主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)

2009年6月29日

重建系列(ㄧ) 有時 Timing

重建系列(ㄧ) 有時 Timing (台語)



重建系列(ㄧ) 有時 Timing (華語)

主講:蔡茂堂牧師

重建系列(一):有時(Timing)~華語

經文:傳道書第3章1-11節

3:1 凡事都有定期,天下萬務都有定時。
3:2 生有時,死有時;栽種有時,拔出所栽種的也有時;
3:3 殺戮有時,醫治有時;拆毀有時,建造有時;
3:4 哭有時,笑有時;哀慟有時,跳舞有時;
3:5 拋擲石頭有時,堆聚石頭有時;懷抱有時,不懷抱有時;
3:6 尋找有時,失落有時;保守有時,捨棄有時;
3:7 撕裂有時,縫補有時;靜默有時,言語有時;
3:8 喜愛有時,恨惡有時;爭戰有時,和好有時。
3:9 這樣看來,做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢?
3:10 我見神叫世人勞苦,使他們在其中受經練。
3:11 神造萬物,各按其時成為美好,又將永生(原文是永遠)安置在世人心裡。
然而神從始至終的作為,人不能參透。

講道大綱

I. 引言:turn, turn, turn (Byrds, 1965)

II. 時間觀 (Time)

1. 直線論 (linear)科學家
2. 循環論 (circular)印度教
3. 線段論 (segment)基督教

III. 傳道者之時間觀(Qoheleth’s perspective on time)

1. 上帝創造時間 (創1:5, 14)
2. 上帝主宰時機 (詩139:16)
3. 人生經歷禍福 (伯2:10)
4. 適應各種處境 (腓4:12)
5. 把握最佳機會 (傳9:11)

IV. 人生各種有時 (the seasons of life)

1. 珍惜有限生命 (約9:4)
2. 順著節令耕耘 (耶5:24)
3. 人格除舊佈新 (西3:9-10)
4. 感情適當表達 (羅12:15)
5. 關係親暱獨處 (林前7:5)
6. 擁有取捨得失 (林前13:11)
7. 溝通斷絕復和 (弗2:14)
8. 敵對爭戰和好 (太5:23-24)

V. 人生有時之屬靈功課(spiritual lessons of life’s seasons)

1. 在勞苦中得到經練 (賽30:20)
2. 各按其時成為美好 (羅8:28)
3. 又將永生安置人心 (羅1:19)
4. 神的作為不能參透 (伯42:3)

VI. 結論:以斯帖的有時 (斯4:14)

主耶穌的等待 (啟3:20)

【默想】
1.我對三種時間觀的看法如何?
2.傳道書記載人生有那些遭遇?
3.我是否曾失去服侍神的機會?

【金句】
此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救;你和你父家必致滅亡。
焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎?
-以斯帖記4:14


2009年6月28日

耶46/47


W5 2009-07-03 (耶46:1-47:7)

經文: 耶利米書 46:28
我的僕人雅各啊,不要懼怕!因我與你同在。我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡,卻不將你滅絕淨盡,倒要從寬懲治你,萬不能不罰你(不罰你:或作以你為無罪)。這是耶和華說的。

默想:
感謝主,你對於選民是常懷恩典,並不趕盡殺絕,一定會給我們留下餘種。在懲治的時候,會法外施恩。但是,你也不會因此就遮眼不察看我的罪孽,縮手不懲治我的過犯,好讓我知道錯誤,且願意悔改歸回。

題目:
先知耶利米預言埃及將受到怎樣的審判呢?

詩74/75


W4 2009-07-02 (詩74:1-75:10)

經文: 詩篇 74:1
(亞薩的訓誨詩)神啊,你為何永遠丟棄我們呢?你為何向你草場的羊發怒,如煙冒出呢?

默想:
親愛的主啊!當我行惡而得到你的懲戒與審判時,讓我不停止對你的呼求。就像亞薩所作的詩一樣。不停的求主施恩憐憫、息怒赦免,好讓我得以回轉歸向神,並且再度得到神的保守與恩典。

題目:
詩篇75篇好像是詩人亞薩與耶和華之間的親密對話,你對此對話有何感想呢?

王上8


W3 2009-07-01 (王上8:1-8:53)

經文: 列王記上 8:24
向你僕人我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許,親手成就,正如今日一樣。

默想:
親愛的主!感謝你是一位守約施慈愛的上帝,你向大衛王所應許的事,在所羅門王的時候就應驗了。上帝親口應許的就會親手成就。但是整個建殿的工程是經由所羅門王以及以色列百姓所獻上的金錢與努力才完成的。求主幫助我,能夠用信心抓住神的應許,用順服來完成神的應許。

題目:
你對於所羅門王獻殿禱詞的內容有何感想呢?

約14/15



W2 2009-06-30 (約14:16-15:27)

經文: 約翰福音 14:21
有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。

默想:
親愛的主,求你幫助我,能夠勤於唸聖經而瞭解你對於門徒的命令,並且願意身體力行,盡力遵守。求主讓我更愛你,也更活在你的愛裡,並且跟你有更親密的關係與互動。


題目:
耶穌在這段經文中如何描述聖靈所要扮演的角色呢?

出38



W1 2009-06-29 (出38:1-38:31)

出埃及記 38:26
凡過去歸那些被數之人的,從二十歲以外,有六十萬零三千五百五十人。按聖所的平,每人出銀半舍客勒,就是一比加。

默想:
主耶和華啊!以色列人在建造會幕時,似乎採取兩種奉獻的方法,有關奉獻金子,似乎是採取自由奉獻的方法,但是有關銀子的奉獻,好像是採取會幕稅的方法,以二十歲以上的男子,每人獻半舍客勒來徵收。相信這半舍客勒銀子是大家都能夠負擔的奉獻。教會的奉獻似乎也有十一奉獻與自由奉獻兩種方法。


題目:
你對於以色列人建會幕,採自由奉獻來奉獻金子,採人頭均攤來奉獻銀子的方法有何意感想呢?

2009年6月27日

黃千田姐妹的見證分享

「我的恩典夠你用的。因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。」(林後12:9)

「因為我們成了一台戲,給世人和天使觀看。」(林前4:9)

五年前,當醫師宣判我得了癌症,我以為生命即將劃下句點,人生即將謝幕,我將無法繼續陪伴孩子長大。當時老大才要升上高三,如今已經大學畢業了。老二國中才畢業,一轉眼已經是大二了。

說沒有埋怨是騙人的。好幾個晚上我失眠了,腦子裡不斷想著:我為何會得癌症?萬一我死了,追思禮拜該如何辦理?保險理賠有多少?我的家庭、工作怎麼辦?心中充滿不安和恐懼,只能不斷的禱告、交託、仰望神!

第一次感覺死亡與我如此接近,學會死亡,才能學會活著。歷經7~8小時的手術折磨,手術後的恢復期是最痛苦無助難熬的,常有生不如死的感覺。豐盈的愛,持續的關懷與祝福,是病人最大的支持。堅定的信仰,是我最大的力量。我深信,雖然行過死蔭的幽谷,上帝與我同在。「他要救贖你的命脫離死亡,以仁愛和慈悲為你的冠冕。」(詩103:4)

「忘記背後,努力面前,向著標竿直跑。」一直是我的座右銘。生病後,體力不佳、後遺症一大堆,什麼是我的標竿呢?「吃得下、睡得著、拉得出來」是我最迫切的懇求。我想,這是健康的人很難體會了解的。1800多個日子,我一天天強壯起來。學習多感恩、少埋怨;多欣賞、少批評;多交託、少煩惱;多讚美、多喜樂。

我徹底改變生活方式,以前我是緊張忙碌的上班族、蠟燭兩頭燒的職業婦女、大小事一手包的女強人。現在我是悠閒自在的無業遊民、怡然自得的家庭主婦、什麼事都不想管的弱女子。生病的第一年,除了去醫院,幾乎不敢出遠門。漸漸的,我不斷自我挑戰,去田尾公路花園賞花、去鹿港遊古蹟吃美食、去日月潭、清境農場欣賞大自然。兩年前,還挑戰登上萬里長城。今年春天,我又完成一項挑戰~到洛陽賞牡丹花。神創造的一切是這麼美好,何不停下腳步好好欣賞呢!

去年四月,我從員林搬到板橋,很高興又回到和平教會。當時蔡牧師正大力推動小組事工,我表明願意參加小組。感謝神的帶領和眾人的努力,蘆葦小組很快就成立了。我們是一群癌症病友,同病相憐,互相扶持,互相鼓勵,同奔天路。每個月的聚會,總有聊不完的話題,感覺時間總是不夠用。我們一起嘗美食,分享生活的喜怒哀樂,分擔抗癌的心酸痛苦。一起討論如何吃得更健康、活得更美好。一起參觀癌症希望協會,知道抗癌的路並不孤單。也一起到醫院探訪新病友,分享神所賜的平安和喜樂。有這個小組真好!台灣的癌症人口不斷增加,願我們成為別人的幫助和祝福!

我們都在寫歷史,我們也都是歷史的一部分。雖然渺小,神都看為寶貴。20幾年前,我參加了和平青年團契,一起寫下青契光輝燦爛的一頁。如今參與小組事工並欣逢教會重建,我們又將寫下怎樣的歷史呢?但願我們都是那個忠心又有見識的管家,雖然我們無法掌控生命的長度,仍可盡情揮灑生命的色彩。只要不放棄自己,人生永遠有希望。

「我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用上帝所賜的安慰,去安慰那遭各樣患難的人。」(林後1:4)

願神賜福每一位!

教會系列(十三):生殖Reproduction

經文:哥林多前書第四章15節
時間:二00九年六月十四日
主講:蔡茂堂 牧師


短片

各位弟兄姊妹大家平安。這是我們教會系列的最後一講。記得我讀初中時,生殖系統也是放在最後一堂課,常常到最後一堂要期末考了,老師才說:「這不會考,你們回去自己看。」本來我也想這樣講,可是非講不可。這張圖片告訴我們,生殖是生死攸關的一件事情,因為所有的精子都拼命的跑,可是只有一個會得獎,「豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人。」(林前9:24)其他不得獎的都死掉,所以這是生死攸關的事情。




Ⅰ、引言:從祝福到羞恥
上帝賜給我們的身體有很多系統,每一系統都是上帝給我們的恩典,其中上帝特別祝福的,就是生殖系統。聖經說:「神就賜福給他們,又對他們(亞當夏娃)說:要生養眾多,遍滿地面……」(創1:28),可是由於亞當與夏娃不小心吃了禁果,就把下體遮掩起來,覺得生殖系統不方便講、不方便摸、不方便看。聖經說:「他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。」(創3:7)「作裙子」就是把我們的下體遮起來,從那時開始到今日,我們一講到這個話題,就覺得扭捏不安,不好意思講。


Ⅱ、生物的傳宗接代
1. 無性生殖(Asexual):
二分、發芽、植物、碎片、孤雌

草履蟲(Paramecium)是最簡單的生殖,我們稱作「無性生殖」。就是把所有的染色體複製以後,從中間切斷,將它分成兩半。這樣一個變成兩個,也就是把所有的東西複製分成兩套再切斷,我們叫作二分法(Binary Fission)。草履蟲是分出來兩個一樣大小的;酵母(Yeast)則是分出來一大一小,也就是大的長小的,一直長出去,這是發芽生殖(Budding)。


植物(Vegetative)大部分有兩套生殖系統,它可以無性生殖,也可以有性生殖。它的無性生殖,是上帝給它的葉莖根都可以生殖,莖在什麼地方碰到土,就再長一棵,再碰到土,就又長一棵,這叫作葡匍莖(Stolon),草莓(Strawberry)用的是這種方式生長。葉子在哪裡碰到土,就在那裡長一棵,我們叫作落地生根(Kalanchoe Pinnata)。薑(Ginger)是用它的根莖(Rhizome)來繁殖,它的根莖是埋在土裡,哪裡有一節,那裡就再長一根出來,當你把它切開,那一棵就是新的生命。蕃薯(Sweet Potato)是用地裡面的塊根(Root Tuber)來繁衍新的,這些都是無性生殖,不需要配合配對就可以自己長一棵新的生命出來。馬鈴薯(Potato)和蕃薯(Sweet Potato)看起來都很像,英文也很接近,可是它們用的繁殖方式是不相同的,馬鈴薯是用根莖,蕃薯是用塊根。


生物還有一種生殖,是在切斷處再長出一個新的,結果就越切越多,這是用碎片(Fragment)來生殖。像海星(Starfish)被切斷的每一個細胞都還可以再長出一個新的個體。我們說斷尾求生的蚯蚓(Earthworm),你把牠切斷,不久之後牠會再長出來,你切對部位的話,它一隻就可以變成兩隻。


比較少見的孤雛生殖(Parehenogenesis),牠有卵子,可是不需要受精,就可以從卵子直接長出新的個體來。蜜蜂(Honey Bee)是用這個方法,牠不用受精卵,卵子不論是半套、單套、雙套都可以再長出一隻蜜蜂。蚜蟲(Aphid)和蠍子(Scorpion)也是一樣,蠍子在沙漠要找到一個合適的對象配對很不容易,所以上帝讓牠自己可以生就好了。而公的因為找不到配偶就死了,跟Clone(複製)差不多一樣,不過牠不是Clone(複製),牠是用卵子長出來,Clone是用體細胞繁殖,把一個卵細胞的細胞核拿走,找一個正常的放進去就可以生了,所以不完全一樣。我們認為鯊魚是很進步的生物,應該不會有無性生殖,但是鎚頭鯊(Hammerhead)可以無性生殖,最近有一個很大的發現,在最進步的動物當中,鎚頭鯊可以孤雌生殖(Parthenogenesis),就是一顆卵子不須要受精,也可以長出另外一頭鯊魚出來。


2. 有性生殖(Sexual):
體外、雙性、卵生、卵胎、胎生
有性生殖就比較麻煩,需要找配偶。就是分成雄性或雌性,一定要找到配偶,否則就沒有辦法產生下一代,怎麼看都覺得很麻煩。如果說自己可以生就很方便,那就不需要結婚了,省掉很多訂婚結婚之類的過程。但為甚麼要這樣子呢?後來才發現,沒與配偶生的孩子,基因就跟母親一模一樣,因為他的基因是從母親來的。所以,母親的軟弱就是孩子的軟弱,他改變的機會是零,因為他完全複製他母親的染色體。也就是說,你產生了孩子,萬一環境改變,或是有一個新的細菌要攻擊你的時候,母親如果沒有抵力,所有的孩子就都沒有抵抗力,所以很快就完全被消滅,這是無性生殖的缺點。上帝給我們有性生殖,要生孩子比較不容易,得花很多精神去找一個彼此喜歡合適的對象,可是一旦找到以後,你生的孩子就跟母親不一樣,也跟父親不一樣。因為他是兩邊配合起來,配合時染色體可以交換、可以變動,所以對環境能夠產生比較高的抵抗力。看起來比較麻煩,可是被消滅的機會就減少,存活下來的機會增加,這就是為甚麼上帝讓我們有性生殖的原因。有人解釋,就像買股票一樣,如果你全部的錢都買同一家股票,如果槓龜的話,就全盤皆賠,你應該分散風險,讓它多樣化,這樣一次陣亡的機會就比較少,基本上就是這個意思。只孩子要有一個存活下來,你的生命就可以繼續延續下去,再長出來就是有抵抗力的孩子,這是有性生殖的優勢。所有的魚類都是有性生殖,牠們把生殖的精子卵子都放到水裡漂流,精子就去找卵子結合,這叫作體外受精(External Fertilization)。因此魚類的精子卵子很多,因為海洋那麼廣闊,一生下來有時就飄走了,要相遇的機會不大,所以就要有很多精子卵子,希望牠們會找到對象,可以生出小魚。


更進步物種,牠的身體上同時存在兩種性器官,就是同時有雄性及雌性的器官,我們稱作雙性。但是牠本身沒有辦法讓自己的雄性和雌性器官結合的能力,所以還是需要互相配合,可是牠兩種器官都有,外型看起來如同香蕉的香蕉蛞蝓(Banana Slug),是雌雄同體,牠們的精子卵子互相可以交換,就是我的精子可以給你的卵子,你的卵子可以給我的精子。蝸牛(Snail)、酪魚(Hamlet)、蚯蚓(Earthworm)都是雌雄同體、都是雙性受精(Hermaphrodite)。


而與人類最接近的,女的是女的,男的是男的,一定要找到對象才可以結合,牠是體內受精(Internal Insemination),因為在體外受精危險性太大,陸地上沒有水,如果在體外生出,那樣精子卵子都會死。在體內受精就能夠保證精子可以跑到卵子裡去,這是最進步最安全的方法。我們的鳥類是卵生(Oviparity),牠在體內受精,受完精牠就把它包裹一個很硬的外殼,將它產到體外,牠是體內受精、體外生產,讓蛋在外面孵化。這個危險就是蛋可能會被蛇吃掉,因為蛋是在母體之外,可是母鳥就比較輕鬆,不需要付上懷胎十個月的代價,牠是受精不久後就把它生出去,在外面孵育。


講到海馬(Seahorse)我就很佩服,所有的卵胎生的生物都是母親生的,只有海馬是父親生的,牠的受精卵是交給雄性待產,不是雌性,公海馬是大著肚子等待受精卵孵化成熟。牠沒有像魚一樣把卵放在外面,牠是放在肚子裡面,長到變成小海馬時再跑出來。看起來好像跟人類一樣生出來是活的,但不同之處在於牠沒有胎盤,牠是在卵裡面生長的,卵是被放在身體裡面保護著,直到小海馬產出來,這叫作卵胎生(Ovoviviparity)。


最後一種就是哺乳類(Mammal),哺乳類就是胎生(Viviparity),就是要有胎盤,受精卵是依附並吸附母體的營養,長大以後再生出來,人類是屬於這樣生殖的動物。


3. 交替生殖(Alternative):
水蚤、黏黴、海藻、蚜蟲、鯊魚

還有一種就是看著辦,在食物很多、環境很好時,牠就無性生殖,因為無性生殖很快,一下子就可以長很多,環境不好或有外在攻擊可能會滅種時,牠就改成有性生殖。因為牠的身體有兩套系統,可以無性生殖,必要時就改成有性生殖,有性生殖的後代存活率就比較高,因為牠可以看環境而改變生殖的方式,水蚤(Water Flea Daphnia)就是屬於這種。植物中有一種叫作黏黴(Slime Mold Dictyostelium)也是一樣,它可以長孢子,也可以不長孢子;可以無性生殖,也可以有性生殖,所以它對環境的適應就相當好。海藻(Algae)、蚜蟲、鎚頭鯊也都是一樣,鎚頭鯊一般是有性生殖,萬一牠很久找不到配偶時,就用孤雌生殖的方法來繁衍。

Ⅲ、人類生殖的屬靈功課
(Human Reproduction)

所有生殖的目的都是為了產生後代,很少有所謂的一對一的,只有人類的生殖的對象是一生長相廝守的所愛。這是很特別的,而且要預備很久,有了受精卵以後,在母親體內也待很久;生出來以後,母親帶在身邊照顧也很久。所以人類的生殖和一般動物的生殖有很大的不同,有排他性,有長期在一起委身、照顧的關係,是我們人類產生下一代很重要的特點。


1. 吸引與跟隨(Attraction)
聖經裡面講到人類的生殖,是從找到對象開始,就是要把自己打理的漂漂亮亮,讓對方的眼睛離不開你,這是第一點。就是用吸引的方法,不能用威脅強迫的方式,不然你連門兒都沒有:「願你吸引我,我們就快跑跟隨你。」(歌1:4)不管用什麼方法,想辦法吸引異性喜歡你,那就有機會把你的基因傳給下一代。


2. 等待與情願(Waiting)
有關生殖的事情,在聖經的教導是不能勉強。就算對方已經跟你結婚了,你也不能強迫。換句話講就是不能婚姻強暴,也就是要生小孩必須要雙方同意,聖經說:「耶路撒冷的眾女子啊,我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們:不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己情願。」(歌2:7)這是一個很重要的原則,就是等待,等到雙方都預備好願意時,再來進行生小孩的事情。


3. 專一與歸屬(Belonging)
專一歸屬這樣的關係是很特別的,這不是一夜情,專一歸屬與一夜情是相違背的。在我們的十個系統裡面,人類是把生殖當作一生很重要的事,因為這須要是跟另一個人有很親密的關係,「我屬我的良人,我的良人也屬我……」(歌6:3),是在這種情況下才生小孩的。

4. 貞潔與聖潔(Chastity)
甚至在這種關係裡面,強調不能有混合混雜,一定要是很聖潔的,「婚姻,人人都當尊重,床也不可污穢;因為苟合行淫的人,神必要審判。」(來13:4)床是我們在婚姻當中要生下一代需要用的工具,我們是在床上產生性行為,所以床不可以污穢,因為這是單一專一的關係。


5. 懷胎的苦楚(Gestation)
一旦成功受孕以後,母親就會很辛苦,不像鳥類把蛋放在母體之外,人類的胎兒要放在母體內懷胎十個月,那個過程實在是不是太舒服。現在研究說,男性喜歡有很多個女朋友,女性喜歡的只有一個男朋友,理由是女性懷孕的代價太大,男性沒有代價。男性精子送出去就沒事了,就等女性生小孩就好。最近好像台灣立法院要修改法律,說娼妓無罪,就是把婚姻以外的性關係要除罪化,很多人就說這樣好嗎?以前這樣抓到是有罪的,把性當作營生的方式,當然有很多的爭議。不過基本上所有的動物都一樣,當胎生時,女性要付出很大的代價,所以她會很小心的挑她的性配偶。女性一般會比男性更小心的照顧她的孩子。最近有一個男的生了小孩,她是同性戀的變性人,注射荷爾蒙變成男性,她老婆因為有病子宮切除,而她的子宮還在,所以她們就去人工授精,現在是第二胎,她是男孩子,還長了鬍子,可是肚子大大的,跟海馬一樣。創世紀第三章提到上帝對夏娃說:「必多多加增妳懷胎的苦楚;妳生產兒女必多受苦楚……」(創3:16),所以女性要付上很重的代價,把孩子放在肚子裡,等他成熟生出來。


