主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

2020年2月29日

聖灰星期三後的星期六 2月29日

聖灰星期三後的星期六2月29日PaulKang


況且這女人本是亞伯拉罕的後裔,被撒但梱绑了十八年,不當在安息日解開她的绑嗎?—《路加福音》13:16


一位婦女好奇地問牧師:「您真的要我們在這個星期天做禮拜時穿橘色的上衣嗎?」她指的是為了提高對槍枝暴力的意識而穿的橘色上衣。教會正在籌備一個防止槍枝暴力的禮拜。


當牧師對穿橘色上衣回答「是」時,一個男人回答說:「我不明白。為什麼我必須在我們的禮拜中聽有關防止槍枝暴力的事?這在媒體上不是已經聽夠多了嗎?」


一位老人走進來說:「我相信我們這種信仰團體更應該學習如何防止槍支暴力,因為我們必須同時關懷受害者和槍手。」


當耶穌在安息日醫治了一位腰直不起來的婦女時,一個猶太會堂的領袖指責耶穌違反了安息日條例。安息日的真正意義,是人不應該成為工作的奴隸,而是要在上帝裡得安息。成為工作的奴隸意味著成為工作狂。有工作狂的人並未連結在心愛的群體裡—是與家庭,朋友,鄰舍,甚至上帝脫節。當與心愛的群體脫節通常會引起憤怒,而憤怒會引起誤解,甚至可能導致暴力。最後,它把一個人囚禁在絕望的狀態。


然而,這就是耶穌來到世上的原因—祂來釋放囚犯得自由。因此,我們作為耶穌的跟隨者,必須服事那些與心愛的群體脫節的人,並將他們帶入可以治癒社會對立的對話中。


憐憫的上帝啊,請幫助我們看到祢所看到的,使我們能服務那些與愛的群體脫節的人。阿們。


資料來源:美國長老教會(PCUSA)提供


2020年2月28日

不說話的上帝 2020-02-28(五)

標題:不說話的上帝


2020-02-28(五)


經文:士師記21


將滅的便雅憫支派

21:1 以色列人在米斯巴曾起誓說:「我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」

21:2 以色列人來到伯特利,坐在 神面前直到晚上,放聲痛哭,

21:3 說:「耶和華─以色列的 神啊,為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢?」

21:4 次日清早,百姓起來,在那裡築了一座壇,獻燔祭和平安祭。


滅基列•雅比人

21:5 以色列人彼此問說:「以色列各支派中,誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢?」先是以色列人起過大誓說,凡不上米斯巴到耶和華面前來的,必將他治死。

21:6 以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔,說:「如今以色列中絕了一個支派了。

21:7 我們既在耶和華面前起誓說,必不將我們的女兒給便雅憫人為妻,現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢?」

21:8 又彼此問說:「以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢?」他們就查出基列•雅比沒有一人進營到會眾那裡;

21:9 因為百姓被數的時候,沒有一個基列•雅比人在那裡。

21:10 會眾就打發一萬二千大勇士,吩咐他們說:「你們去用刀將基列•雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。

21:11 所當行的就是這樣:要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。」

21:12 他們在基列•雅比人中,遇見了四百個未嫁的處女,就帶到迦南地的示羅營裡。


受限於人所起的誓

21:13 全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裡,向他們說和睦的話。

21:14 當時便雅憫人回來了,以色列人就把所存活基列•雅比的女子給他們為妻,還是不夠。

21:15 百姓為便雅憫人後悔,因為耶和華使以色列人缺了一個支派(原文是使以色列中有了破口)。

21:16 會中的長老說:「便雅憫中的女子既然除滅了,我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢?」

21:17 又說:「便雅憫逃脫的人當有地業,免得以色列中塗抹了一個支派。

21:18 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻;因為以色列人曾起誓說,有將女兒給便雅憫人為妻的,必受咒詛。」


使計建立便雅憫

21:19 他們又說:「在利波拿以南,伯特利以北,在示劍大路以東的示羅,年年有耶和華的節期」;

21:20 就吩咐便雅憫人說:「你們去,在葡萄園中埋伏。

21:21 若看見示羅的女子出來跳舞,就從葡萄園出來,在示羅的女子中各搶一個為妻,回便雅憫地去。

21:22 他們的父親或是弟兄若來與我們爭競,我們就說:『求你們看我們的情面,施恩給這些人,因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的;若是你們給的,就算有罪。』」

21:23 於是便雅憫人照樣而行,按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻,就回自己的地業去,又重修城邑居住。

21:24 當時以色列人離開那裡,各歸本支派、本宗族、本地業去了。

21:25 那時,以色列中沒有王,各人任意而行。


圖片:

https://lh3.googleusercontent.com/proxy/kUyIsToHi45SSaPZYlB56jXDe59wOkwJTBNWkXmDd6DweUpAWhew_3YIGe0IA1JJjSfiafSQJutrDZlOhLoaY0EnHoEL2tTmWcBuqYr5E1IKb5hEd4I4shRqWW9V7knqMH_Es8u9


