主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)

2016年5月31日

[和平教會 主日講道影片] 誰來小組? (台)

【講道大綱】

聖經:路加福音5:17-26

一、引言
人生的苦樂時刻不斷交錯,與喜樂的人要同樂,與哀哭的人要同哭(羅馬書12:15),歡樂的時刻身邊有人一起歡樂,會變得更加精采;哀傷的時刻身邊有人一起哀傷,就會比較容易走過。
二、經文的開場
這段經文出現在《路加福音》、《馬太福音》、《馬可福音》,這三卷福音書的細節不盡相同,但大致都是在說,有幾個人陪伴癱瘓者尋找耶穌,並一同經歷信仰旅程。今天聚焦在《路加》……
三、經文的分段
1.「癱子小組」發揮創意來到耶穌面前,這一組人包括癱子以及抬癱子的人。
2.「癱子小組」中的癱子需要信心!抬癱子的人也需要信心!
3.耶穌沒有先回應癱子的癱瘓,而是先對癱子說:「你的罪赦了。」耶穌行了他們沒有尋求,但卻比身體的醫治更重要的事。
4.「癱子小組」的關係是朋友?親戚?鄰居?還是不相干的人?他們之間相處融洽,還是有過節?無論如何,他們因為相信耶穌的能力而聚在一起,就像是教會的小組、團契。
5.耶穌不是不看重癱子所在意的問題,只是祂先處理癱子的核心問題--先赦免罪,然而最後,耶穌還是說:「我吩咐你,起來,拿你的褥子回家去吧!」
6.觀望的法利賽人、文士,與癱子小組同在一個空間,但沒有真正加入小組。
7.馬丁路德:「我們都是乞丐,這是千真萬確」。當體會到「我們都是癱子」,就不會定睛在思考「你的罪赦了」與「你起來行走」何者容易,而是會留下感恩的淚水,認出耶穌是赦罪者。
8.天主教教宗方濟各:「我寧可教會受傷、變髒,因為這代表了它真正走上街頭,而不是自我侷限,固守在自我的安全防護網內。」一個不怕受傷、髒亂的教會,才是它被呼召成為的樣子。唯有當我們如同癱子,在上帝的愛中自我接納以及被人接納,我們才知道怎麼當抬癱子的人。
9.雖然我們都是癱子,但耶穌看到的是可以被赦罪、被醫治的「人」,而不是「癱子」這個標籤。
五:18「有些人用褥子帶了一個『人』        ,他是軟弱無力的」
五:20「人啊        !你的罪被赦免了。」
10.眾人驚訝耶穌成就的事,也驚訝「癱子小組」所做的事,互助、互愛的神蹟在一群相信上帝的人當中發生。
四、結論
1.「癱子小組」不只有癱子、抬癱子的人,還有上帝!
2. 神蹟還在每一次小組、團契的聚集中發生,顯現上帝救贖的應許持續實現。每次聚會都是讓眾人「看見非常的事」,並且歸榮耀與神的時刻。
【默想與行動】
1.現在的你是癱子、抬癱子的人,還是法利賽人及文士?
2.若你還沒有參加任何一個小組或團契,歡迎加入其中,成為癱子、也成為抬癱子的人,與眾人一同親近那位帶有赦罪權柄的拯救者!
【金句】
「眾人都驚奇,也歸榮耀與神,並且滿心懼怕,說:『我們今日看見非常的事了。』」
路加福音5:26

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由 Blogger 於 5/31/2016 09:31:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[和平教會 主日講道影片] 誰來小組? (華)

【講道大綱】

聖經:路加福音5:17-26

一、引言
人生的苦樂時刻不斷交錯,與喜樂的人要同樂,與哀哭的人要同哭(羅馬書12:15),歡樂的時刻身邊有人一起歡樂,會變得更加精采;哀傷的時刻身邊有人一起哀傷,就會比較容易走過。
二、經文的開場
這段經文出現在《路加福音》、《馬太福音》、《馬可福音》,這三卷福音書的細節不盡相同,但大致都是在說,有幾個人陪伴癱瘓者尋找耶穌,並一同經歷信仰旅程。今天聚焦在《路加》……
三、經文的分段
1.「癱子小組」發揮創意來到耶穌面前,這一組人包括癱子以及抬癱子的人。
2.「癱子小組」中的癱子需要信心!抬癱子的人也需要信心!
3.耶穌沒有先回應癱子的癱瘓,而是先對癱子說:「你的罪赦了。」耶穌行了他們沒有尋求,但卻比身體的醫治更重要的事。
4.「癱子小組」的關係是朋友?親戚?鄰居?還是不相干的人?他們之間相處融洽,還是有過節?無論如何,他們因為相信耶穌的能力而聚在一起,就像是教會的小組、團契。
5.耶穌不是不看重癱子所在意的問題,只是祂先處理癱子的核心問題--先赦免罪,然而最後,耶穌還是說:「我吩咐你,起來,拿你的褥子回家去吧!」
6.觀望的法利賽人、文士,與癱子小組同在一個空間,但沒有真正加入小組。
7.馬丁路德:「我們都是乞丐,這是千真萬確」。當體會到「我們都是癱子」,就不會定睛在思考「你的罪赦了」與「你起來行走」何者容易,而是會留下感恩的淚水,認出耶穌是赦罪者。
8.天主教教宗方濟各:「我寧可教會受傷、變髒,因為這代表了它真正走上街頭,而不是自我侷限,固守在自我的安全防護網內。」一個不怕受傷、髒亂的教會,才是它被呼召成為的樣子。唯有當我們如同癱子,在上帝的愛中自我接納以及被人接納,我們才知道怎麼當抬癱子的人。
9.雖然我們都是癱子,但耶穌看到的是可以被赦罪、被醫治的「人」,而不是「癱子」這個標籤。
五:18「有些人用褥子帶了一個『人』        ,他是軟弱無力的」
五:20「人啊        !你的罪被赦免了。」
10.眾人驚訝耶穌成就的事,也驚訝「癱子小組」所做的事,互助、互愛的神蹟在一群相信上帝的人當中發生。
四、結論
1.「癱子小組」不只有癱子、抬癱子的人,還有上帝!
2. 神蹟還在每一次小組、團契的聚集中發生,顯現上帝救贖的應許持續實現。每次聚會都是讓眾人「看見非常的事」,並且歸榮耀與神的時刻。
【默想與行動】
1.現在的你是癱子、抬癱子的人,還是法利賽人及文士?
2.若你還沒有參加任何一個小組或團契,歡迎加入其中,成為癱子、也成為抬癱子的人,與眾人一同親近那位帶有赦罪權柄的拯救者!
【金句】
「眾人都驚奇,也歸榮耀與神,並且滿心懼怕,說:『我們今日看見非常的事了。』」
路加福音5:26

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由 Blogger 於 5/31/2016 09:31:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道影片

成為別人祝福的生命

成為別人祝福的生命


2016-05-31(二)


