主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)、早禱會(周五 8:40)

繪本館開館時間

週二 16:00-18:00,週五六日 13:00-16:00

2009年4月30日

尼希米記第13章

4/30(四)讀經:尼希米記第13章

一句話:
因為他們沒有拿食物和水來迎接以色列人,且雇了巴蘭咒詛他們,但我們的神使那咒詛變為祝福。(尼13:2)
一個禱:
賜福的上主啊!
甚願祢的愛與恩典不斷顯大在每個人心間,
用祢真理與應許纏裹我們的耳、我們的心,
挪去一切因似是而非、以訛傳訛的陋習風俗所帶來的恐懼害怕,
賜給台灣的百姓有真信仰與盼望,能面對讖語、批評或論斷;
因祢是使那咒詛變為祝福的主、使憂愁變喜樂的神。
奉耶穌基督的名禱告,阿們。

一點想:
對於禁止與異族通婚,你有何看法與感想?

連嫣嫣牧師見證分享

←連嫣嫣牧師簡介→
從小在和平教會長大,1987年台神神研所畢,1997—2004年在中崙教會牧會,2005年至今,在長老會總會教育委員會服事,負責全齡主日學教材、書籍、雜誌出版,師資培育訓練及推動校園生命教育事工。


耶和華說:「我的意念,非同你們的意念;我的道路,非同你們的道路。天怎樣高過地,照樣我的道路,高過你們的道路;我的意念,高過你們的意念。」(以賽亞書55章8-9節)

心驚惶
2008年12月1日我51歲生日那天,因為常常胃痛有半年之久,我鼓起勇氣去馬偕照胃鏡,沒想到照腹部超音波就照出左腹有一顆10公分的腫瘤,醫生說:「馬上住院檢查!」
住院的頭三天夜裡都睡不好,我非常擔心我的孩子上恩,他如何承受十一年前父親因淋巴癌過世,如今我的檢查顯示惡性的機率那麼高,想到要如何向孩子說明,我就呼求主再給我一點時間。接著的檢查抽血、x光、電腦斷層…,郭俊十一年前住院三個月的種種在腦海中,又如排山倒海而來不斷重演,心中總是不斷的祈禱,如此重擔,我的孩子怎麼辦?求主給我足以承受的勇氣。有好多事未完成,未交待,總會的生命教育事工也還未完成!

交託主
為了做檢查,我從12月8日晚上8點吃瀉藥、跑廁所,算不清是7次或8次,直到清晨2點。我躺回床上,整個人感覺有如羽毛輕,而且整個人覺得清潔、安靜、軟綿綿的,前幾天的焦慮不見了。這種感覺很奇妙、好詳和。我彷彿小baby、小天使,乖順地躺在天父爸爸懷中,安睡到天明。原來不掙扎、不抱怨,放下自己就是如此,原來禁食沒那麼困難,一般人多情、多慾、多食、多煩惱、多忙亂而已。

主憐憫
12月9日醫生說開刀吧。10日晚上我向醫院請假,陪孩子吃晚餐,忍不住打email給惠周執事,我不要再低調了,請大家為我代禱吧。(起初我覺得不好意思,我這個和平『嫁』出去的女兒,很少回娘家,如今病了才向娘家求援。)11日早上,我的手機振動不停,有好多和平人來電,我不敢接。直到『23510087』這個熟識了四十年的電話號碼顯示,我好像看到親人一樣拿起手機,一邊回應蔡牧師,一邊掉眼淚。簡單瞭解病況後,蔡牧師說:「我們來禱告!」是啊,此時再多的話,也是多餘,我們一起禱告吧!感謝主,讓我在病痛中有祂可以倚靠,有許多牧長弟兄姊妹的禱告。

得醫治
12月17日開刀,開刀時間比醫生事前的預期短,雖然切片的結果是惡性腫瘤,但其位置未與任何器官相連,主治醫生說,他是用雙手把它捧出來的。暫時不做化療,開刀兩個月後,第一次檢查過關,往後每三個月,作一次追蹤檢查,身體的復原比預期的好,已經開始恢復上班。
十一年前,我不明白為何神那麼早就接我的丈夫回天家,十一年後,我也不明白為何會得此病?但感恩的是,我如今能依然健康的站在此述說神的恩典,我把每天都當作最後一天過,因為不知道明日將如何?每天珍惜著過日子,尋求祂的旨意。高俊明牧師於1982年6月27日在獄中寫了一首詩《主的旨意最美善》,我的心境很接近:

「我求主
給我一束鮮花 但他給我一棵又難看又有刺的仙人掌
我求主
給我幾隻美麗的蝴蝶 但 祂給我許多
又醜陋又可怕的毛毛蟲
我震驚 我失望 我哀嘆!
但經過許多日子 我忽見那仙人掌
盛開了許多鮮豔的花
那些毛毛蟲也變成 美麗的小蝴蝶 飄舞在春風裡
上帝的旨意最美善!!」

剛上班那幾天,走出家門,起初有很大的不確定感,但我相信主所說的話:「你們在我裡面有平安,在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約16:33)願神的豐盛憐憫、慈愛、恩典大大祝福眾弟兄姊妹!

2009年4月29日

20090303皮膚美容專科

主講 王貞乃 醫師

皮膚美容專科



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20090224肝癌知多少

主講 廖運範 教授

肝癌知多少



(影片資料傳輸中 準備好之後會自動撥放 請等待約 1 分鐘 )

尼希米記第12章


4/29(三) 讀經:尼希米記第12章
一句話:
那日,眾人獻大祭而歡樂;因為神使他們大大歡樂,連婦女帶孩童也都歡樂,甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。(尼12:43)

一個禱:
親愛主,願我們大大小小,或女或男因祢一同歡樂,
不住讚美、不停禱告在祢面前,
願敬拜之聲不僅在這古色古香的會堂內歌頌,
更讓讚美喜樂佳音飄過圍牆,傳至鄰里之中;
更願進入我們骨肉至親未信的親友的心田裡。
奉耶穌基督的名禱告,阿們。

一點想:在新城奉獻禮中,以色列人如何表達他們的感恩?你有感想?

2009年4月28日

尼希米記第10-11章

4/28(二) 讀經:尼希米記第10-11章

一句話:以色列人和利未人要將五穀、新酒,和油為舉祭,奉到收存聖所器皿的屋子裡,就是供職的祭司、守門的、歌唱的所住的屋子。
這樣,我們就不離棄我們神的殿。(尼10:19)
一個禱:親愛主,以色列人與祢立誓:
透過遵行律法、為聖殿奉獻,「這樣」來幫助自己不離棄祢;
是的主,我也需要有「這樣」的操練,來提醒幫助我緊緊跟隨祢,
求賜我力量在已知的真道上去行出,並在各樣操練上去學習,
不是僅僅守教條、乃是為了愛—是愛的動力。
奉耶穌基督的名禱告,阿們。

一點想:
對於百姓的發咒起誓,你有何感想?

2009年4月27日

尼希米記第9章

圖:以斯拉領百姓與神立確實的約

4/27(一)讀經:尼希米記第9章

一句話:

你還是大施憐憫,在曠野不丟棄他們。白晝,雲柱不離開他們,仍引導他們行路;黑夜,火柱也不離開他們,仍照亮他們當行的路。(尼9:19)

一個禱:親愛主,謝謝祢總是為我保留「還是」大施憐憫的恩典,
當……我仍在軟弱之時 > <; 懇求主,照亮我心,不讓我週而復始地虛擲祢的慈愛寬容, 使……我能即時順服祢任何形式的引導,走在祢定意之路。 奉耶穌基督的名禱告,阿們。

一點想:
對於以色列人禁食認罪,並正式以書面立約與簽名,你有何感想?

2009年4月26日

耶利米書 32


W5 2009-04-31 (耶32:1-32:44)


經文: 耶利米書 32:25
主耶和華啊,你對我說:要用銀子為自己買那塊地,又請見證人。其實這城已交在迦勒底人的手中了。

默想: 親愛的上帝,有時候你會叫我做一些按常人看來,是不合理的蠢事。主啊!在那樣的時刻,幫助我,學習像耶利米一樣的對於你完全順服。

題目: 你認為耶和華要耶利米在亡國之前花錢買地的目的何在?

詩篇 59/60


W4 2009-04-30 (詩59:1-60:12)


經文: 詩篇 60:7-8
基列是我的,瑪拿西也是我的。以法蓮是護衛我頭的;猶大是我的杖。摩押是我的沐浴盆;我要向以東拋鞋。非利士啊,你還能因我歡呼嗎?

默想: 上帝是全世界的上帝,是歷史的主宰。以色列人常常因為亞伯拉罕的蒙神選召,而產生唯我獨尊的錯覺,並且歧視外邦人。現代的基督徒對於尚未信主的人,有時也會不知不覺的產生這種屬靈優越感的錯覺。求主保守我,不要陷入這種錯覺而不自覺。

題目: 大衛對於追殺他的掃羅如何向神禱告呢?

撒母耳記下 20/21


W3 2009-04-29 (撒下20:1-21:22)

撒母耳記下 21:11
有人將掃羅的妃嬪愛雅女兒利斯巴所行的這事告訴大衛。

默想: 利斯巴活在當代國王極權的時代,必須忍受他的先夫掃羅所做的不義,而報復到他自己的兩個兒子身上。身為母親,而親眼見自己的兩個兒子被如此殘酷的吊刑,還要展屍示眾、日曝夜露的。勇敢的母親,盡他所能來保護兩個兒子的屍身,因而感動大衛王,而將他們全家去世者舉行安葬。親愛的主,人類彼此間殘酷的報復性公義,只有在十字架上的饒恕才能找到解決的曙光。

題目: 你對大衛王處理基遍人事件有何感想?

約翰福音 5


W2 2009-04-28 (約5:1-5:47)


經文: 約翰福音 5:6
耶穌看見他躺著,知道他病了許久,就問他說:你要痊愈嗎?

默想: 主耶穌看見這位躺在畢士大池邊三十八年的癱子,竟然還問他:你要痊癒嗎?是否病了許久的人,慢慢的也就習慣扮演患者的角色,反而對於痊癒時所要扮演的角色,會有不知所措的感覺。耶穌這個問題,再一次提醒我,常常自我反醒,我真的預備好自己來領受主耶穌醫治的恩典嗎?我願意放棄作為患者角色所帶來的好處與特權嗎?

題目: 你對於耶穌與畢士大池邊這位患者的對話有何感想呢?

出埃及記 27/28


W1 2009-04-27 (出27:1-28:14)


出埃及記 27:20
你要吩咐以色列人,把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你,使燈常常點著。

默想: 親愛的主,如果燈是代表聖靈的光照,就祈求聖靈不要停止對我的光照與引領。如果燈是代表上帝話語在我生活中所發出的啟示與光芒,求主常常提醒我,不要忘了天天閱讀你的話語。

題目: 你認為以弗得上面的裝飾有何屬靈的意義呢?

尼希米記第7-8章

4/26(日)讀經:尼希米記第7-8章

一句話:尼8:9~12
9 對眾民說:今日是耶和華─你們神的聖日,不要悲哀哭泣。這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了;
10
又對他們說:……因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁,因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。
11
於是利未人使眾民靜默,說:今日聖日;不要作聲,也不要憂愁。
12
眾民都去吃喝,也分給人,大大快樂,因為他們明白所教訓他們的話。
一個禱:

主啊,今日是祢所定的日子,我們要在其中歡喜快樂,
願今日神的兒女都來敬拜祢、渴慕祢的話語、明白祢的教訓,
因祢的真理光照分別為聖,因依靠祢而得的喜樂成為新的一週生活的力量。
奉耶穌基督的名禱告,阿們。


一點想:
對於以斯拉宣讀律法書,你有何看法與敢想?

2009年4月25日

尼希米記第5-6章


4/25(六)讀經:尼希米記第5-6章

一句話:
賄買他的緣故,是要叫我懼怕,依從他犯罪,他們好傳惡言毀謗我。。(尼6:13)
我就差遣人去見他,說:你所說的這事,一概沒有,是你心裡捏造的。(尼6:8)
一個禱:
主啊!赦免我們這敗壞惡劣的人啊,
以為祢不能聽、不會罰,所以我們好傳惡言毀謗人,
以為是自己坐在審判座,所以我們劍拔弩張定罪人;
主啊!除去我們當中的流言蜚語、苦毒懷怨的瘴癘,
讓祢饒恕的愛、合一的靈充滿在祢教會中直到永遠。
奉耶穌基督的名禱告,阿們。
一點想:
尼希米面對抱怨與攔阻的態度與作法,你有何看法與學習?

排毒(Toxin Excretion)

排毒(Toxin Excretion)
蔡茂堂牧師



所有的生物都須要經由新陳代謝的過程,才能夠維持生物的生存與成長。新陳代謝包括該生物與環境之間物質與能量的交換與轉變。這些交換與轉變又可以分為同化合成(anabolism)與異化分解(catabolism)兩方面。同化合成是生物從外在環境中獲取營養物質,轉變成自身的組成物質,並且儲存能量的過程。異化分解是生物把自身的一部份物質加以分解,以釋放出能量,供生物進行各種功能以維持其生命。

就同化合成的角度來看,有些生物可以從外在環境攝取無機物質,經由光合作用(photosynthesis),製造其生存所須要的有機物質,並儲存能量,例如:大部份的綠色植物,稱為光合自養性生物(photoautotroph)。另外有些生物,則可以從外在環境的無機物氧化過程而獲取能量,並製造他本身所須要的有機物質,像硝化細菌,稱為化學自養性生物(chemoautotroph)。他們是生態食物鏈中的生產者。動物或是寄生、腐生的菌類,則須要依靠從外在環境中,攝取有機物質,來製造本身所須要的生命物質或儲存能量,就稱為異養型生物(heterotroph)。少數生物,如紅螺菌,則是在環境找不到有機物時,能夠用光合作用自養,當環境中存在有機物質時,則利用現成的有機物來維持自己生命的須求,稱為兼性營養型生物(combined auto-heterotroph)。

就異化分解的角度來看,大多數的動物與植物,必須不停的從外在環境取得氧氣的供應,才能分解體內的有機物質,釋放出能量,維持其生存所須各種功能的運行,稱為需氧型代謝(aerobic metabolism)。乳酸菌與少數寄生蟲,可以在無氧的情況之下,將體內的有機物質分解,以產生能量,稱為厭氧型代謝(anaerobic metabolism)。酵母菌則是在有氧環境之下,可以進行需氧型代謝,但是在缺氧環境之下,也可以進行厭氧型代謝,算是兼性代謝(combined aerobic-anaerobic metabolism)。

生物在異化分解的過程中,醣類與脂肪的分解,最後所產生的廢物是水與二氧化碳,可以從肺部或是皮膚蒸發而排到環境之中。但是由蛋白質與核酸被分解而產生的廢物,則是含有氮的有機分子,不能經由肺部或是皮膚而蒸發,而是溶於體液的水中,再經由各種排泄器官而排出體外。含氮的有機分子可以分為下列三種:氨(ammonia)、尿素(urea)、以及尿酸(uric acid)。

這三種含氮有機分子當中,氨的毒性最強,水中的溶解度最高,一公克的氨就須要300-500毫升的水才能排出體外。因此,這是水中生物較常使用的排泄方法。尿素的毒性較氨為輕,其溶解度較低,一公克的尿素約須使用50毫升的水來能排出體外。在陸上行動的動物大部份是使用尿素的途徑來排毒。飛鳥、昆蟲等則是使用毒性最低的尿酸來排毒,尿酸幾乎是不溶於水,有時甚至是以白色結晶的方式排出。

從屬靈的角度來看,由於教會中的弟兄姐妹都是蒙恩的罪人,因此,在我們屬靈生命的成長過成當中,也會由於彼此之間的摩擦與誤會,而產生或多或少的傷害與傷痛。這些傷害與傷痛,如果沒有妥善的處理與排除,則可能在我們的心靈中或是彼此的互動中,逐漸轉變為怨懟與苦毒(bitterness)。這些苦毒如果不排出體外,會在我們的心中生根,甚至在我們的言行關係中,突然冒出讓人無法預料的爆發性衝突,或是成為彼此間互動的冷淡與隔閡。心中懷有怨懟與苦毒的人,自己的心情也會被這些苦毒所影響而失去快樂與平安。
保羅說:一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗,並一切的惡毒(或作:陰毒),都當從你們中間除掉。(弗4:31)。讓我們在神面省察,也求神幫助我們,除去個人或彼此間一切的苦毒。

劉學儒弟兄的見證

各位兄弟姊妹平安:

感謝主讓我能又有機會站在台上為主來見證祂在我生命中所賜下的一切。記得上次站在這個台上是我大二,也是五年前的事情。前次的見證主要在分享主耶穌對我從小的眷顧。而這次希望與大家分享的是~主耶穌對我們一家人的恩典。

我從小生長在高雄縣梓官鄉的一個小漁村。〝梓官鄉〞曾因為C型肝炎的流行而馳名。由於早期醫療環境不佳,針頭的重複使用致使鄉裡很多人都感染到C型肝炎。

我的爺爺務農,因而父親及叔叔、伯伯從小就有勤勞及節儉的美習。父親在我的眼中,是非常認真勤奮的工作。當我長大一些時,覺得他是很享受於工作,工廠一年中除了年假、週日及颱風假之外幾乎都可以看到他的影子。但現在的我,才能體會或許那也不是享受,而是一直為家人、家庭所付出的堅持。

在我唸高中時,很不幸地,我的父親也得到了C型肝炎的疾病。而讓他不得不開始接受干擾素的治療。

在這個治療之下讓他的身體變的非常虛弱,有點像感冒的症狀,雖然很不舒服,但他還是堅強地走了過來。這樣堅毅的個性,也大大影響了我。

我大四的時候,父親在追蹤治療中發現肝臟有初期硬化的狀況。更麻煩的是,也在他的肝臟發現了惡性腫瘤也就是肝癌。

聽到這樣的消息讓大家非常難過,對父親更是很大的打擊。畢竟長期的治療沒有辦法有效地遏止肝炎的惡化。

不過感謝主的是,發現肝癌並不是末期。只發現兩三顆腫瘤,而且還沒轉移。因此醫生便建議立即切除腫瘤。所以在大四那年父親接受了腫瘤切除的手術。感謝主在這個過程中都能順利進行,手術後復原狀況也不錯。

雖然手術讓父親擺脫腫瘤的侵襲,然而遺憾的是,他體內C型肝炎病毒活動依舊旺盛,而且肝硬化的情況也逐漸嚴重。醫生也推論在這樣情況之下,肝臟會繼續惡化,且腫瘤也很可能再復發。因此醫生便向我們建議了一個我們從來沒想過的事情肝移植手術。醫生的想法是,若能將現有的肝換成一個新鮮的肝,對血液中病毒的侵襲也會較有抵抗力,相對來說得到腫瘤的機會有會降低。

家人在知道這個消息之後大家都想要把自己的肝捐出來,希望能讓父親有顆健康的肝。母親一開始便跳出來,在她心中這是危險的手術,她沒有考慮到自己的年紀及身體狀況,不忍心讓我們三姊弟冒這樣的危險。

我想,對我們家庭來說,互相的扶持是非常重要的,因此,不只母親這麼想,我們三姊弟也希望能為父親做些什麼。因此我們全家人便開始接受一連串的身體檢查,期望能找到最好狀況也最能與父親相容的肝。

本來是二姐脫穎而出,肝健康又夠大。然而之後的檢查又發現二姐的膽道複雜,在手術中可能會有危險性。也考慮到母親的年紀及心臟不好的問題,因而不建議移植。而大姊的身材嬌小,肝臟也很小,可能捐了之後不夠自己用。

我的肝臟在大學時期好吃懶做的荒廢之下累積了一層脂肪,也就是脂肪肝。而且麻煩的是,我的左右肝差異較大,若只捐左肝對父親來說並不夠用,若是捐右肝則讓我自己本身會有危險。在這樣的情況之下,醫生便考慮讓我跟大姊一起捐,一人捐一部份,讓彼此的負擔都縮小。於是我開始做密集的運動,使得脂肪肝狀況好轉,而可以做移植。

感謝主,讓我們能夠順利的在06年的1025日完成肝移植手術。這個手術,在手術後恢復過程中,父親有段非常辛苦的日子。然而,在他堅強的個性及主的恩典之下他也撐過去了。

二姐回憶,在術後父親常常強迫自己要下床運動,即使會讓他痛苦,看到他自己拖著架子辛苦的在醫院繞圈圈運動,真是讓我們心疼也感到驕傲。

感謝主,現在父親雖然又開始了干擾素的治療,繼續為他的肝在奮鬥,不過他身體的復原狀況已經是比想像中好非常多了。

由於大學時便有出國的打算。因此大學畢業後沒有繼續在台灣念研究所,而留在系上當助教及研究助理,希望充實自己的能力。

感謝主讓我做了這樣的決定。也因為這樣,使我有時間可以參與少契主日學的服事,更進一步參與少年團契的聚會。在這一年多當中,不管是與其他少契輔導們一同服事、還是與這些弟弟妹妹相處的過程當中,我學習到非常多。也非常感謝主讓我的生命中有這樣服事的經歷。在服事的過程,雖然有時候會覺得疲憊,但也更能體會越事奉越甘甜的感覺。

在這段服事的期間,我也積極的準備出國的一些考試及申請的過程。在剛開始準備時並不順遂。由於從小英文就不好,也很不喜歡英文,自然在英文檢定上的成績就非常難看,吃足了苦頭,也沒有達到申請的標準。

然而很感謝主,他讓我能夠繼續堅持下去,在這段期間我總共考了七次的托福,也在去年年底終於考到預定的目標。而很幸運的是,主讓我在大學可以知道自己未來想做什麼,所以在大學時便努力的做實驗,期望能有一些成果,讓我在化學上有不錯的表現。

另外神也看顧我,讓我能考取獎學金。因此在經濟不景氣的情況之下,我仍然得到了夢想中的學校的錄取。真的非常感謝主在我生命中的陪伴及恩典

今年秋天也即將要到美國展開另一段求學生涯。感謝這七年來和平教會從我大一時便能提供我一個讓心靈休憩的環境,一個讓我能更認識主的地方。也感謝大家在這段時間為我的代禱及鼓勵。

復活節系列 (五):Were You There? 你是否在場

復活節系列 (五):Were You There? 你是否在場

經文:約翰福音第十九章25節
時間:二00九年四月十二日
主講:蔡茂堂 牧師
短片 復活節系列 (五) Were You There? 你是否在場 (華台語聯合)

各位弟兄姐妹平安。很高興我們在這裡一起過復活節,今天的清唱劇很特別,把傳統和現代的歌曲重新編寫組合起來。我要從其中的一段黑人靈歌「Were You There?」做為今天證道的主題。

Ⅰ、引言:黑人靈歌Were You There?「Were you there when they crucified my Lord?」這是黑人靈歌中的一句歌詞,這當中有一些神學的問題。第一個問題是,殺耶穌的是「they(他們)」,,換句話講,「我」已經被撇清了,是「他們」把「我的主」釘死了。第二個問題是,它的動詞是用過去式Were,那是「兩千年前」在猶太地發生的一場悲劇,這首歌是在問兩千年前的猶太人,耶穌被人釘死時,你在場嗎?使用過去式,意思是不是就表示這與我沒有關係,我現在坐在這裡禮拜,那是他們的事情。到底應該用過去式Were you there,還是現在式Are you there?這跟我有關係嗎?復活節的故事是他們的故事、還是我的故事?
以下請大家聽這首歌並藉著當時在場一些人物的旁白,讓我們思想主為我釘死十架,如今我是否也在場?
․我是分封負責管理加利利省的希律王。當耶穌被捕受審時,我剛好出差到耶路撒冷,我聽過有關耶穌行神蹟的傳說,我對耶穌很好奇,可惜他被釘死了。
․我是住伯大尼的馬大小姐。耶穌是我們家的世交,他曾經讓我過世的弟弟拉撒路從死裡復活。我常招待他而忙著張羅。但是他卻被誣告而釘死於十架上。
․我是當年的法官彼拉多。這位耶穌很奇怪,看來斯斯文文的,不像是一個壞蛋,我不知道他如何得罪他們的宗教領袖,我是在群眾壓力之下判他死刑。
․我是當年江洋大盜巴拉巴,被警察關在死牢裡。有一天警差打開牢門,我以為死期到了,想不到他們卻把我開釋,聽說因為有一位耶穌成了我的替死鬼。
․我是最會撒嬌的門徒約翰。在最後晚餐中,耶穌講一些我聽不懂的話。我一路顫抖著跟隨他的腳蹤直到十字架下,他死前交代我要好好照顧他的母親。
․我是耶穌的母親馬利亞。想當年跟他爸爸約瑟剛訂婚,就因為聖靈而感孕。耶穌從小就與眾不同,他的言行我看不懂,看他被釘上十架,我的心都碎了。
․我是當年的大祭司該雅法。耶穌是有政治野心的危險人物,他自稱是神的兒子,到處謠言惑眾,造成社會不安,還好法官聽信我們,終於判他死刑。
․我是非洲古利奈到耶路撒冷朝聖的西門。那天聽說有死刑犯要遊街示眾,我好奇跑去看,卻被警察拉去背他的十字架,這位死囚耶穌的表現我終身難忘。
․我是當年執刑的大隊長。這位死囚耶穌很不一樣,他默默承受鞭刑。被釘在十字架上臨終前,還求上帝赦免我們,在他去世時,天黑地動的讓我感到害怕。
․我是押解耶穌屍體埋入墳墓的羅馬兵。關於這位死刑犯有些謠言,說什麼他死後三天會復活,害我在墓石上面貼法院封條,還24小時派衛兵看守墳墓。
․我是曾經在半夜去請教耶穌有關永生問題的尼哥底母。耶穌這麼一位善良的拉比,居然落得橫死十架的下場,讓我十分感傷。我願意負責他的安葬。
․我是耶穌門徒小約西的母親馬利亞。耶穌是彌賽亞,他到處醫病趕鬼,宣揚天國的福音,我從加利利一路跟隨他、資助他,但是他卻往死在十字架上。
․我是耶穌被埋入墳幕後第三天被派來挪開墓石的天使。我親眼看見上帝的大能讓耶穌從死裡復活的榮耀過程。主耶穌已經完成救贖世上罪人的大事工。
․我是耶穌的大弟子彼得。耶穌被審判時,我害怕而三次否認耶穌。耶穌死後三天,婦女跑來跟我說他復活了,我跑到墳墓,只看到裹屍布,耶穌卻不見了。
․我是曾經被耶穌趕出七個鬼的抹大拉馬利亞。耶穌被埋葬三天後,我們趕到墳場要為他的屍體補上香料,沒想到墳墓是空的。更驚奇的是,在墓園裡我親眼遇見復活的耶穌,他交代我要將他已經復活的好消息告訴他的門徒。

歌曲<Were You There?>:
Were you there when they crucified my Lord?
主捨命十架你是否在場?
Were you there when they crucified my Lord?
主捨命十架你是否在場?
Oh! Sometimes it causes me to tremble, tremble, tremble.
喔!有時我一想起,就戰兢、戰兢、戰兢。
Were you there when they crucified my Lord?
主捨命十架你是否在場?
Were you there when they nailed Him to the cross?
當他們釘他在十架上時?你是否在場?
Were you there when they nailed Him to the cross?
當他們釘他在十架上時?你是否在場?
Oh! Sometimes it causes me to tremble, tremble, tremble.
喔!有時我一想起,就戰兢、戰兢、戰兢。
Were you there when they nailed Him to the cross?
當他們釘他在十架上時?你是否在場?
Were you there when they laid Him in the tomb?
當他們將他放入墳墓時?你是否在場?
Were you there when they laid Him in the tomb?
當他們將他放入墳墓時?你是否在場?
Oh! Sometimes it causes me to tremble, tremble, tremble.
喔!有時我一想起,就戰兢、戰兢、戰兢。
Were you there when they laid Him in the tomb?
當他們將他放入墳墓時?你是否在場?
Were you there when the stone was rolled away?
當他墓穴石頭被滾開時,你是否在場?
Were you there when the stone was rolled away?
當他墓穴石頭被滾開時,你是否在場?
Oh! Sometimes it causes me to tremble, tremble, tremble.
喔!有時我一想起,就戰兢、戰兢、戰兢。
Were you there when the stone was rolled away?
當他墓穴石頭被滾開時,你是否在場?
整首歌中出現最多次的字是「tremble(戰兢)」,為什麼看到十字架要戰兢?到底懼怕的是什麼?為什麼對耶穌釘十字架感到發抖呢?

Ⅱ、遇見上帝的戰兢
(The fear of encountering God)
德國神學家Rudolf Otto(1869-1937),他認為人的宗教體驗,應該可以像科學一樣拿來研究,他研究人們「遇到上帝的反應」這個議題,並將他的研究結果寫成書,書名叫作Das Heilige(The Holy)。他將人們遇到神的那種反應稱之為Numinous(神聖)。Numinous是他發明的拉丁文字,指人遇到上帝會有的一種反應,將它稱為「神聖的反應」。這種反應不是理性的(Non-rational),沒有辦法分析;不是知覺的(Non-sensory),不是五官能感受檢驗,那是一種靈裡的感覺,那種感覺是一種奧祕(Mystery),拉丁文是Mysterium,是無法形容的。是什麼樣的奧祕呢?他去訪問被上帝遇到的人,得到的答案包括兩種成分:一種是似乎會讓你害怕的奧祕,他稱作「Mysterium Tremendum(令人畏懼的神祕)」。因為不知道那是什麼東西,所以害怕。另一種是不只怕,而且又好奇;他認為是既害怕戰兢,又被吸引(Fascinating)。人遇到上帝所產生的反應,就像拉丁文中Fascinans這個字,既怕又想、既想又怕,這種矛盾的感覺。因為不懂那種感覺,對人來說是一個奧祕,這樣的神祕就讓人產生被吸引、可是又戰兢的反應。在聖經裡記載的很多人遇到上帝害怕發抖(tremble)的部份,今天我們要深入探討聖經中,遇見上帝發抖戰兢的部分。

1. 亞當吃禁果藏樹中
聖經中第一位遇見上帝戰兢的人是亞當。上帝跟他講話,他的反應是顫抖,因為他偷吃了禁果。當亞當夏娃聽到上帝的聲音時,他們就躲藏起來,上帝在伊甸園中呼喚那人說:你在哪裡?亞當說:「我在園中聽見你的聲音,我就害怕;因為我赤身露體,我便藏了。」(創3:10)人做錯事後,害怕遇到上帝會被處罰,那就是亞當的害怕。

2. 摩西見異象手蒙臉第二位是摩西。他的反應,就如同Rudolf Otto所描寫的樣子,既想看又害怕的反應。摩西年輕時與人打架,把人打死了,之後逃到曠野。有一天,他突然看到一棵正在燃燒的荊棘,好像山上磷火自燃的現象,他很好奇,想看那是怎麼回事,靠近時聽到有聲音,呼喚他的名字。聖經的描述是「神說:不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地;又說:我是你父親的神,是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西蒙上臉,因為怕看神。」(出3:5-6)他知道這是上帝顯現,是Das Heilige(The Holy),摩西的反應是蒙住臉,因為怕看見上帝。摩西那時沒有犯罪或做錯什麼,但看到上帝的反應就是害怕。

3. 百姓見閃電都發顫
上帝要摩西帶以色列百姓到西乃山與他立約,就是「我要作你們的上帝,你們要作我的百姓」;上帝顯現時雷電交加、黑雲密佈,以色列人嚇死了,都不敢靠近上帝,要摩西自己進前去傳達就好,他們會聽從。聖經中描述「眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙,就都發顫,遠遠的站立,對摩西說:求你和我們說話,我們必聽;不要神和我們說話,恐怕我們死亡。」(出20:18-19)不知道我們會不會也是這樣對上帝說:「上帝你不要跟我說話,你跟牧師講就好,這樣比較不會害怕。」上帝要親自跟以色列人講話,但整個六百萬以色列百姓都害怕聽見上帝的聲音。

4. 以賽亞見榮耀哀叫
以賽亞服侍的國王駕崩了,他自己一個人到聖殿去追思,想不到耶和華上帝在聖殿顯現,整個殿中有天使撒拉弗侍立彼此呼喊著:「聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華;他的榮光充滿全地!」他是上帝所選召的僕人,他的反應也是恐懼害怕,「那時我說:禍哉!我滅亡了!因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中,又因我眼見大君王―萬軍之耶和華。」(賽6:5)他的罪是講話不乾淨,且又看到上帝的榮耀,他怕自己會滅亡。

5. 三門徒見顯像俯伏耶穌帶三個優異的入門弟子上山,舊約兩位最重要的人物摩西和以利亞和耶穌,要開會討論如何拯救全世界的人,開會時耶穌顯出他本來的榮耀。可見平日耶穌是把那些榮耀先收起來,讓自己看起來像普通人,聖經中描述「說話之間,忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們,且有聲音從雲彩裡出來,說:這是我的愛子,我所喜悅的。你們要聽他!門徒聽見,就俯伏在地,極其害怕。」(太17:5-6)門徒見榮耀的主就俯伏在地,非常害怕,主的榮耀和審判都帶來學生的驚惶。

6. 約翰見人子就仆倒最後耶穌要完成他在世上的啟示時,在拔摩海島上向他最喜愛的學生約翰顯現,向他說世界結束的故事。那時耶穌的嘴巴出現一把利劍,全身發光,代表七個教會的金燈臺在他的旁邊,讓約翰看見驚嚇不已,「我一看見,就仆倒在他腳前,像死了一樣。他用右手按著我,說:不要懼怕!我是首先的,我是末後的。」(啟1:17)上帝告訴老約翰,祂會掌管歷史的一切。
從創世紀的亞當,到啟示錄的約翰,當他們遇見上帝的反應都是戰兢。我們現在卻不會怕,因為我們沒有遇到上帝,他們害怕是因為看見上帝的榮耀或審判。

上帝彰顯他最大的能力,因為他太有能力、太聖潔,我們這不潔的人怕被他所擊殺。可是黑人靈歌所表達的,卻好像耶穌毫無能力的被釘上十架。耶穌是上帝,他沒有顯出他的能力,他沒有派遣十二營的天使把敵人打退,救他免於受苦、受難上十字架。而是任憑人們,抓他,吐口水、鞭打他、折磨他、判死刑,釘死在十字架上;這顯出十架上的耶穌看來毫無能力。為什麼黑人靈歌說,看到這樣也會怕呢?因為我們前面看到的幾個例子,都是上帝顯出他的權能,顯出他的審判和公義才令人害怕;可是在十字架上面,上帝沒有顯出祂的能力,到底讓人害怕的是什麼呢?