摘要:

    便雅憫支派在大戰過後恐遭滅族的危機,眾人找尋方法,為要留存便雅憫支派。

    1.將滅的便雅憫支派

    2.滅基列•雅比人

    3.受限於人所起的誓

    4.使計建立便雅憫

    

情境描摹:

    眾人因為剿滅便雅憫支派而驚恐,希望能找方設法地彌補這個過失。


註釋:   

    「那時,以色列中沒有王,各人任意而行。」這句話在士師記出現兩處,一處在17:6節,一處正是本章的25節。這可以很清楚的標示出,從十七章開始,一直到士師記的結束,這長長的段落是在描述以色列人看似有信仰,卻完全荒唐的行徑。如果接續著撒母耳記的經文來看(撒上8:5),人們要求撒母耳說:「你年紀老邁了,你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們,像列國一樣。」,我們可以發現「立王」對以色列人而言,是一個方向的確立。箴言提到「沒有異象,民就放肆;惟遵守律法的,便為有福。」(箴言29:18)我們更可以明白,當人們失去焦點(上帝的話),人們便失去盼望。如此人們進而會祈求,受人的管轄,以尋求「正確」的方向與保護,卻必定失望而得不著。


默想:

    到底是人的想法還是上帝的作為?士師記的最後幾章,我們清楚的看見,眾人不是沒有來到上帝面前求問上帝的帶領,卻過程中充滿著人的算計,與人的作為。本章與上一章最大的不同是上帝不再說話了,雖然上一章我們有提到,經文中上帝的回應有可能是宗教人士的代言。不過本章除了表達人們依然來到上帝面前求問,卻沒有任何上帝的回應了。    「上帝不說話的時候該怎麼辦?」這常常是我們有信仰的人,面對生活最大的挑戰。上帝是真的不說話,還是上帝說話的內容,我們聽不懂,甚或不想聽呢?事實上摩西不是藉由上帝豐富的條例與作為帶來了上帝心意法則的祝福了嗎?為什麼當時的以色列人無法在當中得到方向呢?反倒是,使用以弗得代替上帝、立約就不能更改,縱使立的約本身就不合上帝心意、有上帝就必然得勝。諸此總總的信仰結論成為此時以色列信仰的支撐。是否我們也面臨了同樣的處境-將信仰速食化,以為一兩句話就代表著上帝,而失去了看見上帝整全面貌的帶領與祝福了呢?


題目:

1.當我們將生活的問題帶來上帝面前的時候,我們會尋求上帝的帶領,還是繼續慌忙地找尋出路呢?

2.我們為了滿足自己的期待,而設定一些對上帝的承諾。上帝喜悅這樣的行為嗎?

3.結束士師記之前,我們一起來思想,上帝看待這個時期的人們,是甚麼樣的心情呢?


本日金句:

    以色列人來到伯特利,坐在 神面前直到晚上,放聲痛哭。士師記21:2


禱告:

    親愛的阿爸天父,願我們時時明白你的心意,看見你的作為,回應你的呼召。願我們認識你的話語,知道你的法則,行在你的旨意中。只願再黑暗的世代裡,我們依然能夠見證你的名,心存盼望。奉主耶穌的名禱告,阿門。

 

 

聖灰星期三後的星期五2月28日 Frances Wattman Rosenau

上帝對約拿說:「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎?」他說:「我發怒以至於死,都合乎理!」耶和華說 :「這蓖麻不是你栽種的,也不是你培養的,一夜發 生,一夜乾死,你尚且愛惜;何况這尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二萬多人,並有許多牲 畜,我豈能不愛惜呢?」— 《約拿書》4:9-11

你應該曾經歷過--腳痛,肚鳴,冒汗,感到筋疲力竭的沉重席捲了你。也許你已經騰不出空手, 或是你想一次做太多事。然後一件看似微小的事發生了… 你掉了一樣東西,或是有人說了什麼引爆了你… 似乎整個世界都在你周圍崩潰…

約拿有一長串苦難的事。他度過了相當辛苦的一天。連他在樹蔭底下的片刻舒適都被剝奪,似乎他的世界正走向末日。不過,上帝卻指出他對自身苦楚的憤怒超過了他對整個尼尼微城的關注。

我承認,我有過和約拿相同的時刻… 作為一個年輕孩子的父母,在自己的有限的時間和洛杉磯著名的塞車之間掙扎,如果我不小心的話,心情很容易就會爆炸。

一個並不是好見證的研究,調查發現要以「好的撒利亞人」証道的神學院的學生們,如果他們認為自已沒有充裕的時間而且會遲到時,他們是不太可能在途中停下來幫助陷入困境的 人。即使我們的心思和言語是正確的,當我們身處於壓力之下,很容易會從路的另一邊走過去。

