主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)

2009年7月28日

重建系列 (四):預備 (Preparation)

重建系列 (四):預備 (Preparation)(台)
講道大綱:

I.引言:People get ready(Curtis Mayfield)

II.等待時的預備

1.禱告的忍耐(patience of prayer)(詩40:1; 雅5:7)
2.負擔的痛苦(pain of burden)(哀2:11; 賽53:4)
3.時機的把握(grasp of kairos)(斯4:14; 約12:36)
4.聽者的溝通(receiver communication)(可1:17; 徒17:28)
5.隨時的呼求(instant prayer)(撒下24:17; 詩18:6)
6.親身的投入(self involvement)(賽6:8; 徒26:18)
7.上帝的掌權(God’s sovereignty)(代下36:22; 箴21:1)
8.完善的籌劃(comprehensive planning)(出25:9; 路14:28)

III.行動前的預備

1.長途的旅程(long journey)(約6:38; 徒1:8)
2.敵對的興起(opposition arising)(可3:6; 太5:11)
3.充足的休息(complete recuperation)(王上19:5-6; 賽30:15)
4.團隊的支持(team support)(太26:38; 提後4:11)
5.上帝的託付(entrustment from God)(約17:4; 林後5:19)
6.實地的察看(personal survey)(書2:1; 徒17:23)
7.安全的提防(security concern)(太12:14-15; 徒23:16-17)
8.攔阻的克服(overcoming obstacle)(太16:23; 林後10:5)

IV.同工們的預備

1.全體的動員(inclusive mobilization)(出35:29; 腓1:5)
2.完全的認同(complete identification)(來11:25; 來2:17; )
3.真相的面對(confronting reality)(結13:10; 約壹1:9)
4.參與的邀請(participation invitation)(彌4:2; 啟22:17)
5.蒙恩的見證(blessing testimony)(詩98:3; 林前15:10)
6.歷史的經驗(historical experience)(出13:8; 太16:9)
7.仇敵的控訴(accusation of enemy)(徒25:7; 啟12:10)
8.信心的宣告(faith proclamation)(羅8:37; 約壹5:4)

V.結論
:學習聰明童女 (太25:4)


【默想】
1.尼希米在當酒政時為了重建城牆做了那些預備?
2.尼希米抵達耶路撒冷為重建城牆做了那些預備?
3.尼希米如何預備所有的同工一起投入城牆重建?


【金句】
她們去買的時候,新郎到了。
那預備好了的,同他進去坐席,門就關了。
馬太福音25:10


2009年7月26日

耶50/51

耶50:39

W5 2009-07-31 (耶50:33-51:14)

經文: 耶利米書 51:11
你們要磨尖了箭頭,抓住盾牌。耶和華定意攻擊巴比倫,將他毀滅,所以激動了瑪代君王的心;因這是耶和華報仇,就是為自己的殿報仇。

默想:
上帝要為耶路撒冷的聖殿被焚毀而向巴比倫復仇,所以上帝興起瑪代帝國,來攻擊並推翻巴比倫帝國。主啊!這世界的政治是在你掌管之下,國家的興起與淪亡,也在你主權的統治之下發展,惟有你是宇宙萬物與人類歷史的主宰。

題目:
耶和華手中的金杯與啟示錄所記那位女人手中的金杯 (啟17:4) 有何關係呢?

詩79/80


W4 2009-07-30 (詩79:1-80:19)

經文: 詩篇 79:10
為何容外邦人說他們的神在那裡呢?

默想:
親愛的主啊!求你保守我的生命與生活,好讓外邦人看見,就不會問我這個令我傷心難過的問題:你的神在那裡呢?讓他們知道,我所敬拜的神,住在我的心裡,住在我的家。


題目:
從埃及挪出一棵葡萄樹是什麼呢? 籬笆呢? 野豬呢?

王上12/13


W3 2009-07-29 (王上12:25-13:34)

經文: 列王記上 12:26-27
耶羅波安心裡說:恐怕這國仍歸大衛家;這民若上耶路撒冷去,在耶和華的殿裡獻祭,他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安,就把我殺了,仍歸猶大王羅波安。

默想:
雖然耶羅波安得到先知亞希雅很清楚的啟示,但是他的心裡還是有害怕。耶羅波安企圖用自己的方法,來鞏固上帝所賞賜給他的政權,結果反而陷北國百姓掉入敬拜金牛犢而得罪上帝。祈求上帝幫助我的信心,全心依靠上帝,而不是依靠自己的小聰明。

題目:
你對這位從猶大奉神命令前來伯特利侍奉的神人的遭遇有何感想?

約20/21


W2 2009-07-28 (約20:11-21:25)

經文: 約翰福音 20:11-12
馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候,低頭往墳墓裡看,就見兩個天使,穿著白衣,在安放耶穌身體的地方坐著,一個在頭,一個在腳。

默想:
末大拉的馬利亞發現墳墓空了,趕快跑去告訴彼得與約翰,他們也快跑來查看那個空墳。但是,兩位門徒,看到空墳,就回去了。只有馬利亞還站在門外哭泣,並且一再的探頭望向那個空墳,沒想到,他因此而看到了兩個報告主耶穌基督已經死裡復活好消息的天使。誰愛主更多,就會得到更多的啟示。求主讓我能夠愛主更深。

題目:
主耶穌從死裡復活之後,三次向門徒顯現,各有什麼目的?

利3/4


W1 2009-07-27 (利3:1-4:21)

經文: 利未記 4:3
或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪裡,就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。

默想:
親愛的主!受膏的祭司如果犯罪,會連帶的使百姓也陷在罪裡面。我們這些蒙召全職服侍的人,應當如何更為謹慎小心地保守自己,免於陷入罪中,連帶的也拖累教會的兄姐,實在是求主憐憫保守。

題目:
祭司犯罪與百姓犯罪所獻的贖罪祭有何異同?

2009年7月25日

黃義傑弟兄的見證

親愛的弟兄姊妹平安,我是社青團契黑門山小組的義傑,目前是就讀碩二的研究生,就在不久前的7/2-7/5,我有機會和社青的弟兄姊妹們一起去橋頭的福音隊帶領當地小學的英文品格營,在這當中我看見了許多神所做的工帶給我許多的感動與盼望,希望能與大家分享。

過去在大學時代,我參與在學校的學園團契中服事,那時憑著年輕的單純與熱血努力的向同學朋友們傳福音,每學期都會舉辦佈道會,一到暑假一定會跟著團契的短期宣教隊去鄉下地方傳福音、辦營隊,每次的活動都是極盡大家的巧思和創意,希望作出最好的活動,那樣的過程總是相當美好,我也總是熱衷在校內外各式各樣的福音活動當中。

在這樣的氛圍下,大學團契時代的各項服事訓練除了教導我們要有穩定的靈修和禱告生活之外,也相當重視服事的品質和效率,我們相當強調各樣服事的果效,也相當勤於開會做企劃,並且時常將團契的服事擺在生活中的第一順位,這使得團契的每位弟兄姊妹都有如隨時備戰的鬥士一般。然而,這樣拼命的服事卻未使團契的人數有太多增長,身邊的朋友和親人對福音的態度也依舊如往昔一般,覺得聖經說得很對,但就是不會想接受這個信仰。

我開始有了疑惑,雖然上帝並沒有應許傳福音就一定有人信,但是成果也不至於這樣差吧?但我仍然相信這也許是我在哪個想法上出了問題,只要繼續尋求,神必定會給我解答吧!最後我在禱告中得到一個結論,我想要參加教會的服事,了解教會的服事究竟是如何,神如何在教會裡作工,畢竟大學的團契是短期的,教會才是基督徒永遠的家,我相信在這裡一定能讓我看見以前所看不見的,於是我就在這樣的想法之下參加了這次的福音隊。

我真的相當的感謝神讓我能參加這次的福音隊,在這次的福音隊中,認識了橋頭長老教會的牧師-郭世宗牧師,有天晚上郭牧師跟我們分享他在這幾年來如何重新開拓教會,郭牧師從一開始被懷疑是詐欺犯到取得會友的信任,建立深厚的感情,以及面對當地的種種青少年問題,諸如年輕的未婚媽媽,得不到家庭溫暖的中輟生們,牧師用了相當多的時間去關心他們,並且給予各種經濟和課業上的協助,幫當地小學生作課後輔導,替他們籌募考試成績進步的獎學金,更重要的是,牧師經常將這些鄉民們的需要和生命放在他的禱告中,每天想的就是這些人的需求。今天我們能到這個地方來辦營會,是牧師苦心耕耘,在依靠神克服許多困難之後的成果。一個基督徒究竟要做到什麼樣的地步能讓人在他身上看見有耶穌基督的形象,郭牧師給了我一個令我相當感動好榜樣。

在營會的最後一天,閉幕式各位同工發表感言時,隊長宇琪說的話也同樣讓我看見了耶穌的影子,宇琪面對一百多位的小朋友感性且帶著一點眼淚地說,「在離開橋頭國小後,我最掛心的就是你們這些小朋友們,今天看到你們都很開心快樂,上帝派了這麼多人來照顧你們,保護你們,就是我最開心的事。」我看見了一位極愛學生並且願意付上代價的老師,在生活中就是用這樣的愛去面對學生,這個福音隊也是起源於這樣單純的愛。於是這讓我重新思考了傳福音的意義,以及愛的意義,過去大學時代傳福音總是只專心在活動的過程當中,而忽略了日常生活的部分,也很少時常將身邊的人放在禱告中,因此,雖然一直在辦華麗的活動,但卻少了那麼一點日常生活樸實的愛。郭牧師和宇琪都讓我看見一種樸實但又恆久的愛與福音,愛與福音並不只在佈道會中,並不只在講解聖經的時候,而是要在每個面對他人的當下都能展現耶穌基督的形象,像耶穌一般的去關心身邊人的需求,將身邊的人不斷的放在禱告之中,不斷的活出信仰的形象,只有如此不斷的努力耕耘,與神同工,才能有真實的生命見證有生命力的福音,而非服事的福音,感謝神,讓我能有這樣的領受,也很高興能和大家分享,謝謝。

重建系列(二下):拆建Break & Build

經文:傳道書第三章3b節
時間:二00九年七月十二日

主講:蔡茂堂 牧師

短片

各位弟兄姊妹平安。上禮拜六因為我送急診,臨時邀請李晶晶牧師主日講道,李牧師就我的大綱,準備了上週的信息。之後我很掙扎要不要再講,因為她講的內容,與我想講的有不同,想了很久我還是決定今天自己再講一次。

Ⅰ、引言:和平教會圍牆拆除
拆毀和建造好像是有關係的,6/22教會拆圍牆,這使我第一次感覺到真的要拆禮拜堂了,那天我照了幾張拆牆的過程,慧君幹事是用攝影機拍攝,站在那裡的感覺很複雜,因為我自己是在這裡長大的、在這裡結婚、受造就,禮拜堂就要拆掉了嗎?一定要拆嗎?那種感覺有點酸酸的、有點捨不得,因為自己的生命有一段是與這個地方有關連。我們拆掉的是圍牆,將來再蓋起來的是界籬,你知道界籬和圍牆不同嗎?圍牆(Barrier)就是圍起來讓大家看不到裡面,界籬(Boundary)就是圍起來,但是人家看得到裡面,也聽得到裡面,這兩個不一樣,界籬是用比較矮的樹籬圍起來,但不是圍高高的讓你看不到、進不來,我們希望拆掉的是Barrier,蓋起來的是Boundary。我們不只要將圍牆改為樹籬,連禮拜堂也要拆掉,舊教堂讓鄰居有點受苦,因為以前並沒有隔音的考量.好像是個家裡的雞狗鳴叫都讓鄰居聽得到的禮拜堂,為什麼我會這樣講呢?因為我們去鄰房鑑定時,鄰居就抱怨地很厲害,以前都沒有聽到這樣的怨言,這次聽到很多,「吵的要命,禮拜天早上八點就開始吵,吵到下午一點多,要睡晚一點也不行,中午要午休也不安寧。」我們唱讚美詩歌覺得很好聽,對於未信上帝的人覺得那是噪音。求主,讓我們蓋起來的禮拜堂是不想聽的聽不到,想聽的聽得到,這樣才是好的禮拜堂,所以我們要求建築師將來蓋起來的是寧靜社區,讓周圍的環境不會被我們吵到,現在舊的禮拜堂要改善它都很不容易,希望蓋好以後我們跟社區的關係是從隔斷到可以建立關係,從噪音到彼此關係良好,這是我們拆與建的目的,不是過去的不好,是我們希望將來會比過去更好、更進步,這是我們要努力的。

Ⅱ、身體系統的拆毀與建造
1. 皮膚系統:環境拆毀,基底層建造

身體也是一樣,我們的身體要健康,需要不斷有拆毀與重建,這是上帝給我們的一項禮物。我們的皮膚系統正是如此,基底層細胞一直要生新的,可是最外面的角質層(Stratum Corneum)要一直拆毀,外在環境不斷的把表皮拆毀,基底層不斷的重建。

2. 血液系統:脾臟拆毀,骨髓建造
我們的血液系統也是一樣,血液是脾臟不斷的拆毀,骨髓不斷的重建,身體才會健康,我們的紅血球、白血球是靠這樣再造的,因為生出來的紅血球若捨不得把它了結的話,不久它就老化,輸送氧氣的功能就會不好,所以需要不斷把它拆毀。但身體很聰明,拆毀的東西就回收,那些血紅素(Hemoglobin)、蛋白質是不丟掉的,再送回到骨髓重建,重新造出來的是更新更好的。白血球也是一樣,白血球的新陳代謝更快,差不多一到兩個多禮拜,就會拆毀重建一次。

3. 骨骼系統:蝕骨細胞拆毀,成骨細胞建造
我們的骨骼系統是拆毀重建做的最好例子,它們有一個團隊是食骨細胞(Osteoclast)和成骨細胞(Osteoblasts)組成的,食骨細胞不斷的拆毀,成骨細胞不斷的重建,如同挖馬路的工人後面跟著舖柏油的工人,它們一面拆一面補,我們的骨頭才會健康。身體有很多系統都是拆毀與重建不斷在進行的。

Ⅲ、舊約的拆毀與建造
1. 黑淵面的拆毀與有晝夜的建造

從舊約聖經我們看到上帝是一直不斷在拆毀與重建的上帝,創世紀中,上帝第一個拆毀與創造就是把混沌黑暗拆毀,讓光進來,「地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。」(創1:2)「神說:要有光,就有了光。神看光是好的,就把光暗分開了。神稱光為晝,稱暗為夜。有晚上,有早晨,這是頭一日。」(創1:3-5)建造一個有白天晚上、有晝夜、有秩序的宇宙。

2. 巴別塔的拆毀與五旬節的建造
在巴別塔的時代,那時他們要為自己的名蓋一塔頂通天的建築,上帝就把它打掉,「於是耶和華使他們從那裡分散在全地上;他們就停工,不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。」(創11:8-9)上帝拆毀他們的語言,讓他們彼此話語不通,巴別塔蓋一半就停止了,所被拆毀的是語言。可是上帝一直等到五旬節時就重建,他讓使徒可以講出各國的話語,本來不通的,現在就都通了,「又有舌頭如火燄顯現出來,分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」(徒2:3-4)目的是要將上帝的福音帶到全世界。蓋巴別塔是要背逆上帝,上帝阻擋它,等到要拯救世界的福音來到,再把語言又重建起來,這是上帝所做的工作。

3. 大洪水的拆毀與挪亞家的建造
當全地的人都敗壞時,上帝用大洪水把整個世界拆毀掉,「神就對挪亞說:凡有血氣的人,他的盡頭已經來到我面前;因為地上滿了他們的強暴,我要把他們和地一併毀滅。」(創6:13)可是拆毀完之後,在方舟裡的那一家人,上帝透過他們把人類再次重建,「神賜福給挪亞和他的兒子,對他們說:你們要生養眾多,遍滿了地。」(創9:1)先前的人類全都死了,可是上帝透過重建另外一個家族,再讓人類遍滿地面。


4. 金牛犢的拆毀與真會幕的建造
以色列百姓在曠野時,因為看不到摩西而害怕,他們用金子鑄成一隻金牛犢來敬拜,本來是要拜上帝,後來變成是拜金子,上帝就藉著摩西把那金牛犢整個拆毀,「又將他們所鑄的牛犢用火焚燒,磨得粉碎,撒在水面上,叫以色列人喝。」(出32:20)可是事情完了以後上帝就告訴摩西說,你要建立一個真的會幕,讓以色列人可以在那裡敬拜我。「在帳幕和壇的四圍立了院帷,把院子的門簾掛上。這樣,摩西就完了工。當時,雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光就充滿了帳幕。」(出40:33-34)拆毀金牛犢,建造真會幕,所以敬拜也有拆毀與建造的過程。

5. 巴力壇的拆毀與耶威壇的建造
基甸所做的就是拆毀和重建的工作(基甸會的圖騰就是甕子與火把),因為那時以色列百姓自己是築壇拜巴力或其他偶像,上帝向基甸說,你要把巴力的壇拆掉,重建耶和華上帝的壇,來敬拜上帝,「當那夜,耶和華吩咐基甸說:你取你父親的牛來,就是那七歲的第二隻牛,並拆毀你父親為巴力所築的壇,砍下壇旁的木偶,在這磐石(原文是保障)上整整齊齊地為耶和華―你的神築一座壇,將第二隻牛獻為燔祭,用你所砍下的木偶作柴。」(士6:25-26)在這裡基甸也做拆毀和重建的工作,把巴力的壇拆毀,建立耶和華的壇,來敬拜上帝。


6. 迦勒底的拆毀與古列王的建造

以色列國背叛上帝以後,上帝派亞述帝國把北國拆毀,派巴比倫帝國把南國毀滅,整個拆掉,等到古列王的時候再讓他們重建,「迦勒底人焚燒神的殿,拆毀耶路撒冷的城牆,用火燒了城裡的宮殿,毀壞了城裡寶貴的器皿。」(代下36:19)所以迦勒底人和巴比倫王徹底做拆毀的工作,波斯王古列讓它重建,「波斯王古列如此說:耶和華―天上的神已將天下萬國賜給我,又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇……」(代下36:23)從巴比倫的歸回與重建,我們看到重建的過程是經過:重建聖殿、重建人民、重建耶路撒冷的城牆這三個過程。