Ⅲ、十字架下的戰兢
(The trembling under the cross)


1. 上帝的聖潔拒絕罪孽
首先,耶穌基督被審判時,其實不是彼拉多審判他,而是上帝審判他。是上帝要他上十字架的,為什麼?因為全世界的罪背在他身上,由他來接受上帝的審判。所以十字架是跟上帝的審判有關,「申初的時候,耶穌大聲喊著說:以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?」(可15:34)翻出來就是:「我的神!我的神!為什麼離棄我?」天父是上帝的第一位,耶穌是上帝的第二位,上帝跟上帝之間因為罪的關係,完全的斷絕,這是耶穌最大的痛苦,罪讓上帝和上帝斷絕。把這個講的最好的應該是德國神學家莫特曼(Prof. J. Moltmann),他在《被釘十字架的上帝The Crucified God》一書中探討「上帝可以受苦嗎?上帝跟上帝可以斷絕嗎?罪難道那麼可怕嗎?」等議題,在這裡是降世為人的上帝跟還在天上的上帝,為了罪的緣故,聖潔的上帝沒辦法接受那個背負世人之罪的上帝,所以他跟他完全斷絕。

2. 上帝的公義審判罪人在末世時,耶穌說最後有一個白色大寶座,「我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。」(啟20:12)所有的人都要在上帝的面前接受審判,所以害怕是跟罪、跟審判有關。耶穌在十字架上就是接受上帝的審判。受洗有一個重要的意義,不只耶穌讓我們生命得以改變,並且耶穌也承擔我們,將來在上帝面前要被審判的罪。他為我們死,所以我們將來不必要面臨審判,想到此會不會有戰兢發抖的感覺。耶穌被釘十字架不是為了「他們」,而是為了我,我是「他們」其中的一個。如果耶穌的死只是為了他們,那今天的受洗對我是沒有意義的,只是接受一個儀式而已;耶穌當時的死,是和我今天受洗有關,是與我們的罪有關的。受洗班上課時,我會提到我們每個人都有缺點,而我們想受洗,是願意承認說「我會做出自己都認為不該做的事情」,聖經上說這就是罪。十架下會發抖是因為我的罪,耶穌是為我犧牲生命,那個愛有多大。

3. 上帝的羔羊背負罪孽從上帝的角度是顯出公義和審判,從耶穌的角度則顯出慈愛,因為罪不是耶穌的,而是我的,耶穌幫我扛在身上。羔羊就是施洗約翰看見耶穌所講的,「約翰看見耶穌來到他那裡,就說:看哪,神的羔羊,除去(或作:背負)世人罪孽的!」(約1:29)「除去(背負)」這兩個字我覺得很有意思,為了幫我們除去,他幫我們把罪背在身上,所以他在十字架上,上帝才會拒絕他,因為他是幫我們的罪扛在他身上,他藉著背負幫我們除去罪,這是我們的信仰,是我們所相信的。

4. 上帝的愛子赦免罪人所以耶穌在十字架上絕對不是只有為了當時十字架下的那些人而已,也是為了我。耶穌禱告說:「父啊,赦免他們,因為『他們』所做的,他們不曉得。」(路23:34)如果我不在場、不在「他們(They)」裡面,Were you there when they crucified my Lord? 如果我把自己排除,那我就不在被赦免的裡面,因為耶穌說赦免「他們」,就是那些把他們釘十字架的人,你必須把自己放在「他們」裡面,你才是被赦免的;這樣你今天接受洗禮才有意義,否則這只是一個儀式。耶穌基督為我們把罪背在自己身上,然後把我們的罪除去,他不怪我們。如果十字架的意思只是這樣,上帝厭惡罪惡,上帝審判罪人,耶穌愛我們,為我們背負我們的罪,為我們受上帝的審判,那十字架就只有幫我們把我們做不到的事情負責而已。如果我們繼續做壞事,我們這個人還是一樣沒改變。但十字架不應該只是耶穌幫我扛罪、幫我被審判而已,應該還有另外一層的意義;這一層的意義耶穌只提到一點,但保羅講的更多些。十字架絕對不是只有耶穌為我扛罪,除去我的罪,他還要我願意把我的罪交給他,這個就是挑戰了。

5. 耶穌邀門徒同背十架我們的罪有兩個,一個是過去已經做的,耶穌已經幫我扛了,一個是還沒做的,受了洗的人還會犯罪。不是我今天受洗明天就一百分,然而你願不願意把你將來會犯的罪交給耶穌,請耶穌幫助,不要繼續再犯罪,這就是保羅說的:「凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」(加5:24)這個挑戰是關於成聖的挑戰,不是那麼容易。但我們要向上帝下一個決心,求主不但為我承擔罪,還要讓我犯罪的機率越來越少,這樣受洗才有意義,就是你要天天被主改變。而不是只有請耶穌來幫你收拾善後,那就為善不足,好事做一半了。可是另外一半我們需要願意跟聖靈配合、願意投入。所以耶穌說:「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。」(路9:23)古利奈人西門,是背耶穌的十字架的第一個人。背十字架到各各他以後,你也要願意把自己釘死,保羅說那是老我、舊的我,以前會做些自己都認為不對的事的那個老我,希望也可以釘在十字架上。

6. 保羅要舊人同釘十架
李晶晶牧師帶我們做泰澤式的受難日禱告,那是一種默想、吟唱,簡單的反覆的禱告方式。其中有一個方式,是每個人拿一張紙,寫下你知道現在還會犯的罪,再拿到十字架上釘。意思是向耶穌做一個承諾,請他幫助我不要再犯,不要讓耶穌為我一直釘在十字架上,我願意請主來改變我;這也是保羅說的,願意把老我釘在十字架上。「因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕。」(羅6:6)而不是說那就是我的舊脾氣,我就是這樣,不然你要我怎麼樣。這一部份你願意被改變嗎?我找了幾個罪,例如:驕傲、怨恨、嫉妒、謊言、淫亂、自誇等等,你可以寫下你自己的。我相信還有其它的罪,是別人所不知道,自己知道的罪,或是到現在還會背著人偷偷做的事情。你可以安靜在上帝面前禱告,希望每次復活節完我們可以減少一兩個,不是說變成一百分,但至少能減少一點。當唱起Were you there when they crucified my Lord? 你應該說,是的,我在那裡,我要把我的老我,與主同釘十字架上。

7. 保羅願補滿基督患難保羅最後講一句很特別的話:「現在我為你們受苦,倒覺歡樂;並且為基督的身體,就是為教會,要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」(西1:24)這句話不易解釋,解釋不好可能會成為異端。保羅這是很大膽的一個講法,因為我們不是說基督在十字架上的功勞已經成全了嗎?耶穌不是說「成了」嗎?保羅你還能做什麼來補上呢?基督的患難還有不夠需要你來補嗎?這在神學上有一個意義,就是基督在十字架上的功勞已經完成了,可是基督的教會還有罪,所以還是會讓人在教會裡面受傷、受害、受苦,這裡講的是指教會裡面。

每次有人要受洗,我都會告訴他們說:「和平教會不是一個好的教會,你若找到一間完全的教會,你也不要去,因為你一去,那個教會就變不完全了。」,只要我們承認自己不好,也願意被改變才好。我們已經信耶穌了,耶穌幫我們扛罪了,可是在教會還是會有傷害,因為罪的關係,保羅說:「在教會弟兄姐妹當中,難免會有這樣傷害的事情發生,我願意跟基督一起來承受這些,讓這個教會越來越完美、越來越改善。」首先是,我願意求上帝來改變我,讓我不要在教會裡變成別人的傷害。其次是,我雖改變了,但是別人沒有改變啊,在我們教會裡面,有的人還是講話帶刺,或是騙錢、犯罪等等,而且還是在教會裡面發生的,還是受過洗的,有時候你會很受傷不是嗎?你受洗了,為什麼還做那種事情?一定會有。保羅說那是我們要一起來承擔的痛,希望那個人也被基督的愛改變。每個人要改變都需要時間,在還沒有改變以前,難免會有這樣的傷害發生,保羅說他願意跟基督一起來承受這些,這是十字架的一部份。

上帝讓全世界的人的罪都扛在耶穌身上,這是在兩千多年前在各各已經完成的。上帝掩面不看耶穌,他對罪完全的拒絕,耶穌是把我們的罪放在他身上,背負除去我們的罪,然後他跟上帝說:「我已經幫他們背負了,你就原諒他們吧」,這是耶穌表現出來對我們的愛,耶穌他是上帝,耶穌的死是因為我的罪,那是顫抖、戰兢的來源。我現在已經受洗了,難道好意思讓耶穌繼續再受苦嗎?在感謝耶穌為我釘死在十字架上的同時,一方面也要跟耶穌說:「幫助我,讓我還沒有改掉的,我願意繼續釘在十字架上。」此外,在教會裡,有些人還沒有釘完的,有時候還會讓我受傷的,我願意承擔那個傷害,大家一起來往前走,我想這是顫抖的原因,因為受傷時真的很痛。保羅說我願意為你們受苦,倒覺得歡喜,為教會,要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。

Ⅳ、結論:
與基督同釘十架 基督在我裡面活

保羅在加拉太書這樣說:「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;他是愛我,為我捨己。」(加2:20)十字架不是故事的結束,如果故事就停在此,我們只要感謝耶穌為我們犧牲,就好了。然而十字架是空的,耶穌沒有一直掛在上面,他已經從十字架上取了下來,放在墳墓;墳墓也是空的,耶穌沒有留在墳墓裡,他已經透過他的大能復活了。耶穌給我們看到的不只是十字架、不只是受死、埋葬入墳墓,而是從墳墓裡復活。我們舊的我、老的我願意跟耶穌同釘十字架,不會就此空掉;因復活的主,帶給我們一個新的開始,帶給我們盼望,而且會有一個新的我出來,因為現在是基督在我裡面活著。我們願意把老的我、老脾氣、老習慣跟基督再一次釘在十字架,就有機會跟基督一起從死裡復活,讓基督復活的生命在我們的生命裡面活著。我們一起低頭禱告。「主啊,我們每年都在過復活節,今年我們的詩班特別用這首詩歌「奇妙的愛」來帶領我們,在當中我們聽到黑人歌手所吟唱的詩歌,每次想到就發抖、戰兢。親愛的主,不是他們把你釘在十字架上,是我的罪讓你被上帝釘在十字架上,雖然我們很多人已經受洗、已經是基督徒了,可是我們必須向你承認,我們仍繼續的犯罪,繼續讓我們的主為我們受苦,實在覺得很過意不去。特別是我們有很多根深柢固、改不掉的壞習慣,求你幫助我們,讓我們漸漸地被改變,好讓我們減少犯罪。教會的弟兄姐妹在改變過程中,有的快、有的慢,也許我們會受到傷害,那時求你幫助我們,讓我們懂得效法主的榜樣,願意互相包容、互相赦免,讓我們整個教會,雖然我們不完全,雖然我們還有很多罪,然而我們願意學習主的腳蹤,來背起自己的十字架,願意被改變,將我們這些壞的習性釘在十字架上,求主幫助我們。主,我們現在誠懇的到你的面前,但願今年的復活節,成為一個我們重新開頭的機會,但願一起領受聖餐的同時,主復活的生命藉著聖餐再一次進到我們的裡面,讓我們有一點點的改變,讓我們不再犯罪。聽我們的禱告,奉耶穌基督的名,阿們!」

教會系列(九)-排泄(Excretion)

教會系列(九)-排泄(Excretion) (台語)



教會系列(九)-排泄(Excretion) (國語)

經文:出埃及記15:22-27

講道大綱:
I. 引言:新陳代謝

II. 新陳代謝保持生命
1. 異化分解 (catabolism):大分子分解成小分子並產生能量
2. 同化合成 (anabolism):小分子合併成大分子須耗費能量
3. 蛋白質分解時,產生含氮廢物,對生命有毒
4. 含氮廢物必須經由排泄系統排出體外

III. 排泄系統的屬靈功課
1. 肝臟快速將氨轉尿素 (弗4:31)
2. 鮑式囊將小分子濾出 (來5:14)
3. 近曲管養分完全回收 (路9:17)
4. 亨利環造成尿液濃縮 (太5:6)
5. 內分泌合作維持血壓 (弗4:16)
6. 輸尿管小辦膜防逆流 (加2:4-5)

IV. 屬靈毒素的排除 (瑪拉苦水變甜) (出15:22-27)
1. 瑪拉比以琳更好 (賽30:20)
2. 遭困失望生苦毒 (出16:8)
3. 苦毒中求告上主 (代上4:10)
4. 十架樹化苦為甜 (路23:34)
5. 順服誡命蒙醫治 (代下7:14)

V. 結論:勿讓苦毒生根 仰望十架得治 (來12:15; 來12:2)


【金句】
又要謹慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出來擾亂你們,因此叫眾人沾染污穢;(希伯來書12:15)

【默想】

1. 新陳代謝的兩種作用何者會生毒?
2. 你從泌尿系統學到那些屬靈功課?
3. 屬靈的毒素當如何才能排除乾淨?

2009年4月24日

尼希米記第3-4章

4/24(五)讀經:尼希米記第3-4章

一句話:參巴拉、多比雅、阿拉伯人、亞捫人、亞實突人聽見修造耶路撒冷城牆,手進行堵塞破裂的地方,就甚發怒。大家同謀要來攻擊耶路撒冷,使城內擾亂。
然而,我們禱告我們的神,又因他們的緣故,就派人看守,晝夜防備。(尼4:7-9)

一個禱:親愛主,祢的話語總像及時雨滋潤我們,在建堂諸多事工進行中,
我們的確感受到一些紛亂衝突與攪擾,我們擔心也苦思如何是好;
謝謝祢話語的安慰與提醒,願我們舉起禱告的手,不住守望懇求,
願所有困難能迎刃而解,願兄姐與同工的關係能接納體諒與合一。
奉耶穌基督的名禱告,阿們。

一點想:
尼希米重建城牆遇到了什麼攔阻?他如何面對處理?你有何學習?

2009年4月23日

尼希米記第1-2章

4/23(四)讀經:尼希米記第1-2章

一句話:19 但和倫人參巴拉,並為奴的亞捫人多比雅和阿拉伯人基善聽見就嗤笑我們藐視我們,說:你們做甚麼呢?要背叛王麼?

20
我回答他們說:天上的神必使我們亨通。我們作他僕人的,要起來建造;你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。(尼2:19-20)
一個禱:
主啊,我們也要如此宣告,無論我們在建堂事工上遭遇什麼攔阻困難,
天上的父必幫助我們、使建堂事工得以亨通,神的兒女同心起來建造,
主啊,求祢伸手幫助我們。奉耶穌基督的名禱告,阿們。

一點想:1:1-11尼希米替故鄉的禱告內容為何?你有何看法與感想?