經文:哥林多前書11


生命的影響力

11:1 你們該效法我,像我效法基督一樣。

11:2 我稱讚你們,因你們凡事記念我,又堅守我所傳給你們的。

11:3 我願意你們知道,基督是各人的頭;男人是女人的頭; 神是基督的頭。


論權柄

11:4 凡男人禱告或是講道(或譯:說預言;下同),若蒙著頭,就羞辱自己的頭。

11:5 凡女人禱告或是講道,若不蒙著頭,就羞辱自己的頭,因為這就如同剃了頭髮一樣。

11:6 女人若不蒙著頭,就該剪了頭髮;女人若以剪髮、剃髮為羞愧,就該蒙著頭。

11:7 男人本不該蒙著頭,因為他是 神的形像和榮耀;但女人是男人的榮耀。

11:8 起初,男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出;

11:9 並且男人不是為女人造的,女人乃是為男人造的。

11:10 因此,女人為天使的緣故,應當在頭上有服權柄的記號。


在主前皆有價值

11:11 然而照主的安排,女也不是無男,男也不是無女。

11:12 因為女人原是由男人而出,男人也是由女人而出;但萬有都是出乎 神。

11:13 你們自己審察,女人禱告 神,不蒙著頭是合宜的嗎?

11:14 你們的本性不也指示你們,男人若有長頭髮,便是他的羞辱嗎?

11:15 但女人有長頭髮,乃是她的榮耀,因為這頭髮是給她作蓋頭的。

11:16 若有人想要辯駁,我們卻沒有這樣的規矩, 神的眾教會也是沒有的。


挑戰教會分黨結派

11:17 我現今吩咐你們的話,不是稱讚你們;因為你們聚會不是受益,乃是招損。

11:18 第一,我聽說,你們聚會的時候彼此分門別類,我也稍微地信這話。

11:19 在你們中間不免有分門結黨的事,好叫那些有經驗的人顯明出來。


斥責不合宜的聖餐

11:20 你們聚會的時候,算不得吃主的晚餐;

11:21 因為吃的時候,各人先吃自己的飯,甚至這個飢餓,那個酒醉。

11:22 你們要吃喝,難道沒有家嗎?還是藐視 神的教會,叫那沒有的羞愧呢?我向你們可怎麼說呢?可因此稱讚你們嗎?我不稱讚!


合宜的聖餐禮

11:23 我當日傳給你們的,原是從主領受的,就是主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來,

11:24 祝謝了,就擘開,說:「這是我的身體,為你們捨(有古卷:擘開)的,你們應當如此行,為的是記念我。」

11:25 飯後,也照樣拿起杯來,說:「這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。」

11:26 你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到他來。

11:27 所以,無論何人,不按理吃主的餅,喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。


鼓勵聖餐成為自我反省的時機

11:28 人應當自己省察,然後吃這餅、喝這杯。

11:29 因為人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了。

11:30 因此,在你們中間有好些軟弱的與患病的,死(原文是睡)的也不少。

11:31 我們若是先分辨自己,就不至於受審。

11:32 我們受審的時候,乃是被主懲治,免得我們和世人一同定罪。

11:33 所以我弟兄們,你們聚會吃的時候,要彼此等待。

11:34 若有人飢餓,可以在家裡先吃,免得你們聚會,自己取罪。其餘的事,我來的時候再安排。



圖片:

https://www.lnka.tw/images/article/20160318075020874.jpg


摘要:

   保羅提醒,信仰是在別人的需要上成為祝福

   1.生命的影響力

   2.論權柄

   3.在主前皆有價值

   4.挑戰教會分黨結派

   5.斥責不合宜的聖餐

   6.合宜的聖餐禮

   7.鼓勵聖餐成為自我反省的時機



情境描摹:

   教會有造成內部紛亂的女性(當時的女性,普遍未受完整正統教育),也有在愛餐時候,酒醉失態的情形。保羅提醒生命當成為主的見證。


默想:

   雅各書說「你有信心,我有行為;你將你沒有行為的信心指給我看,我便藉著我的行為,將我的信心指給你看。」這句話,正強烈的回應了,甚麼是真實的信仰這句話。保羅面對哥林多教會的處境,提醒了關於真實信仰的面貌。我們怎麼檢視自己,今天的生命處境呢?


題目:

1.你愛耶穌嗎?從生活中的哪裡看得出來呢?

2.你時時分辨自己與上帝的關係嗎?

3.別人能夠從我們的生命,認出我們是基督的門徒嗎?


本日金句:

   你們該效法我,像我效法基督一樣。哥林多前書11:1


禱告:

   親愛的阿爸天父,願我們效法耶穌,真實的活出你創造的美好。也讓我們看重你創造每個人的價值,願意彼此敬重。更求你幫助我們,能夠有眼光看見欠缺人的需要,不是一昧的專求個人的利益,乃願意來到你面前的人,都得以滿足。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2016年5月30日

持守真理,卻也體貼軟弱

持守真理,卻也體貼軟弱


2016-05-30(一)


經文:哥林多前書10


族長歷史的回顧

10:1 弟兄們,我不願意你們不曉得,我們的祖宗從前都在雲下,都從海中經過,

10:2 都在雲裡、海裡受洗歸了摩西;

10:3 並且都吃了一樣的靈食,

10:4 也都喝了一樣的靈水。所喝的,是出於隨著他們的靈磐石;那磐石就是基督。

10:5 但他們中間多半是 神不喜歡的人,所以在曠野倒斃。


以古鑑今

10:6 這些事都是我們的鑑戒,叫我們不要貪戀惡事,像他們那樣貪戀的;

10:7 也不要拜偶像,像他們有人拜的。如經上所記:「百姓坐下吃喝,起來玩耍。」

10:8 我們也不要行姦淫,像他們有人行的,一天就倒斃了二萬三千人;

10:9 也不要試探主(有古卷:基督),像他們有人試探的,就被蛇所滅。

10:10 你們也不要發怨言,像他們有發怨言的,就被滅命的所滅。

10:11 他們遭遇這些事都要作為鑑戒,並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。

10:12 所以,自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。

10:13 你們所遇見的試探,無非是人所能受的。 神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。


遠避拜偶像

10:14 我所親愛的弟兄啊,你們要逃避拜偶像的事。

10:15 我好像對明白人說的,你們要審察我的話。

10:16 我們所祝福的杯,豈不是同領基督的血嗎?我們所擘開的餅,豈不是同領基督的身體嗎?

10:17 我們雖多,仍是一個餅,一個身體,因為我們都是分受這一個餅。

10:18 你們看屬肉體的以色列人,那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎?

10:19 我是怎麼說呢?豈是說祭偶像之物算得甚麼呢?或說偶像算得甚麼呢?

10:20 我乃是說,外邦人所獻的祭是祭鬼,不是祭 神。我不願意你們與鬼相交。

10:21 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯,不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。

10:22 我們可惹主的憤恨嗎?我們比他還有能力嗎?


