2017年1月29日

[和平教會 主日講道集] 磐石上的根基


講道內容
講題:磐石上的根基
經文:馬太福音7:21-27
主講:陳光勝傳道師
時間:二0一七年一月一日

前言
各位兄姊2017年平安喜樂。今年的第一天,我們一起來到上帝面前敬拜祂,真是一件很棒的事情。今年也是教會慶祝七十周年的時刻。回顧2016年,不知道大家還滿意嗎?過去的2016年,對各位來說,是否有基督與你同在呢?或者說過去的一年,你覺得,有基督同在與沒有基督同在,對你的生活來說,有甚麼差別呢?
水龍頭的故事
讓我先來講一個故事吧。在一個鄉村裡,一個老伯伯前往城市辦事情。他看見城市的人,需要用到水的時候,只要打開水龍頭就可以有水用,他覺得十分的神奇。所以他指著水龍頭逢人就問「請問這個東西是甚麼?怎麼那麼神奇,打開就有水可以用。」大家平常已經習慣了使用方便的水龍頭,便回答這個老伯伯「這是水龍頭,我們平常用水,就是直接打開就能用了。」老伯伯心裡想,要是我住的地方,也能有這麼方便的東西就好了,便到了水電行,買了一堆水龍頭,想著回家能有方便的水可以使用。不過,當老伯伯回了家,想盡辦法的把水龍頭固定在牆上後,打開的水龍頭,可是一滴水都流不出來呢。
我想,大家一定都知道,這位老伯伯他犯了甚麼錯誤,只有水龍頭,卻想要有水可以用,這簡直是天方夜譚。沒有蓄水池,沒有供水系統的建置,只有水龍頭,當然沒有水。不過面對我們的信仰,我們是不是也常常捧著耶穌基督的名字,或是對上帝權能的盼望,當成福氣的水龍頭,想要打開就有水可以喝呢?
經文解釋
今天這段經文是耶穌登山後,從登山寶訓開始一段講道文。也是整篇講道文的結論。既然是結論,那麼我們就得對耶穌前面所言,簡單地瀏覽一下。首先耶穌從八種福氣開始講論,接著以門徒需在世上成為光與鹽,談到上帝律法的實踐。這部分關於弟兄的相處,姦淫的條例有了很深刻的分析。也提到了人們想要使用誓言來證明自己的言論,還不如以真實愛人的心來表現信仰的完全。論完真實無偽的信仰,便教導起門徒們應當怎麼禱告,並提醒眾人,不要裝模作樣,乃是要與上帝最真實的連結。這樣也才能得到最真實的好處。這當中,耶穌提醒眾人,不要彼此論斷,甚至也別想提供建議給生命狀態無法承受的人,這樣只會讓自己受到損害。人們只有真實的來到上帝面前,緊緊的與上帝建立關係,方能得到真實的生命。最後結論以「好樹不能結壞果子;壞樹不能結好果子。」當引子,要眾人把生命的根基建立在真實的遵行他的話裡面,因為只有如此,才能在上帝的恩典中,真實地站立得住。
也就是說,今天這段經文,如果我們更深入的去看,會發現,耶穌把整個信仰的核心價值,人們擔憂的、人們期待的、上帝真實應許、豐富的生命,都一一講述清楚之後。深重的表達「不是整天嘴裡掛著主啊主啊的人,得著生命」,乃是將生命真實建立在遵行上帝話語基石上面的人,才能得著生命。
換句話說,耶穌說,不是買了水龍頭就有水喝,乃是要把整個系統都建置了,才有水可以喝。為什麼?因為耶穌清楚的表明「雨淋,水沖,風吹,撞著那房子」,生命當中我們將會遭受許多的攻擊,只有將生命建立在真實的基石上,才能屹立不搖。這才是上帝國真實的價值。我們所期待的上帝國,不只是風調雨順,事事順心。我們所期待的上帝國,更應該是面對生命當中的實況,有真理與力氣去面對的能力。
信仰的樣式
不過真實的能力,不是名言佳句的力量,也不是遵行儀文便能得到祝福。許多兄姊很喜歡聖經裡面的名言佳句,也常常奉為信仰的金句。如果認真的遵從上帝話語的引導,那當然沒有問題。不過如果只是抓著「你們求就得著」、「耶穌愛世人」、「願上帝擴張我們的境界」這樣的短句,以為這些話本身帶有上帝應許的力量,那麼我想,可能兄姊將要失望了。不去理解耶穌所說的要求是甚麼,耶穌的愛又是甚麼,上帝所擴張的境界又代表甚麼。怎麼以為上帝的話,要為我們自己的價值觀來背書呢?