2009年4月22日

以斯拉記第9-10章

4/22(三) 讀經:以斯拉記第9-10章

一句話:
神啊,我們因自己的惡行和大罪,遭遇了這一切的事,並且你刑罰我們輕於我們罪所當得的,又給我們留下這些人。(拉9:13)
一個禱:
親愛主,當我們遭遇患難不順遂時,常以怨天尤人來面對,
或推託於撒但作為、或強說上帝的責罰與試煉,
熟不知這是因我們自己的惡行與罪狀,遭遇了這一切的事,
懇求主,赦免我們的過犯,深知祢的寬容恩典,
即使有祢的杖管,也是輕於我們罪所當得的,
謝謝主,為我們預備回轉的機會。奉耶穌基督的名禱告,阿們!

一點想:
對於首領們控訴關於以色列民通婚事宜,以斯拉的反應為何?你有何看法與感想?

2009年4月21日

以斯拉記第7-8章

4/21(二) 讀經:以斯拉記第7-8章

一句話:以斯拉說:耶和華─我們列祖的神是應當稱頌的!
因他使王起這心意修飾耶路撒冷耶和華的殿,
又在王和謀士,並大能的軍長面前施恩於我。
因耶和華─我神的手幫助我,我就得以堅強,
從以色列中招聚首領,與我一同上來。
(拉7:27-28)

一個禱:是的,主啊!
是祢改變人的心意,來成就美善之事,
是祢施恩於人,使我們可以面對強權,
是祢伸手扶持,我們就得以堅強勇往,
是祢招聚同工,我們就不會單打獨鬥;
主啊!給我這樣的信心,經歷如此恩典。
奉耶穌基督的名禱告,阿們。

一點想:7:11-26 亞達薛西王詔告以斯拉作何事?你有何看法與感想?

一首歌:這一條路
(詞:葉薇心/曲:溫克強/ 天韻創造十七/等你願意)

我走過最幸福的路,是跟隨的路,
讓你的手引導生命的每一步 ,
我走過最喜樂的路,
是依靠的路,
把每一天交給你的心來眷顧 ,
捨己,確更加寬闊,

放手,卻更加穩妥,
超乎想像,精彩豐富,
我跟你走的這一條路。

2009年4月20日

耶利米書 31


W5 2009-04-24 (耶31:1-31:40)


經文: 耶利米書 31:3
古時(或作:從遠方)耶和華向以色列(原文作我)顯現,說:我以永遠的愛愛你,因此我以慈愛吸引你。

默想: 親愛的主!你向以色列民是以永遠的愛來愛他們,用慈愛來吸引他們。求主也將這樣的愛賞賜給我,好讓我這一生快跑來跟隨你。

題目: 以色列人被擄歸回時,會有那些現象出現呢?

詩篇 57/58


W4 2009-04-23 (詩57:1-58:11)


經文: 詩篇 58:10
義人見仇敵遭報就歡喜,要在惡人的血中洗腳。

默想: 主啊!大衛在詩篇中清楚的表達他對於仇敵與惡人的厭惡與排斥,以致於他甚至會對於他們的受害遭殃而感到幸災樂禍。求主保守我,當我的仇敵遭殃時,我會哀矜而不會竊喜。

題目: 大衛對於惡人與仇敵的態度你有何感想呢?

撒母耳記下 19


W3 2009-04-22 (撒下19:1-19:43)


撒母耳記下 19:23
於是王對示每說:你必不死。王就向他起誓。

默想: 大衛王在脫離押沙龍的追殺,而得以返京時,卻沒有趁機會報復那位在他逃難時,辱罵逼迫他的示每。這是何等好的榜樣。可惜後來在大衛王臨終前最後向所羅門交待的,卻是要設計殺害示每 (王上2:8-9)。主啊!這讓我看見,大衛王實在有他的軟弱與失敗。求主保守我,讓我學習饒恕的功課不要半途而廢。

題目: 你對大衛王處理他要返京所發生的許多事情的態度有何想法?

約翰福音 3/4


W2 2009-04-21 (約3:31-4:54)
`
經文: 約翰福音 4:6 在那裡有雅各井;耶穌因走路困乏,就坐在井旁。那時約有午正。
`

默想: 主啊!你為了撒馬利亞城人們的得救,竟然願意選擇走一條一般猶太人不會走的道路。甚至走得十分困乏,坐在井旁,甚至要向一位陌生的撒馬利亞婦人討一口水喝。結果是你把永生的活水賞賜給那位婦女。感謝主的恩典。
`

題目: 這位撒馬利亞婦人有那些你可以學習的榜樣嗎?

出埃及記 26


W1 2009-04-20 (出26:15-26:37)


經文: 出埃及記 26:34
又要把施恩座安在至聖所內的法櫃上。

默想: 感謝主,你在至聖所裡面,將施恩座擺在法櫃的上面。讓我們知道在你心中最深之處,是把恩典放在律法之上。感謝主,律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案,並且成救了救恩。求主幫助我,全心依靠你的恩典。

題目: 你對神指示摩西將施恩座放在法櫃上面的安排除有何感想?

以斯拉記第5-6章

圖:感謝神~困難重重中,我們在最後一刻拿到建照

4/20(一)讀經:以斯拉記第5-6章
一句話:
歡歡喜喜地守除酵節七日;因為耶和華使他們歡喜,又使亞述王的心轉向他們,堅固他們的手,作以色列神殿的工程。(拉 6:22)

一個禱:親愛主,甚願祢堅固我們的手作成祢建堂的工程,
並使我們的屬靈生命和同工關係在過程中有喜樂,
也使現有的困難與將來可能的攔阻都被轉向改變。
謝謝主,奉耶穌基督的名禱告,阿們。

一點想:河西的總督達乃和示他波斯乃如何上奏大利烏王關於猶太人建殿之事?結果如何?你有何看法與感想?

以斯拉記3-4章

4/19(日) 讀經:以斯拉記3-4章

一句話:
到了七月以色列人住在各城,那時他們如同一人聚集在耶路撒冷。(拉3:1)

會眾共有兩千三百六十名,此外還有他們的僕婢七千三百三十七名,有歌唱的男女兩百名。(拉2:64-65)

一個禱:
親愛主,
祢誠然使那成千上萬的會眾和僕婢同工如同一人,齊心建造聖殿,
願祢賜福和平教會,讓教牧團隊,長執同工弟兄姊妹也如同一人,
在重建事工上同心合一支持侍奉。奉耶穌基督的名禱告,阿們!

一點想:
重新立聖殿根基時,眾人有何不同的反應?你有何看法與感想?

教會系列(八)-循環(Circulation)

教會系列(八)-循環(Circulation) (台語)



教會系列(八)-循環(Circulation) (國語)

經文:以西結書36:26

講道大綱:
I. 引言:天行健,君子以自強不息 (周易)

II. 心臟為何能終生跳動不停
1. 心肌自動節律整體合一 (腓2:2)
2. 房室交互縮舒輪流休息 (創1:5)
3. 自主神經迷走交感調整 (詩18:33)
4. 冠狀循環供應心肌需要 (徒14:15)

III. 循環系統的屬靈功課
1. 依照對象調整力量 (創33:14)
2. 分工合作完成使命 (羅12:4-5)
3. 彼此聯結互補有無 (林後8:14)
4. 脫掉纏累專心侍奉 (來12:1)
5. 疼愛對方犧牲自己 (帖前2:8)
6. 重修牆垣防堵破口 (結22:30)

IV. 屬靈的換心手術 (Spiritual Cardiac Transplantation)
1. 石心換肉心 (結36:26)
2. 死亡換新生 (約10:10-11)
3. 無力且衰竭 (羅7:18, 24)
4. 換心要及時 (來3:13)
5. 基督在裡面 (加2:20)

V. 結論:以基督的心為心 (腓2:5)


【金句】
你們當以基督耶穌的心為心:(腓立比書2:5)

【默想】

1. 我們的心臟能夠終生跳動不停的原因何在?
2. 從循環系統我們可以學到那些屬靈的功課?
3. 我們如何才能夠接受上帝的屬靈換心手術?

2009年4月18日

以斯拉記第1-2章

圖:百姓從被擄之地重返耶路撒冷,甘心獻上禮物要重建聖殿


4/18(六)讀經:以斯拉記第1-2章
一句話:
他們量力捐入工程庫的金子六萬一千達利克,銀子五千彌拿,並祭司的禮服一百件。。(拉2:69)

一個禱:
主啊!求祢指教我們懂得量力而為在奉獻與侍奉上,
不是假言美詞,乃是真認識自己與信靠上帝的恩典。
奉耶穌基督的名禱告,阿們。

一點想:波斯王賽魯士(古列)的詔書內容為何?你有何看法與感想?

道成肉身



主講人:杜邦憲博士

換心(Heart Transplantation)

換心(Heart Transplantation)
蔡茂堂牧師

上帝為我們每個人預備了一個心臟。我們在母親肚子裡第十八天,心臟就成形了。第二十一天,心臟就開始起跳,將我們的血液送往全身各處。心臟就這樣日夜不停的,每分鐘跳約72次,送出約五公升的血液。我們的心臟每天跳約十萬次,每年跳約三千七百萬次。如果我們活到七十歲,我們的心臟就忠心的跳了二十六億次。當我們的心臟停止跳動的一刻,也是醫師宣告我們離世的一刻。

心臟如果生病了,我們就無法正常的生活與工作。心臟病如果無法有效的治療,最後就會導致死亡。對於無法治療瀕於死亡的患者,外科醫師就考慮是否有換心之可能。換心也稱為心臟移植(cardiac transplantation)。醫學史上人類的第一次換心手術是在1964年1月23日舉行,是由哈蔕醫師(Dr. James D. Hardy),在美國密西西比大學醫學中心(University of Mississippi Medical Center)將一顆取自黑猩猩的心臟,移植到一個瀕死病人胸腔,這個心臟在移植之後只跳了九十分鐘就壽終正寢了。第一次將心臟從一個人移植到另外一個人身上的手術,是在1967年12月由巴納醫師(Dr. Christiaan Barnard)在南非格魯特殊爾醫院(Groote Schuur Hospital)所完成。捐心者名叫達瓦(Denise Darvall),因車禍被判為腦死,受心者名叫瓦施坎斯基(Louis Washkansky),他在接受換心手術後又多活了十八天,才因為肺炎過世。到2007年底為止,換心之後活得最長的是修斯曼(Tony Huesman),他於1978年20歲時因為感染病毒性肺炎(viral pneumonia)而導致心臟衰竭。換心手術是由美國心臟移植早期拓荒者森威醫師(Dr. Normaqn Shumway),在史丹佛大學(Stanford University) 所進行的。

在人類歷史記載中最早提到換心手術的,是記於列子湯問。神醫扁鵲為了改善他的兩個病人,魯國的公扈以及趙國的齊嬰,個性上的缺點,而建議他們交換心臟。沒想到換心之後,他們就跑到另外一個人的家裡去了,卻被另外一個人的老婆所拒絕接受,而鬧上公堂,經扁鵲說明才下幕。我們如果不討論這個有關神醫扁鵲傳說的史實性,單就這個故事的情節,讓我們知道,華人很早認為心臟與人格有密切的關係。

根據先知以西結從上帝所領受的啟示,〝我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面,又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。〞(結36:26) 從某個角度來看,這是上帝要為以色列人進行的一個換心手術。上帝要將以色列人已經完全硬化、不能跳動的石心移走,換上一個柔軟可以跳動的新心。

保羅也說,〝我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;他是愛我,為我捨己。〞(加2:20)這也可以從換心的角度來看一個人在決志信主的時候,經歷了來自聖靈的重生(約3:7-8),願意將舊人與邪情私慾與基督同釘於十字架上(羅6:6;加5:24)。換心手術的過程,捐心者要願意讓他的心臟被取出來,他也因此而接受死亡的結局。受心者也必須同意先將他那個已經壞掉、瀕於死亡的心臟被取出來,然後才能夠將捐心者,那顆健康的心臟移植進去受心者的胸腔。願意接受主耶穌的心成為我們的心(腓2:5)。受心者在接受心臟移植以後,要終生服用免疫抑制藥物(immunosuppressive medicine),他的身體才不會將這顆移植進去的心臟排斥。我們也是須要一生聽從聖靈的聲音,才能不將主耶穌的心排斥。從今以後,不再是那個生病的心,在我裡面跳動,而是主耶穌那充滿愛的心,在我的身體裡面跳動。使我們的一舉一動,都有主耶穌基督的樣式,能夠活出榮耀上帝的生活。

恩典除不盡

經文:撒母耳記上第三十章1-6節,21-25節
時間:二00九年四月五日
主講:曾昭瑞 牧師

各位弟兄姊妹大家平安。我們先一起來禱告:「聽禱告的主,我們感謝你,可以來到你的面前敬拜你,求你再一次用你的話語來教導我們,讓我們再一次來學習你的真道。這樣在你面前禱告感謝,是奉耶穌基督的名求,阿們!」 

一、 生命中的意外禍患當大衛帶著跟隨他的六百個人從亞弗要回到洗革拉,我們看見,從亞弗到洗革拉的距離差不多一百公里,一百公里一天不可能走完,但是,我們可以想像他們回程一定走得很輕鬆愉快,因為他們與以色列人的爭戰已經告一段落,同時他們是受到亞吉王極力肯定和讚賞的,並接受他對這群勇士所懷深深地虧欠,他們是光榮地從戰場上撤退,而非羞恥地逃跑,重要的是,他們不必再選擇與以色列人交戰,或是與腓利士人交戰。上戰場廝殺是件令人畏懼的事,不管是再勇敢的人都會害怕,因為所面對的是生死未卜的危險。  然而現在他們不用擔心了,就要回到家裡享受全家團圓的天倫之樂,所以我們可以想見他們一路上的心情是輕鬆愉快。現今的聖經學者試圖找尋洗革拉的地點卻找不到,只概略知道是在一個高處的山領上,可以俯瞰群山。當大衛他們漸漸接近洗革拉時,遠遠望見一股黑煙上騰,空氣中不時飄來陣陣燒焦的味道,戰勝後愉快輕鬆的心情頓時消失,轉而被恐怖不安的感覺所攏罩,每個人的心都擔憂著可能發生了什麼而變得焦噪不安。直到他們回到了洗革拉發現一件很嚴重的事情,就是亞瑪力人趁他們出徵時,將洗革拉洗劫一空,「亞瑪力人已經侵奪南地,攻破洗革拉,用火焚燒,擄了城內的婦女和其中的大小人口,卻沒有殺一個,都帶著走了。」(撒上30:1-2)  大衛和跟隨他的人親眼見到那已經被火焚燒毀壞、以及毫無生命跡象的殘破家園,哀傷悔恨不已,所有人的妻兒都不在了,雖然沒有看到任何屍首,但是想到一切可能發生在他們的妻兒身上的事,眾人的心蕩到了谷底。這是大衛生命中一個非常黑暗的時刻,所有眼見這一幕的人都受到驚嚇、惶恐不安,沒有人知道下一步該怎麼做?大衛的兩個妻子與子女都被帶走了(其實大衛還有另娶妻子不只兩個),其他六百個人的妻小財產也都被搶走了。在同一個時間點上,這些人都共同面對著相同的命運,就是家破人亡、妻離子散的狀況,沒有比這個更糟糕、更悲慘的事了,面對這樣的打擊,沒有人得到安慰,所有人只有大聲哭號,直哭到沒有力氣。當六百個孔武有力的男人大聲痛哭之後,哀傷漸漸轉變為憤怒,憤怒往往帶來人性的醜陋面。  他們需要一個憤怒的出口,有人需要負責,是誰造成這樣的錯誤?這個人就是大衛,「全是大衛的錯!是大衛把我們帶來投靠亞吉王,是大衛帶我們住在洗革拉,是大衛要我們參加這場戰爭,使得我們必須離開家園,無法保護我們的妻子兒女。如今出事了,誰要負責任?」當然是大衛要負責,於是大家準備把自己的哀傷和憤怒全部發洩在大衛的身上,他們決定要用石頭打死大衛。親愛的弟兄姊妹,如果你是大衛,你的感受和反應會如何?面對生命中的絕境,我們很難想像還有什麼比這樣更糟的情況。在以色列,掃羅天天要尋索他的命,然後大衛流亡到亞吉那裡,亞吉是真心的對待他,但是腓利士人卻不信任他、懷疑他,現在他回家後,卻發現原本美麗的家園破碎,所有財產被洗劫一空,親人被擄失去,甚至那些跟隨他的人想要用大衛的命來發洩怒氣。大衛此時面對他人生最黑暗的時刻,一無所有、眾叛親離,還要面對家破人亡的痛苦。


