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2020年2月19日

這事是出於耶和華 2020-02-19(三)

標題:這事是出於耶和華


2020-02-19(三)


經文:士師記14


參孫娶妻

14:1 參孫下到亭拿,在那裡看見一個女子,是非利士人的女兒。

14:2 參孫上來稟告他父母說:「我在亭拿看見一個女子,是非利士人的女兒,願你們給我娶來為妻。」

14:3 他父母說:「在你弟兄的女兒中,或在本國的民中,豈沒有一個女子,何致你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢?」參孫對他父親說:「願你給我娶那女子,因我喜悅她。」

14:4 他的父母卻不知道這事是出於耶和華,因為他找機會攻擊非利士人。那時,非利士人轄制以色列人。


破戒的拿細耳人

14:5 參孫跟他父母下亭拿去,到了亭拿的葡萄園,見有一隻少壯獅子向他吼叫。

14:6 耶和華的靈大大感動參孫,他雖然手無器械,卻將獅子撕裂,如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。

14:7 參孫下去與女子說話,就喜悅她;

14:8 過了些日子,再下去要娶那女子,轉向道旁要看死獅,見有一群蜂子和蜜在死獅之內,

14:9 就用手取蜜,且吃且走;到了父母那裡,給他父母,他們也吃了;只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。


解謎

14:10 他父親下去見女子。參孫在那裡設擺筵宴,因為向來少年人都有這個規矩。

14:11 眾人看見參孫,就請了三十個人陪伴他。

14:12 參孫對他們說:「我給你們出一個謎語,你們在七日筵宴之內,若能猜出意思告訴我,我就給你們三十件裡衣,三十套衣裳;

14:13 你們若不能猜出意思告訴我,你們就給我三十件裡衣,三十套衣裳。」他們說:「請將謎語說給我們聽。」

14:14 參孫對他們說:吃的從吃者出來;甜的從強者出來。他們三日不能猜出謎語的意思。

14:15 到第七天,他們對參孫的妻說:「你誆哄你丈夫,探出謎語的意思告訴我們,免得我們用火燒你和你父家。你們請了我們來,是要奪我們所有的嗎?」

14:16 參孫的妻在丈夫面前啼哭說:「你是恨我,不是愛我,你給我本國的人出謎語,卻沒有將意思告訴我。」參孫回答說:「連我父母我都沒有告訴,豈可告訴你呢?」

14:17 七日筵宴之內,她在丈夫面前啼哭,到第七天逼著他,他才將謎語的意思告訴他妻,他妻就告訴本國的人。

14:18 到第七天,日頭未落以前,那城裡的人對參孫說:有甚麼比蜜還甜呢?有甚麼比獅子還強呢?參孫對他們說:你們若非用我的母牛犢耕地,就猜不出我謎語的意思來。

14:19 耶和華的靈大大感動參孫,他就下到亞實基倫,擊殺了三十個人,奪了他們的衣裳,將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒,就上父家去了。


圖片:

http://ocbf.ca/2012/sites/default/files/insertimg/0401.jpg


摘要:

    本章開始描述參孫成人之後的荒誕事蹟

    1.參孫娶妻

    2.破戒的拿細耳人(民數記6:1~21拿細耳人條例)

    3.解謎


情境描摹:

    從小慣壞的參孫,任性、自以為是的生命,開始成為非利士人的困擾。


默想:

    「不論甚麼樣的生命,都會成為上帝旨意的出口」當我們越來越明白這個事實的時候,我們真的能不在乎,我們的下一代不認識上帝嗎?上帝必定保守,只是不認識上帝的下一代,必在生命當中,經歷辛苦的過程,如果我們自己更是深有所感,孩子學習的過程中,豈能讓上帝缺席呢?參孫,一個被獻上成為上帝僕人的人,自私自利,荒淫無道,除了因為造成非利士人的困擾,而讓以色列人稍微好過一點。他生命中所經歷的過程,我們能不當成借鏡,認真面對嗎?


題目:

1.有上帝聖靈的能力,不代表所行合上帝的心意,我們知道嗎?

2.對於「在任何事上,上帝的旨意皆能彰顯」,我們怎麼看呢?

3.對於我們的孩子屬靈的光景,我們是否在意?