當我讀到約拿為失去樹蔭而生氣時,我想起要設身處地,要知道我身體的情况,將我的擔憂放在正確的角度,並邁出正確的一步。只有這樣,我才能為尼尼微城歡喜,或是停下來去幫助需要的鄰舍。

全民的上帝,祢呼召我活在祢生命的亮光裏。當世界似乎在我周圍崩塌時,請讓我的脚站穩在祢的光明中。幫助我此時此刻在祢的靈裏呼吸,並跟隨復活的基督的道路。阿們。

資料來源:美國長老教會(PCUSA)提供

 

2020年2月27日

憤怒的代價 2020-02-27(四)

標題:憤怒的代價


2020-02-27(四)


經文:士師記20


以色列人眾人聚集

20:1 於是以色列從但到別是巴,以及住基列地的眾人都出來,如同一人,聚集在米斯巴耶和華面前。

20:2 以色列民的首領,就是各支派的軍長,都站在 神百姓的會中;拿刀的步兵共有四十萬。

20:3 以色列人上到米斯巴,便雅憫人都聽見了。以色列人說:「請你將這件惡事的情由對我們說明。」


利未人陳述事件發生

20:4 那利未人,就是被害之婦人的丈夫,回答說:「我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。

20:5 基比亞人夜間起來,圍了我住的房子,想要殺我,又將我的妾強姦致死。

20:6 我就把我妾的屍身切成塊子,使人拿著傳送以色列得為業的全地,因為基比亞人在以色列中行了兇淫醜惡的事。

20:7 你們以色列人都當籌劃商議。」


眾人決定討伐基比亞

20:8 眾民都起來如同一人,說:「我們連一人都不回自己帳棚、自己房屋去。

20:9 我們向基比亞人必這樣行,照所掣的籤去攻擊他們。

20:10 我們要在以色列各支派中,一百人挑取十人,一千人挑取百人,一萬人挑取千人,為民運糧,等大眾到了便雅憫的基比亞,就照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們。」

20:11 於是以色列眾人彼此連合如同一人,聚集攻擊那城。


便雅憫人護短

20:12 以色列眾支派打發人去,問便雅憫支派的各家說:「你們中間怎麼做了這樣的惡事呢?

20:13 現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來,我們好治死他們,從以色列中除掉這惡。」便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。

20:14 便雅憫人從他們的各城裡出來,聚集到了基比亞,要與以色列人打仗。

20:15 那時便雅憫人從各城裡點出拿刀的,共有二萬六千;另外還有基比亞人點出七百精兵。

20:16 在眾軍之中有揀選的七百精兵,都是左手便利的,能用機弦甩石打人,毫髮不差。

20:17 便雅憫人之外,點出以色列人拿刀的,共有四十萬,都是戰士。


以色列眾人兵敗於便雅憫支派

20:18 以色列人就起來,到伯特利去求問 神說:「我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢?」耶和華說:「猶大當先上去。」

20:19 以色列人早晨起來,對著基比亞安營。

20:20 以色列人出來,要與便雅憫人打仗,就在基比亞前擺陣。

20:21 便雅憫人就從基比亞出來,當日殺死以色列人二萬二千。

20:22 以色列人彼此奮勇,仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。

20:23 未擺陣之先,以色列人上去,在耶和華面前哭號,直到晚上,求問耶和華說:「我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以?」耶和華說:「可以上去攻擊他們。」

20:24 第二日,以色列人就上前攻擊便雅憫人。

20:25 便雅憫人也在這日從基比亞出來,與以色列人接戰,又殺死他們一萬八千,都是拿刀的。

20:26 以色列眾人就上到伯特利,坐在耶和華面前哭號,當日禁食直到晚上;又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。


以色列人用計戰勝便雅憫支派

20:27 那時, 神的約櫃在那裡;亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說:「我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢?還是罷兵呢?」耶和華說:「你們當上去,因為明日我必將他們交在你們手中。」

20:28 【併於上節】

20:29 以色列人在基比亞的四圍設下伏兵。

20:30 第三日,以色列人又上去攻擊便雅憫人,在基比亞前擺陣,與前兩次一樣。

20:31 便雅憫人也出來迎敵,就被引誘離城;在田間兩條路上,一通伯特利,一通基比亞,像前兩次,動手殺死以色列人約有三十個。

20:32 便雅憫人說:「他們仍舊敗在我們面前。」但以色列人說:「我們不如逃跑,引誘他們離開城到路上來。」

20:33 以色列眾人都起來,在巴力•他瑪擺陣,以色列的伏兵從馬利•迦巴埋伏的地方衝上前去。

20:34 有以色列人中的一萬精兵,來到基比亞前接戰,勢派甚是凶猛;便雅憫人卻不知道災禍臨近了。

20:35 耶和華使以色列人殺敗便雅憫人。那日,以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百,都是拿刀的。

