主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)、早禱會(周五 8:40)

繪本館開館時間

週二 16:00-18:00,週五六日 13:00-16:00

2017年5月31日

唯獨祢掌管全地 2017-5-31(三)

標題:唯獨祢掌管全地

2017-5-31(三)

經文:詩篇83篇


83:1 (亞薩的詩歌。) 神啊,求你不要靜默! 神啊,求你不要閉口,也不要不作聲!

83:2 因為你的仇敵喧嚷,恨你的抬起頭來。

83:3 他們同謀奸詐要害你的百姓,彼此商議要害你所隱藏的人。

83:4 他們說:來吧,我們將他們剪滅,使他們不再成國!使以色列的名不再被人記念!

83:5 他們同心商議,彼此結盟,要抵擋你,

83:6 就是住帳棚的以東人和以實瑪利人,摩押和夏甲人,

83:7 迦巴勒、亞捫,和亞瑪力、非利士並泰爾的居民。

83:8 亞述也與他們連合;他們作羅得子孫的幫手。(細拉)

83:9 求你待他們,如待米甸,如在基順河待西西拉和耶賓一樣。

83:10 他們在隱‧多珥滅亡,成了地上的糞土。

83:11 求你叫他們的首領像俄立和西伊伯,叫他們的王子都像西巴和撒慕拿。

83:12 他們說:我們要得 神的住處,作為自己的產業。

83:13 我的 神啊,求你叫他們像旋風的塵土,像風前的碎秸。

83:14 火怎樣焚燒樹林,火焰怎樣燒著山嶺,

83:15 求你也照樣用狂風追趕他們,用暴雨恐嚇他們。

83:16 願你使他們滿面羞恥,好叫他們尋求你─耶和華的名!

83:17 願他們永遠羞愧驚惶!願他們慚愧滅亡!

83:18 使他們知道:惟獨你─名為耶和華的─是全地以上的至高者!


https://bible.fhl.net/new/read.php?id=15243&nodic=0&m=



圖片:

https://jvn2k07.files.wordpress.com/2015/12/our_god_reigns_by_kevron2001-d5x5v32.jpg


摘要:

1節     祈求上帝不要靜默不理。

2~5節   因為仇敵結盟要消滅上帝的百姓。

6~8節   訴說這些仇敵是誰。

9~12節  祈求上帝對付他們,就像以前對付其他的仇敵一樣。

13~18節 祈求上帝使仇敵滿臉羞愧,認識唯有上帝掌管全地。


默想:

詩人用一個全然得勝的大能者形象來形容上帝的權能,呼求上帝在他們的困境中為他們伸冤。上帝的確是看重公義的主,如同我們在上一篇詩篇82篇所認識的。然而,在數算上帝過去所施行的公義,並祈求上帝按此行拯救時,也不要忘記上帝施行公義的目的是要使人認識祂(v.18),知道唯有祂掌管全地,而不是化解人心中的怨氣、或是使人自覺比他人更公義。因此,勿要留心人的怒氣並不成就上帝的義。(雅1:20)


題目:

  1. 還記得以前上帝怎麼幫助我們走過困境嗎這位上帝如今仍然垂聽我們的呼求。

  2. 面對仇敵,如何使上帝的名得榮耀,而不是自己的名得高舉


禱告:

親愛的天父上帝,我們在詩篇中受到鼓勵,就是我們可以在各樣的處境中向祢呼求。哪怕是四面受敵,祢都遠遠勝過我們所面對的一切。然而,在祢面前,我們也明白自己是有限的人,特別當我們義憤填膺時,我們更加需要倚靠祢、降伏於祢,好叫我們不致得罪祢。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

2017年5月30日

願上帝來施行公義。 2017-5-30(二)

標題:願上帝來施行公義。

2017-5-30(二)

經文:詩篇82篇


82:1 (亞薩的詩。) 神站在有權力者的會中,在諸神中行審判,

82:2 說:你們審判不秉公義,徇惡人的情面,要到幾時呢?(細拉)

82:3 你們當為貧寒的人和孤兒伸冤;當為困苦和窮乏的人施行公義。

82:4 當保護貧寒和窮乏的人,救他們脫離惡人的手。

82:5 你們仍不知道,也不明白,在黑暗中走來走去;地的根基都搖動了。

82:6 我曾說:你們是神,都是至高者的兒子。

82:7 然而,你們要死,與世人一樣,要仆倒,像王子中的一位。

82:8  神啊,求你起來審判世界,因為你要得萬邦為業。


https://bible.fhl.net/new/read.php?id=15242&nodic=0&m=




圖片:

https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/originals/7f/6d/1e/7f6d1ece1bb57128e61b73009456d383.jpg


摘要:

1~4節 上帝抨擊不按公義的審判,要求為貧乏困苦的人伸冤。

5節   愚昧無知的審判,使公義從地上消失。

6~7節 不按公義審判的,要死去、仆倒。

8節   願上帝來審判,因為祂是萬國的主。


默想:

詩人用當時迦南人的觀念,就是相信天上有一個諸神的法庭,來比喻那些在地上行不義的審判官(諸神明)。所謂的不秉公義,就是不為貧寒的人和孤兒伸

冤、不保護拯救困苦和貧窮的人。對於這樣行在黑暗中的無知,詩人祈求上帝來審判全地、恢復公義。面對重視公義的上帝,我們如何讓我們的生命、我們的教會更符合上帝所喜悅的公義呢


題目:

  1. 上帝所看重的公義是甚麼呢

  2. 上帝是施行公義的主,這件事如何影響我們的生命與服事方向呢


禱告:

親愛的天父上帝,祢所看重的公義是為貧寒的人和孤兒伸冤,保護拯救貧寒和貧窮的人脫離惡人的手。幫助我們不輕忽公義,在別人的需要上看見我們的責任。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

2017年5月29日

聽啊,上帝的子民 2017-5-29(一)

標題:聽啊,上帝的子民

2017-5-29(一)

經文:詩篇81篇

81:1 (亞薩的詩,交與伶長。用迦特樂器。)你們當向 神─我們的力量大聲歡呼,向雅各的 神發聲歡樂!

