2006年4月30日

以利沙的肯德基 -- 莊信德 傳道

寫作於2006.04.30
作  者: 莊信德 傳道

各位弟兄姊妹大家平安,很歡迎今天第一次來到我們當中的弟兄姊妹。常常有機會跟一些朋友們談到基督教的信仰,特別是一些未曾接觸過基督教信仰的朋友們談基督教信仰的時候,常常會聽到一些對基督教信仰,或是對宗教的想法,大體不脫幾個典型的思考:一種是宗教都差不多,宗教都是勸人為善,如果勸人為善,那我信回教、佛教、道教都可以,為什麼一定要信基督教呢?也有一些朋友是基督徒,他們在教會裡面過了一段時間之後,就離開了教會,這些人離開教會也有一些想法,這些人覺得基督教如果真的是長得這樣,那可能我也不見得很有興趣,他們總覺得基督教似乎比我以為的還要有別的味道,不過到底是什麼味道?他們也不知道。這幾年在服事的時候常常會接到一些電話,這些電話都是從中南部打來的,要我們這些在北部工作的傳道人去關心他們的孩子,他們的孩子到北部讀書,都不去教會,也不去團契,當我去關心這些孩子們、這些年輕人的時候,他們有各式各樣的理由,理由有一些可能你自己都聽過,就是說:「我以前在國中高中、在團契,被爸爸媽媽逼去教會,很痛苦,現在來台北可以自己作主,我又何必再自投羅網,飛蛾撲火呢?所以我就決定不要去教會了。」

到底這些人為什麼有一天他們會離開教會,會覺得教會不是他們要的呢?那我們來看一段大家都很熟悉的廣告影片,因為這段影片裡面有一些標準答案和一些重要的線索(肯德基廣告懇親篇、死囚篇)。剛剛翠玲姐在分享見證的時候說,見證有分兩段,如斯斯有兩種,一種是給外來人,一種是給內行人,那麼我們今天的信息也要分兩段,今天早上我已經講給一、二堂會友聽的,叫作「給以利亞的肯德基」。那麼我們在座都是比較年輕的,所以我要從以利沙的角度來談,還要分兩個部份,第一個部分是給今天的新朋友聽的。到底什麼是信仰?什麼是宗教?可能我們當中剛剛有些自我介紹的朋友,他們說很少接觸,有人第二次接觸,不管你是第幾次接觸,在我們讀書的過程當中,我們大概對基督教的信仰都不太陌生,因為基督教講的是那位叫作耶穌的,然後又講到釘十字架,又講到一些模模糊糊,大概你知道聖誕節的時候是慶祝耶穌的誕生等等這些東西,但是我為什麼要選擇基督教?最明顯的發現,有一些稱之為基督徒的朋友,這些人賺得錢不比你多,這些基督徒的同學書讀得沒有你好,你可能會有疑問,到底我為什麼要選擇基督教?就像今天,你可能是你的同學三託四請電話MSN騷擾不得不來,那麼你來到這裡,你可能會覺得,如果不是我選擇來,如果不是我選擇去信耶穌,你們今天基督教講的什麼信耶穌得永生,如果不是我信,我給你面子,你怎麼可以把永生給我?所以說到後面是誰最大?我最大。是我把功德做給你,要不是我來相信耶穌,這個一切操之都在我的身上,基督教的信仰到底談的是什麼呢?到底基督教的信仰談選擇,基督教的信仰怎麼看?