7. 愚妄婦的拆毀與智慧婦的建造
婚姻中有一些妻子把家毀掉,有一些妻子則把家建立起來,這是箴言所說的:「智慧婦人建立家室;愚妄婦人親手拆毀。」(箴14:1)我想做丈夫的也是一樣,好不容易辛苦建立的家庭,卻在吵吵鬧鬧中把家庭毀了。如果你要拆的是對家裡不好的東西,為了建立更好的家庭,那是可以的,但是不要就把它拆毀而不重建,那就是愚妄了。為了建立有時需要拆毀,但是不要只拆不建,那就對家庭不好了。

Ⅳ、新約的拆毀與建造
1. 你們拆毀這殿,三天內我再建
新約裡耶穌講一句最有名的話就是:「你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。」(約2:19)引起猶太人的爭議,因為聖殿是希律王花了四十六年蓋起來的,「你那麼厲害,人家花四十六年,你只要花三天?」耶穌根本不是在講用石塊蓋造的聖殿,而是指他自己,「你把我殺了,我第三天會復活」,可是他用的是拆毀與再建這樣的一個表達,你們拆毀這殿,我三天內再建。等到耶穌復活以後,他的學生才搞清楚,原來「耶穌這話是以他的身體為殿。」(約2:21)這也是經過拆毀與重建的一個過程。

2. 聖殿幕的拆毀,施恩路的建造
耶穌在十字架上去世時拆毀了聖殿至聖所裡的布幕,「忽然,殿裡的幔子從上到下裂為兩半,地也震動,磐石也崩裂。」(太27:51)為了蓋一條新路,使我們人類可以從外院進到至聖所裡面,來到上帝的施恩座前,「是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。」(來10:20)所以上帝必須要拆毀這個阻隔的布幕,開一條施恩的路,讓我們可以來到上帝的寶座前,「我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」(來4:16)

3. 隔斷牆的拆毀,和睦人的建造
耶穌在十字架上除了拆掉那聖殿的布幕、讓我們可以到上帝的面前跟他和好以外,他也拆掉人與人之間隔斷的牆,這是保羅說的:「因他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆;而且以自己的身體廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條,為要將兩下藉著自己造成一個新人,如此便成就了和睦。」(弗2:14-15)所以人和人不通,在耶穌基督裡若願意接受基督的拆毀,是可以重建一個新的關係。這是我最期待的。家裡有任何一個人信主,家人本來不講話的情況,因為這個人信主,就會被突破和重建,希望更多的家庭看見上帝拆毀這樣隔斷的牆,重建溝通和睦的關係。

4. 堅營壘的拆毀,活靈宮的建造
有很多人為自己蓋一個高大的城堡,把自己藏在裡面,這樣就可以不聽耶穌的話,聖靈來要把這個拆掉,拆掉的石頭不丟棄,再用它來重新蓋一個可以敬拜上帝的靈宮。所要拆毀的是抵擋上帝的營壘,「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘。」(林後10:4)目的是要建立一個活的靈宮,可以敬拜上帝,「你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」(彼前2:5)石頭仍是一樣的,但不再是用來抵擋上帝,而是拿來敬拜上帝了。

5. 舊私慾的拆毀,新仁義的建造
上帝希望我們在主裡原來舊有的私慾可以被拆掉、脫除,「就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。」(弗4:22)可以建立一個新的仁義和聖潔,「並且穿上新人;這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。」(24節)這是生命的轉變,將舊有不好的習慣,逐漸把它拿掉,讓新的加進來,這樣不斷的轉變,我們就越來越有基督的樣子。

6. 老帳幕的拆毀,新房屋的建造

身體也是一樣,每一個人都會離開這個世界,我們的身體就會被分解掉,好像帳棚被拆毀,可是耶穌說復活的時候,祂會給我們一個,叫作房屋的新身體,是一個不會毀壞的身體,老的帳棚要拆毀,新的房屋會被建造。「我們原知道,我們這地上的帳棚若拆毀了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。」(林後5:1)耶穌要離開他的學生時對他們說,我離開你們是去蓋房屋,幫你們蓋完房屋以後,就來接你們到我那裡去,「在我父的家裡有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」(約14:2)這也是經由拆毀和重建的過程。

7. 舊天地的拆毀,新天地的建造
整個宇宙也是一樣,舊的宇宙要滅沒時,上帝就把它好像衣服捲起來,舊的要把它拆毀,「天地都要滅沒,你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了;你要將天地捲起來,像一件外衣,天地就都改變了……」(來1:11-12),然後上帝就幫我們建立一個新天新地,「我又看見一個新天新地;因為先前的天地已經過去了,海也不再有了。」(啟21:1)使我們有全新的盼望。
以上是聖經裡提到上帝的拆毀與重建。

Ⅴ、結論:
雅各的拆毀與建造
(Jacob’s Breaking & Building)
保羅的拆毀與建造
(Paul’s Breaking & Building)

在這個拆毀和重建的過程當中,我自己最感動的是舊約裡的一個人,那個人名叫雅各,他經過上帝的拆毀,那個拆毀的動作同時也是他的重建。雅各和上帝(或上帝的天使)在雅博渡口摔跤,「只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤,直到黎明。那人……就將他的大腿窩摸了一把,雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了……雅各說:你不給我祝福,我就不容你去。」(創32:24-26)經文前面是沒有被拆毀以前的雅各,經文後面是被拆毀重建以後的雅各。那人將他的大腿窩摸了以後,雅各的腳就沒有力量,可是他的手還有力量,他就繼續抓著那個人,本來是抓著對方的手同他摔跤,後來是抓著那人的衣服要他祝福,這是很大的改變,他的手還是會抓,可是抓的態度已經被拆毀和重建,這是在他的大腿窩被摸了一下後發生的。他的名字「雅各」的意思本來是抓住(Grasping),這點沒有改變,可是抓的態度不太一樣,他本來很聰明,腳很有力量,很會抓,上帝的祝福他什麼都要,不管那個祝福是要給誰的,反正他都抓過來,他可以把別人壓倒,讓自己得勝拿到好處,可是上帝就把他最強的大腿窩摸了一下,他才發現自己沒有辦法,可是他的手還會抓,他繼續抓,那個抓就不是摔跤的抓,而是攀爬的抓。本來叫作雅各,後來叫作以色列,本來叫作摔跤(Wrestle),改變成攀靠(Cling),開始他抓的是上帝的祝福(God’s Blessing),後來抓的是祝福的上帝(Blessing God),這有很大的不同,因為雅各一生就是靠他的力量,到後來發現他連要保護自己也沒辦法,他哥哥以掃已經朝著他而來,帶著四百個壯丁,他的腳已經瘸了,連逃都逃不掉,他的能力和那些群畜怎麼辦?一點用也沒有,到最後他只有說「我不要了,我只要抓住你」,所以他從要抓住祝福,變成抓住祝福的上帝,當雅各的大腿窩被摸以後,等於是被拆毀,可是也同時被建造,從摔跤變成攀靠(From Wrestle to Cling)同樣是用兩隻手,可是我覺得在態度上、與上帝的關係上,完全不同了。

同樣的故事在新約也有一個人,那個人也是可以讓我們學習的,他是保羅,上帝給他一個很特殊的經驗,就是被提到三層天去,他說:「我認得一個在基督裡的人,他前十四年被提到第三層天上去……又恐怕我因所得的啟示甚大,就過於自高,所以有一根刺加在我肉體上……為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。他對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全……」(林後12:2,7-9)「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」這句話有沒有讓你想到雅各?雅各他就是被摸了大腿窩後變得軟弱,他強的地方被拆毀了,可是由於拆毀的結果,他就變成更依靠上帝,這個更依靠上帝帶來的是他的重建,他以後不是靠自己的力量,而是靠上帝的恩典,所以經文說「我的恩典夠你用,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」。軟弱是一個拆毀,保羅為那一根刺禱告三次,上帝不拿走,那根刺變成是保羅的拆毀,因為他靠著自己會驕傲,他覺得自己比別人厲害,可是現在他驕傲不起來了,他還是可以繼續被上帝使用,可是他會說「我還可以被上帝使用,是因為上帝的恩典,不是我很行,是你還肯用我」,整個態度改變了,這是保羅經歷了被上帝的拆毀與重建。

講到這裡,我自己很有感觸,我這一生也被上帝拆了幾次,拆的時候很不舒服,真的很痛苦,因為那是一個花了很久好不容易建造起來的小房屋,自己的天地、自己的努力、自己的成就,上帝卻把它拆了,「上帝啊,這是我最強的地方,是我的大腿窩,我全身力量最大的地方,你把我弄瘸了」,保羅可以跟上帝說:「沒有人看過三層天,我應該到處去講那裡多好多好,你幫我加一根刺,讓我講到一半就要掛急診,那樣不好吧,這算什麼啊,你讓我好好講完嘛,何必這樣呢?」我去到恆春,為了信仰把台大放棄了,可是上帝就讓我遇到一個大車禍,結果垮了,我被告了兩三年,跑法院,幾乎什麼都不能做,可是在裡面,我才感覺到上帝的恩典。當我們對自己不再抱希望、要做的都不能做,可是上帝還要用這人的時候,就知道什麼叫作雅各、保羅的拆毀與重建。

不曉得各位弟兄姊妹,在你的人生中,或許就是現在,你有這樣的經歷嗎?被上帝拆毀是不舒服的,因為那是人努力很久好不容易建造起來的,可是上帝有時為要讓你突破一些屬靈的困境,有時為了讓你成長,祂不把你拆毀不行,不然你就會驕傲,自以為了不起:「我自己已經建造的那麼好,我以後靠自己就可以做很多事情」,上帝把它拆毀,為了要重建你,讓你是真的可以被祂使用。「拆毀我的建築」這首回應詩,我以前年輕時就唱過,可是沒有什麼感覺,覺得這首歌寫的怪怪的,為什麼需要這樣寫呢?可是等到被拆毀過以後,就真的很有感動,歌詞說:「上帝祢正在拆毀我的建築,可是只要我像雅各一樣不放棄,我要被祢拆毀的時候,我用更強的手抓住祢,我會抓到祢的恩典,我會經歷拆毀當中的重建」,那是很大的恩典,不容易啊,整個人格會被扭轉過來,會被上帝的恩典真的觸摸,從拆毀當中你知道,除了恩典,你沒有別的,因為你所有自誇的,都被拆掉了,只剩下依靠上帝。這是雅各和保羅他們的經歷。我們一起低頭禱告。

「親愛的主,祢從創世以來,不斷的在這個宇宙進行拆毀與重建的工作,每一個生命祢都要大大的使用,每一個生命也就必須要經歷這樣的過程。主,我們看見雅各怎麼樣經歷雅博渡口的拆毀與重建,我們看見保羅怎麼樣經歷他為那根刺三次禱告而祢不拿走,那樣的拆毀與重建,主,相信我們弟兄姊妹當中,不少人在一生當中也經歷過這樣的拆毀與重建。親愛的主,拆毀時我們有多難受,我們會跟祢說,上帝啊,請祢住手,在那個時候求祢繼續祢的拆毀,可是幫助我們,不要讓我們在那時就離開祢,讓我們像雅各一樣,用這雙手更深深地攀附在祢的身上,我們已經沒有辦法再跟祢摔跤,可是我們還是可以把祢抓緊,讓我們更依靠祢的恩典,讓我們全人和整個信仰被祢重新來塑造、重新來捏造,把這樣的恩典給我們。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

聽者取向溝通 (Receptor Oriented Communication)

聽者取向溝通
(Black SpiritualsLocomotionChronos & KairosReceptor Oriented
Communication)

蔡茂堂牧師

尼希米聽見來自故鄉猶大省與耶路撒冷的同鄉哈拿尼,與他分享被擄歸回鄉親遭大難,受凌辱;並且耶路撒冷的城牆拆毀,城門被火焚燒 (尼1:3)。他愛故鄉的心感到有如刀割般的錐心之痛。從基斯流月 (大約十一月) 一直到尼散月 (大約三月),前後四個月之間,他在耶和華面前悲哀哭泣、禁食禱告 (尼1:4)。在亞達薛西王二十年尼散月,當尼希米在波斯國王面前奉酒給他飲用時,終於讓國王發現他滿面愁容。經過四個月的禁食禱告,尼希米無法在國王面前掩飾他心中的悲哀。
尼希米關心的是故鄉耶路撒冷的聖殿以及城牆的被焚燬以及拆毀。但是當國王詢問他心中悲哀的原因時,尼希米完全不提他的信仰、敬拜耶和華的聖殿、以及聖城耶路撒冷的城牆。這些是尼希米心中最關心的地方,卻不是波斯國王亞達薛西所能明白或認同的。尼希米的回答是:我列祖墳墓所在的那城荒涼,城門被火焚燒,我豈能面無愁容嗎? (尼2:3) 這是波斯國王所能夠瞭解認同的表達方式。這種表達方式被稱為聽者取向溝通 (Receptor Oriented Communication)。

聽者取向溝通是近年來溝通理論中一個討論的重點。根據福樂神學院宣道學教授克拉夫 (Charles H. Kraft) 的研究,上帝向人類的溝通一直是採用聽者取向溝通的方式。當亞當夏娃犯罪之後,上帝主動的前來在樹叢中尋找他們,並且向他們開口對話 (dialogue) (創3:9)。上帝所採用的語言與詞彙,是亞當夏娃所能夠瞭解與領受的地上語言,也就是舊約聖經的希伯來文。上帝並沒有採用上帝的語言,或是天使的話語,來與亞當夏娃溝通。上帝也沒有採用現代科技的溝通設備,像麥克風、電視台、或是網路平台,以進行大眾傳播的工作。上帝所採取的是,差遣他的僕人,進入所要宣揚的文化圈內,以個人與個人互動的方式,來進行對話溝通。主耶穌更是花他在世上最主要的時間,與他的十二個門徒一起生活與對話,將天國的福音,深深的栽入他們心底的深處。好在主耶穌離開世上之後,他的這些門徒,可以將這個天國的福音,代代相傳到普天之下。主耶穌與耶路撒冷的猶太學者尼哥底母在夜間的對話,以及與撒瑪利亞的邊緣化無名式婦女在雅各井旁的對話,所用的方式,都不是採用獨白方式的單向溝通 (monologue one way communication),而是對話方式的雙向溝通 (dialogue two way communication)。主耶穌的溝通不是只有採用言語字詞的表達,而是同時採用實地行動示範的行為表達。主耶穌要教導他的學生如何彼此相愛與互相服侍時,他在最後的晚餐,親自挽起衣袖,一個一個的替他的每一位門徒洗腳。然後,他才告訴他們,我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳 (約13:14)。主耶穌為了達到他要向門徒溝通的目的,常常要打破他們原來既有的預期思想模式,也就是所謂的定型思想 (stereotype),而採用讓門徒跌破眼鏡的出人意料之外的溝通方式,好幫助門徒能夠印象深刻的學到新的功課。主耶穌說:愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生 (約12:25) 就是這一類的教導。當主耶穌在溝通時,他會設法將一般性的原則問題巧妙的轉化為個案性的實際處境,以加深聽眾的印象,達到溝通的目的。

舉例來說,當律法師以一般原則的問題:誰是我的鄰舍來問主耶穌的時候,主耶穌拒絕也用一般原則性的答案來回應他所提出的問題。主耶穌用一個比喻故事來將這個有關鄰舍的原則性問題巧妙的轉化成為可能在當地實際發生的個案。主耶穌用一個從耶路撒冷要下耶利哥的猶太人,在途中遭遇強盜強劫傷害的故事來回應。主耶穌很技巧的安排一個祭司與一個利未人,讓他們先從犯罪現場走過,但是,他們卻沒有停留下來幫助這位遭搶生命垂危的同種族與宗教信仰的弟兄,視若無睹的繞道而過。這樣故事的發展已經讓這些聽眾覺得焦慮不安,因為在他們的刻板印象中,祭司與利未人是教導百姓如何敬拜上帝與彼此相愛的老師與榜樣,可是在這個故事中,他們的實際表現,卻是與聽眾的期待有很大的落差。主耶穌最叫人跌破眼鏡的是這個故事的往下發展,故事中上場的第三位,是一位被猶太人鄙視的雜種撒瑪利亞人,這個人不只駐足下驢,查看這位受害者的生命跡象,並且給予簡單的急救包紮,還將此受傷者扶上驢背,送往附近的醫療收容所,預付急救費用,還簽下願意付清所有相關款項的保證書。這真的是一個非常整全的照料。我相信到這個時候,主耶穌的故事已經在聽眾的心裡,激起了許多出人意外的驚奇。最讓我感到吃驚的是,在故事的結尾,主耶穌是用問句的方式來結束他的教導。主耶穌反問這位以請教來挑戰耶穌的律法師,請教他:這三個人當中,那一位是這為受害者的鄰舍呢?這個結尾的問題,把律法師在起頭時所發出的問題,一百八十度的翻轉過來。律法師問的是,誰是我的鄰舍,我好幫助他呢?主耶穌問的是:誰是幫助你的鄰舍。最後,主耶穌提醒這位律法師,光是知道誰是鄰舍是不夠的,你去,照這樣去行吧!主耶穌要求的是實際生活的改變。

2009年7月20日

耶50


W5 2009-07-24 (耶50:1-50:32)

經文: 耶利米書 50:20
耶和華說:當那日子、那時候,雖尋以色列的罪孽,一無所有;雖尋猶大的罪惡,也無所見;因為我所留下的人,我必赦免。

默想:
以色列與猶大,將來不會被找到有罪孽,這是因為耶和華赦免的恩典。感謝主,將如此深厚的恩典,賞賜給我們。


題目:
上帝讓亞述滅亡北國,又帶領巴比倫,消滅南國,但是,後來卻又懲治這兩個國家,你對此有何看法呢?