81:2 唱起詩歌,打手鼓,彈美琴與瑟。

81:3 當在月朔並月望─我們過節的日期吹角,

81:4 因這是為以色列定的律例,是雅各 神的典章。

81:5 他去攻擊埃及地的時候,在約瑟中間立此為證。我在那裡聽見我所不明白的言語:

81:6  神說:我使你的肩得脫重擔,你的手放下筐子。

81:7 你在急難中呼求,我就搭救你;我在雷的隱密處應允你,在米利巴水那裡試驗你。(細拉)

81:8 我的民哪,你當聽,我要勸戒你;以色列啊,甚願你肯聽從我。

81:9 在你當中,不可有別的神;外邦的神,你也不可下拜。

81:10 我是耶和華─你的 神,曾把你從埃及地領上來;你要大大張口,我就給你充滿。

81:11 無奈,我的民不聽我的聲音;以色列全不理我。

81:12 我便任憑他們心裡剛硬,隨自己的計謀而行。

81:13 甚願我的民肯聽從我,以色列肯行我的道,

81:14 我便速速治服他們的仇敵,反手攻擊他們的敵人。

81:15 恨耶和華的人必來投降,但他的百姓必永久長存。

81:16 他也必拿上好的麥子給他們吃,又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。


https://bible.fhl.net/new/read.php?id=15234&nodic=0&m=


圖片:

http://www.tapeta-sloneczne-chmury-zachod-slonca-promienie.na-pulpit.com/zdjecia/sloneczne-chmury-zachod-slonca-promienie.jpeg


摘要:

詩人呼喚人稱頌上帝、聽從上帝。

1~5節   當按律例典章,歡呼頌讚上帝。

5~10節  願人聽從在急難中救助他們、滿足他們的上帝。

11~16節 聽從上帝得享主恩,無奈上帝的子民聽不進去。


默想:

「聽啊,我的子民,我要勸戒你;以色列啊,我真願你肯聽從我。」我們所敬拜的上帝不是袖手旁觀的上帝。相反地,上帝透過各樣的方式呼喚祂的子民,勸戒人不可向外邦神明下拜;應許人聽從上帝得享真實的滿足。而按著上帝所喜悅的來稱頌讚美祂,是上帝賞賜我們與祂保持聯繫、聆聽主意的幫助。


題目:

  1. 甚麼樣的現代神明或偶像,容易取代了上帝在我們心中的位置?

  2. 今天,我們稱頌讚美上帝了嗎?用讚美來連結於神,並幫助我們更多聆聽祂的聲音。


禱告:

親愛的天父上帝,祢是我的力量,我要開口讚美祢!祢使我的肩頭得脫重擔,祢在急難中回應我的呼求,又是使我生命得真實滿足的神!感謝讚美祢!願我聆聽祢的勸戒,更多聽從祢。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

2017年5月28日

[和平教會 主日崇拜錄影] 170528 主日崇拜 「何德何能」



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由 Blogger 於 5/28/2017 03:06:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