我們要看一段小小的聖經故事,是在約翰福音第一章。這個故事說,有一天,有一位很有名的叫作施洗約翰的以色列老師,他有很多的學生,他們在聊天的時候,忽然間這位叫作施洗約翰的老師,看見耶穌走過去,就跟他的學生說:「看啊,這是一位非常棒的老師,是上帝的僕人。」突然間他的學生就有人當場跳槽,不再跟著這位老師,而跑去跟耶穌,其中有一個學生的名字叫作安德烈,這個去跟耶穌的人,他先回去找他的哥哥,他的哥哥叫作彼得,他對他哥哥說:「哥哥我跟你講喔,我今天遇到一位很特別的人,聽說他是上帝的兒子,這樣子我們來跟他好不好?」於是這個彼得和安德烈就懷著某一種期望,要去看一看這位叫作耶穌的是什麼。可能就像是我們當中第一次來到教會的朋友,要看看基督教的感覺是怎麼樣,到底基督教有什麼不同的地方?於是他們就去了,那一天彼得和安得烈去見了耶穌,就跟耶穌住,但是聖經接下來就沒有講發生了什麼事情,故事一跳就跳到路加福音第五章,路加福音第五章發生了什麼事情呢?有一天彼得,就是前面那個跟耶穌的彼得,他是漁夫,這個漁夫有一天晚上他在捕魚,捕了整個晚上都捕不到魚,天亮了,耶穌走到了岸邊,走到岸邊之後呢?這個彼得他們捕了整個晚上都捕不到魚,身體很疲累,就在岸邊洗網。突然間耶穌哪一艘船不挑,就偏偏挑了彼得的船,耶穌上了這個年輕人的船,跟這個年輕人說:「年輕人啊,把船開到稍微離岸的地方,我要坐在那裡,跟岸上的眾人講話。」這個彼得就心不甘情不願的把船撐離開到岸邊,在那裡聽耶穌講道,但是你要知道,這個時候的彼得,他整個晚上沒有睡覺,這個時候的彼得坐在耶穌旁邊,你想他在想什麼?這時候的彼得看著眾人在岸邊聽耶穌的講道,你想這時候彼得的心裡面在想什麼?這時候彼得的心裡面可能在想,這些人很可能是被耶穌騙了,「我當初好幾天之前,就是和我弟弟興高采烈的去跟著這位耶穌,但是沒想到,我們沒有看到我要看的。」我們期望基督教應該是怎麼樣怎麼樣的基督教,我們期待這位耶穌應該是一個高頭大馬的耶穌,我們覺得耶穌應該有馬英九的風格,馬英九的語言表達的能力,或長的很帥,或著說耶穌應該有怎麼樣怎麼樣的能力,結果居然發現,他們去跟的耶穌,並沒有他們想像的,於是彼得和安得烈就離開回去捕魚了。耶穌那天出現在彼得面前,二話不說,就邀請彼得把船撐開很遠,坐在船上。

這個故事的焦點不是耶穌要彼得聽他講道,這個故事的焦點是接下來發生的事,因為究竟耶穌講了些什麼聖經沒有說,但是耶穌講完道之後,轉身和旁邊的彼得說:「年輕人,把網撒到水深之處。」哇,哪壺不提提哪壺,你竟然在關公面前耍大刀,竟然在漁夫面前教他捕魚,在漁夫面前跟漁夫說哪裡有魚,這漁夫很想吐耶穌槽,又暗暗的笑說:「我昨天整晚捕魚都捕不到,然而你在這麼多人面前,我不好意思讓你出糗,好吧,既然你這麼說的話。」網就拋下去,結果沒想到這一拋一撒網的結果是怎麼樣?滿滿的都是魚。忽然間,這個自以為是的年輕人,馬上在耶穌的面前說了一段很奇怪的話,這個人不是說:「耶穌你好厲害!」這個人不是跟耶穌說:「咦?奇怪,你不是漁夫,你是木匠,你怎麼懂打魚的事情?」這個年輕人乃是跟耶穌說:「主啊,離開我,因為我是個罪人。」這個年輕人為什麼認為他是個罪人?那麼對這個年輕人來說,他認為什麼是基督教?在他的心中認為的基督宗教,很可能有一些腐化,這些腐化跟他過去的記憶有關,跟他的經驗有關,他按著他過去的期望來認識這個宗教,來認識這個宗教的教主,赫然他發現,這個宗教的教主,遠遠比他所想的更有Power,這個宗教的教主,遠遠比他以為的更有深度;於是這個年輕人,赫然發現他過去誤會了這位他所輕看的耶穌基督,正是在這個誤會當中他發現,原來耶穌他不像其他宗教的教主,要展現他的權力,不是,或者是展現他的控制的力量,也不是,耶穌乃是風塵僕僕的走到這個年輕人生命的深處,和他說話,和他對話,建立關係。