本日金句:

    耶和華的靈大大感動參孫,他雖然手無器械,卻將獅子撕裂,如同撕裂山羊羔一樣。士師記14:6 


禱告:

個人版

    親愛的阿爸天父,雖然我們知道「認識至聖者便是聰明」但是我們總是尋求聰明,卻不必然認識至聖者。我們想要得到最好的祝福,卻常常忽略了花時間認識你。求你幫助我們,讓我們能夠學習常常來到你的面前,願意真實認識你的典章、律例,認識你的恩典與作為。只願我們的一生到老也不偏離你的道路。奉主耶穌的名禱告,阿門。


子女版

    親愛的阿爸天父,雖然我們知道「認識至聖者便是聰明」但是我們總是尋求聰明,卻不必然認識至聖者。我們願意我們的孩子得到最好的祝福,卻常常忽略了讓他們花時間認識你。求你幫助我們,讓我們能夠學習,帶領著孩子來到你的面前,願意孩子認識你的典章、律例,認識你的恩典與作為。只願我們的孩子一生到老也不偏離你的道路。奉主耶穌的名禱告,阿門。


2020年2月18日

承受上帝的祝福 2020-02-18(二)

標題:承受上帝的祝福


2020-02-18(二)


經文:士師記13


上帝的應許

13:1 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華將他們交在非利士人手中四十年。

13:2 那時,有一個瑣拉人,是屬但族的,名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕,不生育。

13:3 耶和華的使者向那婦人顯現,對她說:「向來你不懷孕,不生育,如今你必懷孕生一個兒子。

13:4 所以你當謹慎,清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃。

13:5 你必懷孕生一個兒子,不可用剃頭刀剃他的頭,因為這孩子一出胎就歸 神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」


瑪挪亞夫妻與上帝使者的相遇

13:6 婦人就回去對丈夫說:「有一個神人到我面前來,他的相貌如 神使者的相貌,甚是可畏。我沒有問他從哪裡來,他也沒有將他的名告訴我,

13:7 卻對我說:『你要懷孕生一個兒子,所以清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃;因為這孩子從出胎一直到死,必歸 神作拿細耳人。』」

13:8 瑪挪亞就祈求耶和華說:「主啊,求你再差遣那神人到我們這裡來,好指教我們怎樣待這將要生的孩子。」

13:9  神應允瑪挪亞的話;婦人正坐在田間的時候, 神的使者又到她那裡,她丈夫瑪挪亞卻沒有同她在一處。

13:10 婦人急忙跑去告訴丈夫說:「那日到我面前來的人,又向我顯現。」

13:11 瑪挪亞起來跟隨他的妻來到那人面前,對他說:「與這婦人說話的就是你嗎?」他說:「是我。」

13:12 瑪挪亞說:「願你的話應驗!我們當怎樣待這孩子,他後來當怎樣呢?」

13:13 耶和華的使者對瑪挪亞說:「我告訴婦人的一切事,她都當謹慎。

13:14 葡萄樹所結的都不可吃,清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的,她都當遵守。」

13:15 瑪挪亞對耶和華的使者說:「求你容我們款留你,好為你預備一隻山羊羔。」

13:16 耶和華的使者對瑪挪亞說:「你雖然款留我,我卻不吃你的食物,你若預備燔祭就當獻與耶和華。」原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者。

13:17 瑪挪亞對耶和華的使者說:「請將你的名告訴我,到你話應驗的時候,我們好尊敬你。」

13:18 耶和華的使者對他說:「你何必問我的名,我名是奇妙的。」

13:19 瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭在磐石上獻與耶和華,使者行奇妙的事;瑪挪亞和他的妻觀看,

13:20 見火焰從壇上往上升,耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了。瑪挪亞和他的妻看見,就俯伏於地。

13:21 耶和華的使者不再向瑪挪亞和他的妻顯現,瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。

13:22 瑪挪亞對他的妻說:「我們必要死,因為看見了 神。」

13:23 他的妻卻對他說:「耶和華若要殺我們,必不從我們手裡收納燔祭和素祭,並不將這一切事指示我們,今日也不將這些話告訴我們。」


參孫出生

13:24 後來婦人生了一個兒子,給他起名叫參孫。孩子長大,耶和華賜福與他。

13:25 在瑪哈尼•但,就是瑣拉和以實陶中間,耶和華的靈才感動他。


圖片:

http://8.share.photo.xuite.net/rayray2003dec/187f995/11322619/530607514_m.jpg


摘要:

    接下來幾章將要開始述說著參孫的故事。進入這個故事之前,一定要記得,士師記不是一個神聖的經卷。裡面的人物所要帶出來的信息,乃是上帝救贖的成就,並不受限於人的軟弱。

    1.上帝的應許

    2.瑪挪亞夫妻與上帝使者的相遇

    3.參孫出生


情境描摹:

    參孫的父母長期沒有子嗣,卻蒙上帝的應許,將得到一個成就大事的孩子。

    

進入參孫故事的小提醒:

    在聖經的世界中,女人不能生育,是一個極大的恥辱。詩篇127篇清楚的描繪出當時人們對下一代普遍的期待。「兒女是耶和華所賜的產業;所懷的胎是他所給的賞賜。」由此可知,女人在當時最重要的價值便是生育。我們姑且不論這個想法是否合宜,但是對於聖經世界中的人們,這是根深蒂固的觀念。舊約中,不乏無法生育而自慚形穢的人,甚至羅得的女兒做出亂倫的事情,我們大抵可以理解,這跟他們持守的觀念有關。也因為這個束縛般的觀念,造就出聖經中許多奇怪的現象。

    而本章從瑪挪亞妻子不能生育開始,已經鋪陳了一個事實,參孫是一個被極度期待的孩子。他的出生為父母帶來希望,也同時承接了從上帝而來的應許。但是這並不代表,參孫是一個神聖的人。只能從士師記的脈絡中,再一次的看見,混亂的世代中,上帝依然能使用悖逆之人,完成他的作為。


默想:

    瑪挪亞面對上帝使者的態度,是否讓我們覺得很特別呢?當瑪挪亞還沒看見的時候,汲汲於確認這個使者的身分。但是當確認了之後,卻對於自己經歷了上帝的神聖,覺得自己必死無疑。這樣的過程,必然與他所接受的教導有關。如果瑪挪亞認為,過去歷史的脈絡中,先祖們因為不「能」面見上主的榮耀,所以才有摩西代替大家。則瑪挪亞深信當自己面見了上帝的榮耀,自己必死無疑。若瑪挪亞能更清楚明白出埃及經驗中,上帝恩典的祝福,或許他的反應,就不會是如此了。


題目:

1.我們是否常常期待著上帝清楚明白的回應我們呢?

2.我們是否真的準備好,承接上帝所要帶來的回應呢?

3.所成就的都歸給耶和華,我們願意將上帝賞賜的一切歸榮耀給他嗎?


本日金句:

    耶和華的使者對瑪挪亞說:「你雖然款留我,我卻不吃你的食物,你若預備燔祭就當獻與耶和華。」士師記13:16a 


禱告:

    親愛的阿爸天父,許多時候,我們不明白你對我們生命處境的意思。若可以,有時候,我們真的希望你直接開口告訴我們。不過當我們看見了聖經中許多人生命的見證,又害怕,你所應許的,是我們所承受不起的。求你幫助我們,看見你的豐富,看見你的權能,更看見我們在你旨意中將怎麼榮耀你的名。讓我們不將眼光放在自己的有限,乃因為經歷你的保守,更明白你大能的帶領與祝福。求你不只是讓我們經歷那豐富的美好,也讓世人因此得以見證你的榮耀。奉主耶穌的名禱告,阿門。


2020年2月17日

無知的代價 2020-02-17(一)

標題:無知的代價


2020-02-17(一)


經文:士師記12


以法蓮人的抱怨

12:1 以法蓮人聚集,到了北方,對耶弗他說:「你去與亞捫人爭戰,為甚麼沒有招我們同去呢?我們必用火燒你和你的房屋。」

12:2 耶弗他對他們說:「我和我的民與亞捫人大大爭戰;我招你們來,你們竟沒有來救我脫離他們的手。

12:3 我見你們不來救我,我就拚命前去攻擊亞捫人,耶和華將他們交在我手中。你們今日為甚麼上我這裡來攻打我呢?」

12:4 於是耶弗他招聚基列人,與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人,是因他們說:「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間,不過是以法蓮逃亡的人。」

12:5 基列人把守約旦河的渡口,不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說:「容我過去。」基列人就問他說:「你是以法蓮人不是?」他若說:「不是」,

12:6 就對他說:「你說『示播列』。」以法蓮人因為咬不真字音,便說「西播列」。基列人就將他拿住,殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。


後記與其他士師

12:7 耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了,葬在基列的一座城裡。

12:8 耶弗他以後,有伯利恆人以比讚作以色列的士師。

12:9 他有三十個兒子,三十個女兒;女兒都嫁出去了。他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年。

12:10 以比讚死了,葬在伯利恆。

12:11 以比讚之後,有西布倫人以倫,作以色列的士師十年。

12:12 西布倫人以倫死了,葬在西布倫地的亞雅崙。

12:13 以倫之後,有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。

12:14 他有四十個兒子,三十個孫子,騎著七十匹驢駒。押頓作以色列的士師八年。

12:15 比拉頓人希列的兒子押頓死了,葬在以法蓮地的比拉頓,在亞瑪力人的山地。


圖片:

http://cfile213.uf.daum.net/image/2439144D5326E10E376518


摘要:

