主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 ─ 禱告會

教會禱告會(週四 19:30)、早禱會(週五 8:40)

2025年9月5日

2025.09.05(五) 憑著應許非憑血氣

和平樂活讀經
2025.09.05(五)
主題:憑著應許非憑血氣

經文:加拉太書4
4:1 我說,雖然那承受產業的是整個產業的主人,但在未成年的時候卻與奴隸毫無分別,
4:2 仍是在監護人和管家的手下,直等他父親預定的時候來到。
4:3 我們也是一樣,在未成年的時候,被世上粗淺的學說( [ 4.3] 「世上粗淺的學說」或譯「宇宙的星宿」。)所奴役,也是如此。
4:4 等到時候成熟,上帝就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法之下,
4:5 為要把律法之下的人贖出來,使我們獲得兒子的名分。
4:6 因為你們是兒子,上帝就差他兒子的靈進入我們( [ 4.6] 「我們」:有古卷是「你們」。)的心,呼叫:「阿爸,父!」
4:7 可見,你不再是奴隸,而是兒子了,既然是兒子,就靠着上帝也成為後嗣了。
4:8
保羅關懷加拉太人
但從前不認識上帝的時候,你們是給那些本來不是上帝的神明作奴隸;
4:9 現在你們既然認識上帝,更可說是被上帝所認識的,怎麼還要轉回那懦弱無用的粗淺學說( [ 4.9] 「粗淺學說」或譯「星宿之學」。),情願再給它們作奴隸呢?
4:10 你們竟又謹守日子、月份、節期、年份,
4:11 我為你們擔心,惟恐我在你們身上是枉費工夫了。
4:12 弟兄們,我勸你們,要像我一樣,因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。
4:13 你們知道,我因為身體有疾病才有第一次傳福音給你們的機會。
4:14 雖然你們為我身體的緣故受試煉,卻沒有輕看我,也沒有厭棄我,反倒接待我如同上帝的使者,如同基督耶穌。
4:15 你們當日的好意哪裏去了呢?那時若辦得到,你們就是把自己的眼睛挖出來給我,也都情願。這是我可以給你們作證的。
4:16 如今我把真理告訴你們,倒成了你們的仇敵嗎?
4:17 那些熱心待你們的人,不懷好意,是要隔絕你們,好使你們熱心待他們。
4:18 在善事上,時刻熱心待別人原是好的,卻不只是我與你們同在的時候才這樣。
4:19 我的孩子們哪,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裏( [ 4.19] 「成形在你們心裏」或譯「在你們當中成形」。)。
4:20 我期望現今就在你們那裏,可以改變我的口氣,因為我為你們心裏難過。
4:21
夏甲和撒拉的例子
你們這願意在律法之下的人,請告訴我,你們沒有聽見律法嗎?
4:22 因為律法上記着,亞伯拉罕有兩個兒子,一個是使女生的,一個是自由的婦人生的。
4:23 那使女所生的是按着肉體生的;那自由的婦人所生的是憑着應許生的。
4:24 這是比方:那兩個婦人就是兩個約;一個婦人是出於西奈山,生子為奴,就是夏甲。
4:25 這夏甲是指着阿拉伯的西奈山( [ 4.25] 有古卷是「因為西奈山是指着阿拉伯的一座山」。),與現在的耶路撒冷同類,因為耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。
4:26 但另一婦人就是在上的耶路撒冷,是自由的,她是我們的母親。
4:27 因為經上記着:
「不懷孕、不生養的,你要歡樂;
未曾經過產難的,你要高聲歡呼;
因為沒有丈夫的,比有丈夫的有更多的兒女。」

4:28 弟兄們,你們是憑着應許作兒女的,如同以撒一樣。
4:29 當時,那按着肉體生的迫害了那按着聖靈生的,現在也是這樣。
4:30 然而經上是怎麼說的呢?是說:「把使女和她兒子趕出去!因為使女的兒子絕不能與自由婦人的兒子一同承受產業。」
4:31 弟兄們,這樣看來,我們不是使女的兒女,而是自由婦人的兒女了。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29135&m=0&strongflag=0&SSS=0&VERSION30=rcuv&TABFLAG=2