你說什麼是基督教?如果我今天講很多抽象的教義,說實在的,看不見摸不著,很多還沒有認識耶穌的朋友,對他們而言,什麼是基督教?不過是看得見的。什麼東西看得見?教會看得見,弟兄姊妹之間的關係看得見,而耶穌基督選擇用什麼樣的方式讓別人認識他呢?耶穌來到這個世上,所做的整個服事,一個非常重要的關鍵,留給今天的教會,一個非常重要的,讓別人認識耶穌基督的關鍵是什麼?就是帶門徒。耶穌教門徒,耶穌來到這個世上服事的時候,他開始四處尋找門徒,在這個耶穌尋找門徒、揀選門徒的過程當中,我們發現基督教的選擇觀,帶有一種非常矛盾中的哲學,它是一種惡意背叛的狀態,它是一種矛盾的弔詭,理論上是我選擇基督教,但是為什麼聖經說是上帝揀選人呢?是上帝揀選我們呢?理論上是彼得去跟從耶穌,但是如果我們從人去選擇耶穌的行動來看,其結果必然是失望的離開,如果你覺得是你選擇了基督教,很多的基督徒他們會憂憂愁愁的離開教會,就像廣告中的「這不是肯德基一樣」,很多人去教會一段時間,他覺得教會應該是彼此相愛,他覺得教會應該是怎麼樣怎麼樣,不過後來發現,教會有很多的缺點,超過他以為的,於是他就憂憂愁愁的離開,到底你要看的是什麼?如果是你選擇了基督教,如果我們覺得是我選擇了接近上帝,那我們恐怕需要重新理解,如果是我選擇,其結果是我離開他,但是聖經卻讓我們看見的是,上帝選擇了我們,是耶穌基督在我們失望之後,他重新用一種新的方式,與我們相親近。

今天我們要和弟兄姊妹一同深入思想的經文,是在舊約聖經列王記下第二章這一段的經文,剛剛有很棒的OS旁白,和很精彩的演出,這段故事經過這個演出之後,大家都熟悉知道了:就是有一個人叫作以利亞,他要離開他的徒弟以利沙,然後他的徒弟捨不得,總歸來說就是這樣。在這段故事裡面,我們看見什麼樣互動的關係?表面上看起來,是兩個大男人之間的故事,但是這兩個大男人之間的故事,卻隱隱的透露出非常多重要的基督教信仰裡面不可缺少的環節。就像我剛剛開始談到的,就像信仰裡面看不到教義,看不到耶穌基督的愛,需要一些看得到的一些門徒和師傅的傳承,來把基督教的信仰表達出來,那麼在舊約裡面,我要問一下基督徒,你知道舊約有哪些先知你講得出名字的嗎?哪一些先知?以賽亞、耶利米、何西阿、阿摩司、約拿、約珥…,舊約裡面有很多的先知,可是誰是先知的代表呢?有一天在新約的時候,耶穌帶門徒去到登山變相,耶穌變了容貌,變了榮光,這時候他的門徒有一位叫作彼得的,心情很High,就跟耶穌說:「主啊,我們在這裡太好太棒了,我們搭三座棚子,一座給你,一座給摩西…」另外一座給誰?以利亞。舊約那麼多先知,你怎麼不給耶利米,你怎麼不給以賽亞,以賽亞寫的書那麼長,耶利米那麼愛哭,安慰他一下,那給耶利米呀,為什麼要給以利亞呢?這麼多先知你不挑,只挑以利亞,這背後總有原因吧?總有一些這個先知跟人家不一樣的地方。更特別的是,這位先知並沒有著書立說,這個先知並不像以賽亞、耶利米,這些成為先知他們有書寫的,上帝給以利亞的託付是沒有書寫的,那麼這位沒有書寫的先知,何以會成為先知的代表呢?