2017年5月27日

[和平教會 主日講道集] 非常對話,日常恩典


講道內容
講題:非常對話,日常恩典
經文:約翰福音10:7-18
主講:張主憫牧師
時間:二0一七年四月三十日

各位弟兄姊妹平安,很高興今天有機會可以回到和平長老教會來分享,藉這個機會要向大家說聲謝謝,感謝在座的許多人在我媽媽生病時陪她走過人生最後一段路程,當時我還在神學院接受裝備,無法分身照顧媽媽,您們不但陪伴照顧進出醫院,更為我們的家庭奉獻,分擔了我們經濟上的負擔,我一直不知道你們是誰,可是我知道你可能在其中,我誠摯的向您們表達深深的感謝。感謝主,祂使我們聚集在這裡,因為祂,不論我們生命面對什麼樣的困難和挑戰,我們知道我們並不孤單,我們知道在這裡我們有實質的盼望,我們有實質的家人。我們更知道,在我們每一位家人能力所及的範圍以外,有那位我們可以一生一世仰望的上帝。今天邀請大家一起來分享這段經文,看上帝透過這段經文要跟我們說些什麼。首先邀請大家一起來禱告:
愛我們的父神我們謝謝你,賜下你寶貴的獨生子來到這世間,成為我們寶貴的榜樣,更成為我們一生無法觸及的救贖。你顧念我們的軟弱,你看見這世界的破碎,因此你來到這世間。你與我們說話,你與我們同住,你為我們死在十架上。主啊願這份愛真實的讓我們的心可以扎根於祢,讓我們的信是有根有基,明白祢的恩典每一天常在我們的生活裡面,明白這奇妙時刻祢的同在,每一日與我們在一起。願祢看顧保守我們以下時間,讓我們不論是聽的與說的,都能與祢相遇,並被祢的愛所觸及,把我們每一位交在祢的手中,我們這樣禱告是奉主耶穌基督的名,阿們。
今天以「非常對話,日常恩典」這個標題來跟大家分享這段經文。這是一段大家都非常熟悉的經文,幼時第一次聽主日學老師講述這個故事時,看著老師手上的圖片,心中浮現的畫面就跟像投影片上這幅圖一樣:耶穌坐在井邊,撒馬利亞婦人則跪坐在耶穌前面聽耶穌講道。長大識字後透過聖經文本再次接觸這段經文時,發現好像有一些事情不太一樣。如此美好的畫面,級或真實出現在他們之間的談話,也不過世那一瞬間。怎麼說呢?讓我們來細看經文。
約四,3-6指出他們對話的時間是在中午,且耶穌應該顯得疲累且風塵僕僕,真正的畫面不會給人如此柔和美好的感受。此外,在那個時代陌生的男子與女子,豈可坐得如此靠近?就算不是夫妻,至少也是朋友吧?然經文透露這女子一開始應該不太敢跟耶穌搭話,因為她是撒馬利亞人,而耶穌是猶太人、因為她是女人而耶穌是男人,她如何能夠(像圖中所畫)放膽地跪坐在耶穌面前聽他說話呢?隨著我漸漸長大明白事理,我心中這幅圖像慢慢地開始被拆解…但這是一個很重要的過程,也是我年少時在和平教會的學習之一,我們的信仰開始被拆解,然後重建。這也是為什麼我目前在大專學生中心服事的主要方向,就是幫助學生從「聽別人的見證」到「自己見證上帝」、從「聽」主日學老師說故事、爸爸媽媽說故事,到「自己讀」聖經。
讓我們再回到經文,經文特別強調耶穌「必須」經過撒馬利亞。我們都知道耶穌本來在猶太地教導群眾,之後又回到加利利。地理位置上,從猶太到加利利最快的路徑是經過撒馬利亞的直線路徑,雖然是山丘地形,但也不致於崎嶇難行。可當時的猶太人通常都會繞行約旦河谷到達加利利,主要的原因是猶太人與撒馬利亞人長期以來處於敵對關係,且猶太人基本上看不起撒馬利亞人。撒馬利亞人是以色列南北國時代,被北國即亞述帝國留下來的那一群最邊緣最沒用的人,亞述帝國只帶走像但以理那樣年輕有為的知識份子,而這一群被留下來最弱最窮的人,為了求生存不得不與外族通婚,成了血統不純正的猶太人。撒馬利亞人的信仰也發展為以摩西五經中心,認為在基列心山上敬拜才是正確地對神敬拜(經文中的井,就在基列心山下)。這使得猶太人除了鄙視撒馬利亞人不純正的猶太血統外,更將他們視為信仰上的異端,因為猶太人堅信之後多數的經文記載,以耶路撒冷城的錫安山為聖山。血統與信仰這兩個重大因素,再加上兩族之間不時發生的戰爭攻擊事件,使得這兩個民族在禮儀上、在歷史情感上、在民族情感上難以合一,甚至無法和平共處。這樣的背景構成了今天我們的故事場景,「有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說:『請你給我水喝。』(  那時門徒進城買食物去了。)  撒馬利亞的婦人對他說:「你既是猶太人,怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢?」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。」(約四,7-9)。 婦人聽見耶穌跟他搭話時非常驚訝,一個陌生猶太男子竟然主動向撒馬利亞婦人說話!
回到經文故事場景,正午時分在城外四下無人的井邊。多數的人應該會選擇清晨或黃昏比較不熱的時候去打水,這位撒馬利亞婦人在日正當中時前去取水,我們可以想像她遠遠的就可以看見耶穌一個人坐在井邊休息。換成是你,會不會繼續走過去?大部分的男生可能會說,就走過去啊!女生則可能會有所遲疑,為什麼?因為可能有危險啊,陌生男子、四下無人,這代表著有可能發生危險,那為什麼她還願意向前呢?一定是某個比自己可能遭遇危險還要更迫切更需要與渴望,這可能是自己對水的需求、可能是家裡有人等著要用水、可能是她必須要完成打水任務以免招致責難...,種種可能使得她寧願冒險前往打水。
讓我們先來了解經文的輪廓,再一起來想想看,經文敘事中的明示與留白。有些注重文學方法的聖經學者,認為聖經文本之所以可以承載上帝的真理,就是因為聖經中有一些空白的地方,讓我們可以把自己放進去。這當然不是說我們可以隨意解讀聖經,因為聖經中所記載的事件與內容均有其特定的時空背景。我們必須先暸解聖經的背景,才能從當中正確理解我們可以詮釋的空間。
這位婦人為什麼選在中午打水?這個問題常在聖經註釋書中首先被提起,她在罕見的時間打水表示她有可能被排擠,這顯然是根據接下來經文所揭露的內容而得的推論。原來她曾有過五段失敗的婚姻,而現在的伴侶不知是誰,但可確定並不是她的丈夫。在當時的社會裡,她的情況必定是難以見容於社群而被排擠的。接著就是剛才提到的問題,為什麼她明明知道危險還要去,是什麼動力驅使她必須涉險前往?而這個時候她又是怎樣看待耶穌?我常鼓勵我的學生在讀經文的時候,把語氣讀出來,撒馬利亞婦人回答耶穌說「你既是猶太人,怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢?」(約四,9)會是什麼樣的語氣?婦人這時候想法是什麼?她是用什麼態度來看這件事情?