摘要:
   保羅論及律法的價值,並論到加拉太人起初並未受律法的綑綁,怎麼在認識福音之後反受律法的綑綁。
   內容大致有以下段落
   1.以管家來比喻律法
   2.勸戒眾人不再受制於規條法則
   3.讚美加拉太人起初的好行為
   4.苦口婆心的勸誡
   5.以亞伯拉罕的妻妾做比喻

情境描摹:
   保羅轉變嚴厲的指責,改以柔性勸說。

默想:
   保羅提到「孩童的時候卻與奴僕毫無分別」,那麼甚麼樣的狀況是孩童,又甚麼樣的狀況是成人呢?事實上如果我們進入出埃及時期的以色列人,我們可以知道,這群人當時並未有足夠知識上的學習,許多從上帝而來的帶領,若不是清楚明白的規約,很難管理數量那麼龐大的一群人。今日當我們明白許多事情的時候,這些規約的確不會像當日限制以色列人般的限制我們,不論是食物或是節期。不過這樣說來,我們真的會因為自己處於這個時代就算是信仰上的成人嗎?當然不是,畢竟知識的獲得雖然容易,但是當我們沒有用心去認識與理解,那麼我們依然無知呢。

題目:
1.我們目前生命的處境,是孩童還是成人呢?
2.怎麼分辨信仰的規條與信仰的精神?
3.我們所傳的福音,是使人得著釋放,還是受到綑綁的呢?

本日金句:
   弟兄們,這樣看來,我們不是使女的兒女,乃是自主婦人的兒女了。加拉太書4:31
禱告:
   親愛的阿爸天父,願祢保守我們,讓我們能夠成為屬靈的成人。求祢引導我們,願意在祢恩典的保守中,心意更新而變化。讓我們在祢的帶領中,真實明白祢的話語,也因為如此有了真實的自由。奉主耶穌的名禱告,阿門。

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2025年9月4日

2025.09.04(四) 因信基督耶穌得稱為神的兒子

和平樂活讀經
2025.09.04(四)
主題:因信基督耶穌得稱為神的兒子

經文:加拉太書3
3:1
律法或信心
無知的加拉太人哪,耶穌基督釘十字架,已經活現在你們眼前,誰又迷惑了你們呢?
3:2 這是我惟一要問你們的:你們領受了聖靈,是因律法的行為或是因聽信福音呢?
3:3 你們既然以聖靈開始,如今竟要以肉身終結嗎?你們是這樣的無知嗎?
3:4 你們受這麼多的苦都是徒然的嗎?如果真是徒然的,
3:5 那麼,上帝賜給你們聖靈,又在你們中間行異能,是因律法的行為或是因聽信福音呢?
3:6 正如亞伯拉罕「信了上帝,這就算他為義」。
3:7 所以,你們知道:有信心的人才是亞伯拉罕的子孫。
3:8 聖經既然預先看見上帝要使外邦人因信稱義,預先傳福音給亞伯拉罕,說:「萬國都必因你得福。」
3:9 可見,那有信心的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。
3:10 凡出於律法的行為都是受詛咒的,因為經上記着:「凡不持守律法書上所記的一切而去行的,都是受詛咒的。」
3:11 沒有一個人靠着律法在上帝面前稱義,這是明顯的,因為經上說:「義人必因信得生。」
3:12 律法並不出於信,而是說:「行這些事的就必因此得生。」
3:13 既然基督為我們成了詛咒,就把我們從律法的詛咒中贖出來。因為經上記着:「凡掛在木頭上的都是受詛咒的。」
3:14 這是要使亞伯拉罕的福,因着基督耶穌臨到外邦人,使我們能因信得着所應許的聖靈。
3:15
律法和應許
弟兄們,我照着人的觀點說,人的遺囑一經確定,沒有人能廢棄或加增。
3:16 那些應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的,並不是說「和眾後裔」,指許多人,而是說「和你那個後裔」,指一個人,就是基督。
3:17 我是這麼說,上帝預先所立的約不能被四百三十年以後的律法廢掉,使應許失效。
3:18 因為承受產業若是出於律法,就不再是出於應許;但上帝是憑着應許把產業賜給亞伯拉罕。
3:19 這樣說來,為甚麼要有律法呢?律法是為過犯的緣故而加上去的,等候那蒙應許的子孫來到才結束,是藉着天使經中保之手而設立的。
3:20 但中保本不是為單方設立的;上帝卻是一位。
3:21
奴隸和兒子
這樣,律法是與上帝的( [ 3.21] 有古卷沒有「上帝的」;另有古卷是「基督的」。)應許對立嗎?絕對不是!如果律法的頒佈能使人得生命,義就誠然出於律法了。
3:22 但聖經把萬物都圈在罪裏,為要使因信耶穌基督( [ 3.22] 「因信耶穌基督」或譯「藉耶穌基督的信」。)而來的應許歸給信的人。
3:23 但這「信」還未來以前,我們被看守在律法之下,像被圈住,直到那將來的「信」顯明出來。
3:24 這樣,律法是我們的啟蒙教師,直到基督來了( [ 3.24] 「直到基督來了」或譯「引我們到基督那裏」。),好使我們因信稱義。
3:25 但這「信」既然來到,我們從此就不在啟蒙教師的手下了。
3:26 其實,你們藉着信,在基督耶穌裏都成為上帝的兒女。
3:27 你們凡受洗歸入基督的都披戴基督了:
3:28 不再分猶太人或希臘人,不再分為奴的自主的,不再分男的女的,因為你們在基督耶穌裏都成為一了。
3:29 既然你們屬於基督,你們就是亞伯拉罕的子孫,是照着應許承受產業的了。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29106&m=0&strongflag=0&SSS=0&VERSION30=rcuv&TABFLAG=2