    本章為耶弗他傳記的後記,特別是提到了以法蓮人與基甸時期做了同樣無理控訴,卻得到不一樣的結果。

    1.以法蓮人的抱怨

    2.後記與其他士師


情境描摹:

    耶弗他對於不講理的以法蓮人,以反擊應對。


默想:

    關於以法蓮人這個特別的族群,其實有許多的反應,我們除了從聖經中他們的表現,或可窺知一二。要是真的想要去分析,因為所擁有的資訊有限,並無法做出真實適切的解釋。不過可以知道,以法蓮在以色列當中,本應該是擁有很多資源,也強大的族群,卻在耶弗他的這次殺戮行動中,以法蓮的氣勢削弱了許多。是否,我們的生活中,有時候也因為自己占有一定的優勢,而讓自己過度自我膨脹,卻招禍上身呢?


題目:

1.面對弟兄姊妹的困境,我們是否能因為關心而隨時伸出援手?

2.「怎麼不早一點來找我?」當我們對遭受困境的兄姊說出這樣的話,是幫助還是傷害?

3.對於以法蓮人因為嘴巴所出的話,而造成的災難,我們有甚麼看法?


本日金句:

    多言多語難免有過;禁止嘴唇是有智慧。箴10:19


禱告:

    親愛的阿爸天父,生活中許多的問題,常常是出於我們的言語所造成的。我們的言語說得合宜,就如金蘋果在銀網子裡;說得不合宜,總能惹禍上身。求你幫助我們,有從你而來的智慧,讓我們所說的話,句句都能造就人。讓我們明白「污穢的言語一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。」奉主耶穌的名禱告,阿門。


2020年2月14日

認識至聖者便是智慧 2020-02-14(五)

標題:認識至聖者便是智慧


2020-02-14(五)


經文:士師記11


介紹耶弗他

11:1 基列人耶弗他是個大能的勇士,是妓女的兒子。耶弗他是基列所生的。

11:2 基列的妻也生了幾個兒子:他妻所生的兒子長大了,就趕逐耶弗他,說:「你不可在我們父家承受產業,因為你是妓女的兒子。」

11:3 耶弗他就逃避他的弟兄,去住在陀伯地,有些匪徒到他那裡聚集,與他一同出入。


以色列人請耶弗他做領袖

11:4 過了些日子,亞捫人攻打以色列。

11:5 亞捫人攻打以色列的時候,基列的長老到陀伯地去,要叫耶弗他回來;

11:6 對耶弗他說:「請你來作我們的元帥,我們好與亞捫人爭戰。」

11:7 耶弗他回答基列的長老說:「從前你們不是恨我、趕逐我出離父家嗎?現在你們遭遇急難為何到我這裡來呢?」

11:8 基列的長老回答耶弗他說:「現在我們到你這裡來,是要你同我們去,與亞捫人爭戰;你可以作基列一切居民的領袖。」

11:9 耶弗他對基列的長老說:「你們叫我回去,與亞捫人爭戰,耶和華把他交給我,我可以作你們的領袖嗎?」

11:10 基列的長老回答耶弗他說:「有耶和華在你我中間作見證,我們必定照你的話行。」

11:11 於是耶弗他同基列的長老回去,百姓就立耶弗他作領袖、作元帥。耶弗他在米斯巴將自己的一切話陳明在耶和華面前。


耶弗他以歷史駁斥亞捫人的王

11:12 耶弗他打發使者去見亞捫人的王,說:「你與我有甚麼相干,竟來到我國中攻打我呢?」

11:13 亞捫人的王回答耶弗他的使者說:「因為以色列人從埃及上來的時候佔據我的地,從亞嫩河到雅博河,直到約旦河。現在你要好好地將這地歸還吧!」

11:14 耶弗他又打發使者去見亞捫人的王,

11:15 對他說:「耶弗他如此說,以色列人並沒有佔據摩押地和亞捫人的地。

11:16 以色列人從埃及上來乃是經過曠野到紅海,來到加低斯,

11:17 就打發使者去見以東王,說:『求你容我從你的地經過。』以東王卻不應允。又照樣打發使者去見摩押王,他也不允准。以色列人就住在加低斯。

11:18 他們又經過曠野,繞著以東和摩押地,從摩押地的東邊過來,在亞嫩河邊安營,並沒有入摩押的境內,因為亞嫩河是摩押的邊界。

11:19 以色列人打發使者去見亞摩利王西宏,就是希實本的王,對他說:『求你容我們從你的地經過,往我們自己的地方去。』

11:20 西宏卻不信服以色列人,不容他們經過他的境界,乃招聚他的眾民在雅雜安營,與以色列人爭戰。

11:21 耶和華─以色列的 神將西宏和他的眾民都交在以色列人手中,以色列人就擊殺他們,得了亞摩利人的全地:

11:22 從亞嫩河到雅博河,從曠野直到約旦河。

11:23 耶和華─以色列的 神在他百姓以色列面前趕出亞摩利人,你竟要得他們的地嗎?