不在真理上使人跌倒

10:23 凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。

10:24 無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。

10:25 凡市上所賣的,你們只管吃,不要為良心的緣故問甚麼話,

10:26 因為地和其中所充滿的都屬乎主。

10:27 倘有一個不信的人請你們赴席,你們若願意去,凡擺在你們面前的,只管吃,不要為良心的緣故問甚麼話。

10:28 若有人對你們說:「這是獻過祭的物」,就要為那告訴你們的人,並為良心的緣故不吃。

10:29 我說的良心不是你的,乃是他的。我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢?

10:30 我若謝恩而吃,為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢?

10:31 所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀 神而行。

10:32 不拘是猶太人,是希臘人,是 神的教會,你們都不要使他跌倒;

10:33 就好像我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。



圖片:

http://www.rathihospital.in/images/stk/w3.jpg


摘要:

   保羅對祭偶像之物的論述

   1.族長歷史的回顧

   2.以古鑑今

   3.遠避拜偶像

   4.不在真理上使人跌倒


情境描摹:

   當人們為著甚麼是可以吃,甚麼是不可以吃大動干戈的時候,保羅表達自己的立場。


默想:

   對的事情一定得堅持,不過有時候,該堅持的,是對的事情背後的理由。一個形式化的行為,不盡然是對的事情的原意。信仰不該只有儀文,更挑戰的是我們用心的理解與認真的回應。


題目:

1.到底可以還是不可以吃祭拜過的食物呢?

2.別人因為我們的行為跌倒,算我們的過錯嗎?

3.自由與良心的張力,在你的生活中,有發生過嗎?


本日金句:

   就好像我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。哥林多前書10:33


禱告:

   親愛的阿爸天父,求你幫助我們,願意用更多的心思認識你的話。讓我們更有智慧面對你的教導,甚至面對生活,有真實力量,面對各種挑戰。今天保羅提醒我們,要堅持對你的信仰。也提醒我們,不是在儀文上面限制你的工作。求你幫助我們,真的知道怎麼分辨,怎麼成為別人的祝福。乃願意自己的生命,讓主的名大大被榮耀。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2016年5月28日