20:36 於是便雅憫人知道自己敗了。先是以色列人;因為靠著在基比亞前所設的伏兵,就在便雅憫人面前詐敗。

20:37 伏兵急忙闖進基比亞,用刀殺死全城的人。

20:38 以色列人預先同伏兵約定在城內放火,以煙氣上騰為號。

20:39 以色列人臨退陣的時候,便雅憫人動手殺死以色列人,約有三十個,就說:「他們仍像前次被我們殺敗了。」

20:40 當煙氣如柱從城中上騰的時候,便雅憫人回頭觀看,見全城的煙氣沖天。

20:41 以色列人又轉身回來,便雅憫人就甚驚惶,因為看見災禍臨到自己了。

20:42 他們在以色列人面前轉身往曠野逃跑;以色列人在後面追殺。那從各城裡出來的,也都夾攻殺滅他們。

20:43 以色列人圍繞便雅憫人,追趕他們,在他們歇腳之處、對著日出之地的基比亞踐踏他們。

20:44 便雅憫人死了的有一萬八千,都是勇士。

20:45 其餘的人轉身向曠野逃跑,往臨門磐去。以色列人在道路上殺了他們五千人,如拾取遺穗一樣,追到基頓又殺了他們二千人。

20:46 那日便雅憫死了的共有二萬五千人,都是拿刀的勇士。

20:47 只剩下六百人,轉身向曠野逃跑,到了臨門磐,就在那裡住了四個月。

20:48 以色列人又轉到便雅憫地,將各城的人和牲畜,並一切所遇見的,都用刀殺盡,又放火燒了一切城邑。



圖片:

https://dgw7l17furt3h.cloudfront.net/uploads/header_pictures/312/picture/5e10407259653b3c77f2ffa2.jpg


摘要:

    這一章描繪了以色列人與便雅憫人討公道的過程

    1.以色列人眾人聚集

    2.利未人陳述事件發生

    3.眾人決定討伐基比亞

    4.便雅憫人護短

    5.以色列眾人兵敗於便雅憫支派

    6.以色列人用計戰勝便雅憫支派


情境描摹:

    以色列眾人憤怒於便雅憫人的邪惡,決定出兵征討。而氣頭上的以色列軍團卻屢戰屢敗於便雅憫人手中,直到以色列軍團使用了一個較佳的戰略方才得勝。


默想:

    在這場戰役中,上帝扮演的角色到底是甚麼?如果不談便雅憫人的邪惡,就這個戰役本身,我們可以很容易的辨識出一群在氣頭上的人與一群寧為兄弟兩肋插刀,卻不問對錯的人所起的衝突。這兩群人真的有誰比較有道理嗎?從經文的脈絡,大部分的人一定會認為,以色列群體在道理上是比較站得住腳的,而且,他們不是沒有讓便雅憫人自清的機會。不過事實上,以色列群體所要面對的問題,並不只是「討公道」這麼簡單的問題,他們要面對的,是對上帝真理的認識與堅持,而不是殺戮。而就這個部分,兩邊的人並沒有誰比誰還要好不是嗎?

    另外,士師記裡面,最難以理解的經文脈絡就是「耶和華開口」這件事情。因為這裡耶和華所說的話,從整個脈絡看來,只像是大人混入小孩的戰爭,對小孩沒有幫助,反而因為選邊站,而讓事情混亂發展到不可收拾。上帝有那麼無知,介入這個混亂中,使得事情的發展變得更加無法收拾嗎?還是,在這個時代裡面,上帝的角色,早已被人的聲音(可能是宗教領袖)所取代了呢?


題目:

1.不論對錯的為自己的親人或友人辯護,是合宜的嗎?

2.我們要怎麼做,才能正確地分辨上帝的聲音呢?

3.氣頭上所做的決定,常常會造成極大的傷害,我們該怎麼避免呢?


本日金句:

    以色列眾人就上到伯特利,坐在耶和華面前哭號,當日禁食直到晚上;又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。士師記20:26 


禱告:

    親愛的阿爸天父,我們常常會以自己認為的正義而對人生氣,也因為沒有控制好自己的情緒,而在氣頭上傷害了別人。求你幫助我們更有智慧的處理人的問題,也能更清楚的看見你在每件事情上面的旨意。求你幫助我們,在人的軟弱上看見機會,也真實地成為別人的祝福,而不是定別人罪的人。另外也求你幫助我們,有愛弟兄姊妹的心,卻不至於分不清對錯,無知的支持錯的事情,造成了人們對真理的誤解。奉主耶穌的名禱告,阿門。

 

 