6. 劬勞與生產(Delivery)
生產也是很危險的。聖經用劬勞來描寫,「錫安未曾劬勞就生產,未覺疼痛就生出男孩。」(賽66:7)生孩子是冒著生命危險生的,生產中,有時羊水跑到母親的血液裡面,母親就羊水拴塞死了;有時是整個腦垂腺爛掉,不曉得怎麼樣就死了。有時生完子宮不收縮,來不及止血就死了,所以每一次生產都是冒著生命的危險把孩子生出來。這就是為什麼姊妹對要結婚生子的對象很在意、很慎重;因為懷孕很辛苦,生產不只是辛苦和疼痛而已,而是每一次都冒著生命的危險來產出生命。


7. 保抱與懷搋(Embracing)
生出來以後母親就很愛惜她的孩子,我們叫作母愛。不是生了就沒事,保抱與懷搋是讓一個小孩長的像人很重要的親暱行為,對小孩子的生長很重要。上帝說,我對你們也是一樣,就是保護你、跟你玩耍,讓你可以長得像人一樣,「……你們自從生下,就蒙我保抱,自從出胎,便蒙我懷搋。」(賽46:3)


8. 溫柔的乳養(Breastfeeding)
最近很多母親強調要餵母乳,不只是親子關係會比較好,小孩子的抵抗力早期也是靠母親母乳裡面的抗體來保護他的健康,「只在你們中間存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。」(帖前2:7)
生殖系統是屬於我們生命的傳承,我們說生存、生活、生命,後裔,我們所生的下一代,是上帝要祝福的對象,聖經從亞當夏娃開始,一提到祝福就提到後裔。看來生殖最主要就是繁衍後代,聖經對後代這個關係很重視,上帝的祝福也一直與後裔有關,容許我稍微講一下那是指什麼。


Ⅳ、後裔的祝福
1. 亞當夏娃的祝福
亞當夏娃被上帝造出來時是赤身露體,但是他們不會覺得羞恥,拉比認為他們沒有穿衣服但是他們穿上帝的榮耀。後來他們吃了禁果以後,榮耀就不見了,發現身體赤裸著不好看,所以就拿東西遮掩,這是拉比的解釋。我們身體的十大系統只有生殖系統是蒙上帝祝福的,「神就賜福給他們,又對他們說:要生養眾多,遍滿地面……」(創1:28),大洪水以後,沒有被洪水滅掉的挪亞一家人,上帝又對他們講一遍:「神賜福給挪亞和他的兒子,對他們說:你們要生養眾多,遍滿了地。」(創9:1)。


2. 夏娃後裔的應許
還有一點很特別,亞當夏娃被上帝審判時,上帝講了一件事情,就是你的後裔要跟蛇對抗,就可以把你們和蛇之間的關係切斷,你們就有機會恢復自由。所以我們的盼望是在後裔當中,這個後裔不是指所有的孩子,而是指一個特別的孩子。在我們的生殖體系裡面,上帝也把人類得救的盼望放在那裡面,這是對夏娃後裔的一個特別的應許。上帝對蛇說:「我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。」(創3:15)這個「女人的後裔」變成一個專有名詞,如果你要形容就有如孤雌生殖,不是從男人和女人生的後裔,而是由夏娃生的「一個後裔」會與撒旦為仇,他將把我們從撒旦手裡救出來。到耶穌降生時,就把這個應許應驗出來,「她將要生一個兒子,你(約瑟)要給他起名叫耶穌,因他(耶穌)要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話,說:必有童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。(以馬內利翻出來就是神與我們同在。)」(太1:21-23)童女就是還沒有跟丈夫有性關係的女孩子,她會生一個孩子,而且這個孩子是要把百姓從罪惡裡拯救出來的那位。也因此百姓跟撒旦和罪惡做一個切割,我們整個人類得救的盼望,是在後裔中、是在生殖裡,是從夏娃的時候上帝就這樣應許了。


3. 亞伯拉罕的祝福
第二個是亞伯拉罕,上帝呼召他,給他祝福,其中一個祝福是上帝要給他後裔,不只給他後裔,他的後裔還要像天上的星海邊的沙那樣多,「我必使你的後裔極其繁多;國度從你而立,君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,是要作你和你後裔的神。」(創17:6-7)這是上帝給亞伯拉罕的祝福,也是指後裔。到了新約時,保羅就解釋說,那個後裔不只是亞伯拉罕肉身生的是他的後裔,還有一個屬靈的後裔,就是效法亞伯拉罕信心的人也是亞伯拉罕的後裔。這個後裔的觀念就從純粹生育的後裔轉到屬靈關係的後裔,這種生殖就跟我們很有關係,希望我們每一個人都跟亞伯拉罕一樣,除了上帝給你有機會能結婚生育傳遞你們基因的後代以外,你是不是也可以像亞伯拉罕一樣生出屬靈的後裔呢?所以亞伯拉罕祝福的後裔就變成兩個層面,「所以人得為後嗣是本乎信,因此就屬乎恩,叫應許定然歸給一切後裔;不但歸給那屬乎律法的,也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」(羅4:16)「歸給那屬乎律法的」就是以色列民,就是基因中傳有亞伯拉罕的種的,「也歸給那效法亞伯拉罕之信的」就是信主的人,後裔的定義就擴大解釋了,不是只有身體的後裔,還包括心靈的後裔。


4. 亞伯拉罕的後裔
保羅在寫信給加拉太教會時,他特別提到,亞伯拉罕屬靈的後裔也有一個特殊的意義,跟夏娃的後裔一樣,是一個特別的後裔,那個後裔是要把我們從罪惡中拯救出來。所以在亞伯拉罕的後裔當中,有一個很特別的解釋,「也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女;惟獨從以撒生的才要稱為你的後裔。這就是說,肉身所生的兒女不是神的兒女,惟獨那應許的兒女才算是後裔。」(羅9:7-8)不是亞伯拉罕生的都是應許的後裔,而是從以撒生的才是應許的後裔。保羅甚至進一步說:「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫,指著許多人,乃是說你那一個子孫,指著一個人,就是基督。」(加3:16)所以屬靈的後裔裡面有一位是要把我們從罪惡中拯救出來的,是特別指定的那一位後裔。


5. 大衛後裔的祝福
大衛王他的後裔也是一樣。上帝指定說,大衛後裔裡面有一位要永遠做王,那也是指向基督,所以關於後裔的祝福是跟我們的得救有關,馬太福音1:1節說:「亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫(後裔,子孫:原文是兒子;下同)耶穌基督的家譜。」所以「信心的榜樣(亞伯拉罕)」和「合上帝心意的人(大衛)」這兩個都跟後裔有關,他們的後裔都是指向耶穌基督,是我們得救的盼望,所以上帝很在意我們生殖、後裔的事情。上帝跟大衛應許說:「你壽數滿足、與你列祖同睡的時候,我必使你的後裔接續你的位;我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇;我必堅定他的國位,直到永遠。我要作他的父,他要作我的子;他若犯了罪,我必用人的杖責打他,用人的鞭責罰他。」(撒下7:12-13)耶穌說:「論到基督,你們的意見如何?他是誰的子孫呢?他們(法利賽人)回答說:是大衛的子孫。」(太22:42)大衛的子孫是指一個特別的對象,就是耶穌基督。所以我們看從夏娃後來的一個後裔,到亞伯拉罕的一個特別的後裔,再到大衛的一個特別的後裔,講的是我們每一個人得救的盼望,就是耶穌基督。


Ⅴ、屬靈的生殖(Spiritual Reproduction)
1. 屬靈的生殖

如果說屬靈的生殖是一件很重要的事,那我們來看一下怎麼來做這屬靈的生殖呢?瑪拉基書有這麼一句話:「雖然神有靈的餘力能造多人,他不是單造一人嗎?為何只造一人呢?乃是他願人得虔誠的後裔……」(瑪2:15),「單造一人」是指夏娃,不是指亞當,那個背景是以色列人他們在婚姻上。男的開始不守規矩,除了妻子以外還包二奶三奶,不只現在的台灣人才有這樣的壞習慣,上帝叫先知瑪拉基跟他們說,不是這樣的,如果上帝要你們男人有很多妻子的話,開始時他就不應該只造一個夏娃,他應該造夏娃一、夏娃二、夏娃三,讓亞當忙得要命。但是上帝沒有這樣造,他開始只造一個,意思就是讓你們一對一,因為上帝很在意生殖,只有在一個完全的歸屬和一對一愛的關係下生的小孩他才長得像樣、他的人格才會健全,聖經稱作虔誠的後裔。為甚麼只有造一個夏娃呢?為了讓亞當和夏娃可以得到虔誠的後裔。就是你生的孩子長在上帝的面前是一個虔誠的人,他的心理和靈命是上帝所悅納的。講到這點我有很深的感觸,基督徒父母生養孩子,培養他們具備各種才華能力,但是他虔誠嗎?我們屬靈的信仰有否傳承給他們?如果沒有,那你要給他什麼?信仰的事不能勉強,我們真的要為他們禱告,上帝讓我們有子嗣、享受作父母、栽培他們,然而他們與上帝的關係可否因為我們的栽培而得著這個信仰?這叫作敬虔的後裔。我有很深的反省,因為我的孩子不全都是基督徒,不是說我們都能夠控制,但是我們可以在主的面前禱告看可以怎麼做,讓我們的孩子都能在上帝的面前成為虔誠的後裔。而別人的孩子我能否讓他們也成為一個敬虔的人。為了這點不是只有把他生出來而已,還需要教導他,如果你不教導他,他會長成不受管教的樣子。「我兒,你不可輕看耶和華的管教(或譯:懲治),也不可厭煩他的責備。」(箴3:11)


2. 從聖靈而生
真正屬靈的後裔是需要聖靈的幫忙,只有我們自己是無法生出來的。耶穌有一天夜晚跟尼哥底母上一堂神學課時對他說:「我實實在在的告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。」(約3:5)。約翰福音說:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。」(約1:12-13)從聖靈生的才是屬靈的後裔。


3. 基督的新婦
教會被描述成新娘,基督是新郎,這個比喻除了說教會很愛基督、基督很愛教會以外,還有一個意思就是我們和基督完全結合以後,我們會生屬靈的孩子。也就是信仰傳承的下一代是靠我們和基督緊密的結合,因此有一些傳道人說,傳福音不是用嘴巴,而是用生命傳,是用生命傳生命這樣傳下去的。以弗所書說:「你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。」(弗5:25)基督如同丈夫,教會如同妻子,聖經把教會和基督的關係比喻成婚姻中夫妻的關係,保羅甚至說:「……因為我曾把你們許配一個丈夫,要把你們如同貞潔的童女,獻給基督。」(林後11:2)這是一個完全的歸屬,而且是可以產生虔誠後裔的一個過程。


4. 與基督合一
在這個過程當中,你必須要跟基督完全的合一。就好像精子和卵子要完全的結合,如果我們跟基督的關係有問題,我們就帶不出屬靈的後裔,因為沒有辦法生產。「我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做什麼。」(約15:5)在以弗所書說:「為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的。」(弗5:31-32)這要完全的合一才可以,保羅說這是指基督和教會。希望我們這一生能夠帶出一些屬靈的後裔,我們需要跟主有親密的關係。


5. 生產的痛苦
當你跟主有親密的關係,你從主裡面有一個受精卵之後,你就要開始經歷當母親的痛苦,你要在肚子裡好好的養他,生產時也會有危險,帶一個屬靈的後裔跟當母親養育孩子一樣,是需要願意付代價的。保羅說:「我小子啊,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裡。」(加4:19)「婦人生產的時候就憂愁,因為他的時候到了;既生了孩子,就不再記念那苦楚,因為歡喜世上生了一個人。」(約16:21)一個人願意帶屬靈孩子的人,就如同當母親一樣需要願意付出代價。


6. 門徒生門徒
「龍生龍、鳳生鳳,老鼠生的兒子會打洞」,你的生命是怎麼樣的生命,你生出來屬靈的孩子就是這樣的生命,所以耶穌要門徒到普天下去召萬民作門徒,「所以,你們要去,使萬民作我的門徒……」(太28:19)也就是門徒生門徒的意思,只有真正的門徒才可以帶出耶穌真正的門徒。英文是make disciple,生小孩的英文是make baby,就是你把你的孩子放在肚子裡,將他造成一個人再生出來。帶門徒也是這樣的過程,不是門徒生不出門徒,如果你不是人就生不出人的後裔,今天的經文:「你們學基督的,師傅雖有一萬,為父的卻是不多,因我在基督耶穌裡用福音生了你們。」(林前4:15)你在帶領別人信主時,不是師父的角色,而是父親的角色。為父的只有一個,你是希望作師父?還是作屬靈的父母?因為屬靈的父母跟孩子的關係很特別,要付很大的代價,不是只有帶他作一些技巧方法。父母不一樣,你長大了父母還是一直把你掛在心上,因為你是他屬靈的後代。


7. 犧牲與乳養
願意為你屬靈的孩子付代價,讓他得到好的供應,而且必要時需要斷奶繼續的照顧他。「我的心平穩安靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中……」(詩131:2)。保羅對帖撒羅尼迦教會說:「只在你們中間存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們,不但願意將神的福音給你們,連自己的性命也願意給你們,因你們是我們所疼愛的。」(帖前2:7-8)願意為屬靈的孩子付出代價。

8. 代代相傳承
目的就是,當我們離開世界時,我們的信仰會被傳下去,提摩太的信仰是因為他的祖母傳給他的母親,再傳給他,這是信仰的傳承。「想到你心裡無偽之信,這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的,我深信也在你的心裡。」(提後1:5)在這個例子裡面,包括基因的傳承、包括信仰的傳承,這是最美的。保羅希望提摩太也可以繼續有屬靈的孩子,讓他可以交託給下一個人,下一個又可以交託給下一個人。「你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。」(提後2:2)和平教會最近在邀請人作屬靈的父母,從七月開始,我和何牧師要開始再帶一個安得烈小組。我們強調,你不是再帶一個朋友來,跟他講怎麼信耶穌就結束了,還願意陪伴他、願意把他放再你的肚子裡面,等他生出讓他成熟,再繼續帶他一段時間,當他可以的時候,你再讓他離開你。這是一個過程,比較像生產的過程,不像是教導的過程,師傅雖有很多,為父的卻是一個,你不一定這一生要生很多屬靈的孩子,但是你願意對上帝說:「不要讓我離開世界時,是一個不孕症,連一個都沒有生出來,至少我生一個吧,若是可以的話生兩個。」把這個生命傳承下去。


Ⅵ、結論:
救贖為服侍(Saved to serve)
出生為生產(Born to bear)
生命產生命(Person, Process, Purpose)

「救贖為服侍(Saved to serve)」,上帝讓我們得救的目的,是讓我們能夠服侍。今天我講另外一句話:「出生為生產(Born to bear)」,上帝讓我們被生出來,是為了讓我們有一天也可以把別人生出來,所以我們出生的目的,是為了再生出另外一個生命。每一個人都經過一個過程,都有一個目標,希望我們在屬靈的養育上、在屬靈的生殖上,都可以做一個屬靈的父母。跟基督有很親密的關係,可以把基督的生命藉著我們傳給下一代,讓他們可以「……認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量」(弗4:13)。我們一起低頭禱告。


「親愛的上帝,謝謝你,你創造亞當夏娃時,你就祝福他們,叫他們生養眾多。這個祝福透過亞當夏娃、透過亞伯拉罕、透過大衛到一直到今天,你還是期待我們每一個基督徒不是只有自己得到恩典而已,還能夠在人生的旅途中,學習成為屬靈的父母,帶出討上帝喜悅的門徒。求上帝幫助我們,讓我們這一生至少能生出一個屬靈的孩子,讓我們每一天能夠跟主有很親密的關係,讓我們願意付上懷孕生產的代價和痛苦,才有可能成為屬靈的父母。也願意照顧養育這個孩子長大,使他滿有基督長成的身量。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

時間與時機

時間與時機

蔡茂堂牧師

在古希臘的神話中,有兩個與時間相關的神明,其中一位長著白髮長鬚的老者,稱為克羅諾斯Chronos (Xrovnos)。他代表每天二十四小時、每年三百六十五天的時間。這是上帝起初創造天地時所最先創造出來的秩序。「起初,神創造天地。地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。神說:『要有光』,就有了光。神看光是好的,就把光暗分開了。神稱光為「晝」,稱暗為「夜」。有晚上,有早晨,這是頭一日。」 (創1:1-5)


上帝在創造宇宙之初,第一天是從〝空虛混沌,淵面黑暗〞中毫無內容的空虛(void)與毫無秩序的混沌(chaos)創造出第一個秩序,也就是光明與黑暗的分開,在這同時,也創造出光明與黑暗輪流出現的時序,晚上與早晨。第二天上帝才從混沌的淵面造出含有空氣的空間,將該淵面分為空氣之上與空氣之下的水面。因此,中文的宇宙就包括時間與空間的兩個部份。《文子·自然》:往古來今謂之宙,四方上下謂之宇。


人類自古就學會利用地球的自轉來測量每天的二十四小時的時間秩序(chronological order),用地球繞太陽的公轉來區分一年四季的自然季節(natural seasons)。我們每個人從出生到離世,上帝都量給我們一定份量的時間。保羅在雅典的雅略巴古神廟面前,對著當地的各派哲學家說:「他從一本造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得。」(徒17:26-27)


我們每天的生活都要靠著這個由鐘錶來呈現的時間秩序來安排我們的起居作息,這個社會的各種功能才會順利的往前進行。上帝給予每個人的時間都是很公平的,一天二十四小時。時間對每一個人是鐵面無私的。大家在時間的壓迫之下,努力的搶時間、省時間,因為,時間似乎永遠都不夠用。時間像流水一樣,是不會停止的。論語子罕篇記載孔子曾經在河川上面這樣的感嘆說:逝者如斯夫,不舍晝夜。時光一去是永不回頭的,往事只能回味,過去的事已經無法改變,將來的事則是尚且未到面前,只能憧憬。只有現在的剎那是我們所能把握的一刻。


古希臘神話中代表時間的神明,除了剛才所提到的長髮白鬚老者克羅諾斯Chronos以外,還有另外一位年青活潑,健步如飛的凱羅斯Kairos(Kaivros)。希臘神話有關凱羅斯的描述比較詳細。他是以腳尖踏在地球上,鞋子上面各長有兩隻翅膀,表示他常是快跑前進,健步如飛。他的頭髮只在前額長成一束長髮,後腦袋瓜卻是光禿無髮。當他跑到你面前時,你很容易就可以一把抓住他的長髮束,可是他一旦跑過你的身旁,你就完全無法抓住他了。這個時間的觀念應該稱為時機(opportune time)。時機的含意比時間更為豐富。

時機是處理某事的最恰當時間點(perfect moment, best timing),在該時間點所作的決定或動作會給個人或環境帶來決定性的重大影響。因此,時機所強調的是可以決定或動作的現在,而且是該時刻的決定或動作對於個人所賦予的意義與價值,遠比該時刻的長短為重要。當該時刻對於個人的意義是很深遠時,個人會全神貫注的完全投入(engaging),甚至會完全無視於時間的流逝。這個時刻的抉擇或動作,常常對個人或環境的將來帶來重大的影響或改變,因此,也常被稱為是危機(crisis)。演講學(rhetoric)主張一個會把握時機的演講者,會注意聽眾的反應與現場的氣氛而決定演講的內容與表達的方式。


主耶穌基督出來傳福音時,他呼喊說:日期滿了,神的國近了。你們當悔改,信福音!(可1:15),這個日期,在希臘文聖經,就是用Kairos這個字。因此,就聖經來說,時機就是當永恆切入時間的那一個時刻。這是一個攸關緊要的時刻,是上帝要拯救世人的重要時機,也是每一個人在聽到福音時,要決定是否要勇敢的作信心的跳躍,冒險來抓住這個得救的機會。保羅對哥林多教會的兄姐說:看哪!現在正是悅納的時候;現在正是拯救的日子。(林前6:2)


主耶穌勸告他的門徒說:要趁著白日,我們必須作那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。(約9:4)主耶穌也勸告當代的人們說:你們應當趁著有光,信從這光,使你們成為光明之子。(約12:36)


在舊約末底改對以斯帖說:此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救;你和你父家必至滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎?(帖4:14)但願我們都能夠把握上帝給我們的寶貴時機,來與人同得福音的好處。

2009年6月22日

靠主的愛,得勝有餘

靠主的愛,得勝有餘(台)


靠主的愛,得勝有餘(國)

2009年6月21日

耶44


W5 2009-06-26 (耶44:1-45:5)

經文: 耶利米書 45:5
你為自己圖謀大事嗎?不要圖謀!

默想:
人為何想為自己圖謀大事呢?是為了替自己留名千古嗎?人是否能學習也為別人圖謀大事呢?人是否可能為耶和華圖謀大事呢?主耶穌教導我們,要先求神的國與義,我們一切所需用的,上帝都知道,而且也會供應。求主幫助我,能夠立志為主圖謀大事。

題目:
你對於先知耶利米與下埃及的猶太人之間的爭議有何感想呢?

詩73


W4 2009-06-25 (詩73:1-73:28)

經文: 詩篇 73:2-3
至於我,我的腳幾乎失閃;我的腳險些滑跌。我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。

默想: 主啊!是的,我也常常在看到惡人亨通順利時,就向亞薩一樣,會心懷不平,甚至我的腳步會失閃滑跌。求主保守我的心懷意念,不要因為心懷不平而自己陷入惡之中卻不自覺。
題目: 你看到惡人亨通順利時要如何才能保守自己不致於滑跌呢?

王上7


W3 2009-06-24 (王上7:1-7:51)

經文: 列王記上 7:1
所羅門為自己建造宮室,十三年方才造成。

默想:
所羅門王先為耶和華蓋聖殿,完工之後才為自己蓋宮室。這就像五月花號的第一批往美國的移民,先把禮拜堂蓋好之後,才各自蓋自己家的房屋一樣。看重神的殿的態度是很值得我學習的。但是,所羅門花了七年蓋成耶和華的聖殿,卻花了十三年來蓋自己的宮殿,這樣看來,所羅門王在蓋殿的時間次序中尊主為大,但是在蓋殿的時程長短上,卻是尊己為大。求主幫助我,在凡事上都能夠尊主為大。


題目:
你對於所羅門王蓋耶和華的聖殿與自己的宮殿之間的比較有何感想?