11:24 你的神基抹所賜你的地你不是得為業嗎?耶和華─我們的 神在我們面前所趕出的人,我們就得他的地。

11:25 難道你比摩押王西撥的兒子巴勒還強嗎?他曾與以色列人爭競,或是與他們爭戰嗎?

11:26 以色列人住希實本和屬希實本的鄉村,亞羅珥和屬亞羅珥的鄉村,並沿亞嫩河的一切城邑,已經有三百年了;在這三百年之內,你們為甚麼沒有取回這些地方呢?

11:27 原來我沒有得罪你,你卻攻打我,惡待我。願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。」

11:28 但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人說的話。


錯誤的願望

11:29 耶和華的靈降在耶弗他身上,他就經過基列和瑪拿西,來到基列的米斯巴,又從米斯巴來到亞捫人那裡。

11:30 耶弗他就向耶和華許願,說:「你若將亞捫人交在我手中,

11:31 我從亞捫人那裡平平安安回來的時候,無論甚麼人,先從我家門出來迎接我,就必歸你,我也必將他獻上為燔祭。」

11:32 於是耶弗他往亞捫人那裡去,與他們爭戰;耶和華將他們交在他手中,

11:33 他就大大殺敗他們,從亞羅珥到米匿,直到亞備勒•基拉明,攻取了二十座城。這樣亞捫人就被以色列人制伏了。

11:34 耶弗他回米斯巴到了自己的家,不料,他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他,是他獨生的,此外無兒無女。

11:35 耶弗他看見她,就撕裂衣服,說:「哀哉!我的女兒啊,你使我甚是愁苦,叫我作難了;因為我已經向耶和華開口許願,不能挽回。」

11:36 他女兒回答說:「父啊,你既向耶和華開口,就當照你口中所說的向我行,因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇」;

11:37 又對父親說:「有一件事求你允准:容我去兩個月,與同伴在山上,好哀哭我終為處女。」

11:38 耶弗他說:「你去吧!」就容她去兩個月。她便和同伴去了,在山上為她終為處女哀哭。

11:39 兩月已滿,她回到父親那裡,父親就照所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。

11:40 此後以色列中有個規矩,每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。


圖片:

http://www.biblepoint.net/pic/ot/judges8.jpg


摘要:

    這一章講著耶弗他的故事

    1.介紹耶弗他

    2.以色列人請耶弗他做領袖

    3.耶弗他以歷史駁斥亞捫人的王

    4.錯誤的願望


情境描摹:

    雖然出身卑微的耶弗他,因為對耶和華的信靠,得以被上主高舉。


註釋:

    究竟耶弗他的願望所需付上的代價是甚麼?理論上耶弗他既然知道以色列的歷史,也應該對於摩西的教訓有一定程度的理解。而摩西律法明定的禁獻人祭(利18:21;20:2~5;申12:31;18:10),理論上耶弗他不該不知道。所以有些學者認為,或許耶弗他的意思是迎接他的是牲畜就獻上,是人的話則將他獻給上帝,終身不婚娶。不過從從31節提到「燔祭」這個詞,與以色列人每年的哀哭,又無法確定,耶弗他到底有沒有把女兒當成燔祭獻上。如果是後者,則可以確定,耶弗他對於上帝的歷史雖有充足的理解,卻對於上帝的法則不夠明白。

  

默想:

    士師記最美好的部分,就是它真實地展現了人性的現實。這一章,我們看見耶弗他是個知道上帝話語的人,所以當有人用似是而非的話來攻擊他的時候,他依然可以因為真理而站立得住。不過只看見上帝豐富帶領的人,卻沒有注意生活周遭錯誤觀念影響的人,還是容易不小心陷入錯誤的價值而受到虧損。把活人當成祭品,是當時代其他異邦外族很普遍的做法。如果耶弗他真的將女兒當成至為重要的祭品獻上。在心意上雖然可以理解,卻在真理上,已然觸犯了上帝的命令了。


題目:

1.我們對上帝話語的理解,足夠我們面對這個世界的虛謊嗎?

2.我們受這個世界的價值觀影響是否超過上帝對我們心意的帶領呢?


