2005年1月2日

見證合一神蹟的教會生活 -- 莊信德 傳道

寫作於2005.01.02
作  者: 莊信德 傳道

弟兄姊妹新年快樂,華人一年有兩個新年可過,一個新曆年,一個舊曆年,新的一年,我不知道你對教會的生活,或者是你對自己的信仰有沒有新的期待,這種「新」對年輕人來說還有一點新鮮感,但這種「新」過久了就會覺得日子都差不多,都是這樣過,有什麼新的期待呢?其實不要說每一天耶穌基督在我們裡面可以成為新造的人,就算是一年一度的「新」,我們未必會有那麼強烈戲劇性的期待,如果是這樣的話,那怎麼去看上帝的更新呢?上帝的更新又長的什麼樣的?有沒有可能更新?或者這更新放在我們三百六十五天那麼平凡的日子裡面,「新」有什麼意義嗎?

過去我們連續在講使徒行傳,今天我們談到第三章,使徒行傳第一章我不知道弟兄姊妹還記不記得,我們說:「耶穌基督升天之前…」,那也是一個新的局面,因為耶穌升天之後聖靈要來,可是第一章聖靈還沒有來,祂就跟門徒說:「你們要等候聖靈…」,所以門徒在第一章14節他們就禱告,他們就一起禱告,他們在那裡用一個禱告的態度來面對新的局面,因為老師不見了,他們跟隨了三年半的耶穌升天了,那怎麼辦呢?群龍無首,面對新的局面他們禱告。到了第二章談論到五旬節,它對以色列人來說,一點都不是新的節日,五旬節像什麼?五旬節就像每一年時間到了就必然會出現的歡呼節慶,他們固定去那裡守節,也沒什麼特別,幾千年來都守五旬節那又怎麼樣?在一個看起來一點都不新的節期裡面,咦?新的事情發生了─聖靈充滿在人的心裡。然後當聖靈充滿之後教會就一間間建立起來,使徒行傳第二章(那天彼得講完道)41節說:「有三千人信主…」,記不記得我們還大概算了一下,台北如果照這樣下去的話,兩年半全台北市的人,全部坐捷運的人你都可以互相打招呼說:「平安!」連捷運司機也會用「各位弟兄姊妹平安…」來播報,因為全台北市的人都信耶穌了。「有三千人信主…」從零到三千,真是太神奇了,這種神奇的日子第43~47節說:「他們天天在殿裡擘餅交接…」然後,再怎麼新鮮的事天天做就不新鮮了,再怎麼好吃的菜叫你天天吃,你就沒感覺了。聖經緊接著:「天天、天天…」來到了第三章,在一個天天都做同一種宗教活動的氣氛裡面展開,第三章1節:「申初禱告的時候,彼得約翰上聖殿去…」,唉呀!這是怎樣的一個活動呢?去聖殿。第二章說他們天天去聖殿,弟兄姊妹,你來到教會你有什麼樣的心情?用什麼樣的心態?

以我在教會幾十年的觀察,我把它分成兩大類,第一大類叫作長老執事類,第二大類叫作一般平信徒會友類。長老執事類來教會作禮拜一般而言,有三種類型,第一種叫作值日生型,值日生型的長執就是來教會按表抄課,排到我服事所以我來,這就是值日生型的長老和執事。第二種叫作監察員型,他來這邊看看:「不錯喔!這個傳道講道還不錯,上個禮拜80分,這個禮拜稍微進步,口齒清晰給82分…。」第三種叫作管理員型,就是他常常忙進忙出,做完禮拜看看椅子有沒有排整齊,動線時間哪裡有問題看頭看尾。會友也有不同型,會友的第一種叫作發條(鬧鐘)型,時間到了你不用擔心,禮拜天時間到會友就會穿戴整齊往教會移動。第二種叫作嗎啡型,嗎啡型比鬧鐘型還有多一點的感覺,打嗎啡的人若是時間到沒有打就會渾身不對勁,覺得怪怪的,而鬧鐘型的人不會覺得怪怪的,嗎啡型的就不一樣:「咦?這個禮拜沒有作禮拜好像不太順利怪怪的。」所以時間到就自己來教會作禮拜,這是嗎啡型。第三種叫作逼迫型,逼迫型比較特別,他從小在教會裡長大才有機會變成逼迫型,就是從小不去做禮拜就會被罵,逼迫久了就快變成是發條(鬧鐘)型的,好像從小就被人電擊、逼迫,慢慢久了就會習慣,內化你的行為模式。弟兄姊妹,我不知道你是什麼型的?你來做禮拜有沒有什麼期待?回到經文裏面,你想彼得和約翰可以有什麼期待嗎?