詩78


W4 2009-07-23 (詩78:36-78:72)

經文: 詩篇 78:71
叫他不再跟從那些帶奶的母羊,為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。

默想: 上帝呼召大衛,讓他不再帶領群羊,卻是膏立他作為以色列的君王。上帝盼望大衛能夠以牧者的心腸來牧養帶領以色列民。感謝主的恩典,可以將我們原來的專長,轉化為使用於他國度的恩賜。
題目:
你認為神廢棄約瑟,揀選猶大,有什麼屬靈的功課讓我們學習?

王上11/12


W3 2009-07-22 (王上11:23-12:24)

經文: 列王記上 11:36
還留一個支派給他的兒子,使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裡,在我面前長有燈光。

默想:
上帝因為所羅門王年老的時候離棄耶和華,跟隨他的妃嬪去敬拜各國的神明,以致於決定將十族撕離,成為北國。但是上帝在公義的審判中,因為大衛王的緣故還是留下兩個支派給所羅門的後代。感謝上帝如此的恩典。


題目:
你認為羅波安與耶羅波安各自犯了什麼錯誤呢?

約19/20


W2 2009-07-21 (約19:1-20:10)

經文: 約翰福音 19:3
又挨近他,說:恭喜,猶太人的王啊!他們就用手掌打他。

默想:
這些兵丁,是想戲弄主耶穌,他們怎麼知道,從他們戲弄主耶穌的話語中,卻講出真理。主耶穌就是猶太人一千年以來所等待的救主,也就是彌賽亞,是猶太人的王,也是宇宙萬物的主宰。

題目:
你如果是彼拉多,對於當天審判耶穌的過程有何感想呢?

2009年7月19日

利1/2



W1 2009-07-20 (利1:1-2:16)

經文: 利未記 1:3
他的供物若以牛為燔祭,就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛,可以在耶和華面前蒙悅納。

默想:
獻給神的,是要沒有殘疾的供物。但是,我們都是有殘疾的,如果不是依靠主耶穌的恩典,我們都無法把自己奉獻給主。保羅說:弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。(羅12:1) 但願主耶穌的救贖,能夠讓我們稱義且成聖,好讓我們所獻上的,真的是蒙神所喜悅的。

題目:
燔祭與素祭,在神學上有否不同的意義?

2009年7月18日

重建系列 (三):同工 (Coworker)

重建系列 (三):同工 (Coworker) (台語)



重建系列 (三):同工 (Coworker) (華語)

講道大綱:

I. 引言:人追求工作果效,神看重工人品格。

II. 尼希米的歷史背景 (時勢與英雄之互動)

1. 以色列興亡被擄
亞伯拉罕 2000BC (創12:1-3)、摩西 1500BC (出3:16-17)
大衛 1000BC (撒下7:8)、耶羅波安 930BC (王上11:29-31)
北國 722BC (王下17:6)、南國 586BC (代下36:18-19)

2. 波斯王古列歸回
所羅巴伯 538BC (代下36:23)、以斯帖 479BC (斯2:16-17)
以斯拉 458BC (拉7:6)、 尼希米 445BC (尼2:5)

III. 尼希米的品格
1. 聰明忠誠擔任國王酒政 (尼1:11; 路12:42; 創41:39-41)
2. 功成名就關心故鄉光景 (尼1:2; 詩137:1,5; 雅1:27)
3. 痛苦哀泣神前禁食祈禱 (尼1:4; 箴3:5-6; 詩62:8)
4. 發現需要願意自己投入 (尼2:5; 太23:4; 賽6:8)
5. 願意學習新的事奉領域 (尼2:5; 腓3:12; 腓4:12-13)

IV. 尼希米的禱告
1. 稱頌神的慈愛 (尼1:5; 申7:9)
2. 晝夜迫切禱告 (尼1:6a; 路11:8)
3. 神前認罪悔改 (尼1:6b-7; 約壹1:9)
4. 抓住神的應許 (尼1:8-9; 徒2:38)
5. 回顧神的救恩 (尼1:10; 林後11:25)
6. 懇求神的垂聽 (尼1:11a; 詩102:17, 創16:11)
7. 仰望神的施恩 (尼1:11b; 箴12:1)

V. 結論: 神在尋找同工 (結22:30)


【默想】
1. 尼希米有那些品格讓他成為神的同工?
2. 尼希米的禱告有何我們可以學習之處?
3. 我們要如何才能成為修補破口的同工?


【金句】
我在他們中間尋找一人重修牆垣,
在我面前為這國站在破口防堵,
使我不滅絕這國,卻找不著一個。
以西結書22:30


基甸會─洪國隆長老的見證分享

感謝神和牧師的接納,再次讓我有機會代表全國基甸會2700名會員來此作見證。記得2006年10月29日有幸参與蔡牧師的就任禮拜,就有預感貴教會即將再次的興旺,期待不久將來再次参加新堂的奉獻禮拜,願一切榮耀歸予天上的阿爸父。

基甸會在110年前由三個人創立發展至今已有190個國家加入,來自各種不同教派的會員,目前約有27萬會員,唯一的目標就是團隊事奉贈送聖經領人歸主。

目前全球每年贈送超過7500萬本,最近我們長老教會的耕心週刊不知各位有沒有注意到,好幾個禮拜均有投稿者描述信主過程中,乃是因為國中、高中或大學時因拿到一本基甸會贈送的小聖經而決志信主的故事不勝枚舉,最近支會聯合月例會中,北八新會員分享當兵時抽中金馬獎在馬祖當兵,有一天出工差挖戰壕時,竟從中挖出一本聖經,目前他是高科技公司的副總經理,他在分享中非常感謝這本聖經陪伴他在馬祖服役中的幫助,甚至成為基甸會的會員。

另一見證是在三年前的基甸會年會上,一位高高瘦瘦的弟兄分享他的見證,國中時成績都名列前茅,但後來認識了壞朋友學會抽菸、吸安等不良習慣,以致功課一落千丈,最後好不容易考上高中,但因惡習不改以至連續轉學,後來落到無校可讀的地步,甚至輟學,他心想憑自己的聰明才智定能打下一片天,果真如此,從事當時最熱門的鋼珠賭博機器。全省擁有800多台的機器擺設,每個月收入頗豐並擁有賓士車代步,人生達到最高峰,可惜壞兄弟又找上門,提供最高級的毒品,以致無法自拔。

當時有一論及婚嫁的女友苦口婆心的相勸亦無法逃避毒品的捆綁,且越陷越深。最後不幸被密報判刑三年一個月的牢獄,心想我又沒有偷也沒有搶又沒有害人是憑自己的才能賺錢買毒品,就充滿苦毒和不滿,不久基甸會進入監獄作見證發聖經,因在監獄裡面有的是時間,所以為消磨時間就讀聖經順便練習寫字,剛開始讀時並無特感動但當他抄寫到"羅馬書7章18節立志為善由得我只是行出來由不得我"24節:"我真是苦啊!"頓時激動不已,因當時在父母及女友(現已為妻子)的苦勸下曾立至多次改過卻無法勝過毒品。怎麼有這種書將我的心境描述如此真實!終於認真閱讀聖經,當他讀到哥林多後書5章17節:"若有人在基督裏他就是新造的人,舊事已過都變成新的" 深受感動並依照基甸會所送聖經底頁決志單決志信主,並每日讀經禱告使靈命日新,終於等到出獄的一天,離開家中三年一個月,按電鈴時一個男孩很有禮貌的說:請問找誰?原來入獄時太太已懷孕,眼前的男孩正是他的兒子,心中吶喊從今以後永不再入獄要重新做人,並找到教會成為忠心的基督徒。他目前是我們屏東支會的會長陳鄭彥弟兄,現在從事二手車買賣和汽車修理,每日上工前招聚員工讀經禱告,連80、90歲高齡的祖父母都參加並已信主。陳會長也回到監獄作見證分送聖經真是基甸會所結美好的果子,其他見證不勝枚舉,有機會再分享。

所以各位弟兄姊妹不要小看他所奉獻的50元或100元,可能因你奉獻所購買的聖經搶救了寶貴的靈魂。你可能不知道但神知道、得救的靈魂知道,有一天到達天堂的門口有一群皮膚黑黑頭髮捲捲的小朋友對你說謝謝時請不要懷疑,因你所奉獻的聖經由國際總會分配到非洲貧窮的國家使他們得救了,因我們每年將奉獻金額23%以上回饋國際基甸總會支持落後貧窮國家的支會,實現"施比受"更為有福的教導。在此除誠摯要求為基甸會事工奉獻、禱告。

以外,也呼籲聽到此事工報告有所感動的會友加入基甸勇士的行列,基甸會所發放的聖經除早期在旅館飯店外,更在學校(國中、高中、大學)軍警單位、醫院、監獄等。而這些地方正是教會比較不容易進入的禾場,他們信主後進入教會,所以基甸會可說是教會所伸出去的膀臂,所以需要更多的人加入,共同為耶穌的大使命努力實踐,相信將來見主面時必能得到忠心有良善的僕人稱讚。

最後再次謝謝牧師、各位長老、執事、弟兄、姊妹的支持,願神祝福你們!

工作與工人(Work and Worker)

工作與工人(Work and Worker)
蔡茂堂牧師

在管理學的研究上,管理者常被分為是工作取向(Task Oriented),或是工人取向(Person Oriented)。在管理學上來看,領導力(leadership)就是能夠讓別人有意願以有效率(efficient)與有效果(effective)的方法來完成所被指定任務的影響力。
根據Lewin, Lippit與White有關領導力的研究,領導可以分為三種型式(leadership style):第一種是威權型(autocratic)。第二種是民主型(democratic)。第三種是放任型(laissez-faire)。

1.威權型:告知下屬該如何做事,稱讚或指責下屬時,並不說明其原因。
2.民主型:與下屬討論可能方案讓下屬做抉擇,對下屬的批評給與解釋。
3.放任型:領導完全授權給下屬自己決定,領導者垂衣拱手、無為而治。

三種不同的領導型式會帶出三種不同的下屬表現。威權型領導所帶領的下屬會表現出彼此間有攻擊性,但是對於上司會巴結討好。民主型領導所帶領的下屬彼此的關係比較友善,工作完成率會比較差一點,下屬對於上司比較會有就事論事的態度。放任型領導所帶領的下屬彼此間會你爭我奪,而且常常一事無成。他們認為,放任型的領導實際上是領導者怠忽職守,放棄領導。因此,真正的領導只可以分為威權型與民主型兩大類。

威權型領導是工作取向的領導。領導者最關心的是工作任務的完成。領導者對於工作任務的成敗負完全的責任。領導者用威權的方法來達成任務,對下屬的溝通是單向的溝通。

民主型領導是工人取向的領導。領導者最關心的是工作團隊的和諧。領導者盡力維持工作團隊的向心力。領導者會尋求下屬的建議並且努力促進彼此的瞭解。
Douglas McGregor於1960年出版〝企業的人力面〞(The Human Side of Enterprise)一書,探討企業員工努力工作的兩種可能的動機。這兩種不同的動機理論分別被稱為X理論與Y理論。

X理論主張:大家都不喜歡工作,必須要威迫利誘才會工作。一般人不喜歡負責,寧可享受被清楚規定的安全感。相信這個動機理論的領導者常會採用威權型領導。

Y理論主張:人們天生俱有喜歡工作與休閒的兩個傾向。一般人會喜歡有機會發揮創意與想像力來解決問題,並且盼望能夠學習與長進。相信這個動機理論的領導者常會採用民主型領導。

Fred Fiedler提出伴發模式(contingency model)來說明不同領導型式所帶出來的結果是伴發於不同的團隊情境。當團隊情境是很理想或是很惡劣的情況,威權型領導會比較有效。當團隊情境是處於中間階段時,則是民主型領導會帶出比較好的效果。影響團隊情境的因素有三個:

第一、 上司下屬關係:彼此間的互相信任、尊重、與信心關係。
第二、 工作任務組織:工作內容與步驟是否非常清楚而有組織。
第三、 領導地位權威:領導所居地位是否俱有很明顯的地位權威。

威權型領導在大災難救災工作(團隊情境很惡劣)以及藍領工人的工廠工作(團隊情境很理想)比較能產生好的果效。民主型領導在科學研究團隊的情境下比較會產生好的效果。

因為每位領導者的人格個性是相當固定且不易改變,要改善領導的效果,只能經由改變團隊情境,使其與領導者的人格特性比較配合,才能提高團隊的表現。
從這些有關管理學的研究看起來,傳福音以及建立教會的事工,同工之間或許彼此可以有信任與尊重的關係,但是在工作任務組織方面,則是相當的模糊不清(ambiguous),主耶穌又刻意的壓低領導者的地位權威,因此,民主型的領導可能會比較有效。

另一方面從神學的角度來看,上帝是看重每位工人的品格造究,遠遠超過對於工作完成效果之期待。保羅說,人應當以我們為基督的執事,為神奧秘事的管家。所求於管家的,是要他有忠心。(林前4:1-2)上帝期待我們盡忠於所被託付的工作,遠遠超過我們完成工作的結果。主耶穌講過一個比喻,有三個僕人從主人領到不同的資金,一個領了五千,一個兩千,一個一千。領五千的賺了五千,領兩千的賺了兩千,領一千的把錢埋起來,到時候再將那一千交出來。結果主人對於那個賺五千的僕人與賺兩千的僕人所給予的褒獎是完全一樣的。主人對他們都是說,好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。由此可見,主耶穌所看重的,也是工人的忠心與良善的品格,而不是賺五千或是賺兩千的數額多寡。

重建系列(二上)拆毀有時,建造有時

拆毀有時,建造有時
經文:傳道書第三章3b節
時間:二00九年七月五日
主講:李晶晶 牧師


短片

Ⅰ、引言:和平教會圍牆拆除
我們的教會為了在六月二十八日要做拆堂前的大合照,在前一兩週六月十九日,將教會的圍牆拆了,拆除圍牆以後,就有很多人來看。在我們禮拜堂的牆上有寫著一個數字―1947,今年是2009年,在六十年前我們教會第一次建堂,六十年後,我們從圍牆開始拆除,為什麼要拆除呢?是為了要建造。在不久的將來,我們會建造完成新的禮拜堂,每一次的拆毀都是為了要建造,如果沒有建造的拆除,那是一種破壞,但是建造不會突然從拆除馬上就蓋好了,從拆除到蓋好中,會經歷施工的過程,這個過程不是很舒服,是有很多的不便和忍耐,也要有許多時間的等候,這是要建造必須的過程,我們喜歡看到建造起來的成果,但是我們同時也需要學習、接受、調適在施工過程中的不便。在硬體上我們看到教會從圍牆開始拆除,一直到新堂的完成,我們會有許多的不便,今天我們作禮拜,開始換了崇拜的時間,從早上換到了下午,從和平東路換到了汀州路,這只是一個小小的在路程中、在聚會地點上的一個調整,可是還是有很多的改變,我們團契的聚會也有改變,在許多各樣的事情上面會有改變,接下來還會有搬家,不是只有我們需要調整、需要改變,我們的鄰居,在施工的過程中,也要陪著我們一起建造,所以建造不僅是我們的事情、我們的不便、我們需要忍耐與等候,同樣我們的鄰居也需要忍耐,他們也有許多的不便,會有許多的塵土飛揚,砂石車進出造成他們要轉換交通路線上的不便,也會有許多的噪音。各位親愛的弟兄姊妹,我想未來我們需要好好的為我們的鄰居禱告,拆除了圍牆好像看起來我們跟鄰居更接近了,那個有形的牆是拆掉了,可是無形的牆呢?有許多的不了解、有許多的不認同,放在我們和鄰居之間,接下來我們要有許多的智慧去說明、去體諒、去彼此的溝通,盼望上帝幫助我們,上帝說「拆毀有時,建造有時」,我也相信,在施工過程也有時,在這個有時的過程裡,我們需要上帝的智慧、需要上帝的愛、恩典和幫助。

Ⅱ、舊約的拆毀與建造
1. 黑淵面的拆毀與有晝夜的建造
事實上,從創世的一開始,就有拆毀和建造,整部聖經的記載都讓我們看見,上帝怎麼從起初就拆毀,並且建造,聖經告訴我們,一開始「地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。」(創1:2)在這段經文裡面我們很清楚的看到上帝的拆毀,上帝拆毀了那個淵面黑暗,接著上帝工作,上帝工作在那空虛混沌、淵面黑暗的當中,上帝做了一個拆毀的動作,同時上帝建造,「神說:要有光,就有了光。神看光是好的,就把光暗分開了。神稱光為晝,稱暗為夜。有晚上,有早晨,這是頭一日。」(創1:3-5)上帝拆毀了混沌,使其分開,並且上帝把黑暗拆毀,同時建造了光明,讓我們從混沌中可以分清楚黑暗,在黑暗當中我們有了光明,這是上帝從一開始創世時,就已經有的工作,我們的上帝是一位創造的神,他不是這樣子就停止了他的工作,我們的上帝是攝理的上帝、是繼續再創造的上帝,接下來我們從舊約、新約直到現在,整本聖經為我們記載了上帝不斷的在拆毀和建造的過程,把那沒有秩序的變為有秩序,把離開上帝的我們帶回到上帝的恩典當中,把隔斷的牆重新拆毀,恢復跟上帝連結。我們一起來看一下舊約裡面怎麼告訴我們上帝的拆毀與建造。

