆黑。在這樣冷酷惡劣的環境中瑟縮顫抖的人們,引頸遠望,企盼著來自上帝那奇蹟式的寶貴禮物---寒冬玫瑰的生長與綻放,可以給這個陷在黑暗冰凍中的花園獲得重生與釋放。

在黑暗痛苦中的百姓,依稀還記得那古老的先知所留傳下來,有關寒冬玫瑰的預言。在久已枯萎折斷的耶西枝幹上面,將來會有再長出嫩芽的盼望(賽11:1)。先知以賽亞也清楚的預告,在寒冬玫瑰長芽吐苞之前,會先有先驅使者(herald)吹響號角,預備迎接寒冬玫瑰的降臨。

一切山窪都要填滿,大小山岡都要削平;高高低低的要改為平坦,崎崎嶇嶇的必成為平原 (賽40:4)。當一切都預備妥當,寒冬玫瑰將會迎風綻放,展現那令人心曠神怡的聖潔美麗,散播出令人沉醉如夢的馨香芬芳。

這朵寒冬玫瑰誕生綻放在猶太地的伯利恆,受到約瑟的呵護,被擁在馬利亞溫暖的胸膛。漆黑穹蒼出現閃耀巨星,吸引東方博士騎著駱駝、翻山越嶺,帶著寶貝禮物前來朝拜。寒冷野地飛來成群天軍,向看守羊群牧者傳報佳音 “天上榮耀歸真神,地上平安賜世人。” 牧羊人也成群結隊、歡欣鼓舞的跑到這伯利恆的馬槽邊,大家一起來敬拜迎接這寒冬玫瑰。

看哪!這毫無瑕疵的寒冬玫瑰是多麼純潔美麗。他所散發出來的馨香之氣四處飄逸,讓人著迷。我們也很驚奇的發現,慈愛的上帝竟然給這馨香美麗的寒冬玫瑰掛上滿身的荊棘,美麗的花瓣在寒風中搖曳。花瓣在荊棘中片片的脫離,鮮紅的花瓣在寒風中飄落大地,就像那被荊棘刺傷所流下的血滴。這是寒冬玫瑰為了讓上帝花園能夠重現生機而甘願犧牲自己、獻上為祭。

寒冬玫瑰凋零盡淨,掉落的花瓣被路過的客旅踐踏在腳底,紅色的汁液濺散在各地。周遭的一切似乎又歸回黑暗冰凍中的沉寂。但是,在天上慈悲的上帝對這冷酷的世界並未放棄。上帝的大愛包容並轉化世界的殘酷抗拒。寒冬玫瑰那純潔美麗、溫馨香氣的生命又從死裡再興起。

聖靈在五旬節從天而降,彷彿下雨。聖靈的恩雨滋潤著我們枯乾的心田。古老的先知以賽亞就曾經清楚的看見並預言:雨雪從天而降,並不返回,卻滋潤地土,使地上發芽結實 (賽55:10)。寒冬玫瑰那純潔美麗、充滿溫馨香氣的生命在許多蒙恩子女的心田又蓬勃長起。上帝的花園到處長滿了寒冬玫瑰。上帝的聖靈彷彿那南風與北風,吹進上帝的花園裡,讓花園裡的每一株寒冬玫瑰都盛開怒放。看哪!每朵盛開的寒冬玫瑰隨著聖靈的風吹而快樂跳舞搖曳。每朵寒冬玫瑰所散播出來那迷人的馨香之氣,四處飄逸,飄出上帝花園的牆頭,飄向地極。讓一切的榮耀全歸給上帝。

2008年12月20日

撒母耳記上第7章


12/20(六) 讀經:撒母耳記上第7章

一句話:撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間,給石頭起名叫以便以謝,說:到如今耶和華都幫助我們。(撒上7:12)
一個禱:
親愛主,撒母耳立一個石頭為記號--以便以謝,提醒以色列人不忘記耶和華的恩惠,曾如何用大能手幫助他們;願我心中也有這樣一顆心石,使我常憶主恩,曾如何拯救幫助帶領我,使我莫忘昔在今在永在之主的信實,祢恩典夠我用。謝謝主。奉耶穌基督的名禱告,阿們。
一點想:
7:12這個石頭有何特別的意義?

撒母耳記上第5-6章


12/19 (五) 讀經:撒母耳記上第5-6章

一句話:
非利士人將神的約櫃抬進大袞廟,放在大袞的旁邊。次日清早,亞實突人起來,見大袞仆倒在耶和華的約櫃前,臉伏於地,就把大袞仍立在原處。又次日清早起來,見大袞仆倒在耶和華的約櫃前,臉伏於地,並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷,只剩下大袞的殘體。(撒上5:2-4)

一個禱:親愛主,當非利士人將祢的同在-約櫃放在他們當中時,所有的偶像、不屬神的、過去所依靠的,就都崩塌倒下;謝謝主,我得了秘訣,當主聖靈與我同在時,當我將主擺在我的軟弱惡習旁邊時,一切就會更新;當我們將主的救恩信息抬進家中、放入人心間時,所有的黑暗就要離去。謝謝主。奉耶穌基督的名禱告,阿們。
一點想:6:13-21為何上帝要因約櫃的事情而發怒?為何百姓要將約櫃送走?對於我們有何提醒?

2008年12月18日

撒母耳記上第3-4章


12/18(四) 讀經:撒母耳記上第3-4章

一句話:
耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來,到以利那裡,說:你又呼喚我?我在這裡。以利才明白是耶和華呼喚童子。因此以利對撒母耳說:你仍去睡吧;若再呼喚你,你就說:耶和華啊,請說,僕人敬聽!撒母耳就去,仍睡在原處。(撒上3:8-9)

一個禱:親愛主,小撒母耳雖然還不全然認識祢、分辨祢的聲音,以為是老師的呼喚,積極地回應與順服,因此得著正確的教導指示,在關鍵時刻回應祢,一生為祢使用;求主幫助,願我在團隊侍奉與尋求過程中,也有這樣順服心志:「你呼喚我?我在這裡;祢呼喚我,僕人靜聽!」。奉耶穌基督的名禱告,阿們。
一點想:
3:11-18為何以利要用重話使撒母耳告訴他關於上帝夜裡的啟示?對於我們有何提醒?
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2008年12月17日

撒母耳記上第2章


12/17(三) 讀經:撒母耳記上第2章

一句話:
孩子在祭司以利面前事奉耶和華。(撒上 2:11b)
那時,撒母耳還是孩子,穿細麻布的以弗得,侍立在耶和華面前。(撒上 2:18)
孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大。(撒上 2:21b)
孩子撒母耳漸漸長大,耶和華與人越發喜愛他。(撒上 2:26)

一個禱:親愛主,願所有的孩子們,能認識祢、在祢的裡面養成長大,所散發生命的馨香使上帝與人越發喜愛,並能成為侍奉上帝的忠心兒女。願主幫助每個父母親能將孩子帶到主面前,願主帶領每個兒主老師教導孩子敬虔。奉耶穌基督的名禱告,阿們。
一點想:

2:10哈拿的禱詞,你有何看法與學習?


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2008年12月16日

撒母耳記上第1章


12/16(二) 讀經:撒母耳記上第1章

一句話:(哈拿說)我因被人激動,愁苦太多,所以祈求到如今。以利說:你可以平平安安地回去。願以色列的神允准你向他所求的!哈拿說:願婢女在你眼前蒙恩。於是婦人走去吃飯,面上再不帶愁容了。(撒上1:16-18)
一個禱:親愛主,哈拿心裡愁苦時轉向祢、切切祈求,當她聽到祭司宣告祢的祝福時,就憑信心停止哀愁、恢復生活;願我學像這般生命態度與禱告,停止用苦毒哀嘆面對艱難,能因祢話語大能而信心宣告得勝有餘。奉耶穌基督的名禱告,阿們。
一點想:
1:9-28哈拿禱告求子過程,對於我們有何屬靈的教導與學習?

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2008年12月15日

路得記第3-4章


12/15(一) 讀經 : 路得記第3-4章

一句話:
婦人們對拿俄米說:耶和華是應當稱頌的! 因為今日沒有撇下你,使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神,奉養你的老,因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好.(得4:14-15)

一個禱:
是的!主啊,祢是配得稱頌的,投靠祢的人有福了,能從苦境轉回蒙恩受福,能在各樣的關係中愈發親密相待,願祢成為每個家庭之主,幫助夫妻關係,親子關係,婆媳岳婿關係...。奉耶穌基督的名求,阿們。

一點想:
4:13-22上帝為何揀選一個摩押外邦女子成為大衛的先祖?甚至在新約列在耶穌家譜之中?(參太1:3-6)對我們有何屬靈教導?

2008年12月14日

開啟錯誤之門的蝴蝶效應

開啟錯誤之門的蝴蝶效應 (台語)


開啟錯誤之門的蝴蝶效應 (國語)

耶利米書 6


W5 2008-12-19 (耶6:1-6:30)

經文: 耶利米書 6:14 他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷,說:平安了!平安了!其實沒有平安。

默想: 親愛的耶穌,求祢幫助我,不要儘說表面的客套請安用語,而是願意深入瞭解面對造成不平安的原因,並且靠主來解決這些原因,才能帶來真正的平安。

詩篇 18


W4 2008-12-18 (詩18:20-18:50)

經文: 詩篇 18:28 你必點著我的燈;耶和華我的神必照明我的黑暗。

默想: 親愛的主,求祢賜下聖靈的膏油,好讓我心中那盞心燈能夠常常照亮我的生命深處黑暗的角落。好讓我的生活是行走在祢的光明中,成為榮耀你的見證。

題目: 上帝怎樣用不同的方法來對待各種不同的人呢?

撒母耳記上 17/18


W3 2008-12-17 (撒上17:41-18:30)

經文: 撒母耳記上 17:45 大衛對非利士人說:你來攻擊我,是靠著刀槍和銅戟;我來攻擊你,是靠著萬軍之耶和華的名,就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。

默想: 親愛的耶和華,年青的大衛在迎戰巨人歌利亞時,所依靠的萬軍之耶和華的名。求主幫助我,不要依靠人手所造的東西,或是自己的小聰明,而是學會凡事都依靠上帝的恩典。

題目: 你對於大衛與巨人歌利亞的戰爭有何感想呢?

路加福音 8


W2 2008-12-16 (路8:1-8:56)

經文: 路加福音 8:10
他說:神國的奧秘只叫你們知道;至於別人,就用比喻,叫他們看也看不見,聽也聽不明。

默想: 親愛的主耶穌,你的真理教導都是用比喻的方法,對於有心學習會向主請問的門徒,祢就向他們進一步解釋這些比喻的含意。對於只是來看熱鬧的群眾,祢就讓他們停留在看不清、聽不明的情境中。求主耶穌幫助我,一直作一位謙卑向學的門徒,常常向祢求問。
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題目: 你如何瞭解主耶穌對待他母親與兄弟的態度呢?

出埃及記 3/4


W1 2008-12-15 (出3:1-4:17)


經文: 出埃及記 3:10
故此,我要打發你去見法老,使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。

默想: 親愛的耶和華!祢可以親自下來,拯救以色列民出埃及、進迦南。但是祢卻選擇呼召摩西,讓他有機會參與祢那拯救的大功。感謝主,祢以願意使用不完全的我,使我有機會成為祢的同工。

題目: 你對於摩西在焚而不燬的荊棘旁與耶和華的對話有何感想?