約13/14


W2 2009-06-23 (約13:1-14:15)

經文: 約翰福音 13:1
逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。

默想:
主耶穌,當你知道你離世歸父的時候到了時,就決定要愛世間屬你的人到底。這是何等大的愛!你愛我們,甚至願意為我們捨命犧牲,且死在十字架上。主,我感謝您對我這愛到底的愛。

題目:
耶穌選擇在最後晚餐時來為學生洗腳,你認為他的目的何在?

出37


W1 2009-06-22 (出37:1-37:29)

經文: 出埃及記 37:8-9
這頭做一個基路伯,那頭做一個基路伯,二基路伯接連一塊,在施恩座的兩頭。二基路伯高張翅膀,遮掩施恩座;基路伯是臉對臉,朝著施恩座。

默想:
親愛的主!約櫃的上面是施恩座。恩典總是籠罩在律法之上。律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案。(羅8:3) 恩典就是要遮蓋肉體軟弱無法滿足律法的要求。感謝主的恩典。施恩座上面兩個基路伯天使,不只是用雙翅遮掩施恩座,更是用雙目注視著施恩座。這或許就是彼得所說的 “那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人,現在將這些事報給你們;天使也願意詳細察看這些事。” (彼前1:12)

題目:
你對於比撒列用精金來製造至聖所與聖所中所有的器皿有何感想?

2009年6月20日

教會系列(十二):行動Locomotion

教會系列(十二):行動Locomotion
經文:使徒行傳第十七章28節
時間:二00九年六月七日
主講:蔡茂堂 牧師


短片

各位弟兄姊妹大家平安。今天要講的主題是「動作」。動作在聖經裡提到的很少,使徒行傳第十七章28節說:「我們生活、動作、存留,都在乎他……」,其實我們每個人不管站著、坐著、伸手、縮臂,每個動作都是很複雜的,希望大家今天有新的學習。我們是動物,所以會動,我們過去所講的系統,包括皮膚、免疫,都是環境對我們的影響,我們須保護自己不被它們傷害,我們要從環境拿到氧氣、食物及所需要的東西。唯一我們能對環境產生影響的系統就是行動。

Ⅰ、引言:我們如何行動
(How do we move?)
我們怎麼能夠行動呢?有一則短片:「我們能夠站立、坐下與行動,都是靠肌骨系統。206塊骨頭,600條肌肉,一千兩百多個關節。肌肉運動需要神經系統與肌骨系統的合作,當一組肌細胞收縮時就產生動作,來自神經系統的電子化學衝動刺激肌節縮短,收縮會持續到該衝動停止之後肌肉才會放鬆。當肌肉收縮時,它所附著的骨頭就會被牽動,關節是骨頭間的潤滑器官,能使動作較平順。感謝肌肉、骨頭與關節之團隊使我們能夠行動。」

讓我們行動的要件有三:肌肉、骨骼與關節,其中骨骼和關節的構造運作原理都還算簡單,可是肌肉就不簡單了,因為肌肉能使我們產生動作。骨骼是提供槓桿的支架,讓我們的動作可以由小變大;關節是提供支點,讓骨骼彼此連接起來,固定在一個地方,全身才可以完成一個動作。可是肌肉怎麼會動呢?下圖是一個肌細胞,叫作肌纖維細胞(Muscle Fiber Cell),它很細,像是一條線,其實它是一個細胞,裡面有很多一條條細小的肌原纖維(Myofibrils),肌原纖維裡面還有許多更纖細的肌絲,最細的叫作細肌絲(Thin Filament),粗一點的叫作粗肌絲(Thick Filament),粗肌絲和細肌絲會互相拉動,是這些肌絲滑動造成肌肉可以收縮。讓肌絲可以滑動是因為它的旁邊包裹著一張肌漿網(Sarcoplasmic Reticulum),肌漿網裡面有很多鈣離子,鈣離子跑到肌絲裡面才開始這樣的運動。

Ⅱ、肌肉如何收縮
(How does muscle contract?)
肌肉如何收縮?我們再詳細看一下肌絲裡面的粗、細肌絲。
細肌絲好像我們吃的麻花餅,肌肉在顯微鏡下可以很明顯的看到一條基線(Z線),兩條基線(Z線)之間就是一個單位,這個單位叫作肌節(Sarcomere),基線旁邊就是捲曲的細肌絲,肌節的中間部位是粗肌絲,細肌絲連結粗肌絲,粗肌絲會拉動細肌絲,把兩旁的細肌絲拉攏靠近。細肌絲裡面最主要是肌動蛋白(Actin),肌動蛋白放大後可以看見裡面還有兩條小小細線般旋繞在它的外圍,叫作旋轉肌球素(Tropomyosin),旋轉肌球素上面還有球狀的旋轉素(Troponin),它會影響旋轉肌球素的位置。


粗肌絲裡面有七條一束像高爾夫球桿般的東西,它是肌凝蛋白(Myosin),所以我們的肌肉基本上是肌動蛋白(Actin)和肌凝蛋白(Myosin),這兩種蛋白的相互作用。肌凝蛋白有一個很有趣的頭部,叫作橫橋(Corss Bridge),它的頭部會去拉細肌絲。當鈣離子(Calcium)打到旋轉素,旋轉素就把旋轉肌球素推離而被旋轉拉開,原先被旋轉肌球素蓋住的結合點就曝露出來,橫橋才碰觸得到結合點,將其扣住拉動產生收縮(此處是橫橋要去接觸的地方),拉的時候需要能量ATP,一個ATP可以拉動一次,用的方式叫作強移(Power Stroke)。


以下的短片可以更完整的說明:「當肌原纖維附近的鈣提高時,肌動蛋白上面的肌凝蛋白結合點就被曝露出來,容許肌凝蛋白上之橫橋與肌動蛋白互動,讓肌凝蛋白上之橫橋從肌動蛋白釋放,需要靠ATP的結合,當ATP結合之後,它會被分解為ADP與無機磷酸鹽,這個反應所得的能量,用來使橫橋翹起預備進行強移,強移是由與肌動蛋白結合的肌凝蛋白橫橋所引發,當另一個ATP與肌凝蛋白結合時,這個循環又會再度開始。休息時,大多數橫橋保持在翹起的狀態,預備好隨時可以和肌動蛋白互動,當『旋轉肌球素旋轉素複合體』被鈣離子推離,肌動蛋白上面的肌凝蛋白結合點就暴露出來,橫橋再將肌動蛋白拉動。」


看來動作不是如我們所想的那麼簡單,不是我們想動就可以動,而是裡面有很複雜的構造運作原理,包括鈣離子和ATP和ADP等許多分子也都涉及在內。肌肉真是上帝所造,一個很精巧的構造。

Ⅲ、行動的鐵三角(The Locomotion Triad)
我們要運動必須要有肌肉、骨骼與關節之鐵三角,如果我們要舉起一個啞鈴的話,需要我們的肱二頭肌(Biceps),這是最主要力量的來源,它收縮造成動力(momentum),可是還需要兩根骨頭―橈骨和尺骨(radio-ulnar)作槓桿(lever)才能夠拉動它,還需要肘關節(elbow)作固定點,手臂才能夠動作,它是一個樞軸(pivot),這種槓桿我們稱作第三類槓桿(3rd class lever),槓桿有三種,這種最多,我們的運動最主要是靠第三類槓桿。所謂第三類槓桿是施力點(effort)在中間,支點(fulcrum)和阻力點(load)在兩端,這種槓桿不省力,而是要造成放大作用,因為支點到施力點的距離短於支點到阻力點的距離,所以比較吃力,可是施力點動一點點,阻力點就動很大,它要用六倍的力量才舉得起另一端的重量,我們的手腳最主要就是靠第三類槓桿。

1.肌肉(Muscle):
引起行動、保持姿勢、控制出入、產生體溫
其實肌肉還有很多的功能,除了以拉動來引起行動外;它也可以讓我們保持一種固定靜態的姿勢;不只這樣,也讓我們的膀胱不會隨便尿失禁,直到累積一定程度才會想上廁所,我們的大小便就是靠肌肉的括約肌來控制;另外我們之所以不會冷死也是靠肌肉,天冷時會發抖,發抖就是肌肉收縮,體溫是靠肌肉收縮時所放出能量來保持體溫,肌肉是我們體溫的主要來源之一。

2.骨骼(Bone):
支持保護、行動槓桿、貯存鈣磷、血液免疫
骨骼也有很多的功能,不只是作槓桿而已。首先,我們頭部的骨骼,會支持和保護我們的頭部。頭部以下的脊椎是做行動的槓桿。另外在骨骼中還有鈣磷的貯存,當我們身體裡面的鈣質比較多時,甲狀腺就會分泌降血鈣素(calcitonin),讓製造骨頭的骨母細胞開始製造,把鈣質吸收進來;當我們的鈣質不夠時,副甲狀線就分泌,讓蝕骨細胞開始作用,把骨中的鈣質釋放出去,所以骨骼是我們鈣磷的庫房,血液裡面的鈣磷是靠骨骼來調整保持平衡。另外血液是靠骨骼裡面的骨髓來產生的,我們全身的免疫系統都是靠骨頭裡面的細胞來維持,所以骨頭很重要。

3.關節(Joint):
緊密聯結、穩定彈性、緩衝襯墊、潤滑行動
我們的關節最主要是提供穩定(stability),可是又要提供活動(mobility),這兩者是矛盾的,穩定就不能動,動就不穩定,可是我們的關節既要動又要穩定,所以我們身體有三種不同的關節。最不需要動、最需要穩定的就是我們的頭部,因為要保護腦部,所以顱骨(skull)的關節根本不會動。也許我們會好奇,嬰兒的頭比母親的產道大很多,嬰兒是怎麼生出來的?因為嬰兒出生時頭顱的六片骨頭是會滑動的,生出來以後,醫生都會檢查嬰兒其頭部前後的顱骨,那裡就是會滑動的部位,因為嬰孩的骨頭那時還沒長好,可是沒多久就長密了,之後就不會再動,因為要保護大腦,顱骨關節目的是緊密連結、不能移動,所以它是用纖維(fibrous)來作為關節。

頭部以下的脊椎(vertebra),既要支撐頭部不亂動,又要讓身體可稍微動,為了要維持穩定,可是又要有一點彈性,它是用軟骨(cartilaginous)來作為關節。除了用軟骨來連接脊椎,它的中央還有一個像是彈簧軟軟的椎間盤(intervertebral disc),椎間盤可以吸收衝擊力,好像車子避震器的緩衝作用來當作襯墊。除了這兩種骨頭以外,我們其他身體的肢骨(limb)要能夠越動越好,目的就是要動,所以我們所有的肢體關節都是會動,手和膝蓋只有一個方向,可是肩膀和大腿就可以有很多的方向,可以左右裡外都旋轉,這是動的最厲害的,所以也最容易跑掉,因為會動就不安定,安定就不會動,所以肩膀和大腿的關節最辛苦,因為它動的方向最多,最厲害。為了讓它能夠動,就不用軟骨來連接,也不用纖維,而是用一個滑液囊(synovial bursa),裡面又黏又滑,滑液囊很重要,一發炎就變成關節炎,動起來會很痛。滑液囊可以避免骨頭之間摩擦,方便又不會有摩擦力,目的是為了讓其潤滑又能好好的行動。下圖是骨頭的關節。



Ⅳ、肌骨系統的屬靈功課(Musculoskeletal System)
1.拮抗作用(Antagonist):互相抗衡

在肌骨系統裡面有一些我們可以學習的屬靈功課。第一,我們的肌肉只有一個動作就是拉,它不會推,只能拉,不能推,那肌肉要怎麼推回呢?是靠另外一邊把它拉回去。因此我們全身的肌肉一定是成雙成對,而且這樣的成雙成對是互相對抗的,我們叫作拮抗作用,是一個拉去,一個拉回。當一邊肌肉拉去後,就由另外一邊的肌肉拉動,兩邊對拉。最明顯的就是我們的手臂,一邊是肱二頭肌,一邊是肱三頭肌,就靠肱二頭肌和肱三頭肌互相對拉平衡。當手要抬高一點時,肱二頭肌就多拉一點,肱三頭肌就拉少一點,肱三頭肌不可以完全不拉,如果肱三頭肌不拉,當你舉起杯子要喝水,手上的杯子就整個往後潑撒,當你要與人握手就反而給人一擊,根本沒有辦法控制停止的程度,因為一拉動就是全部,那就可以想像動作會有多可笑,所以動作能夠維持穩度是靠肌肉的對抗作用。這點蠻有意思的,想一想,教會裡面是不是有很多事情大家的看法不同,好像互相抵抗,其實我們需要這樣的對抗,否則我們會一頭栽進去,任何事情都一樣。現在要建堂有很多不同的意見,有人認為一致最好,其實意見不一樣是好的,只要不是關乎真理,大家可以互相平衡,因為每個人有不一樣的看法和向度,大家考量的不同,就會互相拉扯,做起事情來就不會衝動、不易失控,保羅在羅馬書說:「有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。」(羅14:5)這就是意見不一樣,但不屬於真理的部份。比如說聯合禮拜,我們是要去華神還是別的地方?在華神的禮拜要改兩堂還是三堂?不同的人會提出不同的看法,到最後我們要有一個決定,可是過程是一個拮抗的過程。這讓我們能夠考量更多不同的因素來做事情,或是我們對聖經的看法不同,或是做事情的方式不同,我們如果用這樣的角度來看它,就不會有哪一邊是對或錯,我們兩者都需要。可是就我們的信仰來講,上帝有時會給一些我們覺得不好的東西,其實也是為了平衡我們,保羅說:「又恐怕我因所得的啟示甚大,就過於自高,所以有一根刺加在我肉體上,就是撒但的差役要攻擊我,免得我過於自高。」(林後12:7)因為恩賜很多,別人會對你鼓掌叫好,如果沒有一點點在後面拉扯你後腿的話,你就飛上天,陷入驕傲的危險,上帝給我們制衡的作用,讓大家對事情的看法不同,每個人身上有優點,上也有缺點,讓我們不會驕傲。這是我們從肌肉可以學到的。
2.微調作用(Micro-adjust):穩定平順
肌肉除了互相拉以外,其實每一條肌肉裡面,上帝給它一個很細的微調功能,就是Alpha和Gamma系統。在我們運動的大肌肉裡面有一條梭內的小肌肉,梭內的小肌肉是用來知覺的(Sensory),其上下兩段是肌肉,中間段則包裹著神經傳導線,目的是要知道這條肌肉現在被拉的長度和速度,是由肌梭纖維感覺末端神經來告訴大腦肌肉被拉的程度,我們才知道身體的每一條肌肉到底有沒有危險,到底目前的情況如何,計算並調整肌肉被拉縮的程度。問題就在這裡,當梭外大肌肉一收縮時,梭內肌梭纖維就告知大腦「很短了,不要再收縮了」,那你要收縮的目的就達不到,所以上帝給我們兩組神經,一組叫作Alpha神經,Alpha神經是管理梭外的大肌肉;另一組叫作Gamma神經,Gamma神經是管理梭內纖維兩端的小肌肉,請注意,這條梭內的小肌肉是拉兩邊,所以當大肌肉在收縮時,小肌肉也同時收縮,所以中間段的長度就不會改變,因為如果外面收縮,裡面跟著收縮變短時,它就會告知「太短了,不能再縮了」,可是你其實是需要再縮短,為了讓身體肌肉可以繼續的收縮,大小肌肉都同時收縮,梭內小肌肉的收縮其實是把梭內纖維拉長,梭外大肌肉縮短的程度,與梭內小肌肉把梭內纖維拉長的程度要成比例,所以我們的身體就會讓我們的肌肉繼續收縮,這是一個很複雜微調的東西,讓你的收縮不會太過分,或是收縮到一半就停止,這是上帝給我們特別預備的Gamma系統,是來拉我們梭內的小肌肉,我把它稱作微調。我想到最近經濟不景氣,教會設立了五百萬的愛心基金,這就是一種微調的作用,當外面的環境產生大變化時,有些兄姐失業,這對他們是很大衝擊,教會的愛心基金就像是Gamma系統,可以讓那個衝擊稍微減小做調整,大家一同吸收分擔這樣的衝擊,保羅說:「乃要均平,就是要你們的富餘,現在可以補他們的不足,使他們的富餘,將來也可以補你們的不足,這就均平了。」(林後8:14)我覺得這是微調作用(Micro-adjust)。一位好的領導者,他會注意所帶領的人,有沒有比較跟不上的,他因因被帶領的人的需要而做調整,這也是一種微調,「他必像牧人牧養自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在懷中,慢慢引導那乳養小羊的。」(賽40:11)



3.修正作用(Remodeling):更新形塑
有人以為骨頭那麼硬,應該是不會改變,其實骨頭是我們身體變動很大的地方,小孩的骨頭一年全身都換過一遍,大人差不多一年換百分之十。我們的骨頭很忙,一直在挖路補路,這就是為甚麼我們的骨頭斷了可以再長起來,而且可以長得很好,最主要是它有這樣的功能,所以骨頭不是死硬梆梆的。它有兩組細胞工程隊,一組把不好的地方挖掉,後面一組跟著來補好。剛斷掉長好的骨頭是不能用的,它凌亂又粗糙,靠這個工程隊慢慢地修補,修補到最後就很好用,又漂亮又密直,這也是骨頭一個很重要的功能,它是不斷可以更新形塑修正的(remodeling)。比如說你的骨頭有小裂痕時,我們的蝕骨細胞就把它全部挖掉,好像補馬路的裂縫或凹洞一般,它自己會先把小裂傷吃掉,吃到差不多的時候,單核細胞(monocyte)就來把它磨平,磨平完成後,就讓骨母細胞來填補,補好以後就恢復了,這個動作一生不斷在進行。台語有句話說「打斷骨頭反倒勇」,就是這個道理。一般來講,我們吃掉的骨頭和補上的骨頭是剛好平衡的,但姊妹們在更年期以後,被吃的骨就比補的多一點點,所以就造成骨質疏鬆,骨頭就越來越脆弱。保羅對加拉太教會說:「我小子啊,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裡。」(加4:19)這常需要很長久的過程,慢慢地磨合才會成型,一個教會不是一開始就是一百分,都有一些問題,需要大家願意在主裡慢慢地修補。主耶穌也說:「凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。」(約15:2)我常說耶穌有兩把剪刀,不結果子的就用大剪刀剪掉,結果子的就用小剪刀剪淨,因為不修剪,結不出好果子,或是結出不能吃的酸果子。修剪就是remodeling,我們的屬靈生命也需要,常常接受主的修剪。




1.承重作用(Weight-bearing): 促進成長
若是我們的骨頭斷裂,除了骨頭本身會修補以外,我們也要給它壓力,它才會長得好。骨頭如果斷掉,你因為怕痛而不敢動,它就長不好,它是在有壓力處就長得好,這點很有意思,當我們用石膏把它固定以後,醫生都會鼓勵病人,越快練習走路,骨頭會長得越好,因為壓力會促進骨頭的修補,我把它稱作承重作用(Weight-bearing)。我們屬靈的生命也是一樣,當遇艱難的情況下,我們的人格就會成長,「主雖以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。」(賽30:20)耶利米說:「人在幼年負軛,這原是好的。」(哀3:27)溫室的花朵禁不起外面環境的變化,我們的骨頭也告訴我們,如果承受壓力,它會長得比沒有承受過壓力的骨頭更好。

2.潤滑作用(Synovia):降低摩擦
關節也有一些屬靈的功課我們可以學習。動的很大的關節需要有潤滑液,骨頭與骨頭之間才不會摩擦。教會也是一樣,需要有人當潤滑液的角色,因為大家的意見不一樣,需要有一些講話比較柔和的人來溝通協調,這點很重要,聖經說:「回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。」(箴15:1)講話的內容都一樣,但是講話的態度或方法不同,有的會引起很大的摩擦衝突,有的就容易被接受,「用溫柔勸戒那抵擋的人;或者神給他們悔改的心,可以明白真道。」(提後2:25)溫柔的態度,對方可能會悔改,如果態度粗暴,即使你給對方的建議是好的、對的,對方可能因為你的粗暴就不接受,所以我們之間也需要有這樣潤滑的作用。 3.緩衝作用(Cushion):吸收衝擊
我們整個脊椎骨受到的壓力就靠滑液的部份來承受衝擊。一般來講,做領袖的人比較常常要接受這樣的挑戰,耶穌基督他自己說:「因為基督也不求自己的喜悅,如經上所記:辱罵你人的辱罵都落在我身上。」(羅15:3)「他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。」(賽53:4)教會發生事情時,會有一些弟兄姊妹願意先出來承受這樣的重擔,不必整個教會來承受,我常常跟小會員說,我們就是要扮演脊柱椎間盤的角色,因為教會面對重大事件時,小會員必需要做決定,如果這個決定有怎麼樣的抱怨就要承擔,必須要接受抱怨,這就是緩衝的作用。
Ⅴ、聖經中的肌骨
1.婚姻乃骨肉之親

聖經中有關肌骨有一些描述,第一個講到的肌骨是表示我們的親近。當亞當和夏娃見面時,他講的第一句話是「這是我骨中的骨、肉中的肉」,這是夫妻最親近的關係,聖經是用肌肉和骨頭來表示的,「耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領他到那人跟前。那人說:這是我骨中的骨、肉中的肉,可以稱他為女人,因為他是從男人身上取出來的。因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。」(創2:22-24)

2.聖靈使枯骨成軍
以西結看到的異象裡面,發現已經枯乾了的骨頭,如果上帝的靈進入,他還是有機會再長肉復活的,是可以變成一支很大的軍隊,「於是我遵命說預言,氣息就進入骸骨,骸骨便活了,並且站起來,成為極大的軍隊。」(結37:10)

3.百節聯絡得合式
保羅在以弗所書說,我們整個教會就好像全身的骨頭一樣,「全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(弗4:16)大家連結的好才有用,只要一個聯絡不好的話,骨頭就沒有辦法發揮功能,所以在主內大家應該聯合起來。

4.生活動作全靠神
我們之所以能夠動作,是因為上帝給我們那麼多複雜的構造,我們才可以做得出動作來,全是靠他,「我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:我們也是他所生的。」(徒17:28)

5.好行為榮耀天父
為甚麼上帝讓我們有這樣的動作能力呢?因為我們這一生所有的都是從外面來的,只有動作是我們對外表現的,所以上帝很在意我們的動作,我們一生的所作所為,會決定你是否榮耀上帝,將來在上帝面前被審判,也是因為你的動作受審判,不是思想,而是動作,所以我們的動作非常的重要,上帝很在意我們的行動,希望我們每一天的行動可以像光,照在人的面前,榮耀天父。「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5:16)