2. 巴別塔的拆毀與五旬節的建造
聖經告訴我們,在巴別塔的時代,當人在地上漸漸多起來時,人們開始聚集,當人開始聚集時,好像不是做太好的事情,他們說:「來吧!我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。」(創11:4)上帝說這是不好的,當上帝看為不好的時候,上帝的靈運行在當中,上帝開始工作,上帝說:「我們下去,在那裡變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通。於是耶和華使他們從那裡分散在全地上;他們就停工,不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。」(創11:7-9)一個不好的建造,上帝將它拆毀,使其不再繼續的破壞下去,這是在很起初創造的時候。進到了新約的時候,當聖靈臨時,這個分散和變亂有了上帝美好的建造,在使徒行傳,耶穌升天之後,五旬節,人群聚集,「他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。那時,有虔誠的猶太人從天下各國來,住在耶路撒冷。這聲音一響,眾人都來聚集,各人聽見門徒用眾人的鄉談說話,就甚納悶……都聽見他們用我們的鄉談,講說神的大作為。」(徒2:4-11)先前我們看到他們因著說不同的言語而分散了,他們聚集是為了蓋城榮耀自己,在這裡的聚集則不同,眾人聚集是在講說上帝的大作為,不曉得我們有否看到,上帝拆毀和建造是用聖靈充滿,當聖靈充滿時,我們可以說不同的語言,雖然我們有不同的文化和方言,但同樣的,都在述說上帝的大能。上帝將變亂和彼此不通拆毀,用聖靈充滿建造,使我們可以異口同聲,是為了讚美上帝,並且上帝讓分散在各地的人,能夠聚集。分散有時,聚集有時,當聚集時,是讚美上帝,上帝要幫助我們,當我們每次聚集時,是我們再一次讚美上帝的時候,在每主日,我們聚集一起,上帝分別為聖這個時間,讓我們在這當中述說上帝的榮耀,透過聖經、透過分享,我們看到上帝奇妙的作為在我們的裡面,這是舊約讓我們看到上帝繼續不斷的拆毀與建造。

3. 大洪水的拆毀與挪亞家的建造
在挪亞的時代,上帝看見那時的人滿了惡事,他就後悔造人類在地上,於是上帝告訴挪亞說:「凡有血氣的人,他的盡頭已經來到我面前;因為地上滿了他們的強暴,我要把他們和地一併毀滅。」(創6:13)上帝要拆毀的不是人類,而是罪惡。同時上帝也建造,「神賜福給挪亞和他的兒子,對他們說:你們要生養眾多,遍滿了地。」(創9:1)在這裡我們看到上帝拆毀了一切不好的罪惡,同時有一個美好的建造:賜福,使人有盼望。罪惡的盡頭是死亡,上帝全然的滅盡,但上帝也全然的建造,要使人生養眾多。

4. 金牛犢的拆毀與真會幕的建造
在摩西的時代,摩西上到西乃山領受上帝的誡命,但是百姓在山下等了很久,等不到摩西,他們開始急躁不安,開始覺得需要有一個看得見的,因為過去是摩西帶領著他們出埃及,是有一個領袖在前面領路,但現在看不到了,因為摩西沒有下來,他們期望有一個看得見的領袖,於是要求亞倫為他們造一隻金牛犢,好像事實也是這樣,所以亞倫收集了所有人的金飾,鑄造了金牛犢,之後百姓就歡天喜地的說,這就是我們的神,我們要跟著牠走,摩西下山看到了,氣急敗壞,把法版丟到山下,同時,摩西「又將他們所鑄的牛犢用火焚燒,磨得粉碎,撒在水面上,叫以色列人喝。」(出32:20)上帝透過摩西拆毀這個偶像和拜偶像的行為。但不久後,上帝垂聽摩西的禱告和百姓的聲音,上帝讓他們有一個敬拜的會幕,「在帳幕和壇的四周圍立了院帷,把院子的門簾掛上。這樣,摩西就完了工。當時,雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光就充滿了帳幕。」(出40:33-34)我們看到上帝透過摩西拆毀了以色列百姓拜偶像造金牛犢的行為,但上帝同時建造了一個新的會幕,讓他們可以有上帝的遮蓋和充滿。好像我們在這裡看到的是上帝主動的拆毀與建造,那人會不會自己拆毀?我們來看一下新約。

5. 巴力壇的拆毀與耶威壇的建造
(士6:25-26)


6. 迦勒底的拆毀與古列王的建造
(代下36:19; 代下36:23)

7. 愚妄婦的拆毀與智慧婦的建造
(箴14:1)


Ⅲ、新約的拆毀與建造
1. 你們拆毀這殿,三天內我再建

當耶穌在逾越節時去到耶路撒冷,第一件事情是他進入了會堂。逾越節對百姓是一個很重要的節期,是一個感恩的節期,進到會堂聽到的應該是讚美、敬拜和感恩的聲音,可是當耶穌進到了會堂,他聽到的是牛羊鴿子的叫聲,還有兌換銀錢的聲音,耶穌非常的生氣,在這裡的拆毀就不是耶穌的拆毀,而是百姓拆毀了這個聖殿該有的聖潔,該有的敬拜上帝、感恩的行為,但是耶穌來了,他「看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的,並有兌換銀錢的人坐在那裡,就拿繩子作成鞭子,把眾人連牛帶羊都趕出殿去,倒出兌換銀錢之人的銀錢,推翻他們的桌子,又對賣鴿子的說:把這些東西拿去!不要將我父的殿當作買賣的場所。」(約2:14-16)如果你仔細看會看到耶穌做了幾件事情,他趕出、他倒出、他推翻、他要他們把那些東西拿走。我們在這裡看到耶穌的另外一個反拆毀是潔淨,將污穢混雜不純的信仰使它潔淨有分別,我們的生命是否也有這樣的需要呢?需要把我們裡面的一些混雜污穢、不屬於該有的敬拜趕走、倒出、推翻它。很有意思,當耶穌做了這些事情,猶太人就來問他:「你憑什麼?你憑什麼做這些事情!你行個神蹟來看看」,耶穌這樣回答問他話的猶太人說:「拆毀這殿的不是我,而是你們,是你們用這些做買賣的行為拆毀了這殿」,「你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。猶太人便說:這殿是四十六年才造成的,你三日內就再建立起來嗎?但耶穌這話是以他的身體為殿。所以到他從死裡復活以後,門徒就想起他說過這話,便信了聖經和耶穌所說的。」(約2:19-22)耶穌在這裡說另外一件事情,耶穌說他們要拆毀的不是那個看得見的聖殿,而是他們要圖謀抓害耶穌,要將耶穌釘死在十字架上。你們拆毀這殿,可是耶穌要三天再建,拆毀這殿是猶太人他們圖謀試探挑戰耶穌,他們要耶穌顯神蹟,耶穌說真正的神蹟是在這裡―復活的大能,同樣在我們的生命中也會遇到一些試探和挑戰,在我們的信仰裡面有時也會有一些混雜和困難,上帝說必須要拆毀,當這些被拆毀時,我們再次被分別為聖與建造,再次建造需要上帝復活的大能,不是單憑自己的力量,乃是需要上帝的能力。耶穌從死裡復活以後,門徒就明白耶穌的意思。這是我們在新約裡看見的,耶穌進入會堂後,從一個有形看得見的拆毀與建造,拆毀了這些在聖殿裡面沒有真實敬拜的人,重新要建造一個分別為聖禱告的殿。另外我們看到的是一個無形的,是耶穌自己給我們看見的,當我們有一些試探和挑戰時,耶穌復活大能成為我們的幫助,使我們可以得勝來建造。

2. 聖殿幕的拆毀,施恩路的建造
(太27:51; 來10:20, 4:16)


3. 隔斷牆的拆毀,和睦人的建造
另外保羅在以弗所書也這樣說:「因他使我們和睦(原文作:因他是我們的和睦),將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆;而且以自己的身體廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條,為要將兩下藉著自己造成一個新人,如此便成就了和睦。」(弗2:14-15)我們教會的圍牆是看得見的,拆毀的也是看得見的,可是有一些是無形的牆,不只僅是在我們和鄰舍之間,也在我們和不同的關係裡面,保羅在這裡講的不是看得見的牆,而是人與人之間一道無形的牆,這道牆有可能是種族的牆,在猶太人和撒馬利亞人中間有這一道牆,在我們的世界也有文化的牆阻隔在我們的當中,在我們的教會裡也會有教派的不同阻隔在我們的當中,在政黨中,不同的黨派間也有無形的牆,在我們的教會同工之間,在我們的家庭裡面,親子之間、夫妻之間,在我們不同的人際關係裡面,有這樣的心牆嗎?有些牆可能很低矮,一跨就過了,可是有些牆好像堆積了很多年,堆聚的很高,以致於好像都看不見,保羅在這裡說,我們需要把這樣的牆拆毀,可是單單憑著自己很難,在許多不同的人倫關係裡,使我們可以拆牆並恢復和睦的是我們的上帝,因他使我們和睦。上帝說他要來拆毀隔斷的牆,但是不是只有拆毀,而是要能夠有和睦的關係,有時我們會覺得關係的破壞,忘記就好,我已原諒對方,忘記就好,那是拆牆,好像牆是被打掉了,可是上帝進一步說,不止是這樣,而是要恢復關係,上帝給我們是一個更大的祝福和應許,我們不僅可以把中間隔斷的牆慢慢地拆掉,以致於我們可以面對面,而且我們可以恢復和睦的關係,是透過上帝,因他使我們和睦。如果我們再仔細看會發現,上帝告訴我們是廢掉冤仇,成為新人,上帝要我們在拆毀的過程裡,透過這樣的機會,使我們可以重新跟人建立關係,並且讓我們可以有新的生命,當我們把牆打掉了以後,我們的生命跟以前又不一樣了,因為我們跨越了那道牆,我們勝過了那道牆的攔阻,我們經歷和靠著耶穌基督使我們可以兩下合為一下,我們更深的經歷了上帝。其實那真的很不容易,特別在許多微妙的關係裡,但上帝給了我們應許,因他使我們和睦。盼望這使我們有所幫助,我們需要把牆打掉,但我們更需要進到廢掉冤仇裡面,把那裡面的苦毒懷怨、憤恨不平,在心裡面所有的堆積,上帝說可以廢除,並且成為一個新造的人,成就真正的和睦,不僅是打牆,同時恢復了新的生命,這是在新約裡面讓我們看到的。

4. 堅營壘的拆毀,活靈宮的建造
(林後10:4; 彼前2:5)


5. 舊私慾的拆毀,新仁義的建造
(弗4:22-24)


6. 老帳幕的拆毀,新房屋的建造
(林後5:1; 約14:2-3)


7. 舊天地的拆毀,新天地的建造
(來1:11-12; 啟21:1-2)


Ⅳ、結論:雅各的拆毀與建造
搖滾歌手魯斯李(Russ Lee)

最後想跟大家分享的是雅各,提到雅各我們就會想到「抓」,他從一出生就開始抓,不僅會抓,還會騙;不僅會騙,還會逃,逃的遠遠地,以為看不見了,但是上帝重用雅各這個人,以色列十二支派從他而出,為什麼這樣一個抓騙逃的人,最後會成為以色列民族十二支派這麼重要的人?因為他的生命經歷了拆毀與建造,因為有拆毀與建造,他的生命被上帝使用;因為有拆毀與建造,所以他的生命可以在歷史上成為一個極大民族的榮耀,那是毘努伊勒的經歷。我們知道他逃是因為躲避他哥哥以掃的追殺,如今事隔多年,他要回去見他哥哥,那是情何以堪,那個牆可能是不只有一道,而是很多道,原本他的想法是用很多禮物送給他的哥哥,那樣也許可以恢復關係,可是好像上帝不是這樣想,當他走到了雅博渡口,在那個晚上,他跟天使摔跤,那一跤讓他的大腿窩瘸了。「只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤,直到黎明。那人見自己勝不過他,就將他的大腿窩摸了一把,雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。那人說:天黎明了,容我去吧!雅各說:你不給我祝福,我就不容你去。那人說:你名叫什麼?他說:我名叫雅各。那人說:你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因為你與神與人較力,都得了勝。雅各問他說:請將你的名告訴我。那人說:何必問我的名?於是在那裡給雅各祝福。雅各便給那地方起名叫毘努伊勒(神之面的意思),意思說:我面對面見了神,我的性命仍得保全。日頭剛出來的時候,雅各經過毘努伊勒,他的大腿就瘸了。」(創32:24-31)大腿窩是我們腿部非常有力的部位,是筋脈連結的地方。他瘸了以後,他的生命就在那裡改變了,在經文的後面讓我們看到,他不是送禮物去給他哥哥,而是當他到了他哥哥面前時,他是俯伏跪下,他不再是那個驕氣縱橫的雅各了。我們看到上帝在雅博渡口使他的大腿窩瘸了,好像代表說,過去他是使用他的蠻力、能力和力量,可是當他經歷了上帝以後,他要抓住的不是他自己,而是上帝的祝福,當天使要離開時,他緊緊抓住天使說,你要給我祝福,不然我就不容你離去。他的生命被拆毀,從靠自己的能力,到大腿窩瘸了,到他經歷上帝的祝福,拆毀了他的驕傲與閃躲,當他遇到事情時,他沒有面對面去解決他和哥哥的問題,他聽了母親的話就逃離了,可是當他在雅博渡口之後,他成為謙卑的人,他能夠去面對,以前是一個抓的雅各,被上帝拆毀成為一個真的以色列人,他的名字被改為以色列,是與上帝同在的,是屬乎上帝的。先拆毀才會有建造,拆毀比建造的工作更多,上帝要建造我們時,必需要先拆毀,教會的建堂也是一樣,我們要蓋一個新的禮拜堂,可是需要先把地上所有的拆毀才能夠建造起來。

我家的小姪女,她在長牙齒的時候發生一件事情,就是她的乳牙要先掉落,才能夠長恆牙,可是她的牙齒很奇怪,乳牙都沒掉,然後開始長恆牙,要讓乳牙、恒牙一起長嗎?要拔掉。除非要把它拔掉,新牙才會長得正,要蓋的好、生命要重建的好,需要把舊的拆毀,她花很多時間看牙醫,過程很痛,因為要一顆顆的拔,然後再一顆顆的矯正。我們的生命其實也是這樣,先拆毀才會有建造,可是拆毀比建造的工作更多,在這裡容許我這樣的邀請大家,要拆毀的工作很多,我們的教會要重建,我們都等著要重建,我們坐在這裡是一個很好的配合協調,因為我們從早上挪到下午來禮拜,從和平東路挪到汀州路來禮拜,可是還有很多拆毀的工作需要我們大家一起來做,我們來到這裡有很多的工程,我們需要搬很多的東西,我們需要整理場地,預備好場地歡迎大家來,我們也需要等大家離開後恢復場地,教會週報已經連刊了三四週,需要有人報名場地恢復組、場地預備組,希望大家能夠在你的禱告裡面尋求,參與在這個拆毀的工程裡面,是有許多的不便,可是這也是我們在建造教會裡的一部份。求上帝幫助我們,其實真的很不容易,先拆毀而後建造,拆毀比建造的工作更多,而且拆毀需要等候、需要忍耐。

在我們要唱回應詩之前,我要跟大家分享一個人,他是美國的一位搖滾歌手魯斯李(Russ Lee),是一位基督徒,他很喜歡唱歌,但是在他十七歲時,他是一個極度惡劣的孩子,大家對他早已放棄,他吸毒甚至販賣毒品,但是他不覺得有何不好,也沒有覺得需要有什麼改變,直到有一天,他聽到另外一位搖滾歌手唱的一首歌叫作「不滿足」,他聽著那首歌,內裡突然感覺到不滿足,他開始思考怎麼會這樣,就在這個時候,他覺得他的生命不太對勁,之後就有朋友邀請他去參加一個佈道會,他在那個佈道會當中,受了很大的感動,他發現他的生命需要重組,他發現他的生命是不對的,佈道會結束了,就會立刻改變嗎?他跨出會場門外,走到了停車場,要開車時,他覺得:「如果我想要有新的生命,那我滿車的毒品呢?」在他的見證集裡他說:「扔了拆了就有喜樂和新的生命」,所以他在那當下他打開車子的後箱蓋,把所有在車後箱準備要販賣的毒品,全部扔掉,他說當他扔了拆了,才會有新造重建的可能性。大概在2007年左右,他做了一首歌叫作「我微笑」,在這首歌中反覆一直唱的副歌是:「I smile when I think about The way You.’ve truned my life around. I smile when I think about The happiness in You I’ve found.(每當想到你和扭轉我的生命,我就微笑;每當想到在你裡面發現的喜樂,我就微笑。)」其實拆毀是不舒服的、是不便的、是會痛的,拆毀是不容易的,可是他說,每當想到上帝如何在扭轉我們的生命、改變我們的生命,他就微笑,因為看見了那個重建的可能,看見了那個新生命的盼望,看見了在上帝裡面所發現真正生命的喜樂,I smile(我就微笑)。我們一起低頭禱告。

「拆毀有時,建造有時,萬事萬物都有定時,為我們預備的上帝,我們感謝你,謝謝你為我們教會預備重建的時刻,謝謝你讓我們在六十年前第一次建造,六十年後你讓我們拆毀,並且要經歷那個建造。主啊,這是否也是我們的生命需要經歷拆毀與建造的時候?求主幫助我們,讓我們可以如同魯斯李(Russ Lee)所唱的,I smile(我就微笑),當上帝你在拆毀我們、建造我們的過程裡,給我們慢慢等候的耐心,幫助我們,也一起參與在我們教會的建造。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

2009年7月17日

青田社區的由來 (昭和町) -- Wikipedia Japan

昭和町 (台北市)
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昭和町(しょうわちょう)は、日本統治時代の台北市の南部にある地名である。現在の大安区の青田街及び永康街、温州街、和平東路の一部にあたる。

日本統治時代の昭和初期までは、台北近郊の農村地帯であったが、1928年(昭和3年)台北帝国大学の設立以来、官舎や住宅の建設に伴う市街地が形成された。今でも日本家屋が点在し、昔の面影が残っている。

町内施設 [編集]

* 昭和町郵便局(現・青田郵局)
* 昭和町教会(現・和平教会)
* 昭和町市場(現・昭和町文物市集)
* 大学官舎(大学住宅)

<出處> Wikipedia Japan

2009年下半年度教育曆

2009年7月13日

重建系列(二):拆建(Breaking & Building)

重建系列(二):拆建(Breaking & Building)(台語)


重建系列(二):拆建(Breaking & Building)(華語)

主講:蔡茂堂牧師

重建系列(二):拆建(Breaking & Building)

經文:傳道書第三章3B節

拆毀有時,建造有時;


講道大綱:

I.引言:和平教會圍牆拆除

II.身體系統的拆毀與建造
1.皮膚系統:環境拆毀,基底層建造。
2.血液系統:脾臟拆毀,骨髓建造。
3.骨骼系統:蝕骨細胞拆毀,成骨細胞建造。

III.舊約的拆毀與建造
1. 黑淵面的拆毀與有晝夜的建造 (創1:2; 創1:3-5)
2. 巴別塔的拆毀與五旬節的建造 (創11:8-9; 徒2:3-4)
3. 大洪水的拆毀與挪亞家的建造 (創6:13; 創9:1)
4. 金牛犢的拆毀與真會幕的建造 (出32:20; 出40:33-34)
5. 巴力壇的拆毀與耶威壇的建造 (士6:25-26)
6. 迦勒底的拆毀與古列王的建造 (代下36:19; 代下36:23)
7. 愚妄婦的拆毀與智慧婦的建造 (箴14:1)

IV.新約的拆毀與建造
1. 你們拆毀這殿,三天內我再建 (約2:19-22)
2. 聖殿幕的拆毀,施恩路的建造 (太27:51; 來10:20, 4:16)
3. 隔斷牆的拆毀,和睦人的建造 (弗2:14-15)
4. 堅營壘的拆毀,活靈宮的建造 (林後10:4; 彼前2:5)
5. 舊私慾的拆毀,新仁義的建造 (弗4:22-24)
6. 老帳幕的拆毀,新房屋的建造 (林後5:1; 約14:2)
7. 舊天地的拆毀,新天地的建造 (來1:11-12; 啟21:1-2)

V. 結論:
雅各的拆毀與建造(創32:24-31)
保羅的拆毀與建造 (林後12:2-9)

【默想】
1.我們的身體有那些不停拆毀與建造之系統?
2.舊約與新約有那些關於拆毀與建造的故事?
3.你對於雅各在毗努伊勒與神摔交有何感想?