主賜福如春雨



大提琴獨奏:趙涵潔姊妹
鋼琴伴奏 :黃慧娟姊妹

路得記第1章

圖:拿俄米與路得


12/14(日) 讀經:路得記第1章
一句話:
拿俄米和她兒婦摩押女子路得,從摩押地回來到伯利恆,正是動手割大麥的時候。(得1:22)
一個禱:親愛主,甚願拿俄米與路得的婆媳關係、彼此相顧,也在所有婆媳關係之中;懇求主愛來充滿與介入,幫助與改變,謝謝主。奉耶穌基督的名禱告,阿們。
一點想:

1:20-21拿俄米遭遇的苦難和愁苦是耶和華神所造成的嗎?
青契部落格http://taipeihoping-youth.blogspot.com/

2008年12月13日

定時的順服 -- 王銘益

寫作於2008.12.04
作者:王銘益執事

當我們教會決定重建聖殿時,大家齊聲讚美這是上帝的旨意。隨著一切改建的準備事工也如火如荼跟著動了起來。如改建小組密集開會的討論(包括硬體的規劃、建築執照的申請),初期這些時程掌管似乎皆操之在我們的掌握中,在整個時程進行當中,我們在三個月前也開始著手尋找我們未來改建期間聚會的替代場地,而長執分工屬場地組的,我便積極得的開始這尋找之旅。

起初我心想目前的經濟景氣每況愈下,辦公室大樓的空屋只會有增無減,應屬買方市場。我順遂推定在如此的情勢下應該可以很快找到適合我們所用的替代場地。我也就在這樣的思考模式裡向上帝禱告討求,請祂帶領我的腳步能很快且順利找到適合我們的替代場地。

我也就以這樣的信心非常積極的尋找,似乎一開始上帝也聽到我的禱告帶領我開始尋找路程,透過網路、仲介公司及會友熱心的介紹,我蒐集了非常多的出租案例。但每次我都帶著期待出門,不論是騎著機車前往或是搭乘公車捷運前往。我都會在路程中迫切的禱告希望每次的出門都會找到有適合的場地,以便我們能有很好的選擇。就這樣的尋尋覓覓,而我就像房屋仲介人員般在台北的街頭到處約人看屋,一間看過一間。然而這之間雖有較適合的場地,但不是租金太高,就是地點較遠。

隨著時間的經過流失,心中開始徬徨起來。原有的那份信心熱情的火似乎慢慢的萎縮,也開始懷疑起自己的判斷與能力。雖然每天仍不斷的禱告,但是卻覺得神似乎靜默不再回應。

就在有一次看完房子後,漫步在街頭時,心想上帝究竟要帶領我往那裡去找,霎時腦海浮出了傳道書第3章萬事均有定時的經文:

凡事都有定期,天下萬務都有定時。(傳3:1)

尋找有時、失落有時。保守有時、捨棄有時。(傳3:6)

這樣看來,作事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢?我見 神叫世人勞苦,使他們在其中受試練。(傳3:9-10)

就在思想這段話後,內心的壓力逐漸被釋放,我的肩上的重擔也頓時變輕了。因為人的一生以及世事萬物都有美好的計劃和安排,在神完美無缺的計劃裏,萬事皆有神所定的時間。

人是時間的動物,很難在時間的洪流中滲透整個世界的計劃與規模。而神就是要我們在時間的洪流中用更多的勞苦來試練,使我們得以更剛強,也讓我們更具足智慧。知道掌握時機是重要的,而所謂時機是神所定的一切世事皆有祂既定的適當時間。

我相信唯有更與神和好,就能看出接受並欣賞神所定的時間。我們所尋找未來教會聚會的替代場地,是屬祂的殿堂,是敬拜的殿堂。我相信祂早已為我們預備好,只要我們繼續積極的尋找,祂必定會帶領我們的腳步,在祂所定的時間讓我們來到祂所預備的殿堂齊聲讚美祂所賜的恩典。

孕育宣教的教會 -- 莊孝盛

寫作於2008.11.30
作者:莊孝盛 牧師

各位弟兄姊妹平安。非常高興貴教會給我這個機會來到你們當中分享和見證。宣教如同一個將要死亡、快要被唾棄的教會重新更新,。多年來我從許多的教會得到激勵,深深受感動的教會,大都多數都和宣教有關係,宣教是教會的責任,然而宣教也是我們經歷上帝奇妙的所在。聖經說,上帝是在曠野開道路,、沙漠開江河的上帝,一間個願意為上帝走十架道路的人,他首先要得到上帝的奇妙和恩典。宣教是教會無可推託的一個天職,身為長老教會的牧者,我深深的以為,長老教會的興起對台灣這塊土地,有非常重大的一個影響和責任,從南到北、從山區到偏遠的海邊,一千兩百多間的教會如果能注重神所給我們的宣教的使命,我們必能夠興起神他的大能和祝福在這塊土地上,改寫台灣這塊土地的歷史和命運。各位弟兄姊妹,貴教會已經投入許多宣教的工作,是不是能夠通過今天的這個禮拜,我們更新自己,重新讓我們的教會因著我們的獻上為的活祭,讓貴教會能夠在靈裡合一,為神興起宣教的大使命。我要跟和大家分享聖經的話語,因為今天聖經的這兩節經文,都是我這一生最喜愛的,也是在聖經當中非常重要的兩個禱告,一個是大衛,一個是保羅,這兩個人在整個教會的歷史有非常深遠的影響,是一個信仰的前輩,一個說「我要高舉神救恩的杯」,一個說「我要與人同得這福音的好處」,本來這就是基督徒從心裡面應該有的一個態度。當我們守聖餐時,長執小會員將這個杯送到我們面前,在我們的日常生活,我們將生命的杯送到我們的周遭親友人群裡。願我們的教會在建造上帝的聖殿時,我們在神的面前獻上我們的心,參與在教會的事工,不論大小事,願我們所付出的金錢、精神和才華,能夠在上帝面前讓他祂的聖名被高舉。讓我們在神的面前再一次同心來禱告:

「天父,當我們要領受你祢的話語之前,我們要靜靜地打開我們的心,在你祢施恩的寶座前許多年,我們自問,到底我們對你祢的福音認識有多少,不然為什麼何有時我們感到傳福音是那麼的困難,求上帝用你祢權能的杯餵養我們,讓我們來為你祢大發熱心,也讓我們的生命大大地得到喜樂,當我們得到你祢的餵養而興起時,願主你祢讓你祢的聖會成為你祢救恩的記號。我們在你祢的面前擺上自己,也獻上祢你的教會,祢你的教會是萬民景仰蒙祢你祝福的一個地方,不只是基督徒聚會的聚會所在,而是萬民來親近祢你、敬拜祢你的地方。我們深深地為我們的教會來禱告,神通過這個教會,讓萬民因此得祝福,也除去我們心中許多的障礙和阻礙,讓我們的心中不再有貧乏、不再有虧欠,讓心中以許多的攔阻不再成為我們的藉口,讓我們的教會能夠為主祢你來興起,天父上帝,求祢你恩膏這個教會。在建堂的工作,我們更深深地相信,外在的建築物比較容易建造,但使徒的生命是更是重要,求主祢你透過今天的經文興起祢你的大能,讓這個教會大大的進步,讓我們在祢你的裡面得到助益,。我們如此禱告,奉耶穌基督的聖名,阿們!」

引言:宣教的真諦與理念(願為神去觸摸世界)

我曾經看過許多心中有感動的教會,不論大或小,理由不在他們教會的規模,而在於他們所展現生命的亮麗,他們透過許多宣教的工作,來展現耶穌基督給他們的使命。各位弟兄姊妹,當我們的教會在談到宣教年會的時候,宣教到底是代表什麼意思?我們如何在自己的教會裡面去贏營造一個宣教的教會?宣教又代表什麼?宣教有許多的意思、有許多的教導,但是我最喜歡的是一個南非的宣教師他所講的,他說宣教最重要是帶給別人盼望,不論在經濟上、不論在心靈上、不論在政治上、不論在自己的前途,以及在許多的無奈和黑暗當中,宣教就是在人的需要當中帶來神的應許和盼望;David Bosch(大衛伯席)就是這個南非的宣教師,他引用了許多教會的歷史,也談到許多聖經的記載,他寫的書都在全世界許多國家都成為教科書,他在宣教的定義上說了一句話,那段話是結論:「宣教就是傳盼望,把盼望帶到絕望的人當中。」各位弟兄姊妹今天所讀的這兩段經文,是我們在聖經裡面的兩個人物,除了他們以外,還有在耶穌基督的教導裡面,許多我們耳熟能詳的經文,都是教導我們如何投入成為孕育宣教教會的一個使命。比如說我們所熟悉的馬太福音第二十八章「你們當到普天下傳福音,使萬民成為我的門徒」(太28:19-20),這就是一個大使命的記載,也代表教會有一個使命,應該去呼召、邀請、傳遞,讓更多的人來認識耶穌基督。耶穌又說:「你們當敬畏耶和華,而且盡心、盡力、盡意愛主你的上帝」(可12:30; ;路10:27),在傳統上教會稱這段經文叫作大誡命,大誡命如果是右手,大使命就是左手,這兩隻手就是孕育宣教非常重要的兩隻手,一個是使命,一個是誡命,誡命就是愛人如己,教會不是空傳神話語的地方,教會是用生命來感動人、用生命來包容人,讓人在耶穌基督的愛裡,讓教會成為一個愛的記號和出口。所以有許多時候當教會在談宣教的定義,我們不能不從內在生命的更新,讓神的愛能夠滿溢,從這個教會直到這個社區、直到在每個曾經在黑暗角落哭泣的人。除了這個以外,耶穌又說:「我來是為了讓人得更豐盛的生命」(約10:10),所以宣教有許多聖經的教導,但是最主要的是宣教是行動,宣教不是停留在這個地方,宣教是停留在我們的手和腳。各位弟兄姊妹有許多我們的故事,我們能夠從許多的教會彼此的探訪,我們能夠更深深地去激勵我們自己,我曾經看過許多的教會,他們願意成為耶穌基督的手,他們願意成為耶穌基督的腳,他們願意用耶穌基督那種僕人的形象,去為別人做服侍的工作,他們的服侍勝過牧者的講道,他們的服侍強過於牧師的教導,他們用實際的活動讓人得到感動。

很多基督徒不敢跟向人家傳福音,或者沒有足夠的熱心去傳福音,可能有幾種原因,其中一種原因,是我們對福音的本質和領受不夠完全。我看到初代教會的信徒在跟和人家分享他們的新生命時,是充滿著興奮、期待和熱情,但是我也有一種沮喪和掛慮,就是有時候待在教會越長久的弟兄姊妹越有規矩,但是而那份熱情越消退,當我們要跟向人家傳福音時,卻很難開口,所以到底是福音沒有滋味,還是我們還沒有尚未得到福音的滋味?今天的經文中若我們往前看,大衛在他的祈禱中這樣說:「我要在耶和華面前行活人之路。」(詩116:9)意思要在主的裡面得到一個活潑的人生,因為這個信仰,我的人生充滿希望,一個在人生中未曾被充滿的基督徒,他當然很難去跟和人家別人分享這種生命的祝福,願我們今天對主說:「主,我要向祢你大大開口,在今天的禮拜中領受從祢你而來的幫助。」我們要思考我們的教會要成為怎樣宣教的一個教會,我們要如何用主所給我們的恩典與人一同分享。如果你的孩子問你說:「媽媽,為什麼我們要信耶穌?」如果你的孫子問你說:「阿公,為什麼你要信耶穌?」請問你要怎麼回答他?可有我們家庭家族中的故事?不是每個家庭家族都有信主的故事嗎?我是第四代基督徒,我的內外祖父母都在第四代前信主,我的家庭家族都有這種信主的故事。我的外祖父是在彰鹿很貧窮的勞工,有一日在大埕有一個陌生人,一個老先生擔著擔子要去賣東西,半路在大埕休息,用頭上的斗笠在搧涼,在休息的當中他開始唱起歌來,我的外祖父覺得奇怪,那個歌曲聽起來不是台灣調,也未曾聽過,所以就問他說:「阿伯,你在唱什麼歌?」阿伯回答外祖父:「我在唱聖詩,是我們基督徒在敬拜的詩歌。」「很好聽耶。」「你要是想要聽,就去台南太平街有一間太平境教會,你去就可以學到這些詩歌。」很有福氣的是,我的外祖父沒有這樣聽過就算了,他真的隔週禮拜天從彰鹿走到台南,彰鹿到台南大概二三十公里,他去作禮拜,因此我們全家族得救,為什麼?因為我的外祖父在那裡就打開心門,雖然不知道那天牧師說了什麼,但是外祖父回家後把家中所有的偶像全部清理掉,外祖父的爸爸嚇一跳,「這是大不敬,我兒子瘋了」,趕快去磕頭向神明賠罪,外祖父對他爸爸說:「爸爸,我們要信,就要信真的。」從那時起,上帝的救恩臨到我們家族。外祖父有七個女兒,他遺憾自己沒有兒子(獻給上帝作牧師),雖然他很窮,但他知道智慧、真理和教育的重要,七個女兒全部讀到高中以上,我的阿媽也是這樣認為,再窮也要讓子女受教育,不論男女,結果被鄰居譏笑:「女兒嫁出去就是人家的,你卻窮的骨瘦如材,還花這樣的錢去給女兒讀書」,但是她知道在上帝的眼中,男生女生都是後代。後來他看到鄰居中有一個養牛的孩子很乖巧,所以就幫助他、栽培他,果然這個孩子去讀神學院成為牧師,我的外祖父也把大女兒嫁給這個養牛的孩子。

