初信造就班 4-1 兩約之間的歷史與耶穌生平

和平教會成人主日學 初信造就班 4

兩約之間的歷史與耶穌生平

兩約之間的歷史

瑪拉基書是舊約的最後一本先知書, 當時猶大地區是由波斯皇帝古列(歷史學家稱為居魯士, Cyrus) 所管轄, 古列皇帝允許猶太人回到原居住地, 研判可能是當時猶太地差不多是無人居住的地方, 送猶太人回原居住地有戰略上的意義, 就是利用猶太人拓展波斯帝國的版圖, 作為進軍歐洲地區的前進基地。無論當時的統治者的意圖為何, 上帝應驗了祂的預言 – 猶太人的歸回與聖殿的重建。

古列皇帝死後8年, 新任皇帝大流世於 492BC開始進軍歐洲(希臘)。希臘人本來是腓尼基的移民, 坐船漂流到希臘半島之後以鐵矛征服還在科技落後的希臘原住民, 成功的佔領希臘半島之後又征服了愛琴海諸島, 當時的希臘人對東方毫無興趣，但是卻培育了許多科學家、藝術家、數學家、哲學家、詩人與政治家, 比其他國家在20世紀培育出來的還要多，希臘人的祖先腓尼基人也簡化了巴比倫的楔型文字, 造就了現在歐美語文體系的基礎。大流士皇帝及其繼任者的遠征軍與希臘軍隊交戰了150多年, 333 BC 希臘部隊在亞歷山大大帝率領下擊潰了大流世三世, 波斯帝國宣告結束。

亞歷山大允許猶太人行使自己的法律, 又在 331 BC 於尼羅河口建立亞歷山大城, 並鼓勵猶太人移民到該城, 移居到亞歷山大城的猶太移民開始將以希伯來文的舊約翻譯成希臘文, 也就是著名的《七十士譯本》, 奠定了福音傳入歐洲的基礎。

亞歷山大死後, 帝國分崩離析, 敘利亞統治者西流基尼加鐸脫離帝國獨立, 建立西流基王朝，猶大地為敘利亞所管轄。175 BC 西流基第八任統治者安提阿古想要將屬地徹底希臘化, 下令廢除所有的猶太宗教儀式：不得獻祭給耶和華也不得守安息日，又在聖殿獻豬祭拜宙斯。 167 BC 祭司瑪他提亞帶頭反抗西流基政權, 瑪他提亞三子猶大驍勇善戰, 接替父親領導猶太人對抗敘利亞部隊, 大家暱稱猶大為「馬加比」，就是鐵鎚的意思，這就是著名的「馬加比革命」。猶太人於165 BC 成功潔淨聖殿去除偶像，這就是耶穌時代「修殿節」的由來。

瑪他提亞的兒子的前仆後繼領導猶太人革命, 最後一個兒子西門繼任大祭司與軍事統帥, 時值敘利亞國內發生政爭, 無暇再戰, 遂同意猶太人自治, 139BC 西門又與羅馬結盟, 羅馬承認猶大國的獨立自主權。西門被女婿暗殺, 其子約翰許幹繼位國家元首及大祭司, 開啟的為期 100年的哈斯摩年王朝。在這100多年的獨立王朝時期, 猶太內部因政治態度與信仰的原則不同, 衍伸出幾個勢力︰

議會︰議會制度的起源是在摩西時代，上帝要摩西設立七十個長老，協助他管理以色列百姓。羅馬人統治巴勒斯坦地區時，猶太人的議會沒有政治上的權柄，但仍然是猶太人宗教上的最高管理機構。因沒有聖靈的感動，猶太人的議會最後竟成了將耶穌定十字架的禍首。

法利賽人：法利賽就希伯來的原意是「分離者」，他們的起源是在馬加比革命之前反抗猶太希臘化的「敬虔者」，原來是對上帝無限的忠誠, 堅持自己的宗教熱情, 但是隨歲月的消逝, 卻發展成為一個干預一切事務的宗派, 聽不進其他的意見。

撒都該人：他們是一群受過良好教育的猶太人, 對單純的宗教事務沒有興趣,只相信摩西五經, 對希臘羅馬等週遭事物卻都感興趣, 也很實際的投入政治活動

這兩派人常為王位的繼承而有所鬥爭, 在哈斯摩年王朝末年, 羅馬帝國崛起，取代希臘成為新帝國, 猶大國的兩個王子呼爾凱斯納(長子, 法利賽人支持)與亞里斯多不勒斯(三子, 撒都該人支持)內鬥, 羅馬將軍龐培支持長子呼爾凱斯納成為總督, 也是大祭司。後來龐培將軍與凱撒爭奪羅馬主導權失敗, 一位曾是哈斯摩年王朝擔任以東省長的安提帕特爾趁機效忠凱薩而被任命為新猶太王, 馬比加的子孫只能當大祭司, 不能再當猶大地的統治者, 哈斯摩年王朝從此走入歷史。安提帕特爾後被人毒死, 兒子希律繼任總督, 就是企圖殺死耶穌的希律王，為要與他同名的兒子區別，也叫他大希律王，當時是 37 BC。希律雖可稱王, 但是仍須接受羅馬中央政府的監督管轄, 耶穌被釘十字架時羅馬派來負責監督希律王的中央官員就是巡撫比拉多。

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