「申初」,在現代中文譯本中告訴我們「申初」是下午三點,對猶太人來說,一天有三段禱告的時間,早上一段(9點),下午一段,傍晚一段。如果我們都有學過一些簡單的高中自然地理說,請問是正午比較熱還是下午比較熱?是下午比較熱。上面太陽照,下面地表也散熱。你現在想像一個畫面,那一天,而且是一天去第二次的禱告會,你還有什麼好期待的,然後頭上頂著大太陽,下面有地熱,兩個大男人,渾身是臭味,沒有痱子粉可以灑,沒有香水可以噴,這兩個人剛開始認識嗎?不是。他們兩個人是老朋友了(至少認識三年半),同一天跟隨耶穌(同班同學),這兩個人一起去禱告會,熟悉的關係,熟悉的朋友,熟悉的禮拜堂,熟悉的聚會內容,叫作禱告會,哎呀!這一節經文一出現,很多人就想睡覺,「這節經文出現跟我有什麼關係?」有啦!我也是每個禮拜去教會做禮拜,他們是每一天,跟我們一樣,一樣的平凡。弟兄姊妹,這個平凡的關係,平凡的開場白,它醞釀在一個非常不平凡的氣氛裏面,為什麼不平凡?如果你是一個細心的讀者,彼得和約翰他們是怎麼樣的人?他們是表面上手搭著對方肩膀,私底下腳一直在踢踢踢,把你踢出去我才可以當耶穌門徒的老大,他們兩個人其實是有心結的,他們一直以來常常在互相角力,約翰福音第21章,耶穌死而復活,跟彼得講他人生的方向,彼得仍舊要問:「嗯,那約翰他呢?」「那個你所愛的門徒呢?」這兩個人之間有瑜亮情節。這兩個人去聖殿,你可以想像那個畫面嗎?兩個人原來是不合的,原來是有張力的,你想這兩個人的組合,會一起出現就是神蹟。他們不是要去做什麼事工,不是一起去辦什麼講道!這兩個人一起出現只為一件事情,他們去禱告。禱告都是找跟你感情最要好的人,你怎麼會找那個跟你有瑜亮情節的人呢?聖經告訴我們,這兩個人一出現在同一節的經文,做一件那麼平凡的事,就是一個讓我們跌破眼鏡的事。我們在今天的經文裏面會看見兩個神蹟,往往第一個神蹟是眾人所忽略的,叫作關係改變的神蹟。當彼得和約翰他們的關係有一個新的突破,他們可以一起同心禱告的時候,你知道這個是為第二個神蹟作了奇妙的鋪路。