本日金句:

    願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。士師記11:27b


禱告:

    親愛的阿爸天父,求你幫助我們,能真實的認識你的話語,也明白面對這個世界,怎麼有智慧用你的話語,抵擋一切的虛謊。尤其是,我們可能因為自己的無知,已經受到世界錯誤影響的部分,更求你幫助我們,能有從你而來的眼光,看見真理,而不被世界綑綁。奉主耶穌的名禱告,阿門。


2020年2月13日

只求你今日拯救我們 2020-02-13(四)

標題:只求你今日拯救我們


2020-02-13(四)


經文:士師記10


士師簡略

10:1 亞比米勒以後,有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起,拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密。

10:2 陀拉作以色列的士師二十三年,就死了,葬在沙密。

10:3 在他以後有基列人睚珥興起,作以色列的士師二十二年。

10:4 他有三十個兒子,騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑,叫作哈倭特•睚珥,直到如今,都是在基列地。

10:5 睚珥死了,就葬在加們。


離棄上主的以色列

10:6 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,去事奉諸巴力和亞斯她錄,並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神,離棄耶和華,不事奉他。

10:7 耶和華的怒氣向以色列人發作,就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。

10:8 從那年起,他們擾害欺壓約旦河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列人,共有十八年。

10:9 亞捫人又渡過約旦河去攻打猶大和便雅憫,並以法蓮族。以色列人就甚覺窘迫。


憂傷痛悔的以色列

10:10 以色列人哀求耶和華說:「我們得罪了你;因為離棄了我們 神,去事奉諸巴力。」

10:11 耶和華對以色列人說:「我豈沒有救過你們脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人,和非利士人嗎?

10:12 西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們;你們哀求我,我也拯救你們脫離他們的手。

10:13 你們竟離棄我,事奉別神!所以我不再救你們了。

10:14 你們去哀求所選擇的神;你們遭遇急難的時候,讓他救你們吧!」

10:15 以色列人對耶和華說:「我們犯罪了,任憑你隨意待我們吧!只求你今日拯救我們。」

10:16 以色列人就除掉他們中間的外邦神,事奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難,就心中擔憂。

10:17 當時亞捫人聚集,安營在基列。以色列人也聚集,安營在米斯巴。

10:18 基列的民和眾首領彼此商議說:「誰能先去攻打亞捫人,誰必作基列一切居民的領袖。」


圖片:

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摘要:

    這一章,再一次明確的標示出以色列人的離棄,與上帝的慈愛。

    1.士師簡略

    2.離棄上主的以色列

    3.憂傷痛悔的以色列


情境描摹:

    人們因為自己的私慾而偏行己路,最終得回到上帝面前,才能得到拯救。


默想:

    假期接近尾聲了,我們每次看見以色列人的偏離,是否覺得他們真是不聰明呢?不過下周一,當我們重新回到職場,我們所面對的難道不是「巴力、亞斯她錄、亞蘭的、西頓的、摩押的、亞捫人的、非利士人的神」嗎?我們面對的可不正是「順利的、發財的、情感美好的、人生順遂的的神」嗎?事實上,問題不是我們想要的這些是錯的,而是我們真的看中上帝的帶領,與上帝的心意。我們真的能在回到工作岡位上,讓人看出,我們正是主的門徒嗎?


題目:

1.以色列人的偏離必有原因,我們真的明白這也是我們需要面對的課題嗎?

2.真實的憂傷痛悔,一定要在大難臨頭的時候才可能發生嗎?

3.上帝愛我們,為什麼一定要我們悔改才願意伸出祂的手呢?


本日金句:

    以色列人對耶和華說:「我們犯罪了,任憑你隨意待我們吧!只求你今日拯救我們。」士師記10:15 


禱告:

    親愛的阿爸天父,求你幫助我們看見對的方向,明白你將我們放在我們現在的位置,所要扮演的角色。讓我們不是追求世界的價值觀,乃是願意看見你對我們手上工作的心意。我們每個人的工作都不同,面對的人也不同。我們每個人的需要不同,經歷的難處也不同。但是,求你幫助我們,看見你對我們的愛是相同的,你對我們的帶領是清楚的。惟願我們真實謙卑在你的面前,求你帶領我們。奉主耶穌的名禱告,阿門。


2020年2月12日

黑暗中依然作為的上主 2020-02-12(三)

標題:黑暗中依然作為的上主


2020-02-12(三)


經文:士師記9


亞比米勒的惡行

9:1 耶路•巴力的兒子亞比米勒到了示劍見他的眾母舅,對他們和他外祖全家的人說:

9:2 「請你們問示劍的眾人說,是耶路•巴力的眾子七十人都管理你們好呢?還是一人管理你們好呢?你們又要記念我是你們的骨肉。」

9:3 他的眾母舅便將這一切話為他說給示劍人聽,示劍人的心就歸向亞比米勒。他們說:「他原是我們的弟兄」;