宣教是什麼?宣教就是經歷到上帝,將那份熱情向我們周圍的人講,教會就是講耶穌的故事,教會就是分享耶穌基督的愛,我們要如何代替主去幫助、照顧、鼓勵,甚至擁抱那些需要擁抱的人,教會的設立絕對不是為了我們這些基督徒而已,因為耶穌釘在十字架上,他祂不是說:「我為十二使徒釘十字架」,而是為了信和不信的人、為了願意和不願意的人,他祂是無條件的用他自己的生命成為一個活活的屬靈宴席讓眾人因此得到益處,所以從他祂的學生到保羅,這些人無怨無悔,一生用十字架作他們生命的重點。保羅說:「猶太人是要神蹟,希利尼人是求智慧,我們卻是傳釘十字架的基督……」(林前1:22-23)

在保羅的眼中來看,耶穌基督十字架的生命,高過神蹟奇事;在保羅的眼中來看,上帝的救恩大大的超越希臘人追求的身體、智慧和真理。弟兄姊妹,我們對福音的認識是什麼?我們要如何成為一個遞杯的人?願我們在主內對由主所興起的許多教會得到激勵,。在我服侍的這二十幾年來,主用很多教會感動我。昨天在分享時,有同工問我說:「牧師,在你這麼多年的服侍中,你如何與長執同工兄姐作分享?讓我們的教會長執能夠明白宣教真正的意思?」有時候我知道牧師的講道非常有限,你想要邀請一個人作一個誠實的基督徒,有可能在講台上講一百篇道,在有意無意間,或很婉轉的勸勉,才可能稍微有些回應,你真要讓一個人改變,若不是聖靈做的工,就沒那麼容易,但是有一個很好的方法,就是帶他們去看。我們教會有一個很好的行動,就是我們常常去觀摩其他教會,二十年來上帝讓我們看到一些感動人的教會,那些故事都成為我們祈禱的開始。

從普世教會得激勵

1. Mother Teresa的故事

昨天我有跟向大家提到Mother Teresa的故事,或許我們當中有很多人從那個故事得到激勵和感動,其中Mother Teresa曾經照顧過廟裡面的一個負責人,那個廟的負責人是長期反對德蕾莎修女在他們印度人當中做這種宣教的工作,無論她做的多好,這個人因為他自己的種族意識和信仰的理念,長期反對德蕾莎修女所做的工作。直到有一天他自己生病,無力軟弱,沒有人照顧他的時候,他的朋友把他抬到德蕾莎修女照顧老人的一個地方,他非常的羞愧,但是他沒有能力推辭,因為他躺在床上沒有辦法照顧自己,他問德蕾莎修女說:「你為什麼肯照顧我?我是你的敵人,我敵對你,我羞辱你,但是為什麼你願意照顧我?」當修女在服侍他的時候,她的十字架就在胸前,他問那些修女說:「你的耶穌犯了什麼罪?為什麼他被釘在十字架上?」外人不曉得耶穌被定十字架不是因著他祂的羞辱和罪,而是因著他祂的愛,。當一個人服侍他的敵人時,他不需要千言萬語,因為他的生命已經打開人心中的房間。德蕾莎修女還說,她無法照顧那些貧窮人一輩子,但是最起碼,在他們臨終的最後一個時刻,我能夠幫助他們帶著平靜的心,去渡永恆的人生。她把將死的老人抱到身邊,幫他洗澡,因為印度人在他們最後要面對永恆時,他們覺得帶著清潔的身體很重要,德蕾莎修女說她無法照顧他們一輩子,但是在這個最後神聖的時刻,我至少可以為他們做一件神聖的工作。各位弟兄姊妹,讓我們在神的面前為眾教會來禱告,我們求神讓我們在他祂的面前,真的能夠營造一間感動人的教會。

2. 泰北快樂人的教會

泰北有一間Parchakittisuk(即Happy people的意思)教會,叫作「快樂人的教會」,它是由一個獨居未婚的泰國牧師所設立,這位牧師因為土身生土長在泰北,她從小就經歷過許多生命的無常,因為她看到她同學經常在童年的時期消失,後來她聽到她的女同學為什麼離開泰北的原因,因為他她們的父母因著貧窮就將孩子賣到都市裡面當妓女,。這位牧師從小就在心中就有很深的無奈和痛苦,她立志說:「將來如果有一天我能夠賺大錢,我要把我的同學買回來,或者再把我的同學找回來。」這位牧師一生當中服侍跟隨神,後來當她受了神學的教育,她開始慢慢地覺得,不只是能夠救她的同學,也應該救她的同學的鄰居和孩子,後來她就用他她爸爸的房子去當作禮拜堂,她用她的庭院當作一個孤兒院,專門照顧在泰北金三角那些因為毒品得而感染到愛滋病感染的父母,以及、他們所留下來沒有人照顧的孩子。兩年前我去參觀這個地方的時候,她讓這些孩子為我們唱歡迎的歌,讓我沒有辦法靜下來聆聽他們的歌曲,因為他們一邊在唱的時候那個旋律有點淒涼,她跟向我們解釋說那首歌的意思,那條歌曲我還記得大概意思是這麼說的如此:「她說有一天在學校的作文課,老師給我們一個題目,那個題目是「『我的媽媽」』,每一個同學都在寫自己的媽媽與他的故事,但是我不知道怎麼寫,因為我沒有媽媽,我沒有媽媽擁抱我,我沒有媽媽陪我去散步,我沒有媽媽擦去我的眼淚。」大概歌曲就是這個意思,在那當中我一直有很深的感觸,我感謝上帝讓我看到一個願意為耶穌基督當媽媽而不只是當牧師的教會。各位弟兄姊妹,感動人的教會不是用言語去呼召人,而是用我們實際的行動,去營造感動人的教會。

3. 紐約人行道主日學

昨天我也跟和大家談到Bill Wilson(比爾威爾森)這位牧師,他生長在紐約,因為他本身就是一個被單親母親遺棄的一個孩子,十四歲沒有父母,。他在人生痛苦中,得到一個基督徒的家庭的收養、受教育,後來他讀了神學院。當他在教會侍奉時,有一次看到報紙上報導有一個四歲的孩子死在紐約的街頭,因為在紐約的貧民區有毒品、槍枝、人口販賣的問題,他看見紐約的街頭有許多沒有人照顧的孩子,他毅然決然的地就投入一個街頭流浪孩子的福音工作,離開原有的教會去到紐約,作一個沒教堂的牧師,。如此,竟然他竟然就推動了一個世界性真愛的事工「人行道主日學」,突破傳統。他的車成為福音車,去載所有在布魯克林貧民區的孩子,一次兩次,不論黑人白人,將這些沒有地方可去的孩子載到他的家―一間倉庫裡面,他的家就成為一間教室,讓他們在倉庫裡成立一個主日學,給他們漢堡、給他們午餐,帶給這些孩子許多生命的希望和教導,一年、兩年到乃至二十年,許多的孩子因著這樣子如此,他們的態度有了更新和改變。這間教會在紐約的街頭將近二十台的大巴士,像是改裝過的可口可樂罐,開到街頭打開後就變成一個舞台,叫作「街頭主日學」。有很多事情是我們沒想到過的,但是當你有願意的心時,上帝要將那個智慧和可能性,放在我們當中。各位弟兄姊妹,如果可以的話,我相信你們的牧師有講不完的故事,如果可以的話,我可以從早上一直講我所看見過,將自己擺在神手上、被神所高舉的教會。各位弟兄姊妹,我們為這個教會作禱告,今天所讀的經文,必須成為每一個人心中的禱告,不要說禮拜一結束,你們就忘記大衛和保羅的禱告,盼望你們將這個禱告經文寫在你們的心中,經常將教會的建堂擺在心中,教會的建築和禮拜堂是容易建造的,我不是說誇口的話語,但是建造一個十全十美、願意完全無怨無悔擺上的教會,是困難的。早在兩百多年前,一位牧師叫作John Wesley(約翰衛斯理),他的禱告就彰顯出建造教會的困難,他說:「求神給我一百個同工,是什麼都不要、是什麼都不怕,只要上帝、只敬畏上帝的同工,我要將整個英格蘭翻轉過來。」他相信如果有一百個同心協力的同工,他能夠將整個英國的社會重新歸回到神的旨意和教導上。各位弟兄姊妹,當我們在談教會建堂時,有許多的攔阻和困難在我們心中,但是最大的困難其實是信徒的營造和宣教的熱情,盼望我們在今天的禮拜當中,我們能夠重新跟向神來作決志。

4. 韓國漢城恩典教會

在韓國漢城的這位牧師姓鄭,因著他看到一群自閉症的孩子,他心中沒有辦法在原來安逸的教會擔任主任牧師,。這間教會非常的富有,有兩千多個信徒,所以這個教會有相當的能力,但是這個牧師覺得他階段性的任務已經夠了,他能夠將教會牧養的責任交給年輕的傳道,所以就提早退休,將他原來牧養的工作交給年輕的同工,他就走到街頭,用他僅有的退休金作為基金,呼召許多基督徒的同工,他們在漢城建立一間「恩典教會」,另外一個名稱叫作「麥子學校」,禮拜一到禮拜六,這間教會是一間全然的學校,從幼稚園到高中,照顧一百個自閉症的家庭,這些孩子原來在父母的心中是一個痛,因為他們的父母帶著這些自閉症的孩子,他們不曉得這些孩子的將來是什麼,但是當這群孩子來到這個教會時,他們的生命改變,他們在那個地方有新的盼望、有新的尊榮,他們不再以孩子為羞愧,甚至最後連這個社區都以這個學校和這個教會為社區的榮耀,他們要將最好的給這群孩子。我參觀這個教會和這個學校時,我看到他們的音樂廳,是一個全世界非常了不起的廳,因為音樂廳裡面的建築是世界上獨一無二的,是一個景德鎮的教授,他親手用燒出來的每一塊都不一樣形狀的陶土,都是不一樣的形狀,嵌刻在整個音樂廳禮堂裡面,成為一個個消音塊,成為一個非常特別的音樂廳。這個音樂廳除了他它的建築以外,它的精神是最特別的,因為自閉症的孩子很難去到國家音樂廳,因為他們的規矩和行動的異常,所以他們很難進到全然安靜的高等藝術的殿堂,但是這個學校規定,世界一流的音樂家來到此表演,他不能拒絕這些孩子有任何異常的動作,哪怕孩子在前面跑來跑去,他們要很安靜的、很喜樂的表演,好像在演奏給天使和上帝聽。這個學校有很多特別的神學和其教會的精神,一個教會的偉大是來自於他們對聖經的理解,一個教會的偉大是來自於他們對聖經的回應,一個教會的偉大是他們願意不打折、百分之百的地、虔誠的地過十字架的生命。弟兄姊妹,我們的教會是不是能夠為人而活的教會?成為因我而祝福別人的一個教會?讓我們在神的面前,不論是像前面方才提到的「快樂人的教會」,或者這個「恩典教會」,我們能成為獨一無二的「和平教會」,每一個教會有他們的故事,我們的教會也應該有我們自己的故事,願神將他祂的榮耀尊貴放在我們當中。