或許很多人期望在教會裡看見瘸腿者行走,瞎眼的得看見,你知道為什麼沒有辦法看到嗎?當然原因有很多,大體來說神學的解釋是:一種是上帝藉著發達的醫療已經作為禮物送給發展中(或已經開發)的國家,反而許多未開發的國家他們有很多的神蹟奇事,因為醫療還沒有那麼的發達。但是除了這個因素之外呢?在彼得和約翰他們共同新的關係裏面,我們看見一個很重要反省的線索,對我們太多人來說,弟兄姊妹彼此作禮拜,我們很少特別去注意那些跟我立場不一樣的人,我要怎麼樣跟他一起禱告,「哎呀!這太難了,可以一起發發週報,可以一起收奉獻,可是一起禱告這種事情要不是關係很好,很難這樣做。」可是呢?這兩個人他們一起禱告,是一個很棒的祝福。鏡頭一跳,跳到第2節,請你想像一下畫面,第2節說:「有一個人生來是瘸腿的…」,弟兄姊妹,生來是瘸腿的人,你想他的腿是粗的還是細的?細的。不會走路,因為沒有走路的機會,就像身體沒有練習就會萎縮。「天天被抬來放在殿的一個門口…」,這裡給你很多的線索,他多久去一次聖殿?每一天。他是自己爬去的嗎?很明顯的有集團對不對,在台灣叫作集團,在他則是有愛護他的親朋好友,每天固定在上班前把他抬到聖殿乞討。這個瘸腿的就被抬到聖殿的門口,每一天、每一天…。請問那個門叫作什麼名字?美門!美門…下面坐著一個瘸腿的。你不要想像美門,現在想像一下中正紀念堂,或是國父紀念館,很漂亮的建築物,門口有乞丐在那裡施捨,誰第一個去把他趕走?警衛。「太難看了,有礙市容,外國觀光客會在這裡拍照留念,不要在這裡乞討。」聖殿的門口美門(Beautiful gate),這是一個很棒的名稱名號,因為重修聖殿之後,這個門被裝潢的非常的華麗,在這個美門的下面竟然坐著一個乞討的,他是天生就不會走路(缺陷的),這對猶太人來說都是非常非常大的諷刺,因為有缺陷,按著舊約聖經來說是不潔淨的,你連動物獻祭給神的都不能獻有殘疾,要完全的,可是這時候卻有一個缺陷的人坐在那裡。

我們看見兩件非常平凡的事情,禱告會(1節)很平凡。彼得和約翰認識了三年半,很平凡。(2節)天天在聖殿,很平凡。從小就不會走路,很平凡。你想兩個平凡的事放在一起會怎麼樣?不過就是給你錢的一些動作而已,可是這麼平凡竟然來到了第3節,不平凡的事即將發生,「他看見彼得約翰將要進殿,就求他們賙濟…」,誰看見彼得約翰將要進殿?當然是這個乞丐呀,他期待彼得和約翰給他錢,這個時候彼得和約翰有什麼樣的反應?(4節)「彼得和約翰定睛看他…」對不對?你稍微想一下,這個乞丐天天在聖殿的門口乞討,他是算什麼人員你知道嗎?是專業人員。就是天天做一件事情做了幾十年,在那件事情上是專業的,你一看就知道可以向誰乞討(從進聖殿的人臉色好壞與否判斷,得知向誰乞討較有機會)。當一個乞丐天天看來來往往的人,聖經給你一個很特別的線索,他會去跟彼得和約翰說:「施捨一下…」,彼得和約翰那天一定非常的不一樣,是一個值得他乞討的對象,因為乞丐通常會被驅趕踢開的,可是他會主動跟你要施捨,是因為那人的面容上有和善的氣息,彼得和約翰怎麼樣對待他?聖經說:「定睛看他…」。站在他的面前「定睛看他」,你會這樣做嗎?那可能會被打、是不禮貌的。如果還原到聖經的故事上,聖經說他們在哪裡?美門口。

彼得和約翰站在那邊看他,對大家來說是令人不悅的事(擋路),「你們在做什麼?大家要進聖殿禱告咧!」彼得和約翰不只是站在那裡看他,更妙的是,還發生另外一件事情。彼得和約翰對他說什麼?「你看我們…」。「看你們做什麼?你們有黃金、鑽石嗎?」當彼得和約翰說「你看我們…」的時候,弟兄姊妹你想像一下,如果你是那個乞丐,在心裡面想:「這次我要發了!是誰會跟我說『你看我們』,這兩個人好像很有愛心,看我的眼神不一樣,我滿心期待要看到…。」滿心期待,結果他聽到什麼?(5節)「那人就留意看他們,指望得著什麼…。」彼得約翰說:「金和銀我都沒有…」。(聽到第一句話心就涼了一半)「金和銀你都沒有,你還要我看著你做什麼!你在耍我?」彼得和約翰繼續說:「只把我所有的給你…。」這個人想:「金和銀我都沒有,那有房地契吧?反正什麼都好…」這個人耳朵又豎起來聽。然後彼得和約翰說:「我奉拿撒勒人耶穌基督的名…」,「啊,糟了!拿撒勒能出什麼好東西」他心想。「拿撒勒能出什麼好東西」你有沒有聽過這句話?耶穌有一個門徒名字叫作拿但業,一天有人跟拿但業說:「有一位拿撒勒人耶穌…」,拿但業回答說:「拿撒勒能出什麼好東西」。拿撒勒是個小城市,又不是台北101。彼得和約翰說:「我奉拿撒勒人…」拿撒勒是什麼東西。他當然聽過,耶穌就是被釘十字架的那個,那天大家要把祂推出去,用石頭丟死祂,都是在聖殿裡發生的事情。這個乞丐天天在那裡,他早就聽過耶穌,過去的三年半,不要說三年半,耶穌還沒有出來傳道,他就在聖殿的門口了。他聽見耶穌的名,又聽見門徒跟他說:「什麼都沒有」,你想他還能怎麼期待嗎?然而聖經告訴我們,最特別的事就是發生在這裡。聖經說:「彼得和約翰叫他起來行走」,叫他起來行走。