[和平教會 主日講道集] 挑戰人心的福音



講道內容
講題:挑戰人心的福音
經文:使徒行傳19:23-41
主講:張德麟牧師
時間:二0一六年四月二十四日

一、前言:經文的背景
各位弟兄姊妹平安。今天是大專事工紀念主日,我受北區大專事工的差派,來到和平教會,介紹並分享大專事工。
我今天要用使徒行傳第十九章23至41節,一起思考一個題目:挑戰人心的福音。今天所讀的聖經,是在保羅的第二次傳道旅行,地點在以弗所,事情大致如此:以弗所人拜的女神叫做亞底米(就像台灣的北港拜的神祇-媽祖) ,這個女神的香火非常鼎盛,以弗所人為這個女神所蓋的廟,是古時候的世界七大奇觀之一。廟的主要建材是大理石,有一百二十七根石柱,每根石柱有六十英尺高,廟的至聖所沒有屋頂,直通天際。他們藉著這個建築要表達一件事情,就是在神廟中的禱告,是直達天庭的。
許多人到以弗所去,喜歡買神廟的紀念品。我們有時到遊玩的地方,也喜歡當地某些建築物的縮小版紀念品。有人拿回去當作紀念,不過也有人拿回去膜拜。聖經中記載,有一個專門做這種紀念品的手工藝匠,叫做底米丟。這件事情的擾亂,就從這個人開始。他跑出來對眾人說保羅在我們中間做了惡事。第一件惡事:他讓亞底米女神的榮耀受了威脅。「這樣,不獨我們這事業被人藐視,就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽,連亞細亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。」(使19:27)其次,他為受影響的生意抱怨。因為保羅在那裡傳福音以後,很多人就不買紀念品了。他就唆使群眾抓住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古,把他們抓起來。這個紛爭一直到城裡書記官出來安撫、排解,眾人才散去。
今天所讀的第一段經文23節:「因這道引起的擾亂不小」,和合本修訂本的翻譯是「騷動不小」。這是一個很嚴肅的神學問題,我們不是要福音帶給人平安嗎?為什麼福音傳到以弗所的時候,帶給那個地方的是騷動和擾亂?福音會給人擾亂、騷動,甚至不安嗎?不要忘記,主耶穌降生的時候,馬太福音記載希律王心裡大大不安,整個耶路撒冷城的人都不安;耶穌傳福音的過程中,法利賽人也不安;耶穌受審的時候,大祭司不安到撕裂衣服。福音給人平安,但也給某一些人不安。所以我在做福音工作時,常常跟學生講,福音有兩面。卡爾巴特說神學應該是辯證的,強調人是罪人,也要注意人有上帝的形象;強調上帝是仁慈的,不要忘記神也是公義的神。福音帶來平安,「凡勞苦擔重擔的可以到我這裡來,我就使你們得安息。」但請不要忘記,福音也帶來挑戰的一面,他也讓那些假冒為善的人,心裡大大不安。
福音不只帶來平安,也帶來挑戰。福音不只告訴我們「凡勞苦擔重擔的可以到我這裡來,我就使你們得安息」,福音也告訴我們,要背起你的十字架,來跟隨主。這個不安不只是停留在剛才所講的希律王、耶路撒冷城、法利賽人以及大祭司,即使是一個正常的基督徒的生活也是,也會感受到福音的許多挑戰。
二、福音的挑戰
(一)個人
當一個人願意接受耶穌基督為他的救主,他會感受到以前所做的違背上帝旨意的事,每次想到,心裡就不安。他要努力地把這些記憶和所做的事情丟掉,回頭轉向上帝。這個回頭在神學的用語就是悔改。當這樣的人走向上帝為他預備的路,把生命的主權從他自己換成上帝的時候,這樣的人就是得救的人,生命被上帝掌握。當他走在這條路上,我們就說這是一個成聖的人生。這個「聖」不是道德的意義,而是拯救。他的路是一條被分別出來的路,而這條成聖之路,是永無止境,一直走到回到上帝的那一刻。這樣的人,按照聖經哥林多後書第五章17節描述:「若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(哥後5:17)
在這裡我願意跟大家分享一個印象很深的台灣教會史的故事。我覺得這個故事的意義不只在個人本身,這個故事的意義對台灣基督長老教會也產生很大的影響。
我在黃武東牧師的回憶錄裡面看到一個很激勵人心的故事。黃武東牧師出去傳道的時候,他身上都帶著一個人的照片,那個照片是他屬靈父親的照片,但不是他的親爸爸。這位屬靈父親的名字非常本土化,叫做李拐。這個人腳沒有受傷,因為以前的名字亂取,所以叫李拐。李拐年輕時是一個強盜,他殺人放火、強盜搶劫、打家劫舍,無所不作,當然,他後來成為基督徒了。黃武東牧師小時候最喜歡坐在李拐身邊聽他講以前當強盜的故事。黃牧師在書裡面特別強調:「拐叔告訴我說不要小看他這個強盜,因為他還是個有原則的強盜」,就是盜亦有道。李拐有三大原則,第一,不搶本庄。第二,不殺婦孺。第三,不侵同業。但是該如何分辨對方是同業呢?早期台灣已有電燈,但即使在我小的時候,都還曾使用過油燈,油燈都會散發出一種臭油味。小時候去鄉下親戚家,在晚上睡覺的時候,會把油燈關掉,不僅省油也好休息。李拐說,同業之間會遵守一個規則,晚上如果把油燈整夜點著,就表示我是同行的,請跳過這一戶,不要進來。這就是李拐的三大規則。
黃武東的親生父親是開雜貨店的。李拐是強盜,所以就到黃武東家中開的雜貨店拿了幾樣東西就走。那時候的人就覺得,這強盜還是不要惹他,就算了。直到有一天,李拐又來了,拿了他想要的東西之後,到櫃臺說:「黃先生,請幫我算一算總共要多少錢。」黃武東牧師的爸爸站在櫃臺,一臉茫然,心想:「算什麼錢呀?你從來就沒算過呀!」李拐告訴黃爸爸說:「我以前拿了東西就走,不知拿了多少東西,你大概算一下,跟今天的東西加起來到底多少錢,我要還清。」黃牧師的爸爸覺得奇怪,所以隨便跟他講個數目就讓他走了。黃牧師的爸爸心中的困惑,於是暗暗地跟隨李拐,後來發現李拐沿著街巷,一個個村莊四處叫賣,不再做以前那種胡作非為的事了。跟著李拐到他家後,發現李拐有一小塊地,是他的祖產,他在那裡種蔬菜、水果,也在旁邊鑿了一口井,用水灌溉農作物;另外,李拐於週末休息時,到人群聚集的地方演講、講道,跟大家說:「你們都說『謀事在人,成事在天』,那個『天』你們都不知道,我告訴你,我知道,『天』就是我信的上帝。」
有一次黃武東牧師的爸爸看到李拐拿圓圓的西瓜,說地球是圓的。那時候的人沒讀什麼書,所以聽到的時候都大吃一驚,怎麼這個人上知天文、下知地理,還懂地球是圓的?直到有一天,黃武東牧師的爸爸止不住心中的好奇,就問他到底發生什麼事了。李拐告訴黃武東牧師的爸爸說:「我信耶穌了。你願意跟我一起到禮拜堂去嗎?」黃武東牧師的爸爸回答了一句改變我們教會史的一句話:「如果你信的福音,可以讓你這樣無惡不作的人變為善,那我跟你去禮拜堂。」
你們知道李拐的改變,影響台灣教會有多深嗎?他全家信主不說,他影響黃武東牧師一家信耶穌。東後寮只有黃武東爸爸唸過書,所以他幾乎就是地方領袖。那個地方總共有十三戶的家庭,他們說黃先生都已經去教會信耶穌了,那我們也跟著他一起去教會。因著李拐一個人的歸信,總共十五戶家庭來禮拜堂。那時候的人幾乎是三代同堂,就算是只有三個人的小家庭,也有四十五人,這樣堂會就成立了,主日學也可以成立了,詩班也成立了,中年團契也成立了,整個東後寮教會就成立了。一個人的歸信,使教會成立。