9:4 就從巴力•比利土的廟中取了七十舍客勒銀子給亞比米勒;亞比米勒用以雇了些匪徒跟隨他。

9:5 他往俄弗拉到他父親的家,將他弟兄、耶路•巴力的眾子七十人都殺在一塊磐石上;只剩下耶路•巴力的小兒子約坦,因為他躲藏了。


立王的警戒

9:6 示劍人和米羅人都一同聚集,往示劍橡樹旁的柱子那裡,立亞比米勒為王。

9:7 有人將這事告訴約坦,他就去站在基利心山頂上,向眾人大聲喊叫說:「示劍人哪,你們要聽我的話, 神也就聽你們的話。

9:8 有一時,樹木要膏一樹為王,管理他們,就去對橄欖樹說:『請你作我們的王。』

9:9 橄欖樹回答說:『我豈肯止住供奉神和尊重人的油,飄颻在眾樹之上呢?』

9:10 樹木對無花果樹說:『請你來作我們的王。』

9:11 無花果樹回答說:『我豈肯止住所結甜美的果子,飄颻在眾樹之上呢?』

9:12 樹木對葡萄樹說:『請你來作我們的王。』

9:13 葡萄樹回答說:『我豈肯止住使神和人喜樂的新酒,飄颻在眾樹之上呢。』

9:14 眾樹對荊棘說:『請你來作我們的王。』

9:15 荊棘回答說:『你們若誠誠實實地膏我為王,就要投在我的蔭下;不然,願火從荊棘裡出來,燒滅黎巴嫩的香柏樹。』

9:16 「現在你們立亞比米勒為王,若按誠實正直善待耶路•巴力和他的全家,這就是酬他的勞。

9:17 從前我父冒死為你們爭戰,救了你們脫離米甸人的手。

9:18 你們如今起來攻擊我的父家,將他眾子七十人殺在一塊磐石上,又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王;他原是你們的弟兄。

9:19 你們如今若按誠實正直待耶路•巴力和他的家,就可因亞比米勒得歡樂,他也可因你們得歡樂;

9:20 不然,願火從亞比米勒發出,燒滅示劍人和米羅眾人,又願火從示劍人和米羅人中出來,燒滅亞比米勒。」


惡人的結局

9:21 約坦因怕他弟兄亞比米勒,就逃跑,來到比珥,住在那裡。

9:22 亞比米勒管理以色列人三年。

9:23  神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間,示劍人就以詭詐待亞比米勒。

9:24 這是要叫耶路•巴力七十個兒子所受的殘害歸與他們的哥哥亞比米勒,又叫那流他們血的罪歸與幫助他殺弟兄的示劍人。

9:25 示劍人在山頂上設埋伏,等候亞比米勒。凡從他們那裡經過的人,他們就搶奪。有人將這事告訴亞比米勒。


自大的迦勒

9:26 以別的兒子迦勒和他的弟兄來到示劍,示劍人都信靠他。

9:27 示劍人出城到田間去,摘下葡萄,踹酒,設擺筵宴,進他們神的廟中吃喝,咒詛亞比米勒。

9:28 以別的兒子迦勒說:「亞比米勒是誰?示劍是誰?使我們服事他呢?他不是耶路•巴力的兒子嗎?他的幫手不是西布勒嗎?你們可以服事示劍的父親哈抹的後裔。我們為何服事亞比米勒呢?

9:29 惟願這民歸我的手下,我就除掉亞比米勒。」迦勒又對亞比米勒說:「增添你的軍兵出來吧。」

9:30 邑宰西布勒聽見以別的兒子迦勒的話,就發怒,

9:31 悄悄地打發人去見亞比米勒,說:「以別的兒子迦勒和他的弟兄到了示劍,煽惑城中的民攻擊你。

9:32 現在你和跟隨你的人今夜起來,在田間埋伏。

9:33 到早晨太陽一出,你就起來闖城。迦勒和跟隨他的人出來攻擊你的時候,你便向他們見機而做。」

9:34 於是,亞比米勒和跟隨他的眾人夜間起來,分作四隊,埋伏等候示劍人。

9:35 以別的兒子迦勒出去,站在城門口。亞比米勒和跟隨他的人從埋伏之處起來。

9:36 迦勒看見那些人,就對西布勒說:「看哪,有人從山頂上下來了。」西布勒說:「你看見山的影子,以為是人。」

9:37 迦勒又說:「看哪,有人從高處下來,又有一隊從米惡尼尼橡樹的路上而來。」

9:38 西布勒對他說:「你曾說,亞比米勒是誰,叫我們服事他?你所誇的口在哪裡呢?這不是你所藐視的民嗎?你現在出去,與他們交戰吧!」

9:39 於是迦勒率領示劍人出去,與亞比米勒交戰。

9:40 亞比米勒追趕迦勒;迦勒在他面前逃跑,有許多受傷仆倒的,直到城門。

9:41 亞比米勒住在亞魯瑪。西布勒趕出迦勒和他弟兄,不准他們住在示劍。


毀壞的殺戮

9:42 次日,民出到田間,有人告訴亞比米勒;