二、最壞與最好的反應一個最壞的時刻往往能夠帶出人內在最好或最壞的素質。在洗革拉這個事件中,那些曾經跟隨大衛的六百個人,他們過去和大衛一起生活,大衛教他們禱告,教導他們在困難時要依靠上帝,告訴他們什麼是上帝的美善與恩典,使這群原本是「受窘迫的,負債的、心裡不滿的」烏合之眾,在跟隨大衛之後變成一個很美的團契、一個教會的生活、一群相愛的伙伴,這就是他們靈性的形成。雖然他們的靈性在進步,但是靈性的形成常常是進三步退兩步緩慢的過程,有時遇到更大的打擊時,甚至一退就退了四、五步。當這群人看見亞瑪力人擄走他們的妻兒財產,我們要說,亞瑪力人不只把他們的妻兒財產搶去,甚至也把他們對上帝的信心給擄走了。他們被這樣的打擊內心充滿憤恨,以致於喪失理智要殺大衛,使人性中最壞的一面顯現出來,靈性則被丟棄在一旁。「大衛和跟隨他的人就放聲大哭,直哭得沒有氣力。大衛的兩個妻―耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該,也被擄去了。大衛甚是焦急,因眾人為自己的兒女苦惱,說:要用石頭打死他。大衛卻倚靠耶和華―他的神,心裡堅固。」(撒上30:4-6)在悲痛、憤怒和責怪的混亂中,我們看到大衛和他們一樣的同聲哭泣,而不是心中剛強而無動於衷,他的心也焦躁不安,面對人生重大的挫折,大衛身為領導者其壓力和焦慮倍增於眾人,但是他有一個很值得我們學習的地方,聖經說,眾人「要用石頭打死他。大衛卻倚靠耶和華―他的上帝心裡堅固。」親愛的弟兄姊妹,這是一段很美的文字,「大衛卻倚靠耶和華―他的上帝心裡堅固。」雖然他心裡焦急、雖然他承受極重的壓力,但是在這個最壞的時刻,他表現出內在最美的一面,就是「倚靠耶和華,心裡堅固。」我們看見,在最糟糕的時候,他不沒有爭辯,也沒有逃避,大衛乃是對祭司說:「請你將以弗得拿過來」,他在最困難、最危險的時刻,大衛乃是禱告,尋求上帝的旨意。透過這樣,大衛重新站穩陣腳,大衛在那裡與上帝相遇。親愛的弟兄姊妹,我們要說,這就是我們敬拜中一個很重要的時刻,當我們在在最困難、最痛苦、最危險的時刻,我們有沒有安靜下來禱告?還是怪罪他人、怨天尤人?我們看到大衛在那時刻,他尋求上帝的面,他仔細聆聽、勇敢順服,在眾人的吵鬧、憤怒中顯得安靜、平穩,這就是敬拜的生活。

三、緊急事件中的優先順序大衛從尋求上帝中得知可以追趕上亞瑪力人後,立即匆匆帶領六百人的急行軍出發。在大衛的計畫中看不出有何高明之處,他連敵人跑到那裡去都不知道。亞瑪力人是游牧民族,他們四處流竄、到處搶奪,沒有人知道他們的去向,所以大衛只能盲目的追趕。當他們從洗革拉向南來到比梭溪時,有兩百個人因疲乏無法向前。比梭溪不是一條很大的溪流。之前他們才從戰場上走了近一百公里的路程,又遇到洗革拉被擄事件哭到沒有力氣,使他們無法渡過這條溪流。所以這兩百人就留在比梭溪,另外的四百人就渡河繼續追趕,你可以想像這四百人過溪時的感受,就在他們要去追趕敵人時,少掉這兩百個人對他們而言無疑是士氣上的嚴重打擊,心中無力、倍感艱辛。比梭溪可以說是一條心理界線,一條很重要的心理界線,強壯的人與軟弱的人在這裡被分開了,強壯的人過去了,軟弱的就留在溪邊。大衛與跟隨他的人繼續在曠野裡碰運氣,結果遇到一個生病的埃及少年人,此時大衛他們實在沒有時間和精神來照顧他,你想想看,自己的妻小性命危在旦夕,哪有時間照顧外人呢?可是大衛很特別,他給那個少年人水和食物,還花時間等待他的精神恢復,這很特別。當他生病時,亞瑪力人覺得照顧他太麻煩而丟下他,讓他在沙漠中自生自滅;一個被主人撇棄的奴僕,沒有被視為累贅,大衛在那個緊急的時刻選擇照顧他、餵養他、救了他,他為這人停留下來。沒想到這個埃及人竟然是亞瑪力人首領的一個僕人,帶領他們到亞瑪力人扎營的地方,一個看起來會耽誤他們的人,卻成了他們勝利的祝福。「大衛問他說:你是屬誰的?你是哪裡的人?他回答說:我是埃及的少年人,是亞瑪力人的奴僕;因我三日前患病,我主人就把我撇棄了。我們侵奪了基利提的南方和屬猶大的地,並迦勒地的南方,又用火燒了洗革拉。大衛問他說:你肯領我們到敵軍那裡不肯?他回答說:你要向我指著神起誓,不殺我,也不將我交在我主人手裡,我就領你下到敵軍那裡。」(撒上30:13-15)

四、恩典除不盡
當大衛到的時候已是傍晚,亞瑪力人正在慶祝他們輕易得來的勝利,他們大吃大喝、宴樂狂歡、盡情享受,既然已經遠離了擄掠之地,因此毫無設防,沒想到大衛與跟隨他的人可以找到他們,在黎明,大衛一個出奇不意的突擊行動,將這群沉浸在佳餚美酒、享樂宴會後的亞瑪力人一網打盡。這是一次完全成功的行動,妻小沒有失去一個,財產失而復得,更重要的是,還從亞瑪力人的擄物中得到大量的戰利品,得到一大群的牛羊的報酬。原本垂頭喪氣、哀痛憤怒的一群人,現在卻顯得異常興奮;原本怒氣填胸想拿石頭打死大衛只不過是幾個小時前的事,如今他們看到這麼多的戰利品,卻高興的大聲歡呼說:「這是大衛的掠物!這是大衛的戰利品!」這就是人,很情緒化,也很現實啊!人遇到挫折時就想要殺大衛,在順境時就說這是大衛的戰利品,大衛的民調在一天之內從百分之五升到百分之九十五。一般而言,差不多故事的高潮到這裡就結束了,從一群人突然失去一切,遇到意外的幫助,然後又失而復得,還得到一筆意外之財,皆大歡喜,故事到此應該就結束了,但是並不是這樣,真正的高潮是在比梭溪。當這四百個人得到了勝利,興奮的要返回洗革拉,走到了比梭溪,他們面對留在那裡的兩百個人,這兩百個人沒有參加戰鬥,他們為了某種原因無法往前、半途而廢,當別人在那裡為自己的妻小努力戰鬥時,他們只能感受到自己的無用無能及失敗,「連自己的妻小都沒有辦法救,我算什麼?」現在這兩百人看到他們凱旋歸來,把他們的妻小帶回,他們高興的親吻著他們的妻兒,為著這場他們沒有參與的戰事而慶祝歡喜。我們要說,勝利是值得喜悅的,但是勝利之後所帶來的利益分配卻是現實的。聖經說跟隨大衛的人有很多是匪徒,這些人不願與這群在後方軟弱的人分享他們的戰利品,他們認為這些人沒有去打戰,能夠取回自己的妻小就很好了,「那些戰利品他們沒有權利分享,這是我們四百人冒著生命的危險搶回來的,那兩百人沒有付出,一樣也沒有。」聽起來很合理,但這時候大衛挺身而出,他的介入才是故事的高潮,這是在比梭溪發生的故事,在那裡的影響直到今日仍然對我們有意義。大衛規定當日所有在溪邊的每一個人都是平等的,所有得到的都應該平分,包括那四百個在前方拼命出戰的人與那兩百個不能繼續、只留在後方看守補給品的人。大衛的理由很簡單,他說:「弟兄們,耶和華所賜給我們的,不可不分給他們;因為他保佑我們,將那攻擊我們的敵人交在我們手裡,這事誰肯依從你們呢?上陣的得多少,看守器具的也得多少;應當大家平分。」(撒上30: 23-25)大衛說,勝利不是因為這四百個人,勝利也不是因為這兩百個人,成功不是因為我們,而是因為上帝,是上帝的保守,是出於上帝的恩典,不是出於我們自己能力。既然是恩典,就不要講功勞;既然是恩典,是從上帝那裡得來的,就沒有分別;既然是恩典,你怎麼除都除不盡,大家都在上帝的恩典裡,所以要平分才公平。大衛的這個政策,成為以色列人後來的律例和典章。

生活回應
一、何謂屬靈
親愛的弟兄姊妹,我們要透過今天所讀的這段經文,思考一下可以從當中學到什麼功課?真正的屬靈是什麼?有時我們覺得真正的屬靈就是禱告,真誠的禱告很重要。身為一個牧師,我常常會遇到一件很尷尬的事情,有的弟兄姊妹很會禱告,尤其是姊妹的語言能力比弟兄好,我的禱告都比不上,我們要是聽到一個人很會禱告,會覺得他的靈性一定很好。有時我們來教會參加主日崇拜,有的人不但作禮拜還參加小組、參加禱告會、參加探訪,什麼聚會他都參與,我們會覺得自己很軟弱,連作禮拜都常休假,一個很認真聚會的人靈性一定很好。有時我們看到弟兄姊妹很會讀聖經,整本讀過五六遍七八遍,上禮拜我們頒發一年讀經運動的獎狀,可能有些兄姐認為那些讀完的人一定是靈性很好。有些人很喜歡敬拜讚美、喜歡服侍,那麼熱心、敬虔又投入,他會如此一定是靈性很好的人。老實講,作禮拜、讀經靈修、參加聚會、敬拜服侍這些都是很好的事情,對我們的靈性也都很有幫助,但是我認為靈性不是只有停留在這些形式的宗教活動而已,我們的靈性還有另外不同的面貌,就是當我們遇到困難、挫折、失敗時,我們如何反應?聖經並沒有說靈性好的人遇到困難不會難過,像大衛的妻小被擄走,他也是哭到無力、焦急不安,不管你靈性好或不好,當遇到困難時,你都有你的挫折和痛苦,但是在挫折痛苦中,不是怨天尤人,不是怪大衛或其他人來解決問題,我們看到一個真正屬靈的人在難過焦急中,他會定意尋求上帝,讓上帝成為他的依靠與幫助。有時我們會把原因怪罪於是個性的問題,這不單單是性格的問題,而是生命的問題。每一個人都有不同的個性,但是只停留在自己的個性沒有進步是一個層次,讓自己的生命在上帝的手裡被重新塑造又是另一個層次。大衛也是很有個性的人,他過去被人侮辱之後,一氣之下也會衝動要帶領一群人去殺死拿八全家,但是在曠野的那些年日裡,大衛的生命慢慢地被改變,在那裡他讓自己的生命活在另一個層次。聖經說:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(林後5: 17)當我們遇到困難、問題、心裡不高興時,我們可以每次都說:「我講話就是比較大聲,我沒生氣,我講話就是這樣,我的脾氣就是這樣,我就是比較衝動,不然你要怎樣?」如果我們的生命只停留在「我本來就是這樣」,那就沒有改變、沒有進步,也表示我們在靈性成長的塑造上還要求上帝憐憫我們,有時我們不能夠以自己原本的性格來回應問題、回應環境,我們需要上帝在我們的生命中,幫助我們重新塑造,好讓在每一個問題、困難中,懂得來依靠神,那才是真正的屬靈。

二、成為別人的幫助
第二,我們可以在今天的經文中看見,如何成為別人的幫助。在讀大衛的故事中,我們常常可以發現,大衛並不都是那個德行最好、表現最棒的人,大衛身邊出現很多表現、品格都比大衛還要好的人,像是掃羅的兒子約拿單他是如何的幫助大衛,我們看到祭司亞希米勒他如何的保護大衛、我們看到拿八的妻子亞比該她如何的勸慰大衛,甚至我們看到外邦的亞吉王,他對上帝的那種認真和重視,都贏過大衛的個性,他們所表現出來的往往比大衛更有靈性、更值得信任。但我們要說的是,大衛的優點是他是一個會成長的人,他的生命有受到塑造。在這個故事裡,換做是我們不知會如何表現,可能有人也是急著想要去救自己的家人,那個埃及少年人的死活與我無關,當別人只想到要救自己的妻子兒女時,大衛卻是想到對別人的關心和付出,在這當中,他不是期待透過對別人的關心而得到回報,或透過對別人的付出能夠為自己帶來利益,他只是很單純地想要幫助別人。耶穌曾經對一個律法師講了一個故事:在半路上有個被強盜打個半死的人,經過看到的人有祭司、利未人和一個撒馬利亞人,誰是那被打個半死的人的鄰舍呢?是那個憐憫他的人。什麼叫作憐憫人的人?就是那個有採取行動的人。「你想,這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢?他說:是憐憫他的。耶穌說:你去照樣行吧。」(路10: 36-37)親愛的弟兄姐妹,我們也有憐憫,但我們的憐憫僅停留在情緒的層次,我們身處的時代,是一個以感傷代替愛心關懷的時代,感傷的情緒是一種與人際關係無關的感覺,就是有感動卻無行動,什麼叫作有感動卻無行動?為什麼有感動卻無行動?是因為電視電影文化的效應,我們被好萊塢訓練得很好,例如我們看著電視裡國旗在國外冉冉升起,熱淚盈眶,覺得這一幕非常的感動,但是五六月報稅時卻想著要如何的減少繳稅,我很愛國我很感動,但是稅少繳一點最好。或是看到戲劇中的死者及其家人,讓我們淚水沒有止息,但是這並沒有讓我們願意去探望關心在醫院中的友人。或是在新聞裡看到災難的慘劇,哪裡發生海嘯、地震、風災,他們有經濟上的困難,常常讓我們只是感動地捐幾百元,就達到關懷的極限。或是我們對別人的關心常常只是動動手指頭,什麼叫作動動手指頭?現在比較少了,以前我常常收到一些email,上面說:「某人的兒子得了白血病,需要骨髓移植,請你把這封信轉寄給別人,救救他吧。」大家就拼命地轉寄,一個禮拜我可以收到許多封這樣的信,這就是動動手指頭的關心,這就是我們願意為別人付出的行動和精神。我們有感動卻很少真正採取行動,我們很在乎自己的感覺,卻忘了真實地關懷別人。在大衛焦急匆忙的時候,遇到一個埃及人,大衛停留下來採取真實的行動,雖然這樣的決定可能會造成耽誤,但大衛願意像一個好撒馬利亞人來幫助人。這是我們可以學習的一項很重要的功課。

三、對成功的歸因―驕傲或謙卑第三,我們如何看待自己的成功,我們把自己成功的原因看做是誰的功勞。來到比梭溪,表面上我們看到的是大衛對戰利品的分配立下了一個規定,但這裡有一個更重要的屬靈意義,就是大衛對成功下了一個歸因。當我們把成功的歸因放在自己的身上時,我們就覺得自己很了不起,一切都是我的努力、是我的功勞、是我的本事高、是我的條件好,都是靠我自己來完成的,自然成功所帶來的一切好處,當然要歸我所獨享,因為這是我努力換得來的。但是大衛卻說是「耶和華所賜給我們的」,大衛看待自己的成功有不同的觀點,他認為這不是我們的功勞,是「上帝保佑我們,將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡」,不是我們自己的能力有多高,我們的智慧比別人強,而是上帝幫助我們,所以當我們把榮耀歸給上帝、採取這樣觀點來歸因成功時,我們便看見別人的需要,更讓我們在慶祝成功時,容易去與別人分享成功的結果,更進一步會更謙卑地放下自己去服侍別人,不自覺地少了一份驕傲,而多了一點謙卑。那一天,經過了一場戰鬥,回到比梭溪的四百人與看顧器具的兩百人,他們不但一起分享了勝利的喜悅,也一起分享了所有的戰利品,更重要的是他們學到一項功課―把成功歸因於上帝。這種面對成功的態度,可以讓我們在上帝、世人的面前,學會了與別人分享、學會了謙卑,也學會了更深地依靠上帝。「並不是我們憑自己能承擔什麼事;我們所能承擔的,乃是出於神。」(林後3: 5)