一、主耶穌的教會是「宣教的教會」

1.宣教的教會:被耶穌的愛所激勵的教會 多元宣教的教會 365天的教會

我自己的教會,因著剛剛的「恩典教會」,我們有了新了的祝福,因為當我坐在那個新的音樂廳時,我跟向神作了一個禱告,我們的弟兄姊妹去參觀時,我們就在那個沒有人的台上唱一條我們所熟悉的詩歌,那首詩歌叫作「耶和華祝福滿滿」,我們在那裡用禱告的心求上帝,讓我們的教會能夠成為白鷺鷥,我們能在這個天地當中唱出祝福禱告的詩歌。我坐在那裡跟向神求說:「神,讓我們在鄉下的教會,也能夠成為三百六十五天7-11的教會,從白天到晚上、從天亮到黑暗、從年初到年終,一年是三百六十五天,沒有停息的教會。」,神真的讓我們有這個榮幸,神給我們許多的故事,神將那些流浪的中輟生帶到我們的教會裡面,我們未曾計劃過這個工作,這個事工也不在我們的生涯規劃當中,但是神說要有就有,因為神說「要有光,就有了光。」(創1:3)神的創造通過他祂的言語,和他祂的心意。各位弟兄姊妹,神說「我的教會必成為萬民的祝福」,但願我們在神的面前為自己的教會祈求尋求。我們今天坐在這裡禮拜,我們希望有自己的禮拜堂,我們也不知道我們的禮拜堂建造起來可以做什麼,但當我們分別為聖獻給上帝時,上帝就有他祂的作為。六年前我們的教會蓋了一間教育館,蓋教育館的目的就是為了要訓練、靈修和社區活動的需要,因為我們要在七十週年時獻給上帝作一個禮物,其實我們沒有很多錢,當我們要蓋教育館時,我們銀行的存款只剩一百萬,預計需要一千到一千五百萬,但是我們決定要蓋,因為我們不能等到錢存夠了才來蓋,為什麼?因為若等我們存足夠時,孩子都長大了,所以我們就決定用借錢的方式來蓋,牧師和長執禱告後作了一個決定,三年內我們不對外募款,因為如果一個基督徒本身不先背起十字架,他沒資格說他是在背十字架,當你在上帝面前說「主啊,我要獻上自己。」但是你卻像乞丐向別人討錢,討來獻給上帝,我們要做主人,不做埃及的奴隸,我們已經是一個被釋放,有能力自主背十字架的基督徒,所以我們教會就做了這樣的決定,重點不是要講這個,上帝會將你獻上的五餅二魚改變。在那個獻堂的感恩禮拜中我們的誓約是這樣說的:「我們同心來祈禱,讓我們的教會成為竹東竹塘人的祝福,到了一百週年慶典的時候,竹東竹塘人要跟向我們說:『有竹東竹塘教會真好,他們成為我們的祝福。』」很奇妙,原本的計劃完全改變,因為在那當中上帝給我們一個呼召。我們當時的縣長是是王翁金珠女士,她是基督徒,曾做過老師,在她的任內做很多沒有投資報酬率的工作,就是沒有選票的工作,但是她看到很多家庭的中輟生,就問說:「可有教會能和教育局合作,來幫助這些中輟生?」因為縣長的邀請,我們接受這樣的呼召,我自己的教會,白天是一個中輟生的學校(向日葵學園),晚上是一個課後安親班(向日葵成長營),讓弱勢家庭的孩子,有一個像回到家的感覺的一個教會,這是我們教會的一個事工。為什麼?每一個教會它的故事最主要它的動機就像就像保羅所說的,因著愛,因著耶穌基督的愛,我大發熱情和顛狂,保羅說:「我們若果顛狂,是為神;若果謹守,是為你們。原來基督的愛激勵我們……」(林後5:13-14),一個基督徒願意為陌生人,一個基督徒願意為那些跟和他沒有任何血緣生命關係的人全然的地付出,只有一個很單純的理由,因為耶穌基督先愛我,我全然白白得著,我願意白白的地付出,唯有耶穌基督十架的生命,能讓人以自己為中心的人生觀,轉化成為以神為中心、以他人為中心的人生觀。

2. 聖靈更新的教會:足以肩負宣教的使命 宣教的真諦:願神的國度降臨

各位弟兄姊妹,讓我們的教會是為別人而活的教會,讓我們關心周遭許多那些許多需要我們伸出手的人,讓我們為神去觸摸這個世界,讓我們跟向神說「我願意」,我願意走到天涯海角,我不一定要當宣教師,像連加恩,他在生命當中短暫的一段時間,神差遣他到一個陌生的國度,在那一段短短地的時間裡,他不浪費他自己的生命,。神差遣我們在不同的領域,為要讓我們在黑暗的世代、彎曲悖謬的世代,將生命的道展現出來。基督徒的使命是以生命換取生命、是以生命來傳揚神的福音,讓我們在神的面前跟向神說:「神啊,我能夠為你祢做什麼?我的教會能夠為你祢做什麼?」大衛說:「我要高舉神救恩的杯,稱揚耶和華的名。」(詩 116:13)這有兩層意義,第一,當我在神面前用禱告的心情,端起我生命的杯,第一個祝福是我能夠品嚐到救恩的滋味,我因著耶穌基督的緣故,我的生命得著豐盛;我因著耶穌基督的生命,我的生命從卑賤自私轉化成為神的榮耀和尊貴,每一個願意在十字架面前為自己將來的前程的作禱告的人,他的生命會因著那個禱告而全然不同,你們相信嗎?你願意鼓勵你的孩子,虔誠在十字架面前,全然的地委身和跟隨,讓他的一生得到神的祝福嗎,?與神同行的生命,他的生命是耶和華以勒的人生,讓我們能夠高舉神的杯,能夠頌揚耶和華的名。我們在神的面前來營造一個讓人能夠得到祝福的一個教會,讓神的國度能夠降臨在我們當中,當我們在禱告說:「願你祢的國度降臨在地上如同在天上」,你曾否想過,台灣的將來何去何從?今天的台灣需要什麼樣的教會?今天的台灣不是需要一個象徵性跟他們到處講說:「耶穌愛你」的教會,尼姑也會講「耶穌愛你」啊,有一次一個尼姑來會友的家中化緣,這個會友跟對尼姑說:「師父,對不起,我們家是信耶穌的,所以我們不方便奉獻給你。」這個尼姑要離開時回頭跟對會友說:「耶穌愛你」,那個會友嚇一跳,這個尼姑沒有說「佛祖愛你」,而是跟他說「耶穌愛你」。宣教是開闊的,真理不需要辯論辯解的,自古以來真理就存在,我們的上帝要不是活的上帝,講得的再口沫橫飛,人也不會想得著,我們的上帝要是活的上帝,我們不用傳,人來到我們的面前,他就會問你說,我要如何得著。我有一個的鄰居有一個在廟裡做管理委員的,他長期禁止他的孩子進到教會,因為他看到鄰居的孩子如果來到教會沒有一個孩子不受洗,所以孩子去教會是自投羅網,他有一個危機意識,但是後來因為教會做社區事工,大家成為很好的朋友。去年他看到有國外牧師的特會,他就問說那是什麼,我就跟他解釋那是醫治特會,他抓抓頭對我說:「牧師,我去找一群人,你來幫他們禱告,要是越有功效,紅包越大包。」我就回他說:「我幫他們禱告,但是不用紅包。」這就是馬其頓的呼召,我們不知道人家需要福音,我們想說,魚是魚、蝦歸蝦,他們是拿香的,我們是信耶穌的,所以是我們覺得不需要積極的去給他們宗教壓迫,因為我們去跟他們講耶穌時,好像是要誘拐他似的,這是以福音為恥,不敢熱情的跟對人家講我們在真理中所得到的。其實傳福音不是很嚴肅的地說聖經的話語,傳福音就是說你家族的歷史、說你信主的歷史,說你生命的經歷。我們不是修道院的基督徒,我們是在這塊土地上土身生土長的、共榮共聚的,不同的背景、不同的血緣,但是有共同的心願,是對台灣的將來有所盼望。

3. 宣教的教會:宣講神的話語的教會

宣教的真諦:與人同得福音的好處

各位弟兄姊妹,教會是不是否能夠成為上帝國度的一個禱告者,求神的公義、求神的信實、求神他的聖潔和真實,能夠讓這個社會不再以虛假穿上國王的新衣,講一些神話來欺瞞許多周遭的人,讓我們在神的面前求他祂的國度,以他祂福音真理的種子,埋下生命的樹,不只是在大安公園,也在每一個人的生命的當中。如果你是一個主日學的老師,你如何在孩子的身上中撒落真理的種子?讓一個孩子敢說真心話,讓一個孩子能夠在許多人都說虛假的時候,他獨然全然的敢說:「是就說是,不是就說不是。」(太5:37; 雅5:12)宣教是嚴肅的,真理是不能妥協的,但是人必然會因為他的抉擇,品嚐不同生命的果實。各位,和平教會是一個有特色的教會,但是能不能學保羅說:「我遇到什麼樣的人,就轉化成什麼樣的人」?這個就是道成肉身,約翰福音說:「太初有道,道與上帝同在。」(創1:3)道就是神的話語、道就是神的精神、道就是神本身。當神來到這個世界上,成為教會,當這個教會建築在黑暗的世代,他祂便成真理,這個真理成為一個種子,進到人的身上,在失去、失望、恐懼的世代,讓人重新堅持,耶和華是歷史的主宰。各位弟兄姊妹,讓我們在神的面前為宣教付出努力,讓我們在神的面前跟向神說:「神,我願意。」我願意跟和牧師同心協力、我願意跟和長執同心協力、我願意在教會裡面扮演我的工作、我願意成為一塊小小的磚塊,在建造你的聖堂裡面,不能缺少這塊磚,雖然這塊磚塊的價錢不高,但是它的價值不毀;價錢不高,但是它的價值不毀,各位弟兄姊妹,神以價值看生命,不是以價錢論斷人,世界是以價錢,但神是以價值,讓我們在宣教時所建造的教會,是一個耶穌基督的教會,耶穌基督的教會就是宣教的教會,耶穌說「你們當到普天下去」,我們去了沒有?耶穌說「你們當愛人如己」,我們心中是否有那種白白捨去的愛?各位弟兄姊妹,讓我們在神面前營造一個宣教的教會,不用大道理,讓你成為耶穌基督的手。當你的公寓旁邊有一個最近為了婚姻哭泣的姊妹,你是不是能夠去敲門?敲她的心門、陪伴她,帶她到神的面前領受安慰;你的公寓裡面有一個獨居的老人,他剛剛失去他的太太,他是不知道該怎麼辦的老人。有一些男性真的是很差勁,為什麼?因為一生當中得到一個幸福的太太,連穿衣服今天要配哪一件褲子都不知道,都要太太幫他配好,要戴手帕要帶東西都是太太預備好,突然有一天他的太太早他一步離開世上,他的人生完全變了色,不曉得他能夠怎麼活下去。各位弟兄姊妹,我們的周遭進入二十一世紀,有太多這種宣教的機會,不是不能,而是不為;不是不願,是我們心中不願,願我們在神的面前跟向神說:「我願意成為祝福人的教會,我願意在神的面前讓我們的教會,成為與人分享的教會。」各位弟兄姊妹,你們願意嗎?讓你們的教會全然的地、讓你們的長執牧者全然的地主張,我們願意一無保留的為人來奉獻我們自己。

二、孕育深具宣教生命的教會

教會必須要去孕育,生命也不是自然就會健康的,孩子也不是自然而然有寬闊的胸襟,。有寬廣胸襟的教會才有寬廣胸襟的下一代,有寬廣眼界的父母才有寬廣眼界的孩子,為什麼?因為孩子是坐在父母的肩膀上看著世界,教會就是孩子的肩膀,孩子是在教會的圍牆上看外面的世界,讓我們在神的面前跟向神求說:「神啊,我們的教會沒有什麼了不起的地方,但是我們願意每一個在這裡長大的孩子,他們都有一份生命的理想,不論他們做的職業是什麼,職業沒有貴賤,讓孩子知道天生我才必有用,讓每一個自我放棄的孩子,因為在教會、在耶穌的面前,重新找到自己,成為神手上的計劃。」各位弟兄姊妹,讓我們在神的面前,真的擺上我們自己。我們自問,我身為和平教會的一份子,教會在興起宣教的運動,我能夠做什麼?有錢出錢、有力出力、有時間出時間,有能力有恩賜,不是等到有空,你要若是要等到有空,你會很閒,因為神所用的人都是很忙錄的,「有的還要加給他」,為什麼?因為他可以做更多的事工。宣教需要願意的心,不是錢的問題。我們教會在做「生命教育」時,我們呼召姊妹一個禮拜獻兩小時,有時請假兩小時也沒關係,一小時在教會受訓、一小時在學校講故事,如果真的有困難,你獻兩千元(一班四十本教材,總會所印的出版,一本五十元),有錢出錢、有力出力,誰說宣教要有多的財力。兩千年來,耶穌基督宣教的教會,都像是乞丐般的宣教,第一個乞丐就是彼得,他說:「金銀我都沒有,只把我所有的給你:我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走!」(徒3:16)如果你願意,可以去讀教會歷史,你會得到很大的感動,自古以來成就上帝宣教的人都不是大財團、也不是大教派,有時是單打獨鬥,走到天涯海角,就是這麼奇妙,耶和華以勒不是一個傳說,也不是一個口號,手拿上帝國鑰匙的彼得,他的信是這樣的:「因為耶和華本為善。他祂的慈愛存到永遠;他祂的信實直到萬代。」(詩100:5)照著他所信的,耶穌基督這樣成就了。耶穌的教會不在耶路撒冷,耶穌的教會在加利利、在那些貧窮人當中,不是教會在哪裡的問題,耶穌用他祂的生命在跟對我們說教會的本質是什麼―與人同得福音的好處,「凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。」(林前9:23)

1. 美國加州豐收基督徒團契 主任牧師Grey Laurie,─30人的查經班變15000人

2. 初代教會增長的四個原則:WELL

· Worship 敬拜神的教會
· Evangelization 傳福音的教會
· Learning: 不斷學習、造就門徒
· Love 充滿愛的教會

有一個很特別的教會,在美國加州的豐盛豐收教會,這個牧師談到他們教會牧養的一個理由,他用四個字母WELL作說明,當然許多教會的更新增長有許多不一樣的策略,我相信我們的教會也有我們的策略。這個牧師用WELL這四個字母談到,一個教會必須要有能夠激勵人的禮拜;一個教會,必須要注重傳道的事工;一個教會必須,要注重教導,;一個教會必須且要注重營造愛的氣氛的一個教會。時間的緣故,我沒有辦無法很深入的跟向大家作解釋。但是我們必須要安靜在神的面前聆聽,神你在這個教會的教導是什麼,各位弟兄姊妹,神給我們這本具體的話語,當教會任何一個人站在講台上宣講神的話語,你願不願意讓這個講者,自由的地、不受干擾的地、百分之百的地、不打折的地宣講神的教導?長老教會是以神的話語為中心的教會,長老教會的牧者被設立是一個教育的長老,所以我們願不願意在教會裡面從聖經來學習?