6.照行為接受審判
到最後審判時,是照你的行為來受審,「我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。」(啟20:12)

Ⅵ、結論:行事為人對得起主
凡事得蒙主的喜悅
一切善事多結果子
漸漸的多認識上帝


從知道到做到,知道是頭腦的事情,做到就是你的行動。歌羅西書1:9-10「…願你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道神的旨意;好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子,漸漸的多知道神。」你有沒有注意到,開始時是知道上帝的旨意,後來是認識上帝。這裡有兩種知道,前面只有腦的知道,後面的知道是已經知道到行事為人,是行為的知道,所以只有知道還不夠,還要做到,這樣的知道是真知道,不是只知道上帝的旨意,而是知道上帝的自己。但願我們滿心知道上帝的旨意,能夠做到上帝的旨意就凡事得蒙主的喜悅,最後我們就能夠漸漸的多認識上帝。我們一起低頭禱告。


「主,我們感謝你,你給我們這個身體,大部分的系統都是怎麼樣防止環境對我們的影響,只有運動系統,是我們對環境的影響。主,你在意,你希望我們所有對環境的影響是正面的、是能夠榮耀你的。你也在最後審判時,根據我們的行為來審判我們。謝謝主給我們一個很複雜的肌肉及簡單的骨骼關節系統,讓我們可以有行為能力。幫助我們,讓我們對你的認識,不要停留在頭腦的知識,讓我們這些認識,可以轉化成行為上的行動,好讓我們能夠榮耀你,好讓我們能夠真正的認識你。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

莊智皓弟兄的見證分享

莊智皓弟兄的見證分享

我在2004年到美國唸書,由室友帶領去教會。那兩年中,我雖然到教會聚會、聽講道、參加團契,但當時的我,屬靈生命就像撒在土淺石頭地的種子一樣,沒有發芽。

那時我有一位非基督徒的日本同學。他知道我有去教會,以為我是基督徒。雖然我們很要好,但他有一個讓我不能認同的個性。就是只要出去,他都要求平分。雖然我請過他的次數不少,但他卻從沒回請過我,出去都是我開車,郤從未幫忙過油錢,這樣的不平便逐漸在我心裡滋長。

在一次為期9天的紐約之行,為了他經濟的考量,我必須盡量找最便宜的旅館。我上網把紐約旅館研究了一遍,才找到一晚90美元的房間。誰知到那兒才發現,一坪多的房間只有櫃子和一張上下舖的床,第3天他就想搬了,但怕被沒收押金,我們又多撐了兩天。

到了波士頓又找到一家旅館,但房間裡是一張大床和一張沙發床,我猜拳贏了大床。看他面露為難的表情,我說:「如果你真的很想睡大床,我還是可以讓給你。」沒想到他竟然毫不客氣的說好…那時我對他的不滿又更多了。

最後兩天我到唐人街找了好久,才又找到一間160美金的双人床房間。豈料他因不習慣和人同睡一床,又要求換到更貴的2床房間。當下我再也克制不住,馬上和他翻臉。從那天開始我拒絕再和他講話,自己玩自己的,甚至連回程飛機上都沒和他說過一句話。

回首還未受洗的兩年中,我曾為了室友沒有把廚房浴室保持乾淨而在心中積壓不滿;為了別人一句玩笑話而動怒說出不客氣的話;老是在與人比較,而常被自卑與忌妒佔據。只記得自己做了多少?多辛苦?吃多少虧?自以為義的眼裡,只看見別人的缺點,而把這樣的苦毒持續壓抑在心中,卻無力去改變,總在每一次負面的情緒或行為發生之後,才在後悔。

在2006年回國前,我在眾人面前立志接受耶穌基督進入我生命。坦白說,我受洗不是被聖經的教導吸引、牧師的講道感動,或是經歷了神蹟,只是我親眼看見那時圍繞在我身旁的基督徒們,每個人生命都充滿了基督的樣式和甜美的靈。我好渴望可以像他們一樣,擁有單純的心思和愛心,隨時都預備去關心、服侍別人。並羡慕他們遇見困難、軟弱時,有天父可以交託、可以倚靠。
回國後,我開始有了靈修生活,對信仰有了更深一層的認識,生命才慢慢被轉變。

有一天,神藉著一次靈修,再次讓我想起在美國兩年中我每一個犯錯的畫面。那兩年我雖身在教會,卻從沒有經歷過神,心也從沒被神觸摸到,更未曾在人前有好見證,我只是外表舉止努力像個基督徒而已。我心中充滿深深的悔恨,在淚水中我不斷向主禱告,求祂赦免我的罪、徹底的改變我。

後來我試著聯絡那位日本同學,想向他道歉請求原諒,卻一直聯絡不到他,這也成了我心裡的遺憾。我一直暗自禱告,懇求主做奇妙的工作,不要讓他因為我而被阻斷認識主的機會,不要因為我使他在信仰的路上跌到,而永遠被阻絕在天國之外。

最後,我要感謝主,祂給了我管教和淚水,卻也給我出口和安慰。正如希伯來書十二:6所說:「我兒,你不可輕看主的管教,被祂責備的時候,也不可灰心;因為主所愛的,祂必管教,又鞭打凡所收納的兒子。」

現在的我,已從昔日的苦毒自義中走出,更學會常到神面前請求祂話語的光照,不再隨時對人積壓情緒。

感謝主,讓我能遇見祂,並邀請祂進入我生命。我願一生都走在祂的道路中,順服祂的管教。也祝福在座每一位兄姊,每個人的生命都是一朵朵美麗的雲彩,都有美好的見證。

重返「樂園」

重返「樂園」
何淑珍牧師

有一個孩子問母親說:「什麼是愛?」,母親要這孩子取一杯水來,再拿些糖加入水中攪拌後,請孩子喝看看是什麼味道?孩子說:「是甜的」;母親對他說:「你在水中看不見糖,糖已變成水,它無私的奉獻給對方,當它們相溶在一起時,是那麼甜美,這就是『愛』」。

聖經創世記一開始就記載上帝的創造,上帝創造後宇宙六天說:「上帝看是好的」,上帝在伊甸園中所創造的人是照著祂的形像及樣式造的,原來,人能明白「愛」,是因為有上帝的形象。人本來與「愛」的本體在一起,然而人因罪的緣故不能再自由的愛那位「愛」的本體,但「愛」的本體卻因著愛祂所創造的人而將自已代替了人所不能承擔的過錯(罪),甚至以自己的生命換生命的方式,以無罪代替有罪獻上自己來完成救贖的功效。

上帝差遣耶穌基督來到世上傳講悔改的信息,叫相信福音的人可以重返伊甸園的好消息,當耶穌基督被釘在十字架時,祂向相信祂的那個犯人提出邀請,與祂同進入「樂園」。在路加福音二十三:39-43:「那同釘的兩個犯人有一個譏誚他,說:你不是基督嗎?可以救自己和我們吧!」那一個就應聲責備他,說:「你既是一樣受刑的,還不怕神嗎?我們是應該的,因我們所受的與我們所做的相稱,但這個人沒有做過一件不好的事。就說:「耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我!」耶穌對他說:「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。」我們姑且不論這個犯人對彌賽亞的認識有多少,但在此時,我們看見耶穌已經為他打開在他死後可以與基督同在的那地方—樂園。

「樂園」一詞譯自波斯文,後來希臘文就採用此指「伊甸園」,「樂園」二字在新約中有出現二次:在哥林多後書十二章4節中,保羅稱「他被提到樂園裡,聽見隱祕的言語,是人不可說的。」以及啟示錄二章7節「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」啟示錄所描述「神樂園中生命樹的果子」的「生命樹」是表示永遠的生命,這生命樹以前是在伊甸園,現在則是「神的樂園」,在此是指神住的地方,也是指在基督裡蒙恩的人所居住的地方—就是天堂。

耶穌基督已經來過世上,祂已經為我們戰勝了一切,祂已經在樂園裏,因此,在祂要升天時,祂要祂的門徒去傳講悔改的福音,無非就是要讓祂所創造的每一個人都能重返「樂園」,再次享受與愛融合在一起的甜美。

上週主日蔡牧師講道中提到「屬靈的生殖」—耶穌的門徒生門徒;現今是2OO9年,我們是耶穌的第幾代門徒?想必很難回答這問題,而我們是第幾代門徒應該不是那麼重要,要緊的是我們是否有遵照祂的吩咐傳悔改的福音,去生殖屬靈的後裔,帶他們回到「樂園」。

上帝一直深愛和平教會,賜給和平許許多多的新朋友(這是別的教會所羨慕的),然而,我們是否願意一起努力陪伴他(她)們走二里路,讓他(她)們因著我們的擺上而認識上帝的愛,領他(她)們一同回到愛的「樂園」。

2009年6月18日

和平教會 交通資訊

本會於 2012年12月23日遷回新堂禮拜

10649 台北市大安區和平東路一段183巷11弄1號1樓(紅色標示為和平教會現址)
 捷運:古亭捷運站 6號出口往和平東路方向行走約10分鐘
 公車:溫州街口站、和平新生路口站

2009年6月14日

耶42/43


W5 2009-06-19 (耶42:1-43:13)

經文: 耶利米書 43:7
都帶入埃及地,到了答比匿。這是因他們不聽從耶和華的話。

默想:
這是何等悲哀的景氣。他們專程去請先知耶利米為他們尋求耶和華的啟示與帶領。耶和華也透過先知耶利米給他們很清楚的回應與警告。但是,他們卻不聽從。主啊!求你幫助我,不要成為只要明瞭上帝的旨意,卻不去遵行的人,以致於自取審判。

題目:
你對於軍長、約哈難、耶撒尼亞來請先知耶利米禱告的事件有何感想?

詩72


W4 2009-06-18 (詩72:1-72:20)

經文: 詩篇 72:1
(所羅門的詩。)神啊,求你將判斷的權柄賜給王,將公義賜給王的兒子。

默想:
親愛的上帝,求你不止幫助我這一生,能夠遵行公義,也幫助我的每個子女,讓他們一生也是遵行公義。


題目:
你對於大衛王於詩篇七十二篇為所羅門王的禱告內容有何感想?

王上5/6


W3 2009-06-17 (王上5:1-6:38)

經文: 列王記上 6:12-13
論到你所建的這殿,你若遵行我的律例,謹守我的典章,遵從我的一切誡命,我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間,並不丟棄我民以色列。

默想:
上帝在意的,並不是所羅門王所蓋的聖殿,是多麼的雄偉與金碧輝煌,而是所羅門王是否遵行上帝的律例、誡命、典章。如果所羅門王能夠謹守遵行,則耶和華會應驗他對於大衛王的應許,常常與以色列民同住。是的,求主幫助我,這一生都會謹守遵行你的誡命、律例與典章,好讓我得以享受你的同在。


題目:
所羅門王建殿工程大興土木,是否也有種下後來問題的種子?

約12


W2 2009-06-16 (約12:12-12:50)

經文: 約翰福音 12:22
腓力去告訴安得烈,安得烈同腓力去告訴耶穌。

默想:
希利尼人盼望能夠見到耶穌,他們找到他們比較熟悉的腓力。但是腓力不敢獨自將這件事報告給耶穌知道。他就找他的同學安得烈幫忙。安得烈就陪腓力一起去告訴耶穌。這是多美的一個景象。每個人要到耶穌的面前,都可能有一些攔阻。但是他們都想辦好找人幫助他們克服這些攔阻,最後都可以到達耶穌的面前。求主幫助我,讓我成為幫助別人到達耶穌面前的人

題目:
你認為棕樹枝節有什麼神學意義呢?

出36


W1 2009-06-15 (出36:1-36:38)

經文: 出埃及記 36:6
摩西傳命,他們就在全營中宣告說:無論男女,不必再為聖所拿什麼禮物來。這樣才攔住百姓不再拿禮物來。

默想:
主啊!這是何等美的一幅圖畫。以色列百姓個個都那麼努力的拿來奉獻,以致於摩西必須向百姓宣告,要他們停止拿禮物前來奉獻,這才攔住百姓的奉獻浪潮。但願和平教會的建堂也可以有相同的經歷。


題目:
你對於以色列民建造會幕的奉獻態度有何感想呢?

2009年6月13日

王雪枝長老的見證分享

各位弟兄姐妹平安:

時間過得很快,已經進入六月了,教會也開始準備打包及搬遷的工作,在這個進入倒數的日子,看著有幾棵樹已搬移別處,茶花也不見了,園中的白色小石頭也裝入麻袋等待搬離,心中有份難捨,許多角落都有它的紀念性和歷史,所以今天想和大家分享我在和平的恩典歲月。

和平教會是蒙上帝恩典的教會,教會內有名貴稀有的老樹,四季開著不同顏色花草的小花園,有同心分工為上帝國忠心服事的牧師團隊和長執,還有一群渴慕上帝話語的弟兄姊妹,在這個愛的大家庭裡,大家互相關懷、彼此勉勵、同享主恩,這是何等喜樂與感恩,正如聖經所記:「弟兄姊妹和睦相處是多麼幸福,多麼快樂!」(詩篇133:1)

和平教會得上帝保守經過六十多年,聚會人數不斷增長,到現在,空間已不夠使用,不但主日的小組聚會和成主的課程需要用到辦公室的客廳,甚至連蔡牧師和曾牧師家的客廳都不放過。並且每次聚會時,師母還為我們準備茶點跟水果,增加牧師、師母許多麻煩和破費。

其實教會重建是以前的前輩和現在的弟兄姐妹們共同的理念。在很久以前,會友為了預備重建而奉獻,累積了許多錢,前輩們很有智慧及理財觀念,將這些錢投資買附近的房子,所以才會有這幾間房子做為教會重建的基金,我們為此來感謝天父的恩典。

對我來說,教會的講台讓我印象最深,因為我曾經在那裡摔斷右手。還記得那天是下雨天,當婦女團契練完詩歌,我抱著一疊樂譜要放回櫃子,從詩班席往電子琴那邊走,因屋頂漏水,講台上的地面也濕濕的,我一不小心跌倒,右手骨就斷了。在這之後,我會特別注意講台上若有弄濕就趕緊擦乾,免得再有人滑倒。

還有,記得我第一次司會時,站在講台前,緊張的兩腳直發抖,心臟跳的好快,雖然台下坐著會眾,可是眼前是一片空白,所以我對講台這地方是又敬又畏,但這也是我很懷念的點;不知弟兄姐妹是否發現,從講台往外看,正前方圍牆有幾棵變色葉的樹,隨著季節變換不同的顏色,有綠、桔、紅、紫、黃,散發出它美麗的生命活力,好美,好迷人,還有葉子後面那片牆,漆上白色的十字型雕刻,我的腦海中浮現十字架上的耶穌,使我內心感動因耶穌救贖,我們才能與天父恢復合宜的關係,也感謝上帝賜給和平在這寸金寸土的地區,擁有這麼美這麼珍貴的花園。
重建所要面對的許多困難,在週報上都有刊登,需要我們所有的和平人同心合一來禱告。參與四十天禁食禱告行列,懇求天父賜給我們堅定的信心、諸般的智慧、勇於冒險的精神,為了建造聖殿的聖工,全心依靠神的大能大力,好讓我們所行的道路得以亨通。


我們也確信上帝運行在我們當中的大能,成就一切,遠超過我們所求所想。

聖經中的婦女(七)約基別

經文:民數記第二十六章59節、出埃及記第二章1~10節
時間:二00九年五月三十一日

主講:李晶晶牧師

一、前言:電鍋、汽水瓶、蒲草箱
各位弟兄姊妹大家平安。給大家看兩樣非常平常的東西―電鍋與汽水瓶。很多人的家庭裏面都有大同電鍋,另一個是三四十年前最早期的黑松汽水玻璃瓶,你知道這兩樣東西除了煮飯和可供飲用以外,還有什麼功用嗎?它有一個很特別的功用,就是可以作早產兒的保溫箱。你們相信嗎?我是坐在電鍋裡長大的。四十年前我母親懷了我,她不小心從二樓的樓梯滑倒,那時候的樓梯不像現在有轉折處,而是一長條的樓梯,所以一滑倒就直接摔到一樓。那天她肚子痛送到醫院時,才到門口我就生出來了,那時候我大概不到七個月大,我母親說我還不到兩斤,兩千公克也還算不錯,我母親說:「不是啦,是兩台斤不到」,醫生說是一千公克左右,因為是在門口生的,所以全身有擦傷,我母親說她第一眼看到我感覺很恐怖,全身一坨黑,因為身上塗滿青藥水,是紫藥水或碘酒那一類的。母親在醫院安胎了一個禮拜,可是醫生就說要立刻送到外國人開的醫院,就是當時的聖若瑟醫院,現在的永和耕莘醫院,要趕快送去住在保溫箱,我母親就問「住保溫箱要多少錢?」他說「一天要兩百塊,大概要住個十來天到二十天」,我母親就跟我祖母說「我們回家吧」,那時候我父親在當兵,一個月薪水大概三四百塊,住個兩天大概就沒錢生活了,我母親和祖母就把我帶回家。

為甚麼早產兒要住保溫箱?因為早產兒的皮膚皮下組織很薄,散熱會很快,不容易保溫,會造成許多的併發症,所以需要透過保溫箱來維持體溫。醫生一直告訴我母親說若將我抱回去一定會死,我祖母就告訴我母親:「有子就有子命,沒子就天註定。這若是老天爺的孩子就會活。」回到家裡,母親和祖母並未因此認命,很有意思的是,我母親就拿了電鍋自創保溫箱,她說:「保溫嘛,就是要讓它熱熱的。」我母親就把電鍋插上電,在裡面舖上保溫材料,一千公克的嬰兒約一個手掌大,然後就把我放在裡面,不可以插電,鍋蓋也不能蓋,但那樣電鍋就會冷掉。我祖母真聰明,她就去隔壁的雜貨鋪借了十來瓶的黑松汽水瓶,然後就開始燒開水,把裡面裝滿了開水,電鍋冷了以後,就把熱的汽水瓶包裹上布,把我放在電鍋中間,汽水瓶圍在旁邊,就這樣輪流幫我保溫。這樣大概一個半月,每天早晚就是電鍋汽水瓶、電鍋汽水瓶,啊!我就這樣子長大了,很特別。

在舊約也有一個跟我母親和祖母很像的故事,我母親和祖母是自創保溫箱,這個婦女很有意思,用蒲草自創了一個逃生艙,保存了一個快要沒有性命的嬰孩―摩西。蒲草在當時是很普遍的一種材料,能製作成蒲草箱或籃子,這個籃子通常是用植物的葉子編織而成,或是用比較粗的莖做成大籃子,當時的婦女會用它來裝許多的水果或外出旅行用的東西,男人在工地裡會用它裝磚頭或施工要用的東西,我想大家都有印象,耶穌五餅二魚的神蹟最後剩下零碎十二籃,在使徒行傳有一個人被用大籃子裡從窗戶垂下來,那是保羅。所以這個籃子是很平常的東西,雖然是這麼平常的東西,可是上帝卻使用它來做不平凡的事情,來完成上帝美好的旨意。原本摩西的母親約基別只是想救這個小小的生命,可是沒有想到,這個小小的蒲草箱,卻救了整個以色列的百姓。小小地籃子見證了五餅二魚的神蹟,大大的籃子讓保羅這個宣教師能夠去廣傳福音,雖然是非常平常的東西,可是上帝會在平凡的物件上顯出他不平凡的作為與恩典,代上16:13「你們要記念他奇妙的作為和他的奇事,並他口中的判語。」每當我們再一次讀上帝的話,再一次想起在聖經裡這些奇妙的事情時,就再一次相信從古至今上帝都在使用一些很平凡的我們,和我們週邊的事物來完成他的旨意。願上帝幫助我們每一個人,在我們平凡的生活裡、平凡接觸的事物中,發現上帝的軌跡,以及上帝在我們生命裡面要做的奇妙作為。

二、本文
這個故事記載在出埃及記第二章1:10,在利未家族有一個男子娶了一個女子,利未家族是敬虔的家族、是認識上帝的家族,這個女人懷孕生了兒子,看他俊美就把他藏起來,可見在當時的背景是不被允許的。藏了他三個月之後沒有辦法藏了,她想了一個方法,取了蒲草箱,抹上了石漆石油,將孩子放進去,把箱子擱在河裡的蘆荻中,而不是放它去漂流,孩子的姊姊米利暗遠遠地站著,要知道接下來會發生什麼事,這樣放著好嗎?該怎麼辦呢?未料法老的女兒來到河邊洗澡,發現了就打開看,看到的是希伯來人的孩子,這時候摩西的姊姊米利暗就趕快向前說:「我去叫一個希伯來婦人來為你奶這個孩子好嗎?」法老的女兒就說好,童女就去叫了這個孩子的母親來。法老的女兒對她說:「你把孩子抱去為我奶他,我給你工價」,婦女就抱了他奶他,待孩子長大,她又把他帶去法老女兒那裡,做了她的兒子,給他起名叫作摩西,意思是「我把他從水裡拉出來」。