第二個大影響,也因著黃武東牧師的爸爸歸信,我們教會得了黃武東牧師。黃武東牧師後來成為台灣戰後基督長老教會,第一次成立總會的總幹事。在擔任總幹事之前,他在長老教會總會裡推行福音運動。台灣基督長老教會推動很多福音運動,歷史上唯一一次達到目標的,就是黃武東牧師推動,且眾同工一起努力的倍加運動。倍加運動之前,禮拜堂有兩百三十三所,倍加運動之後四百六十六所;倍加運動之前,長老教會信主的人數五萬九千四百七十一人,之後是十萬兩千九百四十三人,而且傳道人倍加,奉獻數量倍加,完全達到開始設定的目標。我們感謝上帝,如果沒有李拐的歸信,我們就沒有黃武東牧師。藉著上帝特別的安排,讓我們獲得能力幹練且具備屬靈能力的傳道人在我們中間,推動了倍加運動,成為教會增長的模範,這對台灣教會的影響無遠弗屆。
(二) 社會
對社會來講,福音對某一些背逆上帝法則的社會,也會產生影響,會讓一些基督徒感到不安。二次世界大戰的時候,德國的路德會在希特勒窮兵黷武、屠殺猶太人的情況下,是禁聲不語的。可是有一些人感到不安。這不只是政治上、軍事上的問題,而是跟上帝對抗的問題。有一些人就聚集發表了一個宣言叫巴門宣言。巴門宣言所要做的事就是告訴希特勒「你錯了」、「你所做的事是違背上帝的事」。此宣言想要強調的,是耶穌基督是生命的主、社會的主、政治的主。有些人感到不安,所以自己發表宣言,告訴希特勒「你錯了」。
類似的事情在世界各地發生,例如:台灣女性的地位、女性唸書的問題。我們的宣教士來到台灣,發現女性地位很低,還要綁小腳、不能念書。雖然清朝時女性能唸書,但必須是富有人家,只能念到十二、十三歲,能識字就可以了;讀的內容是三從四德。這樣的教育是教導女性成為男人的附屬品。所以當宣教士來到台灣,因看見這樣的情境而感到不安。1884年,馬偕博士在北部成立婦女學院,再來是1887年的新樓女中。
在新樓女中成立前一年,當時的教會公報刊載了一篇招生簡章,這一份簡章我稱為是台灣第一份女性主義的文獻。簡章的內容大致如此:第一,就讀的女孩子至少八歲(當時的新樓女中是小學與中學的合體)。第二,床鋪、蚊帳、棉被、家具都準備好了,來的時候帶衣服就好。第三,來念的孩子要帶兩個「過重銀」。何謂「過重銀」?我特別鑽研台灣錢幣史,很多文獻直接翻成兩元。當時沒有「元」的觀念,而是拿銀子。銀子有分好銀跟壞銀。過重銀就是好銀,因為銀的成分多,所以放在水裡會沈下去,如果是壞的銀,銀的成分少,會漂在水上。要拿兩個過重銀來,當作伙食費,不是學費。第四,我們要學的是白話文、寫字、語言、算數,此外還有各樣的女工,做衣服、襪子等現代職業教育。當然,最要緊的就是讀聖書,希望能透過這些,讓女學生獲得聖靈的感化。第五,我們會請人煮飯,做比較粗重的工,但比較輕鬆的工作,學生也得參與。第六,練習簿、筆、墨都準備好了。第七,很重要的,要來念書的女孩子,千萬不可綁腳,如果已經綁了,請解開。台灣第一份女性主義的文獻,不是六零年代才出現的,是1886年11月教會公報刊的。這是第一份解放聲明。「已經綁了的,請解開。」這個社會給女性的束縛,請解開,不要綁住她們可能會發展的心智,解放她們吧。
這些宣教士來到台灣看到這些情境,他們不會只說平安而已,在不平安的時代不會講平安,他認為這是不平安。各位要得到真正的平安,你必須把腳鬆開,必須解開性別的束縛。這是我們教會的前輩做的事情,他們對於社會中發生的事情,因著信仰而感到不安。
(三) 傳統的倫理觀
最後,如果信仰不會讓我們對傳統倫理道德觀產生懷疑,甚至自我挑戰,那我們作基督徒還不夠格。請不要忘記一件事,耶穌在馬太福音第五章告訴我們:「你們聽見有話說:『以眼還眼,以牙還牙。』只是我告訴你們,不要與惡人作對。」(太5:38-39)你有沒有發現說,這種形式在告訴我們,你們聽見的是傳統倫理。「以眼還眼,以牙還牙。」是漢摩拉比法典裡面的倫理,是舊約的倫理。你們聽見傳統倫理這樣說,只是我告訴你們,在舊恩時代的新倫理,要愛你的仇敵,耶穌擔心下面的人不懂他所講的,還舉了三個例子。第一個,有人打你右臉,你的左臉也由他打。第二個,有人要拿你的裏衣,連外衣也由他拿去。第三,有人要強逼你走一里路,你就要為他走第二里。各位如果有聖經現代中文譯本第一版,請不要丟掉,那已經絕版了。那個版本裡面是說:「有佔領軍的軍人強逼你走一里路,你就為他走第二里。」聖經翻譯不只是台灣用,中國大陸也用。中國共產黨的人一看,覺得這是為帝國主義講話,所以把佔領軍三字拿掉了(當時會逼人走路的都是佔領軍)。現代中文譯本的翻譯原則就是動態的原則,讓我們讀聖經的感受,跟當時寫聖經的人所要傳達的意思完全密合。不一定是文字的密合,而是感受上的密合。所以,當時的翻譯員則就把佔領軍翻譯進去了。
當時巴勒斯坦的猶太人面對的是羅馬兵。羅馬法早期規定,羅馬兵可以叫佔領處的平民,幫忙揹背包走一里路,羅馬法可以保障這樣的行為合法。但是第二里路,我猜猶太人很會算,一里路幾步大概都算好了,距離到了,多一步也不走,行李一丟就走了。耶穌在這樣的狀況下說,你就為他走第二里。第一里路是法律,第二里路是你的自由。耶穌說,你就甘心、樂意為你的仇敵服務吧。我到現在還在學習,但我明白這是耶穌基督帶來的新倫理,一直不斷在挑戰我的生命。
三、結論
最後我用路加福音第十六章19到31節跟你們分享。有一個財主和拉撒路,財主天天奢華宴樂,拉撒路是討飯的,在財主家的門口。中間怎麼互動聖經沒有記載。後來兩人死後,拉撒路到亞伯拉罕懷裡,財主則在陰間受苦。我以前在當主日學老師時,覺得不知道要怎麼跟孩子解釋,總不能要孩子去當乞丐,才能到亞伯拉罕身邊。後來我看了一個註釋,解釋得蠻有趣的,財主到陰間以後,他碰到上帝,就跟上帝抗議不公平:「拉撒路在我家門口,別人都趕,但我從來沒趕他,你對我這樣公平嗎?我經過他旁邊也從來沒有表達不屑,甚至連看不起的眼神都沒有,這樣我很冤枉為什麼給我們倆這麼不同的待遇,我什麼都沒有做。」當他講出這句話時,上帝對他說:「一個需要的人在你家門口,你什麼都沒有做,那就是你的罪。」
不只大專事工,在任何情境裡面都有很多很需要的事工:學生事工、文字事工、沿海事工、殘障事工,以及關心受害女性的事工,都要一邊自己找錢,一邊自己奉獻心力。我希望我們是真的關心這些弱勢者,在信仰裡面關心卑微的人,因為我深深相信一句話,這句話成為我一輩子的金句:「你們給一杯涼水,給需要的任何一個人,那就是做在上帝的身上。」學生事工是一個要邊做工,邊自己找錢的事工。日治時期台灣就有學生事工,最早是用YMCA,進入一段時間後用基督教青年會,推動的人中間可能認識,像廖繼春、顏春和開始推動青年事工。
戰後慢慢開始有青年團契。最早開始的學生團契,是美蘭長老教會。第一個地方就是總會的地方。今天的場所是總會的地方包含後面賣掉的土地。當時做學生事工不希望有聚會,就是跟你當朋友,希望你到各個教會聚會。當初的用意是不增加對方對方聚會的負擔。和平教會也有參與那樣的事工。
直到民國六十三年,長老教會才覺得要開始自己的學生事工,就分城北區、中區跟南區。我們今天叫北區大專學生事工主日,不叫台北,還留著當時的文字。北區大專學生事工的第一個工作者就是我們和平教會的莊文生牧師,也就是莊丁昌牧師的兒子。參與過這些團契的年輕人,今天在各個角落發光發熱。我帶領了那麼多青年裡面,有位年輕人的文章刊載在使者雜誌上,他是醫科的年輕人,他參與了團契以後,認為一個基督徒的醫生選科別應該有所不同吧!別人選好賺錢、輕鬆的,我的價值觀應該跟別人有所不同。當我看到他做出這樣的信仰告白,我感謝上帝。這個工作需要你們代禱以及奉獻。
感謝大家。