三、為宣教培育屬靈同工:

宣教成敗的重要因素?

1. 約翰衛斯理(1703-1791英國福音派大復興的三個關鍵人物之一)

最後我要鼓勵弟兄姊妹,要認真的學習,不要做不冷不熱的基督徒,也不要做二十年永遠是一歲長不大的基督徒。有一次一個教會大更新以後,一個信徒來到牧師的面前作一個決志的禱告,他說:「牧師,我在教會已經二十年,但是在二十年當中我都是當一歲的小嬰孩,二十年當中的基督徒生涯,我毅然的沒有任何的成長,。我不要再作一個二十歲的身心障礙者,就是在那些安養院、育幼院裡面,一些二十歲但仍然卻是沒有辦無法長大行走的基督徒。」各位弟兄姊妹,讓我們在神的面前能夠真心的彼此學習。教會最困難的不是蓋禮拜堂,最困難的是建造那些什麼都不要、什麼都不怕、只怕上帝、只要上帝的人,這個就是英國大復興中的一位重要的牧師約翰衛斯理牧師所講說的:「求主賜給我一百個全心全意愛神的人,除了罪以外什麼都不怕的人,我們就可以移動全世界。」他不是主流教會的牧師,而是非主流教會的牧師,但是他以非主流帶動主流教會的更新,有人問不要問我這個禱告有沒有震撼英國,我的結論是,這個禱告有震撼英國,隨後而來的英國大復興,或許不是他所帶出來的,但是當有人未曾跪拜巴力,在神的面前呼喊上帝,神必在黑暗的世代興起他祂的大能。最後我要邀請大家為我們的教會能來受訓練來禱告,其實宣教需要訓練,有很多的才能、有很多的事工、有很多的裝備,我們都需要訓練,才知道如何做宣教的事工。願我們在上帝面前作一個認真學習的基督徒,上帝的時間要是到了,上帝的號角要是吹響了,我們才有能力起來爭戰,在那之前我們需要受裝備。我們一起來禱告。

「主耶穌基督,我們再一次將你祢的教會交在你祢的手上,你祢是教會的頭、你是我們所敬拜的神、你是我們生命的主宰。主耶穌,我們的教會不能取代祢你,懇求祢你再一次用祢你復活的生命,來喚起我們的生命;用祢你上帝國的信息,來更新我們對人生的堅持。主耶穌,我們恭敬的將我們心中所愛的教會仰望祢你,當我們在建造聖殿的時候,求祢你堅固我們心靈的聖殿,讓每一個基督徒分別為聖,讓我們的心中有彼得的聖潔,讓我們的心中有彼得和保羅的信心,好讓我們為主來建造祢你生命的肢體,從此過一個敬畏、謙卑的人生。我們如此禱告,奉耶穌基督的名,阿們!」

掃羅的最後一戰 -- 曾昭瑞

寫作於2008.12.14
作者:曾昭瑞牧師

當掃羅把大衛驅離自己之後,才不過幾年的時間,以色列人的軍事力量下降的相當快速。當時以色列人與非利士人之間的戰事,雖已呈現膠著狀態,但是掃羅依舊將他的心思意念,完全投入在搜捕大衛這件事上,使得他無心推動阻止非利士人入侵的事。

非利士人與掃羅的交戰,曾在山地遇到重大挫敗,所以他們不想再重新侵入山地,而是等待適當時機,以便能夠一舉成功。不久,時機似已成熟,非利士人在大衛背叛投入自己陣營不久後,決心發動一次大規模的攻擊行動。有些人認為非利士人這時的舉動,是因為大衛投誠加上掃羅在以色列人中大失民心有關,這些事讓非利士人得到相當的鼓舞,覺得時機已經成熟,下定決心在亞弗集中軍力進攻。亞弗這個地點就是一個世代以前,他們勝過以色列的那個地方。但是這一次非利士人學到了經驗,他們沒有向中央山地前進,也沒有在那裡等待以色列人進攻,而是沿著海岸向北開戰車進以斯德倫平原。這時的掃羅也揮軍北上,在基利波山腳安營要與非利人對陣。(撒上二十八4;二十九1)

非利士人的五大城邦--迦蕯、亞實突、亞實基倫、迦特與以革倫採取聯軍策略,一但進入以斯德倫,那麼平原的路就在他們的掌握之中,此外他們還可以得著海上人民和那些與他們同盟的迦南城邦對他們的支持。並且這一帶的區域,都是屬於平原地區,也是他們的戰車最能發揮戰力的所在。過去非利士人冒險進入山地,結果戰車無法發揮效用,而被以色列人打敗的教訓,他們至今印象深刻。而且進入了以斯德倫之後,就有可能把掃羅與來自北方的加利利各支派的聯絡切斷,使掃羅陷於孤立,而無法集中全國力量對抗非利士人。

事實上,掃羅沒有事先預防非利士人的集結,也沒有足夠的時間動員全部的力量,在天時、地利、人和盡失的狀況下,掃羅為什麼要打這場注定失敗的戰爭,沒有人知道。或許,他已經走到了山窮水盡之地,沒有辦法想太多,只好選擇孤注一擲,這場戰爭還沒有打響,掃羅悲慘的命運就已經注定了。甚至掃羅也知道,他去找了隱多耳的女巫,招喚撒母耳的靈魂,也知道自己悲慘的結局。但是掃羅沒有退卻,或許他騎虎難下,而且他又從來不是一個沒有勇氣的人。知其不可為而為之的結果就是一敗塗地,以色列潰不成軍,他的三個兒子被殺,而掃羅自己也重傷而自殺了。至於大衛,卻從一場無可避免的困境中,意外得到了解救,他僥倖的不必上戰場。如果他真的奉命到戰場上去攻打自己的同胞與人民,那他會怎樣行?結果會怎樣?這就不是我們所能夠知道的了。

孕育宣教的教會 -- 莊孝盛

寫作於2008.11.30
作者:莊孝盛 牧師

各位弟兄姊妹平安。非常高興貴教會給我這個機會來到你們當中分享和見證。宣教如同一個將要死亡、快要被唾棄的教會重新更新,。多年來我從許多的教會得到激勵,深深受感動的教會,大都多數都和宣教有關係,宣教是教會的責任,然而宣教也是我們經歷上帝奇妙的所在。聖經說,上帝是在曠野開道路,、沙漠開江河的上帝,一間個願意為上帝走十架道路的人,他首先要得到上帝的奇妙和恩典。宣教是教會無可推託的一個天職,身為長老教會的牧者,我深深的以為,長老教會的興起對台灣這塊土地,有非常重大的一個影響和責任,從南到北、從山區到偏遠的海邊,一千兩百多間的教會如果能注重神所給我們的宣教的使命,我們必能夠興起神他的大能和祝福在這塊土地上,改寫台灣這塊土地的歷史和命運。各位弟兄姊妹,貴教會已經投入許多宣教的工作,是不是能夠通過今天的這個禮拜,我們更新自己,重新讓我們的教會因著我們的獻上為的活祭,讓貴教會能夠在靈裡合一,為神興起宣教的大使命。我要跟和大家分享聖經的話語,因為今天聖經的這兩節經文,都是我這一生最喜愛的,也是在聖經當中非常重要的兩個禱告,一個是大衛,一個是保羅,這兩個人在整個教會的歷史有非常深遠的影響,是一個信仰的前輩,一個說「我要高舉神救恩的杯」,一個說「我要與人同得這福音的好處」,本來這就是基督徒從心裡面應該有的一個態度。當我們守聖餐時,長執小會員將這個杯送到我們面前,在我們的日常生活,我們將生命的杯送到我們的周遭親友人群裡。願我們的教會在建造上帝的聖殿時,我們在神的面前獻上我們的心,參與在教會的事工,不論大小事,願我們所付出的金錢、精神和才華,能夠在上帝面前讓他祂的聖名被高舉。讓我們在神的面前再一次同心來禱告:

「天父,當我們要領受你祢的話語之前,我們要靜靜地打開我們的心,在你祢施恩的寶座前許多年,我們自問,到底我們對你祢的福音認識有多少,不然為什麼何有時我們感到傳福音是那麼的困難,求上帝用你祢權能的杯餵養我們,讓我們來為你祢大發熱心,也讓我們的生命大大地得到喜樂,當我們得到你祢的餵養而興起時,願主你祢讓你祢的聖會成為你祢救恩的記號。我們在你祢的面前擺上自己,也獻上祢你的教會,祢你的教會是萬民景仰蒙祢你祝福的一個地方,不只是基督徒聚會的聚會所在,而是萬民來親近祢你、敬拜祢你的地方。我們深深地為我們的教會來禱告,神通過這個教會,讓萬民因此得祝福,也除去我們心中許多的障礙和阻礙,讓我們的心中不再有貧乏、不再有虧欠,讓心中以許多的攔阻不再成為我們的藉口,讓我們的教會能夠為主祢你來興起,天父上帝,求祢你恩膏這個教會。在建堂的工作,我們更深深地相信,外在的建築物比較容易建造,但使徒的生命是更是重要,求主祢你透過今天的經文興起祢你的大能,讓這個教會大大的進步,讓我們在祢你的裡面得到助益,。我們如此禱告,奉耶穌基督的聖名,阿們!」

引言:宣教的真諦與理念(願為神去觸摸世界)

我曾經看過許多心中有感動的教會,不論大或小,理由不在他們教會的規模,而在於他們所展現生命的亮麗,他們透過許多宣教的工作,來展現耶穌基督給他們的使命。各位弟兄姊妹,當我們的教會在談到宣教年會的時候,宣教到底是代表什麼意思?我們如何在自己的教會裡面去贏營造一個宣教的教會?宣教又代表什麼?宣教有許多的意思、有許多的教導,但是我最喜歡的是一個南非的宣教師他所講的,他說宣教最重要是帶給別人盼望,不論在經濟上、不論在心靈上、不論在政治上、不論在自己的前途,以及在許多的無奈和黑暗當中,宣教就是在人的需要當中帶來神的應許和盼望;David Bosch(大衛伯席)就是這個南非的宣教師,他引用了許多教會的歷史,也談到許多聖經的記載,他寫的書都在全世界許多國家都成為教科書,他在宣教的定義上說了一句話,那段話是結論:「宣教就是傳盼望,把盼望帶到絕望的人當中。」各位弟兄姊妹今天所讀的這兩段經文,是我們在聖經裡面的兩個人物,除了他們以外,還有在耶穌基督的教導裡面,許多我們耳熟能詳的經文,都是教導我們如何投入成為孕育宣教教會的一個使命。比如說我們所熟悉的馬太福音第二十八章「你們當到普天下傳福音,使萬民成為我的門徒」(太28:19-20),這就是一個大使命的記載,也代表教會有一個使命,應該去呼召、邀請、傳遞,讓更多的人來認識耶穌基督。耶穌又說:「你們當敬畏耶和華,而且盡心、盡力、盡意愛主你的上帝」(可12:30; ;路10:27),在傳統上教會稱這段經文叫作大誡命,大誡命如果是右手,大使命就是左手,這兩隻手就是孕育宣教非常重要的兩隻手,一個是使命,一個是誡命,誡命就是愛人如己,教會不是空傳神話語的地方,教會是用生命來感動人、用生命來包容人,讓人在耶穌基督的愛裡,讓教會成為一個愛的記號和出口。所以有許多時候當教會在談宣教的定義,我們不能不從內在生命的更新,讓神的愛能夠滿溢,從這個教會直到這個社區、直到在每個曾經在黑暗角落哭泣的人。除了這個以外,耶穌又說:「我來是為了讓人得更豐盛的生命」(約10:10),所以宣教有許多聖經的教導,但是最主要的是宣教是行動,宣教不是停留在這個地方,宣教是停留在我們的手和腳。各位弟兄姊妹有許多我們的故事,我們能夠從許多的教會彼此的探訪,我們能夠更深深地去激勵我們自己,我曾經看過許多的教會,他們願意成為耶穌基督的手,他們願意成為耶穌基督的腳,他們願意用耶穌基督那種僕人的形象,去為別人做服侍的工作,他們的服侍勝過牧者的講道,他們的服侍強過於牧師的教導,他們用實際的活動讓人得到感動。