1. 約基別的處境與信心
我們今天要從摩西的母親約基別這位婦女一起來學習一些信仰的功課。約基別(Jochebed),聖經告訴我們她有三個孩子:米利暗、亞倫和摩西。她是暗蘭的太太、是利未家族的人,但是她生在埃及,民26:59「暗蘭的妻名叫約基別,是利未女子,生在埃及。他給暗蘭生了亞倫、摩西,並他們的姊姊米利暗。」在出埃及記我們沒有看到她的名字,可是在這裡很清楚記載了她的名字叫作約基別。約基別這個名字是什麼意思?原文是「耶和華是我的榮耀(耶和華所榮耀的)」。我們的上帝歷世歷代都在找一些人來完成他的旨意,成為他的榮耀。在新約裡我們看到上帝揀選了一個鄉下的女孩子,馬利亞生了耶穌,完成了救贖的工作,「天使對她說:馬利亞,不要怕!妳在神面前已經蒙恩了。妳要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。」(路1:30-31)「她將要生一個兒子,妳要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」(太1:21)有人說約基別就是舊約的馬利亞,上帝揀選了她所生的孩子拯救了以色列的百姓,「神說:我要打發你(摩西)去見法老,使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」(出3:10)摩西是從水裡被救出來的,未料他要把以色列百姓帶到迦南美地,帶離埃及地,進入上帝所應許之地。約基別的名字是「耶和華是我的榮耀」,彷彿她的生命就是彰顯這樣的榮耀。同時約基別也是信心排行榜上的人,希伯來書第十一章整章,像是一個信心排行榜,總共記載了十八位信心的偉人,在這十八個人當中有三位婦女,一個是亞伯拉罕的太太撒萊,第二個是保護探子沒有走漏消息的妓女喇合,第三個就是約基別,來11:23「摩西生下來,他的父母見他是個俊美的孩子,就因著信,把他藏了三個月,並不怕王命。」當時法老王規定如果是男嬰就要把他殺掉,或是放到河裡,可是她因著信,把孩子藏了三個月,這是我們對約基別一點點的認識。

a. 艱難的時代
我們來看一看約基別所處的那個時代。剛才有談到,那是一個非常艱難的時代,上帝很特別,透過約瑟讓以色列百姓很安穩在埃及生活了將近四百年,可是當有新的法老王起來作王時,他不認識約瑟,也不知道過去的歷史,他們開始發現以色列人很會生,生很多,比埃及人還多,他們開始擔心害怕,所以法老王開始打壓他們,派督工讓他們服苦做勞役,但他們仍舊生很多,後來就命令希伯來的收生婆說:「如果你去接生時看到是男嬰就殺掉」,可是這條路也不通,收生婆敬畏上帝,沒有這樣做。法老王就再想別的辦法,之後的辦法不是在希伯來人的範圍,而是包括所有人,包括所有當時的埃及人,只要看到希伯來人生了男嬰,就可以把他丟到河裡。這是摩西的母親約基別當時所處非常艱難的時代。

b. 堅定的信心
在這艱難的時代、在這困境的時刻,她怎麼去面對?她如何去活出那個信心?我們說她有堅定的信心,希伯來書說:「摩西生下來,他的父母見他是個俊美的孩子,就因著信,把他藏了三個月,並不怕王命。」(來11:23)可是你仔細去想想看,約基別和馬利亞不一樣,你有沒有印象,馬利亞大有信心,是蒙恩女子,那是因為天使來跟她報佳音,天使告訴她耶穌將來是拯救者,把那個偉大的夢想全部告訴她,可是沒有人告訴約基別,摩西將來會怎麼樣,只因為她看到這個孩子就愛他,她心裡面知道,因著信,那個信恐怕不是一時熱的信心,那個信,可能是因為長久在那個艱困的時代裡,她是利未家族的人,她的家庭是有信仰的,是一種長期的操練,我們可以想像她的信心不是突然發生的,就像是練田徑的人要鍛鍊腿部肌肉,不可能一開始就可以去跑百米,而是要不斷的練習、不斷地練習,同樣的,在艱困的時代,約基別,她不斷在信心的操練中,她可以承擔,因為信,所以她可以不怕王命。我們的信心是需要操練的,在困境的當中不斷的操練,以致於信心可以越發堅定。

c. 百般的智慧
我們也看到約基別有諸般的智慧。這點真的是很有意思的,她用蒲草箱來保護她的孩子,因為法老王的命令是要將所有新生的男嬰丟到河裡,她很勉強的藏了三個月,可是沒有辦法了,最後一定會被丟到河裡。約基別很聰明,不用別人丟,我自己丟,但不是真的把孩子丟入河裡,任水漂流。她想了一個方法,用很平常的籃子,塗上了石漆石油,把它擱在河邊的蘆荻中,「就取了一個蒲草箱,抹上石漆和石油,將孩子放在裡頭,把箱子擱在河邊的蘆荻中。」(出2:3)約基別很有智慧,她知道這是現況,在那個處境裡面好像都是負面不好的,可是在當中她開始有一些創意。上個禮拜我帶生命教育的同工去聽了一場演講,演講的主題是正向思考,那位講員講了一個「正向一二三」,也就是如何把負面的思想轉成正向,他說當負面的事情、負面的思考來的時候,一、這是一件事情;二、你有第二種想法、有第二條出路;三、就是刪除不好的想法。後來我在準備講道時想到我們是四,四是上帝的主權。這是一件事情,我們可以有第二條出路,約基別她有第二種解方(second solve),她開始有創意、有智慧,用蒲草箱把孩子放在蘆荻中,她做完她所做的,然後上帝就開始做祂奇妙的工作。

d. 勇敢的冒險
這是一個非常冒險的行為,藏他三個月,孩子是會哭的,左右是有鄰居的,聖經其實沒有更多描寫到底如何藏,可是我們可以想像,在外在環境的挑戰中,她要藏是何等的不容易,那需要冒險,冒她違背王命的危險,冒一個可能全家都要被殺頭的危險,可是她願意,為了信心她做了這個冒險。並且她冒第二個險,把孩子擱在蘆荻裡,放在那裡,如果都沒有人理他,最後還是會死,可是不是任水漂流,而是放在蘆荻裡,她做了她的方式,冒了這個信心的險,接下來就看上帝的作為,看上帝如何為我們成就大事。很有意思,我們看到的情形是她變成一個奶媽,由於她冒險,上帝也做了奇妙的工作,她的女兒米利暗就跟著看,上帝就安排法老的女兒剛好到那裡去洗澡,看到了嬰孩,米利暗很有創意的思考,「咦?可不可以請希伯來的奶媽來餵他」,正好找自己的母親,從一個母親變成一個奶媽,繼續的養育他。我覺得我們的上帝很特別,當我們願意為著信心而冒險時,上帝也有創意的作為,原本是一個母親沒有辦法養育孩子,上帝卻讓她改變了一個身份,成為一個奶媽,不但可以光明正大養育她的孩子,還可以得工價,自己養孩子還要花錢,可是她變成奶媽,身份改變,光明正大養孩子,不用擔心受怕,還可以有工價,對當時是有很大的幫助,「法老的女兒對她說:妳把這孩子抱去,為我奶他,我必給妳工價。婦人就抱了孩子去奶他。」(出2:9)不僅如此,她還冒了第三個險,她非常的守信用,當孩子斷奶養大了,她沒有把他留在家裡,而是帶到法老女兒的家。有很多種的解釋,有人說是養一年,有人說是養兩年,最多就是到六年(六歲),「孩子漸長,婦人把他帶到法老的女兒那裡,就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西,意思說:因我把他從水裡拉出來。」(出2:10)她沒有再佔為己有,沒有想要用自己的方式,而是順從主的意思、順從上帝所安排的環境,利用時間與孩子在一起,時間到了就把孩子送到法老女兒家。也因著這樣,成就了上帝奇妙的作為。摩西在皇宮長大,可是長大以後,他成為拯救以色列百姓重要的人物。

這是約基別,她有堅定的信心、諸般的智慧和勇敢的冒險。講到冒險,齊克果Søren Aabye Kierkegaard(丹麥神學家1813-1855)在他的書裡面講了一個很重要的觀念,他認為信仰是需要冒險的,需要透過冒險去體驗、去真實的知道這份信仰是屬於我的,是真實的,「冒險的信仰精神,乃是敢於回應上帝的呼召,在不同的崗位即處境中去探索新的路徑,實踐上帝的旨意在人群之中。」我們看到約基別在那個艱難的時代,她用她堅定的信心,運用她的智慧,並且勇敢的在信仰上做冒險,我們看見她的生命改變,她的家庭改變,不僅如此,整個民族的命運也因此被改變。

2. 約基別的生命影響力
約基別的女兒米利暗,據說當時大概是十五歲左右,可見她一直都跟母親在一起,藏匿摩西的那三個月,米利暗也在那裡,她陪伴著母親。當母親把弟弟放在蘆荻中,她等候著機會在那裡守候,出2:4「孩子的姊姊遠遠站著,要知道他究竟怎麼樣。」這些都是動作,信仰是一個行動,不是被動,不是在家裡面禱告而已,她是去遠遠站著、看著,要知道結果,一個具體的行動,然後等候著機會,當她開始也有這樣的行動時,遇到機會了,「孩子的姊姊對法老的女兒說:我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來,為你奶這孩子,可以不可以?」(出2:7)找自己的母親,帶回她的弟弟,回到她的家中繼續的養育,保全了她的弟弟。這是米利暗,她有智慧,她等候一個機會,並且以運用好的智慧,去做一個很勇敢的建議,這是她的母親帶給她的影響力。

a. 米利暗
當摩西帶領以色列人出埃及過紅海時,米利暗也在其中,她在整個百姓的前頭唱歌跳舞、擊鼓歡唱,那是最早期的敬拜讚美歌舞團,出15:20-21「亞倫的姊姊,女先知米利暗,手裡拿著鼓;眾婦女也跟他出去拿鼓跳舞。米利暗應聲說:你們要歌頌耶和華,因他大大戰勝,將馬和騎馬的投在海中。」「將馬和騎馬的投在海中」指的是法老的軍隊被紅海淹沒了。這是米利暗,從小在母親生命的影響中,她有堅定的信心、她有諸般的智慧、她敢去跟法老的女兒建議,也敢在摩西帶領以色列人出埃及的艱難的過程裡,參與在其中。

b. 亞倫
我們知道亞倫是作摩西的代言人,摩西很害怕,因為他覺得自己拙口笨舌,上帝就呼召了亞倫跟摩西一起去見法老王,成為摩西的代言人,「耶和華對摩西說:我使你在法老面前代替神,你的哥哥亞倫是替你說話的。凡我所吩咐你的,你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說,容以色列人出他的地。」(出7:1-2)Let my people go,不是只有摩西說,亞倫―耶基別的大兒子也說,Let my people go,他告訴法老王要「讓我的百姓離開此地」。同時亞倫也在法老王的面前行神蹟,他把杖丟下去變成蛇,當然法老旁邊也有術士變了蛇,可是這些蛇被亞倫的杖變成的蛇所吞噬了,「摩西、亞倫進去見法老,就照耶和華所吩咐的行。亞倫把杖丟在法老和臣僕面前,杖就變作蛇。」(出7:10)他很勇敢的站立在法老的面前,行了這個美好的神蹟,「因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。」(提後1:7)同時亞倫他是第一位大祭司,出28:4「所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶,使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服,可以給我供祭司的職分。」我們在這個家庭裡面,看到他父母生命的影響力,讓他成為一個信心的事奉者。

c. 摩西
最後我們看到了摩西。摩西小時候只和母親短暫相處過一陣子,可是很有意思的是,希11:24-25「摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。」另外一處經文說:「摩西學了埃及人一切的學問,說話行事都有才能。」(徒7:22)他是受埃及人的教育,可是當他四十歲時,突然經文告訴我們,「他將到四十歲,心中起意去看望他的弟兄以色列人;到了那裡,見他們一個人受冤屈,就護庇他,為那受欺壓的人報仇,打死了那埃及人。他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們;他們卻不明白。」(徒7:23-25)摩西被母親藏匿了三個月,之後又被像奶媽一樣的人養到最多就是六年,可是他在埃及受教育三十多年,但你有沒有發現,在早期形成的信仰卻在他的心裡成為一個極大的力量,他心中起意去看望弟兄並打死了埃及人,他認為是上帝的旨意,他為義而伸張,他為他的同胞抱不平。箴22:6「教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。」或許我們可以這樣想像,摩西可以有這樣的信心,是因為在他年幼時,上帝給了他一個機會,在那藏匿的三個月當中,在那個像奶媽一樣奶他的過程裡面,母親的信仰影響了他,使他到老也不偏離,到了四十歲他心中起意,那個上帝的心意在他裡面生發出來。當以色列百姓經過了十災終於可以出來,可是遇到前有紅海、後有追兵的情況,所有人開始抱怨了,「摩西對百姓說:不要懼怕,只管站住!看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為,你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰;你們只管靜默,不要作聲。」(出14:13-14)你看這情況跟他母親像不像?他母親也是看,預備好了蒲草箱,放在蘆荻中,等著看上帝怎麼做,憑著信心,憑著智慧,冒著信仰的險去試試看。摩西很有智慧,他不去責備那些抱怨的百姓,而是告訴他們、鼓勵他們,勇敢的試試看,他的腳必須要踏到那個還沒有分開的紅海海水裡,用信心將他的杖向海伸出,海水就分開了。「你(摩西)舉手向海伸杖,把水分開。以色列人要下海中走乾地。」(出14:16)

3. 約基別給父母親榜樣

a. 作兒女生命榜樣

b. 教導兒女認識神

c. 另類的屬靈父母
最後耶基別給我們所有父母親一個榜樣。信仰是不會遺傳的,但是它可以影響兒女,基因會遺傳,可是信仰是一個在生活言行當中,影響了我們的兒女。保羅對提摩太說:「想到你心裡無偽之信,這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的,我深信也在你的心裡。」(提後1:5)我們的信心可以影響我們的兒女。但是信仰是需要被教導的,能保守我們的兒女不偏離,「教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。」(箴22:6)「我們不將這些事向他們的子孫隱瞞,要將耶和華的美德和他的能力,並他奇妙的作為,述說給後代聽。……好叫他們仰望神,不忘記神的作為,惟要守他的命令。」(詩78:4,7)要教導、要述說、要傳揚、要不斷的述說上帝的榮美。最後我們可以學習作一個屬靈的奶媽,或許我們沒有自己的孩子,可是我們身邊有許多不同的孩子,我們有許多朋友,我們可以作他屬靈的奶媽,撒下福音的種子在孩子心裡,像摩西的母親約基別,在摩西年幼時撒下信仰的種子,成為他將來生命的建造。

三、 結語:
信仰的冒險帶來榜樣、產生影響、成就救恩

我們需要做一點點的信仰的冒險,帶來榜樣、產生影響、成就救恩。這是約基別,她做了一個信心的冒險,她帶來一個美好的榜樣在她兒女面前,她產生的影響力,不只在她兒女的身上,也影響了整個民族,成就了上帝對以色列百姓的救恩。在艱難的環境當中,求上帝也幫助我們,學習約基別堅定的信心、諸般的智慧和勇於冒險的精神。最後求上帝幫助我們,也能夠做一個屬靈之母,讓我們可以有信仰的教導、信仰的榜樣和信心的種子。我做一點點的小見證,目前我們在訓練「趴趴走」的課程,今年我們在暑假要做一件事情,要把這些乖乖坐在主日學教室的孩子帶到竹山去侍奉,所以我很嚴格,已經花了一、兩個月在訓練他們,不可以遲到、不可以請假,有很多的規定。有兩個孩子因為家裡有事情,結果他們一次兩次沒來,玉華老師就做了兩件事,第一件,她先跑到我的面前紅著眼眶跟我說,因為我跟她說只要孩子請假沒來就再見謝謝收看,她跟我說,她看到在培訓的過程裡,這兩個孩子的生命不一樣,問我可不可以再給他們一次機會。她不是只有這樣對我說,她甚至做屬靈之母,打了很多次的電話去給這兩個孩子的母親,告訴她們:「我知道你們家裡有事情,可不可以在培訓的時間把孩子帶來,我會跟晶晶牧師說」,她就在我這裡說說,又在孩子的母親那裡講。後來我就問她為甚麼要這樣做,她告訴我,她覺得信仰在孩子小的時候很重要,如果我們給了這個機會,孩子領受這個恩典,將來他也會用這樣的恩典去對待別人。求上帝幫助我們,也有機會為信仰做一點點的冒險,在艱難的時刻學習有信心、有智慧,能夠勇於冒險。也幫助我們無論在家裡或教會,在你所工作的場合,讓我們成為屬靈之母,做一些信仰的教導;成為榜樣,撒下福音的種子。我們一起來禱告。

「天父,我們要謝謝你,謝謝你奇妙的恩典,謝謝你在艱難的環境中賜予我們從你而來的信心,有諸般的智慧,並懇求你給我們願意在信仰上多一份的跨越、多一點冒險的勇氣,幫助我們有堅定的信心,賜給我們有諸般的智慧,給我們生命裡有一點點期待和盼望,並求你在我們生命裡面做一點提昇,讓我們可以成為別人屬靈的榜樣、成為一個屬靈的母親,來幫助別人認識你,發揮屬靈的影響力。感謝主,我們禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

生殖 (Reproduction)

生殖 (Reproduction)
蔡茂堂 牧師
生物的生命都有一定的長度,死亡是所有生物都必須共同面對的最終結局。因此,為了讓生物不致於絕種,上帝讓每個生物都有產生下一代生命的能力,這就是生殖(reproduction)。每一個生物的生命特質是保存在去氧核糖核酸(deoxyribonucleic acid, DNA)所組成的基因(gene)裡面。因此,生物要產生下一代的生物,就必須進行基因的複製(duplication),如此才能達到生命繁衍、生生不息。

生物細胞中的DNA,有的是赤裸裸的躺在細包質中,稱為原核生物(prokarya)。他們除了細胞膜以外,細胞裡面並沒有其他由細胞膜所包裹的器官,DNA所組成的染色體是單套(haploid)環狀的染色體。他們可以生存在極熱或極冷的環境,也可以生存在極酸或極鹼的環境。他們進行生殖時,只是將染色體的DNA複製成兩個單套,再將細胞質一分為二,稱為二位分裂法(binary fission),分裂的過程,並沒有產生拉動染色體的細絲。目前我們所知道的原核生物,包括細菌(bacteria)與古菌(archaea)兩大類。這是地球上面最早出現的生物,古菌類出現於約三十八億年前,細菌出現於約三十五億年前。他們是最簡單的單細胞生物。

我們目前所認識的生物,絕大部份是屬於真核生物(eukarya)。他們在地球上面出現的年代比較短,大約出現於十億年前。剛開始也只是單細胞生物,約在五千五百萬年前,他們開始形成多細胞生物,結果是產生了類似生物大爆炸的現象,在短短的期間,演化出各色各樣的物種。目前分類為五大類:紅藻類、褐藻類、綠色植物、黴菌類、動物類。真核生物與原核生物最大的差別,在於他們在細胞質中,產生了內膜系統(endomembrane system)。他們可以將細胞膜向內凹陷,將體外的食物顆粒包入體內[內吞作用(endocytosis)],形成液泡(vacuole),該液泡的膜就是在細胞質內的內膜了。除了液泡之外,真核細胞還含有內膜所包圍形成的功能各不相同的小體,像高式器 (Golgi apparatus)、溶小體(lysosome)、粒線體(mitochondria)、內質網(endoplasmic reticulum)等等。在這些內膜當中,最重要的就是將染色體包成細胞核的核膜(nuclear membrane)。被包入核膜的染色體,也從單套環狀演化為雙套線狀(diploid linear)。真核細胞在生殖時,細胞質內都會產生細絲,用以牽引複製後成對的染色體前往兩端的中心粒(centrioles)。
真核生物的生殖可以再分為無性生殖(asexual reproduction)與有性生殖(sexual reproduction)。無性生殖是由母細胞經由有絲分裂(mitosis),產生兩個子細胞。兩個子細胞的遺傳基因染色體與母細胞完全相同。這種生殖方法比較簡單、經濟、方便、快速。但是,由於所產生的子細胞在基因的組成上面,缺乏差異性,因此,當環境有巨大變化,或是可以侵入該無性生殖生物之致病生物有所突變,以致於母細胞對其無抵抗力時,整個族群將會因為缺乏應變力或抵抗力而很快的被消滅。大部份的植物都有經由其葉、莖、或根而進行無性生殖的能力。

上述各種原核生物的二位分裂法也是屬於無性生殖的一種。有些黴菌是以發芽(budding)方式進行無性生殖,海星類動物當被切成碎片時,每一個碎片都可以獨自再長成一個完整的海星。這是碎片(fragmentation)生殖法。另外有一種比較特殊的無性生殖法稱為孤雌生殖(parthenogenesis),母體所產生的卵子,或經過有絲分裂(mitosis),或經過減數分裂(meiosis),所產生的雙套或是單套的卵子,沒有經過授精,就自己發育成為一個個體。這種生殖方法可見於水跳蚤(water flea)、蚜蟲(aphid)、蜜蜂(bee)、蠍子(scorpion)、甚至某些鯊魚(shark)。

有性生殖的方法是在遺傳演化上面最進步的生殖方法。這類生物會分為雄性與雌性兩種。他們的生殖細胞會經過減數分裂,從雙套染色體細胞,產生單套染色體細胞,稱為配子(gamete)。雄性配子再經由體外授精或是體內授精的過程,與雌性配子相結合,產生結合子(zygote)或稱為授精卵(fertilized egg),再由授精卵發育成為成熟的個體。這種有性生殖看來好像增加很多代價與麻煩。但是所產生的後代,卻有各種基因組合而產生對於環境變化的高適應力。感謝上帝的恩典,我們人類的生殖是屬於這種有性生殖。

教會系列(十三)-生殖(Reproduction)

教會系列(十三)-生殖(Reproduction) (台語)



教會系列(十三)-生殖(Reproduction) (國語)

經文:哥林多前書4:15

講道大綱:
I. 引言:從祝福到羞恥 (創1:28; 3:7)

II. 生物的傳宗接代
1. 無性生殖 (asexual) :二分、發芽、植物、碎片、孤雌。
2. 有性生殖 (sexual) :體外、雙性、卵生、卵胎、胎生。
3. 交替生殖 (alternative):水蚤、黏黴、海藻、蚜蟲、鯊魚。

III. 人類生殖的屬靈功課 (human reproduction)
1. 吸引與跟隨 (attraction) (歌1:4)
2. 等待與情願 (waiting) (歌2:7)
3. 專一與歸屬 (belonging) (歌6:3)
4. 貞潔與聖潔 (chastity) (來13:4)
5. 懷胎的苦楚 (gestation) (創3:16)
6. 劬勞與生產 (delivery) (賽66:7)
7. 保抱與懷搋 (embracing) (賽46:3)
8. 溫柔的乳養 (breastfeeding) (帖前2:7)

IV. 後裔的祝福 (the blessing of offspring)
1. 亞當夏娃的祝福 (創1:28; 創9:1)
2. 夏娃後裔的應許 (創3:15; 太1:21-23)
3. 亞伯拉罕的祝福 (創17:6; 羅4:16)
4. 亞伯拉罕的後裔 (羅9:7-8; 加3:16)
5. 大衛後裔的祝福 (撒下7:12-15; 太22:42)

V. 屬靈的生殖 (spiritual reproduction)
1. 敬虔的後裔 (瑪2:15; 箴3:11)
2. 從聖靈而生 (約1:12-13; 約3:5)
3. 基督的新婦 (弗5:25; 林後11:2)
4. 與基督合一 (約15:5; 弗5:31-32)
5. 生產的痛苦 (加4:19; 約16:21)
6. 門徒生門徒 (太28:19; 林前4:15)
7. 犧牲與乳養 (帖前2:7-8; 詩131:2)
8. 代代相傳承 (提後1:5; 提後2:2)

VI. 結論:
救贖為服侍 (Saved to serve)
出生為生產 (Born to bear)
生命產生命 (Person, Process, Purpose)

【金句】
你們學基督的,師傅雖有一萬,為父的卻是不多,因我在基督耶穌裡用福音生了你們。(哥林多前書4:15)

【默想】

1. 從人類的生殖我們可以學到那些屬靈的功課?
2. 聖經記載有關後裔的應許與祝福有那些含意?
3. 我們要做那些事才能成為一位屬靈的母親呢?