接著,耶穌回答說:「你若知道上帝的恩賜,和對你說『給我水喝』的是誰,你必早求他,他也必早給了你活水。」(約四,10)。試用平常人與人之間互動的邏輯想想,婦人只是很驚訝的點出耶穌與自己原是分屬兩個不相往來的族群,不應該有互動。但耶穌接下來回答的內容,這是請求幫助的人應該有的語調內容嗎?他跟婦人要水喝,但他接下來說,如果你知道我是誰,你就會跟我要水喝。這樣的對話確實讓我們覺得疑惑,換作我是撒馬利亞婦人,我大概會覺得這個人不太正常,覺得遇到瘋子,可能警戒心又更提高了。沒想到婦人沒有因此結束對話,反而認真回應耶穌然後婦人就對耶穌說,他也還蠻認真回應耶穌,「先生,沒有打水的器具,井又深,你從哪裏得活水呢?我們的祖宗雅各將這井留給我們,他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水,難道你比他還大嗎?」 (約四,11-12)。身為約翰福音的讀者,我們都知道這問題的答案是肯定的,沒錯,耶穌比雅各大。但在故事裡面,約翰用很反諷的手法告訴我們,撒馬利亞婦人本意應該是要諷刺耶穌,要他清醒一點,你以為你是誰!結果這句話卻歪打正著,耶穌確實比雅各大,只是這個時候婦人還不知道他是誰。耶穌回答說:「凡喝這水的還要再渴;  人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源,直湧到永生。」(約四,13-14)。如果你是這位撒馬利亞婦人,聽到這樣的回答,會做何感想?約翰福音中的耶穌真是令人難以理解,說出來的話總是留給我們很多詮釋空間。這位婦人到底是怎麼解讀耶穌這番話,她回應耶穌的那番話又是什麼意思呢?耶穌用超乎常人認知的內容來回答她的第一個疑問,她卻繼續接話,表示婦人沒有要結束這段對話的意思,那麼婦人問耶穌,難道你比我們祖宗雅各大嗎?用意是挑釁嗎?難道不怕危險嗎?婦人說:「先生,請把這水賜給我,叫我不渴,也不用來這麼遠打水。」(約四, 15),婦人是用什麼樣的口氣說這話呢,是懇切還是不屑?我相信後者的程度比較大。耶穌接下來的回答,直接打中婦人的痛處,耶穌說:「你去叫你丈夫也到這裏來。」,婦人說,我沒有丈夫(約四,16-17)。素昧平生的兩個人對話至此,耶穌應該要禮貌的道歉並結束對話了?讓我們想像經文的畫面,耶穌說:「你說沒有丈夫是不錯的。 你已經有五個丈夫,你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」(約四,18),彷彿耶穌看著婦人,似是自言自語又似是對著她說出婦人的經歷與現況。婦人聽到這話立刻說「先生我看你是一位先知,我們的祖宗在這山上敬拜,你們倒說應當敬拜的地方是在耶路撒冷。」(約四,19)。有些釋經學者認為婦人說這話是因為被耶穌戳到痛處而嘗試轉移話題,但我寧可相信這位婦人是認真誠懇的在跟耶穌討論。曾經有五個丈夫是什麼樣生命光景,耶穌用什麼樣的口吻來講這些話,然後接下來為什麼他稱呼耶穌為先知?當代教會所說的先知,或說當代某些教會所說先知的恩賜,是指可以看見未來的能力。但在這裡耶穌所彰顯的不是看見未來,而是了解與明白婦人過去所經歷的事,顯然婦人並沒有因為耶穌揭發她那不尋常的生命狀況就退卻或生氣。因此我能想像耶穌說話的口吻,當他說出婦人生命光景的時候,婦人感受到的是被接納與了解,也許她想著「哇!這個人早就知道我的底細了,但他還依然願意跟我說話!」擁有過五位丈夫的這位婦人,平常有什麼樣的人會跟她說話呢?這些人又是用什麼樣的口吻跟她說話呢?
耶穌隨後講了這一段經文裡面最長的一段話,耶穌說:「婦人,你當信我。時候將到,你們拜父,也不在這山上,也不在耶路撒冷。 你們所拜的,你們不知道;我們所拜的,我們知道,因為救恩是從猶太人出來的。 時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。」 上帝是個靈( - 或無個字),所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」(約四,21-24)。 耶穌肯定了救恩出來的地方,如果你是撒馬利亞婦人,你心裡的感受會是什麼?噢!又來一個大猶太主義的人,我們撒馬利亞人就是次等的。但事實上今日的我們都明白,耶穌正一步一步的告訴撒馬利亞婦人,救恩是從猶太人出來的,你眼前這個人是猶太人,而真正的敬拜上帝不是著眼於「在哪裡敬拜」,而是要用心靈和誠實來敬拜就可以了。對這位婦人而言,這是什麼樣的信息?我相信是一個釋放的信息,撒馬利亞人即便對自己的信仰有信心,對於與猶太人之間在宗教上的分歧點仍然感到焦慮,萬一自己敬拜的方式錯了、萬一猶太人是對的,那撒馬利亞人就會是失落的那一群人。這位婦人對於可能對於自己信仰敬拜的方式感到不確定,即便知道自己是邊緣人,她仍然渴求那一份進入天國的盼望,那一份生命可能有轉機的盼望,因此婦人很在意應敬拜的地點。當她發現耶穌非比尋常,且認定他是先知的時候,她問耶穌到底要在哪裡敬拜,對我而言,她並不是意圖轉移話題,而是她真的想知道自己有沒有希望、有沒有盼望。耶穌又說上帝是個靈,所以敬拜祂的必須用心靈和誠實敬拜祂,此時婦人話鋒再轉又回耶穌的身份身上,婦人說:「我知道彌賽亞(就是那稱為基督的)要來;他來了,必將一切的事都告訴我們。」 (約四,25),她說這話是在跟耶穌求證嗎?不,這不是問句,可以說幾乎是告白。 耶穌回答說:「這和你說話的就是他!」(約四,26),婦人得到了一個意想不到的答案:「我就是」。
經文走到第27節時,稍微岔開主題描述進城買食物門徒返回時的情景,當下門徒回來,就希奇耶穌和一個婦人說話;只是沒有人說:「你是要甚麼?」或說:「你為甚麼和她說話?」(約四,27)。門徒的反應顯示出當時猶太人認為正確且應該的態度跟舉止,是不應該與撒馬利亞人有來往,尤其是撒馬利亞女人,他們大概沒想到竟還是耶穌主動與婦人說話。撒馬利亞婦人則是沒有理會出現的門徒,留下了水罐往城裡去,對眾人說:「你們來看!有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了,莫非這就是基督嗎?」來看,有一個人把我所做的一切都說出來了,難道這個人就是基督嗎?眾人就出城,往耶穌那裏去(約四,28-30)。這故事最後的高潮是,我們發現這位婦人成為一個宣教士,她幾乎把全城的人都帶到耶穌面前。這又一個是令人不解的描述,如果你今天得到了一個好消息,第一個想回去跟誰說?通常答案是對自己很重要的人,父母、兄弟姊妹、男女朋友...,無論如何都不會是路人。但這個婦人卻是跑回城裡逢人就說。而且回到經文一開頭,婦人為什麼要選在中午來打水?或許就是為了閃避這些排擠她、在她身上貼標籤的人,她為什麼要跟這些苛待自己的人通報好消息?又或者如前文所述,婦人可能因其他原因必須冒險打水,但現在這個原因好像一點都不重要了,因為她發現一件更重要的事情,放下水罐,急著回去跟大家分享。