今天我們的經文可能會給我們一點點的線索,這段經文告訴我們,以利亞生命最後最後的一個階段,他作了什麼樣的選擇?這件事情使得後人深深的紀念著他。

你想到以利亞,你想到這位先知的什麼故事?很多人想到以利亞,就想到這位大有能力的以利亞,他曾經在一座山上,跟其他宗教的先知在禱告,看上帝聽誰的禱告,記不記得那個故事?然後以利亞就說:「我先讓先讓你們四百五十個先知禱告」,他們這四百五十個人,從早上禱告到傍晚,他們禱告一件事情,求上帝降火下來把祭物燒掉,看誰的上帝是真的,如果誰的上帝是真的,誰的上帝就會把那個祭物燒掉。其實是因為以色列有一段很久的時間三年零六個月沒有下雨,他們希望求雨,這些四百五十個先知禱告了很久,上帝都沒有降下火來燒滅祭物,唯獨以利亞,不只是他禱告上帝降火,在降火之前,他甚至用水淋濕了所有祭壇上的祭物,以利亞禱告,上帝降火下來。這就讓我們看見這位先知是一個人禱告,比四百五十個人更有效,聖經讓我們看見這位以利亞先知,他是大有能力,這位非常有能力的先知以利亞,起得很快,聖經告訴我們,他跌的也很快。這位忽然間得到眾人注目的以利亞,他服事大有能力,但是聖經告訴我們,當王后耶洗別恐嚇他說:「我要殺你」時,這個以利亞就開始逃跑,他逃跑之後跟上帝賭氣,不做了,然後就跟上帝說:「你看,整個以色列只有我最忠心。」上帝對這個以利亞說什麼?上帝對以利亞說:「沒有,我還留下七千人,是沒有向巴力下拜的。」聖經要我們看到一個非常特別的以利亞,這個非常特別的以利亞,他是一個大有能力的人,但是這個大有能力的人,卻在我們今天所讀的經文裡面,這個以利亞和以利沙用什麼樣式說話?他有沒有講很多的話?他沒有。他反反覆覆的只跟他的學生說:「我要去哪裡,你在這裡等候。」然後他的徒弟就跟跟跟,他又說「我要去哪裡,你在這裡等候。」這一點都看不出,這位先知是大有能力的先知,一點都看不出,這位先知是非常有權柄的先知,到底這位先知是一位怎麼樣的先知呢?其實在整個事件的發展當中,我們發現這位以利亞,他從過去那個以自我為中心服事的人,慢慢的調整成,他願意陪伴年輕人,他陪伴這個年輕人以利沙,陪著他一起走。

以利沙獲取肯德基的秘訣:

一、 選擇師傅

那麼這位以利沙在這個故事當中,我們看見一個非常特別的舉動,這位年輕人以利沙,他一直跟著這個師傅。我剛剛說,這位師傅一定有一個說不出來的魅力,讓這個徒弟非得要吃肯德基不可,他一定要吃肯德基,如果肯德基要走,他就是不讓他走,就在那裡陪他拼,所以以利沙絕對不讓他的師傅走,他要走他一定要師傅的密笈對不對?武功密笈,怎麼樣能夠炸出薄皮炸雞、薄皮嫩雞,所以對以利沙來說,他要從以利亞那裡得到一些秘訣,可是這個以利沙到底到底有興趣的事情是什麼呢?剛剛在故事裡面我們看見,以利沙要跟著他的師傅,他選擇了一個師傅要跟隨他(安德烈vs.耶穌,以利沙vs.以利亞)。當他要跟隨他師傅的時候,簡單的複習是說,看起來好像是以利沙選擇了以利亞,事實上是以利亞選擇了以利沙,因為當以利亞的生命被上帝大大的扭轉之後,列王記上第十八章,以利亞就挑了一個徒弟,就是以利沙。