甚或有些人,以為主日禮拜有三堂,如果堂堂都參加,會否更顯得敬虔。還是努力的服事上帝,看看是否可以得到更大的祝福。那麼接著所要面對的失望,必然是不可避免的。我當然不是說,上帝不會有神蹟式的作為,但是總以為抓著名言佳句的應許,期待自己的生命經歷上帝的豐富,這可以肯定說,必要失望了。
在馬可福音中耶穌挑戰著
7:9 又說:「你們誠然是廢棄 神的誡命,要守自己的遺傳。
7:10 摩西說:『當孝敬父母』;又說:『咒罵父母的,必治死他。』
7:11 你們倒說:『人若對父母說:我所當奉給你的,已經作了各耳板』(各耳板就是供獻的意思),
7:12 以後你們就不容他再奉養父母。
7:13 這就是你們承接遺傳,廢了 神的道。你們還做許多這樣的事。
這段經文,描述著當時的經學老師,教導著眾人,如果將金錢或甚麼物奉獻給了上帝,則奉養父母就免了。或者這樣說,將有限的金錢給了上帝,就沒有足夠的金錢奉養父母。這是很明顯的本末倒置(「未起大廳,先起護龍」(ho lêng))。以為宗教的文句、儀式,能夠為自己帶來甚麼美好的祝福,耶穌的挑戰很清楚的告訴我們,這是不對的。
信仰的內涵
那麼甚麼才是真實的能力?或許我們得回到基督教的核心信仰來看。保羅在雅典的一篇講道,完整的陳述了這個信仰的精神。
使徒行傳17:22~31
保羅站在亞略•巴古當中,說:「眾位雅典人哪,我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候,觀看你們所敬拜的,遇見一座壇,上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的 神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少甚麼;自己倒將生命、氣息、萬物,賜給萬人。他從一本(本:有古卷是血脈)造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求 神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:『我們也是他所生的。』我們既是 神所生的,就不當以為 神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候, 神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子,要藉著他所設立的人按公義審判天下,並且叫他從死裡復活,給萬人作可信的憑據。」
保羅說這個創造天地的上帝,已經將一切都準備好。他要人們尋求追尋揣摩祂,祂不需要人們供應祂甚麼,只是要人們轉向祂。並在祂的公義中,得享好處。或許,讓我用更簡單的方式來說,這個基督信仰的核心,是認識創造天地上帝的心意,眾人盡力明白祂的心意,並實現祂的公義。更簡單的說法,就是認識祂,並行在祂的旨意之中。
選擇信仰的出發點
不過這樣的核心價值,反倒時時挑戰我們信仰的出發點。許多人做事情,總得想想在這當中,自己能獲得甚麼,或許有人在決定相信這個信仰的時候,想的便是「在基督信仰裡面,我能獲得甚麼?」別看這句話好像很功利,其實這句話代表的是我們做一件事情所要面對的價值意義。譬如,努力賺錢,為了好的生活或是夢想;努力讀書,為了得到更好的成就或知識;努力討好一個人,為了建立家庭。人們做許多事情,若沒有一個目標的確很難有進行的動力。而相信基督,我們能獲得甚麼?有人期待得到生命的照顧,有人期待美好的人生,有人期待豐富的財富,有人期待社會公義的真實實現。不論個人期待的是甚麼,當我們做了一個決定,鮮少有不明就裡的,總是有一個理由,不管好、壞、成熟或幼稚,這都驅使我們不只是做個決定,並且願意付諸行動。
拜上帝的信仰vs信上帝的信仰
只是我們會發現,信仰的本質,是上帝找我們,但是我們信仰的出發點卻是我們期待上帝的作為。這樣的差異,帶來我們對信仰認知極大的不同。我們到底是拜上帝還是信上帝。拜上帝就跟許多民間宗教一樣,是一個對力量的崇拜。那兒的力量大,人們就追尋這樣力量的保護與帶領。信上帝不是這樣,信上帝是因為知道上帝是世界的創造者,所以我們相信,並且追尋理解祂,並跟著祂的腳步一步一步往前。信上帝是我們相信祂,並且跟隨祂;拜上帝卻是我們想要得到甚麼,所以敬奉祂。這樣實質的差異,很容易帶出我們行為模式的極大的不同。
使喚上帝 vs 跟隨上帝