https://img.freepik.com/premium-photo/hands-raised-worship-front-cross-sunset-isolated-white-background-vintage_660230-39804.jpg

摘要:
   本段為保羅論述律法與信心的相互關係。
   內容大致有以下段落
   1.對加拉太人的提問
   2.基督為了我們受了咒詛
   3.上帝應許的真實面貌
   4.律法的功能
   5.因基督得稱為義
情境描摹:
   保羅使用邏輯辯證的方式,闡述律法與信心的關係。

默想:
   保羅提到「律法是我們訓蒙的師傅」,清楚的指出,人無法透過律法主義得救,但是透過這些律法的導引,卻能讓人窺見上帝恩典的救贖。更進一步的說法是,當人們因為律法所看見上帝恩典的心意,就更能明白,若非上帝恩典,沒有人能到他那裏。既然律法成為我們認識上帝恩典的指標,是否我們能以更合乎中道的態度來思考「律法
」的價值與意義呢?
題目:
1.因信基督耶穌都是 神的兒子,是指甚麼樣的身分呢?
2.我們對上帝的律法瞭解有多少呢?這樣是否會影響我們對上帝的認識呢?
3.我們知道「基督是為我們受了咒詛」的嗎?
本日金句:
   你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。加拉太書3:27
禱告:
   親愛的阿爸天父,求祢讓我們更加明白「基督是為我們受了咒詛」這句話。讓我們因此而不陷入過度的自義或自卑,也讓我們的生命更因為知道耶穌為我們所付上的代價而有真實愛人的心。奉主耶穌的名禱告,阿門。