二、 專注師傅

然後我們跟著以利沙的足跡往前走,這位以利沙就專注看著這位師傅(超越時空的專注、超越旁人的專注),他看著這位師傅就一路從吉甲到伯特利,從伯特利到耶利哥,從耶利哥到約旦河,兩個大男生話不多,幾乎是沒什麼話,就一路這樣走,你可以想像這兩個男生沒有講什麼話,走了那麼遠的路,那個氣氛應該怎麼樣?你有沒有跟你不熟悉的姨丈姑丈,或姨丈的朋友,然後假設你是二十幾歲,對方是六十幾歲,你們從基隆一起坐車到高雄,你可以想像那個車上的氣氛是怎麼樣?你假裝睡都睡飽了,都已經不能再假裝了(睡到腰酸背痛)。那個氣氛是有一點特別,那如果兩個人都是男生,那個氣氛又更特別了一點,聖經告訴我們說,這兩個男生一路這樣走,話不多,而且這個話是很特別的,我們會在那個不多的話語裡面看見,以利沙說了三句話,三句話都一模一樣,台詞都一樣:「我指著永生的耶和華,又敢在你面前起誓,我必不離開你。」(王下2:2)別的話沒有,只有這句話,而師傅也不會說一些安慰的話,每次都說:「你在這裡等,我要走了。」男人之間的話感覺是不多的,不過你知道,沒有說話,其實在這個時候比有說話來的更深刻,他們之間有一個很深刻的關係,已經幾乎沒有辦法用言語能夠表達。在聖經第2、4、6節我們看見,以利沙起誓,可是在第2、4、6節的當中,夾雜著兩段先知的門徒你有沒有注意到?夾雜了兩段先知的門徒跑出來跟以利沙這個年輕人說:「嘿,你知不知道,耶和華上帝今天要接你師傅走。」以利沙的反應是什麼?「我知道啦,你們別說話。」很有趣,面對同一個事件,怎麼會有兩組不同的反應,一組的反應是:「你師傅要走了,你要預備心。」另一組是心中有盤算的以利沙:「你們不要吵,我還沒有求到最後的密笈,那個最後的秘訣我還沒有拿到。」但他沒有講,他只說:「你們不要吵,我知道。」這兩組人的反應,構成了在今天教會的裡面,很多人對基督教的看法。

很多人覺得「什麼是基督教?什麼是服事?」他很可能認為基督教就是服事;「怎麼樣愛上帝?」愛上帝就是某種特定的行為,慢慢的我們會覺得(假設我們用服事來作一個例子),你會覺得服事是什麼?服事就是我有一年的工作,我完成了這一年的工作,我可能是聯絡,可能是招待;「什麼是教會?」教會就是我可能是在門口幫忙發週報的,教會很可能是我要作長老執事的位置,要幫忙作一些服事,很多時候如果我們從這些角度來切入、來理解信仰的話,我們就像是先知的門徒一樣,他們也認識到以利亞最後要去的地方,他們的認識是正確的,但是他們所認識到的以利亞,和以利亞與他們之間,彼此是沒有關係的。怎麼說?你可以認識一個很複雜很豐富的教會生活,但是這些豐富的教會生活跟你之間有沒有生命連結的關係?跟你從這個很豐富的教會生活當中有沒有跟生命有關係的期待?這些事情決定了你會在這裡的生活得到了多或少,決定了你對基督教的經驗是多還是少。有人覺得「什麼是基督教?」基督教就是有好的道德行為;「什麼是基督教?」基督教就是禮拜天會聚集在一起的一群人,奉獻袋傳來錢投進去的一群人,這個叫作基督教徒,或是吃飯之前會禱告並不會偷滷蛋的一群人,他們叫作基督徒,如果我們從這個角度去認識,我們很可能認識的也對,沒有錯,基督徒就是會去作禮拜的,基督徒就是會禱告的,可是這樣的認識有沒有帶來祝福的結果?沒有。先知的門徒們都認識以利亞要走,但沒有一個人覺得我們可以從以利亞的生命裡面學到功課。每個人都知道,我要來到教會熱心的服事上帝,但是我們僅僅只是把服事定位在一個工作層面的話,那麼當工作的角色職份結束的那一天,很可能就是我們覺得「我好像和上帝距離比較遠的開始」。