四、當你留在比梭溪畔最後要分享的是,當你留在比梭溪畔時,你會如何。我們在生活中常常會憑藉著自己的本事,當我們在讀聖經時、看電影、聽故事時,我們都有一種傾向,就是我們的焦點是放在越過比梭溪的那四百個人,他們是英雄、是成功者、是能夠堅持到底、得著最後勝利的人。這些人也是我們情感上投射的對象,我們渴望我們的人生就像那四百人一樣,靠著上帝加添給我們的力量,我們可以超越自我極限、勝過所有困難、打倒一切仇敵,最後勝利贏得各樣豐富的獎賞。甚至我們認為,我們的成功和榮耀就是上帝與我們同在的印證,因為上帝祝福所以我成功。親愛的弟兄姐妹,如果我們這樣想,有可能就在不知不覺中陷入一種偏差的危險,我們會忘記,上帝除了是那四百個人的上帝以外,上帝也是那兩百個人的上帝。如果我們夠坦白,也願意認真的看待我們的生命時,就必須承認,我們不會永遠是那越過比梭溪的四百個人,在很多時候,可能是我們的工作、可能是我們的家人、是我們的功課、是我們的婚姻、感情,我們是留在比梭溪畔的那兩百個人,我們不是每次都能夠越過它,在來到比梭溪之前,我們是那麼的努力奔跑、付出代價、渴望成功,但是當到了比梭溪時,我們實在精疲力竭、力不從心了,我們的心如同那些越過比梭溪的四百個人一樣,我們渴望救回妻小、搶回財產的心沒有並比較少一點,但是我們做不到。那時我們坐在比梭溪旁會覺得挫折失望,覺得自己真的很沒用、「我好爛、是個失敗者」,那種充滿絕望,自己完全沒有價值的感受,讓我們深深地否定自己。那條越不過的比梭溪,在我們心中成為一條界線、成為一個記號,標示著成功與失敗。這個世界教導我們要追求成功、卓越和財富,甚至在學校的老師也這樣教導,「當你遇到挫折艱難時,你要更加努力打拼上進」,但是遇到失敗時怎麼辦?很少人會告訴我們該如何。感謝上帝,上帝幫助我們面對自己的失敗,上帝不單單是越過比梭溪那四百個人的上帝,上帝也是停留在比梭溪畔那兩百個人的上帝。每次當我們盡了全力,卻仍然失敗,而覺得自己沒有用、很差勁時,我們不要忘記,上帝仍然在比梭溪畔,那裡有一個記號,提醒我們停下來休息、停下來禱告、提醒你即使失敗了,感到很軟弱時,上帝仍然是你的上帝,你還有上帝的一個記號。在比梭溪畔,不論我們是成功或失敗,每一個人都是在上帝的恩典裡,他的恩典夠我們用。如同保羅說的:「(主耶穌)他對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故,就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的;因我什麼時候軟弱,什麼時候就剛強了。」(林後12: 9-10)上帝是我們的幫助,當我們好像那兩百個人待在比梭溪畔時,願主提醒我們,我們不是孤單的,有上帝的恩典在我們的身上。我們一起低頭禱告。

「主,我們求你幫助我們學習懂得在困難中倚靠你;學習在我們的困難中間知道要禱告;學習在我們忙碌時記得去幫助別人;也學習在我們成功時懂得與人分享,不是高舉自己;也學習當我們軟弱時,我們知道你是我們的主,你是我們的幫助,你的恩典夠我們用。禱告感謝奉耶穌基督的名,阿們!」

(原稿未經講員審閱)

2009年4月17日

腓立比書第4章



4/17(五)讀經:腓立比書第4章

一句話:

我所親愛、所想念的弟兄們,你們就是我的喜樂,我的冠冕。我親愛的弟兄,你們應當靠主站立得穩。(腓4:1)
一個禱:
主啊,我是否以我的兄姐們為我的喜樂,我所在意關心的,
求主幫助我們,使我們靠祢站立,成為彼此的喜樂與冠冕。
奉耶穌基督的名禱告,阿們。

一點想:保羅與腓立比教會的關係如何?對於我們有何學習之處?

2009年4月16日

腓立比書第3章

4/16(四)讀經:腓立比書第3章

一句話:
不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督;(腓3:8)

一個禱:
親愛主,當我能愈多注目祢,就能愈少看自己,
當我能向這世界標準死去,就能在祢裡面復甦;
求主幫助我,愈發向祢趨近,以祢為樂為依靠。
奉耶穌基督的名禱告,阿們。

一點想:「忘記背後,努力面前」的意思是什麼?你有何看法?

2009年4月15日

腓立比書第2章

4/15(三) 讀經:腓立比書第2章

一句話:因為你們立志行事都是神在你們心裡運行,為要成就他的美意。(腓2:13)
一個禱:
親愛主,我們常有「立志行善由得我,行出由不得我」的困難與窘態,
懇求主,在我們心裡運行,使我們有立志之心,並行動之舉,
能成就祢所喜悅的美善之事。奉耶穌基督的名禱告,阿們。


一點想:
要如何「以基督耶穌的心為心」?祢有何看法?

腓立比書第1章

4/14(二) 讀經:腓立比書第1章

一句話:這有何妨呢?或是假意,或是真心,無論怎樣,基督究竟被傳開了。為此,我就歡喜,並且還要歡喜;(腓1:18)
一個禱:親愛主,保羅「這有何妨」的寬度與彈性、凡事以福音為思考,
使他在各樣處遇中大有喜樂,
懇求主,幫助我學習這樣的生命廣度與眼光。
奉耶穌基督的名禱告,阿們。

一點想:
保羅為腓立比教會禱告的內容有那些?你有何學習?

歷代志下第36章

4/13(一)讀經:歷代志下第36章
一句話:
耶和華─他們列祖的神因為愛惜自己的民和他的居所,從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嘻笑神的使者,藐視他的言語,譏誚他的先知,以致耶和華的忿怒向他的百姓發作,無法可救。(代下36:15-16)

一個禱:主啊,當祢藉著話語、環境提醒警戒我時,我是否有能聽的耳和順服的心?
求主幫助,不使我有輕忽的態度、不叫我落在無法可救的怒火坑中。
奉耶穌基督的名禱告,阿們。

一點想:
對於耶路撒冷被毀,你有何看法?

2009年4月13日

路加福音第24章

4/12(日)讀經:路加福音第24章

一句話:
他不在這裡,已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們,說:人子必須被交在罪人手裡,釘在十字架上,第三日復活。她們就想起耶穌的話來,(24:6-8)

一個禱:
主啊,幫助我常常想起祢的話,
成為我的提醒和引導,安慰或管教、鼓勵或禁止。
奉耶穌基督的名禱告,阿們。

一點想:

以馬忤斯的這兩個門徒如何認出復活的耶穌?這對你有何屬靈的提醒?

耶利米書 30


W5 2009-04-17 (耶30:1-30:24)


經文: 耶利米書 30:22
你們要作我的子民,我要作你們的神。

默想: 主啊!在你所賞賜給我的一切恩典當中,最大的恩典,就是你收留我成為你的子民,你願意作我個人的上帝。親愛的主!能夠與您建立這種一對一的親密關係,是最高的恩典,是我所渴望的。

題目: 耶和華透過先知耶利米,向被擄到巴比倫的以色列民,應許那些恩典呢?

詩篇 55/56


W4 2009-04-16 (詩55:1-56:13)


經文: 詩篇 56:8
我幾次流離,你都記數;求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上嗎?

默想: 感謝主,你顧念我的流離,你瞭解我的痛楚,你紀念我的困苦。主啊!我這一生,要更緊緊的倚靠你的帶領與保守,來走過我人生的旅途。

題目: 對大衛而言,城市與曠野有何不同的意義呢?

撒母耳記下 18


W3 2009-04-15 (撒下18:1-18:33)


經文: 母耳記下 18:12
那人對約押說:我就是得你一千舍客勒銀子,我也不敢伸手害王的兒子;因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並以太說:你們要謹慎,不可害那少年人押沙龍。

默想: 主耶穌,這個人比大將軍約押還遵重大衛王,不敢伸手加害大衛王的兒子押沙龍。約押雖然是大衛王的大將軍,他卻獨斷獨行,造成大衛王一生無法忘懷的傷慟。求主幫助我,在行事為人上面,能夠學習這人的榜樣,多多替對方著想,而不是只有考慮自己的立場。

題目: 你對於約押的為人有何感想?

約翰福音 2/3


W2 2009-04-14 (約2:1-3:30)


經文: 約翰福音 2:4
耶穌說:母親(原文作婦人),我與你有什麼相干?我的時候還沒有到。

默想: 親愛的主,你在迦拿婚宴當中,與母親的這段對話,很容易造成人們對於你的誤解。但是,我相信你在天父與慈母之間的順服優序,有可以讓我們學習的榜樣。你也曾告訴你的門徒說,如果愛自己的父母,過於愛主的,不配做主的門徒。求主幫助我,學習在凡事上以主居首位的做人與處世態度。

題目: 你對於迦拿婚宴的第一個神蹟有何感想?

出埃及記 25/26


W1 2009-04-13 (出25:23-26:14)


經文: 出埃及記 25:40
要謹慎做這些物件,都要照著在山上指示你的樣式。

默想: 上帝很在意以色列人如何敬拜上帝,因此,祂很仔細的交待摩西,有關會幕所有器具的樣式與尺寸,並且告訴摩西,要謹慎的照這個樣式去做。求主幫助我,在帶領會眾敬拜時,也會很小心的遵照聖經中有關敬拜的教導來帶領會眾的敬拜。

題目: 你認為會幕的帳幕與罩棚的製造細節有何屬靈的意義嗎?

2009年4月11日

教會系列(七):呼吸Respiration

教會系列(七):呼吸Respiration
經文:創世紀第二章7節
時間:二00九年三月二十九日
主講:蔡茂堂 牧師

短片


各位弟兄姊妹平安。今天我們要講的主題是「呼吸」,上帝把一口氣吹入了亞當的鼻子,他就成了有靈的活人。當一個人停止呼吸表示「他死了」,小嬰孩出生後的第一個動作,就是要會呼吸,因為他在母親肚子裡是靠著媽媽的氧氣,一出生就得要吸第一口氣,開始自己的呼吸,所以呼吸系統跟生命有極密切的關係。
Ⅰ、引言:一口氣
我寫了一首短詩「一口氣」:「出生時,我們被擠出媽媽的肚裡,用力的吸進第一口氣,然後大聲的哭啼。離世時,我們被接到上帝的懷裡,輕輕吐出最後一口氣,常是無聲的嘆息。在這兩口氣中間,不論是白天運動或是晚上休息,我們從沒有停止呼吸,我們活著全靠這一口氣。」這口氣是怎麼進到我們的身體裡面的呢?就是靠「呼吸系統」。
Ⅱ、呼吸系統功能
1. 換氣系統(Ventilation System)

呼吸不是由鼻子直接把氣吸進身體裡面,而是要經過五個步驟。第一個動作是把外面的空氣吸入肺裡,我們叫作「換氣系統」。換氣其實不是靠肺,而是靠橫膈膜,練聲樂的人都知道,橫膈膜的掌控很重要,因為跟換氣順不順有關。橫膈膜往下拉、肋間肌往上拉,肺部就多出空間來,空氣會自己跑進去,並不是我們的肺吸入空氣,而是靠橫膈膜和肋間肌的縮張把空氣吸進去,這叫作換氣。

2. 體外呼吸(External Respiration)
呼吸的第二步驟,叫作「體外呼吸」,當空氣到了肺部的最裡面,它要想辦法跑進血液,這必須靠著肺部最小的支氣管所變成的肺泡,肺泡外面包裹著微血管網,右邊淺色的是沒有帶氧的血,左邊深色是帶氧的血。肺部的動靜脈血管跟身體其他部位不一樣,一般靜脈是淺色的,動脈是深色的,可是肺部卻相反,因為它要把沒有氧的血送到肺去換成有氧的血,所以肺部裡淺色的血管是動脈,深色的是靜脈,肺就靠此系統把氧氣送進來、二氧化碳送出去。這個過程是靠擴散作用(Diffusion)來完成,也就是濃度高的往濃度低的方向跑,並沒有什麼特別的馬達,而是靠濃度的落差來輸送。
3. 氣體傳送(Gas Transportation)
血液負責把氧氣(O2)送到全身、把全身的二氧化碳(CO2)送到肺部,這個運送是靠血液中的紅血球。紅血球裡面有一個很特別的血紅素Hb(Hemoglobin),血紅素的結構裡面有四個鐵(iron),每個鐵可以抓一個氧,97%的氧是靠血紅素裡面的鐵把氧抓著跑,溶解在血液裡的只有3%。而二氧化碳就很複雜,二氧化碳從身體產生以後,靠血液送到肺部,它先滲透到血液裡面,5%留在血液中,大部分進到血球,紅血球裡面有一個碳酸去水酶,能把二氧化碳和水製造成碳酸(H2CO3),又把碳酸氫根(HCO3-)溶到血液裡面帶著走,所以它不是以二氧化碳的方式運送,而是以碳酸氫根的方式運送,這佔85%,只有大約10%黏在血紅素或血液裡面的蛋白質,所以二氧化碳多是以化學物的方式運送,不像氧是以氣體直接被血紅素的鐵抓著運送。

4. 體內呼吸(Internal Respiration)
當氧氣被輸送到身體的組織以後,開始進行「體內呼吸」,是藉著擴散作用來完成。也就是說當氧氣進到我們的細胞裡面,從氣泡經過血液到達細胞,它進行著第二種的呼吸,靠擴散作用,讓氧氣進到我們的組織裡面,二氧化碳則進到血液裡面。
5. 細胞呼吸(Cellular Respiration)
呼吸到此還不算完成,還需將所吸進的氧氣變成能量(請參考教會系列六「營養」),才是呼吸的最後一個步驟,這個部份很複雜,叫作「細胞呼吸」-第五層次的呼吸。「細胞呼吸」簡單說,就是將葡萄糖做最後的分解。是在細胞內運作,將葡萄糖分解成兩個丙酮酸,然後進入線粒體裡面,再進行兩個步驟,第一個步驟叫作「克萊氏環」,第二個步驟叫作「電子轉移鏈」,中間用掉六個氧(O2)、產生六個二氧化碳(CO2)和六個水(H2O),過程中所釋放出來的能量,有三十六個ATP(三磷酸腺苷),鈉幫浦正是需要這個ATP才能夠運轉,每一個葡萄糖可以製造出36個ATP,我們的能量單位在線粒體裡面就像電池一樣。

Ⅲ、呼吸的屬靈意義
這裡我要提到三個問題,第一個問題是空氣怎麼樣進到我們的肺部裡面?第二,空氣怎樣從肺的氣泡進到血液裡面呢?第三,在細胞裡面它是如何變成能量的呢?這當中我們有什麼屬靈的功課?

1. 換氣三步曲(Three Steps Ventilation)
(1) 吸入空氣(Inhale Fresh Air):
謙卑領受恩典
當橫膈膜往下拉,肋間肌往上拉,胸腔產生負壓以後,空氣就被吸進來;當橫膈膜向上推,肋間肌往下推時,空氣就被擠出去,這是換氣。換氣有三個步驟,一般會認為呼吸只有吸入空氣和呼出二氧化碳兩個動作,其實在吸入與呼出中間還有一個動作,那就是休息。我們很少吸進來馬上呼出去,通常吸完還會停頓一下,然後再呼出去,停頓一下再吸進來。這也是一個很重要的動作,就是短暫的屏息,平時停頓時間長一點,跑步時停頓時間短一點,也就是呼吸急促,所以中間休息停頓的時間是可以調整的。
剛才講到肺部的肋間膜必須是負壓(中空的)狀態,一旦有東西跑進去,就不能呼吸了,有一種肺病叫作「氣胸」,那是因為肋間膜被弄破,空氣跑進去,氣胸會使肺部塌陷,因為肺部真空的部分不見了,即使其他組織都正常,還是會導致無法呼吸。從屬靈的角度來講,我們在上帝面前要保持這樣一個倒空的(負壓)狀態,上帝的恩典才可以進來,我們在上帝面前必須是謙卑的,「但他賜更多的恩典,所以經上說:神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。」(雅4:6)如果你驕傲的話,就得不到上帝給你的恩典,保持一個謙卑的態度,上帝的恩典自然就會流進來。
(2) 短暫屏息(Temporary Rest): 歸回平靜安穩
第二個是短暫的休息。我們的生命不能夠一直吸氣呼氣、吸氣呼氣,中間需要短暫的休息,所以上帝告訴我們,有時我們必須什麼都不做,歸回到上帝面前、安靜在上帝面前,「主耶和華―以色列的聖者曾如此說:你們得救在乎歸回安息;你們得力在乎平靜安穩;你們竟自不肯。」(賽30:15)這也是讓我們屬靈生命維持健康的重要功課。

(3) 呼出廢氣(Exhale Used Air): 認罪得到赦免
身體裡面總會產生一些對我們不好的東西,像是二氧化碳,必須要把它送出去,憋在身體裡面會造成傷害。每一個人生活中難免都會犯罪,我們必須把這些罪攤開在上帝的面前,求上帝赦免我們,「我向你陳明我的罪,不隱瞞我的惡。我說:我要向耶和華承認我的過犯,你就赦免我的罪惡。」(詩32:5)必須把我們自己裡面、別人都不知道的二氧化碳(罪),陳明、承認、悔改在上帝的面前,這樣才可以得到上帝的赦免。