想想看只是拜上帝,禱告中必然只有,祈求考試的順利、工作的前景、疾病的康復、失意人生的轉變。而好一點有理想的人,則期待一個桃花源的世界被建立,被成就。這當中,想要的東西沒有問題,也都是可以祈求的,但是眼光則容易停留在自己對世界的理解。讓我們一起來想想,一個公司有行銷部門、業務部門、工程部門與管理部門。當有一筆發展營運的資金讓四個部門來分配,我們幾乎可以聽到四個部門的爭論了。行銷部門可能會說,如果有這筆資金的挹注,公司的能見度必能升高,業務部門會有更好的機會,工程與管理部門也能運作得更順利。不過業務部門必定不認同,業務部門會覺得錢如果給他們使用,可以重點發展,讓公司的業務得以擴展,而不像行銷部門,錢花了,卻不一定有效果。至於工程與管理部門,業務部門可能覺得,只要穩定發展,其實不需要特別挹入更多的資金。倒是從工程部門的眼裡,公司沒有工程部門,一切都是假的,畢竟沒有服務與產品,公司還有甚麼價值可言,若有資金需要投入,首當工程部門才行。而管理部門必定對另外三個部門的想法嗤之以鼻,因為好的管理能帶來公司運作品質的提升,也讓所有同仁增加工作效率與減少資源的浪費。一筆資金的投入,反能讓公司因為營運效能的增加而精省更多的成本。一筆資金,四個部門,四種想法與四個方向。只因為大家只能站在自己的位置看事情,自然大家說的都沒有錯,卻不必然是對公司當下最好的建議。
信上帝的人就是跟隨上帝的人。不是沒有自己的想法,卻因為明白造物者的豐富與偉大,願意使用更多的時間明白理解造物者的心意,進而跟隨祂的帶領,並成為建造美好世界的參與者。這當中,依然有不足,也有困厄,也會祈求,亦需要上帝保守。但是眼光不再侷限在自己的生命,乃是有不同的眼光,能學著從上帝的眼光來看待一切發生的事情。
真實建立在上帝話語的根基
耶穌說「所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。」這裡清楚的提醒我們,只要明白從上帝而來的真理,並真實的去行出來,這才是把根基建立在磐石上。而保羅也說「叫人們尋求上帝,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎他。」意思是甚麼呢?意思是,當我們將信仰的根基真實的建立在上帝與上帝的話,而且真實地用行動去回應,我們才能在生命生活當中,慢慢的看見上帝,並見證上帝。這不是說,我們藉由這些行動,上帝才愛我們,乃是因著這些行動,我們才能真實的經歷那樣豐富的美好。或許我們可以再藉由以下幾段經文看見,耶穌不斷地以聖經的話當作面對生命處境的內容。而這些內容正是真理實踐在生活中,很重要的例證。
路4:4耶穌回答說:「經上記著說:『人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。』」
面對肉體軟弱與堅守上帝的道
路4:8耶穌說:「經上記著說:當拜主─你的神,單要事奉他。」
面對權力誘惑與單一信靠上帝
路6:3耶穌對他們說:「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事,連這個你們也沒有念過嗎?
面對守安息日的論辯
路7:27經上記著說:『我要差遣我的使者在你前面預備道路』,所說的就是這個人。
面對約翰身分的論述
路19:46對他們說:「經上說:我的殿必作禱告的殿,你們倒使它成為賊窩了。」
面對聖殿做生意的人與宗教領袖
路20:17耶穌看著他們說:「經上記著:匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢?
面對自己身分的解釋
路21:22因為這是報應的日子,使經上所寫的都得應驗。
面對如何分辨上帝應許的日子
路22:37我告訴你們,經上寫著說:『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上;因為那關係我的事必然成就。」
面對將要釘十字架的提醒
路24:27於是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。
路24:46又對他們說:「照經上所寫的,基督必受害,第三日從死裡復活,耶穌藉由聖經的提醒,將已經發生的事情告訴了眾門徒。
事實上,在耶穌受試探的歷程中,魔鬼也使用聖經的話,路4:10因為經上記著說:主要為你吩咐他的使者保護你;
但是耶穌依然藉由聖經的話來回應
路4:12耶穌對他說:「經上說:『不可試探主─你的神。』」
混亂世代失去方向
或許有人會說,這個時代比耶穌時代複雜多了。人與人的互動透過不同媒體的使用,有了更頻繁的接觸、商業型態的多元性,文化互相的衝擊,個人主義抬頭,新興概念的出現,甚至後現代主義對許多人們本來習以為常的事情的挑戰。這些都讓人慌亂的措手不及。甚至也有許多人,拿著一本聖經,作了很多的詮釋,讓人們根本分不清楚誰說的才是對的。真的想要遵行上帝的話,怎麼感覺,許多立場明明不同,卻是引自一本聖經的論述,這實在太令人錯亂了。
不過真的是這樣嗎?上帝的話,只停留適用在過去,今日不適用了嗎?我想,不是的。只是過去人們習慣將聖經的詮釋權交給了文士與法利賽人,後來人們習慣交給教宗與神父,今日又交給了聖經的學者與傳道人。對於這上帝的話,我們知道的到底有多少呢?