【金句】
因他使我們和睦(原文是因他是我們的和睦),
將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆;
而且以自己的身體廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條,
為要將兩下藉著自己造成一個新人,如此便成就了和睦。
-弗2:14-15



2009年7月11日

以認識主耶穌基督為至寶─范珈維姊妹

「我將你興起來,特要在你身上,彰顯我的權能,並要使我的名傳遍天下!」
~羅 9:17


感謝神讓我在今年能順利獲得美國三所學校全額獎學金的錄取。回首過往一年申請學校的歷程,若非耶和華神奇妙的帶領,這些事是無法成就的!

申請學校之選擇

去年碩士畢業後,開始著手準備申請資料。由於錄取率低,加上近年來經濟不景氣,獲得獎學金機率小,因此,大多同學在申請學校時,申請15-20間學校是很常見的。在申請前我向神尋求,確知神已應許我出國的計劃,因此,在經過多次考慮及篩選後,我計畫只申請四間學校。

申請留學獎學金?參與國際研討會?

今年年初,我們投稿至美國職能治療學會的海報被接受,潘璦琬老師問我要不要參加四月份在休士頓舉辦的國際研討會。由於當時我已脫離學生身分,若參與研討會需全程自費。另外,我正著手撰寫申請教育部留學獎學金的計畫書,留學獎學金一旦通過,可以拿到半額的學費補助。而留學獎學金面試的日期,剛好與研討會報告的日期同一天。因此我告訴潘老師,我不打算出席研討會,而要努力準備教育部留學獎學金。

整個寒假我都在趕計畫書。然而,就在報名當天,我突然發現托福成績單不翼而飛了!這對我來說簡直是不可能發生的事!當時的我十分著急,卻怎麼都找不到成績單。因此,我錯過了台北場的報名時間。所有計畫好的一切,竟完全出乎我的意料。那幾天我拼命禱告,有一天晚上我打電話回家,還未信主的媽媽提醒我說:「這會不會是上帝的意思,要妳去參加美國研討會,而不是去申請留學獎學金?」當時,我突然有一種被敲醒的感覺,於是我開始努力尋求,我向神禱告,如果神要我參加留學獎學金甄試,我必須在一週內將成績單找到,否則我則自費去參加美國的研討會。

後來,我很沮喪還是沒有找到成績單。但是,我很確信除非是神的旨意,成績單是不可能憑空消失的!因此,我開始著手查詢報名美國研討會相關事宜、訂機票、辦理美簽等,即使心裡覺得很不踏實。我只能不斷禱告,「這是出於耶和華,願祂憑自己的意旨而行。」~撒上 3:17

上帝成就的獎學金

一直到上飛機的前一刻,潘老師問我為什麼突然改變計畫來參加研討會,我只能回答老師:「媽媽說上帝希望我來。」其實心裡有一個很大的問號!

在一星期的研討會中,上帝開擴我的眼界,讓我有機會觀摩各國學者精采豐碩的研究成果,並且由於參與研討會,使我有機會和申請學校的老師進行面對面的討論。

就在研討會第一天下午,我和伊利諾大學芝加哥分校的兩位教授進行面試,當天他們就決定錄取我,並給我全額獎學金。第二天傍晚則遇到波士頓大學的教授,很奇妙地,也是見面後隔天就收到錄取通知,並且有全額獎學金。之後也收到佛羅里達大學的錄取及全額獎學金。

「這樣,耶和華後來賜福給約伯,比先前更多。」~伯 42:12

原本依照我自己的計畫,教育部留學獎學金僅能補助第一年的半額學雜費;然而,上帝所計劃要給我的,卻超乎我的所求所想。遠在我計畫以先,祂已傾天將上好的恩典與福份,透過我的母親告訴我!讓我那尚未信主的母親,也一同經歷神的榮耀!

延誤的班機

研討會結束回台灣時,我和老師的回程班機臨時取消,因此我們必須在機場多等待五個小時才能轉機。原本還暗自抱怨五個小時的等待太久,然而就在我們離美的前兩天,德州、墨西哥地區爆發大型的傳染性流感(H1N1)。所有由美國過境之飛機必須經歷大規模的檢疫及上機檢查。

當我們在機上被滯留檢查三個多小時,許多乘客都趕不上原訂的班機。我們的內心充滿感謝,感謝偉大奇妙的神,一路引領我們到美國,並早為我們計算好回程的時間。

以認識主耶穌基督為至寶

今年八月,我即將出發至芝加哥唸博士班,即使未來可能面對更艱鉅的挑戰,我知道與主同行的甘甜,我以認識主耶穌基督為今生的至寶,凡事仰望交託,願神因我們得榮耀!阿們!

拆毀與建造 (Breaking and Building) (2)

拆毀與建造 (Breaking and Building) (2)
蔡茂堂牧師


上帝所創造的生命,必須不停地從外在環境中攝取養分與氧氣,然後經過新陳代謝(metabolism)的過程,舊的身體物質氧化拆毀,再使用所攝入的養分合成創造新的身體所須的各種元素。保存我們每種生物以及每個生物個體生命特質的去氧核糖核酸(DNA),在將這些生命相關的訊息轉譯為核糖核酸(RNA)之前,DNA必須的雙鏈必須先拆開,才能進行轉譯的工作。在生命細胞要產生下一代的生命之前,DNA雙鏈也必須先拆開,才能夠複製成為兩套子細胞所需要的DNA染色體。拆毀與建造,似乎是生命生存與傳承之基本法則。

人類身體的細胞,也不停的進行拆毀與建造的更新過程,來維持生命的修補與活力。做為身體與外在環境界限之皮膚系統,由於必須長期接受來自外在環境的物理性、放射性、或化學性侵襲與傷害,其表皮細胞層,自從基底層細胞分裂繁殖而向外推展時,即不斷進行自我拆毀,基底層所分裂形成的角質細胞(keratinocyte),會長出棘狀突起,彼此緊密連結,形成棘細胞層,接受來自黑素細胞所製造的黑色素(melanin),阻隔吸收來自外在環境的紫外線幅射以保護底層的細胞。棘狀細胞則自己不斷的被外推前往顆粒層(stratum granulosum),細胞內部開始製造角質透明蛋白(keratohyalin)。在比較厚的皮膚,這些細胞逐漸將自己的細胞核融解而死亡,細胞質中充滿了透明的角母蛋白(eleidin),最後被推到最外面的角質層(stratum corneum),細胞完全死亡,形成很緊密堆疊的二、三十層扁平鱗狀細胞,其細胞質所含的角質蛋白(keratin),具有防水、抗菌、耐磨的特性,以保護身體免受外來各種傷害。當外在環境對於我們身體產生侵害性攻擊時,首當其衝的就是這個角質層的細胞,他們也會自己從最外層逐漸剝落,好讓基底層所產生的新角質細胞可以連綿不絕的更新我們的皮膚。

如果外在環境的異物或微生物衝破我們皮膚的第一道防線,進入體內,我們的身體便會發動固有免疫系統加以阻絕於該局部組織區域。如果不幸又被該微生物連闖二關,而侵入我們的淋巴與血液循環系統,我們的身體便會緊急發動最後一道防線,也就是由白血球、淋巴球、以及各種免疫蛋白所組成的大軍,與入侵者做殊死戰。這些身經百戰的防衛部隊,只有約十到十五天的壽命,就會被脾臟分解。脾臟也同時負責老化紅血球之分解以及其重要成分的再回收。這些再回收的成分,可以提供骨髓繼續製造新的白血球與紅血球所須要的材料。因此,我們身體氧氣運送系統的紅血球以及全身免疫系統的白血球與淋巴球,都是經由脾臟的拆毀以及骨髓的建造過程來保持生生不息的活力。

讓我們最感到意外的是支撐我們全身器官組織的骨骼系統。在我們去世死亡之後,所有的組織器官很快的便會被微生物所分解而回歸大自然,只有我們的骨骼,是那麼的堅強剛硬,可以保存數千年而不朽。

最近的生理學研究發現,我們的骨骼,是我們身體各系統當中,最有計畫與規則的進行不斷拆毀與建造的系統。這個拆毀建造團隊是個非常緊密結合的骨骼重塑(remodeling)更新(renewal)團隊。

這是由蝕骨細胞(osteoclast)與成骨細胞(osteoblast)所組成的雙簧小組。最近研究發現,這個雙人小組成員之間有很好的配搭機制。成骨細胞會製造兩種促進蝕骨細胞分化的生物元素 RANKL 以及M-CSF,以及會阻礙蝕骨細胞形成的OPG。反過來看,蝕骨細胞也會製造一種生物元素PDGF-bb/PDGFR-β來影響成骨細胞的化學趨向行為(chemotaxis)。這種緊密互動的關係就像現在的柏油路面維修團隊。先由一組打碎路面的工人將有裂痕或破洞的柏油路面鄰近區域的柏油挖掉清除,成為一塊整齊乾淨的凹下區域,接著馬上由鋪柏油的工人來將那塊已經整理乾淨的凹下區域補平。這也像牙科醫師在治療蛀牙時常常須要先將蛀牙病灶附近的牙齒磨掉一部份,好將蛀牙病灶清理乾淨,接著才是用補牙的材料將清理乾淨的地方補平。

聖經中的雅各在毗努伊勒與神摔跤的經歷正是上帝要在雅各身上進行一次徹底的拆毀與建造的過程。雅各天生的個性是很會在與人摔跤(wrestle)的時候運用他有力的雙手抓住對方,再用其聰明與體力來取勝對方。他萬萬沒有想到在這次與神摔跤的過程中,神會出手觸摸他身體最強壯有力的大腿窩的筋。這是上帝對雅各的徹底拆毀。使得雅各無法再繼續與人或與神摔跤。但是雅各的雙手還是緊緊的抓住神,不過,這時候的抓住不是為了摔跤,而是要攀靠(cling),他祈求上帝給他祝福。上帝給雅各的祝福是改變雅各的名字,從靠自己的力量抓取上帝祝福的雅各,改為靠上帝的恩典來依靠祝福的上帝。這是雅各一生靈命的最大建造。

重建系列(一):有時 Timing

重建系列(一):有時 Timing

經文:傳道書第三章1~11節
時間:二00九年六月二十八日

主講:蔡茂堂牧師

短片

各位弟兄姊妹平安。今天是我們在這裡的最後一次禮拜,因此我們邀請了曾在和平教會聚會的兄姐回來,昨天差不多有五十幾位兄姐和我們一起重溫大學時期的「青年團契」,而且他們也在今天的第二堂禮拜獻詩。抓住那個時間很重要,不能回來的人,就錯過了參加這座禮拜堂最後一次禮拜的機會,這叫作「有時」。

希臘神話裡有兩個神明與時間有關:Chronos比較年長、拿著一把鐮刀、很有智慧;Kairos比較年輕、腳上有一對翅膀、跑很快;他們分別代表不一樣的時間。Chronos是以時鐘計算的「時間」(Time);Kairos則是「時機」(Timing)。有一種鮭魚會迴游至出生地(河的源頭)產卵,當牠們努力往河的上游跳時,熊就站在河邊等待,鮭魚一跳起來,熊又剛好張開嘴巴把牠吃掉,那就是「有時」,那隻熊不必去抓魚,因為魚會自己跳進牠的嘴巴去-「給我逮到了」(Timing, I had it.),這就是時機,今天經文中的時間應該是指Kairos。Chronos每分每秒都一樣,一分鐘固定是六十秒;Kairos就不一樣,這一分和那一分差很多,問題是你有沒有抓住應該做某件事的時機點。

Ⅰ、引言:Turn! Turn! Turn!
美國60年代反越戰的潮流中,Byrds搖滾樂團有一首暢銷曲<Turn! Turn! Turn!>(By Pete Seeger, 1959),我把它翻譯成<變!變!變>,作者在傳道書3:1-11中穿插二句他寫的詞:「Turn! Turn! Turn!」以及結尾的「永遠不遲」。
「To everything (Turn! Turn! Turn!)
每一件事(變!變!變)
There is a season (Turn! Turn! Turn!)都有其定期(變!變!變)
And a time for every purpose, under heave.天底下的一切事務都有定時
A time to be born, a time to die.
生有時辰,死有定期
A time to plant, a time to reap.
栽種有時,收割有時
A time to kill, a time to heal.
殺戮有時,醫治有時
A time to laugh, a time to weep.
歡笑有時,哀哭有時
To everything (Turn! Turn! Turn!)
每一件事(變!變!變)
There is a season (Turn! Turn! Turn!) 都有其定期(變!變!變)
And a time for every purpose, under heaven.天底下的一切事務都有定時
A time to build up,a time to break down.建造有其時,拆毀有其時
A time to dance, a time to mourn.
跳舞有時,哀悼有時
A time to cast away stones, a time to gather stones together.
拋擲石頭有時,堆聚石頭亦有時
To everything (Turn! Turn! Turn!)
每一件事(變!變!變)
There is a season(Turn! Turn! Turn!) 都有其定期(變!變!變)
And a time for every purpose, under heaven.
天底下的一切事務都有定時
A time of love, a time of hate.
喜愛有時,怨恨有時
A time of war, a time of peace.
戰爭有時,和平有時
A time you may embrace, a time to refrain from embracing.
互相擁抱有時,拒絕接受擁抱亦有時
To everything (Turn! Turn! Turn!)
每一件事(變!變!變)
There is a season (Turn! Turn! Turn!) 都有其定期(變!變!變)
And a time for every purpose, under heaven.
天底下的一切事務都有定時
A time to gain, a time to lose.
賺取有時,損失有時
A time to rend, a time to sew.
撕裂有時,縫補有時
A time to love, a time to hate.
喜愛有時,怨恨有時
A time for peace, I swear its not too late.
和平有時,確定永遠不遲。」

這首歌曲中總共十四個「有時」,最後歌詞以「和平」結束,作者很聰明、善加運用了這段聖經,意思是「越戰可以停了吧!戰爭已經很久了,該讓和平開始了。」並以「確定永遠不遲」(I swear it’s not too late)作為結束,將這首「有時」的詩歌轉為「和平之歌」(Peace song)。所以我們可以說第一位搖滾樂作詞者是所羅門王,在歌曲中,把整段聖經拿來當歌詞的很少見,通常一般都只引用聖經中的某一句而已。而傳道書這段經文卻在此歌曲中全部出現。

時間觀(Time)

1. 直線論(Linear)科學家

對時間的看法中,最常見的是科學家的論點:認為只有「現在」有意義,因為你沒有辦法改變過去,將來你也不能做什麼,現在才是最重要的,這是「直線論」,從現在往後看到的是無窮的過去,往前看則是無盡的未來,所以要把握現在,過去只能回味,將來只能瞻望。科學家的觀念裡,時間是有方向性的-從過去、到現在、再走到將來,它沒有盡頭、是線性的、是一直走的、是無窮無盡的。
2. 循環論(Circular)印度教

印度教(Hinduism)對時間的看法,是不斷輪迴的「循環論」。因此,你不需要問時間從哪裡開始、到哪裡結束,因為圓圈本身就沒有起點或終點,終點也可能是起點,它是不斷循環的。「直線論」有分別位在無限遠處的起點與終點,是有始有終的;「循環論」則沒有起點或終點,印度人相信生命有輪迴。

3. 線段論(Segment)基督教

基督教的看法跟科學家比較接近,但二者之間還是有一些差異。基督教主張「線段論」,認為時間是線段-有頭有尾(它的過去和將來都是有限的)、有方向。時間的起頭是上帝創造(Creation)天地,結束是上帝末世審判(Eschaton),「From Creation to Eschaton」這是基督教的時間觀。創世以前沒有時間,末世以後時間不存在,這就是「永恆」。時間的開始叫作阿拉法(α:希臘文第一個字母),結束叫作俄梅戛(ω:希臘文最後一個字母),<啟示錄>中上帝說:「我是阿拉法,我是俄梅戛。」意思是:我是時間的開始,我是時間的結束。今天所讀的經文講的就是:上帝創造時間、上帝掌管時機、所有的事情都在他的手裡,上帝掌握我們生命中的每一個階段。

Ⅲ、傳道者之時間觀
(Qoheleth's Perspective on Time)