2. 呼吸三條件(Three Conditions of Respiration)
(1) 廣大的接觸面(Huge Contact Surface):一切所行認定上帝

空氣到了肺裡面,怎麼樣才能進到血液裡呢?有三個要件,第一個要件是「接觸面要廣」。如果將我們所有的肺泡全部排列開來,面積相當於一個網球場的大小(140m²),因為要在很短的時間內把氧氣換到血液裡面,接觸面越大越好。我們的信仰生活也是一樣,生活中的每一點都要跟上帝有接觸,不要只有一小部分,「在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。」(箴3:6)很多人只在禮拜天才接觸上帝,週間與上帝是疏遠的,這樣的人屬靈生命一定不會健康,因為他的接觸面太小,應該是隨時都跟上帝保持良好的接觸,這樣才能從上帝得到我們所需要的供應。

(2) 極短的擴散距(Thin Diffusion Distance):從前遠離如今親近
接觸面要廣,但是接觸的距離卻是越短越好,很薄的肺泡裡面有兩個細胞,一個是肺泡細胞,另一個是血管細胞,它們都非常扁薄,幾乎是透明的,這個距離很短,萬分之二公分以下,是兩個micro(十萬分之一),非得用顯微鏡才看的出來,方便空氣通過進到血液裡面。我們跟上帝的接觸應該要面很廣,但也要很貼近,這樣才容易從上帝得到我們所需要的供應,「你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裡,靠著他的血,已經得親近了。」(弗2:13)

(3) 乾淨的滲透膜(Clean Permeable Membrane):罪孽造成與神隔絕
在這麼短的距離當中,肺膜表面要很清潔,如果吸煙或在空氣不好的地方工作,就像採礦工人,不久就沒有辦法正常呼吸,因為塵埃黏在肺膜上,空氣過不去(塵肺症),不能只是扁薄,上面還要保持清潔。上帝用很多方法讓我們保持滲透膜的清潔,一旦有髒東西黏在上面,肺泡上的黏膜會想辦法把它送走,如果送不走,白血球中的巨噬細胞(Macrophage)會爬過細胞的間縫,跑出來把髒東西吃掉,帶去淋巴腺處理掉。我們跟上帝的關係也是一樣,罪孽會造成我們跟上帝隔絕。萬一有罪,一定要要靠著耶穌基督的恩典去面對,「但你們的罪孽使你們與神隔絕;你們的罪惡使他掩面不聽你們。」(賽59:2)我們必須要認罪,請耶穌基督除去我們的罪,這樣我們跟上帝的關係才會保持密切。

3. 氧化三過程(Three Processes of Oxydation)
(1) 糖分的分解(Lysis of glucose):按著正義分解真道
當空氣進入細胞裡面,怎麼樣才能把它化成能量?線粒體有兩層膜,包裹著很多酵素(乙醯輔酶A)來做這個分解工作。氧化有三個過程,最主要都發生在線粒體,葡萄糖先分解為兩個丙酮酸(Pyruvic Acid),然後就靠線粒體裡面的酵素來作用(見前述之克萊氏循環),再移到電子轉移鏈,所以有三步驟:Glycolysis(糖酵解)→Kreb’s Cycle(克萊氏循環)→ Electron Transport Chain(電子轉移鏈),經過這三個步驟化成能量,製造出36個ATP,葡萄糖分解就是最後的分解。食物就是上帝給我們的聖經,我們必須要分解上帝的話,否則得不著幫助,最後的分解是在細胞,我們每一人都要自己做這個最後的分解動作,「你當竭力在神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的道。」(提後2:15)


(2) 氧化的循環(Kreb’s Cycle):盡己愛神愛人如己
已經分解出來的丙酮酸進到線粒體裡面,要靠著氧氣(O2)來把它轉成能源。克萊氏循環其實是檸檬酸的循環,它不斷地轉,運用在我們的信仰生活裡,就是我們需要倚靠聖靈的幫助,把我們所讀的聖經轉化成生活中的力量。怎麼轉呢?聖經的教導-上帝愛我們,上帝也要我們彼此相愛,這就是克萊氏循環。所有你讀的聖經、禱告和從上帝來的感動,一定要會化成愛,愛才能成為力量。

我們來複習一下「愛的螺旋」(請參考小組系列五「新誡命」):從上帝來的愛,藉著聖靈和聖經告訴我們,耶穌基督為我們的罪死在十字架上,上帝是這樣的愛我們。當我們被這樣的愛感動之後,我們就用愛來回應上帝,把愛轉到周遭的兩個福音朋友,這個愛心螺旋就開始了,因為當你們愛別人時,你們彼此之間就是遵守耶穌的新命令「要彼此相愛」,這樣就成了一個循環。同時它也向外擴展,這兩個福音朋友因為你愛他,感受到上帝對他們的愛,他們就也變成基督的門徒,以後他們也知道盡己來愛神,他們也開始愛他們的鄰舍-福音朋友,這個愛又往外傳,同時他們和你的關係變成弟兄姊妹彼此相愛的關係,所以這個愛的螺旋就持續的運轉。我們對上帝的愛、對弟兄姊妹的愛、對鄰舍朋友的愛,就像克萊氏循環,一直把那個能量轉出來。神愛世人是源頭的愛(Original Love),我們愛神是回應的愛(Responsive Love),彼此相愛是互相的愛(Reciprocal Love),愛鄰如己是繁衍的愛(Reproducing Love),在這個循環裡面我們需要這四種愛,能源就會源源不斷的產生出來,影響我們也影響周圍的人,這就是最大的誡命重要的地方。「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主―你的神;又要愛鄰舍如同自己。」(路10:27)我覺得這就是我們生活裡面的克萊氏循環。
(3) 電子的傳遞(Electronic transport chain):地上萬族因你蒙福
怎麼樣將能量變大呢?原先葡萄糖分解為兩個丙酮酸只能產生兩個ATP,到克萊氏循環又再產生兩個ATP,另外的32個ATP是在電子轉移鏈產生的。這個電子轉移鏈很有趣,這裡所產生的能量,它必須要一個傳一個,就是複合體1(complex1)傳給複合體2,複合體2傳給複合體3,它必須是我傳給你、你傳給他,一直傳下去,傳的過程中能量就不斷的放大,放大到32個ATP,最多的能量是在這裡產生的。意思就是說,當你領受了恩典,不能只是自己好,或只有自己的教會好,必須願意對外開放,願意去傳給人,那人又願意傳給其他人,這樣一來,愛才會源源不絕的傳出去,這是上帝呼召亞伯拉罕的目的,就是「……地上的萬族都要因你得福……」(創12:3)。

Ⅳ、神的靈與新生命
上帝的靈跟我們的生命息息相關,當上帝對亞當吹了一口氣,他就變成有靈的活人。上帝的靈、生命氣息和宇宙的風,在聖經裡面用的都是同一個字,舊約希伯來文是xwr(ruah),xwr(ruah)是靈、生命氣息、風,都是同一個字。新約希臘文πnεu/mα(pneuma)也是如此。xwr(ruah)和πnεu/mα(pneuma)就是上帝的靈,也就是我們生命的氣息,也就是風。約伯記裡有這麼一句話:「神的靈造我;全能者的氣使我得生。」(伯33:4)從上帝的氣息得到生命,上帝的靈造了我,所以靈和生命氣息是相同的。

1. 神的靈運行在水面

聖經第一次提到「靈」是記載在創1:2「地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。」宇宙空虛混沌的情況下,上帝的靈運行在水面上,另一種翻譯是說,上帝的風吹在水面上,二者其實是同一個字,在這當中混沌黑暗變成有光、有生命,萬物的生命是這樣開始的。

2. 吹入生氣有靈活人

聖經說上帝造亞當的時候,是從土裡面造出來的,完成以後上帝在他的鼻孔吹了一口氣,「耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。」(創2:7)「生氣」就是生命氣息(breath of life),上帝「吹」就是風,上帝把他的靈用吹的方式吹到人的裡面,所以人就有靈了,靈、風和生命氣息其實是同一個字,人的生命是由此開始的。

3. 神吹氣息枯骨復活
先知以西結曾經看到一個異象,上帝的靈帶他到一個平原,眼目所及都是死掉的人,而且是死透了的一堆白骨,然後上帝說這些有盼望嗎?以西結說他不知道,上帝要他對那些白骨說,只要上帝的氣息、上帝的靈可以到你們當中,你們還會活過來,以西結就大膽的跟那些白骨說預言「上帝的氣息到你們當中」,結果上帝開始吹風,那些白骨就兜在一起,長肉、長筋、長皮的站起來,而且上帝的氣息進到他們裡面,他們就變成了耶和華的軍隊。這是一個很特別的異象,已經死透的居然還可以活起來,「主耶和華對這些骸骨如此說:我必使氣息進入你們裡面,你們就要活了。……於是我遵命說預言,氣息就進入骸骨,骸骨便活了,並且站起來,成為極大的軍隊。」(結37:5, 10)這是上帝讓以西結看到的異象,代表著我們的生命要重新開始,必須靠上帝的靈與氣息進到我們裡面,就變成一個可以為上帝服侍的大軍隊。

4. 聖靈重生信得永生
耶穌基督出來傳道時,有一個法利賽人的官叫作尼哥底母,他很謙卑的去請教耶穌,怎麼樣才能夠得到永生,耶穌告訴他,你需要上帝的靈(風)進到你的裡面,才可以得到那個生命,這是耶穌跟尼哥底母的對話當中所一直強調的:「風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從那裡來,往那裡去;凡從聖靈生的,也是如此……神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」(約3:8, 16)所謂聖靈生的就像受到風的影響,生命氣息進來,你就會得到一個新的生命-會信耶穌、不會滅亡,且得到永生。

5. 主吹口氣門徒受差

耶穌復活以後,他的學生還是很害怕的躲在房子裡,有一次耶穌向他們顯現,跟他們講了一些話,之後吹一口氣說「你們受聖靈」,然後這些害怕的學生得到一個新的生命,把主耶穌的福音傳到全世界,所以那也是風、生命氣息和一個新生命,「耶穌又對他們說:願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。說了這話,就向他們吹一口氣,說:你們受聖靈!」(約20:21-22)

6. 聖靈降臨勇敢見證
那個事件之後,五旬節時真的有一陣大風吹進來,眾人都受了聖靈的感動,然後大家開始去傳福音,這是五旬節的事件,也是風、靈、一個新生命的開始,「忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子,……他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」(徒2:2, 4)之後他們就開始傳福音,把這個生命之道傳給更多的人。

Ⅴ、禱告與呼吸
所以我們知道上帝的靈、風和生命氣息是有關的,那麼我們的禱告生活跟這個又有什麼關係呢?禱告和呼吸有關嗎?


1. 禱告三步曲:聆聽、靜默、傾訴
剛才提到我們的呼吸有三個步驟:吸入空氣、短暫屏息、呼出廢氣。我們的禱告也是一樣,在上帝面前安靜聆聽上帝的聲音、靜默,再把我們心裡要說的傾訴在上帝的面前(聆聽、靜默、傾訴),所以禱告和呼吸一樣可以分成這樣三個部分。以色列的小朋友上主日學,第一堂課一定是教這句話:「以色列啊,你要聽!耶和華―我們神是獨一的主。」(申6:4)希伯來叫作Shema(聽啊),他們把它寫在紙上放入一個小經文盒裡,綁在額頭上,裡面所寫的就是Shema。
我們禱告時最重要的不是說話,而是聽上帝要對我說什麼,聽了以後要在上帝面前安靜默想,「惟耶和華在他的聖殿中;全地的人都當在他面前肅敬靜默。」(哈2:20)我覺得這方面操練最好的應該是錫安堂教會,大部分的教會一安靜,大家就開始聊天,因為不曉得要做什麼,然後就感覺節目安排的不緊湊,我們不懂得享受生命的空間,我們也不懂得如何去營造那個空間,其實那是很棒的一段時間,我們可以消化所聽到的、可以在上帝面前安靜、可以有新的亮光。我們的生命需要有這麼一個停頓的時間、一個安靜的空間。當我們聽到上帝的啟示,安靜以後,就可以把我們心中所需要的陳明在上帝面前,這部分是我們最常做的禱告方式,這樣做並沒有錯,但應該只佔禱告的三分之一,「你們眾民當時時倚靠他,在他面前傾心吐意;神是我們的避難所。」(詩62:8)

2. 不住的禱告:迫切、持續、習慣
保羅寫信給帖撒羅尼迦教會的時候,講了一句讓很多人頭痛的話,他說:「不住的禱告」(帖5:17),不可以停止禱告,要不斷的禱告,英文叫作Pray continuously,「怎麼辦,要一直禱告,那我什麼事都不要做嗎?」自古以來很多神學家,思考著保羅這句話的意思,於是有人把它和呼吸連結起來,因為我們一生都不會停止呼吸,不管做什麼事情都一定會呼吸,從第一口氣到最後一口氣,所以當你把禱告和呼吸結合起來,才有可能做到不停止的禱告,這是一些古代教父領悟出來的道理。


什麼情況下,我們會一直不停的禱告?就是當我們遇到很大的困難不知道該怎麼辦時,就會一直跟上帝禱告,一旦困難過去了就休息不禱告了,所以困難是讓我們不住禱告的一個原因,「我在患難之日尋求主;我在夜間不住地舉手禱告;我的心不肯受安慰。」(詩77:2)人常常是走到絕路時,才向上帝開啟口來一直講不停-「不住的禱告」。另外一種是他對上帝的信心夠,雖然上帝好像不聽,他還是不放棄、不停的向上帝禱告,這是一種堅持的表現。耶穌曾說過一個比喻,有一個婦人被欺負,所以她就去按鈴申告,法官認為是小事一樁不理會她,但她不死心,從早到晚按鈴,按到最後法官受不了才幫她處理。他的意思是說,我們應該也可以一直不斷的跟上帝禱告,上帝會垂聽,耶穌用這個故事鼓勵我們禱告,「耶穌設一個比喻,是要人常常禱告,不可灰心。」(路18:1)


我最欣賞的不是遇到困難才做的禱告,也不是不管死活一定要上帝答應的禱告,而是已經成為習慣的禱告-就是喜歡跟上帝講話,但以理是最好的榜樣,他是一個禱告的人。他明明知道國王被設計蓋了章,規定人們不可以禱告,可是他已經太習慣了(回教徒一天要五次朝向麥加禱告,猶太人一天三次要朝向耶路撒冷禱告),時間一到,但以理就打開窗戶、舖好墊子、跪下禱告,結果被人家拍照,去向國王打小報告,但以理並沒有特別要禱告給別人看,這是他的習慣,他已經變成一個禱告的人,「但以理知道這禁令蓋了玉璽,就到自己家裡(他樓上的窗戶開向耶路撒冷),一日三次,雙膝跪在他神面前,禱告感謝,與素常一樣。」(但6:10)


我常常鼓勵受洗班的弟兄姊妹說:「禱告對你來講是一個動詞?名詞?還是形容詞?」提到禱告,我們會以為是一個動詞或名詞,動詞如「我禱告」,名詞如「這是一篇禱告」,可是當你跟上帝的關係好到一個程度,禱告變成形容詞,別人說他是一個「禱告的人」,不管遇到什麼事情他都會跟上帝講話,那種禱告常常不拘形式、眼不閉、口不動。我曾經遇到這樣一個「禱告的人」,就是劉富理牧師,每一次想到他就很羨慕,不管遇到什麼事情,他心裡面都會默禱說:「上帝啊,這該怎麼做;上帝啊,感謝你,這個很棒」。就像好的夫妻關係中,有事沒事就會想跟對方聊天,禱告變成一個親密的溝通,而不只是工具,我要什麼才講話,沒有就不講話。很多大學生把寫信給爸爸當作要獎學金的工具,有錢時就不寫信、也不打電話,一旦錢用完了就有回應:「獎學金寄來,因為我用完了」,父親會覺得很傷心,不是不給他錢,難道孩子只是要錢嗎?你跟我的關係難道除了這個以外什麼都沒有嗎?當然孩子有需要時會跟爸爸要,可是平常也要常跟爸爸談話,這個父親會覺得跟孩子的關係很好、無話不講,這就是但以理跟上帝的關係,禱告變成一個他與上帝親密的好習慣。