2009年6月11日

何淑珍牧師授職感恩禮拜影片


2009年6月10日

和平教會行政辦公室 2009年同工職責 2009.10.15

和平教會行政辦公室 2009年同工職責 2009.10.31
駱美月主任
* 各類志工團隊之建立與聯繫。
* 場地及設備之登記與管理。
* 陪餐會員資料及各類行政檔案之管理。
* 信件、公文之收發與歸檔。
美月主任工作時間:
(日) 12:30am-5:30pm (第一堂禮拜)
(一) 週休
(二) 8:30am-4:00pm 主任職務,辦公 (10am-12pm辦公室禱告會/開會)
(三) 8:30am-4:00pm 主任職務
(四) 8:30am-4:00pm 主任職務
(五) 8:30am-4:00pm 主任職務
(六) 8:30am-5:30pm 主任職務

蔡慧君幹事:(禮拜、聖樂、資訊、教育、社區、小組)
* 主日服侍同工聯絡(簡訊、電話)。
* 各類活動報名事宜。
*錄影資料轉檔。照片編輯上傳。
*主日服侍同工聯絡。主日ppt。
*各類影音剪輯上傳(主日講道、禱告會、創世紀查經班)。
*小組事工—教材歸檔管理、課程錄製與上傳、同工聯繫。

慧君幹事工作時間:
(日) 13:00pm-6:00pm (第二堂禮拜) 會友各項報名,支援成主
(一) 週休
(二) 主日簡訊,辦公 (10am-12pm辦公室禱告會/開會)
(三) 早上--週休、下午辦公
(四) 辦公
(五) 辦公
(六) 主日ppt、辦公

吳珮芬幹事:(行政、財務、關懷、總務、宣道、青年)
* 週報製作與上傳,講道稿聽打潤稿,見證稿、牧函、講道稿、靈修讀經題目上傳。
* 辦公室支出請款、財務部奉獻收入登錄。
* 新朋友資料、會友資料之更新與管理。各類行政檔案掃描。
* 協助講道集出書(每篇講稿、金句、默想、牧函、大綱之存檔以提供出版團隊)。
*洗禮轉籍除籍等。掃瞄。

珮芬幹事工作時間:
(日) 12:30pm-6:00pm (做第一堂禮拜) 辦公,支援財務部
(一) 週休
(二) 週報(奉獻、消息),辦公 (10am-12pm辦公室禱告會/開會)
(三) 早上--辦公;下午--週休
(四) 辦公
(五) 辦公,週報
(六) 早上--印週報;下午--週報、見證稿、牧函、講道稿、一年讀經上傳,辦公準備主日物品


辦公室同工值班工作事項
1.8:30am開門。
2.拿信件、報紙,交由主任處理,並遞送與收回。
3.場地巡視、預備與收拾。
4.電話留言處理。
5.主動回應來訪者之需求。

辦公室同工值班輪值
週二:慧君幹事。
週三:早上-珮芬幹事;下午-慧君幹事。
週四:珮芬幹事。
週五:上午-珮芬幹事;下午-慧君幹事。
週六:上午-慧君幹事;下午-珮芬幹事。

2009年6月7日

耶40/41


W5 2009-06-12 (耶40:1-41:18)

經文: 耶利米書 40:16
亞希甘的兒子基大利對加利亞的兒子約哈難說:你不可行這事,你所論以實瑪利的話是假的。

默想:
主啊!約哈難好意提醒警告基大利,尼探雅之子以實瑪利將要謀殺他,可惜基大利卻無法相信約哈難的警告。最後真的被以實瑪利所謀殺。有時候,我們真的不知道如何判斷周遭的人對我們是真心或是假意。求主憐憫,讓我有好的辨別判斷能力。

題目:
你對於基大利被暗殺事件有何感想?

詩70/71


W4 2009-06-11 (詩70:1-71:24)

經文: 詩篇 71:18
神啊,我到年老髮白的時候,求你不要離棄我!等我將你的能力指示下代,將你的大能指示後世的人。

默想:
主啊!感謝你在我這一生一直引領我,指導我。求你在我年老的時候,也繼續的帶領我,不要離棄我,不要任憑我晚節不保。並且求你讓我能夠將我這一生對於你的經驗與體會,可以分享給下一代。


題目:
你對於大衛王於詩篇七十一篇的禱告內容有何感想?

王上3/4


W3 2009-06-10 (王上3:1-4:34)

列王記上 3:10-12
所羅門因為求這事,就蒙主喜悅。神對他說:你既然求這事,不為自己求壽、求富,也不求滅絕你仇敵的性命,單求智慧可以聽訟,我就應允你所求的,賜你聰明智慧,甚至在你以前沒有像你的,在你以後也沒有像你的。

默想:
所羅門王的禱告是蒙神悅納的禱告,因為他沒以有為自己求富與壽,只求能夠服侍百姓。主啊!求你也鞤助我,不要只為自己求好處,而是求你能夠賜我夠用的恩賜來服侍。

題目:
你對所羅門王向神求智慧這件事有何感想?

約11/12


W2 2009-06-09 (約11:17-12:11)

經文: 約翰福音 11:44
那死人就出來了,手腳裹著布,臉上包著手巾。耶穌對他們說,解開,叫他走!

默想: 主啊!我們沒有能力讓死人復活,但是,我們應該有能力幫他把裹著手腳的步與臉上的手巾解開,好讓他可以自由行走。親愛的主,你願意為我們做我們做不到的事,但是,你要邀請我們去做我們做得到的事。求主幫助我,盡自己的力量來與主同工。

題目:
主耶穌說常有窮人和你們同在,只是你們不常有我,有那些可能的含意呢?

出34/35


W1 2009-06-08 (出34:29-35:35)


出埃及記 34:29
摩西手裡拿著兩塊法版下西乃山的時候,不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。

默想: 親愛的主,我與你的關係與互動是否對我的人格有造成任何正面的影響?我是否對於我週遭的人們有帶來任何正面的影響?

題目: 出35章以色列人同心建造會幕的過程是否有我們可以學習的屬靈功課?

教會系列(十二)-行動(Locomotion)

教會系列(十二)-行動(Locomotion) (台語)


教會系列(十二)-行動(Locomotion) (國語)

經文:使徒行傳17:28

講道大綱:
I. 引言:我們如何行動

II. 行動的鐵三角
1. 肌肉 (muscle):引起行動、保持姿勢、控制出入、產生體溫。
2. 骨骼 (bone) :支持保護、行動槓桿、貯存鈣磷、血液免疫。
3. 關節 (joint) :緊密聯結、穩定彈性、緩衝襯墊、潤滑行動。

III. 肌骨系統的屬靈功課 (musculoskeletal system)
1. 拮抗作用 (antagonist) :互相抗衡 (羅14:5; 林後12:7)
2. 微調作用 (micro-adjust ) :穩定平順 (林後8:14; 賽40:11)
3. 修正作用 (remodeling) :更新形塑 (加4:19; 約15:2)
4. 承重作用 (weight-bearing):促進成長 (哀3:27; 賽30:20)
5. 潤滑作用 (synovia) :降低摩擦 (箴15:1; 提後2:25)
6. 緩衝作用 (cushion) :吸收衝擊 (賽53:4; 羅15:3)

IV. 聖經中的肌骨
1. 婚姻乃骨肉之親 (創2:23)
2. 聖靈使枯骨成軍 (結37:10)
3. 百節聯絡得合式 (弗4:16)
4. 生活動作全靠神 (徒17:28)
5. 好行為榮耀天父 (太5:16)
6. 照行為接受審判 (啟20:12)

V. 結論:行事為人對得起主 凡事得蒙主的喜悅
一切善事多結果子 漸漸的多認識上帝 (西1:10)

【金句】
好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子,漸漸的多知道神;(歌羅西書1:10)

【默想】
1. 我們的行動是靠著那三個器官的協調與合作?
2. 我們可以從肌骨系統學習到那些屬靈的功課?
3. 我們要如何做才能夠漸漸的更多認識上帝呢?

2009年6月6日

行動 (Locomotion)

行動 (Locomotion)
蔡茂堂 牧師

上帝所創造的各種生命當中,有介於生物與無生物之間的濾過性病毒(virus),有生於斯、長於斯、死於斯,一生永不動搖的植物(plant),還有可以到處奔跑行走、自由行動的動物(animal)。

在動物當中,最簡單的單細胞生物,像草履蟲,是用其細胞膜上面的許多纖毛(cilia)在水中不停的擺動來移動自己。比較複雜的多細胞動物則須要靠經過分化的行動系統(locomotion system)來幫助自己在環境中移動。

行動系統是由會收縮的肌肉與可以作為槓桿支架的骨骼系統所組成。骨骼系統又可以再分為靜水骨骼(hydrostatic skeleton),外骨骼(exoskeleton),以及內骨骼 (endoskeleton)三類。靜水骨骼是由充滿體液的密閉腔室所組成,像海葵與蚯蚓,靠縱行肌肉與環狀肌肉的交互收縮與伸張來移動其身體。外骨骼則是節肢動物 (arthropod)的昆蟲類所使用的行動器官。外骨骼形成盔甲般籠罩著節肢動物的外面,有很優良的保護作用,再靠附著其內側面肌肉的收縮來移動。外骨骼的重量以及機械性約束,使得節肢動物體型一定要保持嬌小,而且堅硬的外殼會阻礙身體的成長,因此,牠們每隔一段時間就須要進行金蟬脫殼的換殼動作。

脊椎動物(vertebrate)發展出最進步的內骨骼系統,包括位置在最裡面的軟骨與硬骨(cartilage and bone)作為槓桿(lever),骨頭與骨頭相接處的各種關節(joint)作為支點(fulcrum),還有經由肌腱(tendon)附著於關節兩邊骨頭,可以收縮放鬆的肌肉作為施力點(effort)。這種由骨骼、關節、肌肉所組成的槓桿系統(lever system)可以根據支點、施力點以及阻力點(resistance)之相對位置再分為三種。

第一類槓桿(first class lever):
支點在中間,施力點與阻力點在兩邊。這是翹翹板式的關節。頸背肌肉經由寰椎枕骨關節(occipital atlas joint)保持頭部直立乃屬於這一類。

第二類槓桿(second class lever):
阻力點在中間,支點與施力點在兩邊。這是手推車式的關節。跳芭蕾舞的舞者墊起腳尖時,小腿肌(calf muscle)經由腳跟腱(Achilles tendon)將全身重量由腳跟提起的優美姿勢乃是使用第二類槓桿。

第三類槓桿(third class lever):
施立點在中間,支點與阻力點在兩邊。這是我們身體中最常見的關節類型。一個舉重選手在拿啞鈴訓練臂力時,其上臂的二頭肌(biceps)就是藉著肘關節作為支點,來舉起啞鈴(阻力點)。這一類的槓桿最費力,但是卻可以在最短時間內造成最大距離的移動。

這幾種槓桿原理只是能夠將肌肉收縮的力量,轉為各種行動的表現。讓我們可以行動的最主要施力點之能量來源乃是肌肉的收縮。肌肉的收縮是我們的肌細胞把三磷酸腺苷(ATP)中所含的化學能量轉換為肌細胞裡面肌凝蛋白(myosin)與肌動蛋白(actin)相互滑動的機械性能量的結果。

生物學者的研究所提出的滑動細絲模式(sliding filament model)是目前解釋肌細胞如何進行收縮與放鬆的最廣為大家接受的模式。根據這個模式的理論。當運動神經元將大腦要有行動的決定傳到肌細胞時,運動神經元軸突終末(axon terminal)會將乙醯膽鹼(acetylcholine)釋出在神經突觸(synapse),刺激肌細胞膜的鈉幫浦(sodium pump)作用,將此刺激傳到整個肌細胞,使其中的肌漿質網(sarcoplasmic reticulum)所含的鈣離子大量釋出進入肌細胞中,與肌動蛋白上的旋轉素(troponin)結合,拉動旋轉肌球素(tropomyosin)的位置,而使肌動蛋白的結合點(binding site)曝露出來,可以和肌凝蛋白的頭部(myosin head)的橫橋(cross bridge)結合。再加上三磷酸腺苷(ATP)的作用,而將肌動蛋白(actin)所組成的細絲(thin filament)向一方滑動,因此,產生肌肉收縮的現象。

感謝上帝的恩典,為我們預備了這麼完美的行動系統,讓我們用我們的每一個行動來榮耀祂的聖名。

哀傷與成長

哀傷與成長
經文:撒母耳記下第一章1~16節
時間:二00九年五月二十四日
主講:曾昭瑞 牧師

短片

各位弟兄姊妹平安。我們一起來禱告:「慈悲愛我們的父神,我們在你面前要求你幫助我們,讓我們在你的話語中得著造就與激勵,讓你的慈愛和恩典與我們同在,禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

我們台灣人很不喜歡講死亡這件事情,凡是跟死亡有關的我們都儘量避諱,所以像醫院樓層裡沒有四樓,因為我們很忌諱「四(死)」,所以四樓就直接跳過去。記得我以前在買車子時,協助我去監理站作車子的登記或領排的人打電話來說:「曾先生,你要不要選一個車牌?」我說:「為甚麼要選車牌?」「因為輪到你時車牌上有一個四,如果不花錢買一個車牌號碼,你的車牌號碼上就有個四」。我們覺得有四不吉利,所以通常會花錢另外選,我就跟他說:「沒關係,有四不會怎麼樣」。我們覺得與死相關的都是不好的,死帶來哀傷、隔離,讓我們經歷到痛苦,所以我們不喜歡談死亡。但是死卻是一個沒有辦法避免的事情,聖經說:「按著定命,人人都有一死…」(希9:27),每一個人都要經歷這件事情,無法避免。所以,與其我們忌諱它,不去談它,不如我們透過大衛的生命,來學習他如何面對死亡。

掃羅在位領導以色列人和非利士人打了很多次仗,每次都贏。而在今天的這段經文中(撒下1:1~16)我們讀到的是,以色列人打輸,掃羅不但把之前贏的土地和許多東西全部都吐回去,而且他與三個兒子也一起陣亡。在這段經文中我們看見,有一個亞瑪力人跑來跟大衛說掃羅已經死了,不但如此,約拿單也死了,並且這個亞瑪力人在大衛面前撒了一個謊,他說「我親手把掃羅殺死」,如果我們仔細來看撒母耳記上第三十一章3-5,聖經告訴我們說:「……掃羅就自己伏在刀上死了」。當掃羅要死之前,他有叫他的隨從拿刀殺他,可是他的隨從不敢,因為他不敢殺王,可是掃羅又不願意被未受割禮的人殺,所以掃羅就自己伏在刀上死了,他是聖經裡面少數幾個講到有關自殺的人。可是這個亞瑪力人來向大衛報消息時,卻說:「我準知他仆倒必不能活,就去將他殺死…」,他是在百分之九十五的事實上講了百分之五的謊話,這是一個成功謊言的標準作法,很多講謊話的人都是這樣說的。不過這個報消息的亞瑪力人他為甚麼要說謊呢?把自殺的掃羅說成是被他殺的呢?因為在古代交通、通訊不像現在這麼發達,現在早上王建民在洋基球場上投的好與壞,不用五分鐘我們就知道了,因為有電視實況轉播,還有網路,消息非常的迅速。可是在古代沒有這些科技,一旦發生戰爭,要了解戰況如何,都需要有人傳遞消息,台灣話叫作報馬仔。這人專門往來於戰場和後方之間報消息,而這個傳遞消息的人假若提供一個很重要的消息時,就能得到獎賞。所以,這個亞瑪力人從遠遠的戰場上跑來找大衛報這個消息,就是希望得到獎賞。他心裡可能覺得:「掃羅追殺大衛,所以掃羅是大衛的仇人,如果大衛聽到掃羅死了,那麼他一定會很開心、很高興。而且,這個殺死掃羅的人不是別人而是我的話,大衛一定對我感到喜悅,所以就會給我很多獎賞。」於是他在戰場上撿拾了掃羅的冠冕和鐲子來到大衛面前,並且撒了一個謊,希望能夠得到大衛的獎賞。

一、讓上帝超越人手所做的
弟兄姊妹,這個亞瑪力人會這樣想不是沒有原因的,因為掃羅與約拿單這兩個名字,是大衛他許多痛苦的來源。掃羅王一心一意要置大衛於死地,為了追殺大衛,使得大衛與他最好的朋友約拿單必須分離。從人的眼光來看,掃羅痛很大衛,甚至欺騙大衛、追殺大衛,使得大衛在曠野裡面過著漂流的日子,所以他的痛苦機乎都是掃羅造成的。如今掃羅死了,從人的眼光來看,這對大衛真的是一個好消息。從前有一個人常常跟你作對,迫害你,今天他終於不能夠再害你了我們當然會覺得很開心。可是在大衛的眼中有一件事情更重要,就是掃羅再壞,他仍然是上帝所膏立的王。也許大衛並不喜歡掃羅,但是他作一個選擇,他願意降伏在上帝的權能之下,他看重的是上帝對掃羅這個人的恩典,而不是掃羅對他的憎恨。大衛的確因著掃羅吃了很多的苦,可是這樣受苦受難並沒有毀掉大衛。相反地,如果大衛認為掃羅用這種方式來對待自己,他也要以眼還眼、以牙還牙時,那麼大衛的生命才是真正被毀掉。不願意以眼還眼、以牙還牙的大衛,如真的不幸死在掃羅的手中,那麼他仍然是一個英雄。但是如果大衛被復仇的思想所捆綁,那麼大衛就成了復仇的傀儡。大衛有千萬個理由來仇恨掃羅,可是他沒有,他願意用饒恕來代替仇恨,饒恕就是不讓仇恨控制我們的生命。但是,在掃羅與大衛的生命當中,饒恕本身並沒有改變掃羅,掃羅從來也沒有因為大衛三番兩次的饒恕,而改變他的生命。可是饒恕本身卻改變了大衛的生命,我們看見大衛在一次又一次的饒恕掃羅之後,他不斷地被提升。大衛被追殺的那段日子是很痛苦的經歷,他拋家棄子,裝瘋賣傻,甚至要說謊欺騙才能夠活下來,大衛真的是被掃羅逼到絕境裡了。他可以生氣、憤怒、沮喪,但是在這個過程中,他選擇透過禱告,把他自己的困境交給上帝。他看上帝是他的主,所以掃羅對他的追殺、憤恨,並沒有讓大衛生活在仇恨之中,反而在曠野的靈性生活塑造了大衛,這點是來報告好消息的亞瑪力人所不知道的。他只從人的眼光來看大衛和掃羅的關係,可是大衛卻是用上帝的眼光來看自己與掃羅的關係。所以那個亞瑪力人編造了這樣的謊言,他想要獲得大衛的獎賞,卻為自己帶來殺身之禍。

二、一個情境、一個禱告
而大衛如何面對掃羅死亡的這件事情?仔細看大衛的生命會發現,大衛常做的一件事情就是,因著一個情境,寫下一個禱告,如果你去看詩篇,常常在發生一件特別的情境時,大衛就會做一首詩,因為大衛是一個很喜歡寫詩的人。我們看見在撒母耳記下第一章19:27中,大衛因為掃羅和約拿單的死就大大地哀傷,他讓我們看見一個如何面對死亡的健康態度,他是以禱告的心情來面對內心沈重的打擊,以及隨之而來的情緒。死亡,為什麼會讓我們覺得哀傷?最近因為H1N1,很多地方有人死亡,新聞報導時給的只是一個統計數字,也許,死很多人會讓我們覺得恐怖,死很多人讓我們覺得捨不得,但是並不會讓我們覺得很痛苦、很難過,為什麼?因為那些死掉的人與我們沒有親近關係。也許死很多人我們會覺得難過,我們會覺得這個世界怎麼那麼悲慘,甚至我們會問上帝說「為什麼要讓這種事情發生在這個世界」,但僅止於如此。可是,如果今天死掉的是我們的親人或小孩,那我們的感受就不止於此,我們就會哭泣哀傷,為什麼?因為當死亡與我們所愛的人有關時,我們就覺得非常非常的痛苦。大衛在面對掃羅和約拿單的死亡時,透過一首哀歌來表達心中的哀傷。所以,如果我們要活出對上帝敏感的心思、活出我們對生命豐富恩典的一種感受時,我們必須要承認,死亡和哀傷常常是免不了的。黃武東牧師,他就讀高中的孩子從學校回家途中,在穿越平交道時被火車撞到,當場死與非命,他去看了以後回來講了一句台灣話:「死父死母心頭酸,死子死妻斷心腸。」深刻地表達出,當人面對父母死亡時,內心會覺得深沉地心酸不捨,而面對妻子、孩子死亡時,又是種痛苦如肝腸寸斷一般。弟兄姊妹,當我們面對一種哀傷的時候,我們內心的痛苦和難受是非常深刻的。當我們要學會珍惜生命的功課時,常常是透過死亡才學到,因為死亡讓我們覺得和親人在一起的日子不是長長久久的,死亡讓我們覺得無法永遠與最愛的人生活在一起,所以我們要懂得珍惜可以在一起的機會,把握當下。