很多基督徒不敢跟向人家傳福音,或者沒有足夠的熱心去傳福音,可能有幾種原因,其中一種原因,是我們對福音的本質和領受不夠完全。我看到初代教會的信徒在跟和人家分享他們的新生命時,是充滿著興奮、期待和熱情,但是我也有一種沮喪和掛慮,就是有時候待在教會越長久的弟兄姊妹越有規矩,但是而那份熱情越消退,當我們要跟向人家傳福音時,卻很難開口,所以到底是福音沒有滋味,還是我們還沒有尚未得到福音的滋味?今天的經文中若我們往前看,大衛在他的祈禱中這樣說:「我要在耶和華面前行活人之路。」(詩116:9)意思要在主的裡面得到一個活潑的人生,因為這個信仰,我的人生充滿希望,一個在人生中未曾被充滿的基督徒,他當然很難去跟和人家別人分享這種生命的祝福,願我們今天對主說:「主,我要向祢你大大開口,在今天的禮拜中領受從祢你而來的幫助。」我們要思考我們的教會要成為怎樣宣教的一個教會,我們要如何用主所給我們的恩典與人一同分享。如果你的孩子問你說:「媽媽,為什麼我們要信耶穌?」如果你的孫子問你說:「阿公,為什麼你要信耶穌?」請問你要怎麼回答他?可有我們家庭家族中的故事?不是每個家庭家族都有信主的故事嗎?我是第四代基督徒,我的內外祖父母都在第四代前信主,我的家庭家族都有這種信主的故事。我的外祖父是在彰鹿很貧窮的勞工,有一日在大埕有一個陌生人,一個老先生擔著擔子要去賣東西,半路在大埕休息,用頭上的斗笠在搧涼,在休息的當中他開始唱起歌來,我的外祖父覺得奇怪,那個歌曲聽起來不是台灣調,也未曾聽過,所以就問他說:「阿伯,你在唱什麼歌?」阿伯回答外祖父:「我在唱聖詩,是我們基督徒在敬拜的詩歌。」「很好聽耶。」「你要是想要聽,就去台南太平街有一間太平境教會,你去就可以學到這些詩歌。」很有福氣的是,我的外祖父沒有這樣聽過就算了,他真的隔週禮拜天從彰鹿走到台南,彰鹿到台南大概二三十公里,他去作禮拜,因此我們全家族得救,為什麼?因為我的外祖父在那裡就打開心門,雖然不知道那天牧師說了什麼,但是外祖父回家後把家中所有的偶像全部清理掉,外祖父的爸爸嚇一跳,「這是大不敬,我兒子瘋了」,趕快去磕頭向神明賠罪,外祖父對他爸爸說:「爸爸,我們要信,就要信真的。」從那時起,上帝的救恩臨到我們家族。外祖父有七個女兒,他遺憾自己沒有兒子(獻給上帝作牧師),雖然他很窮,但他知道智慧、真理和教育的重要,七個女兒全部讀到高中以上,我的阿媽也是這樣認為,再窮也要讓子女受教育,不論男女,結果被鄰居譏笑:「女兒嫁出去就是人家的,你卻窮的骨瘦如材,還花這樣的錢去給女兒讀書」,但是她知道在上帝的眼中,男生女生都是後代。後來他看到鄰居中有一個養牛的孩子很乖巧,所以就幫助他、栽培他,果然這個孩子去讀神學院成為牧師,我的外祖父也把大女兒嫁給這個養牛的孩子。

宣教是什麼?宣教就是經歷到上帝,將那份熱情向我們周圍的人講,教會就是講耶穌的故事,教會就是分享耶穌基督的愛,我們要如何代替主去幫助、照顧、鼓勵,甚至擁抱那些需要擁抱的人,教會的設立絕對不是為了我們這些基督徒而已,因為耶穌釘在十字架上,他祂不是說:「我為十二使徒釘十字架」,而是為了信和不信的人、為了願意和不願意的人,他祂是無條件的用他自己的生命成為一個活活的屬靈宴席讓眾人因此得到益處,所以從他祂的學生到保羅,這些人無怨無悔,一生用十字架作他們生命的重點。保羅說:「猶太人是要神蹟,希利尼人是求智慧,我們卻是傳釘十字架的基督……」(林前1:22-23)

在保羅的眼中來看,耶穌基督十字架的生命,高過神蹟奇事;在保羅的眼中來看,上帝的救恩大大的超越希臘人追求的身體、智慧和真理。弟兄姊妹,我們對福音的認識是什麼?我們要如何成為一個遞杯的人?願我們在主內對由主所興起的許多教會得到激勵,。在我服侍的這二十幾年來,主用很多教會感動我。昨天在分享時,有同工問我說:「牧師,在你這麼多年的服侍中,你如何與長執同工兄姐作分享?讓我們的教會長執能夠明白宣教真正的意思?」有時候我知道牧師的講道非常有限,你想要邀請一個人作一個誠實的基督徒,有可能在講台上講一百篇道,在有意無意間,或很婉轉的勸勉,才可能稍微有些回應,你真要讓一個人改變,若不是聖靈做的工,就沒那麼容易,但是有一個很好的方法,就是帶他們去看。我們教會有一個很好的行動,就是我們常常去觀摩其他教會,二十年來上帝讓我們看到一些感動人的教會,那些故事都成為我們祈禱的開始。

從普世教會得激勵

1. Mother Teresa的故事

昨天我有跟向大家提到Mother Teresa的故事,或許我們當中有很多人從那個故事得到激勵和感動,其中Mother Teresa曾經照顧過廟裡面的一個負責人,那個廟的負責人是長期反對德蕾莎修女在他們印度人當中做這種宣教的工作,無論她做的多好,這個人因為他自己的種族意識和信仰的理念,長期反對德蕾莎修女所做的工作。直到有一天他自己生病,無力軟弱,沒有人照顧他的時候,他的朋友把他抬到德蕾莎修女照顧老人的一個地方,他非常的羞愧,但是他沒有能力推辭,因為他躺在床上沒有辦法照顧自己,他問德蕾莎修女說:「你為什麼肯照顧我?我是你的敵人,我敵對你,我羞辱你,但是為什麼你願意照顧我?」當修女在服侍他的時候,她的十字架就在胸前,他問那些修女說:「你的耶穌犯了什麼罪?為什麼他被釘在十字架上?」外人不曉得耶穌被定十字架不是因著他祂的羞辱和罪,而是因著他祂的愛,。當一個人服侍他的敵人時,他不需要千言萬語,因為他的生命已經打開人心中的房間。德蕾莎修女還說,她無法照顧那些貧窮人一輩子,但是最起碼,在他們臨終的最後一個時刻,我能夠幫助他們帶著平靜的心,去渡永恆的人生。她把將死的老人抱到身邊,幫他洗澡,因為印度人在他們最後要面對永恆時,他們覺得帶著清潔的身體很重要,德蕾莎修女說她無法照顧他們一輩子,但是在這個最後神聖的時刻,我至少可以為他們做一件神聖的工作。各位弟兄姊妹,讓我們在神的面前為眾教會來禱告,我們求神讓我們在他祂的面前,真的能夠營造一間感動人的教會。

2. 泰北快樂人的教會

泰北有一間Parchakittisuk(即Happy people的意思)教會,叫作「快樂人的教會」,它是由一個獨居未婚的泰國牧師所設立,這位牧師因為土身生土長在泰北,她從小就經歷過許多生命的無常,因為她看到她同學經常在童年的時期消失,後來她聽到她的女同學為什麼離開泰北的原因,因為他她們的父母因著貧窮就將孩子賣到都市裡面當妓女,。這位牧師從小就在心中就有很深的無奈和痛苦,她立志說:「將來如果有一天我能夠賺大錢,我要把我的同學買回來,或者再把我的同學找回來。」這位牧師一生當中服侍跟隨神,後來當她受了神學的教育,她開始慢慢地覺得,不只是能夠救她的同學,也應該救她的同學的鄰居和孩子,後來她就用他她爸爸的房子去當作禮拜堂,她用她的庭院當作一個孤兒院,專門照顧在泰北金三角那些因為毒品得而感染到愛滋病感染的父母,以及、他們所留下來沒有人照顧的孩子。兩年前我去參觀這個地方的時候,她讓這些孩子為我們唱歡迎的歌,讓我沒有辦法靜下來聆聽他們的歌曲,因為他們一邊在唱的時候那個旋律有點淒涼,她跟向我們解釋說那首歌的意思,那條歌曲我還記得大概意思是這麼說的如此:「她說有一天在學校的作文課,老師給我們一個題目,那個題目是「『我的媽媽」』,每一個同學都在寫自己的媽媽與他的故事,但是我不知道怎麼寫,因為我沒有媽媽,我沒有媽媽擁抱我,我沒有媽媽陪我去散步,我沒有媽媽擦去我的眼淚。」大概歌曲就是這個意思,在那當中我一直有很深的感觸,我感謝上帝讓我看到一個願意為耶穌基督當媽媽而不只是當牧師的教會。各位弟兄姊妹,感動人的教會不是用言語去呼召人,而是用我們實際的行動,去營造感動人的教會。

3. 紐約人行道主日學

昨天我也跟和大家談到Bill Wilson(比爾威爾森)這位牧師,他生長在紐約,因為他本身就是一個被單親母親遺棄的一個孩子,十四歲沒有父母,。他在人生痛苦中,得到一個基督徒的家庭的收養、受教育,後來他讀了神學院。當他在教會侍奉時,有一次看到報紙上報導有一個四歲的孩子死在紐約的街頭,因為在紐約的貧民區有毒品、槍枝、人口販賣的問題,他看見紐約的街頭有許多沒有人照顧的孩子,他毅然決然的地就投入一個街頭流浪孩子的福音工作,離開原有的教會去到紐約,作一個沒教堂的牧師,。如此,竟然他竟然就推動了一個世界性真愛的事工「人行道主日學」,突破傳統。他的車成為福音車,去載所有在布魯克林貧民區的孩子,一次兩次,不論黑人白人,將這些沒有地方可去的孩子載到他的家―一間倉庫裡面,他的家就成為一間教室,讓他們在倉庫裡成立一個主日學,給他們漢堡、給他們午餐,帶給這些孩子許多生命的希望和教導,一年、兩年到乃至二十年,許多的孩子因著這樣子如此,他們的態度有了更新和改變。這間教會在紐約的街頭將近二十台的大巴士,像是改裝過的可口可樂罐,開到街頭打開後就變成一個舞台,叫作「街頭主日學」。有很多事情是我們沒想到過的,但是當你有願意的心時,上帝要將那個智慧和可能性,放在我們當中。各位弟兄姊妹,如果可以的話,我相信你們的牧師有講不完的故事,如果可以的話,我可以從早上一直講我所看見過,將自己擺在神手上、被神所高舉的教會。各位弟兄姊妹,我們為這個教會作禱告,今天所讀的經文,必須成為每一個人心中的禱告,不要說禮拜一結束,你們就忘記大衛和保羅的禱告,盼望你們將這個禱告經文寫在你們的心中,經常將教會的建堂擺在心中,教會的建築和禮拜堂是容易建造的,我不是說誇口的話語,但是建造一個十全十美、願意完全無怨無悔擺上的教會,是困難的。早在兩百多年前,一位牧師叫作John Wesley(約翰衛斯理),他的禱告就彰顯出建造教會的困難,他說:「求神給我一百個同工,是什麼都不要、是什麼都不怕,只要上帝、只敬畏上帝的同工,我要將整個英格蘭翻轉過來。」他相信如果有一百個同心協力的同工,他能夠將整個英國的社會重新歸回到神的旨意和教導上。各位弟兄姊妹,當我們在談教會建堂時,有許多的攔阻和困難在我們心中,但是最大的困難其實是信徒的營造和宣教的熱情,盼望我們在今天的禮拜當中,我們能夠重新跟向神來作決志。