Qoheleth是收集者的意思,中文翻譯成傳道者,所以聖經中的這一卷書就稱作<傳道書>,也有人翻譯成演講者或追尋者。我最喜歡的翻譯是追尋者,因為作者一直在收集、尋找生命的價值與意義,整本<傳道書>都是他所提出來的問題,他不是直接告訴我們答案,而是說「我看了那麼多東西,可是生命到底是什麼?」他一直在發出疑問,所以他是一個追尋者。

1. 上帝創造時間

<傳道書>的作者認為,時間是上帝創造的,是上帝各按其時、啟動了時間。創世紀1:3-5:「神說:要有光,就有了光。神看光是好的,就把光暗分開了。神稱光為晝,稱暗為夜。有晚上,有早晨,這是頭一日。」上帝先造了時間,接著再造空間。如果我們說宇宙有時空的話,第一天造的是時間-把光和暗分開成為晝與夜;第二天才有空間出來-用空氣把諸水分開,有了上下的區別。

2. 上帝主宰時機

上帝創造了時間以後,他不是就此擱著、讓它自己跑,而是主宰著時機-什麼事情該在什麼時候發生。上帝不只創造Chronos,他還創造Kairos。一年有四季,若要種植東西,一定要春天種,不能在冬天播種;教育孩子,就要趁小時候教,不能等長大成人了才教。每一件事情,只要抓對時間,做起來就省時省力,而且很有效;時間不對,得到的就有可能是反效果。上帝已經把我們一生的時機都安排好了,他是掌握著時機的主。<詩篇>的作者說:「我未成形的體質,你的眼早已看見了;你所定的日子,我尚未度一日(或譯:我被造的肢體尚未有其一),你都寫在你的冊上了。」(詩139:16)上帝既已計畫好我們的一生「什麼時候、做什麼事」,能抓住時機、作出正確決定的就是有智慧的人。

3. 人生經歷禍福

約伯被妻子譏笑「信上帝信成這副德行」,他的回答是「難道我們從神手裡得福,不也受禍嗎?」(伯2:10)今天的經文說「哭有時,笑有時;生有時,死有時。」這是必有的現象,生命的旅程中不都是玫瑰花,有時也會下大雨。要了解,生命中有好事、也會有壞事,綜合起來才是我們的人生。

4. 適應各種處境

既然人生的境遇好壞都有,我們要學習「好與不好該怎麼過」-景氣好的時候要怎麼過,景氣不好的時候又該怎麼過。一旦學會這樣的功課,環境變遷時就不會無所適從。所以,偶而讓孩子遭遇一些挫折、困難是比較好的,長大以後他會知道成功快樂時如何自處、難過失敗時也會知道該怎麼辦。保羅說:「我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了祕訣。」(腓4:12)我們須要讓小孩知道「人生不一定按照你所想像的發展,有時候會有一些插曲」,讓小孩子和我們都學會如何面對各種不同的處境。

5. 把握最佳機會
請記得,把事情做好往往只有一次的機會,就像河邊的那隻熊,鮭魚跳起來的那一刻、牠把嘴巴打開、吃到魚了,牠抓住了那個時機。前面所提到的Kairos,他的頭髮很奇怪-後腦勺光溜溜的、只有額頭頂上有一撮長髮,他的腳上有翅膀、跑很快;當他朝著你跑來時,就要一把揪住他前額的頭髮,否則他一閃而過,你就抓不到了,因為他是Kairos-機會「稍縱即逝」,一旦被他跑了,你追也追不上。所謂「當機立斷」-時機到了、把握住、去做,這就是人生的智慧。「我又轉念:見日光之下,快跑的未必能贏;力戰的未必得勝;智慧的未必得糧食;明哲的未必得資財;靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。」(傳9:11)人再聰明,一旦錯過時機,事情就過去了、變成別人的,所以抓住機會很重要。

Ⅳ、人生各種有時(The Seasons of Life)

<傳道書>所提到人生的十四個有時中,我找到八個可以學習的功課:

1. 珍惜有限生命

生命是有限的,「生有時,死有時」,我們無法決定什麼時候生,也沒有辦法決定什麼時候死,只有在生死之間我們還擁有做決定的機會。有人說「可以啊,我自殺」,自殺只是提早你死的時間、沒有辦法延後,所以認為可以「控制」自己什麼時候死,其實是錯誤的觀念,何況自殺的人也有可能被救回來;如果醫生說你今天會死,你也沒有辦法說我要等明天再死,生死在天。但在生死之間,上帝給我們很多Chronos,這是上帝幫我們設定的,中間有機會可以做很多決定,所以我們要珍惜這個有限的生命、把握每一個最好的時機、做最好的決定。耶穌說:「趁著白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。」(約9:4)當我們吐出最後那一口氣,有再多的計畫也沒有用,因為生命已經結束了。

2. 順著節令耕耘

我們的一生當中還有不同的季節(The seasons of Life),Time是一秒鐘,Season是一段時間,就像春、夏、秋、冬。父母與小孩相處也有季節(season of growing up),不只一秒鐘、是一段時間,但卻也不是無限的,要抓住那個可教之時、抓住那受教之耳,因為人的心在某一段時間是開放的、是願意聽的,趁那個時候教他,他就聽得進去,換成在他不想聽的時候講,會被嫌囉唆。「栽種有時,收成有時」講的就是season。上帝給我們四季,讓我們知道每一件事情都有它的時間,不要反抗它,順著節令來耕耘、收割,結果就比較容易成功。「……他按時賜雨,就是秋雨春雨,又為我們定收割的節令,永存不廢。」(耶5:24)

3. 人格除舊佈新

和平教會不久就要拆毀、重建,兩者都有其時候,我禱告、祈求,希望這個決定是按照上帝的時間表來進行的。「殺戮有時,醫治有時;建造有其時,拆毀有其時。」我將殺戮(毀掉)與醫治(保護)這樣解釋:我們一生當中,常常要拆掉舊的東西、重蓋新的,我們的人格也是一樣,不丟掉舊的,新的就無法建立,這是人格成長必然的過程。聖經說:「……因你們已經脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。」(西3:9-10)「除舊佈新」是我們生活中經常要做的事情。

4. 感情適當表達

人生並不都是笑口常開,有時候也會淚眼汪汪,這是感情的表達。負面或正面,我們都要學習在適當的時候表達出來,不要因為是負面的,就不敢說、不敢溝通;遇到哀傷會流淚,是上帝給我們的恩典,我們可以用眼淚來表示「現在心情不好」。某些文化將情緒的表達視為禁忌,因此有人應該哭的時候不敢哭,精神醫學告訴我們,這樣壓抑的結果就是身體受虧損,所以我們應該歡笑時就要歡笑、應該哀哭時就哀哭,這樣才是比較健康的,「哭有時,笑有時;哀慟有時,跳舞有時。」「與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。」(羅12:15)

5. 關係親暱獨處

感情再好的夫妻,也會有鬧彆扭的時候,兩個人要好的時候就要感謝主、趕快好,有可能明天心情或脾氣就變不好了,「拋石有時,聚石頭有時;懷抱有時,不懷抱有時。」親暱或獨處有一定的時間,要會掌握。Dr. Ester Buchholz說:「別人激勵我們,資訊充實我們,演練提升我們,我們須要沈靜,才能深入了解,發覺創意巧思。」(Others inspire us, information feeds us, practice improves our performance, but we need quiet time to figure things out, to emerge with new discoveries, to unearth original answers.)為什麼我們不能跟對方一直擁抱在一起?因為,即使是感情如膠似漆的夫妻,也需要有自己一個人的時間,這樣才會成長,生命需要有「不擁抱」-獨處的時候。生命有跟別人很好、很快樂的時間,也應該有一個人沈思的時刻,兩者都需要。有時為了專心禱告,兩個人要分開,「夫妻不可彼此虧負,除非兩相情願,暫時分房,為要專心禱告方可…」(林前7:5)這是保羅說的。

6. 擁有取捨得失
股票漲有時、跌有時,經濟就是這樣,差別在於聰明的人選在跌的時候買、漲的時候賣,笨的人是漲的時候追買、跌的時候嚇得趕快賣。股票走勢從來不是直線,它一定會有上、有下,問題是你有沒有抓住那個買進、賣出的時機(這是最困難的),既然如此,你的心臟就不要隨股市起舞、血壓也不要跟著股票走,否則健康一定會受影響。股票高低起伏不定,得失要看開,有這樣氣度和智慧的人,才能進股票市場,沒有的話還是把錢放在銀行就好,以免患得患失。「我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丟棄了。」(林前13:11)有時候可以丟東西,有時候則要保留住東西,要有智慧來做取捨。

7. 溝通斷絕復和

夫妻之間有時候會冷戰、不講話,有時候卻是話講個不停。昨天(6月27日)和平人聚在一起,比菜市場還吵,三十年不見,大家好多話想說,主持人講、下面的人也一直講,這叫作講話有時,「撕裂有時,縫補有時;靜默有時,言語有時。」人與人溝通也是這樣,有時靜默、有時投機,有時斷絕、有時復和,斷了之後不合,就糟糕了,希望耶穌幫助我們,經過撕裂和靜默能再和好,「因他使我們和睦(原文作:因他是我們的和睦),將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆」(弗2:14)。

8. 敵對爭戰和好

有些情況不只是不講話、不溝通,而是打起架來了,那是更嚴重的,關係已經壞到互相攻擊的程度。但是,怨恨、戰爭也應該有收手的時候,總不能一直戰下去吧!這也就是<Turn! Turn! Turn!>所要表達的:「戰爭夠久了,是不是應該給和平一個機會?」「喜愛有時,恨惡有時;爭戰有時,和好有時。」寫歌的人把「和好有時」放在最後,代表他希望和好是最後的結局。耶穌說:「所以,你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後來獻禮物。」(太5:23-24)所以我們每一次奉獻,都應該抱著很高興的心、大家和好,一起到上帝面前來把禮物獻上。

Ⅴ、人生有時之屬靈功課
(The Spiritual Lessons of Life's Seasons)


在十四個有時之後,作者又講了幾句話,那是對有時的回應。

1. 在勞苦中得到經練

人的一生中,有快樂、也有悲傷。不好的時候其實比好的時候還要有益處,因為我們的人格可以受到操練,通常好的時候只是帶給我們快樂,反而沒有成長的機會。我曾講過「Bitter Is Better」,意思是當你感覺很苦的時候,正是你人格成長的時機。希臘神話裡有一個神明西西弗(Sisyphus),做了錯事、被罰在地獄裡推石頭,他的任務是要把石頭推到山頂上,問題是那座山是尖的,當他把石頭推到頂端,石頭又會滾下來,他就這樣反覆地推著石頭上山,徒勞無功。有一個人夢到自己是西西弗,被上帝處罰要推一塊大石頭,推了十幾年石頭仍在原地、動也不動,實在是浪費時間、毫無意義,但是上帝說:「我的孩子,看你的手,搬了十幾年,肌肉也長出來了,我只是叫你推那塊石頭,並沒有叫你推動它,我的目的不是要推動石頭,而是要訓練你的肌肉,你現在不是很強壯了嗎?」石頭代表著我們所遭遇的困境,有時候難處沒有解決,可是你有成長,上帝說:「我的目的不是要你解決問題,而是要你在問題中學習成長就夠了。」在勞苦中,我們得到經練成為經驗,好的時候感謝主,不好的時候就問:「主啊,你要我學習什麼功課?」一定有功課可以學習,真正有智慧的人不會白白受苦,「主雖以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。」(賽30:20)問題在於你有沒有看到、學到。

2. 各按其時成為美好

當你在享受美好的時候,要懂得欣賞和讚美,「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。」(羅8:28)很多人戀愛的時候,很會互相欣賞,結婚之後好像就看不到對方美好的那一面了,看不見優點,自然就說不出稱讚的話來,如果你還能夠看到對方的優點,就要懂得感謝上帝、讚美對方。

3. 又將永生安置人心

上帝把「永恆」放在我們心裡,於是我們知道生命不是只有現在。當你問「死後會怎麼樣」時,表示你隱約知道「死後不是一了百了」,但是,「死後去哪裡?死後的世界是什麼樣子?」每一個人、每一個宗教都在尋找答案。其實,上帝早已經將答案顯明在我們心裡,「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」(羅1:19)我們可以有永恆的盼望-現在雖苦、將來還有機會重新開始,並不是就此定終身。

4. 神的作為不能參透
世界上有很多事情(特別是苦難)是我們「看不懂」的,我們無法參透上帝的作為。當有人遭遇極大的苦難時,不要勉強去認定對方「就是因為做了什麼,才造成他今日的光景」,不一定!<約伯記>告訴我們,災難發生時,我們可以跟上帝哀述、抗議,但是,不要隨便、輕易地去解讀背後的意義,因為我們的智慧是很有限的,很多情況只能驚嘆、無法解釋。約伯曾經試圖解釋自己的遭遇,最後他說「我承認,找了半天,只找到一點-就是我很笨。」這是他的智慧,「誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢?我所說的是我不明白的;這些事太奇妙,是我不知道的。」(伯42:3)我們人生中常有這樣的情況發生。

Ⅵ、結論:以斯帖的有時 主耶穌的等待

很久以前,有一個小姐長得很漂亮,甚至當上了皇后,後來她的種族遇到大災難,她的堂兄跑來找她幫忙:「這是你的機會,就看你要不要把握?」這是以斯帖的有時。堂兄末底改幫助她選上亞哈隨魯王的皇后,並且告訴她,上帝有時候會藉著妳皇后的地位做一些事情,那樣的機會不會一直存在,你要抓住它。「……焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎?」(斯4:14)很多時候,上帝給你特別的恩典,同時賦予你使命,當機會來臨,你要不要勇敢地抓住、把它完成呢?<啟示錄>中耶穌基督說,我一直給你機會、站在門外等你,你要不要趕快開門呢?「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他他與我一同坐席。」(啟3:20)我們一起低頭禱告。

「是的,上帝,我們每一個人的生命都在你手裡,可是你又把生命交在我們的手裡-在人生中很多的時刻做決定。幫助我們有智慧來分辨『哪個時機該做哪樣事情』,讓我們這一生學會把握機會、做一個智慧的人。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

2009年7月10日

耶49


W5 2009-07-17 (耶49:1-49:39)

經文: 耶利米書 49:6
後來我還要使被擄的亞捫人歸回。這是耶和華說的。

默想:
親愛的主啊!你對於亞捫人也一樣有被擄歸回的恩典。你的忿怒與審判是一時之間,你的饒恕與恩典卻是一生之久。感謝讚美主的恩典。


題目:
在本章中,先知耶利米提到上帝對於當代列國的審判與恩典,你對此有何想法?

詩78


W4 2009-07-16 (詩78:1-78:35)

經文: 詩篇 78:4
我們不將這些事向他們的子孫隱瞞,要將耶和華的美德和他的能力,並他奇妙的作為,述說給後代聽。

默想:
主啊!我要如何才能將你的美德與能力,並你奇妙的作為,向我的子孫與後代說明呢?求你賞賜我這樣的恩典,能夠活出信仰的見證,而且有聰明智慧,能向我的後代傳揚主的救恩。


題目:
你對於這篇亞薩的歷史詩有何感想?

王上10/11


W3 2009-07-15 (王上10:1-11:22)

經文: 列王記上 11:4
所羅門年老的時候,他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神,不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。

默想:
所羅門王得到上帝所賞賜給他絕頂的聰明,卻不能保守自己在晚年時,繼續遵照上帝的旨意而行。祈求上帝幫助我,能夠到老也一樣尊主為大,以神為樂。


題目:
你對於所羅門王一生的經歷有何感想呢?

約17/18


W2 2009-07-14 (約17:20-18:40)

經文: 約翰福音 18:11
耶穌就對彼得說:收刀入鞘吧,我父所給我的那杯,我豈可不喝呢?

默想:
主耶穌對於他的被門徒出賣,被法利賽人誣陷,被彼拉多不公義的審判,都默然接受。因為,他知道,在這一切的邪惡迫害的背後,有上帝的攝理與旨意。主耶穌願意伸手接過上帝所遞給他的滿杯苦酒,且一飲而盡,毫無怨言。主啊!求你幫助我,也能學習你如此的順服。


題目:
你如果是彼得,對於當夜的總總經歷有何感想?

出40


W1 2009-07-13 (出40:1-40:38)

經文: 出埃及記 40:32
他們進會幕或就近壇的時候,便都洗濯,是照耶和華所吩咐他的。

默想::
在整個製造會幕、設立會幕、祭司服飾,每一個細節,摩西都遵照耶和華所吩咐的,仔細的交待以色列人。以色列人也很認真且確實的照著去做。如此,就能蒙上帝的悅納與祝福。


題目:
以色列人完全遵照耶和華所吩咐摩西的細節去製造與設立會幕,你對此有何感想?

2009年7月5日

耶48


W5 2009-07-10 (耶48:1-48:47)

經文: 耶利米書 48:47
耶和華說:到末後,我還要使被擄的摩押人歸回。摩押受審判的話到此為止。

默想:
感謝主,摩押雖然不是你的選民,也因為所行的罪過而遭受你公義的審判。但是,你對於摩押人還是存有恩典。摩押被擄的將會歸回。感謝主的恩典。
題目:你對於摩押被審判的預言有何感想呢?

詩76/77


W4 2009-07-09 (詩76:1-77:20)

經文: 詩篇 76:10
人的忿怒要成全你的榮美;人的餘怒,你要禁止。

默想:
親愛的主啊!人的怒氣,豈能成就神的義呢?雅各書1:20說,因為人的怒氣並不成就神的義。但是,在此詩篇中亞薩卻說,人的忿怒要成全你的榮美。主耶穌在耶路撒冷聖殿所發的忿怒,是否就是屬於這一類的怒氣呢?但是,神不喜悅我們長期懷怒,以弗所書4章26節勸我們,生氣卻不要犯罪;不可含怒到日落。求主保守我,在忿怒的處理上,能學會適可而直,也盼望能成全你的榮美。

題目:
詩人亞薩在患難之中如何禱告來得到安慰與盼望呢?