儘管我們這樣梳理過一次經文,我相信大家對於聖經文本中沒有說出來的內容仍有很多疑問在心中,這位撒馬利亞婦人連名字都沒有被記下來,正因如此我可以從她身上看到很多人。她明顯地從原本一個被標籤、被排擠的人、或是罪人,過去的聖經詮釋主要把她視為一個有罪的婦人,因為她有過五個丈夫,實在太令人訝異。接著我們慢慢從經文裡面看見她其實是是一個受害者,可能是被排擠的,或用現今的話來說,他可能是被霸凌的,當然她也許是罪有應得。但是最後我們看見她變成一位見證人,一位福音的使者。這一段與耶穌非常的對話,帶出我們看見福音的果效,他從一個邊緣人、一個無法被肯定的人,成為一個走向群眾而且帶領群眾踏上正確道路的使者。
讓我用我在撒馬利亞婦人身上所看見的人,試著回答前面段落裡沒有被回答的問題。也許她叫阿珍,是父親的掌上明珠,即使處於男性主義的社會氛圍中,父親仍教導她識字讀書。阿珍長大後發現自己的能力不比男生差,甚至更好,她不明白這個世界為什麼不讓女孩子也有機會接觸知識。阿珍嘗試與人討論心中的疑惑,使得男人們感到訝異不悅,認為這不是女人該有表現。阿珍被排斥、被人說她強出頭、被人說她不應該,但阿珍沒有屈服,更決定不要當一個平凡的人。五段婚姻中的第一段可能是依循傳統由家人安排,阿珍以消極的作為使丈夫與她離婚,接著嘗試尋找自己想要的幸福,可惜接二連三的失敗了。阿珍一直以來也為撒馬利亞人的未來擔憂,在羅馬帝國強勢統治下,他們是如此的弱小,更不用說他們的鄰居猶太人,那麼的看不起他們。撒馬利亞山區不是一塊富裕的沃土,而是一個貧脊的地方。她為此感到擔心與關心,她不想與不友善的社會群體一般見識,於是決定獨來獨往,只在自己準備好的時候才想跟別人開始對話。但是這一天耶穌闖入了她的日常,使她必須在意外的狀態下開始對話。我們從她跟耶穌對話的內容發現她對信仰確實有理解,撒馬利亞人對先知的理解和猶太人不一樣,對他們而言先知只有兩位,第一位是摩西,第二位就是那位彌賽亞。當她在對話中宣認耶穌是先知的時候,下一步走向彌賽亞的時候已經愈來越近了。阿珍內心渴望這個世界是不分男女性別的標籤、是不分撒馬利亞人與猶太人的標籤,所有人都可以共享資源,比起武裝革命獨立,她更想要一步一步用教育啟蒙的方式開創一個新的未來。她從耶穌的話語裡面,明白「應當在哪裡敬拜」這些形式會過去,上帝真正在意的是一個人的心靈和誠實。她在耶穌身上看見與自己類似的夢想,他在耶穌身上看見彌賽亞的能力,他從耶穌那裡感受聖靈的感動。一直以來她所期待的,就是自己所有的族人也能跟她有同樣的看見,她跑回城鎮裡面呼喚每一位遇到的人。如果你們不願意聽我的,至少你們願意聽他的吧,來啊!我遇見了彌賽亞!來,我看見了未來!所以阿珍跑回城裡逢人就說、逢人就呼召、逢人就邀請。我看見受苦的阿珍,可能因為先天因素無法懷孕生子,在那個時代是一個不稱職的妻子,她很可能從大老婆慢慢的被人家賣為姨太太,她的行情在婚姻市場裡面真是每況愈下,她很努力卻仍無法改變,再也無法忍受而選擇逃離。她的同伴是跟他一樣在婚姻中受虐而逃離的女人阿娟,他們從婚姻制度裡面逃走了,從這個社會經濟結構面逃走了。她們為了躲避耳目選在中午來打水。而這天中午同伴生病了,阿珍必須獨自來打水,她感到害怕,只想趕快完成打水,不太想跟耶穌多說什麼。但耶穌說的話使她感到非常好奇,她也渴望一個新的世界,不受壓迫的世界、不被剝削的世界,她在耶穌的話裏聽見與了解到,心中渴求的世界是有機會實現的,但唯有所有的人一起領受這個福音,這個世界才有可能發生,因此她跑回去逢人就說。
從撒馬利亞婦人身上,我也看見一位母親阿芬,她有一個很特殊的小孩(肯納兒),大家視她為不稱職的妻子,因為她管不好的自己的孩子。第一任丈夫過世之後帶著拖油瓶的她,一段婚姻換過一段婚姻,今天小孩又不小心把她早上打的水打翻一地。現在跟她在一起的這個男人還沒有承認她為妻子,她還在試用期,她立刻拿著水瓶想要補救這一切,不想讓男人發現小孩闖禍了,她想要掌控一切,為了求自己與孩子能得到一個名份,擁有溫飽。她來到井邊冒險打水,沒想到耶穌跟她講話,耶穌告訴她一個沒有猶太與撒馬利亞人的分別的世界、一個單單注重你的心靈和誠實的世界,阿芬看見孩子未來的希望,她跑回去逢人就說,唯有大家都領受這福音,這個世界才有可能臨到。
不管阿珍、阿娟、還是阿芬,打水可能是她們每天每天都要做的事情,沒有水她們全家就活不下去,但沒想到這一天,耶穌在他每天每天一定要走的路徑旁邊等她、跟她說話,原本的相當重要的水顯得不是那麼重要了,他得到了一個更重要的東西。邀請大家花一點時間好好思考,我們的生命中是不是有哪一些標籤,像這位撒馬利亞婦人一樣,不想要讓人知道,以至於我們無法進入人群?在我們生命中,是什麼東西如同井水一樣支撐著我們,對某些人而言是出國旅遊,才能撐著度過上班百般無奈難熬的日子;對某些人而言是未來的夢想,才能撐著在學校認真上課忍受考試的壓力;對某些人而言是仇恨;對某些人而言是井水;對你而言又是什麼呢?
是否也讓我們生命中的缺乏與渴望能夠成為我們與神相遇的契機,上帝的恩典早已賜下,因此我以日常的恩典作為今日的命題,只是我們還沒有展開這段非常的對話。如果你有這樣的經歷,感謝上帝,讓我們再一次來回憶這一段與神相遇的過程,思考我們的期望及夢想,結合上帝的期待與計畫,我們屬於哪個群體、我們帶著什麼樣的福音使命,我們要回到那裡,向大家訴說這個好消息。盼望我們每個人都如同撒馬利亞婦人一樣,被感動、被醫治,帶著新的使命,成為我們每一天生命向前的力量。
今天帶大家循著經文的脈絡思考,也正是目前總會大專青年事工所做的服事。總會大專團契是以各大專院校學生為基礎,來參加的學生不一定是基督徒,也不一定是在長老教會聚會的孩子,學生各自的背景與差異可能比教會中的團契更廣大,要成為一個團契,我們需要跨越更多的藩籬。在這個故事裡,耶穌跨越了種族、跨越了社會階級、跨越了性別、跨越了甚至是宗教的界限,呼召撒馬利亞婦人來成為神的兒女。這位撒馬利亞婦人以同樣的信心回應耶穌,跨越了性別、跨越了種族、跨越了文化、跨越了撒馬利亞人與猶太人的宗教藩籬。每一次與神相遇,其實我們都需要做這樣的事情,耶穌已經來為我們開路,在兩個禮拜前我們剛剛慶祝過(復活節),這條路已經開了,等著我們一步一步地走過去,而我們不是一個人走過去,等著我們與我們所愛、所珍視的人,與神所珍視的人一起走過去!現在世界真實的破碎,我們似乎過著每天取井水般踏實的生活,忽略了單單只有井水是不夠的,我們需要生命的活水為我們帶來整個身份的翻轉。撒馬利亞婦人透過對話、透過與神相遇,由一位罪人、被看不起的人,進一步成為福音的使者、成為神榮耀的兒女。我們是不是已經準備好要與神展開這樣的對話,在我們每日取水之處、在我們試圖彌補我們生命之中的缺憾與乾渴之處、在我們真實地承認並面對我們得生命光景之處,我們與神對話,求神醫治安慰帶領我們。
我們一起來禱告。
愛我們的父神我們謝謝你,你是如此願意打破種種藩籬與我們說話,願你看顧保守我們當中每一位,沒有人失落,我們真實地成為你的兒女,幫助我們每一位無論我們認識你多久,我們時常回到你面前,回憶紀念並且感受你賜給我們生命的活水,如此的豐富、如此的踴躍、如此有能力,把我們每一位交在你的手中,帶領我們未來的道路,我們這樣感謝禱告,是奉主耶穌基督的名,阿們。



