2005年1月30日

作主見證(二):教導 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2005.01.30
作  者: 蔡茂堂 牧師

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大家早最近我們以一系列來學習教會如何為主作見證。還記得上星期講的WIFES嗎,那就是教會的五個見證。我們說過敬拜,今天我們要講的是教導,就是Instruction,也就是I。在教會中很特別的是除了敬拜之外,還有教導的功能,讓我們在教會中能不斷的學習、長進。這就是我們今天要一起來學的。那關於教導,到底是要學什麼?我們到教會來是要學什麼?

從帖撒羅尼迦前書一章1-3節提到,保羅為他們感謝神,這兒講到〝信心所作的功夫,愛心所受的勞苦,和盼望所存的忍耐〞,我把這稱做是教導的目標。我們到教會來要學什麼?我們一般到學校去學什麼?到底教會學的和學校學的有麼不同?保羅提到上述的三個目標。接下來保羅提到如何教導,他說我們將福音傳到你們那裡,不是只有言語,還有權能,還有聖靈和信心,要這四項配合,教導才能夠成功,而且這在於榜樣的學習,而不在於課堂的講授。就像經文1:6-7提到的「就效法我們,也效法了主,並且成為馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣」,所以榜樣的學習是很重要的教導。經文第1:8-10又提到,他們教導的效果就是帖撒羅尼迦人離棄偶像,歸向真神,服事、等候兒子從天降臨。此處所談到與之前第三節所提的三目的有關,待會會再加以說明。保羅提到在教導當中也有一些問題要避免和注意的,有的教導是錯誤有問題,有的教導是污穢的,這裡的錯誤是屬於教導內容的偏差,污穢是指教導者和被教導者關係的偏差。動機的問題就是詭詐,有的教導是出於詭詐,有的教導一部份卻沒有教完全,我們說〝照樣〞,福音託付我們,我們就應〝照樣〞講,而不是講一半;不是只講討人歡喜的部分,或是容易的部分。不用諂媚的話,不存貪心,不要求榮耀,不讓人受累,此為四項保羅提到教導要避免的事情。接著又說,教導的人要溫柔,像母親一般,也要像父親一樣勸慰子女,而且願意辛苦辛勞,活出一個聖潔的榜樣。這些是今天司會幫我們念的經文中,我們可以學習並應用在教會中有關,教導的功課。接下來詳細的和大家解釋這些到底是什麼。

主耶穌基督要升天的時候,他交代給門徒一個最大的使命,這使命記載在馬太28:19-20「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」,所以從此段可知教導非常重要。在他們施洗之後就是教導,所以教導的工作做得較長,但問題是這個末了,是地方的末了,還是時間的末了?英文叫做to the end of the world,耶穌說過,你們到普天下去,直到地極,這個地極是地的末了,但我們今天所說的,是指時間的末了,是到時間結束的時候。教導如何能傳到世界的末了?在時間上可以繼續下去呢?這就提到傳承的問題了。在座每一位,你如何把自己的信仰,傳給你的子女?這是一項不容易的工作。如果真的有上帝,如果人的一生不是過了一生就完了,將來還有永恆在神的面前,父母能夠子女最寶貴的,不就是把這個信仰傳給他們嗎?我們作父母的如何教我們的子女,讓他們能得到這個信仰呢?這叫做信仰的傳承。這是我們在座每一位做父母的在神的面前,都要想的問題,這不一定很容易,但是仍要繼續做下去。我們該怎麼傳承下去呢?保羅在提後2:2這邊有提到傳承的方法,「你在許多證人面前從我領受了的教導,你也應該交付給你所信任而能夠教導別人的人」,這裡保羅所提到的是四代的承傳,保羅是第一代,提摩太是第二代,這個「你」是指提摩太,然後還要交託給能夠教導別人的人是第三代,而「別人」是第四代。所以簡單的來說,一個好的老師,他教導時必須考慮到,我如何找到一個學生,能夠將這些再教導下去,而讓那一位學生能再繼續找到下一位能教導下去的人。記得我以前在精神科,當住院醫師快要結束的時候,主任把我找去,希望訓練完我不要離開台大,因為他一直在找一個能將精神醫學傳承下去的學生,我這位老師不僅是在教而已,並且是在找能將這個學問繼續教下去的人。當我們做老師、做父母教我們子女時,不只教他們有信仰,還要教他們會教我們的孫子,這責任很重,這是個傳承的問題。