王上8/9


W3 2009-07-08 (王上8:54-9:28)

經文: 列王記上 9:8-9
這殿雖然甚高,將來經過的人必驚訝、嗤笑,說:耶和華為何向這地和這殿如此行呢?人必回答說:是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的神,去親近別神,事奉敬拜他,所以耶和華使這一切災禍臨到他們。

默想:
親愛的上帝,在我們與您之間,聖殿是讓我們能夠與您親近,敬拜您的場所。但是,不管聖殿是蓋得多麼富麗堂皇,如果我們在日常生活的言語行為,沒有尊主為大,遵行主的旨意,那麼,這些華美的聖殿也難逃被上帝捨棄不顧的命運。求主幫助我,在生活當中真的尊主為大並且遵行神旨,好讓我可以在主日享受在聖殿中與主內兄姐一同敬拜讚美的喜樂與恩典。

題目:
上帝對所羅門王獻殿禱詞的回應,你有何感想呢?

約16/17


W2 2009-07-07 (約16:1-17:19)

經文: 約翰福音 16:2
人要把你們趕出會堂,並且時候將到,凡殺你們的就以為是事奉神。

默想:
親愛的主,當我們自以為是事奉上帝時,我們很可能犯下驅趕上帝子民離開敬拜上帝會堂,甚至於將上帝子民趕盡殺絕的錯誤,還沾沾自喜、自以為是。就像被主耶穌在大馬色光照落馬以前的掃羅一樣。求主幫助我,在立志事奉上帝的同時,也能夠小心避免掃羅所犯的錯誤。


題目:
你對於主耶穌在最後晚餐中與門徒這一段對話的內容有何感觸?

出39


W1 2009-07-06 (出39:1-39:43)

出埃及記 39:43
耶和華怎樣吩咐的,他們就怎樣做了。摩西看見一切的工都做成了,就給他們祝福。

默想:
主啊!求你幫助我,學習仔細聆聽你的吩咐,並且勞記於心,切實遵行,一直到完成你所託付我的一切使命與工作。如此,我才能學習主耶穌說,我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。(約17:4)

題目:
你對於大祭司服裝上面的複雜裝飾有何感想?

2009年7月4日

靠主的愛,得勝有餘

靠主的愛,得勝有餘
經文:羅馬書第八章37~39節
時間:二00九年六月二十一日

主講:何淑珍牧師

短片


各位弟兄姊妹大家平安。來到和平教會差不多一個多月,跟我在佳冬聚會時有一點不太一樣,我一直在想是哪裡不一樣,其中有一點不同的是,一般教會是讀主禱文作信仰告白,和平教會是用尼西亞信經,這是我在其他教會很少遇到的。每次讀到最後一句「我們相信死人復活,來世的生命。」我就想「我們相信死人復活,來世的生命」這兩句話的意思,我們既然相信有死人復活,相信有來世的生命,那來世的生命到底是多遠?到底切不切實際?現代人似乎比較要求實際和果效,我們都已經被趕出伊甸園了,哪麼來世的生命,要去哪裡?或有、那誰有資格去。現在是考季,我姪女的一個孩子,今年考高中,我姪女比他的孩子還緊張,因為他的分數就在能進不進雄中之間跳來跳去。結果考出來真的就差那麼一點點才能上雄中。有一天,當我們要進入樂園時,上帝說:你就差那麼一點才能夠過關,結果還是無法進去?聖經告訴我們,我們在世上要行出上帝的話,到那一天,我們才能夠回到伊甸園。

前言:「送行者」

最近有一部日本電影非常有名,片名是「送行者」,這部電影上映時有很多人告訴我說這部電影非常好,特別是牧師一定要去看。「咦?是什麼片子指明一定要牧師去看?」我就真的去看了。這部電影是在講一個提琴手,剛好他的樂團被解散了,他就開始看報紙找工作,結果發現一則廣告上刊登徵求「旅行的陪伴者」,他覺得不錯,就去應徵,結果那是在幫過世者化妝的工作。想不到他雖然原本是一個大提琴手,他在這個工作上也是表現的非常專業。到影片的尾聲,是他幫他父親化妝,他還是非常的專業,可是當中的差別在哪?前者是正經八百的在做這件事,後者是在流淚水中完成的。其實他和他父親的關係非常不好,因此當人家通知他要給父親收屍時,他是拒絕去的,但最後他還是去了。當他去的時候,看到他父親手中握著他小時候送給父親的石頭(他們以前常常在河邊撿拾石頭),他就知道父親雖然離開他,但還是非常的愛他。所以我們看到他同樣在做這件專業工作時,他的心是激動的,為甚麼?因為有愛。面對其他人來講,那只是他的職業,所以他很專業的在做著,但是當面對的人是他父親時,他的心激動是因為有愛。

本文:
一、「愛」―像兩面的劍
1. 愛能帶來快樂
愛可以讓一個人很痛苦,當然也可能讓一個人很快樂。我覺得愛就像一把兩刃的劍一樣,有時候讓我們快樂,但有時候讓我們痛苦。我要用保羅的例子來說明。當保羅信主以後,他非常愛他所帶領的兄姊;當時保羅被囚,但他對腓利門說:「兄弟啊,我為你的愛心,大有快樂,大得安慰,因眾聖徒的心從你得了暢快。」(門1:7)一個人在監獄裡面竟然能夠很快樂,是因為他知道有一位弟兄非常的有愛心,非常願意服侍眾教會,所以保羅說他很快樂。我也在想,當我們教會每一位弟兄姊妹都能夠大有愛心、大有信心在服侍時,我想我們的蔡牧師可能就可以睡覺了,不然他是一位不太睡覺的牧師,我們的長老大概也不需要做那麼多事情,而且會快樂。保羅說,因為有這麼一位弟兄那麼有愛心,這讓被囚的保羅快樂。

2. 愛能帶來痛苦
當然也有帶給保羅很痛苦的事情,哥林多教會帶給保羅非常多的眼淚,保羅對他們說:「我先前心裡難過痛苦,多多的流淚,寫信給你們,不是叫你們憂愁,乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。」(林後2:4)保羅因為愛那些他所傳福音的對象而流淚、痛苦。其實愛能夠讓人快樂,也能夠讓人流淚。

二、亞當與夏娃的伊甸園
1. 有愛的「伊甸園」

聖經告訴我們起初上帝創造的是一個有愛的伊甸園。每當上帝創造完成一次工程時,聖經最後都會說,「神看著是好的」。「神看光是好的」(創1:4),「神稱旱地為地,稱水的聚處為海。神看著是好的」(10),「於是地發生了青草和結種子的菜蔬,各從其類;並結果子的樹木,各從其類;果子都包著核。神看著是好的」(12),「管理晝夜,分別明暗。神看著是好的」(18),「神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物,各從其類;又造出各樣飛鳥,各從其類。神看著是好的」(21),「於是神造出野獸,各從其類;牲畜,各從其類;地上一切昆蟲,各從其類。神看著是好的」(25),可見伊甸園的這一切都很好。

2. 隔絕的「伊甸園」
但是人類始祖選擇違背上帝的話,從此人與上帝隔絕,聖經說:「耶和華神便打發他(亞當)出伊甸園去,耕種他所自出之土。」(創3:23)每當我讀到這裡常常都會卡住,上帝已經把人趕出伊甸園了,那接下來怎麼辦呢?亞當夏娃有本事吃分別善惡的果子,那他們到底有沒有本事帶領我們回到伊甸園?伊甸園是他們兩個人住過、看過的,我們連看都沒看過,更不用說吃什麼分別善惡的果子,何況還有一棵生命樹咧。聖經說,人類被趕出前,原先上帝所創造的都是好的、而人類卻選擇了不好的。接着我們要來看隔絕的伊甸園是否有可能重返,
新約似乎隱隱約約告訴我們可以重返伊甸園呢?

三、伊甸園―樂園
1. 聖經中的樂園
路加福音23:39-43:「那同釘的兩個犯人有一個譏誚他,說:你不是基督嗎?可以救自己和我們吧!那一個就應聲責備他,說:你既是一樣受刑的,還不怕神嗎?我們是應該的,因我們所受的與我們所做的相稱,但這個人沒有做過一件不好的事。就說:耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我!耶穌對他說:我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。」在新約,耶穌已經告訴我們,當一個罪人相信耶穌是彌賽亞時,他能夠跟耶穌進去樂園。當我看到這裡就覺得比較心寬,原來有耶穌的人可以去樂園,不然我實在很想去伊甸園,卻又被趕出來了。但耶穌說,你若相信彌賽亞,就可以跟我同在樂園裡。在牧函裡面我有稍微作點解釋,「樂園」其實是從波斯文來的,後來希臘文用此字來稱「伊甸園」,換句話說,耶穌是在邀請這個強盜犯人回到伊甸園,邀請他回到原本有愛的地方──能夠與上帝同在、非常和諧、和好的地方。

那我們怎麼重新回到上帝的面前,回到上帝的裡面呢?耶穌告訴我們,只有在耶穌基督裡才有可能,另外一處聖經提到樂園,亦保羅也有這樣的經驗,保羅在哥林多後書說,他「被提到樂園裡,聽見隱祕的言語,是人不可說的。」(林後12:4)他說他在樂園裡聽到那裡所講的話不是人聽得懂的,保羅有這樣的經驗。還有一處經文是在啟示錄講的更明白,啟2:7:「…我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」在這裡說,我們要回到樂園裡,吃那生命樹的果子。那這句經文的前面是怎麼講呢?「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」看到這裡我就覺得很放心了,如果我不是差一點才能夠上天堂的話,我是那個得勝者的時候,我就可以進入樂園,上帝就必將他園中生命樹的果子賜給我。在創世紀第三章22節提到說:「耶和華神說:那人已經與我們相似,能知道善惡;現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著。」這裡告訴我們吃了生命樹的果子就會活到永遠,不是像我們在世上只有活七八十年,也就是我們常常在告別式所講的,我們有另外一個永遠的生命,永遠跟上帝在一起,跟你所愛的人永遠在一起,跟那些得勝者在一起,因為吃了生命樹的果子就要活到永遠。所以創世紀已經告訴我們有一種可能,就是做個得勝者,有耳可聽的,就當聽聖靈的話,做個得勝者。

2. 「愛」使人歸回樂園
就今天的經文來說,要當一個得勝者,靠你自己有可能嗎?我想絕對不太可能,我們心知肚明,無法靠我自己得勝,因為我是個有限的人,我是被造者,靠人是不能的,還好上帝沒有忘了我們,他已經為我們預備了一個幫助我們得勝的人,就是我們的主耶穌基督,他願意,而且他有能力,因為他是上帝的兒子。在希伯來人來講,彌賽亞有三個身份,是君王、祭司和先知,耶穌基督是大衛的兒子,大衛是君王和先知,但他不是祭司。當我讀經到這裡又被卡住了,咦?耶穌若不是祭司,那他怎麼為我們獻祭呢?一個不是祭司的人,把自己都獻上,那這樣的祭到底有沒有效?在希伯來人講,大祭司要進到聖殿的至聖所,身上是要綁著繩子的;當他沒有潔淨自己時,他若進去獻祭是會被上帝擊殺的,最後再被繩子拉出來,因此一般人是不能進入至聖所的。所以若耶穌不是祭司時,那是很嚴重的事情,也就是等於我們在這裡作禮拜,我們相信有一位耶穌為我們死,他第三天復活,我們就會像保羅所說的,我們真的像瘋子一樣。保羅在這裡處理這件事情,也在告訴我們:「基督也不是自取榮耀作大祭司,乃是在乎向他說你是我的兒子,我今日生你的那一位」(來5:5),「並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。」(10)耶穌的大祭司職分是從麥基洗德來的,耶穌基督是從還沒有人是祭司的層次時,就已經是位大祭司了,所以我們看到一個人的身份非常的重要。

我在佳冬教會時,都會帶婦女團契到監獄去佈道,我講道,她們唱詩歌,我跟那些犯人說:「你們想不想像我們一樣能夠到外面去,等一下結束時,我開門,你們就都跟我走,你們就自由了。」我得到的回應是,哄堂大笑。我真的很希望你們可以出去,但是我能不能?我當然不能。雖然我是個牧師,但是我不能,因為我的身份不對。在此保羅就是要告訴我們這件事情,祭司的身份是非常重要的,至聖所只有大祭司每年才能夠進去,還要自己潔淨,但是我們的主耶穌基督,他一次在十字架上死且復活了,我們每個禮拜都在唸「我們相信復活,相信來世的生命」,在這裡我們就可以知道,這位大祭司是有功效的,也就是說他能夠帶我們回到伊甸園。有一條真的很確定的路可以回去,聖經告訴我們說:「得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃」,讓你活到永遠。

四、愛的呼召
帶領「人」回到樂園―耶穌差遣門徒


既然我們的主耶穌都已經為我們預備好了,那他不希望只有我們這些少數人在這裡能夠成為得勝者、能夠重返樂園,他希望我們能夠將他的大能、他能夠帶人重返樂園的這個信息,去告訴那些還不知道的人。所以耶穌在他要升天時,他對門徒的呼召是要帶領人回到樂園,他不要我們停留在只有我們自己享受和期待能夠吃那生命樹的果子,耶穌說:「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或作:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太28:19-20)這就像啟示錄所講的,「有耳當聽的,就應當聽聖靈的話」,你若去行,你將是一個得勝的人。

五、結語:效法基督―成為萬民的祝福

從七月開始,蔡牧師和我要一起來帶領安德烈小組,我們希望有更多的人能夠一對一帶領更多的人,回到上帝確實是有為你我預備的樂園,不是那個從伊甸園被趕出來,也不知道還能不能回去的,是確實有的那個樂園。我們的週報上常常印有一句經文,就是要「成為萬民的祝福」,無非希望我們能夠跟隨我們的主耶穌基督,陪一個人去走第二哩路。現在我們要搬遷到華神,也有很多的需要,我們要有一個小組,這個小組裡面又分成十個小組,為了要把我們教會的東西搬遷,每個禮拜的往返都需要四個人,這些都是服侍的機會。或許我們會想:「教會有這麼多人,應該不需要我。」其實就是需要你,像這樣的一個小組就非常的需要你。

我到和平這一個多月以來,常常會看到一個婦人,每次我們教會聚會後,她就必需開始收拾,我不知道她的名字,我只是常常看到她,我前幾天才知道她不是基督徒。我心中一直問:「她不是基督徒,那她來這裡打掃多久了?」我想我們教會有五、六百人。那有沒有可能我們五、六百人去帶她信主?當然不是說我們這五、六百人去把她圍起來,那會嚇死她。

而是當我們在教會時,我們盡量不要製造一些不該有的東西讓她收拾,讓她能感覺到和平教會的弟兄姊妹非常的不一樣,我們五、六百人只要做一點點就好,不要隨便丟一個杯子讓她去收拾,有口才的人就去跟她傳福音,或是看到她的時候跟她問安,而不是看她是我們請來的,她在那裡打掃是她的工作,就忽略了她,連跟她打個招呼都沒有。盼望下次我們五、六百人看到她的時候都跟她微笑請安,一句「辛苦囉!」我想這樣對她來講感受一定會不一樣,希望透過我們五六百人的力量能夠帶領她很快的信耶穌。不是這樣子嗎?不然的話我們五六百人在這裡進進出出,她可能在這裡打掃一年兩年,她還是她、她還是在那裡打掃、她還是在那裡撿拾杯子。

我想這是我們可以做的。這個人其實就是我們可以跟隨主耶穌基督的樣式所服侍的對象,就算你什麼都沒做也沒關係,對她抱以一個微笑,對她就是一種鼓勵,我想這是我們所能夠做的。

另外628教會要大合照,教會的椅子要與副堂的椅子對調,銘益執事本來告訴蔡牧師說,他要用一個禮拜來搬。蔡牧師没答應,期待禮拜五禱告會大家來參加禱告會結束後,特別是我們的勇士,一起來做這件事情,把它當作是我的教會,這是上帝所賜給我的教會,我們也一起來服侍上帝。

我們一起低頭禱告。
「主,我常常在思索愛是什麼?主,告訴我愛是什麼。如果我只愛我的親人,只關心我的朋友,只喜歡那些我所喜歡的人,那麼主,我永遠不懂什麼是愛;如果我只知道追求自己的幸福,只知道保護自己的利益,只知道為自己禱告,那麼我仍然不懂什麼是愛;如果我不能領略夕陽的燦麗、大海的遼闊、山巒的雄偉、孩子們純真的笑聲,那麼主,我還是不懂什麼是愛。我的主,讓我從你那裡學習什麼是愛,讓我的愛不是一句空洞的口號,而是融合了我的生命,發自我靈魂深處的一項行動,讓我不僅懂得如何去愛,也勇於去愛。奉主耶穌基督的名禱告,阿們!」

靠主的愛,得勝有餘

靠主的愛,得勝有餘
經文:羅馬書第八章37~39節
時間:二00九年六月二十一日

主講:何淑珍牧師

短片


各位弟兄姊妹大家平安。來到和平教會差不多一個多月,跟我在佳冬聚會時有一點不太一樣,我一直在想是哪裡不一樣,其中有一點不同的是,一般教會是讀主禱文作信仰告白,和平教會是用尼西亞信經,這是我在其他教會很少遇到的。每次讀到最後一句「我們相信死人復活,來世的生命。」我就想「我們相信死人復活,來世的生命」這兩句話的意思,我們既然相信有死人復活,相信有來世的生命,那來世的生命到底是多遠?到底切不切實際?現代人似乎比較要求實際和果效,我們都已經被趕出伊甸園了,哪麼來世的生命,要去哪裡?或有、那誰有資格去。現在是考季,我姪女的一個孩子,今年考高中,我姪女比他的孩子還緊張,因為他的分數就在能進不進雄中之間跳來跳去。結果考出來真的就差那麼一點點才能上雄中。有一天,當我們要進入樂園時,上帝說:你就差那麼一點才能夠過關,結果還是無法進去?聖經告訴我們,我們在世上要行出上帝的話,到那一天,我們才能夠回到伊甸園。