你曾經有過這種勇氣,向著軟弱的人做出這個邀請嗎?「你這麼痛苦,你要勇敢而且奉拿撒勒人耶穌基督的名,你要喜樂起來…」好像太唐突了是不是,有點不近人情,每個人有不同的故事,不是叫我們經文的應用,每次在看見乞討的人,就要說:「奉拿撒勒人的名叫你…」。為什麼彼得和約翰有這樣的一個動機或感動要做這樣的事?弟兄姊妹,他們要去哪裡?聖殿。他們要做什麼?禱告。這兩個人是禱告的人,在上帝的時間裏面,他們被聖靈感動,有上帝聖靈的權柄可以做特別的事,(7節)「於是他們拉著他的右手,扶他起來…」,這是很特別的。你要邀請一個人生命改變很簡單,「你要靠主喜樂,你要靠主剛強,你要勇敢起來呀…」用嘴巴講比較快,但是彼得和約翰不只是說:「你要起來行走」,「還拉著他的右手,扶他起來…」,恐怕那個動作是一隻手拉著他,左手又扶著他的腰,把他扶起來,這個要付上很多的代價和冒險,當你這樣做的時候,旁邊的人會怎樣想?「你們兩個人在做什麼啊?稍微尊重人家一下嘛,人家本來就不會走路呀,你們在做什麼!」大家覺得這不過就是一個乞討的人,「你們這樣做目的是什麼?」旁邊的人一定給你反對,「不需要這樣呀!」「當個基督徒作禮拜而已,你幹麼那麼激動,信仰不過就是一個宗教的寄託嘛,有什麼好激動的,不過如此爾爾。」太多的時候我們把基督教的信仰,就當作是行禮如儀一番,禮拜天去,禮拜天回,一個禮拜就結束了。

弟兄姊妹,那天發生了神蹟你知道嗎?這個神蹟就在一個最平凡的人,最平凡的場景,最平凡的地方,最平凡的時間裏面,發生了這樣的神蹟。當彼得和約翰要使這個神蹟見證出來的時候,他們付上相當多的代價,這個代價就是眾人的眼光,這個代價就是連那個當事者,他也都不期待他能夠走路,很可能這個乞丐他看過很多的神蹟。記不記得約翰福音告訴過我們,曾經有一個神蹟在畢士大池旁邊,很多人在那裡等,等天使攪動池水,誰先下去誰就得醫治,天天在聖殿裏面的人,這些神蹟奇事聽多了,可能開始他年輕的時候會期待,乞討到如今幾十年過去了,人生不過如此,還能怎麼期待呢?一點就不期待,我要的就是錢,我要的不多,連當事者都不期待,你想一個服事的人你能期待什麼?會友都不期待,沒有人期待會有改變。彼得和約翰看得不是人期不期待,這個世代的人不期待耶穌,耶穌還是來;不領情,耶穌還是死。然而彼得和約翰看見了,連當事人都沒有看見自己真正需要的是什麼。於是彼得和約翰就扶他起來,使他行走,弟兄姊妹這是一個很棒的故事,這也是一個很真實在初代教會裏面,向我們訴說的一個神蹟,今天我們在教會裏面,我們的服事,我們的信仰,依靠什麼?我們可能倚靠我們的經驗,可能倚靠我們的才能,可能倚靠我們的恩賜,看起來很有能力,如果我們倚靠這些,我們就受這些綑綁。當你看到一個更有能力的人起來,你就說:「唉呀,他比我更有能力,好啦、好啦給他交主日學吧,給他做吧。」看到一個更好更行的一比較我們就不做了,彼得和約翰他們不倚靠這些,他們倚靠最單純的,他們倚靠的不是會議的決議,他們倚靠的也不是執行會議決議的專業,彼得和約翰他們倚靠的只是耶穌基督。如果我們倚靠經驗,我們失去的是基督。如果我們倚靠才能,我們失去的也是基督。如果我們倚靠了一切,我們用那一切來代替我們的耶穌基督,那麼我們將會失去一切。這樣講的意思不是說我們服事主隨隨便便,只要看著主,恩賜才能都不重要,不是。更多的時候我在教會裏面看見的弟兄姊妹同工、長老執事、團契的同工們熱心服事,可是我們很多時候把焦點看到說:「喔,這個我不會做,那個我沒有能力經驗…。」我們都把眼光放在自己的身上,彼得和約翰很清楚的知道他們沒有什麼,「沒有這些也沒有關係,我有耶穌!」弟兄姊妹,在我們的生命裏面,你覺得耶穌派不派的上場?叫人家走路的事情,耶穌派不上場,他又不是台大的專科醫生,在我們專業的事情上,耶穌派不派的上場?