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2025年9月3日

2025.09.03(三) 現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著

和平樂活讀經
2025.09.03(三)
主題:現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著

經文:加拉太書2
2:1
保羅被其他使徒接納
過了十四年,我再上耶路撒冷去,巴拿巴同行,也帶了提多一起去。
2:2 我是奉了啟示上去的;我把在外邦人中所傳的福音對弟兄們說明,我是私下對那些有名望的人說的,免得我現在或是從前都徒然奔跑了。
2:3 但跟我同去的提多,雖是希臘人,也沒有勉強他受割禮;
2:4 因為有偷着混進來的假弟兄,暗中窺探我們在基督耶穌裏擁有的自由,要使我們作奴隸,
2:5 可是,為要使福音的真理仍存在你們中間,我們一點也沒有讓步順服他們。
2:6 至於那些有名望的,不論他們是何等人,都與我無關;上帝不以外貌取人。那些有名望的,並沒有加增我甚麼。
2:7 相反地,他們看見了主託付我傳福音給未受割禮的人,正如主託付彼得傳福音給受割禮的人;
2:8 那感動彼得、叫他為受割禮的人作使徒的,也感動我,叫我為外邦人作使徒。
2:9 那些被認為是教會柱石的雅各、磯法、約翰知道上帝所賜給我的恩典,就跟我和巴拿巴握右手以示合作,同意我們往外邦人那裏去,他們往受割禮的人那裏去。
2:10 他們只要求我們記念窮人,這也是我一向熱心在做的。
2:11
保羅責備彼得
後來,磯法到了安提阿,因為他有可責之處,我就當面反對他。
2:12 從雅各那裏來的人未到以前,他和外邦人一同吃飯,及至他們來到,他因怕奉割禮的人就退出,跟外邦人疏遠了。
2:13 其餘的猶太人也都隨着他裝假,甚至連巴拿巴也隨夥裝假。
2:14 但我一看見他們做得不對,與福音的真理不合,就在眾人面前對磯法說:「你既是猶太人,卻按照外邦人的樣子,不按照猶太人的樣子生活,怎麼能勉強外邦人按照猶太人的樣子生活呢?」
2:15
猶太人也像外邦人因信得救
我們生來就是猶太人,不是外邦罪人;
2:16 可是我們知道,人稱義不是因律法的行為,而是因信耶穌基督( [ 2.16] 「因信耶穌基督」或譯「藉耶穌基督的信」。),我們也信了基督耶穌,為要使我們因信基督稱義,不因律法的行為稱義,因為,凡血肉之軀沒有一個能因律法的行為稱義。
2:17 我們若求在基督裏稱義,自己卻還被視為罪人,那麼,基督是罪的用人嗎?絕對不是!
2:18 如果我重新建造我所拆毀的,這就證明自己是違犯律法的人。
2:19 我因律法而向律法死了,使我可以向上帝活着。我已經與基督同釘十字架,
2:20 現在活着的不再是我,乃是基督在我裏面活着;並且我如今在肉身活着,是因信上帝的兒子而活;他是愛我,為我捨己。
2:21 我不廢掉上帝的恩;如果義是藉着律法而獲得,那麼基督就白白死了。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29085&m=0&strongflag=0&SSS=0&VERSION30=rcuv&TABFLAG=2


http://lrcmc.ca/wp-content/uploads/2021/04/shizjia-620x349.jpg

摘要:
    保羅使用很大的篇幅,為要強調自己不受任何人的影響,乃是真實的傳揚福音的真理。
    內容大致有以下段落
    1.不以人言廢了上帝恩典的救贖。
    2.上帝呼召各人職分不同。
    3.舉彼得的例子說明。
    4.小結:不以律法廢掉上帝的恩典。

情境描摹:
    保羅挑戰有人以基督信仰必需透過猶太文化才能完全,這樣的想法是錯誤的。

默想:
    連幾乎成為耶穌升天之後,地上代言人的彼得,都無法免於「人的眼光」。保羅清楚的指出,除了回到上帝真理之中,沒有人是可信的。今日我們知道,真理與上帝的心意,從舊約與新約聖經中完全的陳明。若我們還不認真在上帝的話語當中,我們怎麼能對抗這個世界可怕的價值影響呢?

題目:
1.怎麼確認自己所堅持的是忠於上帝真理的教導呢?
2.生命中的好行為,是為了遵守律法而行,還是因為蒙恩的改變所流露出來的呢?
3.我們是否有怕人高於上帝的經驗呢?

本日金句:
    我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信 神的兒子而活;他是愛我,為我捨己。加拉太書2:20

禱告:
    親愛的阿爸天父,感謝祢賜下耶穌基督,讓我們因耶穌的名能真實地活著。求祢幫助我們,能夠因為越認識祢的話有真實的釋放,也因為祢的救贖,有真實的盼望。更願我們的生命帶出活潑與喜樂的力量,讓眾人因為看見我們的生命,就深深被祢的愛所吸引。奉主耶穌的名禱告,阿門。

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2025年9月2日

2025.09.02(二) 是要得上主的心呢?還是討人的喜歡呢?

和平樂活讀經
2025.09.02(二)
主題:是要得上主的心呢?還是討人的喜歡呢?