現在我們來看一下心理學所說的學習,我們說教導其實就是學習,人如何學習?這裡有一些學者的研究。第一位學者叫做 Ivan Pavlov,蘇聯人,若你熟悉心理學應會認識他。他是研究狗的。這個研究我們稱為古典制約學習,英文叫Classical Conditioning,根據圖上所顯示,這隻狗看到骨頭就會流口水,這不需要教,是牠本來就會的反應。而狗聽到鈴鐺是不會流口水,但是若以後在狗吃骨頭時都讓他聽到鈴噹聲,最後狗就算沒有骨頭聽到鈴鐺,也會流口水,那這隻狗就是學會了。這是一個很簡單的教導,我們把本能和另一個不相關的東西放在一起,久了以後,在沒有關係的刺激來時,他就會有反應。這種Pavlov所說的學習是很有限的,本來會的還是會,只是不同場合表現出來。第二個是美國的學者叫B.F.Skinner,是行為學派的心理學家,他認為人的學習還有比狗更高明之處,他說到的是操作制約學習,Operant Conditioning,我們知道小孩子有時會哭會笑,當他一笑,爸爸就抱他,不久之後小孩要爸爸抱時,他知道只要一笑,爸爸就會抱他。所以這位父親是用抱起來的動作,使小孩學習到多笑。這方法到現在還常使用,他稱為獎勵的方法,學生在學校得到獎狀鼓勵,都是使用這種方法來幫助他學習。後來有位社會學家提到,還有另外一種學習,這人叫Albert Bandura,他說人還有一種,是看樣子學習。不一定是給他獎勵,也不一定是他原先就會的東西,叫做社會觀察學習。透過這種學習,我們學很多,台語說「有樣看樣,沒樣自己想」,就是說〝學樣〞。小孩子雖然不會說話,但是平常都在觀察父母親,觀察父母親說話舉止的樣子。這位學者有個實驗,他讓小孩子在房間裡玩玩具,然後找一位大人進去摔房裡的玩偶,大人離開後沒多久,小孩也就跑去做一樣的動作,去摔那個玩偶,摔得更凶,連小女生也一樣。所以不管男女都會有樣學樣。

我們在教會裡要教導什麼?剛才我們的經文帖撒羅尼迦前書一章4-7節談到保羅的教導,第一就是福音的傳揚。對還沒信主的人,我們如何將福音傳出去呢?他說第一個要會表達,把福音講得清楚,比如說佈道會、個人傳道或其他的,將福音清楚的傳遞出去。除了言語傳講外還要有權能,就是在別人有困難時替人禱告、幫助他,關心並幫助處理別人的問題,許多人來到教會不是因為牧師講道很強,而長老執事的幫助令他們感動,覺得教會很有愛心,才到教會來。所以這權能就是上帝賜給我們的愛心、能力,用來幫助別人,讓福音傳開。當然我們也還要靠聖靈的力量才行,不單靠我們自己的愛心。要靠聖靈感動一個人,他才會產生信心才會禱告,也才會來信主,所以福音的教導,是必需要有言語、權能、聖靈和信心。假若這人信主受洗了,那接下來呢?就是成聖的教導,一個人如何活出一個成聖、令人羨慕的基督徒生活,這就是榜樣的傳承。這裡有一張有樣學樣的圖片,以前我在恆春時,那裡的護士醫師都說,我家老二遠遠就看出來是蔡醫師的兒子,因為走路樣子很像。那我們留什麼榜樣給弟兄姊妹學習呢?第一保羅說就是像母親一樣的溫柔,再來是願意做工不偷懶,也就是勤勞的榜樣,再來是生活上的聖潔,再來是像父親,在孩子做錯事時以勸慰教導。

保羅也提到在教導中,有些不當要避免。不當的教導中,第一就是錯誤,是指內容的不正確,比如說對耶穌基督的身份有問題,不承認他是上帝也不承認他是人,就是錯誤的教導,迷惑人的(約翰二書1章7節),或是說耶穌復活我們不可能復活,也是背離了真道(提摩太後書二章18節、羅馬書三章8節),這些我們都不要聽。第二點是污穢,是關係出問題,是指教導者和被教導者的關係,這在天主教教會有出過很大的問題,教會裡神父和小男生有不當的性關係,被告得很慘,這是在關係裡出問題。教導者和被教導者在說話時要小心不能有曖昧的話,污穢的話(以弗所書四章29節),床不可污穢(希伯來書十三章4節),神會審判。第三點是指詭詐動機不良,不是真的愛別人要教導人,比如有些人問耶穌是要陷害他(路加福音二十章23節),這就是詭詐,這不管在學生還是老師當中都有,當學生的不是認真要學習,當老師的假威風。也有人是利用教會騙別人(哥林多後書十一章13節),這在台灣美國都出現過,假借牧師兒子之名行騙,然後就消失不見,讓教會一下子失去很多會友。很多人認為大家都是會友,「沒有問題的啦」,我覺這句話有極大的問題,如果你在社會上和人做生意會注意的事,在教會也同樣要注意,這句話很重要,因為很多人是拿著宗教的外貌,其實心是詭詐(瑪垃基書二章10節),是要佔你便宜,該行的不行,該說得沒說清楚,後來就會問題很多,大家不高興後,帳都記到上帝頭上,上帝很冤枉,所以這我們要記在心裡,有人來教會是詭詐,這和上帝沒什麼關係。最後一點我覺得很難的,是教導不應只是〝部分〞的教導。像公義和慈愛的平衡(詩篇八十九篇14節),真的是不容易,教會出了事情馬上分成兩派,一派人強調要慈愛,另外一派要公義,兩者皆對也皆不對,因為都只講一半。上帝是既慈愛又公義,但是要這樣真的很難做到。要做也難要教也難,但真理卻常常是在這兩著之間的平衡裡,這樣才是完整的教導。又比如揀選的問題,到底是我們選擇信基督教,還是上帝選我們作基督徒?這裡說不是你們揀選了我,而是我揀選了你們(約翰福音十五章6節),這裡有兩個揀選,約書亞記二十四章15節說到,你們選擇事奉耶和華,今天就可以選擇事奉,我覺得在上帝的自由和人的自由當中,兩者都必需要教導,這是一個不容易的平衡。加爾文認為我們成為基督徒是上帝的揀選,那些沒有成為基督徒的是沒有被上帝揀選,這是加爾文的上帝揀選主義。而亞美尼派則是認為是上帝給你機會,你自己決定要不要信上帝,是人的決定。我是覺得兩者都對,但兩者要同時存在是不容易的,這是另外一個平衡的問題,我們教導時也要教到這個平衡。另外,上帝成為耶穌基督,道成肉身住在我們當中充充滿滿有恩典有真理(約翰福音一章14節),他表現兩個一叫恩典一叫真理,這也是一個平衡的問題,有的人偏向恩典有的偏向真理,聖經說用愛心說誠實話,所以愛心和誠實,也是平衡的問題。