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由 Blogger 於 5/28/2016 02:16:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 消息] 160529消息.交誼.代禱


教會消息
一. 2016年環境主日~看顧自然
6/5(日)早上第二堂禮拜,將邀請環境倫理之父羅斯頓牧師蒞臨證道~
羅斯頓是家族第三代牧師,也是科羅拉多州立大學哲學系的傑出教授,他最重要的學術貢獻在於環境倫理的開拓,以及科學與神學關係的探討,因此被尊稱為「環境倫理之父」。他在2003年獲頒基督教最高殊榮的天普登獎(Templeton Prize),並曾在1997-98年連續獲邀擔任蘇格蘭大學著名的紀福講座(Gifford Lectures)講者,是當代自然神學的思想巨擘。
二.周元元牧師就任暨授職感恩禮拜
訂於6/19(日)下午兩點半,舉行周元元牧師就任外展牧師暨授職感恩禮拜,邀請會友踴躍參加。
三.本會成為南園教會的母會
我們將於今年7月1日起正式成為南園教會的母會,繼續陪伴協助南園教會儘早由支會升格成為獨立的堂會。(詳細內容請參閱週報p.7-8牧函)
四.端午節家庭禮拜程序單
端午節將至,為協助會友在家中舉行端午節家庭禮拜,牧師團隊編寫節期家庭禮拜程序單,邀請兄姊踴躍至一樓招待處索取。
五.查經班
以斯拉查經班 6/12 (日)上午8:45 高正吉長老 6F03
創世記查經班 6/25 (六)上午9:00 蔡茂堂牧師 5樓禮拜堂
歡迎兄姊一起查考聖經。
六.會友消息
恭喜張博銓執事、葉亭均夫婦,於5/21喜獲千金,請為幼兒在主愛中平安成長代禱。
七.教會環境維護公告
一樓櫃台、二樓辦公室提供報修單,會友如發現教會內部環境有需維修或改善之處,歡迎填寫報修單,教會將會儘速完成修繕。
~邀請弟兄姊妹一同愛護我們的教會~
八.聖誕節活動、教會佈置小組
聖誕節佈道系列籌備即將開始,邀請願意參與總務、行政、戲劇、音樂、編劇、導演、佈置等相關工作人員,有興趣的弟兄姊妹請洽辦公室。
九.教會70週年‧史料文物展
行政部正在籌備「教會70週年‧史料文物展」,懇請兄姊提供具教會紀念價值的物品(贈予或借展)。即日起可交與辦公室,相關同工會妥善保存,借展物品將於展覽後二個月內歸還原主。「教會70週年‧史料文物展」,暫訂於2017年2月5日起。
十.奉獻證明發放
2015年奉獻證明,於本主日在一樓招待處發放,敬請兄姊領取,作為5月報稅之用。
社區部消息
※桌球比賽-賽程表
請相關單位熱烈參加~向辦公室報名
集合(說明)時間:主日下午1:30
開賽時間:2:00
時間 比 賽 隊 伍
本主日 兒主、教師組、小組
6/26 長輩、松年、成契、婦女
8/28 夫婦、社青
10/30 青契、少契
11/27 表演賽
※繪本館消息
繪本館除了日文期刊MOE,新增日文櫃,目前約有50本繪本,歡迎兄姊參閱。
※插花班第八期開班
上課時間:週五晚上7:00
6/3、6/17、6/24、
7/1、7/8、7/15、7/22
地點:1F01
費用:*更正2,100元/人
報名、繳費請洽林予全幹事
宣道部消息
※台大醫院愛心晚會
時間:6/13(一)晚上6:30-8:30
地點:台大醫院D棟十樓電梯間
歡迎教會兄姊一起參與,願意參與的兄姊,請於當天直接前往練習、彩排。
※安瀾橋教會連嫣嫣牧師來信感謝
5/7母親節社區活動歡樂落幕,感謝和平教會兄姊的關心代禱,謝謝你們的二手衣物,於活動中大受歡迎!
我們透過「二手市場、量血壓」留下五十位福音新朋友的名單,請繼續為我們將以電話、讚美操、探訪邀請的事工代禱!
※泰北耿耿小學蕭祖強校長來信感謝
謝謝和平教會的愛心,順利收到兩箱文具字典,豐富學生中心的"中文學校書籍資源"。
團契、小組
※社青團契
 專講:老是甚麼樣子?!
時間:6/17 (五) 晚上7:30
地點:6F03教室
講師:鐘智馨組長-弘道老人福利基金會
歡迎會友踴躍參加。
※婦女團契
 專講:皮膚保養及彩妝
時間:6/7(二)上午10:00-12:00
地點:2F02
講師:周瑞節老師
七星中會婦女事工部
專講:與格陵蘭有約
時間:6/14(二)下午1:10-3:30
地點:公館教會
地址:台北市汀洲路四段85巷2號
講師:鄭恆隆老師
歡迎會友來參加!
※成人團契
成契讀書會第二季查經
~「名畫中的聖經故事」~
時間:每主日上午9:00-9:50
地點:7F05
講師:楊伯威弟兄
日期 內容
本主日 「不肖子 可以回家嗎?」
6/5 因獻詩暫停一次
歡迎大家來參加!
教界消息
七星中會教會與社會部
題目:「強者公義,弱者安全」
時間:6/18(六)上午9:30-下午3:30
地點:和平教會3樓禮拜堂
課程講師:邱昭文博士
報名費:100元/人(含午餐),當天報到繳交(報名截止日:6/13)
報名請洽:2351-3589李明儒傳道
七星中會職場部
題目:「職場好『新』情,人際二三事」
講員:白崇亮長老
時間:6/26(日)下午2:00-4:30
地點:雙連教會7樓
地址:台北市中山北路二段111號
歡迎教會社青兄姊踴躍報名參加。
代禱事項
1.為世界
懇求天父,施恩保守,美國總統歐巴馬亞洲行訪問,與越南日本等國互動交流。願上帝保守本次訪問能強化亞洲區域安定與保有密切的國與國關係。
2.為台灣
我國代表團參加世界衛生大會(WHA)。願上帝保守代表團能與各國有良好互動與交流,協力為疾病防治與健康促進分享彼此經驗。
3.為教會
①本主日為小組主日,願上帝保守每個教會兄姊,都能在教會中得到好的引導與照顧。
②為教會少年、青契、社青的輔導招募禱告,願上帝呼召對信仰有熱情的兄姊參與教會青年的陪伴與造就。
③願上帝保守周元元牧師在教會的適應與工作,有從上帝而來的恩典與帶領。
4.為夥伴教會
※為南園教會禱告
①為6/19主日欲受洗的兄姊感恩和禱告,盼望神帶領和保守信心堅固,看顧他們在主裡信仰日漸成長、強壯。
②請為園區小組在每週四晚上的福音查經禱告,願主藉著祂自己的真理話語吸引人來認識祂。亦請為6/23(四)晚上園區福音聚會禱告,盼望主藉黃瑽寧醫師的生命故事柔軟福音朋友的心。
※為深坑教會禱告
為7/18-20暑期兒童營的行程規劃、內容、師資與招生禱告。
5.為傳道人
為蔡茂堂牧師〜在創欣神學院及東石教會服侍
①為東石教會同工及小組長靈命及服侍禱告。
②為鄉福暑假雙語營及短宣隊的籌劃及各教會、工作區的配搭、同工的招募禱告。
③牧師5/20-6/7在南非約翰尼斯堡授課,為牧師師母航班、出入平安、時差、氣候調適、居住、身體健康及體力禱告。
④為師母高齡母親的身心安康及照顧禱告。



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由 Blogger 於 5/28/2016 02:04:00 下午 張貼在 和平教會 消息

2016年5月27日

基督徒的自由

基督徒的自由


2016-05-27(五)


經文:哥林多前書8-9


論祭偶像之物

8:1 論到祭偶像之物,我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。

8:2 若有人以為自己知道甚麼,按他所當知道的,他仍是不知道。

8:3 若有人愛 神,這人乃是 神所知道的。

8:4 論到吃祭偶像之物,我們知道偶像在世上算不得甚麼,也知道 神只有一位,再沒有別的 神。

8:5 雖有稱為 神的,或在天,或在地,就如那許多的 神,許多的主;

8:6 然而我們只有一位 神,就是父─萬物都本於他;我們也歸於他─並有一位主,就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的;我們也是藉著他有的。

8:7 但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像,就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱,也就污穢了。

8:8 其實食物不能叫 神看中我們,因為我們不吃也無損,吃也無益。

8:9 只是你們要謹慎,恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。

8:10 若有人見你這有知識的,在偶像的廟裡坐席,這人的良心若是軟弱,豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎?