4. 韓國漢城恩典教會

在韓國漢城的這位牧師姓鄭,因著他看到一群自閉症的孩子,他心中沒有辦法在原來安逸的教會擔任主任牧師,。這間教會非常的富有,有兩千多個信徒,所以這個教會有相當的能力,但是這個牧師覺得他階段性的任務已經夠了,他能夠將教會牧養的責任交給年輕的傳道,所以就提早退休,將他原來牧養的工作交給年輕的同工,他就走到街頭,用他僅有的退休金作為基金,呼召許多基督徒的同工,他們在漢城建立一間「恩典教會」,另外一個名稱叫作「麥子學校」,禮拜一到禮拜六,這間教會是一間全然的學校,從幼稚園到高中,照顧一百個自閉症的家庭,這些孩子原來在父母的心中是一個痛,因為他們的父母帶著這些自閉症的孩子,他們不曉得這些孩子的將來是什麼,但是當這群孩子來到這個教會時,他們的生命改變,他們在那個地方有新的盼望、有新的尊榮,他們不再以孩子為羞愧,甚至最後連這個社區都以這個學校和這個教會為社區的榮耀,他們要將最好的給這群孩子。我參觀這個教會和這個學校時,我看到他們的音樂廳,是一個全世界非常了不起的廳,因為音樂廳裡面的建築是世界上獨一無二的,是一個景德鎮的教授,他親手用燒出來的每一塊都不一樣形狀的陶土,都是不一樣的形狀,嵌刻在整個音樂廳禮堂裡面,成為一個個消音塊,成為一個非常特別的音樂廳。這個音樂廳除了他它的建築以外,它的精神是最特別的,因為自閉症的孩子很難去到國家音樂廳,因為他們的規矩和行動的異常,所以他們很難進到全然安靜的高等藝術的殿堂,但是這個學校規定,世界一流的音樂家來到此表演,他不能拒絕這些孩子有任何異常的動作,哪怕孩子在前面跑來跑去,他們要很安靜的、很喜樂的表演,好像在演奏給天使和上帝聽。這個學校有很多特別的神學和其教會的精神,一個教會的偉大是來自於他們對聖經的理解,一個教會的偉大是來自於他們對聖經的回應,一個教會的偉大是他們願意不打折、百分之百的地、虔誠的地過十字架的生命。弟兄姊妹,我們的教會是不是能夠為人而活的教會?成為因我而祝福別人的一個教會?讓我們在神的面前,不論是像前面方才提到的「快樂人的教會」,或者這個「恩典教會」,我們能成為獨一無二的「和平教會」,每一個教會有他們的故事,我們的教會也應該有我們自己的故事,願神將他祂的榮耀尊貴放在我們當中。

一、主耶穌的教會是「宣教的教會」

1.宣教的教會:被耶穌的愛所激勵的教會 多元宣教的教會 365天的教會

我自己的教會,因著剛剛的「恩典教會」,我們有了新了的祝福,因為當我坐在那個新的音樂廳時,我跟向神作了一個禱告,我們的弟兄姊妹去參觀時,我們就在那個沒有人的台上唱一條我們所熟悉的詩歌,那首詩歌叫作「耶和華祝福滿滿」,我們在那裡用禱告的心求上帝,讓我們的教會能夠成為白鷺鷥,我們能在這個天地當中唱出祝福禱告的詩歌。我坐在那裡跟向神求說:「神,讓我們在鄉下的教會,也能夠成為三百六十五天7-11的教會,從白天到晚上、從天亮到黑暗、從年初到年終,一年是三百六十五天,沒有停息的教會。」,神真的讓我們有這個榮幸,神給我們許多的故事,神將那些流浪的中輟生帶到我們的教會裡面,我們未曾計劃過這個工作,這個事工也不在我們的生涯規劃當中,但是神說要有就有,因為神說「要有光,就有了光。」(創1:3)神的創造通過他祂的言語,和他祂的心意。各位弟兄姊妹,神說「我的教會必成為萬民的祝福」,但願我們在神的面前為自己的教會祈求尋求。我們今天坐在這裡禮拜,我們希望有自己的禮拜堂,我們也不知道我們的禮拜堂建造起來可以做什麼,但當我們分別為聖獻給上帝時,上帝就有他祂的作為。六年前我們的教會蓋了一間教育館,蓋教育館的目的就是為了要訓練、靈修和社區活動的需要,因為我們要在七十週年時獻給上帝作一個禮物,其實我們沒有很多錢,當我們要蓋教育館時,我們銀行的存款只剩一百萬,預計需要一千到一千五百萬,但是我們決定要蓋,因為我們不能等到錢存夠了才來蓋,為什麼?因為若等我們存足夠時,孩子都長大了,所以我們就決定用借錢的方式來蓋,牧師和長執禱告後作了一個決定,三年內我們不對外募款,因為如果一個基督徒本身不先背起十字架,他沒資格說他是在背十字架,當你在上帝面前說「主啊,我要獻上自己。」但是你卻像乞丐向別人討錢,討來獻給上帝,我們要做主人,不做埃及的奴隸,我們已經是一個被釋放,有能力自主背十字架的基督徒,所以我們教會就做了這樣的決定,重點不是要講這個,上帝會將你獻上的五餅二魚改變。在那個獻堂的感恩禮拜中我們的誓約是這樣說的:「我們同心來祈禱,讓我們的教會成為竹東竹塘人的祝福,到了一百週年慶典的時候,竹東竹塘人要跟向我們說:『有竹東竹塘教會真好,他們成為我們的祝福。』」很奇妙,原本的計劃完全改變,因為在那當中上帝給我們一個呼召。我們當時的縣長是是王翁金珠女士,她是基督徒,曾做過老師,在她的任內做很多沒有投資報酬率的工作,就是沒有選票的工作,但是她看到很多家庭的中輟生,就問說:「可有教會能和教育局合作,來幫助這些中輟生?」因為縣長的邀請,我們接受這樣的呼召,我自己的教會,白天是一個中輟生的學校(向日葵學園),晚上是一個課後安親班(向日葵成長營),讓弱勢家庭的孩子,有一個像回到家的感覺的一個教會,這是我們教會的一個事工。為什麼?每一個教會它的故事最主要它的動機就像就像保羅所說的,因著愛,因著耶穌基督的愛,我大發熱情和顛狂,保羅說:「我們若果顛狂,是為神;若果謹守,是為你們。原來基督的愛激勵我們……」(林後5:13-14),一個基督徒願意為陌生人,一個基督徒願意為那些跟和他沒有任何血緣生命關係的人全然的地付出,只有一個很單純的理由,因為耶穌基督先愛我,我全然白白得著,我願意白白的地付出,唯有耶穌基督十架的生命,能讓人以自己為中心的人生觀,轉化成為以神為中心、以他人為中心的人生觀。

2. 聖靈更新的教會:足以肩負宣教的使命 宣教的真諦:願神的國度降臨

各位弟兄姊妹,讓我們的教會是為別人而活的教會,讓我們關心周遭許多那些許多需要我們伸出手的人,讓我們為神去觸摸這個世界,讓我們跟向神說「我願意」,我願意走到天涯海角,我不一定要當宣教師,像連加恩,他在生命當中短暫的一段時間,神差遣他到一個陌生的國度,在那一段短短地的時間裡,他不浪費他自己的生命,。神差遣我們在不同的領域,為要讓我們在黑暗的世代、彎曲悖謬的世代,將生命的道展現出來。基督徒的使命是以生命換取生命、是以生命來傳揚神的福音,讓我們在神的面前跟向神說:「神啊,我能夠為你祢做什麼?我的教會能夠為你祢做什麼?」大衛說:「我要高舉神救恩的杯,稱揚耶和華的名。」(詩 116:13)這有兩層意義,第一,當我在神面前用禱告的心情,端起我生命的杯,第一個祝福是我能夠品嚐到救恩的滋味,我因著耶穌基督的緣故,我的生命得著豐盛;我因著耶穌基督的生命,我的生命從卑賤自私轉化成為神的榮耀和尊貴,每一個願意在十字架面前為自己將來的前程的作禱告的人,他的生命會因著那個禱告而全然不同,你們相信嗎?你願意鼓勵你的孩子,虔誠在十字架面前,全然的地委身和跟隨,讓他的一生得到神的祝福嗎,?與神同行的生命,他的生命是耶和華以勒的人生,讓我們能夠高舉神的杯,能夠頌揚耶和華的名。我們在神的面前來營造一個讓人能夠得到祝福的一個教會,讓神的國度能夠降臨在我們當中,當我們在禱告說:「願你祢的國度降臨在地上如同在天上」,你曾否想過,台灣的將來何去何從?今天的台灣需要什麼樣的教會?今天的台灣不是需要一個象徵性跟他們到處講說:「耶穌愛你」的教會,尼姑也會講「耶穌愛你」啊,有一次一個尼姑來會友的家中化緣,這個會友跟對尼姑說:「師父,對不起,我們家是信耶穌的,所以我們不方便奉獻給你。」這個尼姑要離開時回頭跟對會友說:「耶穌愛你」,那個會友嚇一跳,這個尼姑沒有說「佛祖愛你」,而是跟他說「耶穌愛你」。宣教是開闊的,真理不需要辯論辯解的,自古以來真理就存在,我們的上帝要不是活的上帝,講得的再口沫橫飛,人也不會想得著,我們的上帝要是活的上帝,我們不用傳,人來到我們的面前,他就會問你說,我要如何得著。我有一個的鄰居有一個在廟裡做管理委員的,他長期禁止他的孩子進到教會,因為他看到鄰居的孩子如果來到教會沒有一個孩子不受洗,所以孩子去教會是自投羅網,他有一個危機意識,但是後來因為教會做社區事工,大家成為很好的朋友。去年他看到有國外牧師的特會,他就問說那是什麼,我就跟他解釋那是醫治特會,他抓抓頭對我說:「牧師,我去找一群人,你來幫他們禱告,要是越有功效,紅包越大包。」我就回他說:「我幫他們禱告,但是不用紅包。」這就是馬其頓的呼召,我們不知道人家需要福音,我們想說,魚是魚、蝦歸蝦,他們是拿香的,我們是信耶穌的,所以是我們覺得不需要積極的去給他們宗教壓迫,因為我們去跟他們講耶穌時,好像是要誘拐他似的,這是以福音為恥,不敢熱情的跟對人家講我們在真理中所得到的。其實傳福音不是很嚴肅的地說聖經的話語,傳福音就是說你家族的歷史、說你信主的歷史,說你生命的經歷。我們不是修道院的基督徒,我們是在這塊土地上土身生土長的、共榮共聚的,不同的背景、不同的血緣,但是有共同的心願,是對台灣的將來有所盼望。