事實上,許多人都是生命中發生了狀況,才想來認識上帝的話,不過這樣子,真的夠嗎?幾年前有一個孩子,大一玩得太過頭被二一,甚至退學。他在重考的時候,開始積極的參予教會的查經;也有年輕人,在感情出了問題之後,開始穩定聚會,甚至用心讀經;也有平常沒時間來教會,聯考前,來教會找傳道人聊聊,甚至期待傳道人為其祝禱。不過在考上了學校,情傷退卻,聯考考完之後,這些孩子又繼續忙碌於自己的生活。上帝的話,要的時候找教會的傳道人問一問,只求個標準答案,人生問題的解答。如果真的只是這樣,那麼在這個資訊爆炸的時代,不混亂,真的很難啊。
真實信仰引出方向
要知道,上帝的話是跨越歷史永恆不變的。在耶穌來到世上之前七百年前,以賽亞先知說了這樣的話「52:1~12 我的僕人行事必有智慧,必被高舉上升,且成為至高。許多人因他驚奇;他的面貌比別人憔悴;他的形容比世人枯槁。這樣,他必洗淨許多國民;君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的,他們必看見;未曾聽見的,他們要明白。我們所傳的有誰信呢?耶和華的膀臂向誰顯露呢?他在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地。他無佳形美容;我們看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他。他被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被 神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓,在受苦的時候卻不開口;他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。因受欺壓和審判,他被奪去,至於他同世的人,誰想他受鞭打、從活人之地被剪除,是因我百姓的罪過呢?他雖然未行強暴,口中也沒有詭詐,人還使他與惡人同埋;誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將他壓傷,使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔,並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效,便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義;並且他要擔當他們的罪孽。所以,我要使他與位大的同分,與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒,以致於死;他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪,又為罪犯代求。」
這些話對於以賽亞及後代七百多年的歷史來說,絕對不只是空話,如果只是空話,就不可能流傳七百多年,只為見證耶穌的身分。而聖經中的行事原則與上帝豐富的應許跨越時代,不只是單純成為千年以前,或只是以色列文化的祝福而已。
不斷對話的世界,真理引領我們向前
既然如此許多人便會問,可是那麼多人指著聖經的經文,談著各種解釋,甚至有人認為,聖經某些經文是為著當時的背景所寫的,今日的時空背景不同了。這要怎麼來理解呢?
或許我們可以從以斯拉記與路得記來看這樣的不同吧。以斯拉記我們都知道,是以色列人歸回耶路撒冷重建聖殿之後的作品,這裡面提到了一個非常殘忍的一件事情,就是以斯拉記10:3提到「現在當與我們的神立約,休這一切的妻,離絕她們所生的,照著我主和那因神命令戰兢之人所議定的,按律法而行。」將所有外邦妻子休掉,並放逐這些人,還有他們所生的孩子。這雖然是為了使以色列人的信仰純正所為,卻也是極大殘忍的事情。路得記的作者,學者認為,正是為了反對這樣的作為所寫的。路得記很清楚的載明,路得—大衛的曾祖母,是一個摩押人,申命記23:3清楚的說「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會;他們的子孫,雖過十代,也永不可入耶和華的會。」不過路得不但進入了以色列人的群體,還成為了以色列人最引以為傲的君王—大衛王的曾祖母。這樣的反差實在太大了。路得記的作者,很明顯的要提醒大家,上帝不是反對外邦人,而是要人們不該受外邦異族的影響而離棄上帝。如果願意歸入上帝的名下,像路得如此敬畏上帝,縱使如摩押如此的外邦女子,上帝也是接納的。
是的,聖經裡面,對這個議題,有了深刻的對話,兩卷書,兩種立場。卻更加彰顯了上帝的豐富。與大家試著更貼近上帝心意的努力。
有立場沒問題,看法完全相左也不會挑戰上帝心意的美好。重點是,我們將焦點放在上帝的話,用生命去實踐,然後盡力去對話。在不斷的交錯中,看見上帝的美好,縱使經歷雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌。
結論
當我們想要在簡單的問答中,找到正確答案,我們很容易迷失了方向,甚至成為這個世界混亂價值觀的犧牲品。不過當我們不斷的在上帝的話語中,看見方向,則我們除了擁有清楚的方向,我們也得到了對話與影響世界的能力。這是一個你不影響世界,世界就影響你的環境。教牧團隊提了一個夢想,期待大家一起來回應,今天的講道,是整個系列的第一講,要我們兄姊一起將生命先連結於上帝。也是2017年的第一天開始,傳道期待與大家一起努力。因為當我們把生命真實的建造在上帝的真理中,用生活實踐出上帝的真理,則縱使雨淋,水沖,風吹,衝擊著我們,我們也不會倒塌。反之我們只會盲目地失去方向,縱使呼喊主啊主啊,也看不見盼望。



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由 Blogger 於 1/29/2017 08:20:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道集

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