弟兄姊妹,中世紀的時候教皇依諾森三世,曾經對天主教非常出名的神學家,名叫湯馬士阿奎那(Thomas Aquinas)說了一句話:「多馬,(阿奎那的姓)你看!我們有這麼多的錢,教會從今以後不用在說我們沒有錢了。」這位神學家阿奎那聽見了這句話,他就回應這個主教:「是啊!今後教會再也不能說『我奉耶穌基督的名,叫你起來行走了。」我們在教會有很多的恩典,有很多的才能,有很多蠻有上帝祝福的人,我們聚集在這裡,可是我們倚靠什麼?弟兄姊妹,我們能不能夠願意單純的像彼得和約翰,就是倚靠耶穌基督的名呢?如果我們願意倚靠耶穌基督的名,我們的教會才能夠重新恢復。那一天乞丐坐在什麼門下?美門下。當我們走進教會這個古色古香的門,這是一個美門,或許你來教會作禮拜的時候,門口沒有乞丐,沒有乞討施捨的人,可是你知道嗎?有更多弟兄姊妹在我們的生命裏面,我們失去了某一部份行為的能力,我們失去了喜樂的能力,我們失去了靠主行動的能力,我們的生命一部份殘缺了,但是我們不知道,我們還是常常被人抬來,可能是自己走來教會作禮拜,我們的心中需要,可是我們理性上不知道,就像是那個瘸腿的人一樣。你心想:「我需要的不就是一堂禮拜而已。」但是弟兄姊妹,上帝要給我們的超過一堂禮拜,上帝要在我們的生命當中做的更新,超過你這個時候以為的,你想宗教不過如此,耶穌基督重新給你對宗教的新定義,這是我們的信仰,這是一個天天在平凡當中仍然能夠見證神蹟和奇事的信仰,可能你說:「我真的有耶穌,我真的喜樂。」好!感謝主你真的喜樂,可是你知道嗎?你的弟兄你的姊妹也有人真的如此需要主呢?

我們在教會的裏面不是癱瘓,就是彼得和約翰;不是那需要主的人,就是那使人得著主的人,我們在教會裡只有兩種人,很可能這兩種的身份都在我們的生命裏面,主也樂意成就奇妙的事。藉著今天我們看見彼得和約翰他們所做的,我很希望弟兄姊妹重新的思想我們在上帝的眼中,我們的教會會被上帝更新,不管你期不期待,但是我們的上帝是奇妙的,祂要超過你所期待的。請各位弟兄姊妹翻開以弗所書第三章20~21節,這段經文是我很喜歡的經文,我跟教會弟兄姊妹一起勉勵這段經文,這段經文說:「神能照著運行在我們心裡的大力,充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。但願他在教會中,並在基督耶穌裡得著榮耀,直到世世代代,永永遠遠,阿們!」

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