我們看見大衛是一個活得很真切的人,當他在哀傷中他也充滿感情,經文告訴我們大衛就禁食一整天,大大地在那裡哭泣,因為他很在乎掃羅和約拿單的生命,從他的哀哭中我們看見他情感地流露。大衛每次面對生命中的挫折、損失、絕望、打擊時,他不是逃避、否定或是漠視。反而是在每一個困境、狀況中,他就用詩歌、禱告來回應。也就是因著這些他對真實情境的禱告、詩歌,現在我們在哀傷、痛苦與失落的情境中,讀這些詩篇時就能與大衛產生深刻地認同感。所以,詩人不是只用這些詩來發洩情緒、安慰自己。有時寫詩是用來表達情感、安慰自己的情緒、抒發內心的想法。但是在這裡詩人是用這些詩來禱告,用這些詩來告白信仰,這些詩的背後有一個重要的信念,就是他們相信還有一位上帝。如果你注意去看這些詩會發現,詩人在詩裡面他自己不是主角,那些讓他受苦受難的事件也不是主角,真正的主角是那位聽見我們苦難、聽見我們感情的上帝,所以我們要來到上帝面前依靠祂。用「依靠」一詞好像不夠明確,我喜歡一句台語叫作「哭賴上帝」,就是一邊在上帝面前哭泣,一邊賴著祂。一個真正的基督徒,當他遇見困難、挫折或哀傷時,他知道可以到上帝的面前來「哭賴」祂,向祂承認我們的不足,尋求祂的幫助。牧師常常遇到一些狀況,例如有弟兄姊妹在生活中遇到一些難以擔當的災禍、疾病、困難時,牧師就會為他禱告,也會建議他說:「你可以為自己禱告」,可是弟兄姊妹會說:「我不知道怎樣禱告?」牧師就會跟他說:「如果你不知道怎麼禱告的話,就用詩篇禱告,把大衛的詩拿出來禱告,因為那不是一首詩歌而已,那是一個禱告。你就會聽到他跟上帝呼求『我的神、我的神!你為什麼離棄我;我的神,我為什麼遇見這樣的困難啊!』」當我們來到上帝面前「哭賴」祂的時候就會發現,詩篇的作者面對他們生命當中不同的挫折和狀況時,他們提出了不同的禱告,這些禱告不一定是問題的解答,但是在這些禱告中,卻幫助我們去面對生命中的困難,使我們的生命能夠成長,變得更豐富,信心更加堅定。

三、在生命中間點哀傷的大衛
接著我們來看這個哀傷在大衛生命當中的一個意義。當我們讀這首哀歌時,大多不會覺得大衛很愛哭、很懦弱,其實我們會感受到他的真情是超越他自我的中心,大衛沒有因為這樣的哀傷而被貶低,在這首哀歌中大衛有三次的重複,他說「大英雄何竟死亡!」(撒下1:19)「英雄何竟在陣上仆倒!」(撒下1:25)「英雄何竟仆倒!」(撒下1:27)這在他原本的字句裡面都是一樣的,大衛透過這些話,一次又一次地呼喊,他在大聲的呼喊說:「為甚麼!為甚麼我的英雄在戰場上居然死亡!這英勇的戰士為何倒下呢?」這是他的痛苦,當他說第一次的時候對象是指掃羅,掃羅為甚麼在這當中死亡;第二次再提到時是指約拿單,是他一個內心更深更深的傷痛,是他最要好的朋友;第三次大衛在呼喊時,他回憶起過去的情境、過去的那些細節。大衛透過這樣的一首詩歌,回想那些逝去的人跟他之間的互動,帶著珍惜和懷念,在這當中可能有歡笑有淚水,有愛有恨,可是在這些過程中,大衛都是選擇面對它、去經歷、去轉換。台灣有一位佛教的高僧曾經講過一句非常有名的話,他說當你面對困難時你要「面對它、處理它、放下它」。不過基督徒在面對困難挫折時,卻可以有另外一種不同的作法,就是「面對它、處理它、交託祂」。我們不是把這件事情放下就結束了,而是有另一種選擇,把它交託給上帝,這是我們跟其他宗教很不一樣的地方,有上帝在我們的生命中,成為我們的幫助來處理它。大衛就是在這樣的過程中去面對他的哀傷,他在那裡哀悼,然後把這件事情交託給上帝,這首哀歌是大衛生命當中一個很重要的轉折點,這首哀歌也剛好劃分了撒母耳記上下,大衛生命的故事第一階段已經結束了,經過這個哀傷之後進入他生命的第二個階段。哀傷是我們生命中一個很重要的橋樑,沒有哀傷我們對生命會缺少一個深刻的體驗。如果我們認為這種很難過的事情不重要,讀聖經時故意把它跳過去,為了把聖經讀的更快一點,就很可能就會錯失掉我們對大衛生命中一片很重要的拼圖。生命是一個連續的過程,我們沒有辦法跳過那個我們不喜歡的故事,甚至我們無法任意去更改故事的佈局和情節。我為甚麼要一直談大衛呢?因為我覺得如果只在講台上講大衛好的部份、成功的部份,我們對大衛的認識就是僅只是一個英雄。但是,大衛也有不好的部份、哀傷、痛苦的部份,如果沒有談到,最後我們對大衛的認識就不完整,我們不應該省去有困難的部份、取消痛苦的部份,反而當我們去看這些事情的時候,會得到一些新的提醒。我們要記住一件很重要的事情,這個說故事的人是上帝,不是我們,所以我們不要隨意去更改上帝給我們的故事。

生活回應
一、因為愛,所以哀傷面對死亡
透過大衛今天的這段經文來思想。第一個,因為有愛,所以我們對死亡敏感。很多時候面對死亡、我們會哀傷,是因為我們有愛。先前說到,那些天災人禍在我們心中可能只是一個統計數字,可是當我們的親人面對死亡時,我們就會覺得有很深刻的哀傷。其實死亡並不可怕,可怕的是隔離,許多時候我們面對死亡之所以覺得痛苦哀傷,是因為我們認為死亡讓我們和自己所愛的親人永遠的隔離,我們擔心因為死亡而分開,永遠沒有辦法在一起。可是如果我們能夠理解,死亡不是隔離,死亡是一種永遠的團聚,那麼死亡就不僅是一件哀傷的事情,而應該是一件有盼望的事情。聖經告訴我們,面對死亡時,只是帶來在地上短暫的隔離,在天上卻是永遠的相聚。所以死亡固然因為隔離帶來哀傷和難過,但是死亡有另外一個層面,就是永遠相聚的盼望。這樣說並不是要大家輕視死亡,或者甚至去追求死亡,而是我們要去認識死亡的真相。在我們的信仰裡面,死亡不是隔離,聖經告訴我們說,將來我們要在永遠的天家相聚,然而我們要問的是,我們有沒有這樣的盼望?當我們有這樣的盼望時,我們看待死亡就可以有另外一個不同的眼光。甚至可以說,將來有一天,會發現在天上所認識的人比自己在地上所認識的人還多,我們好幾代的曾祖父、曾曾祖父等等許多人都在那裡,想到我們將來可以在天上相聚,我們所看見的死亡是有盼望的。聖經中對死亡的觀念,也讓我們對親人的愛得以完全,你對你所愛的人,不管你再怎麼樣愛她,一旦死亡之後,你可能只剩下對他的思念而已,你不能夠對他再做什麼。台灣有一句諺語說:「生前一粒豆,卡贏死後拜豬頭。」你生前給父母一顆豆子吃,比他死後你用豬頭給他拜都還來得有用,為甚麼?死亡一旦隔離之後,你要對那個人表達對他的愛,你要對他表達實際的行動是不可能的。但是,因著永生的盼望,在天上,愛可以沒有止息,在天上你對一個人的愛可以一直不斷持續下去。

二、哀傷不是因為只有情緒
哀傷不是只是一個情緒,哀傷是好的,不應該禁止別人哀傷。我當教會的關懷牧師,曾去參加基督教牧會的臨床關顧訓練。我以前安慰別人時,常常跟遺族說:「請節哀順變,你不要哭,人死不能復生,你要向前看不要向後看。」當時我覺得這樣的安慰是很好。後來才發現這種安慰不是很適切。我們安慰別人,叫別人不要難過、不要哭泣,但是如果換成是我的小孩子死了,我會不會哀傷?當然會啊。所以當別人的小孩死的時候,我們卻要人家節哀順變,這是件很不公平的事情。不要禁止別人哀傷,哀傷不是一種懦弱的表現,透過哀傷我們才能過程中使內心得到醫治,讓心理得到重建,也會讓我們變得更堅強。在我們的文化裡,把哀傷看成是一種弱者的表現,流眼淚就是不夠堅強,一個很堅強的人是不會流眼淚、不會表現出哀傷的。我記得小時候我們家裡是傳統民間宗教,祖父過世時要做頭七,大家都要在外面拜,拜完之後女兒、婦女、媳婦都要圍著棺木哭,而男生拜完之後就離開。我那時候很小不懂事,就跟著女生走,走到棺木前,全部都是女生圍在那裡哭,只有我一個人是男生,結果就被人家提走。因為我們的文化認為,只有女生可以哭,男生不能哭,但不應該是這樣。我們來看約翰福音第十一章33:36,經文說,當拉撒路死的時候,耶穌就去看他,耶穌看到馬利亞哭,「……並看見與她同來的猶太人也哭,就心裡悲歎,又甚憂愁,便說:你們把他安放在那裡?他們回答說:請主來看。耶穌哭了。猶太人就說:你看他愛這人是何等懇切。」如果我們對聖經有一點點熟悉,這段記載用我們傳統的眼光來看是一件很特別的事情,經文說耶穌哭了,但是故事告訴我們耶穌使拉撒路復活了,所以耶穌應該不是因為拉撒路死而哭。那麼他為甚麼哭?這是一段很有啟發性的經文,耶穌哭是因為他看到人與人之間那種愛的關係,人與人之間因為死亡所帶來的那種痛苦難過,耶穌體會到我們對所愛的人死亡的那種感情,因此他為了我們所受的那些痛苦而哭。所以耶穌看見那些人哭他就心裡悲痛,又甚憂愁,是因為看見我們的感情而哭的。我們的上帝不是高高在上不能體會我們感受的上帝,祂是看見我們痛苦、難過時,會陪著我們一起流淚的上帝。弟兄姊妹,這是我們應當要學習的,當我們看見一個人在哀傷難過時,我們要去體會他的感覺,我們要能夠像耶穌一樣跟他們一起哀哭。聖經這樣告訴我們說:「與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。」(羅12:15)我們的憂傷是對那些人最大的安慰。

三、讓哀傷來幫助我們成長
最後,我們要學習的是,讓哀傷來幫助我們成長。詩篇119:71「我受苦是與我有益,為要使我學習你的律例。」但是,在我講這段經文時,有一個前提要強調,就是哀傷本身不會讓人成長,我昨天聽何牧師分享她面對母親突然離世的事情時,有人對她說:「上帝就是為了要讓你長大,所以把你母親接走」,何牧師沒有因為這句話得到安慰,反而覺得「那這樣我覺得上帝好殘忍」。哀傷本身不會讓我們成長,但是我們如何正確去面對處理哀傷,會幫助我們成長,有機會可以請何牧師來分享她後來怎麼樣去面對這樣的哀傷,這樣的哀傷對她的生命有什麼意義,當她面對了所遭遇到的哀傷後,她的生命就轉變了。當我們很正確去面對處理哀傷時,我們的生命才能夠得到成長。人類最大的哀傷莫過於面對所愛的親人死亡,這是我們生活的一部分,我們面對人生的愛恨情仇所帶來的痛苦,在這個過程當中,如果我們用正確的態度面對,我們的生命就不會被摧毀,反而會變得更有深度,並且我們會很深刻的發現到,原來上帝就在其中,而且你會發現這件事情是美麗的事情。可是當我們沒有辦法正確的去面對處理我們的哀傷時,我們會發現這個世界是一個不公平且很殘忍,沒有上帝的世界,所以這是一件我們要學習的重要功課。大衛在他的生命當中因為被人憎恨而痛苦,他面對生命中很困難的一個部份,因為他與所愛的人分離,他在那個過程當中面對,我們發現他的生命在那裡有一個轉換,從那一天起,大衛離開了非利士人所控制的世界,進到希伯崙,開始去面對他一個受膏者的身份,從那裡他變成以色列人的王。我們要如何學習處理哀傷很明顯的是,我們不能夠隨便的把這個哀傷看成沒有,或降低它的重要性,因為聖經也沒有這樣教導我們,而且這樣實在說來是違反人性的,我們不能夠否認哀傷也不能夠轉移我們的視線,許多人他們會用藥物酒精來麻醉自己,讓自己心裡面麻醉,好使自己對痛苦的感覺減少一點點。

我常常遇到以前母會的青年,他們有人以前有一個奇怪的傳統,就是失戀了就要去喝酒,用喝酒麻醉自己就不會痛苦,但是事實上喝酒並不會使痛苦減少,只是暫時的忘記而已。如果當你痛苦時,就藉著某種東西來麻醉自己,讓你不要去面對,那是不對的。有些人對損失、失敗、死亡、失望透頂過度的輕忽,「我不想去管它,反正我就是努力的工作,把我的事情做好,讓自己很忙碌,沒有時間去面對,然後就麻木了。」其實這只是把傷口蓋起來,並沒有好好的把它醫治,傷口就在裡面化膿、腐爛,最後,它會來影響我們的生命。弟兄姊妹,當一個世代越來越多的逃避,選擇用壓抑,或用拒絕面對痛苦,或是摒棄我們所遇見的困難時,我們常常遇到的是,我們會覺得迷惑,我們會覺得在的生活當中,這些沒有處理的問題它並不是就消失不見了,而隱藏在那裡,總有一天我們還是要面對。如果我們未曾真實的去面對生命當中的困境,我們就沒有辦法了解大衛為甚麼在他的經歷當中,就是他面對掃羅的恨和對約拿單的愛,他會有這種反應。當我們真的去了解大衛他生命當中真實的經歷,就會發現他有兩個身份,一個是上帝所膏立的王,一個是真實活在世上的人,他必須把自己活在世上會有的憎恨、喜樂、哀怒和他身為一個王的責任,做一個正確的面對和調整。而且,上帝所膏立的不單單只是大衛,上帝所膏立的是我們每一個人,當我們說萬民皆祭司時,表示我們相信上帝在我的生命當中有一個重要的計畫和旨意,祂要藉著我的生命來完成祂的旨意。如果我們沒有很認真的去學習面對我們生命中的哀傷、死亡、痛苦,而是選擇把它壓抑下來,很可能我們就失去一種對上帝給我們提醒的深刻敏銳度,我們若選擇逃避痛苦、逃避難過,以至於逃避上帝要我們在那些痛苦難過中所要面對學習成長的功課,那麼我們就拒絕一次成長的機會,最後我們慢慢地在一次又一次的挫敗當中,我們的生命會變得很平庸、很貧乏,日復一日、年復一年,我們的生命變得很空洞,只剩下一個空殼,最後我們可能只剩下某些很簡單的東西,如果你注意去看有些人他的生命是很簡單的,他可能是很成功,但在很多痛苦當中他選擇了逃避,他不再跟任何人有什麼接觸,變得自我封閉保護自己,最後他的生命就會變成是只剩下一個空殼,也許外表看起來很好,可能只是一個短暫的笑容吧。其實我們可以成為一個成熟的人,成為一個能夠感受別人痛苦的人,甚至能夠在經驗痛苦之後,去安慰別人。這是因為我們真實的去面對經歷那些困難,而且我們承認那些痛苦對我們生命的那些存在。
我曾經遇過一個真實的案例,有一個人他的小孩子過世了,過了很多年之後他終於走出來了,然後他去安慰另外一個人,他不是這樣跟他這樣說:「你的小孩過世你一定很難過,我以前小孩過世也是一樣,一樣還是可以走出來。」而是當他去安慰人時,他深刻的體會到說「我那時候是多麼難過啊,我在那個時候是多麼痛苦啊,就是因為那麼難過和痛苦,所以我內心有很深刻的感受。」他去安慰那個死掉孩子的母親時,他不是跟她說:「事情過了就會好了,你要節哀順變。」而是跟她說:「我知道你真的很痛苦,我知道你真的很難過,那種感覺像是心被撕開一樣,在那樣的難過當中,巴不得去代替孩子的死。」當我們可以講出我們當初那些痛苦難受和面對它的感受時,我們才能夠真正成為別人的安慰。所以當我們看這段經文時,要明白上帝讓我遇到這樣的困難是為了讓我學習去成為別人安慰。我們首先要面對的是我們的痛苦、我們自己的哀傷。如果我們是選擇逃避、忽視或忽略,那麼我們去安慰別人時,只會帶給別人更大的傷害,這是我們要學習的。弟兄姊妹,我們要去學習面對我們的哀傷,學習大衛的這首哀歌,我們承認我們自己不過是人,我們和我們周圍的人一樣有一天我們都要面對死亡,但是在死亡之前我們先學習到一件很重要的功課,就是死亡對我們的意義,死亡對我們親人的意義,因為我們學習到這一點時,我們就可以更勇敢、更真實的去處理我們生命當中的每一個喜怒哀樂,這樣復活對我們就顯出它真正的價值。我們一起來禱告。

「慈悲愛我們的父神,我們在你面前要求你幫助我們,當我們看到大衛面對他所愛所恨的人死亡時,我們看見他難過哭泣,他在你的面前禁食安靜。主,我們求你幫助我們,真實的去面對我們的痛苦和哀傷,讓我們學習最後把它交託給主,也讓我們在這個過程當中,我們的生命都能夠不斷的成長、超越,超越我們原本的限制,超越我們原本的極限,求你教導我們這樣的功課,好讓我們學習更多的有愛心,更多的能夠體諒我們身旁的人。在你面前這樣感謝禱告,奉主耶穌基督的名,阿們!」

哀傷與成長

哀傷與成長
經文:撒母耳記下第一章1~16節
時間:二00九年五月二十四日
主講:曾昭瑞 牧師

短片

各位弟兄姊妹平安。我們一起來禱告:「慈悲愛我們的父神,我們在你面前要求你幫助我們,讓我們在你的話語中得著造就與激勵,讓你的慈愛和恩典與我們同在,禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

我們台灣人很不喜歡講死亡這件事情,凡是跟死亡有關的我們都儘量避諱,所以像醫院樓層裡沒有四樓,因為我們很忌諱「四(死)」,所以四樓就直接跳過去。記得我以前在買車子時,協助我去監理站作車子的登記或領排的人打電話來說:「曾先生,你要不要選一個車牌?」我說:「為甚麼要選車牌?」「因為輪到你時車牌上有一個四,如果不花錢買一個車牌號碼,你的車牌號碼上就有個四」。我們覺得有四不吉利,所以通常會花錢另外選,我就跟他說:「沒關係,有四不會怎麼樣」。我們覺得與死相關的都是不好的,死帶來哀傷、隔離,讓我們經歷到痛苦,所以我們不喜歡談死亡。但是死卻是一個沒有辦法避免的事情,聖經說:「按著定命,人人都有一死…」(希9:27),每一個人都要經歷這件事情,無法避免。所以,與其我們忌諱它,不去談它,不如我們透過大衛的生命,來學習他如何面對死亡。

掃羅在位領導以色列人和非利士人打了很多次仗,每次都贏。而在今天的這段經文中(撒下1:1~16)我們讀到的是,以色列人打輸,掃羅不但把之前贏的土地和許多東西全部都吐回去,而且他與三個兒子也一起陣亡。在這段經文中我們看見,有一個亞瑪力人跑來跟大衛說掃羅已經死了,不但如此,約拿單也死了,並且這個亞瑪力人在大衛面前撒了一個謊,他說「我親手把掃羅殺死」,如果我們仔細來看撒母耳記上第三十一章3-5,聖經告訴我們說:「……掃羅就自己伏在刀上死了」。當掃羅要死之前,他有叫他的隨從拿刀殺他,可是他的隨從不敢,因為他不敢殺王,可是掃羅又不願意被未受割禮的人殺,所以掃羅就自己伏在刀上死了,他是聖經裡面少數幾個講到有關自殺的人。可是這個亞瑪力人來向大衛報消息時,卻說:「我準知他仆倒必不能活,就去將他殺死…」,他是在百分之九十五的事實上講了百分之五的謊話,這是一個成功謊言的標準作法,很多講謊話的人都是這樣說的。不過這個報消息的亞瑪力人他為甚麼要說謊呢?把自殺的掃羅說成是被他殺的呢?因為在古代交通、通訊不像現在這麼發達,現在早上王建民在洋基球場上投的好與壞,不用五分鐘我們就知道了,因為有電視實況轉播,還有網路,消息非常的迅速。可是在古代沒有這些科技,一旦發生戰爭,要了解戰況如何,都需要有人傳遞消息,台灣話叫作報馬仔。這人專門往來於戰場和後方之間報消息,而這個傳遞消息的人假若提供一個很重要的消息時,就能得到獎賞。所以,這個亞瑪力人從遠遠的戰場上跑來找大衛報這個消息,就是希望得到獎賞。他心裡可能覺得:「掃羅追殺大衛,所以掃羅是大衛的仇人,如果大衛聽到掃羅死了,那麼他一定會很開心、很高興。而且,這個殺死掃羅的人不是別人而是我的話,大衛一定對我感到喜悅,所以就會給我很多獎賞。」於是他在戰場上撿拾了掃羅的冠冕和鐲子來到大衛面前,並且撒了一個謊,希望能夠得到大衛的獎賞。