3. 宣教的教會:宣講神的話語的教會

宣教的真諦:與人同得福音的好處
各位弟兄姊妹,教會是不是否能夠成為上帝國度的一個禱告者,求神的公義、求神的信實、求神他的聖潔和真實,能夠讓這個社會不再以虛假穿上國王的新衣,講一些神話來欺瞞許多周遭的人,讓我們在神的面前求他祂的國度,以他祂福音真理的種子,埋下生命的樹,不只是在大安公園,也在每一個人的生命的當中。如果你是一個主日學的老師,你如何在孩子的身上中撒落真理的種子?讓一個孩子敢說真心話,讓一個孩子能夠在許多人都說虛假的時候,他獨然全然的敢說:「是就說是,不是就說不是。」(太5:37; 雅5:12)宣教是嚴肅的,真理是不能妥協的,但是人必然會因為他的抉擇,品嚐不同生命的果實。各位,和平教會是一個有特色的教會,但是能不能學保羅說:「我遇到什麼樣的人,就轉化成什麼樣的人」?這個就是道成肉身,約翰福音說:「太初有道,道與上帝同在。」(創1:3)道就是神的話語、道就是神的精神、道就是神本身。當神來到這個世界上,成為教會,當這個教會建築在黑暗的世代,他祂便成真理,這個真理成為一個種子,進到人的身上,在失去、失望、恐懼的世代,讓人重新堅持,耶和華是歷史的主宰。各位弟兄姊妹,讓我們在神的面前為宣教付出努力,讓我們在神的面前跟向神說:「神,我願意。」我願意跟和牧師同心協力、我願意跟和長執同心協力、我願意在教會裡面扮演我的工作、我願意成為一塊小小的磚塊,在建造你的聖堂裡面,不能缺少這塊磚,雖然這塊磚塊的價錢不高,但是它的價值不毀;價錢不高,但是它的價值不毀,各位弟兄姊妹,神以價值看生命,不是以價錢論斷人,世界是以價錢,但神是以價值,讓我們在宣教時所建造的教會,是一個耶穌基督的教會,耶穌基督的教會就是宣教的教會,耶穌說「你們當到普天下去」,我們去了沒有?耶穌說「你們當愛人如己」,我們心中是否有那種白白捨去的愛?各位弟兄姊妹,讓我們在神面前營造一個宣教的教會,不用大道理,讓你成為耶穌基督的手。當你的公寓旁邊有一個最近為了婚姻哭泣的姊妹,你是不是能夠去敲門?敲她的心門、陪伴她,帶她到神的面前領受安慰;你的公寓裡面有一個獨居的老人,他剛剛失去他的太太,他是不知道該怎麼辦的老人。有一些男性真的是很差勁,為什麼?因為一生當中得到一個幸福的太太,連穿衣服今天要配哪一件褲子都不知道,都要太太幫他配好,要戴手帕要帶東西都是太太預備好,突然有一天他的太太早他一步離開世上,他的人生完全變了色,不曉得他能夠怎麼活下去。各位弟兄姊妹,我們的周遭進入二十一世紀,有太多這種宣教的機會,不是不能,而是不為;不是不願,是我們心中不願,願我們在神的面前跟向神說:「我願意成為祝福人的教會,我願意在神的面前讓我們的教會,成為與人分享的教會。」各位弟兄姊妹,你們願意嗎?讓你們的教會全然的地、讓你們的長執牧者全然的地主張,我們願意一無保留的為人來奉獻我們自己。
二、孕育深具宣教生命的教會
教會必須要去孕育,生命也不是自然就會健康的,孩子也不是自然而然有寬闊的胸襟,。有寬廣胸襟的教會才有寬廣胸襟的下一代,有寬廣眼界的父母才有寬廣眼界的孩子,為什麼?因為孩子是坐在父母的肩膀上看著世界,教會就是孩子的肩膀,孩子是在教會的圍牆上看外面的世界,讓我們在神的面前跟向神求說:「神啊,我們的教會沒有什麼了不起的地方,但是我們願意每一個在這裡長大的孩子,他們都有一份生命的理想,不論他們做的職業是什麼,職業沒有貴賤,讓孩子知道天生我才必有用,讓每一個自我放棄的孩子,因為在教會、在耶穌的面前,重新找到自己,成為神手上的計劃。」各位弟兄姊妹,讓我們在神的面前,真的擺上我們自己。我們自問,我身為和平教會的一份子,教會在興起宣教的運動,我能夠做什麼?有錢出錢、有力出力、有時間出時間,有能力有恩賜,不是等到有空,你要若是要等到有空,你會很閒,因為神所用的人都是很忙錄的,「有的還要加給他」,為什麼?因為他可以做更多的事工。宣教需要願意的心,不是錢的問題。我們教會在做「生命教育」時,我們呼召姊妹一個禮拜獻兩小時,有時請假兩小時也沒關係,一小時在教會受訓、一小時在學校講故事,如果真的有困難,你獻兩千元(一班四十本教材,總會所印的出版,一本五十元),有錢出錢、有力出力,誰說宣教要有多的財力。兩千年來,耶穌基督宣教的教會,都像是乞丐般的宣教,第一個乞丐就是彼得,他說:「金銀我都沒有,只把我所有的給你:我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走!」(徒3:16)如果你願意,可以去讀教會歷史,你會得到很大的感動,自古以來成就上帝宣教的人都不是大財團、也不是大教派,有時是單打獨鬥,走到天涯海角,就是這麼奇妙,耶和華以勒不是一個傳說,也不是一個口號,手拿上帝國鑰匙的彼得,他的信是這樣的:「因為耶和華本為善。他祂的慈愛存到永遠;他祂的信實直到萬代。」(詩100:5)照著他所信的,耶穌基督這樣成就了。耶穌的教會不在耶路撒冷,耶穌的教會在加利利、在那些貧窮人當中,不是教會在哪裡的問題,耶穌用他祂的生命在跟對我們說教會的本質是什麼―與人同得福音的好處,「凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。」(林前9:23)
1. 美國加州豐收基督徒團契 主任牧師Grey Laurie,─30人的查經班變15000人
2. 初代教會增長的四個原則:WELL
· Worship 敬拜神的教會
· Evangelization 傳福音的教會
· Learning: 不斷學習、造就門徒
· Love 充滿愛的教會
有一個很特別的教會,在美國加州的豐盛豐收教會,這個牧師談到他們教會牧養的一個理由,他用四個字母WELL作說明,當然許多教會的更新增長有許多不一樣的策略,我相信我們的教會也有我們的策略。這個牧師用WELL這四個字母談到,一個教會必須要有能夠激勵人的禮拜;一個教會,必須要注重傳道的事工;一個教會必須,要注重教導,;一個教會必須且要注重營造愛的氣氛的一個教會。時間的緣故,我沒有辦無法很深入的跟向大家作解釋。但是我們必須要安靜在神的面前聆聽,神你在這個教會的教導是什麼,各位弟兄姊妹,神給我們這本具體的話語,當教會任何一個人站在講台上宣講神的話語,你願不願意讓這個講者,自由的地、不受干擾的地、百分之百的地、不打折的地宣講神的教導?長老教會是以神的話語為中心的教會,長老教會的牧者被設立是一個教育的長老,所以我們願不願意在教會裡面從聖經來學習?

三、為宣教培育屬靈同工:
宣教成敗的重要因素?
1. 約翰衛斯理(1703-1791英國福音派大復興的三個關鍵人物之一)
最後我要鼓勵弟兄姊妹,要認真的學習,不要做不冷不熱的基督徒,也不要做二十年永遠是一歲長不大的基督徒。有一次一個教會大更新以後,一個信徒來到牧師的面前作一個決志的禱告,他說:「牧師,我在教會已經二十年,但是在二十年當中我都是當一歲的小嬰孩,二十年當中的基督徒生涯,我毅然的沒有任何的成長,。我不要再作一個二十歲的身心障礙者,就是在那些安養院、育幼院裡面,一些二十歲但仍然卻是沒有辦無法長大行走的基督徒。」各位弟兄姊妹,讓我們在神的面前能夠真心的彼此學習。教會最困難的不是蓋禮拜堂,最困難的是建造那些什麼都不要、什麼都不怕、只怕上帝、只要上帝的人,這個就是英國大復興中的一位重要的牧師約翰衛斯理牧師所講說的:「求主賜給我一百個全心全意愛神的人,除了罪以外什麼都不怕的人,我們就可以移動全世界。」他不是主流教會的牧師,而是非主流教會的牧師,但是他以非主流帶動主流教會的更新,有人問不要問我這個禱告有沒有震撼英國,我的結論是,這個禱告有震撼英國,隨後而來的英國大復興,或許不是他所帶出來的,但是當有人未曾跪拜巴力,在神的面前呼喊上帝,神必在黑暗的世代興起他祂的大能。最後我要邀請大家為我們的教會能來受訓練來禱告,其實宣教需要訓練,有很多的才能、有很多的事工、有很多的裝備,我們都需要訓練,才知道如何做宣教的事工。願我們在上帝面前作一個認真學習的基督徒,上帝的時間要是到了,上帝的號角要是吹響了,我們才有能力起來爭戰,在那之前我們需要受裝備。我們一起來禱告。


「主耶穌基督,我們再一次將你祢的教會交在你祢的手上,你祢是教會的頭、你是我們所敬拜的神、你是我們生命的主宰。主耶穌,我們的教會不能取代祢你,懇求祢你再一次用祢你復活的生命,來喚起我們的生命;用祢你上帝國的信息,來更新我們對人生的堅持。主耶穌,我們恭敬的將我們心中所愛的教會仰望祢你,當我們在建造聖殿的時候,求祢你堅固我們心靈的聖殿,讓每一個基督徒分別為聖,讓我們的心中有彼得的聖潔,讓我們的心中有彼得和保羅的信心,好讓我們為主來建造祢你生命的肢體,從此過一個敬畏、謙卑的人生。我們如此禱告,奉耶穌基督的名,阿們!」

哥林多後書第13章


12/13(六) 讀經:哥林多後書第13章

一句話:願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動,常與你們眾人同在!(林後13:14)
一個禱:
親愛主,我好喜歡這個祝福之語,在每主日禮拜結束前,透過牧者以此為我們祝禱,領受從祢而來的確據,知道新的一週有祢的同在、有祢的愛與恩典、有聖靈的工作幫助我,謝謝主。奉耶穌基督的名禱告,阿們。
一點想:
13:1-10保羅多次提及「必不寬容」指的是什麼?對我們的提醒為何?


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2008年12月12日

哥林多後書第12章


12/12(五)讀經:哥林多後書第12章
一句話:
為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。他對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。(林後12:8-9)

一個禱:
主啊!正如同保羅所吶喊,有些事,我曾再三求祢,使我遠離這難當與難堪;但祢卻對我說,這是匠人手上的彫刻刀,我不知道、我不明白,只有神知道,求主幫助我每個當下。奉耶穌基督的名禱告,阿們。

一點想:
12:11-21對於保羅在這段話中的語氣帶有諷刺和辯論,你有何看法與學習?

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2008年12月11日

哥林多後書第11章


12/11(四) 讀經:哥林多後書第11章

一句話:
他們是基督的僕人嗎?(我說句狂話,)我更是。我比他們多受勞苦,多下監牢,受鞭打是過重的,冒死是屢次有的。(林後11:23)


一個禱:
親愛主,保羅因著福音所忍受的艱難苦痛,堅定地說他是祢的僕人,似乎這成了一個記號;那我呢?我是基督的僕人嗎?願意因著福音的緣故而堅持忍受嗎?求主幫助。奉耶穌基督的名禱告,阿們。


一點想:
11:16-33為何保羅要以己身所受的苦難誇口?這對於我們有何啟示?

2008年12月10日

哥林多後書第10章


12/10(三) 讀經:哥林多後書第10章

一句話:
因為我們雖然在血氣中行事,卻不憑著血氣爭戰。們爭戰的兵器本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,(林後10:3-4)
一個禱:
親愛主,保羅清楚指出在一般事上我們是按著人和世俗的方式,但,在面對福音與屬靈生命時,卻是爭戰時刻,需要依靠祢的大能方能攻破堅固的營壘;求主幫助我明白什麼是我自身的堅固營壘、什麼是我正在面對的屬靈爭戰。奉耶穌基督的名禱告,阿們。

一點想:
10:3 保羅這句話的意思是什麼?在血氣中行事與憑血氣爭戰有何不同?

2008年12月9日

哥林多後書第9章


12/09(二) 讀經:哥林多後書第9章

一句話:
各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠多多地加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事。(林後9:7-8)

一個禱:
親愛主,在奉獻事上,有時我會作難,因為只看到自己的付出;有時感到勉強,因為只想到自己的需要;但感謝主,常叫我看見,是祢的恩惠天天加添給我,是祢的預備使我樣樣充足,是祢的大能使我捐得樂意,因為這是「還」給祢的感謝並成為祢祝福的管道。奉耶穌基督的名禱告,阿們。
我的錢銀獻給祢用,用出攏趁祢旨意
我的才情祢賞賜,甘願「還」祢做器具
阿們! (聖詩第306首A 第四節)

一點想:9:6-15「少種的少收,多種的多收」,祢對於這段話有和看法?少和多的標準是什麼?

2008年12月8日

小組系列(二十八)—咬吞(Bite & Devour)


經文:加拉太書5:15

【講道大綱】
I. 引言:Double Ouroboros (雙咬尾蛇)

II. 咬吞的意義 Christian Cannibalism [基督教食人族]
1. da,knw [dakno] bite 撕咬 唇槍舌劍 (詩124:6; 加5:15)
2. katesqi,w [katesthio] devour 吞噬 狼吞虎嚥 (箴30:14; 路8:5)
3. avnali,skw [analisko] consume 消滅 屍 (伯14:10; 路9:54)

III. 口舌的傷害
1. 嘮叨 henpeck (箴19:13; 士16:16)
2. 找碴 nitpick (詩109:3; 路20:20)
3. 侮蔑 derogate (賽3:5; 撒下6:20)
4. 惡毒 malice (詩52:2; 撒上20:30)
5. 嘲諷 sarcasm (伯19:18; 可15:32)
6. 中傷 backbite (羅1:30; 撒下15:3)
7. 流言 gossip (箴20:19; 帖1:17)

IV. 新約的勸告
1. 閒話要被審判 (太12:36)
2. 言語帶著和氣 (西4:6)
3. 說話能造就人 (弗4:29)
4. 勿說淫詞妄語 (弗5:4)
5. 要用舌頭頌讚 (雅3:9)

V. 結論:吃進基督生命,話語造就別人 (約6:56)

【金句】
污穢的言語一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。(以弗所書4:29)

【默想】
1. 請分享你曾經被別人話語傷害的經驗。
2. 你比較常說那一種傷害別人的話語呢?
3. 如何才能多說感謝讚美與造就人的話?

哥林多後書第8章


12/08 (一)讀經:哥林多後書第8章

一句話:因為人若有願做的心,必蒙悅納,乃是照他所有的,並不是照他所無的。(林後8:12)
一個禱:親愛主,謝謝祢使我常受主恩而「有」,有可分享與奉獻,並有願做的心,願主幫助我保「有」這樣的心志與實踐。奉耶穌基督的名禱告,阿們。
一點想:
8:1-13:保羅這段話對於我們在奉獻上有何鼓勵?你的學習是什麼?


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