在先知的門徒另外一個對照組裡面讓我們看見的是,專注閱讀著師傅的以利沙,這個專注閱讀著以利亞的以利沙,我們看見他有一個非常不同於旁人的,不同與別人的一種專注力,這個專注力是超越了時間和空間。他們一路走了好多好多的距離,到不同的城市,也經過許許多多人跟他說:「信耶穌不用信的那麼虔誠」「基督教不是這樣玩的」,但是對這個年輕人來說:「不,我要一個很深刻的東西。」到底這個年輕人要什麼東西呢?到底這個年輕人要像這位以利亞尋求什麼東西呢?

三、 效法師傅

我們接下來在往下看。這個年輕人在跟他的師傅作一個很特別的祈求,這個師傅跟年輕人說:「你一直跟我一直跟我,跟了這麼久,不然你要什麼?在我走之前你要什麼?我可以給你許願。」那這個徒弟就要許願了,這個徒弟許什麼願?「願感動你的靈加倍地感動我。」(王下2:9)這個徒弟許了一個願望,他說:「願感動你的靈加倍的感動我。」很特別,很多時候我們擔心,如果我們看人的話,會跌倒,我們常常會覺得「人看人都會跌倒」,我們在教會裡面,我們都鼓勵人,不要看人,要看上帝,但是上帝看不到對不對?上帝看不到,你看來看去還是看到一堆人啊,難道我們真的不應該看人嗎?保羅在哥林多前書第十一章1節說:「你們該效法我,像我效法基督一樣。」保羅很真實的讓我們看見說,其實基督教的信仰是看上帝沒有錯,但是這位上帝在一定的程度上,也藉著我們的彼此相愛,藉著我們如何把信仰實踐出來,讓別人看見,所以這種看人,或是學習特定的對象本身並沒有問題(你不要覺得說是偶像崇拜),重點不是我們崇拜一個人,重點是你效法這個人的什麼東西。以利沙不是跟以利亞說:「以利亞,我要效法你那殺四百五十個先知的那雙手,把你的手留下來給我。」以利沙也不是跟以利亞說:「我要你那一件衣服,因為那件衣服會讓河水分開。」以利沙求的都不是那些外在的,好像師傅你很會彈鋼琴,或者是師傅你很會插花,或者是師傅你很有口才,不,以利沙對以利亞所求的都不是這些,因為這個年輕人知道真正深刻的是什麼,是他師傅生命的裡面有一個耶和華的靈,所以他說:「願感動你的靈加倍地感動我。」

弟兄姊妹,以利沙若沒有一路的從吉甲到伯特利,從伯特利到耶利哥,耶利哥到了約旦河邊,就不會有接下來發生的故事,也就是說,其實以利沙不斷的纏著以利亞,希望跟在以利亞的身邊,從以利亞的生命得到祝福的這件事情。反過來,也讓以利亞的生命向我們見證了一個非常重要的真理,就是生命的傳承。這意思是什麼呢?這個意思是說,當我們在我們的教會生活當中,如果你願意尋找一位長輩,願意像以利沙跟著以利亞的態度,常常的希望他給你意見,常常希望他給你祝福,常常希望他為你禱告,如果你願意打開你的心,其實你是在促成這一位、被你跟的這一位他的成長,你促成了以利亞的成長。其實很多以利亞,他不是不願意分享,他只是像聖經裡面的以利亞一樣,當兩個大男人在一起的時候,他不知道該講甚麼話,或許話不多,但是沒有關係,只要你持續的跟著他。而且更重要的是,你看見他生命裡面,不是他的外在會做什麼樣的服事,他是大學的老師,他會賺很多的錢,他是一個很會投資的人,或者他是甚麼樣甚麼樣社會性的角色,你重要要看的是,他生命的深處有上帝的作為。那麼我們會發現,這樣生命的眼光,也會影響著你在教會的裡面信仰的成長,如果我們常常是用生命的眼光彼此閱讀的話,那你會赫然發現,在我們彼此之間的關係,會遠遠超過我們過去你所以為的,遠遠超過你過去所經驗的。(今天因為時間的關係,我們沒有再從以利亞的角度來看。)