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由 Blogger 於 5/27/2017 02:08:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

2017年5月26日

上帝啊,求祢使我們回轉 2017-5-26(五)

標題:上帝啊,求祢使我們回轉

2017-5-26(五)

經文:詩篇80篇


80:1 (亞薩的詩,交與伶長。調用為證的百合花。)領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊,求你留心聽!坐在二基路伯上的啊,求你發出光來!

80:2 在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展你的大能,來救我們。

80:3  神啊,求你使我們回轉(或譯:復興),使你的臉發光,我們便要得救!

80:4 耶和華─萬軍之 神啊,你向你百姓的禱告發怒,要到幾時呢?

80:5 你以眼淚當食物給他們吃,又多量出眼淚給他們喝。

80:6 你使鄰邦因我們紛爭;我們的仇敵彼此戲笑。

80:7 萬軍之 神啊,求你使我們回轉,使你的臉發光,我們便要得救!

80:8 你從埃及挪出一棵葡萄樹,趕出外邦人,把這樹栽上。

80:9 你在這樹根前預備了地方,它就深深扎根,爬滿了地。

80:10 它的影子遮滿了山,枝子好像佳美的香柏樹。

80:11 它發出枝子,長到大海,發出蔓子,延到大河。

80:12 你為何拆毀這樹的籬笆,任憑一切過路的人摘取?

80:13 林中出來的野豬把它糟踏;野地的走獸拿它當食物。

80:14 萬軍之 神啊,求你回轉!從天上垂看,眷顧這葡萄樹,

80:15 保護你右手所栽的和你為自己所堅固的枝子。

80:16 這樹已經被火焚燒,被刀砍伐;他們因你臉上的怒容就滅亡了。

80:17 願你的手扶持你右邊的人,就是你為自己所堅固的人子。

80:18 這樣,我們便不退後離開你;求你救活我們,我們就要求告你的名。

80:19 耶和華─萬軍之 神啊,求你使我們回轉,使你的臉發光,我們便要得救!




https://bible.fhl.net/new/read.php?id=15200&nodic=0&m=

圖片:

https://4.bp.blogspot.com/-BFs5ig_SJ9w/WCUl_H1R6HI/AAAAAAAAK4g/8DF99cgJ8ukDvdMC86HkxeBR3iasiSg3ACLcB/s1600/1478829403466_24108289-1478829366913_320x320.jpg


摘要:

呼求牧者上帝回心轉意停止刑罰,並幫助他們回轉向神。

1~2節   上帝是以色列群羊所呼求拯救的牧者。

3節     上帝啊,求你使我們回轉。

4~6節   我們的患難要到幾時呢

7節     上帝啊,求你使我們回轉。

8~11節  用葡萄樹比喻以色列,回溯上帝的拯救和祝福。

12~13節 這葡萄樹今日為何任人踐踏

14~18節 上帝啊,求你回心轉意,我們絕不再背棄。

19節    上帝啊,求你使我們回轉。


默想:

詩人祈求上帝幫助,使悖逆的他們回轉向神;也祈求上帝回轉,來拯救他們。在這幅上帝轉臉不看他們的比喻中,表達的是他們落入何等悲慘的處境。也因此在這困境中覺悟,除了回轉向神,別無他路。而悖逆的人之所以可以回轉,全因為上帝是引領群羊的牧者、是萬軍的上帝。這份祈求回轉的恩典,是今日我們仍在親嚐的主恩


題目:

  1. 「上帝啊,求你使我們回轉」我們的生命有哪些地方需要回轉向神?