聖灰星期三後的星期四 2月27日Frances Wattman Rosenau

我向你犯罪,惟獨得罪了你;在你眼前行了這 惡,以致你責備我的時候顯為公義,判斷我的時候顯為清正。我是在罪孽裡生的,在我母親懷胎的時候就有了罪。你所喜愛的是内裡誠實;你在我隱密處,必使我得智慧。

— 《詩篇》51:4–6

對我來說,在每次的大齋節期重新閱讀詩篇51 篇,已經成為一個熟悉的傳統。每年我踏上與耶穌同行的旅程時,新的啟發就從該詩篇突顯出來。過去我對作者似乎是在罪惡的泥淖中沉溺,感到不舒服。現在我對各種可能的語調抱持開放態度。也許當時雙方都充分了解發生了什麼事,也許說這些話的時候是在耳邊輕聲細語,也或許是早已精疲力 竭、無法再假裝下去,只能冷冷地陳述…

在一次紀念馬丁.路德.金恩博士一生的社區活動中,我得到在生活中體現詩篇 51 篇文字的機會。身為一個"美國白人",我注意到自己有立刻跳到解答的渴望。在邊緣族群分享他們遭遇不公義的經驗時 ,面對自己特權的不安使我想要高談闊論因應方法:制定策略,解決問題,或開政策處方。

然而上帝要的是"內在的真理"。上帝吸引我去坐着聽真理。種族隔離垮台後,我有很多東西可以向南非領導人學習。他們不只是組一個和解委員會,而是真相調查與和解委員會。我們不能超越我們尚未認知的範圍。

我必須內在與真理共處,安靜聽別人的經 歷,以及自己的不舒服。然後我才能敞開, 讓上帝"在我隱密處,使我得智慧"。

寶貴的耶穌,求祢向我顯明祢的真理,引導我一生走在祢智慧的道路上。给我聆聽的時刻,也賜我耳朵去聽。阿們。

資料來源:美國長老教會(PCUSA)提供

2020年2月26日

聖灰星期三 2月26日Frances Wattman Rosenau

聖灰星期三 2月26日Frances Wattman Rosenau


我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩,解下軛上的索,使被欺壓的得自由,折斷一切的軛嗎?不是要把你的餅分给飢餓的人,將飄流的窮人接到你家中,見赤身给他衣服遮體,顧恤自已的骨肉而不掩藏嗎?— 《以賽亞書》58:6-7


我們是多麽的脆弱。 當我們真正對自己誠實時,我們的存在是這麼纖弱渺小。 如果實行禁食能告訴我什麼,那就是我的身體只能支撑幾天而已。


我住在一個地區,那裡大多數人只要一次沒領薪就會流落街頭。隨著住房成本的上漲和工資的停滯,我們社區中的人可能難以度日, 許多人變成無家可歸。在最近的社區論壇上,我提到在附近路橋下帳篷裡睡覺的人是我的鄰居。有人回過頭說:「他們真的不是我們的鄰居。他們不是從我們鎮裡來的。」《路加福音》熟悉的話語在我耳邊響起:「我的鄰居是誰

呢?」


面對以賽亞的話,我好像被定罪。要把無家可歸的人帶回來?不太可能。我常以保護孩子為理由藉口。可是此時我的孩子轉身向我要一塊錢,給我們那位坐在郵局外面的"鄰居"。


我在罪惡的盲目中是多麼脆弱。 今天,當我們以大齋節期聖灰的灰色和黑色,來標記我們的身體時,我們可以以一種新的方式睜開眼睛, 看到周圍的微弱的呼求。


上帝啊,在我開始大齋節期的旅程時,求祢向我顯明我所看不見的弱點。在我的心中創造空間,來容納不舒服和不確定的感覺。在我跟隨祢時,求祢帶領我可以踏出改變的小小一步。阿們。


資料來源:美國長老教會(PCUSA)提供


不要這樣作惡 2020-02-26(三)

標題:不要這樣作惡


2020-02-26(三)


經文:士師記19


利未人之妾

19:1 當以色列中沒有王的時候,有住以法蓮山地那邊的一個利未人,娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。

19:2 妾行淫離開丈夫,回猶大的伯利恆,到了父家,在那裡住了四個月。

19:3 她丈夫起來,帶著一個僕人、兩匹驢去見她,用好話勸她回來。女子就引丈夫進入父家。她父見了那人,便歡歡喜喜地迎接。


利未人堅持回家

19:4 那人的岳父,就是女子的父親,將那人留下住了三天。於是二人一同吃喝、住宿。

19:5 到第四天,利未人清早起來要走,女子的父親對女婿說:「請你吃點飯,加添心力,然後可以行路。」

19:6 於是二人坐下一同吃喝。女子的父親對那人說:「請你再住一夜,暢快你的心。」

19:7 那人起來要走,他岳父強留他,他又住了一宿。

19:8 到第五天,他清早起來要走,女子的父親說:「請你吃點飯,加添心力,等到日頭偏西再走。」於是二人一同吃飯。

19:9 那人同他的妾和僕人起來要走,他岳父,就是女子的父親,對他說:「看哪,日頭偏西了,請你再住一夜;天快晚了,可以在這裡住宿,暢快你的心。明天早早起行回家去。」