9:43 他就把他的人分作三隊,埋伏在田間,看見示劍人從城裡出來,就起來擊殺他們。

9:44 亞比米勒和跟隨他的一隊向前闖去,站在城門口;那兩隊直闖到田間,擊殺了眾人。

9:45 亞比米勒整天攻打城,將城奪取,殺了其中的居民,將城拆毀,撒上了鹽。

9:46 示劍樓的人聽見了,就躲入巴力•比利土廟的衛所。

9:47 有人告訴亞比米勒說:「示劍樓的人都聚在一處。」

9:48 亞比米勒和跟隨他的人就都上撒們山。亞比米勒手拿斧子,砍下一根樹枝,扛在肩上,對跟隨他的人說:「你們看我所行的,也當趕緊照樣行。」

9:49 眾人就各砍一枝,跟隨亞比米勒,把樹枝堆在衛所的四圍,放火燒了衛所,以致示劍樓的人都死了,男女約有一千。


亞比米勒的死亡

9:50 亞比米勒到提備斯,向提備斯安營,就攻取了那城。

9:51 城中有一座堅固的樓;城裡的眾人,無論男女,都逃進樓去,關上門,上了樓頂。

9:52 亞比米勒到了樓前攻打,挨近樓門,要用火焚燒。

9:53 有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上,打破了他的腦骨。

9:54 他就急忙喊叫拿他兵器的少年人,對他說:「拔出你的刀來,殺了我吧!免得人議論我說,他為一個婦人所殺。」於是少年人把他刺透,他就死了。

9:55 以色列人見亞比米勒死了,便各回自己的地方去了。

9:56 這樣, 神報應亞比米勒向他父親所行的惡,就是殺了弟兄七十個人的惡。

9:57 示劍人的一切惡, 神也都報應在他們頭上;耶路•巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。


圖片:

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b7/Temple_of_Baal_Shamin_Palmyra_Syria.jpg


摘要:

    本章述說了基甸之後的事情

    1.亞比米勒的惡行

    2.立王的警戒

    3.惡人的結局

    4.自大的迦勒

    5.毀壞的殺戮

    6.亞比米勒的死亡


情境描摹:

    離開上帝法則的人們,尋找自己的依靠,反遭致無知所帶來的惡果。


默想:

    本章很長,看完了之後,是否頭昏腦脹了呢?不過這一章所帶來的訊息,除了一堆可怕的殺戮,更令人害怕的是,本該蒙恩的基甸,卻遭致接近滅族的下場,這是為什麼呢?基甸雖然經歷了上帝的帶領,但是基甸除了經歷了上帝保守,基甸並不知道要留下甚麼給後代。或許基甸清楚的陳明,眾人應該以上帝為中心,不過甚麼是以上帝為中心呢?一個以弗得代表上帝嗎?這一章驚悚的殺人情節,真的令人很難以輕易的閱讀,但是這當中,我們看見了,沒有將生命真實建造在上帝話語上的人們,其一代又一代所帶來的,不是滿滿的祝福,乃是駭人的彼此傷害呢。

    不過,這一章,真的那麼沒有盼望嗎?當然不是,有沒有注意到,在惡人中,上帝依然有所作為。惡人的廟宇被毀,惡人自相殘殺,惡人慘遭報應。上帝施展權能的方法,雖然很難令人理解,卻惡人有時候正是上帝施行公義的手段。


題目:

1.沒有信仰價值,沒有真的信仰,昨天到今天,我們認真面對這個問題了嗎?

2.在黑暗中依然有所盼望,你相信嗎?

3.你怎麼看,上帝藉由惡人的手施行公義這件事情呢?


本日金句:

    示劍人的一切惡, 神也都報應在他們頭上;耶路•巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。士師記9:57 


禱告:

    親愛的阿爸天父,我們常常以為自己很忙,也或許曾經蒙受你救恩的祝福,而將信仰停留在單單仰望你的處境。不過我們對你的認識,常常是那麼的薄弱,那麼的不完全。求你幫助我們,願意用更多的時間認識你(,願意讓自己的孩子更親近你)。只願意我們的行事法則與價值觀,都是建立在你帶出生命泉源的道中。奉主耶穌的名禱告,阿門。