  2. 過去因為離開上帝而受苦的經驗,是否使我們更加謹守自己的腳步


禱告:

上帝啊,求祢使我們回轉在我們得罪祢之處,不再眷戀、不受綑綁。上帝啊,求祢使我們回轉!在我們得罪人之處,不怕承認、不畏調整。上帝啊,求祢使我們回轉,求祢顯示慈愛,我們就能得救。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。



2017年5月25日

上帝在哪裡呢 2017-5-25(四)

上帝在哪裡呢

2017-5-25(四)

經文:詩篇79篇


79:1 (亞薩的詩。) 神啊,外邦人進入你的產業,污穢你的聖殿,使耶路撒冷變成荒堆,

79:2 把你僕人的屍首交與天空的飛鳥為食,把你聖民的肉交與地上的野獸,

79:3 在耶路撒冷周圍流他們的血如水,無人葬埋。

79:4 我們成為鄰國的羞辱,成為我們四圍人的嗤笑譏刺。

79:5 耶和華啊,這到幾時呢?你要動怒到永遠嗎?你的憤恨要如火焚燒嗎?

79:6 願你將你的忿怒倒在那不認識你的外邦和那不求告你名的國度。

79:7 因為他們吞了雅各,把他的住處變為荒場。

79:8 求你不要記念我們先祖的罪孽,向我們追討;願你的慈悲快迎著我們,因為我們落到極卑微的地步。

79:9 拯救我們的 神啊,求你因你名的榮耀幫助我們!為你名的緣故搭救我們,赦免我們的罪。

79:10 為何容外邦人說他們的 神在哪裡呢?願你使外邦人知道你在我們眼前伸你僕人流血的冤。

79:11 願被囚之人的歎息達到你面前;願你按你的大能力存留那些將要死的人。

79:12 主啊,願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱加七倍歸到他們身上。

79:13 這樣,你的民,你草場的羊,要稱謝你,直到永遠;要述說讚美你的話,直到萬代。


https://bible.fhl.net/new/read.php?id=15187&nodic=0&m=

圖片:

http://blog.spu.edu/lectio/files/2013/11/week7-thumb-1.jpg


摘要:

在國家的敗亡中,詩人呼求上主的拯救。

1~5節  他們侵犯、我們被羞辱、發怒要到幾時呢

6~12節 他們殺戮、我們無望、求搭救我們。

13節   蒙拯救後,必稱謝讚美上主。


默想:

「為何讓列國說他們的上帝在哪裏呢?」這樣的提問不僅是列國欺壓以色列時嘲笑他們的話,也是落在患難中的上帝子民內心的懷疑和恐懼。詩人沒有迴避人在真實苦難中的心聲,那種「上帝在哪裡呢?」的哀嘆。然而詩人也沒有失去盼望,在難以承受的苦楚裡,祂呼求上主不要記得先前世代的罪孽,他祈求上主的憐憫速速臨到。他呼求「拯救我們的上帝」,因祂的名幫助、因祂的名搭救、因祂的名赦免、因祂的名伸冤。從這個角度來看,苦難使人謙卑、使人警醒、也使人更深地發現自己所能倚靠的究竟是誰。


題目:

  1. 「上帝在哪裡呢?」生命曾否有那樣的時刻,讓我們深感無助,我們可以像詩人一樣誠實地向上主訴說。

  2. 「上帝在哪裡呢?」在我們身處的世界裡,是否有人正發出這樣的哀鳴?我們可以怎麼做來顯明上帝的憐憫呢?


禱告:

親愛的天父上帝,當危難臨到我們或我們的鄰舍,我知我們可以投靠祢。求祢因祢名的榮耀幫助我們,為祢名的緣故搭救我們,赦免我們的罪。並祈求祢使用我們成為鄰舍在困苦中的祝福。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。



2017年5月24日

呼喚忠實 2017-5-24(三)

標題:呼喚忠實

2017-5-24(三)

經文:詩篇78篇


78:1 (亞薩的訓誨詩。)我的民哪,你們要留心聽我的訓誨,側耳聽我口中的話。

78:2 我要開口說比喻;我要說出古時的謎語,

78:3 是我們所聽見、所知道的,也是我們的祖宗告訴我們的。

78:4 我們不將這些事向他們的子孫隱瞞,要將耶和華的美德和他的能力,並他奇妙的作為,述說給後代聽。

78:5 因為,他在雅各中立法度,在以色列中設律法;是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的,

78:6 使將要生的後代子孫可以曉得;他們也要起來告訴他們的子孫,

78:7 好叫他們仰望 神,不忘記 神的作為,惟要守他的命令。

78:8 不要像他們的祖宗,是頑梗悖逆、居心不正之輩,向著 神,心不誠實。

78:9 以法蓮的子孫帶著兵器,拿著弓,臨陣之日轉身退後。

78:10 他們不遵守 神的約,不肯照他的律法行;

78:11 又忘記他所行的和他顯給他們奇妙的作為。

78:12 他在埃及地,在瑣安田,在他們祖宗的眼前施行奇事。

78:13 他將海分裂,使他們過去,又叫水立起如壘。

78:14 他白日用雲彩,終夜用火光引導他們。

78:15 他在曠野分裂磐石,多多地給他們水喝,如從深淵而出。

78:16 他使水從磐石湧出,叫水如江河下流。

78:17 他們卻仍舊得罪他,在乾燥之地悖逆至高者。

78:18 他們心中試探 神,隨自己所欲的求食物,

78:19 並且妄論 神說: 神在曠野豈能擺設筵席嗎?

78:20 他曾擊打磐石,使水湧出,成了江河;他還能賜糧食嗎?還能為他的百姓預備肉嗎?