19:10 那人不願再住一夜,就備上那兩匹驢,帶著妾起身走了,來到耶布斯的對面(耶布斯就是耶路撒冷。)


利未人尋找住宿所

19:11 臨近耶布斯的時候,日頭快要落了,僕人對主人說:「我們不如進這耶布斯人的城裡住宿。」

19:12 主人回答說:「我們不可進不是以色列人住的外邦城,不如過到基比亞去」;

19:13 又對僕人說:「我們可以到一個地方,或住在基比亞,或住在拉瑪。」

19:14 他們就往前走。將到便雅憫的基比亞,日頭已經落了;

19:15 他們進入基比亞要在那裡住宿,就坐在城裡的街上,因為無人接他們進家住宿。

19:16 晚上,有一個老年人從田間做工回來。他原是以法蓮山地的人,住在基比亞;那地方的人卻是便雅憫人。

19:17 老年人舉目看見客人坐在城裡的街上,就問他說:「你從哪裡來?要往哪裡去?」

19:18 他回答說:「我們從猶大的伯利恆來,要往以法蓮山地那邊去。我原是那裡的人,到過猶大的伯利恆,現在我往耶和華的殿去,在這裡無人接我進他的家。

19:19 其實我有糧草可以餵驢,我與我的妾,並我的僕人,有餅有酒,並不缺少甚麼。」

19:20 老年人說:「願你平安!你所需用的我都給你,只是不可在街上過夜。」

19:21 於是領他們到家裡,餵上驢,他們就洗腳吃喝。


利未人遭厄

19:22 他們心裡正歡暢的時候,城中的匪徒圍住房子,連連叩門,對房主老人說:「你把那進你家的人帶出來,我們要與他交合。」

19:23 那房主出來對他們說:「弟兄們哪,不要這樣作惡;這人既然進了我的家,你們就不要行這醜事。

19:24 我有個女兒,還是處女,並有這人的妾,我將她們領出來任憑你們玷辱她們,只是向這人不可行這樣的醜事。」

19:25 那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們,他們便與她交合,終夜凌辱她,直到天色快亮才放她去。

19:26 天快亮的時候,婦人回到她主人住宿的房門前,就仆倒在地,直到天亮。

19:27 早晨,她的主人起來開了房門,出去要行路,不料那婦人仆倒在房門前,兩手搭在門檻上;

19:28 就對婦人說:「起來,我們走吧!」婦人卻不回答。那人便將她馱在驢上,起身回本處去了。

19:29 到了家裡,用刀將妾的屍身切成十二塊,使人拿著傳送以色列的四境。

19:30 凡看見的人都說:「從以色列人出埃及地,直到今日,這樣的事沒有行過,也沒有見過。現在應當思想,大家商議當怎樣辦理。」


圖片:

https://www.ocbf.ca/2012/sites/default/files/img/devotion/0413b_0.jpg


摘要:

    本章描述一段利未人的處境,述說著以色列人信仰敗壞的處境

    1.利未人之妾

    2.利未人堅持回家

    3.利未人尋找住宿所

    4.利未人遭厄


情境描摹:

    一個利未人,在將小妾迎回家的過程,遭遇了道德淪喪到極點的厄事。


註釋:

    「行淫」:七十士譯本譯為「因為她生他的氣」。不過有可能「擅自離開丈夫」就是這裡「行淫」的意思。不然他的丈夫

              應該不會去接她回來。


默想:

    一個好像有上帝,卻行事邪惡的世代,發生了這種可怕的事情,真的很令人驚駭。利未人或許為了安全的緣故而進入了自己族人的城鎮,卻這個決定讓自己蒙受了極大的噩運。我們很難想像,這時候的基比亞道德到底淪喪到甚麼地步。不過可以確認的是,基比亞雖然是以色列群體的一份子,卻必然受到周遭文化的影響,整個價值觀已經扭曲得很嚴重了。身為基督徒的我們,是否也得常常面對同樣的問題?基督徒的廠商是否有比較好?基督徒的同事是否真的比較可以信任?還是對於許多事情的評判,我們需要更有智慧的能力呢?


題目:

1.許多時候,我們理當相信基督徒的品格,但是事實上卻不一定是如此,到底問題出在哪裡?

2.我們有像這個接待利未人老人的勇氣,成為別人的祝福嗎?