前言:「送行者」

最近有一部日本電影非常有名,片名是「送行者」,這部電影上映時有很多人告訴我說這部電影非常好,特別是牧師一定要去看。「咦?是什麼片子指明一定要牧師去看?」我就真的去看了。這部電影是在講一個提琴手,剛好他的樂團被解散了,他就開始看報紙找工作,結果發現一則廣告上刊登徵求「旅行的陪伴者」,他覺得不錯,就去應徵,結果那是在幫過世者化妝的工作。想不到他雖然原本是一個大提琴手,他在這個工作上也是表現的非常專業。到影片的尾聲,是他幫他父親化妝,他還是非常的專業,可是當中的差別在哪?前者是正經八百的在做這件事,後者是在流淚水中完成的。其實他和他父親的關係非常不好,因此當人家通知他要給父親收屍時,他是拒絕去的,但最後他還是去了。當他去的時候,看到他父親手中握著他小時候送給父親的石頭(他們以前常常在河邊撿拾石頭),他就知道父親雖然離開他,但還是非常的愛他。所以我們看到他同樣在做這件專業工作時,他的心是激動的,為甚麼?因為有愛。面對其他人來講,那只是他的職業,所以他很專業的在做著,但是當面對的人是他父親時,他的心激動是因為有愛。

本文:
一、「愛」―像兩面的劍
1. 愛能帶來快樂
愛可以讓一個人很痛苦,當然也可能讓一個人很快樂。我覺得愛就像一把兩刃的劍一樣,有時候讓我們快樂,但有時候讓我們痛苦。我要用保羅的例子來說明。當保羅信主以後,他非常愛他所帶領的兄姊;當時保羅被囚,但他對腓利門說:「兄弟啊,我為你的愛心,大有快樂,大得安慰,因眾聖徒的心從你得了暢快。」(門1:7)一個人在監獄裡面竟然能夠很快樂,是因為他知道有一位弟兄非常的有愛心,非常願意服侍眾教會,所以保羅說他很快樂。我也在想,當我們教會每一位弟兄姊妹都能夠大有愛心、大有信心在服侍時,我想我們的蔡牧師可能就可以睡覺了,不然他是一位不太睡覺的牧師,我們的長老大概也不需要做那麼多事情,而且會快樂。保羅說,因為有這麼一位弟兄那麼有愛心,這讓被囚的保羅快樂。

2. 愛能帶來痛苦
當然也有帶給保羅很痛苦的事情,哥林多教會帶給保羅非常多的眼淚,保羅對他們說:「我先前心裡難過痛苦,多多的流淚,寫信給你們,不是叫你們憂愁,乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。」(林後2:4)保羅因為愛那些他所傳福音的對象而流淚、痛苦。其實愛能夠讓人快樂,也能夠讓人流淚。

二、亞當與夏娃的伊甸園
1. 有愛的「伊甸園」

聖經告訴我們起初上帝創造的是一個有愛的伊甸園。每當上帝創造完成一次工程時,聖經最後都會說,「神看著是好的」。「神看光是好的」(創1:4),「神稱旱地為地,稱水的聚處為海。神看著是好的」(10),「於是地發生了青草和結種子的菜蔬,各從其類;並結果子的樹木,各從其類;果子都包著核。神看著是好的」(12),「管理晝夜,分別明暗。神看著是好的」(18),「神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物,各從其類;又造出各樣飛鳥,各從其類。神看著是好的」(21),「於是神造出野獸,各從其類;牲畜,各從其類;地上一切昆蟲,各從其類。神看著是好的」(25),可見伊甸園的這一切都很好。

2. 隔絕的「伊甸園」
但是人類始祖選擇違背上帝的話,從此人與上帝隔絕,聖經說:「耶和華神便打發他(亞當)出伊甸園去,耕種他所自出之土。」(創3:23)每當我讀到這裡常常都會卡住,上帝已經把人趕出伊甸園了,那接下來怎麼辦呢?亞當夏娃有本事吃分別善惡的果子,那他們到底有沒有本事帶領我們回到伊甸園?伊甸園是他們兩個人住過、看過的,我們連看都沒看過,更不用說吃什麼分別善惡的果子,何況還有一棵生命樹咧。聖經說,人類被趕出前,原先上帝所創造的都是好的、而人類卻選擇了不好的。接着我們要來看隔絕的伊甸園是否有可能重返,
新約似乎隱隱約約告訴我們可以重返伊甸園呢?

三、伊甸園―樂園
1. 聖經中的樂園
路加福音23:39-43:「那同釘的兩個犯人有一個譏誚他,說:你不是基督嗎?可以救自己和我們吧!那一個就應聲責備他,說:你既是一樣受刑的,還不怕神嗎?我們是應該的,因我們所受的與我們所做的相稱,但這個人沒有做過一件不好的事。就說:耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我!耶穌對他說:我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。」在新約,耶穌已經告訴我們,當一個罪人相信耶穌是彌賽亞時,他能夠跟耶穌進去樂園。當我看到這裡就覺得比較心寬,原來有耶穌的人可以去樂園,不然我實在很想去伊甸園,卻又被趕出來了。但耶穌說,你若相信彌賽亞,就可以跟我同在樂園裡。在牧函裡面我有稍微作點解釋,「樂園」其實是從波斯文來的,後來希臘文用此字來稱「伊甸園」,換句話說,耶穌是在邀請這個強盜犯人回到伊甸園,邀請他回到原本有愛的地方──能夠與上帝同在、非常和諧、和好的地方。

那我們怎麼重新回到上帝的面前,回到上帝的裡面呢?耶穌告訴我們,只有在耶穌基督裡才有可能,另外一處聖經提到樂園,亦保羅也有這樣的經驗,保羅在哥林多後書說,他「被提到樂園裡,聽見隱祕的言語,是人不可說的。」(林後12:4)他說他在樂園裡聽到那裡所講的話不是人聽得懂的,保羅有這樣的經驗。還有一處經文是在啟示錄講的更明白,啟2:7:「…我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」在這裡說,我們要回到樂園裡,吃那生命樹的果子。那這句經文的前面是怎麼講呢?「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」看到這裡我就覺得很放心了,如果我不是差一點才能夠上天堂的話,我是那個得勝者的時候,我就可以進入樂園,上帝就必將他園中生命樹的果子賜給我。在創世紀第三章22節提到說:「耶和華神說:那人已經與我們相似,能知道善惡;現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著。」這裡告訴我們吃了生命樹的果子就會活到永遠,不是像我們在世上只有活七八十年,也就是我們常常在告別式所講的,我們有另外一個永遠的生命,永遠跟上帝在一起,跟你所愛的人永遠在一起,跟那些得勝者在一起,因為吃了生命樹的果子就要活到永遠。所以創世紀已經告訴我們有一種可能,就是做個得勝者,有耳可聽的,就當聽聖靈的話,做個得勝者。

2. 「愛」使人歸回樂園
就今天的經文來說,要當一個得勝者,靠你自己有可能嗎?我想絕對不太可能,我們心知肚明,無法靠我自己得勝,因為我是個有限的人,我是被造者,靠人是不能的,還好上帝沒有忘了我們,他已經為我們預備了一個幫助我們得勝的人,就是我們的主耶穌基督,他願意,而且他有能力,因為他是上帝的兒子。在希伯來人來講,彌賽亞有三個身份,是君王、祭司和先知,耶穌基督是大衛的兒子,大衛是君王和先知,但他不是祭司。當我讀經到這裡又被卡住了,咦?耶穌若不是祭司,那他怎麼為我們獻祭呢?一個不是祭司的人,把自己都獻上,那這樣的祭到底有沒有效?在希伯來人講,大祭司要進到聖殿的至聖所,身上是要綁著繩子的;當他沒有潔淨自己時,他若進去獻祭是會被上帝擊殺的,最後再被繩子拉出來,因此一般人是不能進入至聖所的。所以若耶穌不是祭司時,那是很嚴重的事情,也就是等於我們在這裡作禮拜,我們相信有一位耶穌為我們死,他第三天復活,我們就會像保羅所說的,我們真的像瘋子一樣。保羅在這裡處理這件事情,也在告訴我們:「基督也不是自取榮耀作大祭司,乃是在乎向他說你是我的兒子,我今日生你的那一位」(來5:5),「並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。」(10)耶穌的大祭司職分是從麥基洗德來的,耶穌基督是從還沒有人是祭司的層次時,就已經是位大祭司了,所以我們看到一個人的身份非常的重要。

我在佳冬教會時,都會帶婦女團契到監獄去佈道,我講道,她們唱詩歌,我跟那些犯人說:「你們想不想像我們一樣能夠到外面去,等一下結束時,我開門,你們就都跟我走,你們就自由了。」我得到的回應是,哄堂大笑。我真的很希望你們可以出去,但是我能不能?我當然不能。雖然我是個牧師,但是我不能,因為我的身份不對。在此保羅就是要告訴我們這件事情,祭司的身份是非常重要的,至聖所只有大祭司每年才能夠進去,還要自己潔淨,但是我們的主耶穌基督,他一次在十字架上死且復活了,我們每個禮拜都在唸「我們相信復活,相信來世的生命」,在這裡我們就可以知道,這位大祭司是有功效的,也就是說他能夠帶我們回到伊甸園。有一條真的很確定的路可以回去,聖經告訴我們說:「得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃」,讓你活到永遠。

四、愛的呼召
帶領「人」回到樂園―耶穌差遣門徒


既然我們的主耶穌都已經為我們預備好了,那他不希望只有我們這些少數人在這裡能夠成為得勝者、能夠重返樂園,他希望我們能夠將他的大能、他能夠帶人重返樂園的這個信息,去告訴那些還不知道的人。所以耶穌在他要升天時,他對門徒的呼召是要帶領人回到樂園,他不要我們停留在只有我們自己享受和期待能夠吃那生命樹的果子,耶穌說:「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或作:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太28:19-20)這就像啟示錄所講的,「有耳當聽的,就應當聽聖靈的話」,你若去行,你將是一個得勝的人。

五、結語:效法基督―成為萬民的祝福

從七月開始,蔡牧師和我要一起來帶領安德烈小組,我們希望有更多的人能夠一對一帶領更多的人,回到上帝確實是有為你我預備的樂園,不是那個從伊甸園被趕出來,也不知道還能不能回去的,是確實有的那個樂園。我們的週報上常常印有一句經文,就是要「成為萬民的祝福」,無非希望我們能夠跟隨我們的主耶穌基督,陪一個人去走第二哩路。現在我們要搬遷到華神,也有很多的需要,我們要有一個小組,這個小組裡面又分成十個小組,為了要把我們教會的東西搬遷,每個禮拜的往返都需要四個人,這些都是服侍的機會。或許我們會想:「教會有這麼多人,應該不需要我。」其實就是需要你,像這樣的一個小組就非常的需要你。

我到和平這一個多月以來,常常會看到一個婦人,每次我們教會聚會後,她就必需開始收拾,我不知道她的名字,我只是常常看到她,我前幾天才知道她不是基督徒。我心中一直問:「她不是基督徒,那她來這裡打掃多久了?」我想我們教會有五、六百人。那有沒有可能我們五、六百人去帶她信主?當然不是說我們這五、六百人去把她圍起來,那會嚇死她。

而是當我們在教會時,我們盡量不要製造一些不該有的東西讓她收拾,讓她能感覺到和平教會的弟兄姊妹非常的不一樣,我們五、六百人只要做一點點就好,不要隨便丟一個杯子讓她去收拾,有口才的人就去跟她傳福音,或是看到她的時候跟她問安,而不是看她是我們請來的,她在那裡打掃是她的工作,就忽略了她,連跟她打個招呼都沒有。盼望下次我們五、六百人看到她的時候都跟她微笑請安,一句「辛苦囉!」我想這樣對她來講感受一定會不一樣,希望透過我們五六百人的力量能夠帶領她很快的信耶穌。不是這樣子嗎?不然的話我們五六百人在這裡進進出出,她可能在這裡打掃一年兩年,她還是她、她還是在那裡打掃、她還是在那裡撿拾杯子。

我想這是我們可以做的。這個人其實就是我們可以跟隨主耶穌基督的樣式所服侍的對象,就算你什麼都沒做也沒關係,對她抱以一個微笑,對她就是一種鼓勵,我想這是我們所能夠做的。

另外628教會要大合照,教會的椅子要與副堂的椅子對調,銘益執事本來告訴蔡牧師說,他要用一個禮拜來搬。蔡牧師没答應,期待禮拜五禱告會大家來參加禱告會結束後,特別是我們的勇士,一起來做這件事情,把它當作是我的教會,這是上帝所賜給我的教會,我們也一起來服侍上帝。

我們一起低頭禱告。
「主,我常常在思索愛是什麼?主,告訴我愛是什麼。如果我只愛我的親人,只關心我的朋友,只喜歡那些我所喜歡的人,那麼主,我永遠不懂什麼是愛;如果我只知道追求自己的幸福,只知道保護自己的利益,只知道為自己禱告,那麼我仍然不懂什麼是愛;如果我不能領略夕陽的燦麗、大海的遼闊、山巒的雄偉、孩子們純真的笑聲,那麼主,我還是不懂什麼是愛。我的主,讓我從你那裡學習什麼是愛,讓我的愛不是一句空洞的口號,而是融合了我的生命,發自我靈魂深處的一項行動,讓我不僅懂得如何去愛,也勇於去愛。奉主耶穌基督的名禱告,阿們!」

拆毀與建造 (Breaking and Building)

拆毀與建造
(Black SpiritualsLocomotionChronos & KairosBreaking and Building)

蔡茂堂牧師

聖經開宗明義在創世記一章一節說:起初,上帝創造天地。

這一句簡單的開場白,就把一切的存在分為兩類,第一類是在起初,將天地創造出來的創造者(creator),被稱為上帝;第二類是在起初,被上帝所創造出來的被造者(creature),被稱為天地。在創世記第一章的前三節,也隱約的把這位創造天地的創造者上帝的身份組成,透露出來。上帝似乎有三個位格,非常緊密的結合成為一體,也就是系統神學家所稱的,〝三位一體〞(trinity)的神學觀念。從創世記第一章第一節看來,這位創造天地的創造者上帝,是一位與被造者絕然不同的超然自存者(transcendent essential being),是被造者所無法瞭解與接近的存在。他是一切其他被造依存者(created contingent being)生存的來源與依靠。這是上帝的超然面。我們稱他為天父上帝。這位超然的天父上帝,是經過如何的過程,來進行宇宙萬物的創造呢?

創世記第一章第二節說:地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。這裡描述到上帝在起初所創造的天地,可以分為屬靈界存在的天,以及屬物界存在的地。聖經所關心的是我們人類所生存的宇宙,也就是創世記第一章第一節所說的屬物界存在的地。有關屬靈界存在的天的創造過程,聖經似乎就略過不討論了。根據創世記第一章第二節的描述,在起初上帝創造天地時,地的狀態是空虛與混沌。空虛代表沒有內容,混沌代表沒有秩序,在這樣的狀態之下,三位一體上帝中的第二位持續進行運行孵育的工作,他被成為〝上帝的靈〞(Spirit of God),也就是聖靈上帝。當聖靈上帝運行孵育到了合適的時機(kairos),三位一體上帝的第三位,也就是被使徒約翰稱為〝上帝的道〞(Logos of God)(約1:1),就開口說話,給這個空虛混沌的黑暗淵面帶來一道光明。關於這一道光明,創世記第一章第三節說:神說:要有光,就有了光。根據使徒約翰的描述,這一道光明是宇宙萬物創造的參與者(約1:3),也是人類生命的源頭(約1:4),這個上帝的道,世界之光的第三位上帝,在日期滿足(可1:15)的時候,藉著童女馬利亞而道成肉身、降生為人,帶給人類來自上帝的恩典與真理,並彰顯出天父上帝獨生愛子的榮耀(約1:14),他被稱為〝聖子上帝〞。雖然,當他在約旦河裡接受施洗約翰洗禮時,天父上帝親自從天上發出聲音說,這是我的愛子,我所喜悅的(太3:17)。但是,他並沒有被全部的人類所歡迎接納(約1:5,11)。

根據創世記第一章第一到第三節,我們不僅知道,創造天地的創造者上帝是包括:聖父上帝、聖靈上帝、以及聖子上帝的三位一體上帝。被上帝所創造的被造者也可以分為屬靈界的天以及屬物界的地。我們也看到創造天地的過程似乎可以分為兩階段的創造。第一階段的創造記載於創世記第一章第一節,我們可以說是無中生有(creatio ex nihilo)的創造;在第一階段的創造時,創造者上帝從他獨立自存的三一真神的地位創造出相對依存的靈界與物界的存在。

可是這個第一階段的創造所造出來的物界 (地),是屬於沒有內容與秩序的空虛混沌。三一真神上帝中的第二位聖靈上帝就在空虛混沌的黑暗淵面裡面運行孵育,進行第二階段創造的預備,到了最適當的時機,第三位聖子上帝就開口說話,將一道光明帶入這個空虛混沌的黑暗淵面,給空虛(void)帶來能量,給混亂(chaos)帶來秩 (cosmos)。空虛混沌的黑暗淵面被這道光明所拆毀,有晝夜晨昏輪替的時間(chronos)被建造出來。因此,第二階段的創造是亂中生序(cosmos ex chaos)的再創造(recreation)。

整本聖經可以說是記載上帝如何把陷入空虛混沌的宇宙萬物經過拆毀與建造的再造過程來給予更新與成長。我們身體中與外在環境分界的皮膚系統,支持全身各器官系統的骨骼系統,以及將氧氣送往全身以及保護全身免受外來侵犯的血球系統都有很健全的拆毀與建造的更新成長機序。我們的人格組成,也是經過一系列的拆毀與建造的更新成長過程,經歷階段性的成熟演化。保羅說:我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丟棄了(林前13:11)。耶穌基督所帶來的救恩,也是一個拆毀與建造的過程。我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕(羅6:6),凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了(加5:24)。這是拆毀老我的過程。接著是穿上新人的建造,這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔(弗4:24)。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像(西3:10)。當宇宙萬物結局來臨時,上帝也是經由將舊天地像舊衣服一樣捲起的拆毀(來1:11-12),再帶入新天新地與新耶路撒冷的建造(啟21:1-2),將我們帶入天父永恆榮耀的國度。

創世紀(97) 090704

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