一、讓上帝超越人手所做的
弟兄姊妹,這個亞瑪力人會這樣想不是沒有原因的,因為掃羅與約拿單這兩個名字,是大衛他許多痛苦的來源。掃羅王一心一意要置大衛於死地,為了追殺大衛,使得大衛與他最好的朋友約拿單必須分離。從人的眼光來看,掃羅痛很大衛,甚至欺騙大衛、追殺大衛,使得大衛在曠野裡面過著漂流的日子,所以他的痛苦機乎都是掃羅造成的。如今掃羅死了,從人的眼光來看,這對大衛真的是一個好消息。從前有一個人常常跟你作對,迫害你,今天他終於不能夠再害你了我們當然會覺得很開心。可是在大衛的眼中有一件事情更重要,就是掃羅再壞,他仍然是上帝所膏立的王。也許大衛並不喜歡掃羅,但是他作一個選擇,他願意降伏在上帝的權能之下,他看重的是上帝對掃羅這個人的恩典,而不是掃羅對他的憎恨。大衛的確因著掃羅吃了很多的苦,可是這樣受苦受難並沒有毀掉大衛。相反地,如果大衛認為掃羅用這種方式來對待自己,他也要以眼還眼、以牙還牙時,那麼大衛的生命才是真正被毀掉。不願意以眼還眼、以牙還牙的大衛,如真的不幸死在掃羅的手中,那麼他仍然是一個英雄。但是如果大衛被復仇的思想所捆綁,那麼大衛就成了復仇的傀儡。大衛有千萬個理由來仇恨掃羅,可是他沒有,他願意用饒恕來代替仇恨,饒恕就是不讓仇恨控制我們的生命。但是,在掃羅與大衛的生命當中,饒恕本身並沒有改變掃羅,掃羅從來也沒有因為大衛三番兩次的饒恕,而改變他的生命。可是饒恕本身卻改變了大衛的生命,我們看見大衛在一次又一次的饒恕掃羅之後,他不斷地被提升。大衛被追殺的那段日子是很痛苦的經歷,他拋家棄子,裝瘋賣傻,甚至要說謊欺騙才能夠活下來,大衛真的是被掃羅逼到絕境裡了。他可以生氣、憤怒、沮喪,但是在這個過程中,他選擇透過禱告,把他自己的困境交給上帝。他看上帝是他的主,所以掃羅對他的追殺、憤恨,並沒有讓大衛生活在仇恨之中,反而在曠野的靈性生活塑造了大衛,這點是來報告好消息的亞瑪力人所不知道的。他只從人的眼光來看大衛和掃羅的關係,可是大衛卻是用上帝的眼光來看自己與掃羅的關係。所以那個亞瑪力人編造了這樣的謊言,他想要獲得大衛的獎賞,卻為自己帶來殺身之禍。

二、一個情境、一個禱告
而大衛如何面對掃羅死亡的這件事情?仔細看大衛的生命會發現,大衛常做的一件事情就是,因著一個情境,寫下一個禱告,如果你去看詩篇,常常在發生一件特別的情境時,大衛就會做一首詩,因為大衛是一個很喜歡寫詩的人。我們看見在撒母耳記下第一章19:27中,大衛因為掃羅和約拿單的死就大大地哀傷,他讓我們看見一個如何面對死亡的健康態度,他是以禱告的心情來面對內心沈重的打擊,以及隨之而來的情緒。死亡,為什麼會讓我們覺得哀傷?最近因為H1N1,很多地方有人死亡,新聞報導時給的只是一個統計數字,也許,死很多人會讓我們覺得恐怖,死很多人讓我們覺得捨不得,但是並不會讓我們覺得很痛苦、很難過,為什麼?因為那些死掉的人與我們沒有親近關係。也許死很多人我們會覺得難過,我們會覺得這個世界怎麼那麼悲慘,甚至我們會問上帝說「為什麼要讓這種事情發生在這個世界」,但僅止於如此。可是,如果今天死掉的是我們的親人或小孩,那我們的感受就不止於此,我們就會哭泣哀傷,為什麼?因為當死亡與我們所愛的人有關時,我們就覺得非常非常的痛苦。大衛在面對掃羅和約拿單的死亡時,透過一首哀歌來表達心中的哀傷。所以,如果我們要活出對上帝敏感的心思、活出我們對生命豐富恩典的一種感受時,我們必須要承認,死亡和哀傷常常是免不了的。黃武東牧師,他就讀高中的孩子從學校回家途中,在穿越平交道時被火車撞到,當場死與非命,他去看了以後回來講了一句台灣話:「死父死母心頭酸,死子死妻斷心腸。」深刻地表達出,當人面對父母死亡時,內心會覺得深沉地心酸不捨,而面對妻子、孩子死亡時,又是種痛苦如肝腸寸斷一般。弟兄姊妹,當我們面對一種哀傷的時候,我們內心的痛苦和難受是非常深刻的。當我們要學會珍惜生命的功課時,常常是透過死亡才學到,因為死亡讓我們覺得和親人在一起的日子不是長長久久的,死亡讓我們覺得無法永遠與最愛的人生活在一起,所以我們要懂得珍惜可以在一起的機會,把握當下。

我們看見大衛是一個活得很真切的人,當他在哀傷中他也充滿感情,經文告訴我們大衛就禁食一整天,大大地在那裡哭泣,因為他很在乎掃羅和約拿單的生命,從他的哀哭中我們看見他情感地流露。大衛每次面對生命中的挫折、損失、絕望、打擊時,他不是逃避、否定或是漠視。反而是在每一個困境、狀況中,他就用詩歌、禱告來回應。也就是因著這些他對真實情境的禱告、詩歌,現在我們在哀傷、痛苦與失落的情境中,讀這些詩篇時就能與大衛產生深刻地認同感。所以,詩人不是只用這些詩來發洩情緒、安慰自己。有時寫詩是用來表達情感、安慰自己的情緒、抒發內心的想法。但是在這裡詩人是用這些詩來禱告,用這些詩來告白信仰,這些詩的背後有一個重要的信念,就是他們相信還有一位上帝。如果你注意去看這些詩會發現,詩人在詩裡面他自己不是主角,那些讓他受苦受難的事件也不是主角,真正的主角是那位聽見我們苦難、聽見我們感情的上帝,所以我們要來到上帝面前依靠祂。用「依靠」一詞好像不夠明確,我喜歡一句台語叫作「哭賴上帝」,就是一邊在上帝面前哭泣,一邊賴著祂。一個真正的基督徒,當他遇見困難、挫折或哀傷時,他知道可以到上帝的面前來「哭賴」祂,向祂承認我們的不足,尋求祂的幫助。牧師常常遇到一些狀況,例如有弟兄姊妹在生活中遇到一些難以擔當的災禍、疾病、困難時,牧師就會為他禱告,也會建議他說:「你可以為自己禱告」,可是弟兄姊妹會說:「我不知道怎樣禱告?」牧師就會跟他說:「如果你不知道怎麼禱告的話,就用詩篇禱告,把大衛的詩拿出來禱告,因為那不是一首詩歌而已,那是一個禱告。你就會聽到他跟上帝呼求『我的神、我的神!你為什麼離棄我;我的神,我為什麼遇見這樣的困難啊!』」當我們來到上帝面前「哭賴」祂的時候就會發現,詩篇的作者面對他們生命當中不同的挫折和狀況時,他們提出了不同的禱告,這些禱告不一定是問題的解答,但是在這些禱告中,卻幫助我們去面對生命中的困難,使我們的生命能夠成長,變得更豐富,信心更加堅定。

三、在生命中間點哀傷的大衛
接著我們來看這個哀傷在大衛生命當中的一個意義。當我們讀這首哀歌時,大多不會覺得大衛很愛哭、很懦弱,其實我們會感受到他的真情是超越他自我的中心,大衛沒有因為這樣的哀傷而被貶低,在這首哀歌中大衛有三次的重複,他說「大英雄何竟死亡!」(撒下1:19)「英雄何竟在陣上仆倒!」(撒下1:25)「英雄何竟仆倒!」(撒下1:27)這在他原本的字句裡面都是一樣的,大衛透過這些話,一次又一次地呼喊,他在大聲的呼喊說:「為甚麼!為甚麼我的英雄在戰場上居然死亡!這英勇的戰士為何倒下呢?」這是他的痛苦,當他說第一次的時候對象是指掃羅,掃羅為甚麼在這當中死亡;第二次再提到時是指約拿單,是他一個內心更深更深的傷痛,是他最要好的朋友;第三次大衛在呼喊時,他回憶起過去的情境、過去的那些細節。大衛透過這樣的一首詩歌,回想那些逝去的人跟他之間的互動,帶著珍惜和懷念,在這當中可能有歡笑有淚水,有愛有恨,可是在這些過程中,大衛都是選擇面對它、去經歷、去轉換。台灣有一位佛教的高僧曾經講過一句非常有名的話,他說當你面對困難時你要「面對它、處理它、放下它」。不過基督徒在面對困難挫折時,卻可以有另外一種不同的作法,就是「面對它、處理它、交託祂」。我們不是把這件事情放下就結束了,而是有另一種選擇,把它交託給上帝,這是我們跟其他宗教很不一樣的地方,有上帝在我們的生命中,成為我們的幫助來處理它。大衛就是在這樣的過程中去面對他的哀傷,他在那裡哀悼,然後把這件事情交託給上帝,這首哀歌是大衛生命當中一個很重要的轉折點,這首哀歌也剛好劃分了撒母耳記上下,大衛生命的故事第一階段已經結束了,經過這個哀傷之後進入他生命的第二個階段。哀傷是我們生命中一個很重要的橋樑,沒有哀傷我們對生命會缺少一個深刻的體驗。如果我們認為這種很難過的事情不重要,讀聖經時故意把它跳過去,為了把聖經讀的更快一點,就很可能就會錯失掉我們對大衛生命中一片很重要的拼圖。生命是一個連續的過程,我們沒有辦法跳過那個我們不喜歡的故事,甚至我們無法任意去更改故事的佈局和情節。我為甚麼要一直談大衛呢?因為我覺得如果只在講台上講大衛好的部份、成功的部份,我們對大衛的認識就是僅只是一個英雄。但是,大衛也有不好的部份、哀傷、痛苦的部份,如果沒有談到,最後我們對大衛的認識就不完整,我們不應該省去有困難的部份、取消痛苦的部份,反而當我們去看這些事情的時候,會得到一些新的提醒。我們要記住一件很重要的事情,這個說故事的人是上帝,不是我們,所以我們不要隨意去更改上帝給我們的故事。

生活回應
一、因為愛,所以哀傷面對死亡
透過大衛今天的這段經文來思想。第一個,因為有愛,所以我們對死亡敏感。很多時候面對死亡、我們會哀傷,是因為我們有愛。先前說到,那些天災人禍在我們心中可能只是一個統計數字,可是當我們的親人面對死亡時,我們就會覺得有很深刻的哀傷。其實死亡並不可怕,可怕的是隔離,許多時候我們面對死亡之所以覺得痛苦哀傷,是因為我們認為死亡讓我們和自己所愛的親人永遠的隔離,我們擔心因為死亡而分開,永遠沒有辦法在一起。可是如果我們能夠理解,死亡不是隔離,死亡是一種永遠的團聚,那麼死亡就不僅是一件哀傷的事情,而應該是一件有盼望的事情。聖經告訴我們,面對死亡時,只是帶來在地上短暫的隔離,在天上卻是永遠的相聚。所以死亡固然因為隔離帶來哀傷和難過,但是死亡有另外一個層面,就是永遠相聚的盼望。這樣說並不是要大家輕視死亡,或者甚至去追求死亡,而是我們要去認識死亡的真相。在我們的信仰裡面,死亡不是隔離,聖經告訴我們說,將來我們要在永遠的天家相聚,然而我們要問的是,我們有沒有這樣的盼望?當我們有這樣的盼望時,我們看待死亡就可以有另外一個不同的眼光。甚至可以說,將來有一天,會發現在天上所認識的人比自己在地上所認識的人還多,我們好幾代的曾祖父、曾曾祖父等等許多人都在那裡,想到我們將來可以在天上相聚,我們所看見的死亡是有盼望的。聖經中對死亡的觀念,也讓我們對親人的愛得以完全,你對你所愛的人,不管你再怎麼樣愛她,一旦死亡之後,你可能只剩下對他的思念而已,你不能夠對他再做什麼。台灣有一句諺語說:「生前一粒豆,卡贏死後拜豬頭。」你生前給父母一顆豆子吃,比他死後你用豬頭給他拜都還來得有用,為甚麼?死亡一旦隔離之後,你要對那個人表達對他的愛,你要對他表達實際的行動是不可能的。但是,因著永生的盼望,在天上,愛可以沒有止息,在天上你對一個人的愛可以一直不斷持續下去。

二、哀傷不是因為只有情緒
哀傷不是只是一個情緒,哀傷是好的,不應該禁止別人哀傷。我當教會的關懷牧師,曾去參加基督教牧會的臨床關顧訓練。我以前安慰別人時,常常跟遺族說:「請節哀順變,你不要哭,人死不能復生,你要向前看不要向後看。」當時我覺得這樣的安慰是很好。後來才發現這種安慰不是很適切。我們安慰別人,叫別人不要難過、不要哭泣,但是如果換成是我的小孩子死了,我會不會哀傷?當然會啊。所以當別人的小孩死的時候,我們卻要人家節哀順變,這是件很不公平的事情。不要禁止別人哀傷,哀傷不是一種懦弱的表現,透過哀傷我們才能過程中使內心得到醫治,讓心理得到重建,也會讓我們變得更堅強。在我們的文化裡,把哀傷看成是一種弱者的表現,流眼淚就是不夠堅強,一個很堅強的人是不會流眼淚、不會表現出哀傷的。我記得小時候我們家裡是傳統民間宗教,祖父過世時要做頭七,大家都要在外面拜,拜完之後女兒、婦女、媳婦都要圍著棺木哭,而男生拜完之後就離開。我那時候很小不懂事,就跟著女生走,走到棺木前,全部都是女生圍在那裡哭,只有我一個人是男生,結果就被人家提走。因為我們的文化認為,只有女生可以哭,男生不能哭,但不應該是這樣。我們來看約翰福音第十一章33:36,經文說,當拉撒路死的時候,耶穌就去看他,耶穌看到馬利亞哭,「……並看見與她同來的猶太人也哭,就心裡悲歎,又甚憂愁,便說:你們把他安放在那裡?他們回答說:請主來看。耶穌哭了。猶太人就說:你看他愛這人是何等懇切。」如果我們對聖經有一點點熟悉,這段記載用我們傳統的眼光來看是一件很特別的事情,經文說耶穌哭了,但是故事告訴我們耶穌使拉撒路復活了,所以耶穌應該不是因為拉撒路死而哭。那麼他為甚麼哭?這是一段很有啟發性的經文,耶穌哭是因為他看到人與人之間那種愛的關係,人與人之間因為死亡所帶來的那種痛苦難過,耶穌體會到我們對所愛的人死亡的那種感情,因此他為了我們所受的那些痛苦而哭。所以耶穌看見那些人哭他就心裡悲痛,又甚憂愁,是因為看見我們的感情而哭的。我們的上帝不是高高在上不能體會我們感受的上帝,祂是看見我們痛苦、難過時,會陪著我們一起流淚的上帝。弟兄姊妹,這是我們應當要學習的,當我們看見一個人在哀傷難過時,我們要去體會他的感覺,我們要能夠像耶穌一樣跟他們一起哀哭。聖經這樣告訴我們說:「與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。」(羅12:15)我們的憂傷是對那些人最大的安慰。

三、讓哀傷來幫助我們成長
最後,我們要學習的是,讓哀傷來幫助我們成長。詩篇119:71「我受苦是與我有益,為要使我學習你的律例。」但是,在我講這段經文時,有一個前提要強調,就是哀傷本身不會讓人成長,我昨天聽何牧師分享她面對母親突然離世的事情時,有人對她說:「上帝就是為了要讓你長大,所以把你母親接走」,何牧師沒有因為這句話得到安慰,反而覺得「那這樣我覺得上帝好殘忍」。哀傷本身不會讓我們成長,但是我們如何正確去面對處理哀傷,會幫助我們成長,有機會可以請何牧師來分享她後來怎麼樣去面對這樣的哀傷,這樣的哀傷對她的生命有什麼意義,當她面對了所遭遇到的哀傷後,她的生命就轉變了。當我們很正確去面對處理哀傷時,我們的生命才能夠得到成長。人類最大的哀傷莫過於面對所愛的親人死亡,這是我們生活的一部分,我們面對人生的愛恨情仇所帶來的痛苦,在這個過程當中,如果我們用正確的態度面對,我們的生命就不會被摧毀,反而會變得更有深度,並且我們會很深刻的發現到,原來上帝就在其中,而且你會發現這件事情是美麗的事情。可是當我們沒有辦法正確的去面對處理我們的哀傷時,我們會發現這個世界是一個不公平且很殘忍,沒有上帝的世界,所以這是一件我們要學習的重要功課。大衛在他的生命當中因為被人憎恨而痛苦,他面對生命中很困難的一個部份,因為他與所愛的人分離,他在那個過程當中面對,我們發現他的生命在那裡有一個轉換,從那一天起,大衛離開了非利士人所控制的世界,進到希伯崙,開始去面對他一個受膏者的身份,從那裡他變成以色列人的王。我們要如何學習處理哀傷很明顯的是,我們不能夠隨便的把這個哀傷看成沒有,或降低它的重要性,因為聖經也沒有這樣教導我們,而且這樣實在說來是違反人性的,我們不能夠否認哀傷也不能夠轉移我們的視線,許多人他們會用藥物酒精來麻醉自己,讓自己心裡面麻醉,好使自己對痛苦的感覺減少一點點。

我常常遇到以前母會的青年,他們有人以前有一個奇怪的傳統,就是失戀了就要去喝酒,用喝酒麻醉自己就不會痛苦,但是事實上喝酒並不會使痛苦減少,只是暫時的忘記而已。如果當你痛苦時,就藉著某種東西來麻醉自己,讓你不要去面對,那是不對的。有些人對損失、失敗、死亡、失望透頂過度的輕忽,「我不想去管它,反正我就是努力的工作,把我的事情做好,讓自己很忙碌,沒有時間去面對,然後就麻木了。」其實這只是把傷口蓋起來,並沒有好好的把它醫治,傷口就在裡面化膿、腐爛,最後,它會來影響我們的生命。弟兄姊妹,當一個世代越來越多的逃避,選擇用壓抑,或用拒絕面對痛苦,或是摒棄我們所遇見的困難時,我們常常遇到的是,我們會覺得迷惑,我們會覺得在的生活當中,這些沒有處理的問題它並不是就消失不見了,而隱藏在那裡,總有一天我們還是要面對。如果我們未曾真實的去面對生命當中的困境,我們就沒有辦法了解大衛為甚麼在他的經歷當中,就是他面對掃羅的恨和對約拿單的愛,他會有這種反應。當我們真的去了解大衛他生命當中真實的經歷,就會發現他有兩個身份,一個是上帝所膏立的王,一個是真實活在世上的人,他必須把自己活在世上會有的憎恨、喜樂、哀怒和他身為一個王的責任,做一個正確的面對和調整。而且,上帝所膏立的不單單只是大衛,上帝所膏立的是我們每一個人,當我們說萬民皆祭司時,表示我們相信上帝在我的生命當中有一個重要的計畫和旨意,祂要藉著我的生命來完成祂的旨意。如果我們沒有很認真的去學習面對我們生命中的哀傷、死亡、痛苦,而是選擇把它壓抑下來,很可能我們就失去一種對上帝給我們提醒的深刻敏銳度,我們若選擇逃避痛苦、逃避難過,以至於逃避上帝要我們在那些痛苦難過中所要面對學習成長的功課,那麼我們就拒絕一次成長的機會,最後我們慢慢地在一次又一次的挫敗當中,我們的生命會變得很平庸、很貧乏,日復一日、年復一年,我們的生命變得很空洞,只剩下一個空殼,最後我們可能只剩下某些很簡單的東西,如果你注意去看有些人他的生命是很簡單的,他可能是很成功,但在很多痛苦當中他選擇了逃避,他不再跟任何人有什麼接觸,變得自我封閉保護自己,最後他的生命就會變成是只剩下一個空殼,也許外表看起來很好,可能只是一個短暫的笑容吧。其實我們可以成為一個成熟的人,成為一個能夠感受別人痛苦的人,甚至能夠在經驗痛苦之後,去安慰別人。這是因為我們真實的去面對經歷那些困難,而且我們承認那些痛苦對我們生命的那些存在。
我曾經遇過一個真實的案例,有一個人他的小孩子過世了,過了很多年之後他終於走出來了,然後他去安慰另外一個人,他不是這樣跟他這樣說:「你的小孩過世你一定很難過,我以前小孩過世也是一樣,一樣還是可以走出來。」而是當他去安慰人時,他深刻的體會到說「我那時候是多麼難過啊,我在那個時候是多麼痛苦啊,就是因為那麼難過和痛苦,所以我內心有很深刻的感受。」他去安慰那個死掉孩子的母親時,他不是跟她說:「事情過了就會好了,你要節哀順變。」而是跟她說:「我知道你真的很痛苦,我知道你真的很難過,那種感覺像是心被撕開一樣,在那樣的難過當中,巴不得去代替孩子的死。」當我們可以講出我們當初那些痛苦難受和面對它的感受時,我們才能夠真正成為別人的安慰。所以當我們看這段經文時,要明白上帝讓我遇到這樣的困難是為了讓我學習去成為別人安慰。我們首先要面對的是我們的痛苦、我們自己的哀傷。如果我們是選擇逃避、忽視或忽略,那麼我們去安慰別人時,只會帶給別人更大的傷害,這是我們要學習的。弟兄姊妹,我們要去學習面對我們的哀傷,學習大衛的這首哀歌,我們承認我們自己不過是人,我們和我們周圍的人一樣有一天我們都要面對死亡,但是在死亡之前我們先學習到一件很重要的功課,就是死亡對我們的意義,死亡對我們親人的意義,因為我們學習到這一點時,我們就可以更勇敢、更真實的去處理我們生命當中的每一個喜怒哀樂,這樣復活對我們就顯出它真正的價值。我們一起來禱告。

「慈悲愛我們的父神,我們在你面前要求你幫助我們,當我們看到大衛面對他所愛所恨的人死亡時,我們看見他難過哭泣,他在你的面前禁食安靜。主,我們求你幫助我們,真實的去面對我們的痛苦和哀傷,讓我們學習最後把它交託給主,也讓我們在這個過程當中,我們的生命都能夠不斷的成長、超越,超越我們原本的限制,超越我們原本的極限,求你教導我們這樣的功課,好讓我們學習更多的有愛心,更多的能夠體諒我們身旁的人。在你面前這樣感謝禱告,奉主耶穌基督的名,阿們!」

大衛系列 - 哀傷與成長 (台語)



經文:撒下1:1-16

【講道大綱】

一、讓上帝超越人手所做的:撒下一11-12
二、一個情境、一個禱告:撒下一19-27
三、在生命中間點哀傷的大衛

生活回應
一、因為愛,所以哀傷面對死亡
二、哀傷不是因為只有情緒(約十一33-36)
三、讓哀傷來幫助我們成長(詩一一九71)


【金句】
我受苦是與我有益,為要使我學習你的律例。(詩119:71)


【默想】

一、在你的生活中,有什麼人是常常讓你覺得很討厭,但是你卻必須要原諒他,或一直與他共處、共事的人嗎?
二、大衛為掃羅哀哭你覺得真實嗎?為什麼?
三、你覺得我們該如何面對哀傷?