最後我要邀請弟兄姊妹來看一段經文,是列王記下第十三章,以利沙從以利亞學了功課,那這個功課學的完不完全呢?列王記下第十三章是以利沙他要死了,剛剛我們看的是以利亞要走了,現在是以利沙要走了,14節:「以利沙得了必死的病,以色列王約阿施下來看他,俯伏在地,在他的面前流淚禱告,說:我父啊!我父啊!以色列的戰車馬兵啊!」這句話熟不熟悉?這句話是不是當初以利亞要離開的時候以利沙的話,是的。當以利亞離開的時候,以利亞留了一個很棒的門徒以利沙,然而當以利沙要離開人世間的時候,他有留下什麼呢?他留下了一個扶不起的阿斗――約阿施王。接下來有一段的互動,這段是這個王很可惜沒有足夠求對東西,這個王沒有按照以利沙的期望,求到一些以利沙認為他應當要求的,問題出在誰的身上?其實問題很有可能是出在以利沙的身上。但不管怎麼看,我們要對弟兄姊妹說,我們的生命裡面有很多很棒的屬靈長輩,像以利亞一樣影響著我們,我們願不願意學習這麼棒的、像雲彩般的見證,像我們剛剛唱的詩歌,這麼多棒的見證影響著我們。我們的信仰願不願意傳承呢?你會不會覺得,信仰是我個人與上帝之間的事情,還是你願意像今天很多同學邀請他的朋友來,基督教的信仰是一個不斷分享的信仰,讓他們加入我們的當中,與我們一起認識這位上帝。以利沙沒有辦法像以利亞一樣,完整的把生命傳承下來,當然這背後還有很多複雜和重要的細節,但是要弟兄姐妹思考的是,如果我們願意像以利亞一樣,開始把我們的信仰有所傳承,而在我們的教會裡面,你也認定一兩位屬靈的長輩,像是你的以利亞,你學習以利沙的榜樣,向他們有所學習的話,當有一天你離開和平教會去到別的地方,或是出國留學,或是回到中南部你的家,你都繼續可以在跟和平教會所認識的那位以利亞,保持生命的關係,不管你有沒有從吉甲到伯特利,從台北去到台南或高雄,生命的關係會繼續的在那邊。願上帝讓在讓我們當中的以利沙都在和平教會遇到以利亞。

「親愛的天父,巴不得每一位來到和平教會與我們一起成長的、在這裡的弟兄姐妹,沒有一個人會憂憂愁愁的離開教會說:這不是基督教,這不是基督教的信仰。願親愛的天父你讓在這裡的每一個人,都遇到他們生命中的以利亞,願意栽培他們,鼓勵他們,與他們的生命同走一里路。孩子懇求你,激動我們當中每一位資深的同工們、弟兄姐妹們,讓我們的生命願意學習像以利亞的樣式,打開我們的生命,帶領年輕人定睛在上帝的面前。願親愛的天父你在我們教會裡面成就奇妙的事,超過我們所求所想。我們一起來領受上帝的祝福,但願使人有盼望的上帝,因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力,大有盼望,從今時直到永永遠遠,阿們!

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