本日金句:

    那房主出來對他們說:「弟兄們哪,不要這樣作惡;這人既然進了我的家,你們就不要行這醜事。」士師記19:23 


禱告:

    親愛的阿爸天父,求你賞賜我們智慧,讓我們能分辨得出善惡,也能真實的不受這個世界的影響。求你給我們力量,能真實地持守從你而來的教導,並成為眾人的祝福。有限的我們,有時候很容易被這個世界的各種聲音影響,甚至聽不見你的聲音。求你幫助我們,在你的恩典中,看得見,聽得明白,也有力量行出正直與公義。奉主耶穌的名禱告,阿門。


2020年2月25日

沒有上帝的信仰 2020-02-25(二)

標題:沒有上帝的信仰


2020-02-25(二)


經文:士師記18


但支派求問上帝

18:1 那時,以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住;因為到那日子,他們還沒有在以色列支派中得地為業。

18:2 但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士,去仔細窺探那地,吩咐他們說:「你們去窺探那地。」他們來到以法蓮山地,進了米迦的住宅,就在那裡住宿。

18:3 他們臨近米迦的住宅,聽出那少年利未人的口音來,就進去問他說:「誰領你到這裡來?你在這裡做甚麼?你在這裡得甚麼?」

18:4 他回答說:「米迦待我如此如此,請我作祭司。」

18:5 他們對他說:「請你求問 神,使我們知道所行的道路通達不通達。」

18:6 祭司對他們說:「你們可以平平安安地去,你們所行的道路是在耶和華面前的。」


但支派探視土地

18:7 五人就走了,來到拉億,見那裡的民安居無慮,如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們;他們離西頓人也遠,與別人沒有來往。

18:8 五人回到瑣拉和以實陶,見他們的弟兄;弟兄問他們說:「你們有甚麼話?」

18:9 他們回答說:「起來,我們上去攻擊他們吧!我們已經窺探那地,見那地甚好。你們為何靜坐不動呢?要急速前往得那地為業,不可遲延。

18:10 你們到了那裡,必看見安居無慮的民,地也寬闊。 神已將那地交在你們手中;那地百物俱全,一無所缺。」

18:11 於是但族中的六百人,各帶兵器,從瑣拉和以實陶前往,

18:12 上到猶大的基列•耶琳,在基列•耶琳後邊安營。因此那地方名叫瑪哈尼•但,直到今日。


但支派強奪神像

18:13 他們從那裡往以法蓮山地去,來到米迦的住宅。

18:14 從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說:「這宅子裡有以弗得和家中的神像,並雕刻的像與鑄成的像,你們知道嗎?現在你們要想一想當怎樣行。」

18:15 五人就進入米迦的住宅,到了那少年利未人的房內問他好。

18:16 那六百但人各帶兵器,站在門口。

18:17 窺探地的五個人走進去,將雕刻的像、以弗得、家中的神像,並鑄成的像,都拿了去。祭司和帶兵器的六百人,一同站在門口。

18:18 那五個人進入米迦的住宅,拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像,並鑄成的像,祭司就問他們說:「你們做甚麼呢?」

18:19 他們回答說:「不要作聲,用手摀口,跟我們去吧!我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢?還是作以色列一族一支派的祭司好呢?」

18:20 祭司心裡喜悅,便拿著以弗得和家中的神像,並雕刻的像,進入他們中間。


但人的蠻橫

18:21 他們就轉身離開那裡,妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。

18:22 離米迦的住宅已遠,米迦的近鄰都聚集來,追趕但人,

18:23 呼叫但人。但人回頭問米迦說:「你聚集這許多人來做甚麼呢?」

18:24 米迦說:「你們將我所做的神像和祭司都帶了去,我還有所剩的嗎?怎麼還問我說『做甚麼』呢?」

18:25 但人對米迦說:「你不要使我們聽見你的聲音,恐怕有性暴的人攻擊你,以致你和你的全家盡都喪命。」

18:26 但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛,就轉身回家去了。

18:27 但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億,見安居無慮的民,就用刀殺了那民,又放火燒了那城,

18:28 並無人搭救;因為離西頓遠,他們又與別人沒有來往。城在平原,那平原靠近伯•利合。但人又在那裡修城居住,

18:29 照著他們始祖以色列之子但的名字,給那城起名叫但;原先那城名叫拉億。

18:30 但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單,和他的子孫作但支派的祭司,直到那地遭擄掠的日子。

18:31  神的殿在示羅多少日子,但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。


圖片:

https://www.gci.org/files/Judges_17.jpg


摘要:

    本章紀錄但人的無知與無理

    1.但支派求問上帝

    2.但支派探視土地

    3.但支派強奪神像

    4.但人的蠻橫


情境描摹:

    但人已經不認識上帝了,不過卻依循著當地的文化來敬拜上帝。另外但人無法依靠上帝得應許之地為業,卻傷害無辜的城。(約書亞記19:47清楚的說明,「拉億」並非本來應許的土地)


默想:

    士師記的閱讀,會讓我們看見一個既熟悉又陌生的場景。熟悉的是對上帝的尊崇,陌生的是尊崇上帝的方法。我們從前一章發現,米迦因為有錢,自己建起一個神堂來尋求保佑。而這一章,整個但支派,卻強奪了米迦的整個神堂,甚至連祭司都一起帶走。但人要的是甚麼?當然是從上帝而來的祝福。不過不知道大家有沒有注意到,上帝的靈從士師記十六章之後就再也沒有出現過了。人們以為自己擁有了上帝,卻上帝根本就不在其中。這樣的處境,對我們信仰的光景,是不是一個很大的提醒呢?