8:11 因此,基督為他死的那軟弱弟兄,也就因你的知識沉淪了。

8:12 你們這樣得罪弟兄們,傷了他們軟弱的良心,就是得罪基督。

8:13 所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永遠不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。


論自由的權柄

9:1 我不是自由的嗎?我不是使徒嗎?我不是見過我們的主耶穌嗎?你們不是我在主裡面所做之工嗎?

9:2 假若在別人,我不是使徒,在你們,我總是使徒,因為你們在主裡正是我作使徒的印證。

9:3 我對那盤問我的人就是這樣分訴:

9:4 難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎?

9:5 難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻,帶著一同往來,彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎?

9:6 獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎?

9:7 有誰當兵自備糧餉呢?有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢?有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢?

9:8 我說這話,豈是照人的意見;律法不也是這樣說嗎?

9:9 就如摩西的律法記著說:「牛在場上踹穀的時候,不可籠住牠的嘴。」難道 神所掛念的是牛嗎?

9:10 不全是為我們說的嗎?分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種;打場的也當存得糧的指望去打場。

9:11 我們若把屬靈的種子撒在你們中間,就是從你們收割奉養肉身之物,這還算大事嗎?

9:12 若別人在你們身上有這權柄,何況我們呢?然而,我們沒有用過這權柄,倒凡事忍受,免得基督的福音被阻隔。

9:13 你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎?伺候祭壇的就分領壇上的物嗎?

9:14 主也是這樣命定,叫傳福音的靠著福音養生。

9:15 但這權柄我全沒有用過。我寫這話,並非要你們這樣待我,因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。


為福音甘願受縛

9:16 我傳福音原沒有可誇的,因為我是不得已的。若不傳福音,我便有禍了。

9:17 我若甘心做這事,就有賞賜;若不甘心,責任卻已經託付我了。

9:18 既是這樣,我的賞賜是甚麼呢?就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音,免得用盡我傳福音的權柄。

9:19 我雖是自由的,無人轄管;然而我甘心作了眾人的僕人,為要多得人。

9:20 向猶太人,我就作猶太人,為要得猶太人;向律法以下的人,我雖不在律法以下,還是作律法以下的人,為要得律法以下的人。

9:21 向沒有律法的人,我就作沒有律法的人,為要得沒有律法的人;其實我在 神面前,不是沒有律法;在基督面前,正在律法之下。

9:22 向軟弱的人,我就作軟弱的人,為要得軟弱的人。向甚麼樣的人,我就作甚麼樣的人。無論如何,總要救些人。

9:23 凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。

9:24 豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞。

9:25 凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。

9:26 所以,我奔跑不像無定向的;我鬥拳不像打空氣的。

9:27 我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。



圖片:

http://a3.att.hudong.com/38/03/01300542899749142252035042577_s.jpg


摘要:

   保羅談起基督徒的自由

   1.論祭偶像之物

   2.論自由的權柄

   3.為福音甘願受縛


情境描摹:

   人們為了許多形式上的問題爭論不休,保羅提出自己的看法。


默想:

   甚麼是信仰中不可放棄的底線,甚麼又是信仰中「無關緊要」的事情呢?保羅提到了許多人們認為可以做,不可以做的事情,如果了解保羅對於許多議題的論點,這一章其實是很衝突的。但是對於保羅談到「自由」這個議題,我們不得不思考,這些看似「重要」的議題,好像也沒有那麼重要了。那麼甚麼是保羅堅持的底線呢?


題目:

1.保羅在許多議題都有自打嘴巴的疑慮,為什麼呢?

2.保羅為了傳福音,所堅持的是甚麼?

3.保羅為了傳福音,願意付上這許多的代價,我們覺得是為了甚麼呢?


本日金句:

   凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。哥林多前書9:23


禱告:

   親愛的阿爸天父,當我們越深刻的感受你的愛,我們才會發現你愛的豐富與美好。當我們真實經歷你的美善,我們才會發現巴不得我們所愛的人也經歷同樣的美善。若還可以,我們真願意經歷,眾人都因為認識你,我們同享上帝國的美好。不過現在的我們,心力有限,能力有限,愛心也有限。求你擴張我們的生命,讓我們有從你而來的力量,為要使眾人都得著福音的好處。奉主耶穌的名禱告,阿門。



2016年5月26日

婚姻之道

婚姻之道


2016-05-26(四)


經文:哥林多前書7


婚姻乃為彼此相顧

7:1 論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。

7:2 但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子;女子也當各有自己的丈夫。

7:3 丈夫當用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此。

7:4 妻子沒有權柄主張自己的身子,乃在丈夫;丈夫也沒有權柄主張自己的身子,乃在妻子。

7:5 夫妻不可彼此虧負,除非兩相情願,暫時分房,為要專心禱告方可;以後仍要同房,免得撒但趁著你們情不自禁,引誘你們。

7:6 我說這話,原是准你們的,不是命你們的。


嫁娶離合的教訓

7:7 我願意眾人像我一樣;只是各人領受 神的恩賜,一個是這樣,一個是那樣。

7:8 我對著沒有嫁娶的和寡婦說,若他們常像我就好。

7:9 倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。與其慾火攻心,倒不如嫁娶為妙。

7:10 至於那已經嫁娶的,我吩咐他們;其實不是我吩咐,乃是主吩咐說:妻子不可離開丈夫,

7:11 若是離開了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。

7:12 我對其餘的人說(不是主說):倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情願和他同住,他就不要離棄妻子。

7:13 妻子有不信的丈夫,丈夫也情願和她同住,她就不要離棄丈夫。

7:14 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔,並且不信的妻子就因著丈夫(原文是弟兄)成了聖潔。不然,你們的兒女就不潔淨,但如今他們是聖潔的了。

7:15 倘若那不信的人要離去,就由他離去吧!無論是弟兄,是姊妹,遇著這樣的事都不必拘束。 神召我們原是要我們和睦。

7:16 你這作妻子的,怎麼知道不能救你的丈夫呢?你這作丈夫的,怎麼知道不能救你的妻子呢?


看自己合乎中道

7:17 只要照主所分給各人的,和 神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。

7:18 有人已受割禮蒙召呢,就不要廢割禮;有人未受割禮蒙召呢,就不要受割禮。

7:19 受割禮算不得甚麼,不受割禮也算不得甚麼,只要守 神的誡命就是了。

7:20 各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要守住這身分。

7:21 你是作奴隸蒙召的嗎?不要因此憂慮;若能以自由,就求自由更好。

7:22 因為作奴僕蒙召於主的,就是主所釋放的人;作自由之人蒙召的,就是基督的奴僕。

7:23 你們是重價買來的,不要作人的奴僕。

7:24 弟兄們,你們各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要在 神面前守住這身分。


保羅陳述己見

7:25 論到童身的人,我沒有主的命令,但我既蒙主憐恤能作忠心的人,就把自己的意見告訴你們。

7:26 因現今的艱難,據我看來,人不如守素安常才好。

7:27 你有妻子纏著呢,就不要求脫離;你沒有妻子纏著呢,就不要求妻子。

7:28 你若娶妻,並不是犯罪;處女若出嫁,也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難,我卻願意你們免這苦難。