在教導中,有些禁忌是我們要避免的,第一是諂媚(猶太書一章16節),如果你是教導者,不要像這圖片裡的馬一樣,為得便宜就諂媚,我們稱作馬屁精,專講好話。第二個禁忌是貪婪,有的人到神學院來唸書,是為了貪圖一星期工作量少就可生活,看起來好像投資報酬率很高,這個動機是貪婪,為貪財教導。聖經提摩太前書六章10節說貪財是萬惡之根,就會用許多愁苦把自己刺透,這叫貪心鬼。第三個禁忌是誇耀有人當牧師是為讓別人覺得他了不起,很厲害。這裡有張圖說「The Pride comes before a Fall」,這個Fall指瀑布,也指著跌倒,箴言十六章18節提到驕傲在敗壞之先,狂心在跌倒之前,這是為面子而做出的教導。還有的呢,是會讓人家受累,這裡有張圖是每個人都背著東西,但每個人都幫前面的人扶一下,這表現出在教會裡弟兄姊妹互相幫忙,但是每個人還是扛自己的東西,每一個人都扛自己的重擔,但是大家互相幫忙,這是一個很重要的真理(參閱加拉太書六章2節),如果自己不扛都要別人來扛,就叫懶惰。有些教會這樣,長老負責開會卻其他事也不做,都叫別人去做,不過我們教會好像是反過來,事情都是長執在做,弟兄姊妹好像事做比較少喔,所以要大家一起來做,教會的事工才不會有困難。所以這提到在教導當中的第四個禁忌是不要拖累。

關於教導的成果有幾個之前已講過,一是離棄偶像,歸向真神,這是信心所做的功夫。我們每個人都有偶像,包括基督徒,有電影明星或是其他的,甚至是兒子或是牧師等等,有的人是拜牧師不是拜上帝。接下來是事奉真神,就是愛心所受的勞苦,一個真的基督徒,不僅對神有信任,並且是對人有愛心,在美國Nebraska Omaha,1930年代當時經濟不景氣有很多人自殺,很多小孩在街上流浪,有一位神父為這些孩子們成立了boys town,有一天他看見一位哥哥背著患小兒麻痺的弟弟,走的氣喘噓噓,神父問他,您不覺得重嗎?他回答一句話:「Father, he is not heavy ,he’s my brother.」,他說神父〝他不重,他是我弟弟〞。你知道嗎?愛心,就不會覺得負擔沈重,也不會抱怨。在我們當中做媽媽的一定也能感同身受。最後,當有時愛不下去、信不下去的時候,還有一個東西,叫做盼望。在什麼都沒有的時候,我們盼望就會存忍耐,必須往前走這一條信心的道路。這是我們在教會所要學的,〝信心所做的工夫,愛心所受的勞苦,盼望所帶來的忍耐〞。巴拿巴帶領了保羅(使徒行傳九章27節)、巴拿巴還帶領了一個叫做馬可的約翰。在掃羅把他開除的時候,巴拿巴把他帶起來,巴拿巴是一個很會教導的人(使徒行傳十五章37-39節)。那麼我想問,你的巴拿巴在哪裡?你今天到和平教會來,你繼續成長,誰是你的巴拿巴?而保羅帶了一個學生叫提摩太,剛才我們說過,我教給你的,你要教給那能夠教給別人的人(提摩太後書二章2節),那麼你在和平教會你有提摩太嗎?我們要問自己,我們的提摩太在哪裡?希望在和平教會這裡每個人都能夠說出誰是我的巴拿巴?是教導我的?誰是我的提摩太?我要帶誰?至少我們跟神說,讓我們的孩子,都成為我們的提摩太。我們教他們溫柔、聖潔、辛勞還有會安慰別人。我們把這樣的生命榜樣教給他們,耶穌基督留下很寶貴榜樣,保羅說,你們要效法我,像我效法基督一樣(提摩太前書十一章1節),讓我們效法基督,在教會的教導上,作主見證。

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