經文:加拉太書1
問候
我使徒保羅和所有跟我一起的弟兄,寫信給加拉太的眾教會。我作使徒不是由於人,也不是藉着人,而是藉着耶穌基督與使他從死人中復活的父上帝。
1:2 【併於上節】
1:3 願恩惠、平安( [ 1.3] 「平安」或譯「和平」。)從我們的父上帝和主耶穌基督歸給你們!
1:4 基督照我們父上帝的旨意,為我們的罪捨己,要救我們脫離現今這罪惡的世代。
1:5 願榮耀歸給上帝,直到永永遠遠。阿們!
1:6
沒有別的福音
我很驚訝你們這麼快就離開那位藉着基督之( [ 1.6] 有古卷沒有「基督之」;另有古卷是「耶穌基督之」。)恩呼召你們的上帝,而去隨從別的福音;
1:7 其實並沒有另一個福音,不過有些人騷擾你們,要把基督的福音更改了。
1:8 但無論是我們或是天上來的使者,若傳福音給你們( [ 1.8] 有古卷沒有「給你們」。),與我們所傳給你們的不同,他該受詛咒!
1:9 我們已經說了,現在我再說,若有人傳福音給你們,與你們以往所領受的不同,他該受詛咒!
1:10 我現在是要得人的心,還是要得上帝的心呢?難道我在討人的喜歡嗎?我若仍舊想討人的喜歡,我就不是基督的僕人了。
1:11
保羅怎樣成為使徒
弟兄們,我要你們知道,我所傳的福音不是按照人的意思;
1:12 因為我不是從人領受的,也不是人教導我的,而是藉着耶穌基督的啟示而來。
1:13 你們聽說過從前我在猶太教中的行徑,我怎樣竭力壓迫殘害上帝的教會。
1:14 在猶太教中,我比本國許多同輩的人更激進,為我祖宗的傳統更熱心。
1:15 然而,那位把我從母腹裏分別出來、又施恩呼召我的上帝( [ 1.15] 有古卷沒有「上帝」。),既然樂意
1:16 把他兒子啟示在我心裏,讓我在外邦人中傳揚他,我就沒有跟有血有肉的人商量,
1:17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的,惟獨到阿拉伯去,後來又回到大馬士革。
1:18 過了三年,我才上耶路撒冷去見磯法,和他同住了十五天。
1:19 至於別的使徒,除了主的兄弟雅各,我都沒有見過。
1:20 我現在寫給你們的是在上帝面前說的,不說謊話。
1:21 以後我到了敘利亞和基利家一帶;
1:22 那時,在基督裏的猶太各教會都沒有見過我的面。
1:23 不過他們聽說「那從前壓迫我們的,現在竟傳揚他原先所殘害的信仰」。
1:24 他們就為我的緣故歸榮耀給上帝。

摘要:
   保羅在此信的一開始,便慎重的表達自己使徒的身分,為要在真理上面的論述,擁有一定的位份。因為有人挑戰保羅所傳的福音不夠完全,所以保羅以自己的學識,還有自己專一的心,來闡述自己所傳的是完全的福音。
   內容大致有以下段落
   1.問安
   2.頌讚上主
   3.只搗問題核心
   4.強調自己不受人的影響,乃是專一傳基督的名

情境描摹:
   有假教師對加拉太教會表達保羅所傳的福音不完全,煽動教會偏離保羅所傳恩典的福音,而進入律法主義之中。

默想:
   面對信仰中清楚明白的教導,我們是否總會因為希望與人為善,而常常私自調整標準呢?雖然信仰的標準,不是為了拿來規範別人而存在的,但是當上帝的話,清楚明白的挑戰我們的現況,不論是生活、工作與道德的標準,我們是否能堅守在上帝的話語上面不致動搖呢?

題目:
1.保羅如此強調自己的身分,是為了抬高自己的地位嗎?
2.當上帝的話與世界的法則有了衝突,我們該怎麼選擇?
3.保羅堅持自己的信仰不是受到別人的指引,乃是出於基督,這跟保羅本來就有極深厚的學識,有甚麼關係呢?

本日金句:
   基督照我們父 神的旨意,為我們的罪捨己,要救我們脫離這罪惡的世代。加拉太書1:4

禱告:
   親愛的阿爸天父,感謝祢為了我們付上了極重的代價--耶穌基督,也為了讓我們更認識祢,而給我們更多的時間不定我們的罪。不過我們面對生活的處境,常常因為自己的軟弱而輕忽了你的話語,甚至曲解了祢的話。求你幫助我們,有足夠的信心,堅定在祢的話語中,有足夠的智慧更認識祢。使我們不再作小孩子,中了人的詭計,被一切異教之風搖動,飄來飄去,隨從各樣的錯誤。奉主耶穌的名禱告,阿門。

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2025年9月1日

2025-09-01(一) 為何全然忘記、長久離棄我們?