78:21 所以,耶和華聽見就發怒;有烈火向雅各燒起;有怒氣向以色列上騰;

78:22 因為他們不信服 神,不倚賴他的救恩。

78:23 他卻吩咐天空,又敞開天上的門,

78:24 降嗎哪,像雨給他們吃,將天上的糧食賜給他們。

78:25 各人(或譯:人)吃大能者的食物;他賜下糧食,使他們飽足。

78:26 他領東風起在天空,又用能力引了南風來。

78:27 他降肉,像雨在他們當中,多如塵土,又降飛鳥,多如海沙,

78:28 落在他們的營中,在他們住處的四面。

78:29 他們吃了,而且飽足;這樣就隨了他們所欲的。

78:30 他們貪而無厭,食物還在他們口中的時候,

78:31  神的怒氣就向他們上騰,殺了他們內中的肥壯人,打倒以色列的少年人。

78:32 雖是這樣,他們仍舊犯罪,不信他奇妙的作為。

78:33 因此,他叫他們的日子全歸虛空,叫他們的年歲盡屬驚恐。

78:34 他殺他們的時候,他們才求問他,回心轉意,切切地尋求 神。

78:35 他們也追念 神是他們的磐石,至高的 神是他們的救贖主。

78:36 他們卻用口諂媚他,用舌向他說謊。

78:37 因他們的心向他不正,在他的約上也不忠心。

78:38 但他有憐憫,赦免他們的罪孽,不滅絕他們,而且屢次消他的怒氣,不發盡他的忿怒。

78:39 他想到他們不過是血氣,是一陣去而不返的風。

78:40 他們在曠野悖逆他,在荒地叫他擔憂,何其多呢!

78:41 他們再三試探 神,惹動以色列的聖者。

78:42 他們不追念他的能力(原文是手)和贖他們脫離敵人的日子;

78:43 他怎樣在埃及地顯神蹟,在瑣安田顯奇事,

78:44 把他們的江河並河汊的水都變為血,使他們不能喝。

78:45 他叫蒼蠅成群落在他們當中,嘬盡他們,又叫青蛙滅了他們,

78:46 把他們的土產交給螞蚱,把他們辛苦得來的交給蝗蟲。

78:47 他降冰雹打壞他們的葡萄樹,下嚴霜打壞他們的桑樹,

78:48 又把他們的牲畜交給冰雹,把他們的群畜交給閃電。

78:49 他使猛烈的怒氣和忿怒、惱恨、苦難成了一群降災的使者,臨到他們。

78:50 他為自己的怒氣修平了路,將他們交給瘟疫,使他們死亡,

78:51 在埃及擊殺一切長子,在含的帳棚中擊殺他們強壯時頭生的。

78:52 他卻領出自己的民如羊,在曠野引他們如羊群。

78:53 他領他們穩穩妥妥地,使他們不致害怕;海卻淹沒他們的仇敵。

78:54 他帶他們到自己聖地的邊界,到他右手所得的這山地。

78:55 他在他們面前趕出外邦人,用繩子將外邦的地量給他們為業,叫以色列支派的人住在他們的帳棚裡。

78:56 他們仍舊試探、悖逆至高的 神,不守他的法度,

78:57 反倒退後,行詭詐,像他們的祖宗一樣;他們改變,如同翻背的弓。

78:58 因他們的邱壇惹了他的怒氣;因他們雕刻的偶像觸動他的憤恨。

78:59  神聽見就發怒,極其憎惡以色列人。

78:60 甚至他離棄示羅的帳幕,就是他在人間所搭的帳棚;

78:61 又將他的約櫃(原文是能力)交與人擄去,將他的榮耀交在敵人手中;

78:62 並將他的百姓交與刀劍,向他的產業發怒。

78:63 少年人被火燒滅;處女也無喜歌。

78:64 祭司倒在刀下,寡婦卻不哀哭。

78:65 那時,主像世人睡醒,像勇士飲酒呼喊。

78:66 他就打退了他的敵人,叫他們永蒙羞辱;

78:67 並且他棄掉約瑟的帳棚,不揀選以法蓮支派,

78:68 卻揀選猶大支派─他所喜愛的錫安山;

78:69 蓋造他的聖所,好像高峰,又像他建立永存之地;

78:70 又揀選他的僕人大衛,從羊圈中將他召來,

78:71 叫他不再跟從那些帶奶的母羊,為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。

78:72 於是,他按心中的純正牧養他們,用手中的巧妙引導他們。




https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E8%A9%A9&nodic=0&chap=78

圖片:

https://www.lifewaybaptist.church/wp-content/uploads/sermons/2016/05/God-is-Faithful.jpg


摘要:

詩人回溯上主的拯救史和上帝子民的悖逆史,呼喚人忠實於上帝。

1~8節   呼喚人將上主的作為告訴後代,好叫人不致悖逆上帝。

9~16節  以法蓮忘記上主的作為,就是帶領他們出埃及的歷史。

17~20節 繼續說祖先在曠野悖逆上主,試探、冒犯上主的故事。

21~32節 上主對人的不信發怒,但上主仍照顧賞賜他們所需的。

        儘管有許多神蹟,他們仍繼續犯罪、不肯相信。

33~39節 悖逆的子民被管教時回心轉意,上主垂憐赦免。

40~55節 繼續訴說上主以十災拯救他們出埃及的故事。

56~72節 然而後來以色列人敬拜別的偶像離棄上主,

        上主管教及至後來揀選僕人大衛來牧養他們。


默想:

詩人從歷史的回溯看見人的悖逆與上主的信實,以此提醒人不要忘記過去跌倒的經驗,並忠實於這位以愛施行管教的上主。當我們以群體的角度回顧過去,我們看見了甚麼呢?我們發現教會歷史從不缺乏人的小信與悖逆、紛爭與懷疑,以至於我們明白信仰群體可以繼續堅立,全然是上主的恩典與憐憫。


題目:

  1. 回想自己或群體的生命史,在那些地方我們曾得罪上主上主是如何挽回我們的為此獻上感謝。

  2. 我們不向子孫隱瞞這些事,卻要向下一代說明:上主的權能和一切奇妙的作為。」我們是否繼續向人見證上主的權能和祂的奇妙呢?


禱告:

親愛的天父上帝,每每閱讀以色列歷史中對祢的悖逆和祢所顯明不變的信實,就感受到我們人是如此軟弱,而祢是如此信實偉大。懇求祢憐憫我們,不忘記生命中被祢贖回的經歷,並用一生向世人見證這份奇異恩典。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。