3. 呼吸的禱告:神恩、專注、己須
有一群古代教父就覺得說「如果我們能把禱告和呼吸結合起來最好」,差不多在西元五世紀,君士坦丁大帝成為基督徒之後,大家都趕快受洗成為基督徒,教會變得世俗化,很多人感覺失望,認為信仰不應該是這樣,於是他們離開教會到沙漠去,修道院就是這樣開始的。當時住在埃及沙漠的一些修士,他們思想如何與上帝保持好的關係,慢慢研究出一個很特別的禱告,叫作「呼吸禱告(Breath Prayer)」或是「耶穌禱告(Jesus Prayer)」,也就是每一口呼吸就是一個禱告,這種禱文很短,有人把它寫成詩歌來吟頌。


李晶晶牧師曾帶帶領的「泰澤禱告會(Taizè)」,其實跟這個有關係,因為這樣的呼吸禱告方式,後來傳到東正教進而產生泰澤禱告;「西正教」(指東正教以外教派)就比較強調講道,慢慢不做這種方式的禱告,可是東正教仍保持這樣很簡短、反覆的禱告,其中最有名的就是「Kyrie, Eleison」,到現在還是用這樣的字,法國的泰澤他們會唱這個字「Kyrie, Eleison」,「Kyrie, Eleison」是兩個希臘文,「Kyrie」是主(Lord),「Eleison」是慈悲(Mercy),我們中文翻譯成「上主求你垂憐」,這首禱告是這樣唱的:
「上主啊,上主啊,求你垂憐。上主啊,上主啊,求你垂憐。基督,你奉命來拯救懺悔的人,求你垂憐。上主啊,上主啊,求你垂憐。上主啊,上主啊,求你垂憐。基督你來召喚罪人,求你垂憐。上主啊,上主啊,求你垂憐。上主啊,上主啊,求你垂憐。基督,你在天父面前為我們轉求,求你垂憐。上主啊,上主啊,求你垂憐。上主啊,上主啊,求你垂憐。」


反覆吟頌(chanting)很簡單的一句話,分為三部分「基督、默想、禱告」。這個聆聽、靜默、傾訴的禱告,後來在教父的影響下轉成是一個「呼喊主名、專注於主、祈求主恩」的呼吸式禱告(或稱耶穌的禱告),這個禱告詞,源自於聖經中的三個例子:
第一個例子是耶穌講的故事,有一個法利賽人去聖殿禱告,他跟上帝述說他的豐功偉業,然後順便罵人;旁邊有一個稅吏,他才是耶穌要我們學習的對象,稅吏的禱告很短,「那稅吏遠遠的站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:神啊,…...開恩可憐我這個罪人!」(路18:13)有人說,沙漠教父就是從稅吏的禱告中學到「Kyrie, Eleison-上主啊,上主啊,求你垂憐」。「神啊」是呼喊主名,中間是停頓專注於主的時間,「開恩可憐我這個罪人」是祈求主恩。


另一個例子是瞎子巴底買的故事,裡面也是一個簡短的禱告,「他聽見是拿撒勒的耶穌,就喊著說:大衛的子孫耶穌啊!……可憐我吧!」(可10:47)「大衛的子孫耶穌啊」是呼喊主名,中間是專注於主,「可憐我吧」是祈求主恩。最後沙漠教父發現,其實耶穌基督最後一口呼吸也是一個禱告,他是以禱告來呼出最後一口氣,耶穌在十字架上,「大聲喊著說:父啊!……我將我的靈魂交在你手裡。說了這話,氣就斷了。」(路23:46)「父啊」是呼喊主名,中間是停頓專注於主,「我將我的靈魂交在你手裡」是祈求主恩。所以他們說耶穌禱告或呼吸禱告,最後是耶穌自己留下的榜樣。


Ⅵ、結論:吸入與呼出(A.B. Simpson的禱告)
再來介紹一位四方教會或是宣道會的創始人A.B. Simpson(Albert Benjamin Simpson, 1843-1919),我們把他的名字翻譯成宣信牧師。他開始是為了宣道,後來變成一個教派,叫作Christian and Missionary Alliance(宣道會),在台灣也有不少宣道會的教會。宣信牧師曾經寫了一首簡短的禱告詩,跟我們今天的主題有關係,就是把上帝的恩典吸進來,把我們裡面不好的東西呼出去。
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(呼出與吸入):
「Jesus, Breathe Thy Spirit on me,
耶穌將你靈吹我身上」
「Teach me how to breathe Thee in,
教導我如何將你吸入」
「Help me pour into Thy bosom
幫助我傾倒入你胸膛」
「All my life of self and sin.
我生命的自私與罪惡」
「I am breathing out my own life,
我將自己生命呼出」
「That I may be filled with Thine;
才能被你生命滿注」
「Letting go my strength and weakness,呼出我的優點缺失」
「Breathing in Thy life divine.
吸入你那神聖本質」
「Breathing out my sinful nature,
將我罪惡本性呼出」
「Thou hast borne it all for me;
你曾為我全部負擔」
「Breathing in Thy cleansing fullness,吸入你聖潔與豐富」
「Finding all my life in Thee.
我的生命非你莫屬」
「I am breathing out my sorrow,
我正呼出我的悲哀」
「On Thy kind and gentle breast;
放你仁慈溫柔胸懷」
「Breathing in Thy joy and comfort,
吸入你的喜悅安慰」
「Breathing in Thy peace and rest.
吸入你的寧靜安息」
「I am breathing out my longings,
我正呼出我的盼企」
「In Thy list’ning loving ear,
進你慈愛傾聽耳裡」
「I am breathing in Thy answers,
我正吸入你的回應」
「Stilling every doubt and fear.
平息我的懷疑戰驚」
「I am breathing every moment,
我每時每刻的呼吸」
「Drawing all my life from Thee;
我的生命都來自你」
「Breath by breath I live upon Thee,每一氣息都依靠你」
「Blessed Spirit, breathe in me.
親愛聖靈向我吹氣」


我們剛才唱的第一首詩歌就是「願主靈氣吹我」,我們禱告,是希望聖靈進到我們裡面,好讓我們從上帝的話語裡得到營養,藉著聖靈將它轉化成我們生命的力量。我們一起低頭禱告。


「主耶穌求你教導我們禱告,讓我們在禱告當中可以跟你親近,由你領受生命的氣息,藉著你的話、藉著聖靈在禱告當中所給我們的感動,我們可以把上帝的愛化為生活及生命的力量,幫助我們能夠彼此分享這個愛,並且分享給周圍的人。這樣禱告奉耶穌基督的名,阿們!

梁篤信弟兄的見證分享

梁篤信弟兄的見證分享
我是梁篤信,我從小就在基督教的家庭長大,我爺爺是教會的長老,「篤信」,是我爺爺取的名,他希望我能永遠篤信基督耶穌。

但是從小我就喜歡翹家到處玩,是個壞孩子,不常去教會。只有在聖誕節的時候,教會都會裝飾得很漂亮,又有很多糖果、點心、蛋糕可以吃,感覺好快樂、好高興,這個時候才會想去教會。更不知道什麼是基督耶穌,但還記得『耶穌愛我』這句話。小時候有受過幼兒洗。不知道去教會是要敬拜主耶穌,混著混著幾十年就這麼過去了。

我是個頭部曾做過三次手術的人。想起二十年前我剛退伍時,有一天在高雄左營跟了一些壞朋友喝了酒騎機車去逛夜市。那天我坐在後座,車子奔馳中,我還使壞的去踢別人的機車,當場就摔下車。頭撞破了,被送到海軍總醫院,因實在太嚴重了,海總醫院不敢收,然後又被送到中華路建國醫院的加護病房。

我媽媽的娘家大都是基督教長老教會的會友。我舅公、舅婆請教會的牧師及長老,在加護病房外一直為我禱告。在進行第二次手術的時候,突然生命跡象停止了,醫生也宣佈放棄了,但是我媽媽和大家並沒有放棄我,還是不灰心的不住禱告。媽媽不死心,拜託醫生再救看看,這時突然又有了生命跡象。感謝主耶穌,祂沒有放棄我,我就在禱告中真被救起來了。醫生親眼目睹,還說:『你們的神真靈!』

是的,『我們的神真靈!』因我們的主是聽禱告的主,蔡牧師這個禮拜天的講道也提到不住的禱告、迫切的禱告真的有用,因我曾親身的經歴過。回想起這件事。讓我想到主耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。」阿們!

2008的時候,我在公司認識了一位新同事王秀珊姊,有一天我跟她共事的時候,發現她在讀聖經,唱詩歌看起來很喜樂,當時我的心被感動了。那麼多年來從沒有這種感覺,我心裡想著這一定是主耶穌安排聖靈來開我的心眼,讓我想再跟主耶穌親近。

於是我開始跟主耶穌懺悔禱告,求主耶穌赦免我的罪。並求主耶穌改變我,賜給我智慧,讓我知道如何的敬拜祂。我相信主耶穌已經聴了我的禱告,因為我有體驗到靠近耶穌基督越近得著智慧和福氣就越多。如箴言所說的:「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明,你藉著我,日子必增多,年歲也必加添。」

後來秀姍姊就帶我和我太太慧鳳到和平教會做禮拜,也參加了小組,感覺回到教會真好,有一種歸屬感。後來經過牧師的講道和教會的洗禮課程,在去年聖誕節的聯合禮拜中完成堅信禮。我和我太太滿心歡喜,我們也開始有禱告靈修的生活。我們很喜歡到教會敬拜主,作完禮拜後,常常心裡很喜樂,感謝主耶穌。我想了一想這一切的時間都那麼剛剛好,我又一次被感動了,真是感謝主耶穌的安排。

我浪費了幾十年的時間都沒有真心相信敬拜主耶穌。感謝主,我知道主耶穌沒有放棄我,我現在都還來得及用心相信敬拜主耶穌。

2009年我在和平教會的心願,就是希望自已能越來越像基督徒,並且為主耶穌做見證、傳福音。但願每一個人都能得到主耶穌聖靈的救恩,將一切勞苦跟重擔禱告交託給主。

黑人靈歌 (Black Spirituals)

黑人靈歌 (Black Spirituals)
蔡茂堂牧師

黑人靈歌(Black Spirituals)是美國歷史中最黑暗的黑奴制度下,所產生最閃耀的靈性遺產。美國的黑奴制度從1619年在維吉尼亞州雅各鎮 (Jamestown, Virginia),第一批二十位來自非洲的黑人,被出售為奴隸展開歷史的一頁。1661年維吉尼亞州法律規定來自非洲的黑人,可以終生為奴。1787年美國聯邦政府確認,來自非洲的黑奴,只具有五分之三的人性。從此,來自非洲的黑人,被1607年來自歐洲的白人視為次人類,並不具有任何的人權,也不受到法律的任何何保護。
這個黑奴制度所記錄的,是從非洲西海岸被歐洲船長所擄獲的黑人的悲慘故事。他們的手腳被鐵鍊綑綁,成群的被擁塞在髒臭的船艙,漂洋過海,來到新大陸。他們被拉到奴隸市場的拍賣台上,從此妻離子散,音訊杳然。黑奴每天要在炙熱的太陽烤曬下,不停地工作十五到二十小時以上。如果稍顯疲累,就立刻受到主人無情的鞭打。如果膽敢對主人稍微反抗,就馬上被私刑處死。他們辛苦工作,卻常常三餐不繼、衣不蔽體。他們的孩子無法接受教育,他們的女人,還要常常成為男主人洩慾的工具,不幸因而懷孕,所生下來的混血兒,又被棄如敝屣。

這些黑奴既不識字,也沒有上教堂聽福音的機會。他們的主人,週間虐待黑奴,週日就西裝革履的上教堂敬拜上帝。這當中,有一些主人,稍微受到聖經中有關愛的教導所感動,開始願意讓黑奴,也認識創造宇宙的上帝。當代教會對於聖經的詮釋,認為黑奴是源自於挪亞對於迦南的咒詛(創9:25),同時還用使徒彼得對羅馬奴隸的勸告(彼前2:18),來要求黑奴,對於主人,應當百依百順,才能得到上帝的祝福。在基督裡得釋放與自由(加5:1)的信息,被解讀為誠心相信的黑奴,他們的靈魂將被耶穌基督十架所流寶血,從罪惡的綑綁中得釋放,並且能夠得到,來自復活的主所賞賜的愛來服侍主人。但是,這些認字不多、拼字不準的黑奴,從他們站在教堂門外所聽見的隻字片語,卻慢慢的將他們自己,對於聖經所記載上帝的一知半解,以及他們生命中所經歷那悲慘的遭遇,加上他們,來自非洲西岸的音樂天份,結合成為一首首的黑人靈歌。每當夜幕低垂、繁星高掛天際,這些黑奴拖著疲憊的身軀,想念被活生生拆散的家人,不知被賣到何處浪迹,看到自己的身體,佈滿被主人鞭打所留下的疤痕遺跡,聽到一些逃到北方,獲得自由的黑奴所傳來的盼望信息,禁不住流出清淚滴滴,低聲吟唱出自己所編出的靈歌曲曲,飄向暗夜的黑漆,成為內心誠懇的禱祈,獻給看不見的上帝。

1861年美國南北戰爭開始,展開解放黑奴的慘烈戰役。當戰場逐漸逼近黑奴所居住的南方土地,一些黑奴有機會趁著戰亂逃離農莊,逃到北軍的營房,卻把自己陷入在大砲子彈、在身旁亂飛的恐怖戰場,心中充滿恐懼徬徨,那首描述約書亞帶領以色列人,踏過約旦河水的黑人靈歌〝踩入河水〞(Wade in the Water)帶給他們心中很大的鼓勵與力量。有一位勇敢的女黑奴哈利土曼(Harriet Tubman),憑著一股追求自由的意志,逃出南方,到達自由的北方。但是,她卻似乎聽到上帝,當年對摩西的呼召一樣,每年都設法潛回她曾經為奴的南方,十年當中,出入南方十九趟,救出黑奴三百人以上。她被稱為〝摩西〞,那首有名的「下去吧!摩西」(Go Down, Moses),成為許多黑奴可以得到釋放的盼望。但是,在1865年南北戰爭結束,黑奴完全被解放之前,有許多黑奴並沒有得到,逃離南方為奴之地的機會,他們的苦難似乎永無止境,但是他們的心靈,卻從另外一首黑人靈歌得到安慰與寧靜。這一首黑人靈歌,就是〝你是否在場?〞(Were You There?)。他們從主耶穌基督,所遭遇的極端殘酷的十架酷刑,以及死後復活的故事中,知道主耶穌基督親身經歷,像他們一樣的苦難。他們相信在困境中,他們是與主耶穌同受苦難。他們相信,主耶穌會明白並且瞭解,他們心中極度的憂傷。主耶穌的死裡復活,也給他們帶來無限的盼望。

約翰福音第19章

4/11(六) 讀經:約翰福音第19章
一句話:
耶穌嘗了那醋,就說:成了!便低下頭,將靈魂交付神了。。(約19:30)


一個禱:
主耶穌,我的主,我的救主!謝謝祢為我所「成了」的一切,
願我每日帶著祢所「成了」的確據與盼望向前行。

奉耶穌基督的名禱告,阿們。
一點想:
既然彼拉多查不出耶穌有什麼罪,為何他仍判耶穌釘十字架的酷刑?你有何想法與感受?

2009年4月10日

以賽亞書第53章

4/10(五)Good Friday 讀經:以賽亞書第53章
主的話:1 我們所傳的有誰信呢?耶和華的膀臂向誰顯露呢?
2
他在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地。
他無佳形美容;我們看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他。
3
他被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。
他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。
4
他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;
我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。
5
哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。
因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。
6
我們都如羊走迷;各人偏行己路;
耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
7
他被欺壓,在受苦的時候卻不開口;
他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,

他也是這樣不開口。
8
因受欺壓和審判,他被奪去,至於他同世的人,
誰想他受鞭打、從活人之地被剪除,是因我百姓的罪過呢?
9
他雖然未行強暴,口中也沒有詭詐,人還使他與惡人同埋;
誰知死的時候與財主同葬。
10
耶和華卻定意將他壓傷,使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。
他必看見後裔,並且延長年日。

耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。
11
他必看見自己勞苦的功效,便心滿意足。
有許多人因認識我的義僕得稱為義;並且他要擔當他們的罪孽。
12
所以,我要使他與位大的同分,與強盛的均分擄物。
因為他將命傾倒,以致於死;他也被列在罪犯之中。
他卻擔當多人的罪,又為罪犯代求。

我的禱:
主啊!赦免我還是會如羊走迷、喜好走己路老路…
但耶穌祢為我付代價,擔負我的過犯和罪責懊惱,
那一聲聲的鞭聲、一重重的釘響再次敲打喚我心,
主啊!謝謝祢,醫治我的壓傷、扶起我下垂的心,
憐憫我,讓我再一次將我的過犯與祢同釘十字架。
奉耶穌基督的名禱告,阿們。

我的想:「受苦僕人之歌」中有那些預言與主耶穌受苦有關?祢有何感受?