樂活讀經問題
2025-09-01(一)
標題:為何全然忘記、長久離棄我們?


經文:耶利米哀歌5章
求耶和華垂憐

5:1 耶和華啊,求你顧念我們所遭遇的,
留意看我們所受的凌辱。

5:2 我們的產業歸陌生人,
我們的房屋歸外邦人。

5:3 我們是無父的孤兒,
我們的母親如同寡婦。

5:4 我們出銀錢才得水喝,
我們的柴也是用錢買來的。

5:5 我們被追趕,迫及頸項,
疲乏卻不得歇息。

5:6 我們束手投降埃及和亞述,
為要得糧吃飽。

5:7 我們的祖先犯罪,而今他們不在了,
我們卻擔當他們的罪孽。

5:8 奴僕轄制我們,
無人救我們脫離他們的手。

5:9 因曠野有刀劍,
我們冒生命的危險才能得糧食。

5:10 因饑荒的乾熱,
我們的皮膚熱如火爐。

5:11 他們在錫安玷污婦人,
在猶大城鎮污辱少女。

5:12 他們吊起領袖的手,
使長老臉上無光。

5:13 年輕人扛磨石,
孩童背木柴而跌倒。

5:14 城門口不再有老年人,
年輕人也不再奏樂。

5:15 我們心中的快樂止息,
跳舞轉為悲哀。

5:16 冠冕從我們的頭上掉落;
我們有禍了,因為犯了罪。

5:17 因這些事我們心裏發昏,
眼睛昏花。

5:18 錫安山荒涼,
狐狸行在其上。


5:19 耶和華啊,你治理直到永遠,
你的寶座萬代長存。

5:20 你為何全然忘記我們?
為何長久離棄我們?

5:21 耶和華啊,求你使我們回轉歸向你,
我們就得以回轉。
求你更新我們的年日,像古時一樣,

5:22 難道你全然棄絕了我們,
向我們大發烈怒?
https://cb.fhl.net/read1.php?id=20465&TABFLAG=0&VERSION13=rcuv


https://i.ytimg.com/vi/len7jRWOxdw/maxresdefault.jpg


經文摘要:
  祈求上帝顧念,留意看他們所受的凌辱。
2~18節   描述他們所遭遇的一切。
19~22節 上帝永遠長存,為何長久離棄他們?求上主使他們回心轉意歸向神。
                  泣問難道上帝全然棄絕他們嗎?


默想:
在哀歌中的最後一句是「難道你全然棄絕了我們,向我們大發烈怒?」(22節)可見耶利米心中並非充滿盼望,而是滿懷失望的提問。這多麼讓人沮喪啊!身為先知,在國家遭滅、人民被惡待、流離失所時,不是應該來句讓人堅強信心的鼓勵嗎?這裡沒有強裝鎮定的虛飾話語,反而讓哀歌成為受苦的人常得安慰的經文。
正因為在哀歌裡沒有粉飾太平,卻在平舖直述的哀嘆中道盡了人們不敢跟上帝說的話、不敢表露的心情。這也讓我們思想──如果上帝接納真實的我們,是否這樣被接納的經驗,也會幫助我們更多的接納別人?特別當他們處在哀傷與失望的時候。


金句:「耶和華啊,求你顧念我們所遭遇的,留意看我們所受的凌辱...,耶和華啊,你治理直到永遠,你的寶座萬代長存。」 (哀5:1;19)


題目:
允許自己在上帝面前表達哀傷與失望嗎?當一切看似黑暗無望時,你通常會用什麼方式向神表達?(沉默、禱告、詩歌、抱怨……)

請思想在我們的處境中,什麼提醒我們──即使人事物不可靠,上帝仍坐著為王?

願意接納別人在我們面前哀傷與失望嗎?(容許他人有哀傷與失望的時候)


禱告:
親愛的天父上帝,謝謝你讓我們在閱讀耶利米哀歌時,看見一個人可以真實地向祢訴說一切,陳述群體所受的痛苦。上主啊,求祢幫助我們無論景況如何,那怕在哀傷與失望時,都能回轉歸向祢。讓你陪伴我們、引領我們度過死蔭的幽谷。如此禱告,奉主耶穌基督的聖名求,阿們。



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