保羅對時局的分析

7:29 弟兄們,我對你們說:時候減少了。從此以後,那有妻子的,要像沒有妻子;

7:30 哀哭的,要像不哀哭;快樂的,要像不快樂;置買的,要像無有所得;

7:31 用世物的,要像不用世物,因為這世界的樣子將要過去了。

7:32 我願你們無所掛慮。沒有娶妻的,是為主的事掛慮,想怎樣叫主喜悅。

7:33 娶了妻的,是為世上的事掛慮,想怎樣叫妻子喜悅。

7:34 婦人和處女也有分別。沒有出嫁的,是為主的事掛慮,要身體、靈魂都聖潔;已經出嫁的,是為世上的事掛慮,想怎樣叫丈夫喜悅。

7:35 我說這話是為你們的益處,不是要牢籠你們,乃是要叫你們行合宜的事,得以殷勤服事主,沒有分心的事。


鼓勵守節

7:36 若有人以為自己待他的女兒不合宜,女兒也過了年歲,事又當行,他就可隨意辦理,不算有罪,叫二人成親就是了。

7:37 倘若人心裡堅定,沒有不得已的事,並且由得自己作主,心裡又決定了留下女兒不出嫁,如此行也好。

7:38 這樣看來,叫自己的女兒出嫁是好,不叫她出嫁更是好。

7:39 丈夫活著的時候,妻子是被約束的;丈夫若死了,妻子就可以自由,隨意再嫁,只是要嫁這在主裡面的人。

7:40 然而按我的意見,若常守節更有福氣。我也想自己是被 神的靈感動了。


圖片:

http://www.suan5.com/uploads/20130906/15001378453552.jpg


摘要:

   本章談論婚姻嫁娶的提醒

   1.婚姻乃為彼此相顧

   2.嫁娶離合的教訓

   3.看自己合乎中道

   4.保羅陳述己見

   5.保羅對時局的分析

   6.鼓勵守節


情境描摹:

   保羅對於人情慾深刻的理解,與對婚姻的見解。


默想:

   許多學者對於保羅到底結婚了沒有有許多討論。不過可以確定一件事情,保羅不是婚姻專家,對於家庭婚姻,保羅絕對有許多盲點,與不明白的部分。不過保羅在這章清楚的點明幾件很重要的事情,一個是不要看不清自己生命的實況;一個是認真回應生命的處境;最後是深信其中都有上帝的帶領。


題目:

1.保羅提到家庭對信仰追求的困境,如果你可以與保羅對話,你想跟他說甚麼?

2.「我說這話是為你們的益處,不是要牢籠你們」,我們是否很容易分不清楚甚麼是好的建議,與不得違背的真理呢?

3.知道自己是重價買來的,對我們來說,有甚麼意義?


本日金句:

   你們是重價買來的,不要作人的奴僕。哥林多前書7:23


禱告:

婚姻版

   親愛的阿爸天父,願你祝福我們的婚姻。乃是讓我與另一半,真實的將家庭的基石建立在你。生活中有許多難以簡單承擔面對的事情,求你幫助我們,不受生活纏累的影響,而能真實的將眼光注目與你的帶領。因為我們知道,在你裡面有真實的豐富,而在生活中,建立於你的家庭,更能成為眾人的祝福。奉主耶穌的名禱告,阿門。


未婚版

   親愛的阿爸天父,雖然我現在還沒有結婚,但是求你讓我隨時準備好自己,明白你對我婚姻的旨意。不論我是在生理上的需要,或是心靈上的缺乏,都讓我真實地明白你對我生命的帶領。乃願意自己先成為跟隨你的人,並成為生命豐富的人。因為我知道,我無法單靠著人得以滿足,卻能在你的豐富中,不論是進不進入婚姻,都得著好處。奉主耶穌的名禱告,阿門。


2016年5月25日

重價的身分

重價的身分


2016-05-25(三)


經文:哥林多前書6


論聖徒的審判

6:1 你們中間有彼此相爭的事,怎敢在不義的人面前求審,不在聖徒面前求審呢?

6:2 豈不知聖徒要審判世界嗎?若世界為你們所審,難道你們不配審判這最小的事嗎?

6:3 豈不知我們要審判天使嗎?何況今生的事呢?

6:4 既是這樣,你們若有今生的事當審判,是派教會所輕看的人審判嗎?

6:5 我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎?

6:6 你們竟是弟兄與弟兄告狀,而且告在不信主的人面前。

6:7 你們彼此告狀,這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢?為甚麼不情願吃虧呢?


在主裡成聖

6:8 你們倒是欺壓人、虧負人,況且所欺壓所虧負的就是弟兄。

6:9 你們豈不知不義的人不能承受 神的國嗎?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、

6:10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受 神的國。

6:11 你們中間也有人從前是這樣;但如今你們奉主耶穌基督的名,並藉著我們 神的靈,已經洗淨,成聖,稱義了。


禁戒淫行

6:12 凡事我都可行,但不都有益處。凡事我都可行,但無論哪一件,我總不受它的轄制。

6:13 食物是為肚腹,肚腹是為食物;但 神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂,乃是為主;主也是為身子。

6:14 並且 神已經叫主復活,也要用自己的能力叫我們復活。

6:15 豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?斷乎不可!

6:16 豈不知與娼妓聯合的,便是與她成為一體嗎?因為主說:「二人要成為一體。」

6:17 但與主聯合的,便是與主成為一靈。

6:18 你們要逃避淫行。人所犯的,無論甚麼罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。

6:19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從 神而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人,

6:20 因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀 神。



圖片:

http://www.tcaccma.org/images/Preaching2_Images/PreciousJesus_5.jpg


摘要:

   保羅提醒眾人,基督徒的行為乃因為看中自己與上帝的關係而表現出的態度。

   1.論聖徒的審判

   2.在主裡成聖

   3.禁戒淫行


情境描摹:

   哥林多教會,在許多爭鬧中,人們還是回到原來信仰的傳統處理事情。


默想:

   保羅不斷的提醒眾人一個特殊的「身分」。這個身分對你我來說,是甚麼呢?面對這個世界許多價值系統的存在,基督徒有自己的一套價值系統嗎?如果有,我們又怎麼去認識,並且建立起如此的價值系統呢?


題目:

1.為了榮耀神而過的生活,那是甚麼樣子呢?

2.「凡事都可行,但不都有益處」,你想到了甚麼?

3.上帝的國是甚麼?


本日金句:

   你們豈不知不義的人不能承受 神的國嗎?哥林多前書6:9a


禱告:

   親愛的阿爸天父,當我們的價值觀,不斷的被這個世界影響,甚至同化,求你幫助我們,清楚的看見你的心意與法則。當我們分不清楚黑白是非,找不到人生標的,使得自己渾渾噩噩,求你幫助我們,堅立信心在你的話語和引導。求你讓我們知道,我們是你重價所買來的,我們的主權專屬於你。奉主耶穌的名禱告,阿門。