題目:

1.人生的道路,我們是花時間去認識上帝的帶領,還是期待上帝明白的指示?

2.認識上帝是智慧的開端,也是一切祝福的源頭。問題是,甚麼是認識呢?

3.有沒有甚麼神聖的東西可以代替上帝呢?(譬如聖經,十字架...)


本日金句:

    他們對他說:「請你求問 神,使我們知道所行的道路通達不通達。」士師記18:5 


禱告:

    親愛的阿爸天父,面對生活的處境,許多時候我們都期待有清楚的指導,不過我們總是陷落於許多混雜的建議聲中,不知道何去何從。求你幫助我們,能夠真實的從過去你在歷史中的作為,昨日你對信仰前輩的帶領,今日你在我們生命中的扶持,看見你的心意。只願我們一生走在你真實的保守中。奉主耶穌的名禱告,阿門。


2020年2月24日

任意而行的信仰 2020-02-24(一)

標題:任意而行的信仰


2020-02-24(一)


經文:士師記17


失錢記事

17:1 以法蓮山地有一個人名叫米迦。

17:2 他對母親說:「你那一千一百舍客勒銀子被人拿去,你因此咒詛,並且告訴了我。看哪,這銀子在我這裡,是我拿去了。」他母親說:「我兒啊,願耶和華賜福與你!」

17:3 米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說:「我分出這銀子來為你獻給耶和華,好雕刻一個像,鑄成一個像。現在我還是交給你。」


米迦建神堂

17:4 米迦將銀子還他母親,他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠,雕刻一個像,鑄成一個像,安置在米迦的屋內。

17:5 這米迦有了神堂,又製造以弗得和家中的神像,分派他一個兒子作祭司。

17:6 那時以色列中沒有王,各人任意而行。


米迦立祭司

17:7 猶大的伯利恆有一個少年人,是猶大族的利未人,他在那裡寄居。

17:8 這人離開猶大的伯利恆城,要找一個可住的地方。行路的時候,到了以法蓮山地,走到米迦的家。

17:9 米迦問他說:「你從哪裡來?」他回答說:「從猶大的伯利恆來。我是利未人,要找一個可住的地方。」

17:10 米迦說:「你可以住在我這裡,我以你為父、為祭司。我每年給你十舍客勒銀子,一套衣服和度日的食物。」利未人就進了他的家。

17:11 利未人情願與那人同住;那人看這少年人如自己的兒子一樣。

17:12 米迦分派這少年的利未人作祭司,他就住在米迦的家裡。

17:13 米迦說:「現在我知道耶和華必賜福與我,因我有一個利未人作祭司。」


圖片:

http://www.truth2u.org/wp-content/uploads/2012/09/110_06_0076_BiblePaintings.jpg


摘要:

    本章敘述米迦的故事

    1.失錢記事

    2.米迦建神堂

    3.米迦立祭司

情境描摹:

    米迦,一個有錢的猶太人,他以他的價值觀來信奉上帝。


默想:

    士師記不是一篇描述神聖故事的經卷,每幾天,我們都要提醒大家一遍。這篇故事,看見了一個受到地方文化所影響的信仰觀。故事中的主角抓住了幾個信仰的元素,以為自己是個有信仰的人,必承受祝福。不過我們很清楚地便能分辨,米迦所建立的,是一個供奉上帝的功利式信仰,是一個自己創造的上帝,為的是自己能成為上帝的主人。我們在信仰中,是否也常常犯了同樣的錯誤?我們抓住了上帝應許的隻字片語,我們創造了神聖元素,不過,我們卻可能並不認識上帝。


題目:

1.米迦在這裡,犯了幾個錯誤?

2.米迦所犯的錯誤,在我們的生活中,有哪些是常見的問題?

3.你覺得自己跟上帝的關係,像甚麼?


本日金句:

    那時以色列中沒有王,各人任意而行。士師記17:6 


禱告:

    親愛的阿爸天父,求你幫助我們更認識你,更將生命建立在你。求你讓我們對你的敬拜,不是出於自己的無能為力,乃是真實的願意與你建立關係。求你讓我們明白,我們不是在信奉一個宗教或神明,乃是願意真實的認識創造天地的上帝。並且因為對你真實的認識,而明白,你對我們生命的心意。奉主耶穌的名禱告,阿門。