標題：不說話的上帝
2020-02-28(五)
經文：士師記21
將滅的便雅憫支派
21:1 以色列人在米斯巴曾起誓說：「我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」
21:2 以色列人來到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放聲痛哭，
21:3 說：「耶和華─以色列的 神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？」
21:4 次日清早，百姓起來，在那裡築了一座壇，獻燔祭和平安祭。
滅基列•雅比人
21:5 以色列人彼此問說：「以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢？」先是以色列人起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死。
21:6 以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，說：「如今以色列中絕了一個支派了。
21:7 我們既在耶和華面前起誓說，必不將我們的女兒給便雅憫人為妻，現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢？」
21:8 又彼此問說：「以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢？」他們就查出基列•雅比沒有一人進營到會眾那裡；
21:9 因為百姓被數的時候，沒有一個基列•雅比人在那裡。
21:10 會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說：「你們去用刀將基列•雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。
21:11 所當行的就是這樣：要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。」
21:12 他們在基列•雅比人中，遇見了四百個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營裡。
受限於人所起的誓
21:13 全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裡，向他們說和睦的話。
21:14 當時便雅憫人回來了，以色列人就把所存活基列•雅比的女子給他們為妻，還是不夠。
21:15 百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派（原文是使以色列中有了破口）。
21:16 會中的長老說：「便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢？」
21:17 又說：「便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。
21:18 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。」
使計建立便雅憫
21:19 他們又說：「在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期」；
21:20 就吩咐便雅憫人說：「你們去，在葡萄園中埋伏。
21:21 若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。
21:22 他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：『求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。』」
21:23 於是便雅憫人照樣而行，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。
21:24 當時以色列人離開那裡，各歸本支派、本宗族、本地業去了。
21:25 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。
圖片：
摘要：
便雅憫支派在大戰過後恐遭滅族的危機，眾人找尋方法，為要留存便雅憫支派。
1.將滅的便雅憫支派
2.滅基列•雅比人
3.受限於人所起的誓
4.使計建立便雅憫
情境描摹：
眾人因為剿滅便雅憫支派而驚恐，希望能找方設法地彌補這個過失。
註釋：
「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」這句話在士師記出現兩處，一處在17:6節，一處正是本章的25節。這可以很清楚的標示出，從十七章開始，一直到士師記的結束，這長長的段落是在描述以色列人看似有信仰，卻完全荒唐的行徑。如果接續著撒母耳記的經文來看(撒上8:5)，人們要求撒母耳說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」，我們可以發現「立王」對以色列人而言，是一個方向的確立。箴言提到「沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。」(箴言29:18)我們更可以明白，當人們失去焦點(上帝的話)，人們便失去盼望。如此人們進而會祈求，受人的管轄，以尋求「正確」的方向與保護，卻必定失望而得不著。
默想：
到底是人的想法還是上帝的作為？士師記的最後幾章，我們清楚的看見，眾人不是沒有來到上帝面前求問上帝的帶領，卻過程中充滿著人的算計，與人的作為。本章與上一章最大的不同是上帝不再說話了，雖然上一章我們有提到，經文中上帝的回應有可能是宗教人士的代言。不過本章除了表達人們依然來到上帝面前求問，卻沒有任何上帝的回應了。 「上帝不說話的時候該怎麼辦？」這常常是我們有信仰的人，面對生活最大的挑戰。上帝是真的不說話，還是上帝說話的內容，我們聽不懂，甚或不想聽呢？事實上摩西不是藉由上帝豐富的條例與作為帶來了上帝心意法則的祝福了嗎？為什麼當時的以色列人無法在當中得到方向呢？反倒是，使用以弗得代替上帝、立約就不能更改，縱使立的約本身就不合上帝心意、有上帝就必然得勝。諸此總總的信仰結論成為此時以色列信仰的支撐。是否我們也面臨了同樣的處境－將信仰速食化，以為一兩句話就代表著上帝，而失去了看見上帝整全面貌的帶領與祝福了呢？
題目：
1.當我們將生活的問題帶來上帝面前的時候，我們會尋求上帝的帶領，還是繼續慌忙地找尋出路呢？
2.我們為了滿足自己的期待，而設定一些對上帝的承諾。上帝喜悅這樣的行為嗎？
3.結束士師記之前，我們一起來思想，上帝看待這個時期的人們，是甚麼樣的心情呢？
本日金句：
以色列人來到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放聲痛哭。士師記21:2
禱告:
親愛的阿爸天父，願我們時時明白你的心意，看見你的作為，回應你的呼召。願我們認識你的話語，知道你的法則，行在你的旨意中。只願再黑暗的世代裡，我們依然能夠見證你的名，心存盼望。奉主耶穌的名禱告，阿門。
聖灰星期三後的星期五2月28日 Frances Wattman Rosenau
上帝對約拿說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」他說：「我發怒以至於死，都合乎理！」耶和華說 ：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發 生，一夜乾死，你尚且愛惜；何况這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲 畜，我豈能不愛惜呢？」— 《約拿書》4：9-11
你應該曾經歷過--腳痛，肚鳴，冒汗，感到筋疲力竭的沉重席捲了你。也許你已經騰不出空手， 或是你想一次做太多事。然後一件看似微小的事發生了… 你掉了一樣東西，或是有人說了什麼引爆了你… 似乎整個世界都在你周圍崩潰…
約拿有一長串苦難的事。他度過了相當辛苦的一天。連他在樹蔭底下的片刻舒適都被剝奪，似乎他的世界正走向末日。不過，上帝卻指出他對自身苦楚的憤怒超過了他對整個尼尼微城的關注。
我承認，我有過和約拿相同的時刻… 作為一個年輕孩子的父母，在自己的有限的時間和洛杉磯著名的塞車之間掙扎，如果我不小心的話，心情很容易就會爆炸。
一個並不是好見證的研究，調查發現要以「好的撒利亞人」証道的神學院的學生們，如果他們認為自已沒有充裕的時間而且會遲到時，他們是不太可能在途中停下來幫助陷入困境的 人。即使我們的心思和言語是正確的，當我們身處於壓力之下，很容易會從路的另一邊走過去。
當我讀到約拿為失去樹蔭而生氣時，我想起要設身處地，要知道我身體的情况，將我的擔憂放在正確的角度，並邁出正確的一步。只有這樣，我才能為尼尼微城歡喜，或是停下來去幫助需要的鄰舍。
全民的上帝，祢呼召我活在祢生命的亮光裏。當世界似乎在我周圍崩塌時，請讓我的脚站穩在祢的光明中。幫助我此時此刻在祢的靈裏呼吸，並跟隨復活的基督的道路。阿們。
資料來源：美國長老教會（PCUSA)提供
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